จา โคบิน ( / ˈ dʒ æ k ə b ɪ n / ; การออกเสียงภาษาฝรั่งเศส: [ ʒakɔbɛ̃ ] ) คือสมาชิกของสโมสรจาโคบินซึ่งเป็นขบวนการทางการเมืองปฏิวัติที่เป็นสโมสรทางการเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส (1789–1799) ^{[ 1 ]}สโมสรนี้ได้ชื่อมาจากการประชุมที่ อาราม โดมินิกันบนถนนแซงต์-ออโนเรของจาโคบินโดมินิกันในฝรั่งเศสถูกเรียกว่าจาโคบิน ( ภาษาละติน: Jacobusซึ่งตรงกับJacquesในภาษาฝรั่งเศสและJackในภาษาอังกฤษ) ^{[ 2 ]} เพราะบ้านหลังแรกของพวกเขาในปารีสคือ อารามแซงต์ฌาคส์

คำว่า Jacobin และJacobinismถูกนำมาใช้ในความหมายที่หลากหลาย ก่อนปี 1793 คำเหล่านี้ถูกใช้โดยคนร่วมสมัยเพื่ออธิบายการเมืองของ Jacobins ในการประชุมระหว่างปี 1789 ถึง 1792 เมื่อMaximilien RobespierreและMontagnards ขึ้น มามีอำนาจในปี 1793 คำเหล่านี้จึงกลายเป็นคำพ้องความหมายกับนโยบายของยุคแห่งความหวาดกลัว (Reign of Terror ) โดย Jacobinism ในปัจจุบันหมายถึง "Robespierrism" ^{[ 3 ]}เนื่องจาก Jacobinism ได้รับการจารึกไว้ผ่านตำนาน มรดก ประเพณี และวิธีการทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ตลอดหลายศตวรรษ คำนี้จึงได้รับ "ความยืดหยุ่นทางความหมาย" ในการเมืองฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ด้วย "ความหมายที่คลุมเครือ" แต่ทั้งหมดมี "บุคคลสำคัญคืออำนาจสาธารณะที่เป็นอธิปไตยและแบ่งแยกไม่ได้ซึ่งมีอำนาจเหนือสังคมพลเมือง" ^{[ 4 ]}ปัจจุบันในฝรั่งเศส คำว่า Jacobin ในภาษาพูดหมายถึงผู้สนับสนุนประชาธิปไตยหรือ รัฐ แบบรวมศูนย์และปฏิวัติอย่างกระตือรือร้นหรือแบบสาธารณรัฐนิยม^{[ 5 ] [ 6 ]}รวมถึง "นักการเมืองที่เป็นปฏิปักษ์ต่อแนวคิดใดๆ เกี่ยวกับการอ่อนแอและการแบ่งแยกของรัฐ" ^{[ 7 ]}

สโมสรจาคอบินเป็นหนึ่งในหลายองค์กรที่เกิดขึ้นจากการปฏิวัติฝรั่งเศส และโดดเด่นใน ด้านการเมือง ฝ่ายซ้ายและการปฏิวัติ^{[ 8 ] [ 9 ]}ด้วยเหตุนี้ จาคอบินจึงแตกต่างจากกลุ่มอื่นๆ เช่นฌิรงแดง (ซึ่งเดิมเป็นส่วนหนึ่งของจาคอบิน แต่แยกตัวออกมา) ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับซองส์-คูลอตซึ่งเป็นกลุ่มประชาชนชนชั้นแรงงานในปารีสที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการปฏิวัติ

กลุ่มจาคอบินมีบทบาทสำคัญในสภาแห่งชาติพวกเขาได้รับฉายาว่า "ภูเขา" หรือ มงตาญาร์ด เนื่องจากที่นั่งของพวกเขาอยู่ในส่วนบนสุดของห้องประชุม ในที่สุด การปฏิวัติก็รวมตัวกันภายใต้ อำนาจของ กลุ่มภูเขาโดยได้รับความช่วยเหลือจากการก่อจลาจลของกลุ่มซองส์-กูลอต และภายใต้การนำของโรเบสปิแอร์ กลุ่มจาคอบินได้สถาปนาระบอบเผด็จการปฏิวัติ หรือการครอบงำร่วมกันของคณะกรรมการความปลอดภัยสาธารณะและคณะกรรมการความมั่นคงทั่วไป

กลุ่มจาคอบินเป็นที่รู้จักในด้านการสร้างรัฐบาลที่แข็งแกร่งซึ่งสามารถจัดการกับความต้องการของสงคราม ความวุ่นวายทางเศรษฐกิจ รวมถึงการกบฏภายใน (เช่นสงครามในแว็งเด ) ซึ่งรวมถึงการจัดตั้ง การเกณฑ์ทหารสากลครั้งแรกของโลกเพื่อแก้ปัญหาการเติมเต็มกำลังพลในการปราบปรามความไม่สงบภายในประเทศและดำเนินสงคราม^{[ 10 ] [ 11 ]}ระบอบเผด็จการจาคอบินเป็นที่รู้จักในด้านการประกาศใช้ยุคแห่งความหวาดกลัว ซึ่งมุ่งเป้าไปที่นักเก็งกำไร ผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์ กลุ่มฌิรงแดง กลุ่มเฮแบร์ติสต์และผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ทรยศ และนำไปสู่การประหารชีวิตด้วยการตัดหัวจำนวนมาก

กลุ่มจาคอบินสนับสนุนสิทธิในทรัพย์สิน แต่มีจุดยืนทางการเมืองที่ค่อนข้างเป็นชนชั้นกลางมากกว่ารัฐบาลที่เข้ามาสืบทอดอำนาจต่อจากพวกเขาในเทอร์มิดอร์

พวกเขาสนับสนุนการค้าเสรีและเศรษฐกิจแบบตลาดเช่นเดียวกับพวกฌิรงดิสต์ แต่ความสัมพันธ์ของพวกเขากับประชาชนทำให้พวกเขายินดีที่จะนำนโยบายเศรษฐกิจแบบแทรกแซงมาใช้มากขึ้น^{[ 8 ] : 81–82}แตกต่างจากพวกฌิรงดินส์ นโยบายเศรษฐกิจของพวกเขาสนับสนุนการควบคุมราคา ( เช่นราคาสูงสุดทั่วไป ) สำหรับสินค้าจำเป็น เช่น ธัญพืช และสินค้าอุปโภคบริโภคในครัวเรือนและร้านขายของชำบางรายการ เพื่อแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจ^{[ 10 ]}โดยใช้กองทัพปฏิวัติพวกเขากำหนดเป้าหมายไปที่เกษตรกร คนรวย และคนอื่นๆ ที่อาจมีสินค้าจำเป็น ("สินค้าจำเป็นอันดับแรก") ในระบบการกระจายสินค้าของประเทศ โดยมีการลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับผู้ที่กักตุนสินค้าที่ไม่ให้ความร่วมมือ^{[ 12 ]}

หลักการอีกประการหนึ่งของลัทธิจาโคบินคือฆราวาสนิยมซึ่งรวมถึงการกำจัดศาสนาที่มีอยู่เดิมเพื่อสนับสนุนศาสนาที่รัฐปกครอง ( เช่นลัทธิแห่งเหตุผลและพระเจ้าสูงสุด ) ^{[ 13 ] [ 14 ]}

ลัทธิจาโคบินนิยมถือเป็นอุดมการณ์ที่ได้รับการพัฒนาและนำไปใช้ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส ค.ศ. 1789 ในคำพูดของFrançois FuretในPenser la révolution française (อ้างโดย Hoel ในบทนำ au Jacobinisme... ) "ลัทธิจาโคบินเป็นทั้งอุดมการณ์และอำนาจ: ระบบของการเป็นตัวแทนและระบบการกระทำ" ("le jacobinisme est à la fois une idéologie et un pouvoir  : un système de représentations et un système d'action") เป้าหมายทางการเมืองส่วนใหญ่บรรลุผลสำเร็จในเวลาต่อมาในช่วงสาธารณรัฐที่สาม ของ ฝรั่งเศส^{[ 15 ]}

ลัทธิจาโคบินไม่ได้จบลงที่พวกจาโคบินฟรองซัวส์-โนเอล บาเบอฟ ผู้สนับสนุนโรเบสปิแอร์ ในที่สุดก็ปฏิเสธการปกครองของพวกจาโคบินและยินดีกับการสิ้นสุดของยุคแห่งความหวาดกลัว^{[ 16 ]} อย่างไรก็ตาม ต่อมาเขากลับละทิ้งปฏิกิริยาเทอร์มิโด เรียน ที่โค่นล้มพวกจาโคบินและหันกลับมาสนับสนุนลัทธิโรเบสปิแอร์อีกครั้ง^{[ 16 ]} ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1796 เขาเป็นผู้นำการรัฐประหาร ที่ล้มเหลว ร่วมกับพวกนีโอ-โรเบสปิแอร์เพื่อพยายามนำสาธารณรัฐกลับคืนสู่รัฐธรรมนูญมงตาญาร์ด ค.ศ. 1793ในการสมคบคิดของกลุ่มผู้เท่าเทียมกัน^{[ 17 ] [ 18 ]} อุดมการณ์ทางการเมืองของเขาเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธินีโอ-จาโคบินและลัทธิคอมมิวนิสต์ ดั้งเดิม ที่เน้นการแบ่งที่ดินและทรัพย์สินอย่างเท่าเทียมกันโดยบังคับใช้ด้วยระบอบเผด็จการที่บริหารโดยกลุ่มผู้เท่าเทียมกัน แนวคิดของเขาได้รับการเผยแพร่อย่าง ^{กว้างขวาง}และพัฒนาต่อไปในชื่อ "Babeuvism" โดยเพื่อนร่วมงานFilippo Buonarotiในหนังสือของเขาในปี 1828 เรื่อง Histoire ^de la Conspiration Pour l'Égalité Dite de Babeuf ( ประวัติความ ^เป็นมาของการสมรู้ร่วมคิดเพื่อความเสมอภาคของ Babeuf ) ^{[ 20 ]}

ฟรีดริช เองเกลส์และคาร์ล มาร์กซ์เรียกแผนการสมคบคิดของผู้เท่าเทียมกันว่า "การปรากฏตัวครั้งแรกของพรรคคอมมิวนิสต์ที่มีบทบาทอย่างแท้จริง" ^{[ 21 ] [ 20 ]}เลออน ทรอตสกีสะท้อนความรู้สึกเหล่านี้ โดยระบุว่าการก่อตั้งองค์การคอมมิวนิสต์สากลเป็นการ "สืบทอดความพยายามอันกล้าหาญและการพลีชีพของนักปฏิวัติรุ่นต่อๆ มาจากบาเบอฟโดยตรง" ^{[ 22 ]}

บัวนาโรติ เองก็เป็นผู้สนับสนุนโรเบสปิแอร์^{[ 23 ]}ต่อมาเขาได้เขียนหนังสือ Observations sur Maximilien Robespierreในปี พ.ศ. 2479 ซึ่งยกย่องผู้นำจาโคบินว่าเป็นตำนานและวีรบุรุษ การพรรณนาถึงโรเบสปิแอร์ในฐานะแบบอย่างของนักปฏิวัติสังคมนิยมมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักสังคมนิยมและสาธารณรัฐนิยมรุ่นเยาว์ เช่นอัลเบิร์ต ลาปอนเนอเรย์^{[ 24 ]}

หลุยส์ ออกุสต์ บลังกีนักสังคมนิยมหัวรุนแรงชาตินิยมและผู้ก่อตั้งลัทธิบลังกีในศตวรรษที่ 19 แสดงความชื่นชมต่อผู้นำจาโคบินในยุคแห่งความหวาดกลัว เช่น โรเบสปิแอร์ และหลุยส์ อองตวน เดอ แซงต์-จัสต์ โดยยกย่องพวกเขาในฐานะผู้กอบกู้^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}มีหลักฐานว่าหลักการของเขายังได้รับอิทธิพลจากลัทธิบาเบววิสม์ผ่านความคุ้นเคยของเขากับบัวนาร์โรติ^{[ 29 ]}หลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1848เขาได้วิพากษ์วิจารณ์คนร่วมสมัยที่อ้างว่าเป็นทายาทของลัทธิจาโคบิน โดยเขียนว่า "พวกมงตาญาร์ดที่เรียกตัวเองว่าของเรานั้นเป็นเพียงภาพล้อเลียน เป็นเพียงสำเนาที่แย่มากของพวกฌิรงแดง" ^{[ 25 ] [ 30 ]} มุมมองของเขาที่มีต่อโรเบสปิแอร์เปลี่ยนไปในภายหลังเนื่องจากความเข้าใจเกี่ยวกับการประหารชีวิตจอร์จส์ ดองตงและพวกเฮแบร์ติสต์ ในช่วงยุคแห่งความหวาด กลัว รวมถึงการก่อตั้งลัทธิบูชาพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ซึ่งเป็นผลมาจากการส่งเสริมลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิอเทวนิยมของ บลังกี ^{[ 25 ] [ 31 ]}ตามที่บลังกีกล่าว พวกเฮแบร์ติสต์เป็นนักปฏิวัติที่แท้จริงในการปกป้องลัทธิอเทวนิยม วิทยาศาสตร์ และความเสมอภาค^{[ 25 ] [ 31 ]}เขากล่าวว่าสังคมนิยมจำเป็นต้องสร้างขึ้นบนรากฐานที่วางไว้โดยการปฏิวัติฝรั่งเศส และจะปกป้องอุดมคติของยุคเรืองปัญญา ได้ดี กว่าลัทธิจาโคบิน พร้อมทั้งกล่าวอวยพรว่า "พลเมืองทั้งหลาย ภูเขาได้ตายแล้ว! แด่สังคมนิยม ผู้สืบทอดแต่เพียงผู้เดียว!" ^{[ 25 ] [ 28 ]}

พรรคฝ่ายซ้ายของฝรั่งเศสหลายพรรคอ้างว่าตนเป็น "ผู้สืบทอดที่แท้จริง" ของการปฏิวัติฝรั่งเศสและปารีสคอมมูนใน ปี 1871 ^{[ 32 ]} กลุ่มการเมืองฝรั่งเศส เช่น พรรคสังคมนิยมหัวรุนแรงและพรรคสตาลินิสต์ก็อ้างสิทธิ์ในแง่มุมต่างๆ ของบลังกีเช่นกัน[ ^{32 ] องค์กร}อื่นๆ ได้แก่คณะกรรมการปฏิวัติกลาง ฝรั่งเศสและ พรรคปฏิวัติสังคมนิยมซึ่งเป็นผู้สืบทอดและกลุ่มบลังกีของสมาคมแรงงานสากลหรือสมาคมแรงงานสากลที่หนึ่ง

เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2462 Alexandre Varenneได้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์รายวันสังคมนิยมLa Montagne, Quotidien de la Démocratie Socialiste du Center ^{[ 33 ]}ชื่อนี้ถูกเลือกเพื่อให้สอดคล้องกับแนวคิดของ Montagnards ^{[ 33 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 พันธมิตร แนวร่วมประชาชนประกอบด้วยพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสหรือParti communiste français (PCF) ซึ่งร่วมกับส่วนต่างๆ ของพรรคสังคมนิยมฝรั่งเศสของพรรค Workers' International (SFIO) ของพันธมิตร เน้นย้ำความรักชาติมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 34 ]} PCF ถูกเรียกว่า "จาโคบินใหม่" และผู้นำของพวกเขามอริซ โธเรซ ถูกเรียก ว่า "จาโคบินแบบสตาลิน" ^{[ 34 ]}

นอกเหนือจากลัทธิมาร์กซิสม์แล้ว ขบวนการนีโอสังคมนิยมและผู้ก่อตั้งคือมาร์เซล เดียตซึ่งเป็นผู้ร่วมมือกับวิชีและนาซี เป็นที่ทราบกันว่าได้รับแรงบันดาลใจจากการเมืองของจาโคบินและอ้างว่าสืบทอดมรดกดังกล่าว^{[ 35 ]}

การปฏิวัติเฮติ (ค.ศ. 1791–1804) ซึ่งนำโดยตูแซงต์ ลูแวร์ตูร์เป็นการลุกฮือของประชาชนที่ถูกกดขี่เป็นทาสที่ประสบความสำเร็จเพียงครั้งเดียวในการสร้างชาติเอกราชและยกเลิกสังคมทาส ในงานเขียนทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเฮติ นักปฏิวัติเหล่านี้มักถูกเรียกว่า "จาโคบินดำ" โดยเริ่มจากหนังสือสำคัญของ ซี.อาร์. เจมส์ นักประวัติศาสตร์ชาวตรินิแดด เรื่องThe Black Jacobinsในปี ค.ศ. 1938

ในปี ค.ศ. 1794 ชาวฝรั่งเศสในราชอาณาจักรไมซอร์ได้ก่อตั้ง " สโมสรจาโคบินแห่งไมซอร์ " โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้ปกครองคือทิปู สุลต่านซึ่งประกาศตนเองว่าเป็น "พลเมืองทิปู" ^{[ 36 ]}ในระหว่างสงครามแองโกล-ไมซอร์ครั้งที่สี่ในปี ค.ศ. 1799 กองกำลังอังกฤษได้จับกุมอาสาสมัครชาวฝรั่งเศสที่นำโดยฟรองซัวส์ ริโปด์ซึ่งรับใช้ภายใต้การบังคับบัญชาของไมซอร์^{[ 37 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส ฌอง บูติเยร์ โต้แย้งว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงของบริษัทอินเดียตะวันออกได้สร้างเรื่องการมีอยู่ของสโมสรขึ้นมาเพื่อใช้เป็นข้ออ้างในการทำสงครามกับไมซอร์^{[ 38 ]}

ลัทธิบลังกีมีอิทธิพลอย่างมากต่อเบนิโต มุสโซลินีผู้ก่อตั้งลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งเป็นผลมาจากลัทธิสังคมนิยมปฏิวัติ^{[ 39 ]}เขาอ้างว่าเขา "นำเอาแนวคิดของ(อองรี) แบร์กซงผสมผสานกับแนวคิดของบลังกี เข้าสู่ลัทธิสังคมนิยมของอิตาลี" ซึ่งรวมถึงลัทธิชาตินิยมของบลังกี แนวคิดการปกครองโดยชนกลุ่มน้อยที่มีอำนาจ และการใช้ความรุนแรง^{[ 25 ]}อย่างไรก็ตาม มุสโซลินีได้ละทิ้งความเชื่อมโยงของลัทธิบลังกีกับยุคเรืองปัญญาและลัทธิคอมมิวนิสต์ และกล่าวแทนว่า ลัทธิฟาสซิสต์ "ต่อต้านนามธรรมแบบปัจเจกนิยมทั้งหมดที่อิงกับวัตถุนิยมในศตวรรษที่ 18 และต่อต้านยูโทเปียและนวัตกรรมแบบจาโคบินทั้งหมด" ^{[ 25 ] [ 40 ]}หัวเรื่องของหนังสือพิมพ์Il Popolo d'Italia ของเขา มีคำคมจากบลังกี ("ใครมีเหล็กก็มีขนมปัง") และนโปเลียนโบนาปาร์ต ("การปฏิวัติเป็นแนวคิดที่พบดาบปลายปืน!") ^{[ 41 ]}เลออน ทรอตสกีเรียกลัทธิฟาสซิสต์ว่า "เป็นการล้อเลียนลัทธิจาโคบิน" ^{[ 42 ]}

พระเจ้าสตานิสลาฟที่ 2 ออกัสต์ทรงหลงใหลในรัฐธรรมนูญอเมริกันอุดมการณ์ของฌิรงด์ในปี 1790–1792 และตำแหน่งRoi Citoyen (“กษัตริย์พลเมือง”) ^{[ 43 ] [ 44 ]}พระองค์ทรงช่วยพัฒนารัฐธรรมนูญโปแลนด์ปี 1791ซึ่งครอบคลุมการปฏิรูปสังคมที่รับประกัน “เสรีภาพ ทรัพย์สิน และความเสมอภาคของพลเมืองทุกคน” ^{[ 43 ]}การให้สัตยาบันรัฐธรรมนูญฉบับนี้ทำให้บางสาขาของสมาคมมิตรแห่งรัฐธรรมนูญรับรองพระมหากษัตริย์และสาธารณรัฐโปแลนด์ ของพระองค์ และช่วยกำหนดรูปแบบรัฐธรรมนูญฝรั่งเศสที่นำมาใช้ในภายหลังในปีนั้น^{[ 43 ] [ 45 ]}

แม้ว่ากลุ่มผู้สนับสนุนรัฐธรรมนูญจะมีปฏิสัมพันธ์กับสโมสรจาคอบิน แต่พวกเขาก็ไม่ได้เป็นจาคอบินอย่างชัดเจน^{[ 46 ]}อย่างไรก็ตาม ก่อนสงครามในปี 1792 ที่ทำลายสาธารณรัฐ จักรพรรดินีแคทเธอรีนผู้ยิ่งใหญ่ แห่งรัสเซีย ทรงอ้างว่ารัฐธรรมนูญเป็นผลงานของจาคอบิน และพระองค์จะทรง "ต่อสู้กับลัทธิจาคอบินในโปแลนด์" และ "จาคอบินแห่งวอร์ซอ" ^{[ 37 ] [ 43 ] [ 46 ]}

ทศวรรษ 1870 ได้เห็นการปรากฏตัวของ " มาร์เซย์ของคนงาน " ซึ่งเป็นเพลงปฏิวัติรัสเซียที่แต่งขึ้นตาม ทำนองของ โรเบิร์ต ชูมันน์ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก " มาร์เซย์ " ในปี 1792 ^{[ 47 ]}เพลงนี้ถูกใช้เป็นเพลงชาติโดยรัฐบาลชั่วคราวของรัสเซียและในสหภาพโซเวียตรัสเซียในช่วงเวลาสั้นๆ ควบคู่ไปกับ " ดิ อินเตอร์เนชันแนล " ^{[ 48 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ลัทธิบอลเชวิกและลัทธิจาโคบินมีความเชื่อมโยงกัน^{[ 49 ]}แนวคิดเรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศสของรัสเซียแพร่หลายในสังคมผู้มีการศึกษาและสะท้อนให้เห็นในสุนทรพจน์และงานเขียนของผู้นำ รวมถึงโจเซฟ สตาลินเลออน ทรอตสกีและวลาดิมีร์ เลนิน [ ^{50 ] [ 51 ] พวก}เขาจำลองการปฏิวัติ ของตน ตามแบบอย่างของจาโคบินและการก่อการร้าย โดยทรอตสกีถึงกับจินตนาการถึงการพิจารณาคดีของนิโคลัสที่ 2 ในลักษณะเดียวกับการ พิจารณา คดี ของหลุยส์ที่ 16 ^{[ 52 ]}เลนินมองว่าการประหารชีวิตอดีตซาร์และครอบครัวของเขาเป็นสิ่งจำเป็น โดยเน้นย้ำถึงแบบอย่างที่กำหนดไว้ในการปฏิวัติฝรั่งเศส^{[ 53 ]}ในขณะเดียวกัน บอลเชวิกก็พยายามหลีกเลี่ยงความผิดพลาดที่พวกเขาเห็นว่านักปฏิวัติฝรั่งเศสได้กระทำ^{[ 52 ]}

เลนินเรียกโรเบสปิแอร์ว่า "บอลเชวิกก่อนยุคสมัย " และสร้างอนุสาวรีย์ให้เขา [ ^{54 ] [ 55 ] มี}การวางแผนหรือสร้างอนุสาวรีย์ของสมาชิกคนสำคัญอื่นๆ ในยุคแห่งความหวาดกลัวเช่นเดียวกับบาเบอฟ^{[ 56 ]} เขื่อนวอสเครเซนสกายาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังถูกเปลี่ยนชื่อเป็นนาเบเรซนายา โรเบสเปราเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้นำฝรั่งเศสในปี 1923 และได้กลับมาใช้ชื่อเดิมในปี 2014 ^{[ 57 ]}

เช่นเดียวกับคาร์ล มาร์กซ์ เลนินมองว่าความก้าวหน้าโดยรวมของเหตุการณ์ในฝรั่งเศสตั้งแต่ปี 1789 ถึง 1871 เป็นการปฏิวัติชนชั้นกลางของฝรั่งเศส^{[ 58 ]} เขายึดมั่นในนโยบายของกลุ่มมงตาญาร์ดในการรวมอำนาจเข้าสู่ศูนย์กลางเพื่อสร้างเสถียรภาพให้กับรัฐใหม่ คุณธรรมและความจำเป็นของการก่อการร้ายต่อผู้กดขี่ และ "พันธมิตรระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชาวนา" ("เผด็จการปฏิวัติประชาธิปไตยของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนา") ^{[ 59 ]}เขาจะเรียกฝ่ายของเขาว่ากลุ่มภูเขาหรือจาโคบิน และเรียก ฝ่ายตรงข้าม เมนเชวิก ของเขา ว่า "ฌิรงด์" ^{[ 60 ]}

ภาพลักษณ์ของพวกซานส์ -คูลอตต์ จาโคบิน นักปฏิวัติฝรั่งเศสที่ผอมแห้ง และเป็นแบบแผน นั้น พัฒนาขึ้นราวปี 1790 โดยศิลปินเสียดสี ชาวอังกฤษอย่าง เจมส์ กิลเรย์โทมัส โรว์แลนด์สันและจอร์จ ครูอิกแชงค์ โดยทั่วไปแล้วภาพลักษณ์นี้มักถูกนำมาเปรียบเทียบกับจอ ห์น บูลล์ผู้มีรูปร่างกำยำ สุขุม และมีเจตนาดีซึ่งแต่งกายเหมือนขุนนางชนบทชาวอังกฤษ

โทมัส เพนเป็นผู้เชื่อมั่นในการปฏิวัติฝรั่งเศสและสนับสนุนกลุ่มฌิรงแดง ในขณะเดียวกันกลุ่มโปรเตสแตนต์ผู้ไม่เห็นด้วยที่ต้องการความช่วยเหลือจากพระราชบัญญัติการทดสอบและพระราชบัญญัติบริษัทก็สนับสนุนการปฏิวัติฝรั่งเศสอย่างน้อยในระยะเริ่มต้น หลังจากเห็นการผ่อนปรนต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนาโดยทางการฝรั่งเศสในปี 1787 และในปฏิญญาสิทธิมนุษยชน [ ^{61 ] งาน}เขียนของเพนได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มหัวรุนแรงของเพน เช่น สมาคมรัฐธรรมนูญแมนเชสเตอร์ สมาชิกที่มีชื่อเสียงของสมาคมซึ่งทำงานให้กับหนังสือพิมพ์หัวรุนแรงแมนเชสเตอร์เฮรัลด์ยังได้ติดต่อกับสโมสรจาคอบินในฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 13 เมษายน 1792 ดังนั้น กลุ่มหัวรุนแรงจึงถูกฝ่ายตรงข้าม เรียกว่า จาคอบิน^{[ 62 ]} ลัทธิหัวรุนแรงของเพนในระดับภูมิภาคถูกเข้าใจผิดว่าเป็นลัทธิจาโคบินของอังกฤษ และถูกโจมตีโดยกองกำลังอนุรักษ์นิยม รวมถึงเอ็ดมันด์ เบิร์กตั้งแต่ปี 1791 ^{[ 63 ]}สมาคมปฏิวัติ ลอนดอนยังได้ติดต่อกับสภาแห่งชาติเริ่มตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 1789 จดหมายของพวกเขาถูกเผยแพร่ในหมู่สโมสรจาโคบินระดับภูมิภาค โดยมีสโมสรประมาณ 52 แห่งติดต่อกับสมาคมภายในฤดูใบไม้ผลิปี 1792 ^{[ 64 ]}สมาคมปฏิวัติอังกฤษระดับภูมิภาคอื่นๆ ก่อตั้งขึ้นในศูนย์กลางของลัทธิจาโคบินของอังกฤษ^{[ 65 ]}จาโคบินชาวอังกฤษ ได้แก่ซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์ วิลเลียมเวิร์ดสเวิร์ธและคนอื่นๆ ก่อนที่พวกเขาจะผิดหวังกับการปะทุของยุคแห่งความหวาดกลัวคนอื่นๆ เช่น เพนวิลเลียม แฮซลิตต์และชาร์ลส์ เจมส์ ฟ็อกซ์รัฐบุรุษพรรควิกยังคงมีอุดมการณ์เกี่ยวกับการปฏิวัติ

สมาคมผู้ประสานงานแห่งลอนดอนที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1792 ได้รับรูปแบบบางส่วนมาจากกลุ่มจาคอบินเพื่อกดดันรัฐบาลในลักษณะที่ปฏิบัติตามกฎหมายเพื่อการปฏิรูปประชาธิปไตย^{[ 66 ]}สาขาสก็อตแลนด์ของสมาคมเพื่อนของประชาชนได้เรียกร้องให้มีการปฏิรูปรัฐสภาในการประชุมสก็อตแลนด์ปี 1792 ที่เอดินบะระ โดยใช้การเลียนแบบกลุ่มจาคอบินอย่างชัดเจน^{[ 66 ]}

โดยรวมแล้ว หลังจากปี 1793 เมื่อกลุ่ม Girondins และ Terror ถูกลดบทบาทลง คำว่า "Jacobin" กลายเป็นคำดูถูกสำหรับการเมืองปฏิวัติฝ่ายซ้ายหัวรุนแรง^{[ 67 ]}และเชื่อมโยงกับการก่อกบฏ^{[ 68 ]} คำนี้ได้รับการส่งเสริมเพิ่มเติมในอังกฤษโดย หนังสือพิมพ์ Anti-JacobinของGeorge Canning ในปี 1797–98 และต่อมาโดยAnti-Jacobin ReviewของJohn Gifford ในปี 1798–1821 ซึ่งทั้งสองฉบับวิพากษ์วิจารณ์กลุ่มหัวรุนแรงชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18 และ 19 รายละเอียดมากมายเกี่ยวกับลัทธิ Jacobinism ของอังกฤษสามารถพบได้ในหนังสือThe Making of the English Working ClassของE. P. Thompson

กลุ่มจาคอบินชาวเวลส์ ได้แก่วิลเลียม โจนส์ผู้รักชาติหัวรุนแรงซึ่งเป็นศิษย์เอกของวอลแตร์ โจนส์ไม่ได้เทศนาเรื่องการปฏิวัติ แต่เชื่อว่าจำเป็นต้องมีการอพยพออกจากเวลส์ และควรจัดตั้งอาณานิคมเวลส์ใหม่ในสหรัฐอเมริกา^{[ 69 ]}

ขบวนการสังคมนิยมชาร์ติสต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ได้รับแรงบันดาลใจจากโรเบสปิแอร์^{[ 3 ]}เจมส์ บรอนเทอร์ โอไบรอันผู้นำชาร์ติสต์ได้ปกป้องโรเบสปิแอร์ โดยบรรยายว่าเขาเป็น "หนึ่งในบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และหนึ่งในนักปฏิรูปที่บริสุทธิ์และรอบรู้ที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลก" ^{[ 70 ] [ 71 ]} เขารู้จักโรเบสปิแอร์จากการศึกษาผลงานของบัวนาร์โรติ^{[ 3 ]}และยังทำหน้าที่เป็นผู้แปลผลงานของบัวนาร์โรติสำหรับฉบับภาษาอังกฤษของหนังสือประวัติศาสตร์การสมคบคิดเพื่อความเสมอภาคของบาเบอฟซึ่งเขายังได้ใส่ข้อสังเกตของตนเองลงไปด้วย^{[ 72 ]}

ในจดหมายโต้ตอบระหว่างรัฐบุรุษและนักการทูตชาวออสเตรียเจ้าชายเคลเมนส์ ฟอน เมตเตอร์นิชและผู้นำคนอื่นๆ ของนโยบายปราบปรามที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายครั้งที่สองของนโปเลียนในปี 1815 คำว่า Jacobinมักใช้กับทุกคนที่มีแนวโน้มก้าวหน้า เช่น จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งรัสเซีย^{[ 73 ]}

พรรคเฟเดอราลิสต์มักเรียกโทมัส เจฟเฟอร์สันผู้ซึ่งเคยเข้าไปแทรกแซงในการปฏิวัติฝรั่งเศส^{[ 74 ]}และพรรคเดโมแครต-รี พับลิ กัน ของเขาว่าเป็นพวกจาคอบิน ^{[ 75 ]} หนังสือพิมพ์ อเมริกันที่เอนเอียงไปทางพรรคเฟเดอราลิสต์ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสเรียกพรรคเดโมแครต-รีพับลิกันว่า "พรรคจาคอบิน" ^{[ 76 ]}ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือGazette of the United Statesซึ่งตีพิมพ์ในฟิลาเดลเฟีย และDelaware and Eastern-Shore Advertiserซึ่งตีพิมพ์ในวิลมิงตัน ในช่วงการเลือกตั้งปี 1800

ในการเมืองอเมริกันสมัยใหม่ คำว่า Jacobin มักใช้เพื่ออธิบายพวกหัวรุนแรงของพรรคการเมืองใดๆ ที่เรียกร้องความบริสุทธิ์ทางอุดมการณ์^{[ 77 ]}

หลักฐานที่แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างสื่อมวลชนและแบร์รี โกลด์วอเตอร์ ผู้สมัครชิง ^{ตำแหน่ง}ประธานาธิบดีฝ่ายอนุรักษ์ นิยม จากรัฐแอริโซนา [ ^{78 ] [ 79 ] [ 80 ]}หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์โจมตีโกลด์วอเตอร์ในการ รายงานข่าว วันบาสตีลของการประชุมใหญ่พรรครีพับลิกันปี 1964หนังสือพิมพ์เรียกผู้สนับสนุนของเขาว่า "จาคอบินแคคตัส" โดยเปรียบเทียบการต่อต้านของพวกเขากับพรรค รีพับลิกันฝ่าย ตะวันออกที่ เป็น "กลุ่มอำนาจเดิม" (ดูพรรครีพับลิกันร็อกกีเฟลเลอร์ ) และ "นักเขียนคอลัมน์และนักวิจารณ์ที่แสวงหาความตื่นเต้น" ดังที่อดีตประธานาธิบดีดไวต์ ไอเซนฮาวร์ผู้ มีแนวคิดสายกลางได้แสดงออก ถึงการประหารชีวิตตัวแทนของระบอบเก่าในยุคแห่งความหวาดกลัว^{[ 81 ]}ในทางตรงกันข้ามแอล. เบรนต์ โบเซลล์ จูเนียร์ได้เขียนไว้ในหนังสือสำคัญของโกลด์วอเตอร์เรื่องThe Conscience of a Conservative (1960) ว่า "ตลอดประวัติศาสตร์ลัทธิอนุรักษ์นิยมที่แท้จริงได้ทำสงครามกับทั้งเผด็จการและจาคอบิน 'ประชาธิปไตย' อย่างเท่าเทียมกัน" ^{[ 82 ]}

ในปี 2010 นิตยสารJacobin ซึ่ง เป็นสิ่งพิมพ์สังคมนิยมฝ่ายซ้ายของอเมริกาได้ก่อตั้งขึ้น^{[ 83 ] [ 84 ]}

ในฉบับวันที่ 27 พฤษภาคม 2010 ของThe New York Review of Booksมาร์คลิลลาศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย และผู้ที่เรียกตัวเองว่า เป็นเสรีนิยม^{[ 85 ]} ได้วิเคราะห์หนังสือสามเล่มล่าสุดที่เกี่ยวข้องกับความไม่พอใจในพรรคการเมืองอเมริกันในบทวิจารณ์ชื่อ "The Tea Party Jacobins" ^{[ 86 ]}ในทางกลับกันวิคเตอร์ เดวิส แฮนสัน นักประวัติศาสตร์ ได้เปรียบเทียบการเกิดขึ้นและนโยบายของฝ่ายซ้ายในพรรคเดโมแครตในปี 2019 กับพวกจาคอบินและลัทธิจาคอบิน^{[ 87 ]}

วาทศิลป์ทางการเมืองและ แนวคิด ประชานิยมที่กลุ่มจาคอบินส์ยึดถือ จะนำไปสู่การพัฒนาขบวนการฝ่ายซ้ายสมัยใหม่ตลอดศตวรรษที่ 19 และ 20 โดยลัทธิจาคอบินส์เป็นรากฐานทางการเมืองของแนวคิดฝ่ายซ้ายเกือบทั้งหมด รวมถึงลัทธิอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์และสังคมนิยม^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}คอมมูนปารีสถูกมองว่าเป็นผู้สืบทอดการปฏิวัติของกลุ่มจาคอบินส์^{[ 91 ] [ 92 ]}กระแสความคิดหัวรุนแรงและประชานิยมที่กลุ่มจาคอบินส์ยึดถือและปฏิบัติ จะสร้างความตกใจทางวัฒนธรรมและสังคมอย่างมากในรัฐบาลแบบดั้งเดิมและอนุรักษ์นิยมของยุโรป นำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวคิดทางการเมืองใหม่ๆ วาทศิลป์ของกลุ่มจาคอบินส์จะนำไปสู่การลดบทบาทของศาสนาและความไม่ไว้วางใจต่อรัฐบาลของยุโรปมากขึ้นตลอดช่วงทศวรรษ 1800 ^{[ 93 ]}การปฏิวัติที่ซับซ้อนและสมบูรณ์แบบในโครงสร้างทางการเมือง สังคม และวัฒนธรรม ซึ่งส่วนหนึ่งเกิดจากพวกจาคอบิน ได้ส่งผลกระทบยาวนานไปทั่วยุโรป โดยการปฏิวัติทางสังคมเช่นนี้ตลอดช่วงทศวรรษ 1800 ได้สิ้นสุดลงด้วยการปฏิวัติในปี 1848 ^{[ 94 ] [ 95 ]}

ลัทธิประชานิยมแบบจาโคบินและการทำลายโครงสร้างของระเบียบเก่าอย่างสมบูรณ์นำไปสู่จิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติที่เพิ่มมากขึ้นทั่วทั้งยุโรป และการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวจะก่อให้เกิดรากฐานทางการเมืองใหม่ นอกจากนี้ยังก่อให้เกิดอุดมการณ์ทางการเมืองใหม่ ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศสGeorges Valoisผู้ก่อตั้งพรรคฟาสซิสต์ที่ไม่ใช่ชาวอิตาลีพรรคแรกFaisceau [ ^{96 ]}อ้างว่ารากฐานของลัทธิฟาสซิสต์มาจากขบวนการจาโคบิน^{[ 97 ] แม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์จะมีความคล้ายคลึงกับลัทธิจาโคบิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะชาตินิยมประชาธิปไตยที่ ต่อสู้}กับระเบียบที่มีอยู่ แต่ก็ยากที่จะสืบย้อนสายเลือดดังกล่าวได้โดยตรง^{[ 98 ]}กลุ่มฟาสซิสต์เองก็มีความคิดเห็นที่หลากหลาย ส่วนใหญ่เป็นไปในทางลบเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส โดยพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ เยอรมัน ประณามการปฏิวัติอย่างตรงไปตรงมา^{[ 98 ]}ฟาสซิสต์ชาวอิตาลีเรียกร้องให้ลัทธิฟาสซิสต์ก้าวข้ามการปฏิวัติฝรั่งเศส "ด้วยประชาธิปไตยรูปแบบใหม่ที่บริหารโดยผู้ผลิต" ^{[ 99 ]} ฟาสซิสต์ชาวฝรั่งเศสบางคนมีความคลุมเครือหรือชื่นชมบางส่วนของลัทธิจาโคบินและการปฏิวัติ^{[ 100 ]} ในทางกลับกัน วาลัวส์มองว่าการปฏิวัติเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการทั้งสังคมนิยมและชาตินิยม ซึ่งพวกฟาสซิสต์จะทำให้สำเร็จ^{[ 101 ]}

องค์กรฝ่ายซ้ายจะนำองค์ประกอบต่างๆ จากรากฐานหลักของจาโคบินมาใช้ พวกอนาร์คิสต์ได้รับอิทธิพลจากการใช้ขบวนการมวลชน ประชาธิปไตยโดยตรง และประชานิยมฝ่ายซ้ายของจาโคบินซึ่งจะส่งผลต่อกลยุทธ์ของการดำเนินการโดยตรงพวกมาร์กซิสต์บางกลุ่มได้รับอิทธิพลจากการคุ้มครองทางการค้าอย่างสุดโต่งของจาโคบิน และแนวคิดของผู้ปกป้องสาธารณรัฐที่เป็นแนวหน้า ซึ่งต่อมาได้พัฒนาเป็นลัทธิแนวหน้าปรัชญาของจาโคบินเกี่ยวกับการรื้อถอนระบบเก่าอย่างสมบูรณ์ ด้วยโครงสร้างใหม่ที่รุนแรงและสุดขั้ว ถือเป็นหนึ่งในขบวนการปฏิวัติและสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่^{[ 89 ] [ 93 ] [ 95 ]}

• จาคอบินชาวโปแลนด์
• นิตยสารจาโคบิน
• บันทึกความทรงจำที่แสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของลัทธิจาโคบิน

• Geneviève Rousselière. 2021. " อำนาจอธิปไตยของประชาชนสามารถแสดงออกได้หรือไม่? ลัทธิจาโคบินจากประชาธิปไตยหัวรุนแรงสู่ประชานิยม " วารสารรัฐศาสตร์อเมริกัน