เซชาต

เซชาต
เซชาต ปรากฏตัวในชุดหนังเสือดาวพร้อมตราสัญลักษณ์เหนือศีรษะ จารึกปีครองราชย์ของกษัตริย์บนสันใบปาล์ม ( อักษรภาพสำหรับ "ปี") [ 1 ]
ชื่อในอักษรภาพ
เครื่องหมาย	หนังเสือดาว , แท็บเล็ต, ดาว, ดอกกัญชา , ปากกา สไตลัส
ผู้ปกครอง	เทพธ็อธและเทพมาอัต
คอนซอร์ต	โทธ

เซชาต ( อียิปต์โบราณ : 𓋇𓏏𓁐 , โรมันไน ซ์ :  sšꜣt , แปลตรงตัวว่า ' นักเขียนหญิง' ^{[ 1 ]}มีการสะกดหลายแบบ^{[หมายเหตุ 1 ]} ) เป็นเทพีแห่งการเขียนปัญญาและความรู้ของอียิปต์โบราณ เธอถูกมองว่าเป็นนักเขียนและผู้เก็บรักษาบันทึก เธอยังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้คิดค้นการเขียน เธอ ได้รับการระบุว่าเป็นเทพีแห่งการวัด การบัญชี สถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์ ดาราศาสตร์คณิตศาสตร์เรขาคณิตประวัติศาสตร์และการสำรวจเธอได้รับการพรรณนาในหลายแง่มุมว่าเป็นภรรยา ลูกสาว หรือคู่หูหญิงของธ็อธซึ่งก็เกี่ยวข้องกับความรู้ ดาราศาสตร์ การวัด และการเขียนเช่นกัน^{[ 2 ] [ 3 ]}

มีหลักฐานการกล่าวถึงเซชาตอย่างน้อยตั้งแต่ราชวงศ์ที่หนึ่งนักบวชและรูปเคารพของเธอถูกอ้างถึงในพงศาวดารของอาณาจักรเก่าในรัชสมัยของเดน[ ^{4 ] เธอ}ถูกวาดภาพตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่สองโดยแสดงให้เห็นว่าเธอกำลังทำพิธีกรรม " ยืดเชือก " ร่วมกับคาเซเคมวี [ ^{1 ] ความ}เก่าแก่ของสัญลักษณ์ของเธอ เช่นไม้เท้า ที่มีรอยบาก ซึ่งมีมาก่อนการเขียน บ่งชี้ว่าเธออาจมีต้นกำเนิดมาก่อนราชวงศ์ที่หนึ่ง^{[ 5 ]}นอกจากนี้ ยังพบ ตัวอย่างของ ตราสัญลักษณ์ ของเธอ หรือสัญลักษณ์ที่ดูเหมือนเกี่ยวข้อง ซึ่งมีอายุย้อนไปถึง ยุคก่อน ราชวงศ์ที่ 3,000 ปีก่อน คริสตกาล^{[ 6 ]}

ตั้งแต่สมัยอาณาจักรกลาง Seshat ถูกแทนด้วยชื่อSefkhet-Abwyแทน^{[หมายเหตุ 2 ]} Seshat และ Sefkhet-Abwy ยังคงถูกวาดภาพต่อไปอย่างน้อยจนถึงสมัยราชวงศ์ปโตเลมี^{[ 7 ]}

ในศิลปะอียิปต์โบราณ เธอถูกวาดภาพเป็นหญิงที่มี สัญลักษณ์เจ็ดแฉกอยู่เหนือศีรษะหรือยื่นออกมาจากผ้าคาดศีรษะ^{[ 8 ]}สัญลักษณ์นี้เป็นที่มาของชื่ออื่นของเซชาต คือเซฟเคท-อับวี [ ^{หมายเหตุ 2 ]}ซึ่งอาจแปลได้ว่า "มีเจ็ดเขา" ^{[ 1 ] [ 9 ]}เธอมักถูกแสดงในชุดหนังเสือดาวหรือชุดเดรส บางครั้งก็มีเสื้อคลุมซ้อนอยู่ใต้หนัง^{[ 7 ]}หนังเสือดาวเป็นสัญลักษณ์ของนักบวช พิธีศพ โดยเชื่อกันว่าลวดลายบนหนังธรรมชาติเป็นตัวแทนของดวงดาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์และเกี่ยวข้องกับท้องฟ้ายามค่ำคืน

โดยปกติแล้ว เซชาตจะถูกแสดงให้เห็นว่าถือซี่โครงฝ่ามือ ที่มีรอยบาก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ปี" ในอักษรภาพอียิปต์ลำต้นมักจะถูกวาดให้ปลายมีลักษณะคล้ายลูกอ๊อดอยู่เหนือวงแหวนเสินซึ่งแทน 100,000 และอนันต์ ตามลำดับ^{[ 8 ] [ 10 ]}การที่เซชาตบากลำต้นแสดงถึงการบันทึกการผ่านไปของเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วงชีวิตของกษัตริย์^{[ 11 ]}อักษรภาพที่แสดงถึงเทศกาลต่างๆ จะถูกแสดงให้เห็นว่าแขวนอยู่บนลำต้นของต้นปาล์มเมื่อเซชาตบันทึกเหตุการณ์เหล่านี้ เธอยังถูกวาดภาพให้ถือเครื่องมืออื่นๆ ซึ่งมักจะเป็นเชือกที่ผูกเป็นปมซึ่งใช้สำรวจที่ดินและสิ่งก่อสร้าง^{[ 1 ]}

เซชาตเป็นเทพีแห่งการวัดและบันทึกข้อมูล จึงช่วยเหลือฟาโรห์ในทั้งสองด้านนี้ ทักษะของนางมีความจำเป็นสำหรับการสำรวจที่ดิน เพื่อกำหนดแนวเขตแดนใหม่หลังจากน้ำท่วมประจำปีนักบวชหญิงผู้ประกอบพิธีกรรมในนามของนางยังดูแลเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ที่ปฏิบัติหน้าที่คล้ายคลึงกันและได้รับการฝึกฝนด้านคณิตศาสตร์และความรู้ที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ นางยังรับผิดชอบในการบันทึกสุนทรพจน์ของฟาโรห์ในระหว่างพิธีราชาภิเษกด้วย

ตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่าเซชาทถูกวาดภาพให้บันทึกสินค้า ของที่ปล้นมา และเชลยที่นำเข้ามาในอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ได้มาจากการรบ^{[ 8 ]}เธอยังถูกวาดภาพให้สำรวจปศุสัตว์ด้วย[ 12 ^{]ตั้งแต่สมัย}อาณาจักรกลางเป็นต้นมา เธอถูกวาดภาพให้บันทึกบรรณาการจากต่างชาติที่มอบให้แก่อียิปต์^{[ 1 ]}

เซชาตมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธ็อธ ( อียิปต์โบราณ : Ḏḥwtj ) เทพแห่งการคำนวณเวลาและเทพแห่งการเขียน ซึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพแห่งปัญญา ทั้งสองมีหน้าที่ทับซ้อนกันบางประการ และเธอได้รับการพิจารณาว่าเป็นน้องสาว ภรรยา หรือลูกสาวของเขา เซชาตเป็นผู้คิดค้นการเขียน และธ็อธเป็นผู้สอนการเขียนให้แก่มนุษย์ เซชาตยังปรากฏในบริบทงานศพ โดยร่วมกับเนฟทิสเธอเป็นผู้ฟื้นฟูอวัยวะของผู้ตาย^{[ 1 ]}

เซชาตดำรงตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้าง รวมถึง "สตรีผู้สร้าง" ^{[ 13 ]}เนื่องจากเธอมีส่วนร่วมในการวางแผนการสร้างและขยายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เช่น วัด

พิธีกรรม "การยืดเชือก" หรือ พิธี เปดจ์-เสศ(ร)เป็นตัวอย่างหนึ่ง^{[ 14 ]}พิธีกรรมนี้เกี่ยวข้องกับการวางรากฐานของวัดและสิ่งก่อสร้างสำคัญอื่นๆ ซึ่งจะช่วยวางแผนขนาดและจัดแนวโครงสร้างให้สอดคล้องกับลักษณะทางดาราศาสตร์หรือภูมิศาสตร์^{[ 15 ]}ในขณะเดียวกันก็กำหนดแผนผังพื้นดินและกำหนดมุมต่างๆ^{[ 13 ]} พิธีกรรมนี้ เกี่ยวข้องกับการใช้เชือก/สาย เสา/หลัก และไม้กระบอง/ค้อน ภาพวาดของพิธีกรรมมักแสดงให้เห็นเซชาตและกษัตริย์อยู่ตรงข้ามกัน ถือเครื่องมือเหล่านี้และ "ยืด" เชือกระหว่างกัน บางครั้งก็มีภาพเทพฮอรัสปรากฏอยู่ข้างๆ ด้วย^{[ 14 ]}

ข้อความจากศิลาปาเลอร์โมระบุว่าเทศกาลนี้จัดขึ้นอย่างน้อยที่สุดตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่ 1ซึ่งเกี่ยวข้องกับนักบวชของเธอ^{[ 16 ] [ 4 ]}ภาพวาดสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่ 2ซึ่ง Seshat และKhasekhemwyประกอบพิธีกรรม^{[ 17 ]}

ในสมัยราชอาณาจักรใหม่เธอมีส่วนร่วมในเทศกาลเซดซึ่งเป็นพิธีที่มีหลักฐานมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์แรก เทศกาลนี้เรียกอีกอย่างว่า เฮบ เซด เป็นเทศกาลที่เฉลิมฉลองการครองราชย์ต่อเนื่องของกษัตริย์ โดยทั่วไปหลังจากครองราชย์ครบสามสิบปี^{[ 18 ]}เซชาต บางครั้งร่วมกับธ็อธ บันทึกวาระครบรอบและ ปีครองราชย์ของกษัตริย์บนซี่ปาล์มที่บากไว้หรือใบของ ต้น อิช (หรือเพอร์เซีย) อันศักดิ์สิทธิ์ ^{[ 3 ] [ 11 ]}เซชาตและธ็อธยังบันทึกชื่อและประวัติของกษัตริย์บนต้นอิช อันศักดิ์สิทธิ์ด้วย ^{[ 19 ]}

เซชาตมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับรัชสมัยของกษัตริย์และพิธีการอย่างเป็นทางการ เธอไม่ได้รับการบูชาจากประชาชนทั่วไปและไม่มีลัทธิหรือวิหารเฉพาะของเธอเอง อย่างไรก็ตาม บทบาทของเธอในพิธีกรรม "การยืดเชือก" จะทำให้เธอมีส่วนร่วมในการก่อตั้งวิหารทุกแห่ง^{[ 1 ]}ในทำนองเดียวกัน ความเกี่ยวข้องของเธอกับการเขียนและสถาปัตยกรรมจะทำให้เธอเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของอาลักษณ์และช่างก่อสร้าง^{[ 7 ] [ 16 ]}

เซชาตดำรงตำแหน่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเขียนและห้องสมุดรวมถึง "นายหญิงแห่งอาลักษณ์" ^{[ 3 ]}และ "นางสนองพระโอษฐ์แห่งหนังสือ" ^{[ 9 ]}เนื่องจากนักบวชของเธอดูแลสถานที่ซึ่งรวบรวมม้วนหนังสือแห่งความรู้และเก็บรักษาคาถา ความรับผิดชอบนี้จะทำให้เธอเกี่ยวข้องกับบ้านแห่งชีวิตซึ่งเป็นสถานที่ฝึกอบรมอาลักษณ์^{[ 20 ]}เฮลิโอโพลิสเป็นที่ตั้งของวิหารหลักของเธอ

เจ้าชายแห่งราชวงศ์ที่สี่ เวป - เอม-เนเฟรตได้รับการบันทึกว่าเป็นนักบวชของเซชาต (และเทพเจ้าอื่นๆ) บนแผ่นศิลาจารึกจากสุสานของเขา^{[ 21 ]}

สัญลักษณ์เซชาตเป็นอักษรภาพที่แสดงถึงเทพีเซชาตในอียิปต์โบราณ [ ^{22 ] ใน}งานศิลปะ สัญลักษณ์นี้จะแสดงอยู่เหนือศีรษะของเธอหรือเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องประดับศีรษะของเธอ

ไม่ชัดเจนว่าสัญลักษณ์นี้หมายถึงอะไร มีการอธิบายแตกต่างกันไปว่าเป็นดอกไม้ ดาว หรือดอกกุหลาบอยู่ใต้รูปพระจันทร์เสี้ยวหรือส่วนโค้ง^{[ 1 ]}หรืออีกทางหนึ่ง สัญลักษณ์นี้อาจแสดงถึงอุปกรณ์ที่คล้ายกับโกรมา ของโรมัน ^{[ 15 ]}หรือวิธีการระบุทิศทางโดยใช้โนมอน^{[ 13 ]}โดยทั่วไปจะแสดงด้วยจุดเจ็ดจุดและ "ก้าน" หนึ่งอันที่มีความยาวแปรผันยื่นออกมาจากด้านล่าง^{[ 5 ]}จุดของสัญลักษณ์อาจถูกวาดด้วยรูปทรงและระดับรายละเอียดที่แตกต่างกัน แต่ยังคงสมมาตร^{[ 13 ]}นอกจากนี้ยังอาจวาดด้วยแผ่นดิสก์หรือวงแหวนตรงกลาง^{[ 23 ]}

ตราสัญลักษณ์มีรูปแบบหลักสองแบบ ในสมัยอาณาจักรเก่าส่วนโค้งด้านบนถูกวาดให้เป็นชิ้นเดียวโดยมีขนนกสองอันตั้งตรงอยู่ด้านบน (การ์ดิเนอร์ R21) ^{[ 24 ]}ในสมัยอาณาจักรใหม่ส่วนโค้งถูกแบ่งออกเป็นสอง "เขา" โดยมีปลายแหลมตั้งตรงแทนที่ขนนก (การ์ดิเนอร์ R20) ^{[ 22 ]}ทั้งสองรูปแบบยังคงถูกใช้ตลอดสมัยอาณาจักรใหม่และต่อมา^{[ 7 ]}

รูปแบบต่างๆ ของตราสัญลักษณ์ของเซชาตในอักษรภาพ
การ์ดิเนอร์ : R21 และ R20

ศิลาปาเลอร์โมอันเลื่องชื่อจากศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของศิลาจารึก พงศาวดารแห่งอาณาจักรเก่ามีการใช้สัญลักษณ์ของเซชาตหลายครั้ง โดยปรากฏสองครั้งที่ด้านหน้า (หรือด้านตรง) ในปีที่ 34 และ 40 ภายใต้เดนตัวอย่างหนึ่งจัดเรียงไว้ด้านล่าง อ่านได้ประมาณว่า: "(ปี:) การสร้าง (รูปภาพของ) เซชาตและมาฟเดต " ซึ่งหมายถึงการสร้าง รูปเคารพของเทพธิดาเช่น รูปปั้น เป็นเหตุการณ์สำคัญสำหรับปีนั้น^{[ 4 ] [หมายเหตุ 3 ]}

สัญลักษณ์ Seshat ยังถูกใช้บนหินปาเลอร์โมเพื่อเป็นตัวแทนของ Seshu ซึ่งเป็นคู่เพศชายของ Seshat ^{[ 25 ] [ 7 ]}

• 
  ภาพสลักนูนต่ำ แสดงให้เห็นเซชาต (คนที่สามจากซ้าย) กำลังประกอบพิธีกรรม "การยืดเชือก" ร่วมกับรามเสสที่ 2 (คนที่สองจากซ้าย) ในบริเวณวิหารคาร์นัก
• 
  ภาพนูนต่ำใน วิหารเอ็ดฟู (ประมาณ 237–57 ปีก่อนคริสตกาล) สมัยราชวงศ์ปโตเลมี แสดงให้เห็น ปโตเลมีที่ 3และเซชาต โดยมีฮอรัสอยู่เคียงข้าง กำลังประกอบพิธีกรรม "การยืดเชือก"
• 
  ภาพนูนต่ำแสดงเทพเซชาตถือค้อน ไม้ และเชือกที่ใช้ในพิธีกรรม "การยืดเชือก" เคียงข้างเทพฮอรัสภาพนี้มาจากวิหารคอมออมโบ (ประมาณ 180–47 ปีก่อนคริสตกาล) สมัยราชวงศ์ปโตเลมี
• 
  ภาพสลักนูนต่ำบนหินปูน แสดงการเขียนด้วยอักษรเซชาต จากวิหารพีระมิดของพระเจ้าเซนูสเรตที่ 1 ( ราชวงศ์ที่ 12ประมาณ 1919–1875 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นสำเนาของภาพสลักนูนต่ำที่สร้างขึ้นสำหรับพระเจ้าเปปีที่ 2 ( ราชวงศ์ที่ 6ประมาณ 2284–2214 ปีก่อนคริสตกาล)
• 
  ภาพสลักนูนต่ำบนหินแกรนิต แสดงให้เห็นเซชาตกำลังบันทึกชีวประวัติของกษัตริย์ลงบนซี่ต้นปาล์มเทพธอธ (ไม่ปรากฏในภาพ) ก็กำลังทำเช่นเดียวกันอยู่ตรงข้าม ภาพสลักนูนต่ำนี้มาจากด้านหลังของบัลลังก์รูปปั้นฟาโรห์รามเสสที่ 2ในวิหารอามุนที่ลักซอร์ (ประมาณ 1250 ปีก่อนคริสตกาล)
• 
  ภาพเต็มตัวของเซชาตจากภาพก่อนหน้า

• รายการป้ายของ Gardiner #R. เฟอร์นิเจอร์ในวัดและสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์
• อุปกรณ์การเขียน (อักษรภาพ)

• Budge, EA Wallis , 1920, (1978). พจนานุกรมอักษรฮีโรกลิฟิกอียิปต์ (สำนักพิมพ์โดเวอร์), ประมาณปี 1978, (ประมาณปี 1920), ฉบับโดเวอร์, 1978. (สองเล่ม, 1314 หน้า และ cliv-(154) หน้า) (ปกอ่อน, ISBN 0-486-23615-3)
• Magdolen, Dušan (2005). " การพัฒนาสัญลักษณ์ของเทพีเซชาตแห่งอียิปต์โบราณจนถึงปลายสมัยอาณาจักรเก่า: การวิเคราะห์และการตีความ – ตอนที่สอง " (PDF). การศึกษาเอเชียและแอฟริกา . 14 (2). บราติสลาวา: สถาบันการศึกษาตะวันออก สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสโลวาเกีย: 196–227