รายชื่อเทพเจ้าเทียมของชาวสลาฟ
เทพเจ้าเทียมของชาวสลาฟ (pseudo- gods , pseudo- goddesses ) คือเทพเจ้าของชาวสลาฟที่กล่าวถึงใน วรรณกรรม ยอดนิยมและบางครั้งแม้แต่ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่ไม่ยอมรับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ กล่าวคือ เทพเจ้าเหล่านั้นไม่ได้ถูกมองว่าเคยเป็นที่เคารบูบูชาของชาวสลาฟในยุคก่อนศาสนาคริสต์เทพเจ้าเทียมของชาวสลาฟ เช่นเดียวกับของกลุ่มชาติพันธุ์ อื่นๆ ถูกสร้างขึ้นจากความผิดพลาด (เช่น การเข้าใจชื่อที่ได้รับว่าเป็นชื่อเทพเจ้า ความไม่คุ้นเคยกับภาษาของชาวสลาฟความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพิธีกรรมของศาสนาในยุคก่อนศาสนาคริสต์ หรือการใช้แหล่งข้อมูลอย่างไม่วิพากษ์วิจารณ์) จากการสร้างและการบิดเบือนของนักเขียนโรแมนติกชาวสลาฟ หรือแม้กระทั่งจากการบิดเบือนเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากงานที่เรียกว่า " ตำนานเทียม " ( kabinetnaya mifologiya , "ตำนานในสำนักงาน" ในแหล่งข้อมูลภาษารัสเซีย) เหตุผลสำหรับสองข้อสุดท้ายอาจเป็นเพราะว่าแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับเทพปกรณัมสลาฟนั้นมีจำกัดอย่างมาก เมื่อเทียบกับเทพ ปกรณัมกรีก เป็นต้น
เทพเจ้าสมมติสลาฟเริ่มปรากฏขึ้นครั้งแรกในยุคกลางโดยส่วนใหญ่อยู่ในตำราคริสเตียนภาษาละติน อันเป็นผลมาจากความผิดพลาด เทพเจ้าสมมติสลาฟเริ่มปรากฏขึ้นอย่างแพร่หลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 ในปี 1768 มีการปลอมแปลงที่เป็นที่นิยมในสมัยนั้นปรากฏขึ้น ซึ่งเรียกว่ารูปปั้น Prillwitz ซึ่งแสดงภาพเทพเจ้าสลาฟที่อ้างว่าประดับด้วย อักษรรู นสลา ฟที่อ้างว่า[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]เทพเจ้าหลายองค์ถูกสร้างขึ้นโดยอิงจากการปลอมแปลงนี้โดยAndreas Maschและต่อมาโดยMartin Arendtในศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาชาวเช็กIgnác Jan Hanušเป็นนักจินตนาการที่เป็นที่นิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานDie Wissenschaft des slavischen MythusและBájeslovný kalendář slovanský อเล็กซานเดอร์ ฟามินต์ซินชาวรัสเซียซึ่งค่อนข้างไม่วิพากษ์วิจารณ์ในการจัดการแหล่งข้อมูลในหนังสือBozhestva drevnikh slavyan ("เทพเจ้าแห่งชาวสลาฟโบราณ") ของเขา ก็มีอิทธิพลเช่นกัน เช่นเดียวกับพาเวล ชปิเลฟสกี ชาวเบลารุสกับผลงานBelorusskiye narodnyye predaniya ("ตำนานพื้นบ้านเบลารุส") ของเขา [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]นอกจากผู้เขียนที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว ทุกประเทศในกลุ่มสลาฟยังมีผู้ปลอมแปลงเอกสารที่มีชื่อเสียงแตกต่างกันไป[ 8 ]การปลอมแปลงวิหารแพนธีออนสลาฟร่วมสมัยยังคงดำเนินต่อไปโดยCzesław Białczyńskiในโปแลนด์ (เช่นSworze i zdusze, czyli starosłowiańskie boginki i demony. LeksykonหรือMitologia słowiańska: Księga tura ) [ 9 ] [ 10 ]และโดยAlexander Asovในรัสเซีย (เช่นKniga โคเลียดี ). [ 11 ]
เทพเจ้าเทียมที่เป็นที่นิยม
- Dzidzilela – ตามที่ Jan Długoszกล่าวไว้ เทียบเท่ากับ Venus ของโปแลนด์ เทพธิดาแห่งความรัก งานแต่งงาน และความอุดมสมบูรณ์ [ 12 ]
- Chislobog – เทพเจ้าเทียมแห่งเวลาและ/หรือตัวเลขที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษ 1900 กล่าวถึงในหนังสือของเวเลส[ 13 ]
- เวสนา – เทพธิดาแห่งฤดูใบไม้ผลิ (ตามที่กล่าวอ้าง)
- Jutrobog , Jutrnyboh – เทพเจ้าที่เชื่อกันว่าได้รับการบูชาในLusatiaชื่อของเขาประกอบด้วยคำว่าjutry , jutrny ซึ่งหมายถึง "เช้า" และคำว่าbogซึ่งหมายถึง "เทพเจ้า" และมีความหมายว่า "เทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณ, ออโรร่า" เชื่อกันว่าเมืองJüterbogได้รับการตั้งชื่อตามเขา[ 14 ]แม้ว่าจะเป็นไปได้เช่นกันว่าพยางค์สุดท้ายไม่ใช่bogแต่เป็น bokซึ่งหมายถึง "ด้าน" และชื่อเมืองสามารถแปลได้ว่า "ด้านที่หันหน้าไปทางเช้า ( ตะวันออก )" [ 15 ]
- Kyi – เทพเจ้าแห่งการตีเหล็กของโปแลนด์ที่ถูกกล่าวอ้าง ซึ่งปรากฏในคำเทศนาของ Gniezno [ 16 ]
- กุปาละ –เทพเจ้าที่นักบันทึกเหตุการณ์ในยุคกลางสร้างขึ้นโดยอิงจากชื่อของเทศกาลคืนกุปาละ
- โคเลียดา – ตัวแทนของวัฏจักรปีใหม่ และเป็นบุคคลในพิธีกรรมพื้นบ้าน ซึ่ง อเล็กซานเดอร์ อฟานาเซียฟเข้าใจผิดว่าเป็นเทพธิดา
- ลาดา – เทพเจ้าโปแลนด์ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกกล่าวถึงครั้งแรกโดย Jan Długosz ในฐานะเทพเจ้าแห่งสงคราม เทียบเท่ากับมาร์สจากนั้น Maciej Miechowita ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าโปแลนด์ที่เทียบเท่ากับเลดา [ 17 ]
- เลลยา – เทพีแห่งความรัก คำนี้พบได้ในเพลงพื้นบ้านรัสเซีย
- เยชา – เทพเจ้าสูงสุดของชาวโปแลนด์ตามคำกล่าวของแยน ดลูโกสซ์เทียบเท่ากับเทพเจ้าจูปิเตอร์ของโรมัน ปัจจุบันความถูกต้องของเทพเจ้าองค์นี้ถูกปฏิเสธแล้ว
- ดานา – เทพธิดาแห่งน้ำในจินตนาการที่เสนอโดยนิโคไล คอสโตมารอฟ แต่ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการสมัยใหม่
- Pogvizd , Pozvizd – เทพแห่งลมที่ Maciej Miechowita กล่าวถึง และ Pohvistที่ Marcin Kromer กล่าวถึง ว่าเป็นเทพแห่งสภาพอากาศเลวร้าย ซึ่งในความเป็นจริงแล้วอาจเป็นวิญญาณหรือปีศาจ
- ฟลินส์ – เทพแห่งความตายที่ถูกกล่าวอ้างว่าได้รับการบูชาโดยกลุ่มผู้เหลือรอดของชาวซอร์บส์มีการกล่าวถึงในหนังสือ Cronecken der Sassen (1492)
- โครโด – เดิมทีเป็นเทพเจ้าสูงสุดเทียมของชาวแซกซอนต่อมาในศตวรรษต่อมาได้ถูกยกให้เป็นเทพเจ้าของชาวสลาฟ
- โทรจัน – ตัวละครจาก เทพปกรณัม สลาฟใต้ ที่นักเขียน สลาฟตะวันออกหยิบยืมมาใช้และต่อมาได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้า
- ชูร์ – เทพเจ้าแห่งพรมแดนของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เทียบเท่ากับ เทอร์มินัส ของโรมัน
- อุสลาด – เทพเจ้าที่ซีกมุนด์ ฟอน เฮอร์เบอร์สไต น์สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ จากนั้นสไตรจ์คอฟสกีก็กล่าวซ้ำโดยนำเอาเศษเสี้ยวของพงศาวดารหลัก อุ สซลัต (“หนวดทอง” – เกี่ยวกับรูปปั้นของเปรุน ) มาเป็นชื่อเทพเจ้า และเปรียบเทียบกับคิวปิด[ 18 ]
ชาวสลาฟตะวันตก
ชาวสลาฟโพลาเบียน
- Goderac ( ภาษาละติน: Gutdraccus ) – Arnold แห่ง LübeckในChronica Slavorum (ภาคต่อของพงศาวดารHelmold ; V, 24) เขียนว่า Bernon (เสียชีวิตในปี 1190 หรือ 1191) บิชอปแห่งSchwerinได้ทำลายลัทธิบูชาเทพเจ้า และแทนที่เทพเจ้า Goderac ได้สั่งให้ บูชา St. Godehardบิชอปแห่งHildesheimโดยอาศัยความคล้ายคลึงกันของชื่อ การยกย่องให้เป็นเทพเจ้าเป็นผลมาจากความผิดพลาด – ชื่อ Goderac ปรากฏขึ้นตั้งแต่ปี 1171 ในHenry the Lionซึ่งมอบตำแหน่งบิชอปแห่ง Schwerin ให้กับ "หมู่บ้านของ St. Godehard ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเรียกว่า Goderac" และชื่อนี้น่าจะมาจากชื่อบุคคล อาจจะเป็นชื่อของเจ้าของหมู่บ้าน[ 19 ]
- จูเลียส ซีซาร์ – ตามชีวประวัติของนักบุญออตโตหอกของจูเลียสได้รับการเคารพนับถือในเมืองโวลินซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า จูลิน (อิวลิน) ตามชื่อของจูเลียส ซีซาร์ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ หอกนั้นน่าจะตั้งอยู่ในเสาไม้และมีสนิมขึ้นเล็กน้อย ต่อมาวินเซนตี คาดลูเบค ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องจูเลียส ในบันทึกการรบของชาวเลชีตที่นำโดยเลสโกที่ 3ต่อสู้กับจูเลียส[ 20 ]
- Suentebueck – เรื่องราว Passion of the Martyrs of Ebstorfในศตวรรษที่ 15 กล่าวถึงชาวสลาฟที่ละทิ้งศาสนาคริสต์หลังจากการเสียชีวิตของชาร์เลมาญซึ่งกล่าวกันว่าได้สร้างรูปปั้นของ Suentebueck, Vitelubbe และRadegastขึ้นใหม่หลังจากที่ถูกโค่นล้มไปก่อนหน้านี้Strzelczykตีความชื่อนี้ว่าsvęty byk "วัวศักดิ์สิทธิ์" หรือSvęty Vit " นักบุญวิตัส " ( Svetovit ?) ซึ่งเป็นไปได้น้อยกว่า [ 21 ]
- Vittelube – เทพเจ้าองค์หนึ่งที่ถูกกล่าวถึงในPassion เช่นกัน ผู้เขียนน่าจะรู้จักชื่อนี้ว่าเป็นชื่อของเทพเจ้า เนื่องจากชื่อท้องถิ่น Vietlübbe ปรากฏอยู่ข้างชื่อท้องถิ่น Radegast ซึ่งทั้งสองชื่ออยู่ในเขตGadebusch [ 21 ]
- สวิติบอร์, ซุตติบอร์ - เทพเจ้าที่อับราฮัม เฟรนท์เซลกล่าวถึง คริสเตียน คนาวเธ แปลชื่อนี้ว่า "ป่าศักดิ์สิทธิ์" [ 21 ]
- Puscetus - เทพเจ้าที่ Abraham Frentzel กล่าวถึง ตามที่ Christian Knauthe กล่าว ชื่อนี้ฟังดูเหมือนคำภาษาสลาฟbosowske " ผลเอลเดอร์เบอร์รี่ " "Deus Sambuceus เหมือน" และหมายถึง "ผู้ที่อาศัยอยู่ใต้ต้น Sambuceus" [ 22 ]
- Ciza - เทพีแห่งการให้นมบุตรตามความเชื่อของ Christian Knauthe ชื่อของเธอเชื่อกันว่ามาจากคำภาษาสลาฟzyz ( ภาษาโปแลนด์cyc ) ซึ่งหมายถึง "เต้านม" [ 23 ]
- พูสเตอริช – ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 รูปปั้นสำริด (57 ซม.) ของชายร่างอ้วนที่มีแขนข้างหนึ่งยกขึ้นไปแตะหน้าผาก ส่วนแขนขาที่เหลือหายไป ถูกค้นพบที่ปราสาทในเทือกเขาคีฟ เฮาเซอร์ ( ทูริงเกีย ) มีรูสองรูที่ศีรษะ ศีรษะและลำตัวกลวงด้านใน มีการตีความรูปปั้นนี้แตกต่างกันไป อับราฮัม เฟรนท์เซล (1791) ระบุว่าพูสเตอริชเป็นเทพเจ้าของชาวสลาฟจากทูริงเกีย โดยเชื่อมโยงกับคำภาษาโปแลนด์ว่าไบสตรี "ฉลาด หลักแหลม หลักแหลม" ในขณะที่คนอื่นๆ ถือว่าเขาเป็นเทพเจ้าแห่งไฟ หรือเทพเจ้าของทั้งชาวสลาฟและชาวเยอรมันรูปปั้นนี้ถูกใช้เป็นของเล่น ทำหน้าที่เหมือนหม้อไอน้ำโดยน้ำร้อนจะไหลออกมาทางรูที่ศีรษะ[ 22 ]
ไอดอลของพริลล์วิตซ์
เทพเจ้าหลายองค์ถูกสร้างขึ้นโดยAndreas Gottlieb Masch (1771) [ 24 ]นัก เทววิทยา ชาวเยอรมันผู้ศึกษาเกี่ยวกับรูปปั้นที่เรียกว่าPrillwitzโดยถือว่าเป็นรูปปั้นสลาฟแท้ แต่ปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นของปลอม ในศตวรรษที่ 17 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ภาพวาดสำหรับหนังสือของเขาทำโดยDaniel Wogeจิตรกรและนักวาดภาพประกอบชาวเยอรมัน[ 24 ]ข้อมูลของ Masch ได้รับการกล่าวซ้ำโดยMartin Friedrich Arendt (1820) [ 25 ]นักพฤกษศาสตร์และนักโบราณคดีชาวเยอรมัน และBernhard Severin Ingemann (1824) [ 26 ]นักเขียนชาวเดนมาร์ก
อันเดรียส ก็อตต์ลีบ มาช: [ 24 ]
มาร์ติน ฟรีดริช อาเรนดท์: [ 25 ]
ชาวเช็ก
วาคลาฟ ฮาเยก นักบันทึกเหตุการณ์ชาวเช็ก ซึ่งถูกกล่าวหาว่าแต่งเรื่องขึ้นมากมายในงานเขียนของเขา ได้ระบุชื่อเทพเจ้าในบันทึกเหตุการณ์ ของเขา ไว้ว่า ได้แก่ คลิมบา คราซาตินา และโครสินา
Hájek ได้รับการเลียนแบบหลังจากการตายของเขา: Pavel Stránský, Jan Jiří Středovský, Juraj Papánek ผู้ซึ่งเพิ่มเทพเจ้าต่อไปนี้ด้วยตนเอง: Chasoň, Ladoň, Zeloň, Živěna, Nočena, Krasopaní, Hladolet [ 27 ]
บาทหลวงอันโตนิน ลิชกาหนึ่งในผู้แปลโฮเมอร์เป็นภาษาเช็กก็ได้สร้างเทพเจ้าขึ้นมาเช่นกัน เขาแทนที่ชื่อเทพเจ้ากรีกด้วยชื่อเช็กที่คล้ายคลึงกัน หรือเพียงแค่ถ่ายทอดชื่อเหล่านั้นมาเป็นภาษาเช็ก เขาสร้างชื่อเช็กที่ประดิษฐ์ขึ้นมาได้ถึงสามเวอร์ชัน โดยเขียนไว้ในวงเล็บหรือเชิงอรรถ: [ 28 ]
- เบโลโบฮีน ( Leucothea )
- โบเลซัล ( เมกาเพนเทส )
- Bořivoj ( Rhexenor )
- บูราช ( โบเรียส )
- เดวานี ( นางไม้ )
- ดาโลบอย ( เทเลมาคัส )
- Hněvoň, Hněvoš, Hněvsa ( โอดิสสิอุ๊ส )
- ฮโรซิเว็ค, โปรติวา, ลิโดสวิต ( สติกซ์ )
- ชาซอน, เจสัน, สลันซ์ ไฮเปริโอโนเวค ( จาก Helios )
- ยาเร็ซ, ยาโรช, ยาเรซ ( อาเรส )
- โคโลห์เลดี ( ไซคลอปส์ )
- ลดา, เปโนนอร์กา ( อะโฟรไดท์ )
- ลิโคเพลซี, โอเชชูเล ( ไซเรน )
- เมเนสลาฟ ( เมเนเลาส์ )
- มิโลสเตนกี ( ชาริเตส )
- เนวิด ( เฮดีส )
- เนเทรนา ( เอเธนา )
- เปรูน ( ซุส )
- ปรเชนกี ( กลุ่มดาวลูกไก่ )
- ไพริพาลิช ( เฟลเกธอน )
- ราดโฮสต์ เซฟส์ ( ซีเนีย )
- สคูราเวค ( โคไซตัส )
- Sudičky ( Keres )
- Světloň ("ม้าแดด")
- สเวอร์โชวาเนค ( ไฮเปอเรียน )
- Uměná, Umka ( Muse )
- อูครีตา ( คาลิปโซ )
- โวดัน, โวเดน, โวดีน ( โพไซดอน )
- Vodanky víly ( Naiad )
- Vzteklice ( Erinyes )
- Žalotok ( Acheron )
- เซห์ลาน ( เฮเฟสตัส )
- ซิเวนา ( เดเมเตอร์ )
การปลอมแปลงอีกอย่างหนึ่งคือคำอธิบายที่เพิ่มเข้าไปในMater Verborumซึ่งเป็นพจนานุกรมเช็ก-ละตินที่เพิ่มโดยVáclav Hankaซึ่งมีเทพเจ้าที่เขาคิดขึ้นเอง: [ 29 ]
- สิติวรัต ( ดาวเสาร์ )
- ฮลาโดเลต (ดาวเสาร์)
- เคิร์ท (ดาวเสาร์)
- คราโลโมช ( ดาวพฤหัสบดี )
- สมรภูมิ ( ดาวอังคาร )
- คิทเทล ( วีนัส )
- โดโบรแพน ( ปรอท )
- ปอร์วาตา ( เพอร์เซโฟนี )
- ปรีเย (วีนัส)
- เลตนิเช ( ลาโตนา )
- ชลิบา ( ซาลาเซีย )
- จัสนี ( ไอซิส )
- สโวบา ( ลิเบอร์ตัส )
- Zcuor หรือ Ztuor ( โอซิริส )
- จาโรบุด ( เดเมตริอุส )
- สตราคัส
Hanka ยังกล่าวถึงเทพเจ้าจากแหล่งอื่นๆ เช่นBelebog , Perun , Živa , Svetovit , Triglav , Veles , Lada , DevanaและMoranaนอกจากนี้เขายังกล่าวถึงปีศาจมากมายรวมถึงเวสนาด้วย
ชาวสลาฟตะวันออก
หนังสือของเวเลส
หนังสือของเวเลสเป็นของปลอมในศตวรรษที่ 20 ซึ่งได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ชาวยูเครนนอกจากเทพเจ้าที่แท้จริงแล้ว ยังมีรายชื่อเทพเจ้าปลอมดังต่อไปนี้: [ 30 ]
- วีเชนʹ ( รัสเซีย : Вышень)
- Lelja (Леля)
- เลตนิกา (Летница)
- โคเลนโด (Колендо)
- Krʹšenʹ (Крьшень)
- เดอร์ชาเทลʹ (Держатель)
- Snvʹіj (Снвьій)
- เบโลจาเร (Белояре)
- ลาโด (Ладо)
- คูพาโล (Купало)
- เซนิค (Сениц)
- Žitnec (Житнец)
- Veniŝč (Венищ)
- Zernic (Зерниц)
- Ovsenic (Овсениц)
- Prosicʹ (Просиць)
- Studecʹ (Студець)
- เลดิก (Ледиц)
- Ljutecʹ (Лютець)
- Ptiščec (Птищец)
- Zverenc (Зверенц)
- Milic (Милиц)
- Dozdec (Доздец)
- Plodec (Плодец)
- Jagodnec (Ягоднец)
- Pščelic (Пщелиц)
- Rostic (Ростиц)
- Klenčič (Кленчич)
- Zzerenč (Ззеренч)
- Vetricʹ (Ветриць)
- Slomicʹ (Сломиць)
- Gribicʹ (Грибиць)
- Loviščʹ (Ловищь)
- Besedicʹ (Беседиць)
- Snezicʹ (Снезиць)
- Stranicʹ (Страниць)
- Sventicʹ (Свентиць)
- Radnicʹ (Радниць)
- Sveticʹ (Светиць)
- Korovicʹ (Коровиць)
- Krasicʹ (Красиць)
- Travicʹ (Травиць)
- Steblicʹ (Стеблиць)
- Rodicʹ (Родиць)
- Maslecʹ (Маслець)
- Živicʹ (Живиць)
- Vedicʹ (Ведиць)
- Listvicʹ (Листвиць)
- Kveticʹ (Кветиць)
- Vodišč (Водищ)
- Zvezdicʹ (Звездиць)
- Gromič (Громич)
- Semišč (Семищ)
- Lipecʹ (Липець)
- Rembicʹ (Рембиць)
- Brezičʹ (Брезичь)
- Zelenicʹ (Зелениць)
- Goricʹ (Гориць)
- Stradicʹ (Страдиць)
- Spasicʹ (Спасиць)
- ลิสเตเวร์ซิช (Listeverzicʹ)
- มจุสลิช (Мьюслиць)
- Gosticʹ (Гостиць)
- Raticʹ (Ратиць)
- Stranicʹ (Страниць)
- Čurncʹ (Чурнць)
- Rodicʹ (Родиць)
- อ็อกเนบ็อกเซเมโรเกลʹ (Огнебог Семерогель)
- Čislobog (Числобог)
- Kvasur (Квасур)
คนอื่น
- อุสลาด (Услад) – เทพเจ้าที่ซีกมุนด์ ฟอน เฮอร์เบอร์สไตน์ สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ จาก นั้น สไตรจ์ คอฟสกีก็กล่าวซ้ำโดยนำเอาเศษเสี้ยวของพงศาวดารหลักอุส ซลัต ( "หนวดทอง" – เกี่ยวกับรูปปั้นของเปรุน ) มาเป็นชื่อเทพเจ้า และเปรียบเทียบกับคิวปิด[ 18 ]
- ซิมต์เซอร์ลา (Зимцерла) – เทพีองค์นี้ปรากฏตัวครั้งแรกในฉบับแปลภาษารัสเซีย (ค.ศ. 1722) ของหนังสืออาณาจักรแห่งสลาฟโดยนักเขียนชาวโครเอเชียเมาโร ออร์บินีผู้แปลได้แปลชื่อเทพเจ้าเซมาร์กล (Semargl ) ที่ออร์บินีเขียนว่า ซิแมร์กลา ( Simaergla ) ผิดพลาด โดยเปลี่ยนตัวอักษรaเป็นsและตัดตัวอักษรg ออกไป อาจเป็นเพราะเหตุผลด้านเสียงจึง กลายเป็น ซิมต์เซอร์ลา ( Simserla ) ต่อมามิคาอิล โปปอฟ ได้กล่าวถึงเทพีองค์นี้ ในพจนานุกรมเทพปกรณัม ของเขา ตามที่เขาอธิบาย ชื่อที่ผิดเพี้ยนนี้อาจมาจากคำว่า зима, zima ("ฤดูหนาว") และคำกริยา стерть, stiertʹ ("เช็ดออก") และน่าจะเป็นเทพีแห่งดอกไม้ คล้ายกับออโรร่าต่อมาซิมต์เซอร์ลาได้ปรากฏในตำราภาษารัสเซียหลายเล่ม[ 31 ]เธอถูกเข้าใจผิดว่าเป็นออโรร่าแห่ง "ชาวสลาโวเนีย" [ 32 ] [ 33 ]และเป็น "ราชินีแห่งดอกไม้" หรือเทพีแห่งฤดูใบไม้ผลิ คล้ายกับฟลอร่า ของ โรมัน[ 33 ]
ชาวสลาฟใต้
หนึ่งในการปลอมแปลงที่สำคัญจากชาวสลาฟใต้คือเพลงเซอร์เบีย Песме и обичаи укупног народа српског (1869; "เพลงและประเพณีของประชาชนชาวเซอร์เบียทั้งหมด") โดยMiloš Milojević : [ 34 ]
- คูปาโล ( เซอร์เบียซีริลลิก : Купало )
- โคเลโด ( Коледо )
- โคเลด ( Кољед )
- Živboža ( Живбожа )
- ชิวานิจา ( Живанија )
- Svaroga ( Сварога )
- พรปรีรุชา ( Прпрьруша )
- Pravid ( Правид )
- Svevid ( Свевид )
- Ljelj ( Љељ )
- Ljelja ( Љеља )
- Poljelj ( Пољељ )
- Poljelja ( Пољеља )
- Lada ( Лада )
- Branjanj ( Брањањ )
- Živ ( Жив )
- Davor ( Давор )
- กอสโตสลาฟ ( Гостослав )
- โวดัน ( Водан )
- โวดานา ( Водана )
- โมแรน ( Моран )
- Morica ( Морица )
- พระประโบก ( ปรา ปรา โบก )
- Preslav ( Преслав )
- Višnji ( Вишњи )
- เจชดรักซิน ( Јеждраксин )
- เบลกอสติช ( Белгостић )
- ชัก ( Туг )
- Pravd ( Правд )
- Crnobar ( Црнобар )
- Vihor ( Вихор )
- Kračun ( Крачун )
- Praovil ( Праовил )
- เบลโบชิช ( Белбожић )
การปลอมแปลงที่สำคัญครั้งที่สองคือVeda Slovena (1874) โดยStefan Verković : [ 35 ]
- คูเลโด ( บัลแกเรีย : Куледо )
- Kuleda ( Коледа )
- Ognen ( Огнен )
- วิษณุ ( Вишну )
- โวดิน ( Водин )
- Surva ( Сурва )
- Rosna ( Росна )
- Žijne ( Жийне )
- Surica ( Сурица )
- Iognica ( Иогница )
- Masina ( Масина )
- รู ( Руе )
- วิตนา ( Витна )
- Igne ( Игне )
- Jognica ( Йогница )
- Dʺžna ( Дъжна )
- เดีย ( Диа )
- จารา ( Яра )
- ดรูอิดา ( Друида )
ในโครเอเชีย นักเขียนจำนวนมากได้มีส่วนร่วมในการตีความแบบโรแมนติก ทฤษฎีที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์ และการอ้างที่ไม่สามารถตรวจสอบได้เกี่ยวกับความเชื่อนอกรีตของโครเอเชีย กลุ่มนี้รวมถึงบุคคลอย่างGiorgio Sisgoreo , Marin Držić , Matija Petar Katančić , Pavao Ritter Vitezović , Natko Nodilo , Nikola Sučić และFranjo Ledićเป็นต้น ผลงานของนักเขียนเหล่านี้เป็นแหล่งที่มาของเทพเจ้าเทียมและระบบที่ถูกสร้างขึ้นมากมายในสิ่งที่ปัจจุบันถือว่าเป็นนิทานพื้นบ้านของโครเอเชีย ซึ่งรวมถึง Črt, Sarmand, Velja และ "เทพเจ้าโครเอเชีย" ที่นำเสนออย่างเป็นระบบ[ 36 ]ซึ่งประกอบด้วยเทพเจ้าเช่นBjelobog , Danica , Domovoj , Slava, Vesna , Voloska , Zora และ Žibog [ 37 ]
ดูเพิ่มเติม
บรรณานุกรม
- มาช, อันเดรียส ก็อตต์ลีบ (1771) โวจ, แดเนียล (เอ็ด.) ตาย gottesdienstlichen Alterthümer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra, am Tollenzer- See นอยสเตรลิทซ์: เรลล์สแท็บ.
- อินเกมันน์, แบร์นฮาร์ด เซเวริน (1824) Grundtræk til en nord-slavisk og vendisk Gudelære: Indbydelsesskrift til den offentlige Examen ved Soröe Academies Skole . ลองก์โฮส เจนส์ ฮอสทรัพ ชูลทซ์
- อาเรนด์, มาร์ติน ฟรีดริช (1820) Großherzoglich-Strelitzisches Georgium Nord-Slavischer Gottheiten และ ihres Dienstes มินเดิน: Bösendahl.
- เบเยอร์, วิลเฮล์ม กอตต์ลีบ (1872) "ดี เฮาพท์โกต์ไทเทิน เดอร์ เวสท์เวนดิเชน โฟล์เคอร์ชาฟเทิน" Verein für Mecklenburgische Geschichte และ Altertumskunde: Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde . 37 : 115– 171.
- สเตรเซลซิก, เจอร์ซี (1998) Mity, podania และ wierzenia Dawnych สโลวีเนีย พอซนัน : ดอม วีดาวนิซซี เรบิสไอเอสบีเอ็น 83-7120-688-7.
- ดุดโก, ดมิทริจ มิคาจโลวิคซ์ (2002) เวเลโซวา คินนิกา. Славянские Веды . Антология мудрости. มอสโก: ЭКСМО-Пресс. ไอเอสบีเอ็น 5-04-009912-6.
- เคลจ์น, ลีโอ (2004) "«Веды славян» และ «Велесова книга»" Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества (ในภาษารัสเซีย) ยูรัซจา. ไอเอสบีเอ็น 5-8071-0153-7.
- คาลันดรา, ซาวิช (2002) Šeské pohanství I (ในภาษาเช็ก) ( ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) ปรากา: Academia.edu . ไอเอสบีเอ็น 80-86019-82-9.
- บาร์โตชา, โจเซฟ (1881) "O starších překladech velebásní Homerových u nas. (1801–1843)" . Listy filologické a paedagogické (ในภาษาเช็ก) 8 (3/4): 242– 301. ISSN 1801-1934 . จสตอร์23429137 .
- บรึคเนอร์, อเล็กซานเดอร์ (1985) Mitologia słowiańska (ในภาษาโปแลนด์) วอร์ซอ: Panstwowe Wydawnictwo Naukowe ไอเอสบีเอ็น 8301062452.
- ซิยิวสกี้, Andrzej (2003) Religia Słowian (ในภาษาโปแลนด์) คราคูฟ: Wydawnictwo WAM. ไอเอสบีเอ็น 83-7318-205-5.
- กีย์สตอร์, อเล็กซานเดอร์ (2006) มิโทโลเกีย สโลวีอัน (ในภาษาโปแลนด์) วอร์ซอ: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego. ไอเอสบีเอ็น 978-83-235-0234-0.
- เอนเดอร์ส, จูเลียส (1993) “ปัญหาพิเศษของ Mater verborum” . Jazykovědný rozbor Rukopisu Královédvorského, Zelenohorského a dalších staročeských textů s nimi spojovaných (ในภาษาเช็ก) เนกลัน. ไอเอสบีเอ็น 8090088465.
- โมรอซ-เกรเซลัค, ลิเดีย (2004) "Między nieświadomościę a Mistyfikację. „Veda Slovena" – fałszerstwo literackie Słowiańszczyzny południowej". ใน Malej, Izabella; Tarajło-Lipowska, Zofia (บรรณาธิการ). Wielkie tematy kultury w literaturach słowiańskich (ใน ภาษาโปแลนด์) เล่ม 5 วรอต ซ วาฟ: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego หน้า91–98
- มิโลเยวิช, มิโลช (1869) Песме и обичаи укупног народа српског: Обредне песме. PRва књига (ในภาษาเซอร์เบีย) เบลกราด
{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ ) - มอนทัลบา, แอนโทนี รูเบนส์ (1850). นิทานพื้นบ้านจากทุกชาติ . นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์.
- Кутарев, Олег Владиславович (2016). "История мистификаций и домыслов в области славянского пантеона (до середины XIX в.) [ประวัติศาสตร์แห่งความลึกลับใน SLAVIC PAGAN PANTHEON (จนถึงกลางศตวรรษที่ XIX) ศตวรรษ) ] " . // Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования: монография / под ред. ร.ว. Шиженского. Нижний Новгород: Мининский университет, 2016. С. 133–160. (ในภาษารัสเซีย) . สืบค้นเมื่อ2025-12-29 .ไฟล์ PDF https://vk.com/doc-120497_442906131
- Кутарев, Олег Владиславович (2017). "Святыни полабских славян в Германии" (ในภาษารัสเซีย) dajbojic.ru สืบค้นเมื่อ2025-12-29 .
- โคลันคีวิคซ์, Leszek (1999) ซิอาดี้. Teatr Żwięta zmarłych [ ดซิอาดี. โรงละครแห่งวันแห่งความตาย] (ในภาษาโปแลนด์) กดัญสก์: Słowo/Obraz Terytoria ไอเอสบีเอ็น 8387316393.
- วิตคอฟสกี้, ธีโอโดลิอุส (1970) "ตำนาน motivierte altpolabische Ortsnamen" Zeitschrift für Slawistik (ภาษาเยอรมัน) 15 (1). เบอร์ลิน: อาคาเดมี แวร์แลก: 368– 385. doi : 10.1524/slaw.1970.15.1.368 .