เชเคม
| เชเคม | |
|---|---|
| שָׁכָם ( ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ) | |
| ซีเคม | |
 แหล่งโบราณคดีเทล บาลาตาซึ่งระบุว่าเป็นเมืองเชเคมโบราณ | |
  เชเคม ตั้งอยู่ในเขตเวสต์แบงก์ แสดงแผนที่ของเขตเวสต์แบงก์ | |
| 32°12′49″N 35°16′55″E / 32.213618°N 35.281993°E / 32.213618; 35.281993 | |
| พิมพ์ | เมืองหลวง |
| เกี่ยวข้อง กับ | ชาวคานาอันชาวอิสราเอลชาวสะมาเรีย |
| ที่ตั้ง | บอกบาลาต้าเวสต์แบงค์ปาเลสไตน์ |
| ภูมิภาค | เลแวนต์ตอนใต้ |
| ประวัติศาสตร์ | |
| สร้าง | ประมาณ1900 ปีก่อนคริสตกาล |
| ถูกทิ้งร้าง | ค.ศ. 67 (ถูกทำลาย) |
เชเคม ( / ʃ ə ˈ k ɛ m / shə- KEM ; Biblical Hebrew : שָׁכָּם , โรมัน: Šəḵem , การออกเสียง ในพระคัมภีร์ไบเบิล : [ ʃəˈxɛm ] ; Samaritan Hebrew : ࠔࠬࠥࠊࠝࠌ , โรมัน: Šăkēm ) สะกดด้วยSichem ( / s ˈ k ɛ m / sik- KEM ; ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Koine กรีก: Συχέμ โรมัน: Sykhém )และรูปแบบอื่น ๆ เป็นเมืองโบราณทางตอนใต้ของลิแวนต์ เมืองนี้ได้รับการกล่าวถึงในจารึกอียิปต์โบราณจากศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสต์ศักราชว่าเป็นส่วนหนึ่งของเรตเจนูและยังได้รับการบันทึกว่าเป็น เมือง ของชาวคานา อันใน จดหมายอามาร์นาจากศตวรรษที่ 14 ก่อน คริสต์ศักราชอีก ด้วย
ในพระคัมภีร์ฮีบรูมีการบรรยายว่าเชเคมเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของอาณาจักรอิสราเอล (สะมาเรีย)ภายหลังการแตกแยกของราชอาณาจักรที่เป็นหนึ่ง เดียว [ 1 ]ตามที่ระบุในโยชูวา 21:20–21 เช เคม ตั้งอยู่ในเขตแดนที่จัดสรรให้กับเผ่าเอฟราอิมเชเคมเสื่อมถอยลงหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอิสราเอลต่อมาเมืองนี้กลับมามีความสำคัญอีกครั้งในฐานะศูนย์กลางที่โดดเด่นของชาวสะมาเรียในช่วงยุคเฮลเลนิสติก[ 2 ]
ตามธรรมเนียมแล้ว Shechem เกี่ยวข้องกับเมืองNablus [ 3 ]ปัจจุบัน Shechem ถูกระบุว่าเป็นสถานที่ใกล้เคียงTell Balataในหมู่บ้าน Balataในเขตเว ส ต์แบงก์ประเทศปาเลสไตน์
นิรุกติศาสตร์
ชื่อของเชเคมได้รับการบันทึกไว้เป็นsꜣkꜣmꜣꜣในภาษาอียิปต์โบราณและŠa-ak-miในจดหมายอามาร์นาฉบับที่ 289 ซึ่งบ่งชี้ว่าพยัญชนะตัวแรกคือ */θ/ ในเวลานั้น[ 4 ]ชื่อ שְׁכֶם เข้าใจกันว่ามาจากคำภาษาฮีบรู שְׁכֶם shěkem "ไหล่, อานม้า " จากภาษาโปรโต- เซมิติกตะวันตก * ṯVkm - "ส่วนที่ต่ำที่สุดของคอ" [ 5 ]ความหมายของ "ไหล่" สอดคล้องกับลักษณะภูมิประเทศที่เป็นภูเขาของเมือง
ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์
ตำแหน่งที่ตั้งของเมืองเชเคมได้รับการระบุไว้ในพระคัมภีร์ฮิบรูว่า ตั้งอยู่ทางเหนือของเบธเอลและชิโลห์บนถนนสายหลักที่มุ่งหน้าจากเยรูซาเล็มไปยังเขตทางเหนือ ( ผู้วินิจฉัย 21:19) อยู่ไม่ไกลจากมิคเมธัท ( โยชูวา 17:7) และโดธาอิน ( ปฐมกาล 37:12–17) ตั้งอยู่ในเขตภูเขาของเอฟราอิม (โยชูวา 20:7; 21:21; 1 พงศ์กษัตริย์ 12:25; 1 พงศาวดาร 6:67; 7:28) อยู่ใต้ภูเขาเกริซิม โดยตรง (ผู้วินิจฉัย 9:6–7) ข้อบ่งชี้เหล่านี้ได้รับการยืนยันโดยโจเซฟัสซึ่งกล่าวว่าเมืองนี้ตั้งอยู่ระหว่างภูเขาเอบาลและภูเขาเกริซิม และโดยแผนที่มาดาบาซึ่งวางตำแหน่งเชเคมไว้ระหว่าง "หอคอยโกเบล" (เอบาล) ชุดหนึ่งกับ "หอคอยการิซิน" (การิซิม) สถานที่ตั้งของเชเคมในแหล่งข้อมูลของบรรดาปิตาจารย์มักจะถูกระบุว่าเป็น[ 6 ]หรือตั้งอยู่ใกล้กับ[ 7 ]เมืองฟลาเวียเนอาโปลิส ( นาบลัส )
ประวัติศาสตร์
เชเคม ( เทล บาลาตา ) ตั้งอยู่ในหุบเขาแคบๆ ที่คั่นระหว่างภูเขาเอบาลและภูเขาเกริซิม ซึ่งเป็นภูเขาสองลูกที่ใหญ่ที่สุดในสะมาเรีย[ 8 ]หุบเขานี้เป็นเส้นทางหลักสำหรับพ่อค้าและนักเดินทางที่สัญจรไปมาในเนินเขาระหว่างอิสราเอลตอนเหนือและตอนใต้ (ดูเส้นทางของบรรพบุรุษ ) และทำให้เชเคมเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในภูมิภาคนี้
- สถานที่สำคัญใกล้เคียง: เทลโดธาน มุ่งหน้าไปยังเจนินและหุบเขาอิซรีล และเทลเอลฟาราห์เหนือ ทางเหนือของเยรูซาเลม (50 กม.)
- มีน้ำอุดมสมบูรณ์เนื่องจากมีแหล่งน้ำธรรมชาติมากมายและระดับน้ำใต้ดินที่สูงและคงที่ ทำให้การขุดบ่อน้ำใหม่เป็นเรื่องง่าย[ 8 ]ดินหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์เอื้ออำนวยให้เกิดเศรษฐกิจที่อิงกับการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์
ยุคทองแดง
การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดในเชเคมมีอายุย้อนไปประมาณห้าพันปีก่อน ใน ยุค ทองแดง (3500-3000 ปีก่อนคริสตกาล) ในเวลานั้นมีการทำการเกษตรแล้ว[ 9 ]
สำริดยุคต้น
ในช่วงต้นยุคสำริดกิจกรรมต่างๆ ดูเหมือนจะย้ายไปยังบริเวณใกล้เคียง Khirbet Makhneh el-Fauqa [ 10 ] สิ่งพิมพ์บางฉบับอ้างว่า Shechem ถูกกล่าวถึงใน แผ่นจารึก Eblaในช่วงสหัสวรรษที่สามแต่นักโบราณคดีได้ปฏิเสธเรื่องนี้[ 11 ]
สำริดกลาง
บรอนซ์ระดับกลาง IIA
กิจกรรมการก่อสร้างที่สำคัญครั้งแรกที่เชเคม (ชั้นที่ XXII-XXI) มีอายุย้อนไปถึงยุคสำริดตอนกลาง IIA (ประมาณ1900 ปีก่อนคริสตกาล ) [ 10 ]กลายเป็น แหล่งตั้ง ถิ่นฐานของชาวคานา อันที่สำคัญมาก และถูกโจมตีโดยอียิปต์ ดังที่กล่าวไว้ในศิลาจารึกเซเบค-คูซึ่งเป็นศิลา จารึกของขุนนาง ชาวอียิปต์ ในราชสำนักของเซนูสเรตที่ 3 (ประมาณ 1880–1840 ปีก่อนคริสตกาล)
บรอนซ์ระดับกลาง IIB
มีการสร้างป้อมปราการในช่วง MB IIB (XX-XIX) [ 12 ]
ช่วงเวลานี้ถือเป็น "การปฏิวัติเมือง" ของเชเคม ซึ่งสถานที่แห่งนี้ถูกเปลี่ยนให้เป็นป้อมปราการที่แข็งแกร่ง กำแพงเทเมนอส 1: กำแพงล้อมรอบขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นเพื่อแยกพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ออกจากย่านที่อยู่อาศัย วิหารลาน: หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นวิหารลานสามหลังที่ซ้อนกัน (901, 902 และ 939) ภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ โครงสร้างเหล่านี้เป็นไปตามแผนผังทางสถาปัตยกรรมที่ได้รับอิทธิพลจากซีเรีย (แคมป์เบลล์, 2002) [ 13 ]กำแพงป้องกันเมืองแห่งแรกอย่างแท้จริง (กำแพง D ซึ่งเป็นโครงสร้างที่บุด้วยหินออร์โธสแตท) ถูกสร้างขึ้นในช่วงนี้
เครื่องปั้นดินเผา MB IIB ได้รับการศึกษาโดยโคล[ 14 ]
ในสนาม VI ชั้นทั่วไปคือ XVII (MB IIC), XVIII, XIX และ XX (MB IIA-B หรือ MB IIA) [ 15 ]
- ใน Field VI ชั้น XX (MB IIA หรือ MB IIA/B) มีอายุหลัง Tel Beit Mirsim GF แต่ได้รับชื่อ MB IIA-B ในขณะที่ Mazar (1967) เห็นว่าชั้น XX มีอายุร่วมสมัยกับ Megiddo XII (MB IIA) [ 15 ]
- ในแหล่งที่ 6 ชั้นที่ 19 (MB IIB1) (เทียบกับ Tel Beit Mirsim E)
- ในแหล่งที่ VI ชั้นที่ XVIII (MB IIB2) (เทียบกับ Tel Beit Mirsim E)
- ใน Field VI Stratum XVII (MB IIC) เครื่องปั้นดินเผาสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีเซรามิกที่สอดคล้องกับชั้น MB IIB ก่อนหน้ามากกว่า[ 15 ]
ในช่วงต้น MB IIB (MB IIB1) ส่วนตะวันตกของเมืองถูกแยกออกจากพื้นที่อื่นๆ ด้วยกำแพงขนาดใหญ่ที่ทอดยาวจากเหนือจรดใต้ (กำแพงเทเมโนส 900) [ 15 ]ห่างออกไปทางทิศตะวันตกประมาณ 20 เมตร มีกำแพงหลัก (กำแพง D) ซึ่งเป็นแนวป้องกันภายนอกของเมือง
บรอนซ์ระดับกลาง IIC
ยุคสำริดตอนกลาง IIC (ประมาณ 1590-1550 ปีก่อนคริสตกาล) ตรงกับช่วงเวลาของชาวฮิกโซสในภาคใต้และอียิปต์ และยุค LB IA ในเลแวนต์ตอนเหนือหลังจากการรุกรานของชาวฮิตไทต์
ชั้นที่ XVI–XV: เชเคมเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดทั้งด้านอำนาจและขนาดในช่วง MB IIC ซึ่งโดดเด่นด้วยสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานขนาดใหญ่ วิหารป้อมปราการ (มิกดาล): วิหารในลานถูกแทนที่ด้วย "วิหารป้อมปราการ" ขนาดใหญ่ (วิหาร 2048) กำแพงมีความหนาประมาณ 5 เมตร รองรับโครงสร้างหอคอยหลายชั้น ซึ่งสะท้อนถึงรูปแบบ "มิกดาล" ที่แพร่หลายในคานาอัน MB II (มาซาร์, 1990) [ 16 ]การป้องกันเมืองได้รับการขยาย กำแพง A เป็นกำแพงไซคลอปส์ขนาดใหญ่ ซึ่งต่อมาได้รับการเสริมด้วยกำแพง B ซึ่งเป็นระบบกำแพงแบบห้องขัง ประตูหลายห้องที่ซับซ้อนสองแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อให้การเข้าถึงเมืองและบริเวณวิหารอย่างมีการควบคุม
สำริดตอนปลาย
ปลายยุคบรอนซ์ IIA
ในจดหมายอามาร์นาราว 1350 ปีก่อนคริสตกาลชัคมู (หรือเชเคม) เป็นศูนย์กลางของอาณาจักรที่ก่อตั้งขึ้นโดยลาบายา (หรือลาบายู) เจ้าชายชาวคานาอันผู้เกณฑ์ทหารรับจ้างจากหมู่ชาวฮาบิรูลาบายาเป็นผู้เขียนจดหมายอามาร์นา 3 ฉบับ ( EA 252 , EA 253และEA 254 ) และชื่อของเขาปรากฏในจดหมายอีก 11 ฉบับจากทั้งหมด 382 ฉบับ โดยมีการกล่าวถึง 28 ครั้ง และหัวข้อหลักของจดหมายคือตัวลาบายาเองและความสัมพันธ์ของเขากับชาวฮาบิรูในชนบทที่ก่อกบฏ
บรอนซ์ปลาย IIB
เชเคมอาจเป็นเมืองเดียวกันกับซากามาที่กล่าวถึงในบันทึกที่ลงวันที่ในสมัยราชวงศ์ที่สิบเก้าของอียิปต์ (ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล) [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] (ดูปาปิรัสอนาสตาซี เล่ม 1 )
ยุคเหล็ก
รายงานฉบับสุดท้ายที่ตีพิมพ์ในปี 2002 เกี่ยวกับ หลักฐาน ทางธรณีวิทยาและสถาปัตยกรรมที่เทล บาลาตา ระบุว่ามีการหยุดชะงักของการอยู่อาศัยระหว่างปลายยุคสำริดตอนปลาย (ประมาณ 1150 ปีก่อนคริสตกาล) จนถึงต้นยุคเหล็กตอนต้น (ประมาณ 975 ปีก่อนคริสตกาล) [ 21 ]แท่นบูชารูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดเล็กที่ค้นพบในเทล บาลาตา ซึ่งคล้ายกับแท่นบูชาที่พบในแหล่งโบราณคดียุคเหล็กอื่นๆ เช่นเทล อารัดและเทล ดานอาจถูกใช้สำหรับเผาเครื่องหอม[ 22 ]
ยุคเหล็ก 2
ในช่วงยุคเหล็กที่ 2 เชเคมเป็นเมืองในอาณาจักรอิสราเอล ตอนเหนือ มีประชากรประมาณ 1,200 คนในช่วงศตวรรษที่ 9 และ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ตามที่นักโบราณคดีWilliam G. Deverกล่าว ไว้ [ 23 ] [ 24 ]
ในช่วงที่ชาวอิสราเอลถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลน (ค.ศ. 606 ถึง 536 ก่อนคริสตกาล) ชนชาติยูเดียและ สะ มาเรียที่เหลืออยู่ได้สร้างแท่นบูชาขึ้นใหม่ที่เชเคมเพื่อรักษาระบบการบูชาของชาวอิสราเอลไว้ เมื่อการเข้าถึงทั้งพระวิหารในเยรูซาเล็มและภูเขาเกริซิมถูกตัดขาด[ 25 ]
ยุคโบราณคลาสสิก
ยุคเฮลเลนิสติก
ในสมัยเฮลเลนิสติกและโรมัน เชเคมเป็นที่ตั้งถิ่นฐานหลักของชาวสะมาเรียซึ่งมีศูนย์กลางทางศาสนาอยู่บนภูเขาเกริซิม นอกเมือง
สมัยโรมัน - แคว้นยูเดีย
ในปี ค.ศ. 6 เชเคมถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิโรมันในฐานะมณฑลยูเดียชาวสะมาเรียลุกขึ้นต่อสู้บนภูเขาเกริซิมในช่วงสงครามกาลิลีในปี ค.ศ. 67 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสงครามยิว-โรมันครั้งที่หนึ่งโจเซฟัสในหนังสือสงครามยิวเล่มที่ 3 บทที่ 7 ข้อ 32 ระบุว่าเซ็กซ์ตุส เวททูเลนัส เซเรียลิสทำลายเชเคมในช่วงสงครามนั้น
ในปี ค.ศ. 72 เวสปาเซียนได้สร้างเมืองใหม่ชื่อ ฟลาเวีย เนอาโปลิส ห่างจาก เมืองเก่าไปทางทิศ ตะวันตก2 กิโลเมตร (1.2 ไมล์)ซึ่งเป็นที่มาของชื่อเมืองนาบลัส ในปัจจุบัน โจเซฟัส ใน หนังสือโบราณสถานของชาวยิว เล่ม 4 บทที่ 8 ข้อ 44 ระบุว่าเมืองนี้ตั้งอยู่ระหว่างภูเขาเกริซิมและภูเขาเอบาล ในที่อื่น ๆ เขาเรียกเมืองนี้ว่า "เนอาโปลิส" เฉย ๆ
| |||||||
| sꜣkꜣmꜣꜣ [ 17 ] [ 18 ]ในอักษรภาพ | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ยุค : อาณาจักรใหม่(1550–1069 ปีก่อนคริสตกาล) | |||||||
ในรัชสมัยของจักรพรรดิฮาเดรียนวิหารบนภูเขาเกริซิมได้รับการบูรณะและอุทิศให้กับจูปิเตอร์[ 26 ]
เช่นเดียวกับเชเคม เนอาโปลิสมีชุมชนคริสเตียนยุคแรก รวมถึงนักบุญจัสติน มาร์ตีร์ มีการกล่าวถึงบิชอปแห่งเนอาโปลิส[ 27 ]ในหลายโอกาส คริสเตียนต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากชาวสะมาเรีย ในปี 474 จักรพรรดิเพื่อแก้แค้นสิ่งที่คริสเตียนถือว่าเป็นการโจมตีที่ไม่ยุติธรรมของชาวสะมาเรีย จึงริบภูเขาเกริซิมจากชาวสะมาเรียและมอบให้แก่คริสเตียน ซึ่งได้สร้างโบสถ์บนนั้นเพื่ออุทิศแด่พระแม่มารีย์ พระมารดาของพระเยซู[ 28 ]
ประวัติศาสตร์ยุคหลัง
เมืองนาบลัสได้รับการนับถือศาสนาอิสลามในช่วงสมัยราชวงศ์อับบาซิดและออตโตมันในปี ค.ศ. 1903 ใกล้กับนาบลัส คณะนักโบราณคดีชาวเยอรมันที่นำโดย ดร. เฮอร์มันน์ เธียร์ชได้ค้นพบแหล่งโบราณคดีที่เรียกว่าเทล บาลาตา ซึ่งปัจจุบันระบุว่าเป็นเมืองเชเคมโบราณ ชาวอิสราเอลที่พูดภาษา ฮีบรูยังคงเรียกนาบลัสว่าเชเคมแม้ว่าที่ตั้งดั้งเดิมของเชเคมจะอยู่ทางตะวันออกของเมืองในปัจจุบันก็ตาม[ 2 ]
ในพระคัมภีร์
เชเคมถูกกล่าวถึง 60 ครั้งในพระคัมภีร์[ 8 ]
พระคัมภีร์ฮีบรู (พันธสัญญาเดิม)
เชเคมปรากฏครั้งแรกในพระคัมภีร์ฮีบรูในปฐมกาล 12:6–8 ซึ่งกล่าวว่าอับราฮัมมาถึง “ต้นไม้ใหญ่แห่งโมเรห์ ” ที่เชเคมและถวายเครื่องบูชาใกล้ๆ นั้น ปฐมกาลเฉลยธรรมบัญญัติโยชูวาและผู้พิพากษายกย่องเชเคมเหนือเมืองอื่นๆ ทั้งหมดในดินแดนอิสราเอล[ 29 ]ตามปฐมกาล (12:6–7) อับราม “สร้างแท่นบูชาแด่พระเจ้าผู้ทรงปรากฏแก่เขา… และได้มอบดินแดนนั้นให้แก่ลูกหลานของเขา” ที่เชเคม พระคัมภีร์กล่าวว่าในโอกาสนี้ พระเจ้าทรงยืนยันพันธสัญญาที่พระองค์ทรงทำไว้กับอับราฮัมครั้งแรกที่ฮาราน เกี่ยวกับการครอบครองดินแดนคานาอัน
ในการเดินทางครั้งต่อมา บุตรชายสองคนของยาโคบคือซิเมโอน (ชิมอน) และเลวี ได้แก้แค้นให้กับ การลักพาตัวและข่มขืนดีนาห์น้องสาวของพวกเขาโดย “ เชเคมบุตรชายของฮาโมร์ชาวฮิวไวต์เจ้าชายแห่งแผ่นดิน” แห่งเชเคม บุตรชายของยาโคบกล่าวแก่ชาวเชเคมว่า ถ้า “ชายทุกคนในหมู่พวกท่านเข้าสุหนัตแล้ว เราจะยกธิดาของเราให้แก่ท่านและรับธิดาของท่านมาเป็นของเรา” [ 30 ]อย่างไรก็ตาม เมื่อชาวเชเคมตกลงที่จะเข้าสุหนัตหมู่ บุตรชายของยาโคบยกเว้นโยเซฟก็ฉวยโอกาสจากความไม่พอใจที่เกิดขึ้น โดยชิมอนและเลวีสังหารหมู่ชายทุกคนในเมือง ส่วนที่เหลือก็ปล้นทรัพย์สมบัติและลักพาตัวผู้หญิงของพวกเขา[ 31 ]ในที่สุดสิ่งนี้ก็ทำให้ชิมอนและเลวีไม่ได้รับพรจากยาโคบเพราะทรยศต่อความไว้วางใจของเขา ทำร้ายผู้บริสุทธิ์ใช้พิธีกรรมทางศาสนาในทางที่ผิด และทำให้เผ่าของพวกเขาตกอยู่ในความโกรธแค้นของผู้คนในละแวกใกล้เคียง
ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์หลังจากที่ชาวอิสราเอลตั้งถิ่นฐานในคานาอันหลังจากการอพยพออก จากอียิปต์ โยชูวาได้รวบรวมชาวอิสราเอลที่เชเคมและขอให้พวกเขาเลือกระหว่างการรับใช้พระเจ้าของอับราฮัมผู้ทรงปลดปล่อยพวกเขาจากอียิปต์ หรือเทพเจ้าเท็จที่บรรพบุรุษของพวกเขารับใช้ทางฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสหรือเทพเจ้าของชาวอมอไรต์ซึ่งเป็นเจ้าของดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ ประชาชนเลือกที่จะรับใช้พระเจ้าในพระคัมภีร์ ซึ่งโยชูวาได้บันทึกการตัดสินใจนี้ไว้ในหนังสือธรรมบัญญัติของพระเจ้า และเขาก็ได้สร้างศิลาอนุสรณ์ “ใต้ต้นโอ๊กที่อยู่” ในเชเคม[ 32 ]ต้นโอ๊กนี้เกี่ยวข้องกับต้นโอ๊กแห่งโมเรห์ซึ่งอับรามได้ตั้งค่ายพักแรมระหว่างการเดินทางในบริเวณนี้[ 33 ]
เชเคมและดินแดนโดยรอบถูกมอบให้เป็นเมืองเลวีแก่โคฮาธ[ 34 ]
เนื่องจากทำเลที่ตั้งอยู่ใจกลางเมือง ประกอบกับการมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับอับราฮัม (ปฐมกาล 12:6, 7; 34:5) บ่อน้ำของยาโคบ (ปฐมกาล 33:18–19; 34:2 เป็นต้น) และสุสานของโยเซฟ (โยชูวา 24:32) ทำให้เมืองนี้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเยรุบบาอัล (กิเดโอน)ซึ่งมีบ้านอยู่ที่โอฟราห์ได้มาเยือนเชเคม และนางสนมของเขาที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นมารดาของบุตรชายของเขาชื่ออาบิเมเลค ( ผู้วินิจฉัย 8:31) นางมาจากตระกูลชั้นนำของเชเคมที่มีอิทธิพลต่อ "เจ้าเมืองเชเคม" (ผู้วินิจฉัย 9:1–3 ตามฉบับแปลNew Revised Standard VersionและNew American Bible Revised Edition ) [ 35 ]
หลังจากกิเดโอนสิ้นพระชนม์ อาบิเมเลคก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ (ผู้วินิจฉัย 9:1–45) โยธามบุตรชายคนเล็กของกิเดโอน ได้กล่าวสุนทรพจน์เชิงอุปมาบนภูเขาเกริซิมเพื่อเตือนชาวเมืองเชเคมเกี่ยวกับความโหดร้ายของอาบิเมเลคในอนาคต (ผู้วินิจฉัย 9:7–20) เมื่อเมืองก่อกบฏขึ้นในอีกสามปีต่อมา อาบิเมเลคก็ยึดเมือง ทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง และเผาวิหารของบาอัลเบริธซึ่งเป็นที่ที่ผู้คนหนีไปหลบภัย เมืองนี้ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล และน่าจะเป็นเมืองหลวงของเอฟราอิม (1 พงศ์กษัตริย์ 4) เชเคมเป็นสถานที่ที่ถูกกำหนดไว้หลังจากโซโลมอนสิ้นพระชนม์เพื่อเป็นสถานที่ประชุมของชาวอิสราเอลและพิธีแต่งตั้งเรโหโบอัมโอรส ของพระองค์ เป็นกษัตริย์ การประชุมจบลงด้วยการแยกตัวของชนเผ่าทางเหนือสิบเผ่า และเชเคมซึ่งได้รับการเสริมกำลังโดยเยโรโบอัม กลาย เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรใหม่ (1 พงศ์กษัตริย์ 12:1; 14:17; 2 พงศาวดาร 10:1)
หลังจากที่กษัตริย์แห่งอิสราเอลย้ายไปที่ทิรซาห์ ก่อน ( 1 พงศ์กษัตริย์ 14:17 ) และต่อมาไปที่ซามารียาเชเคมก็สูญเสียความสำคัญไป และเราไม่ได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับเมืองนี้อีกเลยจนกระทั่งหลังจากการล่มสลายของเยรูซาเล็ม (587 ปีก่อนคริสตกาล; เยเรมีย์ 12:5 ) เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูเมืองทำให้เมืองนี้กลับมามีความสำคัญอีกครั้ง เมื่อเนเฮมิยาห์ เสด็จเยือนเยรูซาเล็มเป็นครั้งที่สอง พระองค์ ได้ขับไล่หลานชายของมหาปุโรหิตเอลียาชิบ (น่าจะเป็นมานาสเซตามที่โจเซฟัสกล่าว ไว้ในหนังสือ โบราณ เล่มที่ 11 บทที่ 7 และ 8) และชาวยิวจำนวนมาก ทั้งปุโรหิตและฆราวาส ที่อยู่ฝ่ายกบฏ ออกจากเมือง พวกเขาจึงย้ายไปที่เชเคม จากนั้นจึงมีการสร้างวิหารของกลุ่มแตกแยกขึ้นบนภูเขาการิซิม และด้วยเหตุนี้เชเคมจึงกลายเป็น "เมืองศักดิ์สิทธิ์" ของชาวซามารียา กลุ่มหลังนี้ ซึ่งไม่ถูกรบกวนในขณะที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์กำลังเดือดร้อนภายใต้การปกครองที่โหดร้ายของแอนติโอคัสที่ 4 ( Antiquities , XII, v, 5, ดูเพิ่มเติมที่Antinomianism in the Books of the Maccabees ) และได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากพวกนอกรีตทุกคนที่มาจากเยรูซาเล็ม (Antiq., XI, viii, 7) ล่มสลายลงประมาณ 128 ปีก่อนคริสตกาลต่อหน้าจอห์น ไฮร์คานัสและวิหารของพวกเขาก็ถูกทำลาย ( Antiquities , XIII, ix, 1)
หนังสือยูดิธซึ่งถือเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรโรมันคาทอลิกออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรอื่นๆ ตั้งอยู่ในเมืองที่เรียกว่า "เบธูเลีย" เนื่องจากไม่มีเมืองเบธูเลียอยู่จริง จึงมีการสันนิษฐานกันอย่างกว้างขวางว่านี่เป็นชื่อปลอมของเมืองอื่น ทฤษฎีที่พบมากที่สุดคือเมืองเบธูเลียคือเมืองเชเคม โดยพิจารณาจากภูมิศาสตร์ที่อธิบายไว้ในหนังสือสารานุกรมยิวถึงกับระบุว่าเชเคมเป็นเมืองเดียวที่ตรงตามข้อกำหนดทั้งหมดสำหรับที่ตั้งของเบธูเลีย และกล่าวว่า "การระบุตัวตนของเบธูเลียกับเชเคมจึงเป็นสิ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้" [ 36 ]
พันธสัญญาใหม่
เมืองเชเคมถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์กิจการ ( กิจการ 7 , กิจการ 7:16 )
ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าเมืองสะมาเรีย ชื่อ ซีคาร์ ( ภาษากรีกโบราณ: Συχάρ , โรมันไนซ์ : Sykhár ) ในพระวรสารของยอห์น ( ยอห์น 4:5 ) หมายถึงเชเคมหรือหมู่บ้านใกล้เคียงอื่น: "แล้วพระองค์ก็เสด็จมาถึงเมืองสะมาเรียชื่อซีคาร์ ใกล้กับที่ดินที่ยาโคบได้มอบให้แก่โยเซฟ บุตรชายของเขา " [ 37 ]
ยอห์น 4 ( ยอห์น 4:15 ) กล่าวถึงหญิงชาวไซคาร์คนหนึ่งไปที่บ่อน้ำของยาโคบนักวิชาการบางคนเชื่อว่าที่ตั้งของไซคาร์อยู่ที่เชิงเขาเอบาลแต่นักวิชาการคนอื่นๆ ไม่เห็นด้วย เพราะที่ตั้งที่เสนอมานั้นอยู่ ห่างจากบ่อน้ำของยาโคบ 1 กิโลเมตร (0.62 ไมล์)ซึ่งพวกเขาคิดว่าไม่ใกล้พอที่หญิงชาวไซคาร์จะไปตักน้ำที่นั่นได้ จากยอห์น 4:15 นักวิชาการเหล่านี้จึงโต้แย้งว่าเชเคมคือเมืองไซคาร์ของชาวสะมาเรียที่กล่าวถึงในพระวรสารของยอห์น[ 37 ]
ชาวเมืองซีคาร์บางส่วนเป็น "ชาวสะมาเรีย" ที่เชื่อในพระเยซูเมื่อพระองค์ประทับอยู่ในบริเวณนั้นสองวัน ( ยอห์น 4 ) เมืองซีคาร์และ/หรือเชเคมคงเป็นเมืองที่ อัครสาวกเคยแวะเยี่ยมระหว่างทางจากสะมาเรียไปยังเยรูซาเล็ม ( กิจการ 8:25 )
ดูเพิ่มเติม
แหล่งที่มา
- Cornel Heinsdorff: "Christus, Nikodemus und die Samaritanerin am Jakobsbrunnen", เบอร์ลิน/นิวยอร์ก 2003, 218–220, ISBN 3-11-017851-6
- สเตเกอร์, ลอว์เรนซ์ (2003). "วิหารเชเค มที่อาบิเมเลคสังหารหมู่คนพันคน" วารสารโบราณคดีพระคัมภีร์ 29:4 (กรกฎาคม/สิงหาคม): 26–35 , 66, 68–69
ลิงก์ภายนอก
บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Sichem ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. - การวิเคราะห์ทางโบราณคดีและพระคัมภีร์อย่างละเอียดเกี่ยวกับเชเคม
- คู่มือชุมชนชาวยิวรอบเมืองเชเคม
- สารานุกรมชาวยิว:เชเคม