คริส
กริชประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ ใบมีด ( วิลาห์ ) ด้ามจับ ( ฮูลู ) และฝัก ( วารังกา )
พิมพ์	กริช
แหล่งกำเนิด	ชวา , อินโดนีเซีย[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ประวัติการบริการ
พร้อมให้บริการ	อาณาจักรมาตารัม , อาณาจักรสิงหะซารี , จักรวรรดิมัชปาหิต , อาณาจักรซุน ดา , สุลต่านมะละกา , สุลต่านเดมัก , สุลต่าน มาตาราม , สุราการ์ตา ซูนาเนต , สุลต่านยอกยาการ์ตา , สุลต่านบรูไน , คาบสมุทรมลายู , หมู่เกาะอินโดนีเซียในปัจจุบัน[ 4 ]
ใช้โดย	ภาษาชวา(เป็นหลักและดั้งเดิม)นอกจากนี้ยังคุ้นเคยกับภาษาบาหลีภาษาซุนดานภาษามาเลย์ภาษาบันจาร์ ภาษามาดูเรเซภาษาบูกิเนสและภาษามากัสซาร์
สงคราม	ยุทธการเกนเตอร์การสำรวจปามาลายู การรุกรานชวาของชาวมองโกล ยุทธการบู บัตสงครามกลางเมืองมาจาปาหิตการปิดล้อมปัตตาเวียสงครามดิโปเนโกโรการปฏิวัติแห่งชาติอินโดนีเซีย
ประวัติการผลิต
นักออกแบบ	ชาวชวา
ตัวแปร	คาลิส , บาลาซิยง , ปันยาล  (กูนง), ชุนดริก[ 5 ]
ข้อกำหนด
ประเภทใบมีด	เหล็ก ชุบ นิกเกิล หรือเหล็กกล้าสองคม
ประเภทด้ามจับ	ทำจากงาช้างกระดูก เขา ไม้ หรือโลหะ บางครั้งอาจเคลือบด้วยทองหรือเงินและตกแต่งด้วยอัญมณี
ฝักดาบ / ปลอกดาบ	กรอบไม้หุ้มและตกแต่งด้วยงาช้างหรือโลหะ (ทอง เงิน ทองแดง เหล็ก ทองเหลือง หรือเหล็กกล้า)

กริสหรือเคริส^{[ n 1 ]}เป็นมีดสั้นแบบอสมมาตรของชาวชวา ที่มีลวดลายบนใบมีดอันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งได้มาจากการเรียงสลับชั้นของเหล็กและเหล็กผสมนิกเกิล ( pamor ) ^{[ 8 ]}กริสมีชื่อเสียงในเรื่องใบมีดที่เป็นคลื่นอันเป็นเอกลักษณ์ แม้ว่าหลายเล่มจะมีใบมีดตรงเช่นกัน และเป็นหนึ่งในอาวุธที่ใช้กันทั่วไปในศิลปะการต่อสู้ปันจักสีลัตซึ่ง เป็นศิลปะการต่อสู้พื้นเมืองของ อินโดนีเซียกริสถูกผลิตขึ้นในหลายภูมิภาคของอินโดนีเซียมานานหลายศตวรรษ แต่ไม่มีที่ใด—แม้ว่าเกาะบาหลีจะใกล้เคียง—ที่กริสจะฝังแน่นอยู่ในพิธีกรรมและการกระทำที่เชื่อมโยงกันทั้งหมด พิธีการ ภูมิหลังเรื่องราว และบทกวีมหากาพย์มากเท่ากับในชวาตอนกลาง^{[ 9 ] : 27} ในประเทศอินโดนีเซียกริสมักเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมชวาแม้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในภูมิภาคโดยรอบจะคุ้นเคยกับอาวุธนี้ในฐานะส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของพวกเขา เช่นชาวบาหลีชาวซุนดานชาวมาเลย์ ชาว มาดูเรชาวบันจาร์ ชาวบูกิเนสและชาว มากัสซาร์ [ 10 ^]กริสเองถือเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของอินโดนีเซีย^{[ 2 ] : 266} และประเทศเพื่อนบ้าน เช่นมาเลเซีย^{[ 11 ] [ 12 ]}บรูไนฟิลิปปินส์สิงคโปร์และไทย

กริชสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ใบมีด ( bilahหรือwilah ) ด้ามจับ ( hulu ) และฝัก ( warangka ) แต่ละส่วนของกริชถือเป็นงานศิลปะ มักแกะสลักอย่างละเอียดและ (หรือ) ทำจากวัสดุต่างๆ เช่น โลหะ ไม้มีค่าหรือไม้หายาก หรือทองคำหรืองาช้าง คุณค่าทางสุนทรียภาพของกริชครอบคลุมถึงdhapur (รูปทรงและการออกแบบของใบมีด ซึ่งมีประมาณ 60 รูปแบบ) pamor (ลวดลายของโลหะผสมบนใบมีด ซึ่งมีประมาณ 250 รูปแบบ) และtangguhซึ่งหมายถึงอายุและที่มาของกริช^{[ 13 ]}

กริชเป็นทั้งอาวุธและวัตถุทางจิตวิญญาณ มักถูกมองว่ามีแก่นแท้หรือการปรากฏตัว เชื่อกันว่ามีพลังวิเศษ โดยบางใบมีดนำโชคดีมาให้และบางใบมีดนำโชคร้ายมาให้^{[ 13 ]}กริชถูกใช้เพื่อการแสดง เป็นเครื่องรางที่มีพลังวิเศษ อาวุธ มรดกศักดิ์สิทธิ์ ( ปุษากะ ) อุปกรณ์เสริมสำหรับทหารในราชสำนัก เครื่องประดับสำหรับเครื่องแต่งกายในพิธีการ ตัวบ่งชี้สถานะทางสังคม สัญลักษณ์แห่งความกล้าหาญ เป็นต้น^{[ 13 ]}กริชในตำนานที่มีพลังเหนือธรรมชาติและความสามารถพิเศษถูกกล่าวถึงในนิทานพื้นบ้านดั้งเดิม เช่น กริชของเอมปู กันดริงทามิง ซารีและเซตัน โกเบอร์

ในปี พ.ศ. 2548 องค์การยูเนสโกได้รวมมีดกริชของอินโดนีเซียไว้ในรายชื่อตัวแทนมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ^{[ 13 ]}

คำว่าkrisมาจาก คำภาษา ชวาโบราณซึ่งหมายถึง "มีดสั้น" ^{[ 14 ]}ในภาษาชวา kris เรียกว่าkeris ( ꦏꦼꦫꦶꦱ꧀ ) ในระดับngoko , dhuwung ( ꦝꦸꦮꦸꦁ ) ใน ระดับ kramaและwangkingan ( ꦮꦁꦏꦶꦁꦔꦤ꧀ ) ในคำศัพท์krama inggil ^{[ 7 ] [ 14 ]}ใน ภาษา มาเลย์ (ต่อมาคือภาษาอินโดนีเซีย^{[ 15 ]}และมาเลเซีย^{[ 16 ]} ), ภาษาซุนดาน , ภาษาบาหลีและภาษาซาซักสะกดว่าkeris ( PegonและJawi : کريس ) ชื่ออื่นๆ ได้แก่คาริห์ในภาษามินังกาบาวและเซเล (ᨔᨙᨒᨙ) ในภาษาบูกินีสและมากัสซาเรเซ

ข้อยกเว้นที่น่าสนใจสองประการคือฟิลิปปินส์และไทยในฟิลิปปินส์ กริสและมีดสั้นแทงที่คล้ายกันเรียกว่ากุนองหรือกูล็อกในขณะที่ดาบฟันที่มีขนาดใหญ่กว่ามากเรียกว่ากาลิสหรือซุนดัง ดาบ กาลิสขนาดใหญ่ถูกนำเข้ามาจากรัฐสุลต่านซูลูของฟิลิปปินส์กลับไปยังกาลิมันตันและสุลาเวสีในอินโดนีเซีย ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อเคริสซูลู^{[ 17 ] [ 18 ]}

ในประเทศไทยคำนี้มักสะกดว่าkrisและออกเสียงว่าkrisหรือkrit ( กฤษณะ ) ในภาษาไทยส่วนใน ภาษา ยะลาจะสะกดว่าkarehในประเทศกัมพูชาสะกดว่าkris ( គ្រីស ) ในภาษาเขมร นอกจากนี้ยัง มีคำสะกดอื่นๆ ที่ชาวยุโรป ใช้ เช่น "cryse", "crise", "criss", "kriss" และ "creese" ในภาษาอังกฤษ รูปพหูพจน์มักจะเขียนว่า "kris" เช่นกัน

(850)

คำอธิบายเกี่ยวกับมีดสั้นจากชวาที่มีลักษณะคล้ายกริชสามารถพบได้ในแหล่งข้อมูลของจีนจากราชวงศ์ซ่ง ในศตวรรษที่ 10 ในปี 992 ทูตจากเชโป (ชวา) เดินทางมาถึงราชสำนักจีนพร้อมของขวัญมากมาย ประกอบด้วยมีดสั้นที่มีด้ามจับประณีตทำจากเขานอแรดและทองคำผ้าไหมทอด้วยลวดลายดอกไม้ที่ทำจากด้ายทองงาช้าง ไข่มุก ผ้าไหมหลากสี ไม้จันทน์หอมเสื้อผ้าฝ้ายหลากสี เปลือกเต่า ชุดเตรียมหมาก เสื่อหวายรูปนกกระตั้วขาวและแบบจำลองบ้านขนาดเล็กที่ทำจากไม้จันทน์ประดับด้วยเครื่องประดับมีค่า^{[ 19 ] : 199}

อย่างไรก็ตาม งานวิจัยของ เซอร์ สแตมฟอร์ด ราฟเฟิลส์ (ค.ศ. 1817) เกี่ยวกับวัดสุคุห์ระบุว่า กริชที่เรารู้จักกันในปัจจุบันนั้นถือกำเนิดขึ้นราวปี ค.ศ. 1361 ในอาณาจักรมาจาปาหิตชวาตะวันออกภาพนูนต่ำในวัดสุคุห์ในชวาตอนกลางซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 15 ในยุคมาจาปาหิต แสดงให้เห็นถึงโรงตีเหล็กของช่างตีกริชชาวชวา ภาพนั้นแสดงให้เห็นภีมะเป็นช่างตีเหล็กทางด้านซ้ายกำลังตีโลหะพระพิฆเนศอยู่ตรงกลาง และอรชุนอยู่ทางด้านขวากำลังใช้เครื่องเป่าลมเข้าไปในเตาหลอม ผนังด้านหลังช่างตีเหล็กแสดงสิ่งของต่างๆ ที่ผลิตในโรงตีเหล็ก รวมถึงกริชด้วย ภาพกริชในวัดสุคุห์เหล่านี้ยืนยันว่าภายในปี ค.ศ. 1437 กริชได้กลายเป็นสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมชวาไปแล้ว

ในหนังสืออิงย่าเซิงหลานซึ่งเป็นบันทึกเกี่ยวกับการเดินทางของเจิ้งเหอ (ค.ศ. 1405–1433) หม่าฮวนได้บรรยายไว้ว่า

ชายทุกคนในอาณาจักรมาจาปาหิต ตั้งแต่กษัตริย์ไปจนถึงสามัญชน ตั้งแต่เด็กชายอายุสามขวบไปจนถึงผู้เฒ่า ต่างก็พกมีดสั้น ( หรือ ที่เรียกว่ากริช ) ไว้ที่เข็มขัด มีดสั้นเหล่านี้ทำจากเหล็กทั้งหมด มีลวดลายที่ซับซ้อนและวาดอย่างประณีต ด้ามจับทำจากทองคำ เขานอแรด หรืองาช้าง แกะสลักเป็นรูปมนุษย์หรือปีศาจ งานแกะสลักนั้นประณีตและทำด้วยฝีมือ^{[ 20 ]}

รายงานจากจีนฉบับนี้ยังระบุอีกว่า การประหารชีวิตในที่สาธารณะด้วยการแทงโดยใช้มีดสั้นชนิดนี้เป็นเรื่องปกติ อาณาจักรมาจาปาฮิตไม่มีการลงโทษด้วยการเฆี่ยนตีไม่ว่าจะเป็นโทษหนักหรือโทษเบา พวกเขาจะมัดมือของผู้กระทำผิดไว้ด้านหลังด้วยเชือกหวาย แล้วแห่ประจานไปสองสามก้าว จากนั้นก็แทงผู้กระทำผิดหนึ่งหรือสองครั้งที่ด้านหลังตรงช่องว่างระหว่างซี่โครง ซึ่งจะทำให้เลือดไหลออกมากและเสียชีวิตทันที

ปัจจุบันกริชของคนอดถือเป็นกริชที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในโลก^{[ 21 ]} กริชนี้ ถูกมอบให้แก่ชาร์ลส์ คนอด แพทย์ชาวดัตช์ โดยปาคุ อาลัมที่ 5ในศตวรรษที่ 19 ณ เมืองยอกยาการ์ตาในเกาะชวา ปัจจุบันกริชนี้จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ทรอเปนมิวเซียมในอัมสเตอร์ดัม กริชนี้มีวันที่ระบุไว้คือ พ.ศ. 2407 (ซึ่งตรงกับ พ.ศ. 2342) บนใบมีดเหล็ก นักวิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่าเนื่องจากคุณลักษณะพิเศษของมัน กริชนี้อาจมีอายุเก่าแก่กว่านี้ แต่ได้รับการตกแต่งในช่วงสมัยราชวงศ์มาจาปาหิตเพื่อเฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญ^{[ 22 ]}กริชนี้มีภาพจากรามายณะบนชั้นทองแดงที่บางผิดปกติซึ่งปกคลุมอยู่บางส่วน

• 
  ภาพสลักกริชบนรูปนูนต่ำของวิหารปานาตารัน จากวิหารหลัก มีการระบุวันที่ระบุไว้คือ ปี 1269 ศักราช หรือ ค.ศ. 1347
• 
  กริชที่ยังไม่ได้ฝังอยู่ในเบ้า บนภาพสลักนูนต่ำของวิหารปานาตารัน

แม้ว่าผู้คนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จะคุ้นเคยกับอาวุธแทงประเภทนี้อยู่แล้ว แต่การพัฒนาของกริสน่าจะเกิดขึ้นในชวา ประเทศอินโดนีเซีย จากต้นกำเนิดในชวา การใช้กริสได้แพร่กระจายไปทั่วหมู่เกาะอินโดนีเซีย สิงคโปร์ มาเลเซีย ไทยตอนใต้ และฟิลิปปินส์ ผ่านทางการทูตและการค้า^{[ 2 ] : 267} นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่า การแพร่กระจายของกริสไปยังประเทศอื่นๆ เช่น ไทย มาเลเซีย และฟิลิปปินส์ เป็นผลมาจากอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของ จักรวรรดิ มาจาปาหิตในชวาราวปี ค.ศ. 1492 ^{[ 8 ]}

ต้นฉบับภาษา ซุนดานีส Sanghyang Siksa Kandang Karesianบทที่ 17 ซึ่งมีอายุราวปีศากะ 1440 หรือ 1518 อธิบายว่ากริชเป็นอาวุธของกษัตริย์ ในขณะที่กุจังเป็นอาวุธของชาวนา มีการกล่าวอ้างถึงรูปแบบที่เก่ากว่ากริชของอาณาจักรมาจาปาหิต แต่ไม่มีหลักฐานใดที่ตรวจสอบได้ ในอดีต กริชส่วนใหญ่มีใบมีดตรง แต่รูปแบบนี้พบได้น้อยลงเมื่อเวลาผ่านไปTomé Piresในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 อธิบายถึงความสำคัญของกริชต่อชาวชวา^{[ ​​3 ]}

แม้ว่าโดยทั่วไปเชื่อกันว่ากริชเป็นอาวุธหลักที่นักรบใช้ในอดีต แต่ความจริงแล้วนักรบจะพกกริชเป็นอาวุธสำรองหากสูญเสียอาวุธหลัก ซึ่งโดยปกติคือหอก อย่างไรก็ตาม สำหรับสามัญชน กริชจะถูกพกติดตัวทุกวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเดินทาง เพราะอาจจำเป็นต้องใช้เพื่อป้องกันตัว ในช่วงเวลาแห่งสันติสุข ผู้คนจะสวมกริชเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายในพิธีการ กริชในพิธีการมักได้รับการตกแต่งอย่างพิถีพิถันด้วยการแกะสลักที่ซับซ้อนด้วยทองคำและอัญมณีล้ำค่า ใบมีดที่เป็นมรดกตกทอดจะถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและสวมใส่ในงานพิเศษต่างๆ เช่น งานแต่งงานและพิธีการอื่นๆ ผู้ชายมักจะสวมกริชเพียงเล่มเดียว แต่ ใน ฮิกายัตฮัง ตูอาห์กล่าวว่า พลเรือเอกฮัง ตูอาห์ ติดอาวุธด้วยกริชสั้นหนึ่งเล่มและกริชยาวหนึ่งเล่ม ผู้หญิงก็สวมกริชเช่นกัน แต่โดยปกติจะมีขนาดเล็กกว่าของผู้ชาย ในการรบ นักรบอาจพกกริชมากกว่าหนึ่งเล่ม บางคนพกกริชสามเล่ม: เล่มหนึ่งเป็นของตนเอง เล่มหนึ่งได้มาจากพ่อตา และอีกเล่มเป็นมรดกตกทอดของครอบครัว ส่วนอีกสองเล่มนั้นใช้สำหรับป้องกันตัว แต่ถ้าไม่มีกริชสองเล่มนั้น ฝักกริชก็สามารถใช้แทนได้

กริชนั้นมักแตกหักในระหว่างการรบและจำเป็นต้องได้รับการซ่อมแซม การทำความสะอาดประจำปี ซึ่งในประเพณีชวา เรียก ว่าจามาซันเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อทางจิตวิญญาณและตำนานที่เกี่ยวข้องกับอาวุธชนิดนี้ ซึ่งมักทำให้ใบมีดโบราณสึกหรอและบางลง วัสดุที่ใช้ในการซ่อมแซมขึ้นอยู่กับสถานที่ และเป็นเรื่องปกติที่จะพบอาวุธที่มีส่วนประกอบจากหลายพื้นที่ ตัวอย่างเช่น กริชอาจมีใบมีดจากชวา ด้ามจับจากบาหลี และฝักจากมาดูรา

...ชายทุกคนในชวา ไม่ว่าร่ำรวยหรือยากจน ต้องมีกริชติดบ้าน...และชายใดที่มีอายุระหว่าง 12 ถึง 80 ปี ห้ามออกไปข้างนอกโดยไม่มีกริชเหน็บไว้ที่เข็มขัด พวกเขาพกกริชไว้ด้านหลัง เหมือนกับที่ชาวโปรตุเกสเคยพกมีดสั้น...

ในหลายส่วนของอินโดนีเซียและรัฐสุลต่านมะละกา กริชเคยเป็นอาวุธที่นิยมใช้ในการประหารชีวิตที่เรียกว่าฮูกูมัน ซาลังกริชของเพชฌฆาตมีใบมีดยาว ตรง และเรียว ผู้ถูกประหารจะคุกเข่าต่อหน้าเพชฌฆาต ซึ่งจะวางสำลีหรือวัสดุที่คล้ายกันไว้ที่ไหล่หรือบริเวณกระดูกไหปลาร้าของผู้ถูกประหาร ใบมีดจะถูกแทงผ่านสำลี แทงทะลุเส้นเลือดใต้กระดูกไหปลาร้าและหัวใจ เมื่อดึงออก สำลีจะเช็ดใบมีดให้สะอาด^{[ 23 ] : 37} ในโลกมาเลย์และชวา รูปแบบการประหารชีวิตที่มีเกียรติคือการประหารชีวิตด้วยกริชแทงที่หัวใจ^{[ 24 ] : 141}

กริชถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในการรบในช่วงต้นยุคสมัยใหม่แทนที่จะมีกองทัพมืออาชีพ กษัตริย์ส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้พึ่งพาข้าราชบริพารในการระดมพลเพื่อทำสงครามเมื่อใดก็ตามที่จำเป็น และเนื่องจากชาวชวา ชาวมาเลย์ และชาวมากัสซาร์ส่วนใหญ่มีกริช อาวุธชนิดนี้จึงถูกใช้ในการรบเป็นประจำ^{[ 24 ] : 127} ในช่วงอาม็อกกริชถูกใช้ในการบุกโจมตีอย่างดุเดือดเพื่อขับไล่หรือสังหารศัตรูจำนวนมาก แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตของตนเองก็ตาม^{[ 24 ] : 125}

ในศตวรรษที่ 16 มหาอำนาจอาณานิคมยุโรปได้นำอาวุธปืนเข้ามาในหมู่เกาะ ซึ่งส่งผลให้การใช้กริชเป็นอาวุธหลักในการรบเสื่อมลง การตีเหล็กทำอาวุธมีคมก็ลดลงนับตั้งแต่ที่สุลต่านหรือราชาถูกปราบปรามและอาณาจักรของพวกเขาถูกผนวกเข้ากับรัฐอาณานิคมบริติชหรือดัตช์ในอินเดียตะวันออกในบางภูมิภาคมีการห้ามพกพาอาวุธมีคมและอาวุธแทง

ในเกาะชวา จุดเปลี่ยนสำคัญคือการสิ้นสุดของ สงครามชวาที่กินเวลานานห้าปีเมื่อเจ้าชายดิโปเนโกโร ผู้ก่อกบฏ พ่ายแพ้และถูกจับกุม และต้องมอบกริชให้แก่ชาวดัตช์ในปี ค.ศ. 1830 เหตุการณ์นี้ถือเป็นการปลดอาวุธกริชในฐานะอาวุธต่อสู้ของชาวชวา อย่างไรก็ตาม บทบาทในพิธีกรรมของกริชในฐานะส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม มรดกศักดิ์สิทธิ์ และเครื่องรางป้องกันตัวยังคงอยู่

อย่างไรก็ตาม กริชยังคงถูกใช้งานและตีขึ้นอย่างต่อเนื่องในฟิลิปปินส์ซึ่งเป็นดินแดนส่วนใหญ่ของหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของสเปนช่างตีกริชและนักดาบถูกชาวสเปนเรียกว่าจู ราเมนตา โดส จูราเมนตาโดสประกอบพิธีกรรมบูชายัญ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของญิฮาด ไม่เพียงแต่ต่อต้านทหารสเปนเท่านั้น แต่ยังต่อต้านชาวฟิลิปปินส์ที่เป็นคริสเตียนด้วย

ต้นศตวรรษที่ 20 พบว่าการตีกริชลดลงเนื่องจากการพกพาอาวุธมีคมถูกห้ามในหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์^{[ 9 ] : 30} อย่างไรก็ตาม หน้าที่ทางจิตวิญญาณและพิธีกรรมยังคงดำเนินต่อไปและมีการเฉลิมฉลองส่วนใหญ่ในพระราชวังและพระราชวัง (ศาล) ทั่วอินโดนีเซีย มาเลเซีย และส่วนที่ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของฟิลิปปินส์

ในเกาะชวา ศิลปะการทำกริชแบบดั้งเดิมยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในศูนย์กลางวัฒนธรรมชวา นั่นคือราชสำนักแห่งยอกยาการ์ตาและสุราการ์ตารวมถึงอาณาจักร เจ้าชาย มังกุนเนการันและปาเกลามันกษัตริย์และขุนนางชาวชวาในราชสำนักเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีว่ามักว่าจ้างช่างตีกริช ( เอมปู ) และเป็นผู้อุปถัมภ์งานฝีมือของพวกเขา แม้ว่ากิจกรรมการทำกริชจะลดลงก็ตาม จนกระทั่งถึงทศวรรษ 1990 กิจกรรมการทำกริชในชวาเกือบจะหยุดชะงักลงเนื่องจากปัญหาทางเศรษฐกิจและค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงไป อย่างไรก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญด้านกริชหลายท่าน ประเพณีนี้กำลังได้รับการฟื้นฟู และฝีมือการทำกริชก็เพิ่มขึ้นอีกครั้ง

ในช่วงสามทศวรรษที่ผ่านมา กริชได้สูญเสียความหมายทางสังคมและจิตวิญญาณที่โดดเด่นในสังคมไป แม้ว่าช่างตีกริชที่ยังคงทำงานและได้รับการยกย่องซึ่งผลิตกริชคุณภาพสูงตามประเพณีจะยังคงพบได้ในบางพื้นที่ เช่น มาดูรา สุราการ์ตา ยอกยาการ์ตา มากัสซาร์ และปาเล็มบัง แต่จำนวนของพวกเขากำลังลดลงอย่างมาก และเป็นเรื่องยากขึ้นสำหรับพวกเขาที่จะหาผู้สืบทอดที่จะถ่ายทอดทักษะของพวกเขา^{[ 13 ]}อุตสาหกรรมการทำกริชแบบดั้งเดิมยังคงอยู่รอดในบางหมู่บ้าน เช่น หมู่บ้านบันยู สุมูรูป ในตำบลอิมอกีรี อำเภอบันตุล จังหวัดยอกยาการ์ตา โดยอาจทำขึ้นเป็นพิเศษเพื่อเป็นเครื่องรางศักดิ์สิทธิ์ตามคำสั่งของผู้ที่ชื่นชอบกริชซึ่งแสวงหาพลังทางจิตวิญญาณ หรือเพียงแค่เป็นของที่ระลึกสำหรับนักท่องเที่ยว^{[ 25 ]}

ในทางกายภาพ กฤษณาเป็นมีดสั้น ชนิด หนึ่งที่มีใบมีดยาวระหว่าง 15 ถึง 50 นิ้ว (38 ถึง 127 เซนติเมตร) โดยทั่วไปจะไม่ลับคมเพราะมีไว้สำหรับแทงและฉีก มีรูปทรงกว้างและไม่สมมาตรใกล้กับด้ามจับ ทำจากโลหะหลายชนิดผสมกัน^{[ 2 ] : 267} คุณค่าทางสุนทรียภาพของกฤษณาครอบคลุมถึงธาปูร์ (รูปทรงและการออกแบบของใบมีด ซึ่งมีประมาณ 150 รูปแบบ) ปามอร์ (ลวดลายการตกแต่งโลหะผสมบนใบมีด ซึ่งมีประมาณ 60 รูปแบบ) และตังกุห์ซึ่งหมายถึงอายุและที่มาของกฤษณา^{[ 13 ]}

ใบมีดกริชเรียกว่าwilahหรือbilahใบมีดกริชมักจะแคบและมีฐานกว้างไม่สมมาตร กริชชนิดหนึ่งที่หายากซึ่งมีใบมีดกว้างคือkeris buah bekoในรัฐเกลังตันและชวาซึ่งเลียนแบบรูปทรงของฝักเมล็ดoroxylum ^{[ 26 ]}กริชมีชื่อเสียงในเรื่องใบมีดที่เป็นคลื่น อย่างไรก็ตาม กริชประเภทเก่าที่มาจากยุคมาจาปาหิตมีใบมีดตรง^{[ 27 ]}เช่นเดียวกับกริชมากกว่าครึ่งหนึ่งก่อนยุคสมัยใหม่^{[ 28 ]}จำนวนส่วนโค้งบนใบมีด (เรียกว่าlukหรือlok ) มักจะเป็นเลขคี่^{[ 29 ]}จำนวน luk ทั่วไปมีตั้งแต่สามถึงสิบสามคลื่น แต่บางใบมีดมีมากถึง 29 คลื่น^{[ 30 ]}ตรงกันข้ามกับแบบตรงแบบเก่า กริชส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีใบมีดเป็นคลื่นซึ่งเชื่อกันว่าจะเพิ่มความรุนแรงของบาดแผลที่กระทำต่อเหยื่อ^{[ 29 ]}

ตามตำราเคจาเวน ของชาวชวาโบราณ กริสประกอบด้วยองค์ประกอบที่แท้จริงของธรรมชาติทั้งหมด ได้แก่ติรตะ (น้ำ), บายู (ลม), อัคนี (ไฟ), บันโตโล (ดิน แต่ยังตีความได้ว่าเป็นโลหะหรือไม้ซึ่งทั้งสองอย่างมาจากดิน) และอากุ (แปลตรงตัวว่า "ฉัน" หรือ "ตัวฉัน" หมายความว่ากริสมีจิตวิญญาณหรือวิญญาณ) องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้มีอยู่ในระหว่างการตีกริส ดินคือโลหะที่ถูกตีขึ้นจากไฟที่ถูกพัดโดยลมที่สูบฉีด และน้ำเพื่อทำให้โลหะเย็นลง^{[ 31 ]}ในบาหลี กริสมีความเกี่ยวข้องกับนาคาหรือมังกร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคลองชลประทาน แม่น้ำ บ่อน้ำพุ บ่อน้ำพุ รางน้ำ น้ำตก และรุ้งกินน้ำ ดังนั้นใบมีดที่เป็นคลื่นจึงเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของงู กริสบางเล่มมีหัวของนาคา (มังกร) แกะสลักอยู่ใกล้ฐาน โดยมีลำตัวและหางตามส่วนโค้งของใบมีดไปจนถึงปลาย กริสที่เป็นคลื่นจึงเป็นนาคาที่กำลังเคลื่อนไหว ก้าวร้าว และมีชีวิตชีวา ใบมีดตรงคือใบมีดที่หยุดนิ่ง พลังของมันอยู่ในสภาวะสงบแต่พร้อมที่จะใช้งาน^{[ 32 ]}

ในสมัยก่อน ใบมีดกริชถูกกล่าวว่ามีการผสมยาพิษเข้าไปในระหว่างการตีขึ้นรูป เพื่อให้แน่ใจว่าการบาดเจ็บใดๆ จะถึงแก่ความตาย ยาพิษที่ใช้ขัดใบมีดกริชเรียกว่าวารังกัน [ ^{33 ] กระบวนการ}เคลือบทางเคมีทำโดยวารังกันหรือจามัส (การล้าง) ใบมีดด้วยกรดและแร่ธาตุที่มีสารประกอบอาร์เซนิก^{[ 34 ]}กระบวนการดังกล่าวถูกเก็บเป็นความลับในหมู่ช่างตีเหล็ก หินลับมีดชนิดต่างๆ น้ำผลไม้รสเปรี้ยว และอาร์เซนิกที่เป็นพิษ ทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างเหล็กสีดำเข้มและชั้นนิกเกิลสีเงินอ่อน ซึ่งรวมกันเป็น ลวดลาย ปามอร์หรือดามัสซีนบนใบมีด

ลวดลาย ปามอร์อันเป็นเอกลักษณ์นั้นมีความหมายและชื่อเฉพาะที่บ่งบอกถึงคุณสมบัติในตำนานที่เชื่อกันว่ามี อยู่ ปัจจุบันมีการยอมรับลวดลายปา มอร์ ประมาณ 60 แบบ ในใบมีดกริชแบบดั้งเดิม ตัวอย่างของลวดลายปามอร์ได้แก่beras wutah , udan mas , kembang kacang , kembang palaและladrang cendanการตีใบมีดกริชใช้เหล็ก ที่มีส่วนผสมของ นิกเกลเล็กน้อยเพื่อสร้างลวดลายนี้ พบลวดลาย ปามอร์ ที่จางๆ ในกริชจากยุคอาณาจักรมาจาปาฮิต ซึ่งได้มาจากแร่เหล็กที่มีส่วนผสมของนิกเกลเล็กน้อย เป็นไปได้มากว่าแร่เหล็กนี้ถูกนำเข้าจากเกาะสุลาเวสีเนื่องจากลวดลายปามอร์ลูวูจากภูมิภาคลูวูเป็นที่รู้จักกันดีในสุลาเวสีและชวา

อย่างไรก็ตาม วัสดุที่ดีที่สุดสำหรับการสร้างปามอร์นั้นได้มาด้วยวิธีที่ค่อนข้างแปลก เนื่องจากทำจาก เหล็ก อุกกาบาต ที่หายาก ตามธรรมเนียมแล้ว วัสดุ ปามอร์สำหรับช่างตีกริชที่เกี่ยวข้องกับราชสำนักยอกยาการ์ตาและสุราการ์ตามาจากอุกกาบาตเหล็กที่ตกลงสู่พื้นโลกในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในบริเวณใกล้เคียงกับ วัด ปรามบานัน อุกกาบาตถูกขุดขึ้นและขนส่งไปยังพระราชวังสุราการ์ตา ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ช่างตีเหล็กแห่ง วอร์ สเตนลันเดน (ดินแดนของราชวงศ์) ได้ใช้เหล็กอุกกาบาตชิ้นเล็กๆ เพื่อสร้าง ลวดลาย ปามอร์บนกริช หอก และอาวุธแสดงฐานะอื่นๆ หลังจากกัดใบมีดด้วยสารที่เป็นกรดแล้ว นิกเกิลในปริมาณเล็กน้อยที่มีอยู่ในเหล็กอุกกาบาตจะสร้างลวดลายสีเงินที่โดดเด่นซึ่งส่องสว่างจางๆ บนพื้นหลังสีเข้มของเหล็กหรือเหล็กกล้าที่มืดลงเนื่องจากผลของกรด^{[ 9 ] : 19}

ด้ามหรือฐานมีด ( hulu ) เป็นงานศิลปะชิ้นหนึ่ง มักแกะสลักอย่างประณีตและทำจากวัสดุหลากหลายชนิด ตั้งแต่ไม้มีค่าหายากไปจนถึงทองคำหรืองาช้าง มักแกะสลักให้คล้ายสัตว์ต่างๆ และเทพเจ้าฮินดู แม้ว่าการแกะสลักแบบนี้จะลดน้อยลงเมื่อศาสนาอิสลามเข้ามา ในบาหลี ด้ามมีดกริชจะทำเป็นรูปปีศาจเคลือบด้วยทองคำและประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่า เช่น ทับทิม ในชวา ด้ามมีดกริชมีหลายแบบ แบบที่พบมากที่สุดคือรูปทรงมนุษย์แบบนามธรรม ตัวอย่างของด้ามมีดกริช ได้แก่ ด้าม Tunggak Semi Putri Kinurung จากสุราการ์ตา ด้าม Batara Guru และ Pulasir จากมาดูรา ด้าม Punukan จากปาเล็มบัง ด้าม Ratmaja จากบาหลี ด้าม Pulungan จากซีเรบอน ด้าม Pekaka จากปัตตานี และด้ามรูปนกทะเลจากลัมปุงและสุลาเวสี^{[ 35 ]}กริสมักจะมีด้าม จับแบบโค้งคล้ายด้ามปืน ที่ช่วยในการแทง ด้ามจับนี้ช่วยให้ฝ่ามือของมือที่ถือสามารถกดใบมีดลงไปขณะแทงได้ กริสให้การป้องกันมือเพียงเล็กน้อยเท่านั้นเนื่องจากใบมีดที่กว้างตรงด้ามจับ

เช่นเดียวกับด้ามมีด ฝัก มีดกฤษณา ( warangka ) ก็เป็นงานศิลปะเช่นกัน สามารถทำจากวัสดุต่างๆ ได้ โดยปกติจะเป็นโครงไม้สำหรับยึดใบมีด ซึ่งอาจเคลือบด้วยโลหะ เช่น ทองเหลือง เหล็ก เงิน หรือแม้แต่ทองคำ โดยมักแกะสลักเป็น ลวดลายดอกไม้ แบบซูลูร์ส่วนบนของฝักมีดเป็นด้ามจับโค้งกว้างที่ทำจากไม้ หรือบางครั้งก็ทำจากงาช้าง อาจประดับด้วยอัญมณีหรือหินมีค่า

การทำกริชเป็นหน้าที่เฉพาะของช่างโลหะที่เรียกว่าempu (แปลว่า "ผู้ครอบครอง") หรือpandai besi (แปลว่า "ช่างเหล็ก") ในชวา ตำแหน่งอันทรงเกียรติempuหมายถึงช่างเหล็กผู้มีทักษะพิเศษในการตีกริช ตามความเชื่อของชาวชวาช่างกริชempuควรมีความรู้ ทักษะทางเทคนิค และความสามารถทางจิตวิญญาณ เนื่องจากเชื่อกันว่ากริชมีทั้งกายภาพและจิตวิญญาณ^{[ 36 ]}นี่เป็นการแยกแยะช่างฝีมือระดับปรมาจารย์ออกจากpandai besi ทั่วไป ที่ส่วนใหญ่สร้างเครื่องมือโลหะทั่วไปหรืออาวุธของชาวนา เช่นparangหรือgolokในอาณาจักรมาจาปาหิตโบราณ ช่างตีใบมีดกริชเรียกว่าpandeและทุกคนมีชื่อเสียงว่าสามารถทำงานกับเหล็กร้อนด้วยมือเปล่าได้ ผู้คนในมาจาปาหิตจะอพยพไปยังบาหลี ในที่สุด ซึ่งอาชีพนี้ได้รับการสืบทอดโดยตระกูล Pande จนถึงทุกวันนี้ สมาชิกของตระกูลนี้ยังทำเครื่องประดับอีกด้วย ช่างตีใบมีดจะทำใบมีดโดยใช้แร่เหล็กและนิกเกิลจากอุกกาบาตหลายชั้น ใบมีดบางชนิดสามารถทำเสร็จได้ในเวลาอันสั้น ในขณะที่อาวุธที่ซับซ้อนกว่านั้นต้องใช้เวลาหลายปีในการทำเสร็จ ใบมีดกริชคุณภาพสูงนั้น โลหะจะถูกพับหลายสิบหรือหลายร้อยครั้งและจัดการด้วยความแม่นยำสูงสุด ช่างฝีมือเอ็มปูได้รับการยกย่องอย่างสูงและมีความรู้เพิ่มเติมในด้านวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และไสยศาสตร์^{[ 13 ]}

กริชถูกสวมใส่ในพิธีพิเศษ โดยใบมีดที่เป็นมรดกตกทอดจะถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ทั้งชายและหญิงสามารถสวมใส่ได้ แม้ว่ากริชสำหรับผู้หญิงจะมีขนาดเล็กกว่า อาวุธชนิดนี้ได้รับการพัฒนาด้วยความเชื่อทางจิตวิญญาณและตำนานมากมาย กริชถูกใช้เพื่อจัดแสดง เป็นเครื่องรางที่มีพลังวิเศษ เป็นอาวุธ มรดกศักดิ์สิทธิ์ อุปกรณ์เสริมสำหรับทหารในราชสำนัก เป็นเครื่องประดับสำหรับชุดพิธีการ เป็นตัวบ่งชี้สถานะทางสังคม เป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ เป็นต้น^{[ 13 ]}

ในระบำบารองของบาหลีมีส่วนหนึ่งที่เรียกว่าระบำกริชซึ่งตัวร้ายรังดาใช้เวทมนตร์เสกให้ทหารของแอร์ลังกา ฆ่าตัวตาย ในขณะที่นักมายากลอีกคนทำให้พวกเขามีภูมิคุ้มกันต่อของมีคม ใน สภาวะภวังค์ นักเต้นชายแทงตัวเองที่หน้าอกด้วยกริชของตนเองแต่กลับไม่ได้รับบาดเจ็บ^{[ 37 ]}

การรำกริสเป็นการรำที่อาจเป็นอันตรายและอาจนำไปสู่อุบัติเหตุถึงแก่ชีวิตได้ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2564 นักเต้นกริสวัย 16 ปีถูกกริสของตัวเองแทงเข้าที่หัวใจจนเสียชีวิต ระหว่างการแสดงรำรังดาในเดนปาซาร์ บาหลี^{[ 38 ]}

ในวัฒนธรรมชวากริสได้รับการยกย่องว่าเป็นtosan aji ( ภาษาชวาหมายถึง "อาวุธมรดกศักดิ์สิทธิ์") และถือเป็นpusakaเชื่อกันว่ากริสมีพลังในการปลูกฝังความกล้าหาญให้แก่ผู้ถือครอง คุณสมบัตินี้เรียกว่าpiyandelในภาษาชวา ซึ่งหมายถึง "การเพิ่มความมั่นใจในตนเอง" กริส pusakaหรือหอกปลายกริสที่กษัตริย์ชวามอบให้แก่ขุนนางหรือพสกนิกรนั้นมีจุดประสงค์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความไว้วางใจที่กษัตริย์มอบให้แก่ผู้รับ และถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง ในพิธีแต่งงานของชาวชวา กริสจะต้องประดับด้วยพวง ดอก มะลิซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชุดแต่งงานของเจ้าบ่าวชาวชวา การเพิ่มพวงดอกมะลิรอบกริสนั้นมีจุดประสงค์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าผู้ชายไม่ควรโกรธง่าย โหดร้าย ดุร้าย ก้าวร้าวเกินไป เผด็จการ และใช้อำนาจในทางที่ผิด^{[ 30 ]}

ช่างทำกริชไม่ได้แค่ตีเหล็กทำอาวุธเท่านั้น แต่พวกเขายังประกอบพิธีกรรมโบราณที่สามารถใส่พลังลึกลับลงไปในใบมีดได้ ด้วยเหตุนี้ กริชจึงถูกมองว่าเกือบจะมีชีวิต เพราะอาจเป็นภาชนะของวิญญาณ ไม่ว่าจะเป็นวิญญาณดีหรือวิญญาณร้าย ตำนานเล่าถึงกริชที่สามารถเคลื่อนไหวได้เองและฆ่าคนได้ตามต้องการ มีข่าวลือว่ากริชบางเล่มจะยืนตรงเมื่อเจ้านายเรียกชื่อจริงของมัน กล่าวกันว่ากริชบางเล่มช่วยป้องกันไฟไหม้ ความตาย ความล้มเหลวทางการเกษตร และปัญหาอื่นๆ อีกมากมาย ในทำนองเดียวกัน พวกมันยังสามารถนำโชคลาภมาให้ได้ เช่น การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ความเชื่อเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากประสบการณ์การครอบครองกริชที่แตกต่างกันของคนต่างกลุ่ม ตัวอย่างเช่น มีกริชชนิดหนึ่งในชวาที่เรียกว่าเบราส วูตะห์ ซึ่งเชื่อกันว่าจะมอบชีวิตที่สุขสบายปราศจากความอดอยากให้แก่ผู้ครอบครอง กริชชนิดนี้ส่วนใหญ่จะมอบให้แก่ข้าราชการที่ได้รับ ค่า ตอบแทนทั้งหมดหรือบางส่วนเป็นอาหาร เช่นข้าว

มีหลายวิธีในการทดสอบว่ากริชเล่มใดนำโชคมาให้หรือไม่ การใช้มีดกริชกรีดลงบนใบไม้หลายๆ ครั้ง โดยพิจารณาจากความกว้างของใบมีดและปัจจัยอื่นๆ อาจช่วยบอกได้ว่าใบมีดนั้นดีหรือไม่ดี นอกจากนี้ หากเจ้าของนอนโดยวางใบมีดไว้ใต้หมอน วิญญาณของกริชจะสื่อสารกับเจ้าของผ่านทางความฝัน หากเจ้าของฝันร้าย ใบมีดนั้นก็ถือว่าโชคร้ายและต้องทิ้งไป ในขณะที่หากเจ้าของฝันดี มีดเล่มนั้นก็จะนำโชคลาภมาให้ อย่างไรก็ตาม การที่ใบมีดนั้นไม่ดีสำหรับคนหนึ่ง ไม่ได้หมายความว่าจะไม่ดีสำหรับอีกคนหนึ่ง ความกลมกลืนระหว่างอาวุธและเจ้าของนั้นสำคัญมาก

เนื่องจากกริชบางเล่มถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเชื่อกันว่ามีพลังวิเศษ จึงจำเป็นต้องประกอบพิธีกรรมเฉพาะเพื่อหลีกเลี่ยงการเรียกสิ่งชั่วร้ายลงมา ซึ่งเป็นเหตุผลที่นักรบมักถวายเครื่องบูชาแก่กริชของตนที่ศาลเจ้า นอกจากนี้ยังมีความเชื่อว่าการชี้กริชไปที่ใครคนใดคนหนึ่งหมายความว่าคนผู้นั้นจะตายในไม่ช้า ดังนั้น ผู้ฝึกศิลปะการต่อสู้ ซิลาตจึงมักนำปลายกริชแตะพื้นก่อนการสาธิตเพื่อลดทอนผลกระทบนี้

• กฤษณาในชวาช่วงศตวรรษที่ 19
• 
  ชายชาวชวาในชุดราชสำนัก จากหนังสือประวัติศาสตร์ชวาโดยโทมัส สแตมฟอร์ด ราฟเฟิลส์ (ค.ศ. 1817)
• 
  หัวหน้าเผ่าชาวชวาในชุดธรรมดา จากหนังสือประวัติศาสตร์ชวาโดยโทมัส สแตมฟอร์ด ราฟเฟิลส์ (1817)
• 
  ชายชาวชวาในชุดรบ จากหนังสือประวัติศาสตร์ชวาโดยโทมัส สแตมฟอร์ด ราฟเฟิลส์ (ค.ศ. 1817)
• 
  ชายชาวชวาชนชั้นล่าง จากหนังสือประวัติศาสตร์ชวาโดยโทมัส สแตมฟอร์ด ราฟเฟิลส์ (ค.ศ. 1817)

เรื่องเล่าหลายเรื่องที่เกี่ยวข้องกับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์กล่าวถึงกริชที่มีพลังเหนือธรรมชาติและความสามารถพิเศษ กริชวิเศษส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดจากชวา ขณะที่เรื่องเล่าส่วนใหญ่มาจากต้นฉบับโบราณของชวาและบาบาด (พงศาวดารชวา)

หนึ่งในตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดจากเกาะชวามาจากหนังสือปาราราตอน (หนังสือแห่งกษัตริย์) เล่าถึงช่างตีดาบในตำนานนามว่ามปู กันดริงหรือ เอมปู กันดริง และลูกค้าใจร้อนของเขานามว่า เคน อาร็อกในช่วงปลายอาณาจักรเคดิรีในศตวรรษที่ 13 ลูกค้าสั่งทำกริชทรงพลังเพื่อสังหารหัวหน้าเผ่าผู้ยิ่งใหญ่แห่งตูมาเปล นามว่า ตุงกุล อเมตุง ในที่สุดเคน อาร็อกก็แทงช่างตีดาบชราจนตายเพราะเขาทำให้การสร้างกริชล่าช้า ก่อนตาย ช่างตีดาบได้สาปแช่งกริชผ่านคำทำนายว่า กริชที่ไม่เสร็จหรือไม่สมบูรณ์นี้จะสังหารคนเจ็ดคน รวมทั้งเคน อาร็อกด้วย เคน อาร็อกใช้กริชต้องคำสาปของมปู กันดริงลอบสังหารตุงกุล อเมตุง โยนความผิดให้เคโบ อิโจอย่างแยบยล และสร้างอาณาจักรใหม่ชื่อสิงหาสารี คำพยากรณ์เป็นจริงในที่สุด โดยมีชายสี่คนถูกคัดเลือกให้เป็นเหยื่อรายแรกของกริช รวมถึงมปู กันดริงเอง ตุงกุล อเมตุง เคโบ อิโจ ซึ่งเคน อาร็อกให้ยืมอาวุธ และสุดท้ายคือเคน อาร็อกเอง กริชที่ยังทำไม่เสร็จก็หายไป^{[ 39 ] [ 40 ]}

อีกเวอร์ชันหนึ่งของเรื่องเล่ากล่าวว่า กริชเล่มนี้ตกทอดไปยัง อนู สปาติลูกเลี้ยงของเคน อาร็อก ซึ่งต่อมาได้ฆ่าพ่อเลี้ยงของตนหลังจากจำได้ว่าพ่อแท้ๆ ของตนถูกเคน อาร็อกฆ่าด้วยกริชเล่มเดียวกันนี้ ความขัดแย้งนองเลือดดำเนินต่อไปเรื่อยๆ จนถึงรัชสมัยของเกอร์ทาเนการากษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งจักรวรรดิสิงโกซารี

Taming Sari (“โล่ดอกไม้”) เป็นหนึ่งในกริชที่มีชื่อเสียงที่สุดในวรรณกรรมมาเลย์ กล่าวกันว่าสร้างขึ้นอย่างประณีตจนใครก็ตามที่ถือครองมันจะไม่มีใครเอาชนะได้ ในตำนานบางเวอร์ชัน อาวุธนี้จะมอบความคงกระพันทางกายภาพให้แก่ผู้ใช้ ตำนานนี้เกิดขึ้นในช่วงการล่มสลายของจักรวรรดิมาจาปาฮิตและการขึ้นมามีอำนาจของรัฐสุลต่านมะละกาในศตวรรษที่ 15 หนังสือ Sejarah MelayuของTun Sri Lanangเล่าว่ามันถูกสร้างขึ้นโดย empu ชาวชวาและถูกใช้ครั้งแรกโดยแชมป์ของมาจาปาฮิต pendekarชื่อTaming Sari เขาพ่ายแพ้ในการดวลจนตายโดยพลเรือเอกHang Tuah แห่งมะละกา หลังจากนั้นกษัตริย์แห่งมาจาปาฮิตได้มอบอาวุธนี้ให้แก่ผู้ชนะ^{[ 41 ]}

หลังจากถูกใส่ร้ายโดยข้าราชการที่อิจฉาริษยาฮัง ตูอาห์ถูกสั่งประหารชีวิต แต่เขาสามารถหลบหนีและไปซ่อนตัวได้ด้วยความช่วยเหลือจากเสนาบดีผู้รู้ความจริง กริชและตำแหน่งลักษมณะ (พลเรือเอก) ของฮัง ตูอาห์ถูกส่งต่อให้แก่ฮัง เจบัต สหายของเขา ด้วยความโกรธแค้นที่เพื่อนสนิทถูกประหารชีวิตอย่างไม่เป็นธรรม ฮัง เจบัตจึงก่อกบฏต่อราชวงศ์และยึดครองวัง ผู้ปกครองมะละกาที่สิ้นหวังจึงอภัยโทษให้เสนาบดีโดยมีเงื่อนไขว่าฮัง ตูอาห์จะต้องช่วยกอบกู้บัลลังก์คืนให้ได้ เนื่องจากได้รับการฝึกฝนจากอาจารย์คนเดียวกันมาตั้งแต่เด็ก ทั้งสองจึงเก่งกาจไม่แพ้กัน แต่ในบรรดาทั้งสอง ตูอาห์เป็นนักสู้ที่เหนือกว่า อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการต่อสู้อันยาวนานในวัง ก็ไม่มีใครเอาชนะอีกฝ่ายได้ เพราะกริชทามิงซารีทำให้ทุกอย่างเท่าเทียมกัน หลังจากได้อาวุธคืนมาแล้ว ฮัง ตูอาห์จึงสามารถแทงเจบัตได้สำเร็จ และเจบัตก็เสียชีวิตในเวลาต่อมา

นิทานพื้นบ้านชวาเล่าถึงอารยะเพนังซังขุนนางผู้ยิ่งใหญ่แห่งจิปังที่ถูกสังหารด้วยกริชของตนเองที่ชื่อว่า เซตันโกเบอร์ ("ปีศาจแห่งหลุมศพ") กริชเล่มนี้ถูกตีขึ้นโดยเอมปูบายูอาจิในอาณาจักรปาจาจารันและมีลุค 13 อันบนใบมีด เมื่อใกล้จะเสร็จสมบูรณ์ เมื่อเอมปูพยายามใส่พลังวิญญาณลงไปในอาวุธ เขาถูกรบกวนโดยปีศาจ ( ญิน ) ที่ร้องไห้จากสุสาน ผลก็คือ แม้จะมีพลังอำนาจ แต่กริชเล่มนี้ก็มีนิสัยที่เอาแต่ใจและชั่วร้าย ทำให้ผู้ใช้ทะเยอทะยานและใจร้อนเกินไป

เรื่องราวเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในช่วงการล่มสลายของรัฐสุลต่านเดมักที่เข้ามาแทนที่อาณาจักรมาจาปาฮิตในฐานะผู้ปกครองเกาะชวา กริชเซตันโกเบอร์ถูกเก็บรักษาไว้อย่างปลอดภัยโดยสุลต่านกูดุสหนึ่งในนักบุญอิสลามทั้งเก้าของชวา อย่างไรก็ตาม สุลต่านปราโวโต บุตรชายของเจ้าชายเตรงกานาและหลานชายของราเดนปาตะห์ได้ขโมยกริชนี้ไปและใช้มันลอบสังหารราเดนกิกินผู้เป็นลุงของเขาที่ริมแม่น้ำ ตั้งแต่นั้นมา ราเดนกิกินจึงถูกเรียกว่า เซการ์เซดาเลเปน (ดอกไม้ที่ร่วงหล่นริมแม่น้ำ) ราเดนเตรงกานาขึ้นเป็นสุลต่านและต่อมาหลังจากที่เขาเสียชีวิต สุลต่านปราโวโตก็ขึ้นครองราชย์แทน บุตรชายของกิกิน คือ ปีนังซังแห่งจิปัง โดยความช่วยเหลือของอาจารย์ของเขา สุลต่านกูดุส ได้แก้แค้นโดยส่งมือสังหารไปฆ่าปราโวโตโดยใช้กริชเซตันโกเบอร์ น้องสาวของปราโวโต คือ ราตูกาลินยามาต ต้องการแก้แค้นปีนังซัง เนื่องจากปีนังซังได้ฆ่าสามีของเธอเช่นกัน นางได้ยุยงให้พี่เขยของนางคือ ฮาดิวิจายา ( โจโก ติงกีร์ ) ผู้ปกครองเมืองปาจังสังหารอารยา ปีนังซัง ฮาดิวิจายาจึงส่งบุตรบุญธรรมและลูกเขยของเขาคือสุตาวิจายาซึ่งต่อมาได้เป็นผู้ปกครององค์แรกของราชวงศ์ มาตารัม

ระหว่างการต่อสู้สุตาวิชัยได้แทงปีนังซังด้วยหอกไจ๋เปลเรดเข้าที่ท้อง อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าปีนังซังมีพลังจิตหรือ เกศักติ ยะเขาจึงยังคงต่อสู้ต่อไปแม้จะมีบาดแผลเปิดที่ท้อง เขาใช้ด้ามกริชพันรอบลำไส้ที่ห้อยอยู่และต่อสู้ต่อไป เมื่อพยายามโจมตีคู่ต่อสู้ ปีนังซังผู้บ้าบิ่น ดุร้าย และใจร้อน ได้ดึงดาบเซตันโกเบอร์ออกจากฝัก แต่บังเอิญตัดลำไส้ของตัวเองและเสียชีวิต

ประเพณีของชาวชวาในการพัน พวงมาลัยดอก มะลิรอบด้ามกริช โดยเฉพาะกริชของเจ้าบ่าวในพิธีแต่งงาน กล่าวกันว่ามีที่มาจากเรื่องเล่านี้ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าเจ้าบ่าวไม่ควรประมาท โกรธง่าย ใจร้อน และก้าวร้าวเหมือนอารยะปานังซัง^{[ 30 ]}เพื่อทดแทนลำไส้ กริชจะถูกพันด้วยพวงมาลัย ดอก มะลิที่คล้ายกับลำไส้ ดอกมะลิเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ ความอดทน ความสง่างาม ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเมตตา และความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่ปานังซังขาด อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลอื่นกล่าวว่า แท้จริงแล้วสุตาวิชัยชื่นชมจิตวิญญาณการต่อสู้ของปานังซัง ที่ยังคงต่อสู้แม้ว่าลำไส้จะพันรอบกริชของเขาอยู่ ด้วยความประทับใจในวีรกรรมของปานังซัง ต่อมาเขาจึงสั่งให้ลูกหลานชายของเขาปฏิบัติตามรอยเท้าของเขา โดยประดับกริชด้วย "ลำไส้" ที่ทำจากพวงมาลัยดอกมะลิ เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความกล้าหาญ เรื่องราวของอารยะเพนังซังเป็นแรงบันดาลใจและนำมาแสดงเป็นละครเกโตปราก ของชวา ^{[ ​​42 ]}

ระหว่างการเสด็จเยือนอินโดนีเซียของราชวงศ์เนเธอร์แลนด์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2563 สมเด็จพระราชาธิบดีวิลเลม-อเล็กซานเดอร์ได้ทรงคืนกริชของเจ้าชายดิโปเนโกโรให้กับอินโดนีเซีย โดยมีประธานาธิบดีโจโก วิโดโด เป็นผู้รับมอบ เจ้าชายดิโปเนโกโรแห่ง ยอก ยาการ์ตา ซึ่งปัจจุบัน ถือเป็นวีรบุรุษแห่งชาติของอินโดนีเซียทรงเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์ของการก่อกบฏครั้งใหญ่ต่อต้านการปกครองอาณานิคมของดัตช์ในชวาตอนกลาง ซึ่งพ่ายแพ้และถูกจับเป็นเชลยหลังจากสิ้นสุดสงครามชวาในปี พ.ศ. 2473 ^{[ 43 ]}กริชของพระองค์เคยถูกคิดว่าสูญหายไปนานแล้ว แต่ปัจจุบันได้ถูกค้นพบแล้ว หลังจากได้รับการระบุโดยพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาแห่งชาติของเนเธอร์แลนด์ในเมืองไลเดน กริชของเจ้าชายดิโปเนโกโรมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ในฐานะสัญลักษณ์ของความอดทนอย่างกล้าหาญของชาวอินโดนีเซียและการต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติ มีดสั้นชวาที่ประดับด้วยทองคำอันงดงามนี้ เดิมทีเป็นของสะสมของรัฐดัตช์ และปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอินโดนีเซีย^{[ 44 ]}

ทั่วทั้งหมู่เกาะกริชเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ^{[ 13 ]}ความสามารถในการต่อสู้ พลัง และอำนาจ ในฐานะสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม กริชที่ตกแต่งอย่างพิถีพิถันแสดงถึงความประณีต ศิลปะ และความงาม เป็นความภาคภูมิใจและสมบัติล้ำค่าของผู้เป็นเจ้าของ^{[ 30 ]}อย่างไรก็ตาม ในฐานะอาวุธ มันเกี่ยวข้องกับความรุนแรง ความตาย และการนองเลือด อาจเป็นเพราะเหตุนี้ แม้ว่ากริชจะแพร่หลายในวัฒนธรรมชวาแต่ก็ไม่ได้ถูกใช้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมชวาหรือราชวงศ์ เนื่องจากประเพณีชวาส่งเสริมความสามัคคีและไม่สนับสนุนการเผชิญหน้าโดยตรง (ดังนั้นจึงไม่มีมีดบนโต๊ะอาหารของชาวอินโดนีเซีย) นี่เป็นเหตุผลที่ชาวชวาสวมกริชไว้ด้านหลังตามประเพณี เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความรุนแรงในฐานะทางเลือกสุดท้ายชาวบาหลีและชาวซุนดานก็สวมกริชไว้ด้านหลังเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ในส่วนอื่นๆ ของหมู่เกาะ ตั้งแต่สุมาตราไปจนถึงคาบสมุทรมาเลย์และสุลาเวสี กริชจะถูกสวมไว้ด้านหน้าหรือด้านซ้ายที่สะโพก

กริชปรากฏอยู่บนธง ตราสัญลักษณ์ ตราประจำตระกูล และโลโก้ต่างๆ มากมาย เช่น ของรัฐสุลต่านอาเจะห์รัฐสุลต่านมาตารัมจังหวัดหมู่เกาะเรียว ตรังกานูและเซลังงอร์ ตราสัญลักษณ์เดิมของสยามใช้กริชเป็นสัญลักษณ์แทนดินแดนทางใต้ นอกจากนี้ยังสามารถพบเห็นกริชได้ บนด้านหน้าเหรียญ 1 ริง กิตมาเลเซียที่ทำจากทองแดง สังกะสี และดีบุก โดยมีลวดลายผ้าซงเก็ต อยู่ด้านหลัง เหรียญ 1 เซนต์ ของมาลายาและบอร์เนียวของอังกฤษในปี 1962 ก็มีภาพกริชไขว้คู่หนึ่งเช่นกัน

ในอาณานิคมของอังกฤษในอนาคตของสหพันธรัฐมาลายา กริสได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของชาตินิยมมาลายาในยุคแรก (ดูแบบร่างธงที่เสนอของมาลายา ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งของกลุ่มชาตินิยมมาลายาฝ่ายขวาที่เน้นกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ในช่วงหลายทศวรรษหลังได้รับเอกราชกริส ถูกรวมเข้าไว้ใน ธงของพรรคองค์การแห่งชาติมาลายาซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีอิทธิพลเหนือการเมืองมาเลเซีย^{[ 45 ]}

ในประเทศฟิลิปปินส์ดาบกาลิสซึ่งเป็นดาบขนาดใหญ่กว่ากริสเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมโมโรและชาวฟิลิปปินส์ตอนใต้ และเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านการปกครองและอิทธิพลของสเปน ดาบกาลิสถูกนำมาใช้ในธงของแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติโมโรและแนวร่วมปลดปล่อยอิสลามโมโรนอกจากนี้ยังถูกนำมาใช้ในธงของเขตปกครองตนเองบังซามอโรในมินดาเนาที่เป็นมุสลิมธงในอดีตของรัฐสุลต่านแห่งซูลูรวมถึงตราสัญลักษณ์ของจังหวัดโคตาบาโตด้วย

• 
  สุลต่านฮาเมงกูบูโวโนที่ 6กษัตริย์แห่งสุลต่านยอกยาการ์ตา (พ.ศ. 2398-2420) ทรงแต่งกายด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของราชวงศ์ รวมทั้งกริชของพระองค์ด้วย
• 
  ภาพเหมือนของเจ้าชายดิโปเนโกโรพร้อมกริช หนึ่งในวีรบุรุษแห่งชาติของอินโดนีเซีย จาก เกาะชวาประมาณปี 1835
• 
  วายังกุลิตวาดภาพพระบูปันดุเทวานาตพร้อมกริช
• 
  หุ่นกระบอกไม้แบน (Wayang Klithik) รูปดามาร์ วูหลานถือกริช จากคอลเลกชันพิพิธภัณฑ์ทรอเปน ก่อนปี 1933
• 
  Wayang Golek Menak ในชวาJayengrana กับคริสของเขา ซึ่ง เป็นคอลเล็กชันของTropenmuseumประเทศเนเธอร์แลนด์ก่อนปี 2546

• 
  ภาพวาดโดยฟรานส์ ฟรังเคิน ผู้เยาว์แม้แต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ความรู้เกี่ยวกับกริชก็แพร่หลายไปทั่วยุโรปแล้ว กริชที่เห็นอยู่ด้านบนซ้าย
• 
  ดาบซุนดังแบบชวา ใบมีดตรง
• 
  ดาบซุนดังแบบชวา ใบมีดหยัก
• 
  ดาบชวาชนิดหนึ่งที่มีลักษณะคล้ายกริช

• คริสปรากฏอยู่ในตราสัญลักษณ์หลายแบบ
• 
  ธงของรัฐสุลต่านมาตารัม
• 
  คริสในธงพรรคUMNO
• 
  ตราสัญลักษณ์ของเรียว
• 
  ตราสัญลักษณ์ของหมู่เกาะเรียว
• 
  ตราสัญลักษณ์ของกาลิมันตันตะวันตก
• 
  ตราสัญลักษณ์ของจัมบี
• 
  ตราสัญลักษณ์ของเขตปกครองหลูหวู่
• 
  ตราสัญลักษณ์เก่าของสยาม
• 
  ตราสัญลักษณ์ของรัฐเซลังงอร์
• 
  ตราสัญลักษณ์ของรัฐตรังกานู
• 
  ธงของแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติโมโร (MNLF)
• 
  ธงชาติรัฐเกลังตัน

• กริชปรากฏอยู่ในเรื่องสั้น "ปูที่เล่นกับทะเล" จากJust So StoriesของRudyard Kipling ใน ^ปี 1902 [ ^{46 ]}
• ในเกมแฟลชExmortis 2และExmortis 3มิสเตอร์แฮนเนย์ใช้มีดกริชทั้งเป็นอาวุธและเป็นกุญแจ
• ในปี 2019 กริชถูกนำเสนอในซีซั่นที่ 6 ตอนที่ 7 ของรายการแข่งขันForged in Fireทางช่อง History Channelในฐานะอาวุธชิ้นสุดท้ายที่ผู้เข้าแข่งขันได้รับมอบหมายให้สร้างขึ้น^{[ 47 ]}
• ใน เกม Mortal KombatตัวละครAshrahใช้อาวุธเป็นกริช
• Anya Melfissa จากสาขาอินโดนีเซียของHololive นั้นมีต้นแบบมาจากกริชที่กลายร่างเป็นมนุษย์ ^{[ 48 ]}
• กริชที่มีพลังลึกลับเป็นองค์ประกอบสำคัญในซีรีส์ระทึกขวัญทางโทรทัศน์ของเนเธอร์แลนด์เรื่องDe Kris Pusakaซึ่งออกอากาศในปี 1977
• ในมังงะDemon Slayer: Kimetsu no Yaibaตัวละคร Obanai Iguro จะถือดาบคาตานะที่ มีลักษณะคล้ายคริ ส

• ดาบเปลวไฟ
• คาลิส (Kalis)คือดาบชนิดหนึ่งที่คล้ายกับกริช (Kris) จากประเทศฟิลิปปินส์
• Keris bahariเวอร์ชันดาบของ keris
• กริชแห่งคนอดกริชที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่
• KRISS Vectorปืนกลมือของสหรัฐฯ ที่ตั้งชื่อตามใบมีด
• Kujangกริชจากชวาตะวันตก

• David van Duuren, The Kris: แนวทางทางโลกสู่สัญลักษณ์จักรวาล . Wijk en Aalburg (เนเธอร์แลนด์): ผู้จัดพิมพ์รูปภาพ, 1998
• David van Duuren, Krisses: บรรณานุกรมเชิงวิพากษ์ . Wijk en Aalburg (เนเธอร์แลนด์): ผู้จัดพิมพ์รูปภาพ, 2002
• วิค เฮอร์ลีย์; คริสโตเฟอร์ แอล. แฮร์ริส (1 ตุลาคม 2010). สะบัดดาบกริส เรื่องราวของชาวโมโร ฉบับได้รับอนุญาตและปรับปรุงเพิ่มเติม . สำนักพิมพ์เซอร์เบอรัส. ISBN 978-0-615-38242-5.
• การ์ดเนอร์, เจอรัลด์ บี., กริชและอาวุธมาเลย์อื่นๆสำนักพิมพ์ออร์คิดเพรส; ฉบับพิมพ์ซ้ำ 2010 เก็บถาวรเมื่อ 2021-05-18 ที่Wayback Machine ISBN 978-974-8304-29-8(พิมพ์ครั้งแรกปี 1936 ที่สิงคโปร์: สำนักพิมพ์ Progressive Publishing Company)
• WH Rassers, "On the Javanese Kris", ใน: Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 99, 1940, หน้า 377–403
• วิกเตอร์ เอ. โปกาดาเยฟ "Ya Khochu Obruchit'sya s Krisom" ("ฉันอยากมีส่วนร่วมกับ Keris") ใน: Vostochnaya Kollektsia (Oriental Collection) กรุงมอสโก หอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย ยังไม่มีข้อความ 3 (30), 2550, 133–141. ISSN 1681-7559 . 

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับคริสและคริส ฮิลต์ส

• สิ่งที่น่าประหลาดใจที่พบในวัดแห่งหนึ่งในโอกินาวา – The Starออนไลน์
• กฤษณาในเกาะชวาและบาหลี ประเทศอินโดนีเซีย
• ดาบโบราณ (แนะนำมีดกริช)
• Makna Ricikan Keris (ความหมายของเครื่องประดับของ Kris)