ซิลาต

Pesilat ของเวียดนามติดอาวุธด้วยGolok
จุดสนใจ	การป้องกันตนเอง
ความแข็ง	สัมผัสเต็มรูปแบบ , สัมผัสกึ่งเต็มรูปแบบ , สัมผัสเบา
ประเทศต้นกำเนิด	บรูไนอินโดนีเซีย (เช่นปันจักสีลัต ) มาเลเซียสิงคโปร์ภาคใต้ของประเทศไทยฟิลิปปินส์ตอนใต้และเวียดนามตอน ใต้
กีฬาโอลิมปิก	เลขที่

ซิลาตเป็นคำรวมที่ใช้เรียกศิลปะการต่อสู้ ประเภทหนึ่ง จากชาวมาเลย์และพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมโดยรอบของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีการฝึกฝนกันมาแต่ดั้งเดิมในบรูไนอินโดนีเซียมาเลเซียสิงคโปร์ไทยตอนใต้ฟิลิปปินส์ตอนใต้และเวียดนามตอนใต้ [ ^{1 ] มี}รูปแบบ ( aliran ) และสำนัก ( perguruan ) ที่แตกต่างกันหลายร้อยแบบ ซึ่งมักจะเน้นไปที่การโจมตี การบิดข้อต่อ การใช้อาวุธ หรือการผสมผสานกันของสิ่งเหล่า นี้

คำว่าซิลาท (Silat) เป็นคำที่ ผู้พูดภาษามาเลย์ใช้กันทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แต่ในอินโดนีเซีย เรียกอย่างเป็นทางการว่า ปันจักซิลาท (Pencak Silat) คำว่า ปันจักซิลาทได้รับการยอมรับทั่วโลกในบริบทของกีฬาซิลาทเพื่อการแข่งขันระดับมืออาชีพ คล้ายกับคำว่าวูซู (Wushu ) ในภาษาจีน ชื่อเรียกในภาษาถิ่นต่างๆ ได้แก่ ปันจา ( Penca ) ( ชวาตะวันตก ), ดิกา (Dika) หรือปาดิก (Padik) (ประเทศไทย), ซิเลก (Silex) ( การออกเสียงซิลาทในภาษา Minangkabau), เมน โป (Main-po)หรือแม็นโป (Maen po ) (ในสำเนียงท้องถิ่นของชาวซุนดาน ) และกายอง (Gayong ) หรือกายุง (Gayung ) (ใช้ในบางส่วนของมาเลเซียและสุมาตรา )

ปันจักสีลัตเป็นหนึ่งในกีฬาที่รวมอยู่ในมหกรรมกีฬาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และการแข่งขันอื่นๆ ทั่วทั้งภูมิภาค ปันจักสีลัตเปิดตัวครั้งแรกในมหกรรมกีฬาซีเกมส์ 1987และเอเชียนเกมส์ 2018ซึ่งทั้งสองอย่างนี้จัดขึ้นที่ประเทศอินโดนีเซีย^{[ 2 ]}ห้องฝึกอบรมได้รับการดูแลโดยองค์กรระดับชาติที่แยกจากกันในแต่ละประเทศหลักๆ ที่มีการฝึกศิลปะ องค์กรเหล่านี้ ได้แก่ Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) ในอินโดนีเซีย, Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia (PESAKA) ในมาเลเซีย, Persekutuan Silat Brunei Darussalam (PERSIB) ในบรูไน และPersekutuan Silat Kebangsaan Malaysia (PERSISI) ในสิงคโปร์ ผู้ปฏิบัติธรรมเรียกว่าเพสิลาต .

ทั้งปันจักสีลัตและสีลัตได้รับการยอมรับให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้โดยUNESCOในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2562 ^{[ 3 ] [ 4 ]}

ที่มาของคำว่าsilatนั้นไม่แน่นอน คำว่า silat ใน ภาษามาเลย์เชื่อมโยงกับคำว่าsilek ในภาษา มินังกะเบา ของอินโดนีเซีย ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้ว่าคำนี้มีต้นกำเนิดมาจากเกาะสุมาตรา^{[ 1 ]}อาจเกี่ยวข้องกับsilambamศิลปะ การต่อสู้ ของชาวทมิฬซึ่งมีการบันทึกว่ามีการฝึกฝนในมาเลเซียมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นอย่างน้อยในเมืองมะละกา^{[ 5 ]}รูปแบบที่กำหนดไว้ของ silambam เรียกว่าsilatguvarisaiตามแหล่งข้อมูลของมาเลเซีย คำว่า 'silat' กล่าวกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาอาหรับ 'silah' (سِلَاح) ซึ่งหมายถึง 'อาวุธ' ^{[ 6 ]}หรือ 'silah' (صِلَةُ) ซึ่งหมายถึง 'การเชื่อมต่อ' ^{[ 7 ]}ทฤษฎีที่เป็นที่นิยมมากที่สุดในมาเลเซียคือมาจากsepantas kilatซึ่งหมายถึง "เร็วราวสายฟ้า" ^{[ 8 ]}

ทฤษฎีอื่นๆ ระบุว่าศิลปะการต่อสู้ซิลามาจากภาษาสันสกฤตśīlaซึ่งหมายถึงศีลธรรมหรือหลักการ หรือจากภาษาจีนใต้saula (手拉) ซึ่งหมายถึงการผลักหรือแสดงด้วยมือ^{[ 8 ]}ทฤษฎีภาษาสันสกฤตเป็นที่นิยมอย่างมากในประเทศไทยเนื่องจากsilaเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของคำว่า silat ในประเทศนั้น มีการเสนอคำอื่นๆ ที่ออกเสียงคล้ายกัน แต่โดยทั่วไปแล้วนักนิรุกติศาสตร์ไม่พิจารณา ตัวอย่างเช่นsi elatซึ่งหมายถึงผู้ที่ทำให้สับสน หลอกลวง หรือบลัฟ คำที่คล้ายกันคือilatซึ่งหมายถึงอุบัติเหตุ ความโชคร้าย หรือภัยพิบัติ^{[ 9 ]}อีกคำหนึ่งที่ออกเสียงคล้ายกันคือsilapซึ่งหมายถึงผิดหรือความผิดพลาด บางรูปแบบมีชุดเทคนิคที่เรียกว่าSilap Langkahซึ่งออกแบบมาเพื่อนำคู่ต่อสู้ไปสู่ความผิดพลาด มันไม่ง่ายเลย^{[ 8 ]}

ในการใช้คำอย่างถูกต้องในภาษาต้นกำเนิด ซิลาตมักเป็นคำทั่วไปที่ใช้เรียกศิลปะการต่อสู้ทุกรูปแบบ ซึ่งยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในอินโดนีเซีย โดยในบางภูมิภาคซิลาตและกุนเตาใช้แทนกันได้ในเชิงประเพณี

มีเรื่องเล่ามากมายที่กล่าวถึงประวัติความเป็นมาของรูปแบบการต่อสู้ต่างๆ ซึ่งมักถูกนำมาใช้เป็นตำนานกำเนิดของศิลปะการต่อสู้ซิลาตโดยทั่วไป เรื่องหนึ่งคือเรื่องของหญิงชื่อรามา สุคนา ที่ได้เห็นการต่อสู้ระหว่างเสือกับเหยี่ยวตัวใหญ่ โดยใช้การเคลื่อนไหวของสัตว์เหล่านั้น เธอสามารถป้องกันตัวเองจากกลุ่มชายเมาเหล้าที่เข้ามาทำร้ายเธอได้ จากนั้นเธอก็สอนเทคนิคเหล่านั้นให้กับสามีของเธอ รามา อิสรุณา ซึ่งต่อมาได้สืบทอดต่อมาอย่างเป็นทางการ เรื่องนี้มีหลายเวอร์ชั่นขึ้นอยู่กับภูมิภาคที่เล่าขานกัน บนเกาะบาเวียนเชื่อกันว่ารามา สุคนา ได้เห็น^ลิงต่อสู้กัน ในขณะที่ชาวซุนดานในชวาตะวันตกเชื่อว่าเธอเห็นลิงต่อสู้กับเสือ^{[ 10} ]

ตำนานในคาบสมุทรมาเลย์นั้น นางเอกมีชื่อว่า ทิมาห์ เธอเป็นธิดาของราชาในหมู่เกาะอินโดนีเซีย สามีของเธอเป็นชายที่หึงหวงชื่อ อูมา^{[ 8 ]}ในเวอร์ชันนี้ ทิมาห์พยายามไล่ นกชามะ หรือมูไรบาตูที่มีก้นสีขาว (ในบางเวอร์ชันมีมากกว่าหนึ่งตัว) ที่บินเข้าหาเธอขณะที่เธอกำลังอาบน้ำ ทุกครั้งที่นกขยับตัว เธอพยายามโบกมือไล่มันไป และหมุนตัวขณะที่มันบินวนรอบตัวเธอ แทนที่จะต่อสู้กับชายขี้เมา ทิมาห์กลับต่อสู้กับสามีของเธอเองที่พยายามตีเธอด้วยไม้เพราะเธอใช้เวลานานเกินไป ข้อเท็จจริงที่ว่าตำนานนี้กล่าวถึงศิลปะการต่อสู้ซิลาตว่าเป็นของผู้หญิง สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของผู้หญิงในสังคมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้แบบดั้งเดิม ดังที่ยังคงเห็นได้ในประเพณีอาดัต เปอร์ปาติห์แบบ มาตุภูมิ ของสุมาตราตะวันตก

ตำนานอีกเรื่องหนึ่งเล่าถึง นักรบชาว มินังกะเบา 3 คน จากสุมาตราตะวันตกประเทศอินโดนีเซียตามคำสั่งของอาจารย์ พวกเขาเดินทางขึ้นเหนือด้วยความหวังที่จะบรรลุโมกษะ (การตรัสรู้) ระหว่างการเดินทาง พวกเขาได้เข้าไปพัวพันกับการต่อสู้ที่นองเลือดใกล้ ชายแดน ไทยหนึ่งในสามคนได้รับบาดเจ็บ แต่ก็หนีรอดเข้าไปในป่าได้ เขาเดินตามลำธารไปจนถึงน้ำตกและหยุดพัก นักรบสังเกตเห็นดอกบัวลอยลงมาจากน้ำตก แต่ถึงแม้จะถูกน้ำตกผลักลงไปใต้น้ำ ดอกบัวก็ลอยกลับขึ้นมาอย่างสมบูรณ์ นักรบพยายามขว้างก้อนหินและไม้ใส่ดอกบัว แต่ก็ไม่ได้ผลเช่นเดียวกัน ในที่สุดเขาก็ลงไปในน้ำและพยายามฟันดอกบัวด้วยดาบ แต่ดอกบัวก็เพียงแค่หมุนวนหนีไปโดยไม่ได้รับอันตราย นักรบที่เหนื่อยล้าจึงตกลงไปในน้ำ และเมื่อขึ้นมาจากน้ำ เขาก็ครุ่นคิดว่าหลักการเอาชนะความแข็งด้วยความอ่อน นี้ สามารถนำไปใช้กับการต่อสู้ได้อย่างไร ต่อมาเขาจึงสร้างวิชาซิลาทขึ้นมากับเพื่อนร่วมรบอีกสองคน เรื่องราวนี้มักถูกเล่าในคาบสมุทรมาเลย์ ไม่ว่าจะเป็นต้นกำเนิดของสายตระกูลใดสายหนึ่ง หรือเพื่ออธิบายการแพร่กระจายของศิลปะการต่อสู้ซิลาตจากถิ่นฐานหลักของมินังกะเบาไปยังแผ่นดินใหญ่ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ศิลปะการต่อสู้ซิลาตแบบมินังกะเบาที่เรียกว่า ซิเลกมินังมีอิทธิพลต่อรูปแบบของศิลปะการต่อสู้ซิลาตในเนเกรีเซมบิลันในคาบสมุทรมาเลย์^{[ 11 ]}

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าช่วงเวลาของนิทานเรื่องนี้คือศตวรรษที่ 14 อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันที่ใหม่กว่าซึ่งมีฉากหลังเป็นศาสนาอิสลามมากกว่าระบุว่าเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในเวอร์ชันนี้ ชายทั้งสามคนมีชื่อว่า บูร์ฮานุดดิน ชัมซุดดิน และอามินุดดิน แทนที่จะเดินทางไปทางเหนือเพื่อแสวงหาความรู้ พวกเขาเดินทางไปยังอาเจะห์ซึ่งศาสนาอิสลามเพิ่งเข้ามา เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนาใหม่ สถานะของพวกเขาในฐานะนักรบไม่ได้ถูกกล่าวถึง และไม่มีการกล่าวถึงการต่อสู้ แต่บูร์ฮานุดดินกำลังเติมน้ำใส่โอ่งเมื่อเขาเห็นดอกบัวบาน จากนั้นเขาก็คิดว่าเขาได้ยินเสียงจากต้นไม้บอกให้เขาสอนผู้อื่นในสิ่งที่เขาได้เรียนรู้ เมื่อกลับบ้าน ชายทั้งสามคนก็กลายเป็นครูสอนศาสนา เวอร์ชันของเรื่องนี้เชื่อมโยงกับบูร์ฮานุดดิน อูลากัน ชายชาวมินังกะเบาที่ศึกษาในอาเจะห์และกลายเป็นนักเทศน์มุสลิมคนแรกในสุมาตราตะวันตก^{[ 12 ]}

ประเพณี ซิลาตส่วนใหญ่เป็นการถ่ายทอดด้วยวาจา เนื่องจากไม่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่จึงเป็นที่รู้จักผ่านตำนานและหลักฐานทางโบราณคดี เชื่อกันว่าศิลปะการต่อสู้รูปแบบนี้พัฒนาขึ้นในช่วงการพัฒนาของอาณาจักรบูกิต ซิกุนตัง มหาเมรุในปาเล็มบังสุมาตราอินโดนีเซียดังที่เล่าไว้ในพงศาวดารมาเลย์จุดเริ่มต้นของจักรวรรดิสุมาตราเริ่มต้นด้วยเรื่องราวของปาดุกา เดมัง เลบาร์ ดอน และซัง ซาปูร์บาซึ่งเกิดขึ้นที่แม่น้ำบาตัง มูซีปาดุกา เดมัง เลบาร์ ดอน ได้รับการยกย่องอย่างเป็นทางการว่าเป็นบรรพบุรุษ ( มังกุบูมิ ) ของชาวนูซันตาราในหมู่เกาะมาเลย์โดยซัง ซาปูร์บา ผ่านคำสาบานของพวกเขา จากอาณาจักรบูกิต ซิกุนตัง ได้พัฒนาเป็นจักรวรรดิที่เติบโตเต็มที่ 3 จักรวรรดิในประวัติศาสตร์มาเลย์ หนึ่งในนั้นคืออาณาจักรปาการูยุง ( สุมาตราตะวันตกอินโดนีเซีย) ภายใต้การปกครองของพระเจ้าอาทิตยาวรมันราวศตวรรษที่ 12 ^{[ 13 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของศิลปะการต่อสู้ซิลาตที่มีการจัดระเบียบมากขึ้น มาจาก หมู่เกาะ เรียว - ลิงกาซึ่งทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างหมู่เกาะอินโดนีเซียและคาบสมุทรมาเลย์ ตั้งอยู่ระหว่างเกาะสิงคโปร์และเกาะสุมาตรา ประชากรท้องถิ่นมีความคล่องตัวสูงในการเดินทางด้วยเรือขนาดเล็ก การเดินทางของชนเผ่าเร่ร่อนทางทะเลเหล่านี้มักขยายไปไกลถึงหมู่เกาะมาลุกูทางตะวันออก หมู่เกาะซุนดาเล็กทางใต้และเกาะเตนัสเซริมในเมียนมาร์ ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง พวกเขาได้ติดต่อกับชาวไทยชาวมาเลย์ชาวโตราจา ชาวจีนฮั่น ชาวบู กิ สชาวโมลุกกัน ชาวมาดูราชาวดายัก ชาวซูลูชาวพม่า และชาวพื้นเมืองจนกระทั่งแพร่กระจายไปทั่วหมู่เกาะอินโดนีเซีย ระบบการต่อสู้ที่หลากหลายของพวกเขาเรียกว่าซิลาตมาเลย์มีการฝึกฝนมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 เป็นอย่างน้อย และเป็นพื้นฐานของศิลปะการต่อสู้ของอินโดนีเซีย บรูไน มาเลเซีย สิงคโปร์ และภาคใต้ของประเทศไทย จากแหล่งกำเนิดในเรียว ศิลปะการต่อสู้ซิลาทได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยัง อาณาจักร ศรีวิชัยและเมืองหลวงปาริอามันของชาวมินังกะเบา ซึ่งทั้งสองอาณาจักรต่างมีชื่อเสียงด้านแสนยานุภาพทางทหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งศรีวิชัยได้เผยแพร่ ศิลปะ การต่อสู้ซิลาท อย่างกว้างขวางเมื่อขยายอำนาจปกครองไม่เพียงแต่ทั่วเกาะสุมาตรา เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชวาบอร์เนียวกัมพูชาและคาบสมุทรมลายูด้วย

อิทธิพลของอนุทวีปอินเดียและจีนตอนใต้เป็นพื้นฐานสำคัญในการพัฒนาศิลปะการต่อสู้ซิลาต^{[ 8 ]}การรับเอาศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาของอินเดียมาใช้ ทำให้โครงสร้างทางสังคมของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีความเป็นระเบียบมากขึ้น^{[ 14 ]}ภาพของบุคคลสำคัญในศาสนาฮินดู เช่นพระแม่ทุรคาพระกฤษณะและฉากจากรามายณะล้วนเป็นหลักฐานยืนยันถึงอิทธิพลของอินเดียที่มีต่ออาวุธและเกราะในท้องถิ่น กล่าวกันว่า รูปแบบต่างๆได้รับการแนะนำโดยพระภิกษุชาวพุทธชื่อโพธิธรรม ซึ่ง เกิดในเอเชียกลางหรืออินเดีย (คริสต์ศตวรรษที่ 5 หรือ 6) ผู้ซึ่งเดินทางมายังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ผ่านทางเมืองปาเล็มบังเมืองหลวง ของอาณาจักรศรีวิชัย ^{[ 14 ]}การแพทย์และอาวุธหลายอย่างของซิลาตมีต้นกำเนิดมาจากอินเดียหรือจีน การตบในซิลาตจูรัส (ซึ่งผู้ฝึกจะตบร่างกายของตนเอง) ชวนให้นึกถึงศิลปะการต่อสู้ของอินเดีย [ ^{15 ] รูป}แบบการต่อสู้บางอย่างปรากฏอยู่ในศิลปะวัดของอินโดนีเซีย ศิลปะการต่อสู้ที่ฝึกฝนโดยชุมชนชาวจีนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เรียกว่ากุนเตา^{[ 15 ]}

หนังสือเหลียงกล่าวถึงอาณาจักรที่ชื่อว่าโปหลิงหรือ โปลี ซึ่งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของมณฑลกวางตุ้งเชื่อกันว่าตั้งอยู่ในคาบสมุทรมาเลย์ ผู้คนในอาณาจักรนี้กล่าวกันว่ามีขนบธรรมเนียมประเพณีเหมือนกับกัมพูชาและมีผลผลิตทางการเกษตรเหมือนกับสยามอาวุธของพวกเขาก็ว่ากันว่าเหมือนกับของจีนยกเว้นจักระซึ่งกล่าวกันว่าชาวท้องถิ่นมีความเชี่ยวชาญเป็นอย่างมาก ศิลปะที่เกี่ยวข้องกับวัดวาอารามในอินโดนีเซียแสดงให้เห็นถึงอาวุธในยุคนั้น อาวุธที่ปรากฏในภาพจิตรกรรมฝาผนัง ได้แก่ ดาบ โล่ ธนู กระบอง หอกกริชและขวานด้ามยาว รูป ปั้น ทวารพาละ (ยามประตู) ที่แกะสลักไว้ในวัดต่างๆ ทั่วภูมิภาคเป็นรูปยักษ์ติดอาวุธด้วยกระบองและดาบ ระหว่างศตวรรษที่ 11 ถึง 14 ศิลปะการต่อสู้ซิลาตเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดภายใต้จักรวรรดิมาจาปาหิตก่อตั้งโดยราเดน วิชัยหลังจากขับไล่ชาวมองโกลจักรวรรดินี้ได้รวมเกาะต่างๆ ของอินโดนีเซียเข้าด้วยกันและขยายอิทธิพลไปยังคาบสมุทรมาเลเซีย ซิ ลาต ถูกใช้และในบางกรณี ก็ ยังคงถูกใช้โดยกองกำลังป้องกันของอาณาจักรและรัฐต่างๆ ในเอเชีย ^{ตะวันออก}เฉียงใต้ ซึ่งปัจจุบันคืออินโดนีเซียมาเลเซียสิงคโปร์เวียดนามไทยและบรูไน^{[ 16} ]

นิทานพื้นบ้านมักกล่าวว่าการเผยแพร่ศิลปะการต่อสู้ซิลาตนั้นมาจากนักปราชญ์ฮินดู-พุทธ หรือที่เรียกว่าเพนเดตา โดยมักผ่านการศึกษาเกี่ยวกับสัตว์และธรรมชาติ นักบวชเหล่านั้นกล่าวกันว่าได้ผสมผสานการเคลื่อนไหวของสัตว์เข้ากับท่าทางในการทำสมาธิ ( เซมาดี ) และท่าทางมือลึกลับ ( มุทรา ) คล้ายกับคุจิอินของนินจุตสึ แนวคิดที่อิงจากสัตว์นั้นน่าจะถูกนำมาจากศิลปะการต่อสู้ของอินเดีย [ ^{17 ] หมอผี}ประจำหมู่บ้านหรือดุกุนมักจะเรียนซิลาตทั้งในฐานะส่วนหนึ่งของอาชีพและเพื่อป้องกันตนเองขณะเดินทางหมอผีในบางชุมชน เช่น ชาวกาดายัน จำเป็นต้องฝึกฝนซิลาตให้เสร็จสิ้นก่อนที่จะได้รับการเริ่มต้น ซิลาตยังคงเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมการรักษา เช่นเมน ปูเตอรีด้วยความเชื่อมโยงนี้ ซิลาตจึงถูกใช้เป็นวิธีการฝึกฝนทางจิตวิญญาณนอกเหนือจากการป้องกันตนเอง^{[ 8 ]}มีระบบที่เน้นเฉพาะภายในมากกว่าทางกายภาพ เช่น รูปแบบโจดุกของบาหลี^{[ 18 ]}

ชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่บนเรือในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจีนตอนใต้ มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นโจรสลัดด้วยเหตุผลทางการเมือง แต่ ทั้ง ฟาเซียนและจ้าว รูกัวต่างบรรยายถึงนักรบผู้ดุร้ายที่ติดอาวุธด้วยอาวุธมากมาย ซึ่งจะโจมตีเรือที่แล่นผ่านบริเวณสิงคโปร์ สุมาตรา ชวา และทะเลจีนใต้ ผู้ปกครองท้องถิ่นอย่างปารามิสวาราพึ่งพาชนเผ่าเร่ร่อนบนเรือเหล่านี้ในการรักษาการควบคุมดินแดนของตน และพวกเขามีบทบาทสำคัญในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในภูมิภาคนี้แม้กระทั่งในยุคอาณานิคม การเป็นโจรสลัดที่แท้จริงเพิ่มมากขึ้นหลังจากการเข้ามาของนักล่าอาณานิคมชาวยุโรป ซึ่งบันทึกว่ามีโจรสลัดชาวมาเลย์ติดอาวุธด้วยดาบกริชและหอก กระจายอยู่ทั่วหมู่เกาะ แม้กระทั่งในอ่าวไทยข้อห้ามทางทะเลหรือ"ไห่จิน" ในสมัยราชวงศ์ หมิงของจีน ยิ่งกระตุ้นให้ ชาวจีนอพยพไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มากขึ้น นายทหารเรือ ชาวกวางตุ้งและฮกเกี้ยนที่ติดค้างอยู่จะจัดตั้งกลุ่มเล็กๆ เพื่อป้องกันตนเองตามปากแม่น้ำ และเกณฑ์ผู้ฝึกศิลปะการต่อสู้ซิลาตในท้องถิ่นมาเป็นทหารราบที่รู้จักกันในชื่อหลางหรือลานุน (ภาษามาเลย์แปลว่าโจรสลัด) โจรสลัดชาวจีนอย่างเหลียง ต้าหมิงและเฉิน ซูอี้ประสบความสำเร็จมากจนสามารถขึ้นมาดำรงตำแหน่งผู้นำได้ ไม่ว่าจะเป็นโจรสลัดหรือไม่ก็ตาม ชาวเรือในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีบทบาทสำคัญในการสะสมอาวุธและเทคนิคในซิลาต จากการเดินทางของพวกเขา พวกเขาได้รับอาวุธจากทั่วภูมิภาค ได้ติดต่อกับรูปแบบการต่อสู้อื่นๆ และเผยแพร่ซิลาตไปยังบรูไน^{[ 15 ]}

การค้าในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้ขยายไปถึงโอกินาวาและญี่ปุ่น แล้ว ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 จำนวนชาวญี่ปุ่นที่เดินทางไปยังภูมิภาคนี้เพิ่มขึ้นหลังจากยุทธการเซกิงาฮาระในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 มีชุมชนชาวญี่ปุ่นขนาดเล็กอาศัยและทำการค้าในอินโดจีนบางคนเดินทางมากับเรือที่มีตราประทับสีแดงอย่างเป็นทางการ ในขณะที่บางคนเป็นนักรบและโจรสลัดจากฝ่ายที่พ่ายแพ้ในสงครามเซกิงาฮาระ แม้ว่าส่วนใหญ่จะจำกัดอยู่เฉพาะในสยามแต่ชาวญี่ปุ่นบางส่วนก็หนีไปยังกัมพูชาและอินโดนีเซียหลังจากอาณาจักรอยุธยาถูกพม่าโจมตีซิลาตมีความคล้ายคลึงกับคาราเต้ ของโอกินาวาหลายประการ เช่นเดียวกับการทุ่มและท่าทางของศิลปะการต่อสู้ของญี่ปุ่น ที่ใช้อาวุธ ^{[ 15 ]}ซึ่งน่าจะมีมาตั้งแต่สมัยนี้ การค้ากับญี่ปุ่นสิ้นสุดลงเมื่อประเทศญี่ปุ่นประกาศปิดประเทศแต่กลับมาดำเนินต่อในยุคเมจิซึ่งในช่วงเวลานั้นบางพื้นที่ของมาเลเซีย อินโดนีเซีย และสิงคโปร์กลายเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรชาวญี่ปุ่นจำนวนเล็กน้อย หลังจากการยึดครองของญี่ปุ่นปรมาจารย์ซิลาตบางคนได้นำดาบคาตานะ มา ใช้ในระบบของพวกเขา^{[ 15 ]}

เมื่ออินเดียตกอยู่ภายใต้การปกครองของผู้พิชิตจากเอเชียกลางและตะวันออกกลาง พ่อค้าชาวอินเดียที่เดินทางไปมาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้นำมีดที่มีต้นกำเนิดจากอาหรับมาสู่ชายฝั่งตะวันตกของหมู่เกาะอินโดนีเซีย ใบมีดของชาวอินเดีย-มุสลิมได้นำอิทธิพลของชาวมัวร์มาสู่รูปทรงของมีดท้องถิ่นบางชนิด โดยเห็นได้ชัดเจนที่สุดในอาเจะห์ อาวุธเหล่านี้ ซึ่งบางครั้งถูกเรียกอย่างผิดๆ ว่า "อาวุธของชาวมุสลิม" ได้แพร่กระจายไปยังสุลาเวสีและมาเลเซียตะวันตกภายในศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างที่โดดเด่นเพียงอย่างเดียวของใบมีดดังกล่าวคือจัมเบียและคาริสซึ่งคาริสเป็นมีดสั้นรูปตะขอของชาวอาเจะห์ (ไม่ควรสับสนกับกริส ของชนพื้นเมือง )

นับตั้งแต่การเคลื่อนไหวอิสลามในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 มีความพยายามที่จะทำให้ซิลาตสอดคล้องกับความเชื่อและการปฏิบัติของชาวมุสลิมสมัยใหม่มากขึ้น^{[ 14 ]}ผู้สอนหลายคนให้เหตุผลเรื่องนี้โดยการสร้างประวัติศาสตร์ใหม่เพื่อเชื่อมโยงรูปแบบของตนกับศาสนาอิสลามและแยกตัวออกจากนิทานพื้นบ้านดั้งเดิม โรงเรียนซิลาตบางแห่งในมาเลเซียถึงกับปฏิเสธที่จะสอนผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม หรือแสดงในงานแต่งงานของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม สิ่งนี้ทำให้เกิดความเข้าใจผิดต่างๆ ว่าซิลาตเป็นของมุสลิมโดยเนื้อแท้ หรือสามารถฝึกฝนได้เฉพาะผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามเท่านั้น^{[ 8 ]}ในความเป็นจริง รากฐานของศิลปะ ฮินดู - พุทธและอนิมิสติกไม่เคยถูกกำจัด และยังคงปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนแม้ในหมู่ผู้ฝึกฝนชาวมุสลิม ผลจากแนวโน้มสมัยใหม่นี้ การปฏิบัติและรูปแบบดั้งเดิมหลายอย่างจึงหายากขึ้นเรื่อยๆ ปัจจุบันเป็นเรื่องผิดกฎหมายสำหรับผู้ฝึกฝนชาวมุสลิมในมาเลเซียที่จะท่องมนต์หรือพยายามที่จะได้รับพลังเหนือธรรมชาติการทำสมาธิแบบดั้งเดิมบางครั้งก็ถูกห้ามหรือเปลี่ยนแปลงไป และบทสวดที่กล่าวล่วงหน้าก่อนการฝึกหรือระหว่างการนวดมักถูกแทนที่ด้วยการสวดมนต์แทน

ก่อนการนำอาวุธปืนมาใช้ การฝึกใช้อาวุธนั้นถือว่ามีคุณค่ามากกว่าเทคนิคการต่อสู้มือเปล่า และแม้กระทั่งในปัจจุบัน อาจารย์หลายท่านยังถือว่าการฝึกของศิษย์ยังไม่สมบูรณ์หากยังไม่ได้เรียนรู้การใช้อาวุธ ยกเว้นศิลปะการต่อสู้บางประเภทที่ใช้อาวุธ ศิษย์ส่วนใหญ่จะต้องมีความชำนาญในระดับหนึ่งก่อนที่จะได้รับอาวุธ ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วอาจารย์จะเป็นผู้ทำขึ้นเอง นี่ถือเป็นการเริ่มต้นการฝึกใช้อาวุธ ศิลปะการต่อสู้ซิลาตใช้หลักการของการประยุกต์ใช้เทคนิคเดียวกันทั้งแบบมีอาวุธและไม่มีอาวุธ แม้ว่าจะไม่มากเท่ากับศิลปะการต่อสู้ของฟิลิปปินส์ก็ตาม ต่างจากเอสครีมา ซิลาตไม่ได้เน้นการต่อสู้ด้วยอาวุธเสมอไป และผู้ฝึกอาจเลือกที่จะเน้นการต่อสู้มือเปล่าเป็นหลัก ศิษย์ขั้นสูงจะฝึกต่อสู้มือเปล่ากับคู่ต่อสู้ที่มีอาวุธ

ในบรรดารูปแบบการต่อสู้หลายร้อยแบบ มีอาวุธอยู่หลายสิบชนิด อาวุธที่ใช้กันทั่วไป ได้แก่ ไม้เท้า ดาบ และมีดประเภทต่างๆ ปัจจุบัน ซิลาตมักเกี่ยวข้องกับกริชหรือมีดสั้น ซึ่งในอดีตใช้เป็นทางเลือกสุดท้ายเมื่อนักสู้ไม่มีอาวุธอื่นให้ใช้ หรือสูญเสียอาวุธหลักไปในการต่อสู้ ด้วยเหตุนี้ รูปแบบการต่อสู้แบบเก่าจึงให้ความสำคัญกับอาวุธชนิดนี้น้อยลง โดยเฉพาะในอินโดนีเซีย อย่างไรก็ตาม ความสำคัญในฐานะสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมได้ยกระดับความสำคัญของกริชขึ้น จนกลายเป็นอาวุธหลักของระบบการต่อสู้ในยุคหลังๆ หลายระบบในคาบสมุทรมาเลย์ คลังอาวุธดั้งเดิมของซิลาตส่วนใหญ่ประกอบด้วยวัตถุที่ออกแบบมาเพื่อใช้ในครัวเรือน เช่น ขลุ่ย ( เซรูหลิง ) เชือก ( ทาลี ) เคียว ( ซาบิต ) และโซ่ ( รันไต )

เพื่อแสดงถึงการรับศิษย์ใหม่ อาจมีการประกอบพิธีกรรมบางอย่าง เช่น การอดอาหารเป็นเวลาหลายวัน หรือการดื่มชาสมุนไพร ตามธรรมเนียมแล้วอาจารย์ซิลาทจะไม่เก็บค่าสอน แต่ศิษย์ที่ต้องการเรียนอาจมอบเงินหรือของขวัญอื่น ๆ ให้ การปฏิบัติเช่นนี้มักไม่เป็นที่นิยมในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งนอกเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แต่ยังมีบางสำนัก เช่น ซิลาทลินตาร์ ที่ยังคงรักษาพิธีกรรมการรับศิษย์ใหม่ของตนไว้

ผู้ฝึกศิลปะการต่อสู้ซิลาทจะเริ่มต้นและจบการฝึกฝนแต่ละครั้งด้วยการทำความเคารพครู อาจารย์ คู่ฝึก หรือผู้ชม เพื่อแสดงความเคารพ สัญลักษณ์มือที่ใช้จะแตกต่างกันไปตามรูปแบบและสายการฝึกฝน ผู้ฝึกซิลาทส่วนใหญ่ใช้สัญลักษณ์นมัสเต แบบฮินดู-พุทธ ซึ่งเป็นการประกบฝ่ามือเข้าด้วยกันที่ระดับอก และมักจะก้มศีรษะด้วย สัญลักษณ์นี้แสดงถึงความสมดุลของสองพลังที่ตรงข้ามกัน ซึ่งอาจแทนด้วยหริเมา(เสือ เพศชาย) และบัวยา (จระเข้ เพศหญิง) หรือนาคา (มังกร) และครุฑ (นกอินทรียักษ์) แนวคิดนี้เรียกว่าจันตัน เบตินา (ชาย-หญิง) และเทียบเท่ากับอรรธนาริศ วรของอินเดีย หรือหยินหยาง ของจีน โดยปกติแล้วจะก้มศีรษะหรือลำตัวส่วนบนเพื่อแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน การทำความเคารพ แบบนี้ใช้เป็นวิธีการทักทายในสมัยโบราณ ดังที่ยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในอินโดจีนและจนกระทั่งไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มันยังเป็นรูปแบบหนึ่งของการขอโทษในหมู่ชาวมาเลย์อีกด้วย จุดประสงค์ในทางปฏิบัติของการทำความเคารพนี้คือการกระตุ้นสภาวะจิตใจที่เหมาะสมสำหรับการฝึกฝนหรือการต่อสู้ นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นเทคนิคในการป้องกันการโจมตีที่มุ่งเป้าไปที่ใบหน้าอีกด้วย

โรงเรียนสอนศิลปะการต่อสู้แบบดั้งเดิม ของชวาบางแห่งใช้สัญลักษณ์มืออีกแบบหนึ่ง โดยมือซ้ายจับกำปั้นขวา ในบริบทของศิลปะการต่อสู้ซิลาต กำปั้นเป็นสัญลักษณ์ของทักษะการต่อสู้ ในขณะที่มืออีกข้างเป็นสัญลักษณ์ของความสุภาพและความเป็นมิตร นี่เป็นการสื่อถึงความเคารพซึ่งกันและกันและแสดงให้เห็นว่านักสู้ยินดีที่จะเรียนรู้จากกันและกัน เช่นเดียวกับการไหว้แบบนมัสเต มันชวนให้นึกถึงแนวคิดเรื่องความเป็นคู่ บางระบบ เช่นซิลาตปัตตานีอาจมีรูปแบบการทักทายเฉพาะของตนเองที่ไม่เหมือนใคร

ศิลปะ การต่อสู้ซิลาททุกรูปแบบล้วนประกอบด้วยท่าต่อสู้หลายระดับ ( sikap pasang ) หรือท่าทางที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้เป็นพื้นฐานในการทรงตัวขณะเคลื่อนไหวท่าม้า ( kekuda ) เป็นท่าที่สำคัญที่สุด ซึ่งพบได้ในศิลปะการต่อสู้ของเอเชีย หลาย แขนง ผู้เริ่มต้นในสมัยก่อนต้องฝึกท่านี้เป็นเวลานาน บางครั้งนานถึงสี่ชั่วโมง แต่ปัจจุบันผู้ฝึกฝนจะฝึกจนสามารถทรงท่านี้ได้อย่างง่ายดายอย่างน้อยสิบนาที ท่าต่างๆ จะสอนควบคู่ไปกับlangkah ( แปลตรงตัวว่า' ก้าว' ) ซึ่งเป็นชุดของขั้นตอนที่มีโครงสร้าง Langkah ประกอบด้วยการเคลื่อนไหวเท้าและการเตะขั้นพื้นฐานที่ออกแบบมาเพื่อสอนวิธีการเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดในการต่อสู้langkah kuching (ก้าวแมว) และlangkah lawan (ก้าวของนักรบ) เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของ langkah หลังจากที่เชี่ยวชาญ langkah แล้ว นักเรียนจะเรียนรู้รูปแบบการเคลื่อนไหวเท้าหรือtapak ("ฝ่าเท้า") เพื่อนำไปประยุกต์ใช้เทคนิคการต่อสู้ แต่ละท่ารำ (tapak) ไม่เพียงแต่คำนึงถึงท่าทางที่ใช้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงในแต่ละการเคลื่อนไหวและการกระทำด้วย ท่ารำที่พบได้บ่อยที่สุด ได้แก่ ท่ารำ สามพยางค์ (tapak tiga) , ท่ารำหนึ่งพยางค์ ( tapak empat)และ ท่า รำห้าพยางค์ (tapak lima ) โดยรวมแล้ว ท่าทาง การเคลื่อนไหว และท่ารำ (tapak) เหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการฝึกฝนรูปแบบรำ

ท่ารำหรือจูรุสคือชุดของการเคลื่อนไหวที่จัดเตรียมไว้ล่วงหน้าซึ่งฝึกฝนเป็นชุดเดียว หน้าที่หลักของท่ารำคือการถ่ายทอดเทคนิคและวิธีการต่อสู้ทั้งหมดของศิลปะการต่อสู้แบบนั้นๆ อย่างเป็นระบบ รวมถึงเป็นวิธีการฝึกฝนร่างกายและการแสดงต่อสาธารณะ ขณะสาธิตท่ารำ ผู้ฝึกศิลปะการต่อสู้ซิลาตมักใช้มือเปิดตบส่วนต่างๆ ของร่างกายตนเอง เช่น ไหล่ ข้อศอก ต้นขา หรือเข่า เพื่อเตือนผู้ฝึกว่าเมื่อคู่ต่อสู้เข้ามาใกล้ อาจมีโอกาสที่จะดักจับส่วนต่างๆ ของร่างกายที่กำลังโจมตี นอกจากท่ารำเดี่ยวแล้ว ท่ารำยังสามารถแสดงร่วมกับคู่ฝึกหนึ่งคนหรือมากกว่านั้นได้ การแสดงที่นักสู้หนึ่งคนต่อสู้กับคู่ต่อสู้หลายคนเป็นเรื่องปกติในศิลปะการต่อสู้ซิลาต ท่ารำแบบมีคู่ฝึกนั้นมีประโยชน์สำหรับการสอนการประยุกต์ใช้เทคนิค โดยเฉพาะอย่างยิ่งการโจมตีที่อันตรายเกินกว่าจะใช้ในการต่อสู้แบบฝึกซ้อม

Tari (“การเต้น”) เป็นรูปแบบอิสระที่ไม่ได้จัดเตรียมไว้ล่วงหน้า แต่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติ การเต้น Tari กับคู่เต้นใช้เป็นวิธีการฝึกความละเอียดอ่อนคล้ายกับชี่เซา ของ จีน^{[ 14 ]}ลักษณะทางสุนทรียภาพของรูปแบบเรียกว่ารูปแบบดอกไม้ ( kembanganหรือbunga ) หรือรูปแบบศิลปะ ( seni ) ซึ่งแสดงด้วยการเคลื่อนไหวที่ช้าและสง่างามคล้ายการเต้นรำ

การฝึกซ้อมต่อสู้ในวิชาสีลัตอาจทำได้ตามกฎการแข่งขันอย่างเป็นทางการโดยสวมอุปกรณ์ป้องกัน หรือตามประเพณีดั้งเดิมโดยไม่สวมอุปกรณ์ป้องกันใดๆ เลย ไม่ว่าในกรณีใด การโจมตีบริเวณสำคัญของร่างกายเป็นสิ่งต้องห้าม การฝึกซ้อมต่อสู้ เช่นเดียวกับการฝึกสีลัตโดยทั่วไป มักทำในสภาพแวดล้อมที่หลากหลายเพื่อเตรียมผู้ฝึกให้พร้อมสำหรับการต่อสู้ในทุกสถานการณ์ ที่พบได้บ่อยที่สุดคือการฝึกในที่แสงสลัว การฝึกซ้อมต่อสู้กับคู่ต่อสู้หลายคน การต่อสู้มือเปล่ากับคู่ต่อสู้ที่มีอาวุธ และการต่อสู้ในที่มืดหรือปิดตา อื่นๆ ได้แก่ การต่อสู้ในพื้นที่แคบ (พบได้ทั่วไปในวิชาสีลัตแบบบาจาว) บนพื้นผิวที่ลื่น (เช่นในวิชาสีลัตแบบมินัง) หรือจากท่านั่ง (พื้นฐานของวิชาสีลัตแบบซุนดา) ผู้ฝึกฝนที่มีประสบการณ์อาจต่อสู้กับคู่ต่อสู้ได้มากถึงสิบสองคน ซึ่งเป็นการฝึกฝนที่เรียกว่าเคโรจอกในภาษาชวาผู้ป้องกันจะถูกโจมตีโดยทั้งคู่ต่อสู้ที่มีอาวุธและไม่มีอาวุธ อาวุธสามารถสลับเปลี่ยนกันได้ระหว่างผู้โจมตี ในขณะที่ผู้ป้องกันได้รับอนุญาตให้ขโมยและใช้อาวุธเหล่านั้นต่อสู้กับผู้โจมตี การต่อสู้เหล่านี้ตามประเพณีดั้งเดิมเป็นการต่อสู้แบบสัมผัสเต็มรูปแบบและอันตรายมาก แต่โดยทั่วไปแล้วในปัจจุบันจะเป็นการต่อสู้แบบสัมผัสเบาๆ

แม้ว่าการฝึกซ้อมต่อสู้จะแตกต่างกันไปตามสไตล์และสำนัก แต่การแข่งขันอย่างเป็นทางการจะปฏิบัติตามกฎที่กำหนดโดย IPSI ซึ่งมีดังนี้:

1. การโจมตีที่ถูกต้องตามกฎจะต้องโจมตีบริเวณระหว่างไหล่และเอวเท่านั้น การโจมตีที่สำเร็จแต่ละครั้งจะได้รับ 1 คะแนน
2. การชกเข้าที่ใบหน้าหรือต่ำกว่าเข็มขัดถือเป็นการทำผิดกติกา
3. การโยนลูกเข้าเป้าโดยตรงจะไม่ได้รับคะแนน และอนุญาตให้ติดตามลูกบนพื้นได้
4. การล็อกข้อต่อได้คะแนน 10 คะแนน
5. การทำให้คู่ต่อสู้เคลื่อนไหวไม่ได้โดยการจับล็อกตัวเขาไว้จนหมดสภาพการต่อสู้ มีค่า 5 คะแนน

ในวัฒนธรรมซิลาต ร่างกายพลังงานประกอบด้วยวงกลมที่เชื่อมต่อกันเรียกว่าคาเคราพลังงานของคาเคราจะหมุนออกไปด้านนอกตามแนวเส้นทแยงมุม พลังงานที่แผ่ออกไปจากเส้นกลางเป็นพลังงานป้องกัน ในขณะที่พลังงานโจมตีจะเคลื่อนเข้ามาจากด้านข้างของร่างกาย^{[ 14 ]}ด้วยการตระหนักถึงสิ่งนี้ ผู้ฝึกซิลาตสามารถปรับการเคลื่อนไหวของตนให้สอดคล้องกับคาเครา ซึ่งจะช่วยเพิ่มพลังและประสิทธิภาพของการโจมตีและการเคลื่อนไหว พลังงานยังสามารถใช้สำหรับการรักษาหรือโฟกัสไปที่จุดเดียวเมื่อนำไปใช้กับเซ็นตูฮันซึ่งเป็นศิลปะการโจมตีจุดกดดันของคู่ต่อสู้ นิทานพื้นบ้านอธิบายถึงเทคนิคในตำนานที่ช่วยให้นักสู้สามารถโจมตีจากระยะไกลโดยใช้พลังงานเพียงอย่างเดียวโดยไม่ต้องสัมผัสคู่ต่อสู้

ในอินโดนีเซีย ผู้ที่สอนศิลปะการต่อสู้ซิลาตจะถูกเรียกว่ากูรูหรือ ครู ในมาเลเซีย ผู้สอนที่มีคุณสมบัติแต่ยังไม่เชี่ยวชาญอย่างเต็มที่ จะถูกเรียกว่าจิก กู ปรมาจารย์เรียกว่ากูรูส่วนปรมาจารย์ขั้นสูง เรียกว่า มหากูรูซึ่งหมายถึงครูผู้ยิ่งใหญ่ คำว่าจิกกูและกูรูมักใช้แทนกันได้ ปรมาจารย์ชายสูงอายุอาจถูกเรียกว่าต็อก กูรูหรือตุก กูรู ( แปลตรงตัวว่า' ครู-ปู่' ) ซึ่งมักย่อเป็นต็อกหมายถึง ปู่ คำที่เทียบเท่าในภาษาชวาคือเอยัง กูรูซึ่งอาจใช้เรียกปรมาจารย์สูงอายุหรืออาจารย์ของครู ในทุกประเทศที่มีการฝึกศิลปะการต่อสู้ซิลาต ตำแหน่งเกียรติยศเพนเดการ์อาจได้รับพระราชทานอย่างเป็นทางการจากราชวงศ์หรืออย่างไม่เป็นทางการจากสามัญชน

ดนตรีถูกนำมาใช้ในซิลาตเพื่อกำหนดจังหวะการเคลื่อนไหวของผู้ฝึกหัด แง่มุมการฝึกฝนนี้ มักถูกมองอย่างง่ายๆ ว่าเป็น "การแสดง" ซึ่งเรียกว่าปันจักการเคลื่อนไหวเหล่านี้มักแสดงในระหว่างงานเฉลิมฉลอง เช่น งานแต่งงานหรือการขึ้นครองราชย์ สามารถทำได้ทั้งแบบเดี่ยวหรือกับคู่ และมีดนตรีบรรเลงโดยวงดนตรีสดประกอบ การเต้นรำพื้นเมืองหลายอย่างได้รับอิทธิพลจากซิลาต เช่นอิไนจากทางตอนเหนือของมาเลเซีย ในพื้นที่มินังกะเบา ซิลาตเป็นองค์ประกอบหลักอย่างหนึ่งในการเต้นรำพื้นบ้านของผู้ชายที่เรียกว่ารันได [ ^{19 ]}นอกเหนือจากบากาบา (การเล่าเรื่อง) และ^ซาลวง โจ เดนดัง (เพลงและขลุ่ย)

ดนตรีที่บรรเลงระหว่างการแสดงศิลปะการต่อสู้ซิลาตเรียกว่าเกนดัง บากูในคาบสมุทรมาเลย์ และเกนดัง เพนชาในหมู่ ชาว ซุนดาแห่งชวาตะวันตกทำนองดั้งเดิมมักได้รับอิทธิพลจากดนตรีเนปาลเครื่องดนตรีแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค แต่กาเมลัน (วงออร์เคสตราชวา) เกนดังหรือ กลอง ซูลิง (ขลุ่ย) และฆ้องเป็นเครื่องดนตรีที่พบได้ทั่วไปในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ กลองเป็นเครื่องดนตรีหลักและบางครั้งก็เป็นเครื่องดนตรีเดียวใน ซิลาต มินังของสุมาตราตะวันตกเครื่องดนตรีที่พบได้ทั่วไปในมาเลเซียคือเกนดัง (กลอง) และเซรูไน (โอโบ) ดนตรีจากทางตอนเหนือของคาบสมุทรมาเลย์มีความคล้ายคลึงกับดนตรีไทยมากกว่า

กลองซิลาทมีหลายประเภท ได้แก่เก็นดัง อิบูหรือ "กลองแม่" และเก็นดัง อานักหรือ "กลองลูก" ส่วนเซรูไนซึ่งมีทั้งแบบยาวและสั้น เป็นสิ่งที่ทำให้ดนตรีซิลาทมีเสียงที่เป็นเอกลักษณ์

การปรากฏตัวของศิลปะการต่อสู้ซิลาตในภาพยนตร์มีมาตั้งแต่ภาพยนตร์ขาวดำของอินโดนีเซียและมาเลย์Shaw Brothersและ Cathay-Kris Studio ผลิตภาพยนตร์ยอดนิยมมากกว่า 40 เรื่องที่มีศิลปะการต่อสู้ซิลาตในมาเลเซียในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงจากช่วงเวลานี้ ได้แก่Tiger from Tjampa (1953), ^{[ 20 ]} Panglima Besi , Seri Mersing , Musang Berjanggut , Hang Jebat , Serikandiและภาพยนตร์สีเรื่องแรกของมาเลเซียHang Tuahแม้ว่าศิลปะการต่อสู้ซิลาตจะปรากฏในภาพยนตร์เหล่านี้เพื่อจุดประสงค์ของเนื้อเรื่อง แต่การถ่ายทอดศิลปะการต่อสู้ไม่ได้เป็นสิ่งสำคัญ สิ่งที่แสดงออกมานั้นโดยพื้นฐานแล้วคือซิลาตแบบหุ่นกระบอกซึ่งออกแบบมาสำหรับการแสดงบนเวที มีการออกแบบท่าเต้นล่วงหน้าน้อยมาก และไม่เคยได้รับการโปรโมตว่าเป็นภาพยนตร์แอ็คชั่นหรือภาพยนตร์ศิลปะการต่อสู้ ดังนั้น นักแสดงในเวลานั้นมักจะไม่มีการฝึกฝนศิลปะการต่อสู้ซิลาตมาก่อน ส่งผลให้การแสดงศิลปะการต่อสู้ซิลาตในปัจจุบันถือว่าค่อนข้างแย่ อย่างไรก็ตาม ศิลปะการต่อสู้ซิลาตเริ่มมีบทบาทโดดเด่นมากขึ้นในภาพยนตร์อินโดนีเซียในช่วงทศวรรษ 1970 ส่งผลให้มีการนำเสนอศิลปะการต่อสู้ชนิดนี้อย่างมืออาชีพและสมจริงมากขึ้น ทั้งในภาพยนตร์ประวัติศาสตร์และภาพยนตร์แอ็คชั่น ดาราแอ็คชั่นชาวอินโดนีเซียอย่าง รัตโน ติโมเออร์ และ แอดเวนต์ บังกัน โด่งดังจากภาพยนตร์ซิลาตในยุค 1980 เช่นThe Devil's SwordและMalaikat Bayanganในทางกลับกัน ในมาเลเซีย ศิลปะการต่อสู้ซิลาตกลับปรากฏบนจอภาพยนตร์น้อยลงเรื่อยๆ ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา หลังจากปี 2000 ศิลปะการต่อสู้ซิลาตก็ปรากฏขึ้นในระดับความสำคัญที่แตกต่างกันในภาพยนตร์มาเลย์ยอดนิยม เช่นJiwa Taiko , Gong , KL Gangster , Pontianak Harum Sundal Malamและภาพยนตร์รีเมคสีของOrang Minyakตัวอย่างอื่นๆ ที่น่าสนใจของศิลปะการต่อสู้ซิลาตที่สมจริงในภาพยนตร์ ได้แก่:

• Puteri Gunung Ledangภาพยนตร์ทุนสร้างสูงเรื่องแรกของมาเลเซีย มีฉากต่อสู้สองฉากที่ได้รับการประชาสัมพันธ์อย่างมาก ซึ่งออกแบบท่าทางโดยผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะการต่อสู้ซิลาต เมื่อภาพยนตร์ออกฉาย ฉากเหล่านี้ไม่ได้รับการตอบรับที่ดี โดยนักวิจารณ์วิจารณ์ว่าฉากต่อสู้ได้รับการออกแบบท่าทางไม่ดี สั้นเกินไป และโดยทั่วไปแล้วเป็นการโฆษณาเกินจริง ^{[ 21 ]}
• ภาพยนตร์ เรื่อง Queens of Langkasukaเป็นภาพยนตร์ไทยเรื่องแรกที่นำเสนอศิลปะการต่อสู้ซิลาตอย่างเด่นชัด ในบรรดาภาพยนตร์ไทยเรื่องอื่นๆ ที่มีศิลปะการต่อสู้ซิลาตเช่นกัน มี เพียง เรื่อง Ong-Bak 2 ในปี 2008 เท่านั้นที่นำเสนอศิลปะการต่อสู้ซิลาตแบบเสือเพียงช่วงสั้นๆ
• ภาพยนตร์อินโดนีเซียเรื่องMerantau ปี 2009 นำเสนอ Silek Harimau ซึ่งเป็นหนึ่งในระบบศิลปะการต่อสู้ซิลาตที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการตอบรับที่ดีจากนักวิจารณ์ภาพยนตร์^{[ 22 ]}และได้รับการยกย่องว่าเป็นการฟื้นฟูศิลปะการต่อสู้ของอินโดนีเซียในภาพยนตร์^{[ 23 ] [ 24 ]}ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างความสนใจมากพอที่จะทำให้ผู้กำกับและนักแสดงนำสร้างภาคต่อคือThe Raid: Redemptionในปี 2011 ซึ่งได้รับการยกย่องในระดับนานาชาติ ภาคต่อThe Raid 2: Berandalก็ได้รับการตอบรับที่ดีเช่นกัน แต่ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เรื่องความรุนแรงที่โจ่งแจ้ง^{[ 25 ] [ 26 ]}และถูกห้ามฉายในโรงภาพยนตร์ในมาเลเซีย^{[ 27 ]}
• ภาพยนตร์อินโดนีเซียเรื่องThe Golden Cane Warrior ในปี 2014 ได้ช่วยฟื้นฟูความสนใจในประเภทภาพยนตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะการต่อสู้ซิลาต ( cerita silat ) ซึ่งซบเซาในวงการภาพยนตร์มานานหลายปีแล้ว^{[ 28 ]}
• ภาพยนตร์บรูไนปี 2014 เรื่องYasmineเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับตัวเอกหญิงวัยรุ่นที่เรียนศิลปะการต่อสู้ซิลาต^{[ 29 ]}
• ภาพยนตร์อเมริกันเรื่องThe Accountant ปี 2016 มีตัวละครหลักที่ได้รับการฝึกฝนและใช้ศิลปะการต่อสู้ซิลาต^{[ 30 ]}
• ภาพยนตร์อินโดนีเซียปี 2018 เรื่อง Wiro Sableng 212ยังได้ฟื้นฟูแนวซิลาตประวัติศาสตร์ โดยดัดแปลงมาจากนวนิยายซิลาตยอดนิยมในอินโดนีเซียชื่อWiro Sablengซึ่งมีฉากอยู่ในเกาะชวาในศตวรรษที่ 16 เล่าเรื่องราวของ Wiro Sableng หนุ่มน้อยผู้ฝึกฝน วิชาเพนเดการ์ ที่ได้รับมอบหมายจากอาจารย์ของเขา Sinto Gendeng นักรบหญิงชราลึกลับ ให้จับกุม Mahesa Birawa ตัวร้ายผู้ชั่วร้ายซึ่งเป็นอดีตลูกศิษย์ของเธอด้วย^{[ 31 ]}

ละครย้อนยุคที่มีศิลปะการต่อสู้ซิลาทเป็นส่วนประกอบหลักนั้นเป็นที่นิยมในโทรทัศน์อินโดนีเซียมานานหลายทศวรรษ โดยมักเสริมด้วยเทคนิคพิเศษจากสลิงและ/หรือคอมพิวเตอร์กราฟิก ในมาเลเซีย กล่าวกันว่าละครแนวนี้ถึงจุดสูงสุดในช่วงทศวรรษ 1990 เมื่อผู้กำกับอย่าง Uwei Shaari พยายามที่จะถ่ายทอดศิลปะการต่อสู้ซิลาทในรูปแบบดั้งเดิมโดยการคัดเลือกนักศิลปะการต่อสู้แทนที่จะเป็นนักแสดงชื่อดัง ซีรีส์จากยุคนั้น เช่นKeris Lok Tujuh , Pendekar: Bayangan HartaและKeris Hitam Bersepuh Emasยังคงได้รับการยกย่องว่าเป็นละครย้อนยุคที่ดีที่สุดของประเทศก่อนที่แนวนี้จะเริ่มเสื่อมถอยในมาเลเซียหลังจากต้นทศวรรษ 2000 นอกจากละครย้อนยุคแล้ว ศิลปะการต่อสู้ซิลาทแท้ๆ มักปรากฏในแนวอื่นๆ เช่น ซีรีส์อินโดนีเซียเรื่องMawar Merahและภาพยนตร์สำหรับเด็กที่สร้างขึ้นสำหรับโทรทัศน์เรื่อง Borobudurในมาเลเซีย ศิลปะการต่อสู้ซิลาทหลากหลายรูปแบบมักถูกนำเสนอในสารคดีชุดเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้ เช่นMahaguru , GelanggangและGerak Tangkas ตัวอย่างอื่นๆ ของศิลปะการต่อสู้ซิลาตที่ออกอากาศทางโทรทัศน์ ได้แก่ รายการต่อไปนี้

• ตอนหนึ่งของซีรีส์Fight Quest ทางช่อง Discovery Channel ได้นำเสนอกีฬาปันจักสีลัตในเมืองบันดุงประเทศอินโดนีเซีย^{[ 32 ]}

ประวัติศาสตร์ของศิลปะการต่อสู้ซิลาตในวรรณกรรมสามารถสืบย้อนไปถึงมหากาพย์หรือฮิกายัตโบราณ ซึ่งได้รับความนิยมเมื่อการอ่านออกเขียนได้แพร่หลายในหมู่สามัญชนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสามัญชนจากคาบสมุทรมาเลย์เริ่มต้นประมาณศตวรรษที่ 13 เรื่องราวต่างๆ เช่นฮิกายัตอินเดราจายาและฮิกายัตฮังตูอา ห์ จากมาเลเซียเน้นเรื่องราวของนักศิลปะการต่อสู้ในตำนานหรือกึ่งประวัติศาสตร์ ในอินโดนีเซีย ประเพณีนี้ยังคงสืบทอดมาจนถึงยุคปัจจุบันในรูปแบบของนวนิยายซิลาตอิงประวัติศาสตร์หรือเซริตาซิลาตซึ่งเทียบเท่ากับ วรรณกรรม กำลังภายใน ของจีน นักเขียนที่มีชื่อเสียง ได้แก่ บาสเตียน ติโต, โค ปิง โฮ และ เอสเอช มินทาร์จา ซึ่งหนังสือยอดนิยมของพวกเขาได้รับการดัดแปลงเป็นละครย้อนยุคสำหรับโทรทัศน์ เช่นวิรา ซาเบลงและนากา ซัสรา ซาบุก อินตันแม้ว่าวรรณกรรมประเภทนี้แทบจะไม่เป็นที่รู้จักในมาเลเซีย แต่ซิลาตก็ปรากฏอยู่ในนวนิยายและหนังสือรวมเรื่องสั้น ของมาเลย์บ้าง โดยมีฉาก หลังอยู่ในยุคสุลต่านมะละกานอกทวีปเอเชีย ศิลปะการต่อสู้ซิลาทถูกกล่าวถึงในหนังสือNet Force ของ Tom ClancyโดยSteve Perryแม้ว่าในหนังสือจะนำเสนอศิลปะการต่อสู้ในรูปแบบที่แต่งเติมขึ้นมาก็ตาม ส่วนซูมิโตะ ศิลปะการต่อสู้สมมติในซีรีส์ Matador ของ Perry เอง ก็มีพื้นฐานมาจากซิลาทเช่นกัน

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการ์ตูนเรื่องซิลาทพบได้ในหนังสือการ์ตูนอินโดนีเซียช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งมักมีตัวเอกเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะการต่อสู้ การ์ตูนเรื่องSi Buta Dari Gua Hantu , Jaka Sembung , Panji TengkorakและWalet Merah ต่างก็ถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์ยอดนิยมในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 แบร์รี พรีมานักแสดงแอ็คชั่นชื่อดังของอินโดนีเซียสร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองจากการรับบทเป็นจาคา เซมบุง ในภาพยนตร์ซิลาทก็ปรากฏในหนังสือการ์ตูนมาเลเซียเช่นกัน แต่ไม่มีเรื่องใดเป็นที่รู้จักมากนัก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะแนวการ์ตูนประเภทนี้ไม่ได้รับความนิยมในหมู่ชาวมาเลเซีย นอกเหนือจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซิลาทได้ปรากฏในมังงะญี่ปุ่นเรื่องKenichi: The Mightiest DiscipleและKengan Omega

รายการวิทยุที่โด่งดังที่สุดของอินโดนีเซียเริ่มต้นขึ้นในทศวรรษ 1980 โดยทั้งหมดเป็นละครอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการผจญภัยของนักศิลปะการต่อสู้ในอาณาจักรฮินดู-พุทธในยุคกลางของชวาและสุมาตรารายการที่โด่งดังที่สุดได้แก่Saur SepuhและTutur Tinularรวมถึงภาคต่อMahkota Mayangkaraแต่ละรายการประสบความสำเร็จอย่างสูงในประเทศบ้านเกิด และยังคงมีการสร้างภาพยนตร์และละครโทรทัศน์ตามมาจนถึงปัจจุบัน

วิดีโอแนะนำความปลอดภัย ของสายการบินสิงคโปร์แอร์ไลน์ที่เผยแพร่ในปี 2025 นำเสนอการแสดงศิลปะการต่อสู้ซิลาตที่หาดตันจง เกาะเซ็นโตซา โดยเน้นท่าเตรียมพร้อมรับมือ

• คุนเตา
• ปันจักสีลัต
• สิลาบัม
• ซิลาต ฮาริเมา
• ซิลาท เมลายู
• รูปแบบของศิลปะการต่อสู้ซิลาต
• อาวุธของศิลปะการต่อสู้ซิลาต

• ควินติน แชมเบอร์ส และดอนน์ เอฟ. เดรเกอร์ (1979) สีลัตชวา: ศิลปะการต่อสู้ของเปริไซดิรี โตเกียว: โคดันฉะ อินเตอร์แนท. ไอเอสบีเอ็น 0-87011-353-4.
• เดอมาร์โค, เอ็ม. (2010). "กลยุทธ์การต่อสู้เชิงปฏิบัติของกุนเตาซิลาทอินโดนีเซียในแบบฉบับของวิลเลม รีดเดอร์ส"
• Sarina Md. Yusof, Suhana Aiman ​​และ Norlizah Abdul Hamid (2005) ข้อมูลทางสรีรวิทยาของนักกีฬา Silat Olahraga ชาวมาเลเซีย สถาบันวิจัย การพัฒนา และการพาณิชย์ (BRC), Universiti Teknologi MARA , มาเลเซีย, หมายเลขไฟล์โครงการ: 600-FSR (5/2)27

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับศิลปะการต่อสู้ซิลาต