เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม
เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามเป็นขบวนการเฟมินิสต์ที่เริ่มต้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 [ 2 ]ซึ่งโดดเด่นในช่วงหลายทศวรรษก่อน คลื่น ลูกที่สี่[ 3 ] [ 4 ]โดยมีพื้นฐานมาจากความก้าวหน้าด้านสิทธิพลเมืองของคลื่นลูกที่สองเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามรุ่นGen X ที่เกิดในทศวรรษ 1960 และ 1970 ยอมรับ ความหลากหลายและปัจเจกนิยมในผู้หญิง และพยายามที่จะกำหนดความหมายของการเป็นเฟมินิสต์ ใหม่ [ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]คลื่นลูกที่สามได้เห็นการเกิดขึ้นของกระแสและทฤษฎีเฟมินิสต์ใหม่ๆ เช่น แนวคิดเรื่อง ความเชื่อมโยงระหว่างอัตลักษณ์ต่างๆ (intersectionality ) แนวคิดเรื่องเพศเชิงบวก ( sex positivity ) เฟมินิสต์เชิงนิเวศมังสวิรัติ (vegetarian ecofeminism) เฟมินิสต์ข้ามเพศ ( transfeminism)และ เฟมินิสต์หลังสมัยใหม่ (postmodern feminism ) ตามที่นักวิชาการเฟมินิสต์ Elizabeth Evans กล่าวไว้ว่า "ความสับสนเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามนั้น ในบางแง่มุมถือเป็นคุณลักษณะที่กำหนดของมัน" [ 7 ]
คลื่นลูกที่สามสืบย้อนไปถึงคำให้การทางโทรทัศน์ของอนิตา ฮิลล์ ในปี 1991 ต่อ คณะกรรมการตุลาการวุฒิสภาซึ่งประกอบด้วยผู้ชายผิวขาวทั้งหมด โดยกล่าวหาว่าผู้พิพากษาแคลเรนซ์ โทมัสได้ล่วงละเมิดทางเพศเธอ คำว่าคลื่นลูกที่สามได้รับการยกย่องให้แก่รีเบคก้า วอล์คเกอร์ซึ่งตอบสนองต่อการแต่งตั้งโทมัสให้ดำรงตำแหน่งในศาลฎีกาด้วยบทความใน นิตยสาร Ms.เรื่อง "Becoming the Third Wave" (1992) [ 8 ] [ 1 ] [ 6 ]เธอเขียนว่า:
ดังนั้นฉันจึงเขียนสิ่งนี้เพื่อวิงวอนผู้หญิงทุกคน โดยเฉพาะผู้หญิงในรุ่นของฉัน: ขอให้การยืนยันของโทมัสเป็นเครื่องเตือนใจคุณ เช่นเดียวกับที่เตือนฉัน ว่าการต่อสู้ยังไม่จบสิ้น ขอให้การเพิกเฉยต่อประสบการณ์ของผู้หญิงทำให้คุณโกรธแค้น เปลี่ยนความโกรธแค้นนั้นให้เป็นพลังทางการเมือง อย่าลงคะแนนให้พวกเขาเว้นแต่พวกเขาจะทำงานเพื่อเรา อย่ามีเพศสัมพันธ์กับพวกเขา อย่าร่วมรับประทานอาหารกับพวกเขา อย่าเลี้ยงดูพวกเขาหากพวกเขาไม่ให้ความสำคัญกับเสรีภาพของเราในการควบคุมร่างกายและชีวิตของเรา ฉันไม่ใช่เฟมินิสต์ยุคหลังเฟมินิสต์ ฉันคือเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม[ 9 ] [ 1 ]
วอล์คเกอร์พยายามสร้างให้เห็นว่าเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามไม่ใช่แค่ปฏิกิริยาตอบโต้ แต่เป็นการเคลื่อนไหวในตัวเอง เพราะอุดมการณ์เฟมินิสต์ยังมีงานอีกมากที่ต้องทำ คำว่า " ความเชื่อมโยงระหว่างปัจจัยต่างๆ" เพื่ออธิบายแนวคิดที่ว่าผู้หญิงประสบกับ "การกดขี่หลายชั้น" ซึ่งเกิดจากปัจจัยต่างๆ เช่น เพศ เชื้อชาติ และชนชั้น ได้รับการนำเสนอโดยคิมเบอร์ลี เครนชอว์ในปี 1989 และแนวคิดนี้ก็เฟื่องฟูในช่วงคลื่นลูกที่สาม[ 10 ]
นอกจากนี้ เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามยังสืบย้อนไปถึงการเกิดขึ้นของ วัฒนธรรมย่อย เฟมินิสต์พังก์riot grrrlในโอลิมเปีย รัฐวอชิงตันในช่วงต้นทศวรรษ 1990 [ a ]เมื่อเฟมินิสต์เข้าสู่โลกออนไลน์ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 และต้นทศวรรษ 2000 และเข้าถึงผู้ชมทั่วโลกด้วยบล็อกและนิตยสาร ออนไลน์ พวกเขาก็ขยายเป้าหมาย โดยมุ่งเน้นไปที่การยกเลิกแบบแผนบทบาททางเพศและขยายเฟมินิสต์ให้ครอบคลุมผู้หญิงที่มีเชื้อชาติและวัฒนธรรมที่หลากหลาย[ 12 ] [ 13 ]
พื้นหลัง
สิทธิและโครงการต่างๆ ที่นักเฟมินิสต์ยุคที่สองได้รับมานั้นเป็นรากฐานของยุคที่สาม ความสำเร็จเหล่านั้นรวมถึงมาตรา 9 (การเข้าถึงการศึกษาอย่างเท่าเทียม) การอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการล่วงละเมิดและการข่มขืนผู้หญิง การเข้าถึงการคุมกำเนิดและบริการด้านการเจริญพันธุ์อื่นๆ (รวมถึงการทำให้การทำแท้งถูกกฎหมาย) การสร้างและบังคับใช้นโยบายต่อต้านการล่วงละเมิดทางเพศสำหรับผู้หญิงในที่ทำงาน การสร้างที่พักพิงสำหรับผู้หญิงและเด็กที่ถูกทำร้ายในครอบครัว บริการดูแลเด็ก การสนับสนุนด้านการศึกษาสำหรับหญิงสาว และโครงการศึกษาเกี่ยวกับสตรี
นักสตรีนิยมผิวสี เช่นGloria E. Anzaldúa , bell hooks , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston , Leslie Marmon SilkoและสมาชิกของCombahee River Collectiveพยายามที่จะเจรจาหาพื้นที่ภายในความคิดสตรีนิยมเพื่อพิจารณาเรื่องเชื้อชาติ[ 14 ] [ 15 ] Cherríe Moraga และ Gloria E. Anzaldúa ได้ตีพิมพ์หนังสือรวมบทความชื่อThis Bridge Called My Back (1981) ซึ่งร่วมกับAll the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave (1982) ที่แก้ไขโดยAkasha (Gloria T.) Hull , Patricia Bell-ScottและBarbara Smithได้โต้แย้งว่าสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองมุ่งเน้นไปที่ปัญหาของผู้หญิงผิวขาวเป็นหลัก การเน้นย้ำถึงจุดตัดระหว่างเชื้อชาติและเพศจึงมีความโดดเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ อย่างไรก็ตาม การอนุญาตให้เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามนำเอาแนวคิดเรื่องความเชื่อมโยงระหว่างกันมาใช้ อาจลบล้างเรื่องราวของเฟมินิสต์ผิวสีคลื่นลูกที่สองที่ทำงานเพื่อการรวมกลุ่ม[ 16 ]
ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 สงครามทางเพศของกลุ่มเฟมินิสต์เกิดขึ้นเพื่อตอบโต้กลุ่มเฟมินิสต์หัวรุนแรงของคลื่นลูกที่สองและมุมมองเกี่ยวกับเรื่องเพศ โดยโต้แย้งด้วยแนวคิดเรื่อง " การมองเรื่องเพศในแง่บวก " และเป็นการประกาศถึงคลื่นลูกที่สาม[ 17 ]
จุดสำคัญอีกประการหนึ่งสำหรับการเริ่มต้นของคลื่นลูกที่สามคือการตีพิมพ์หนังสือGender Trouble: Feminism and the Subversion of IdentityโดยJudith Butler ในปี 1990 ซึ่งต่อมากลายเป็นหนึ่งในผลงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของทฤษฎีสตรีนิยม ร่วมสมัย ในหนังสือเล่มนี้ Butler ได้โต้แย้งแนวคิดเรื่อง "ผู้หญิง" ที่เป็นเนื้อเดียวกัน ซึ่งมีผลกระทบในเชิงบรรทัดฐานและการกีดกันไม่เพียงแต่ในโลกสังคมโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในขบวนการสตรีนิยมด้วย กรณีนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะกับผู้หญิงที่มีเชื้อชาติแตกต่างกันหรือผู้หญิงชนชั้นแรงงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ผู้หญิง ที่มีลักษณะเป็นชายผู้หญิงเลสเบี้ยนหรือผู้หญิงที่ไม่ใช่ไบนารี ด้วย [ 18 ]พวกเขาได้วางโครงร่างทฤษฎีเพศสภาพในฐานะการแสดงออกซึ่งตั้งสมมติฐานว่าเพศสภาพทำงานโดยการบังคับใช้การกระทำทั้งทางวาจาและไม่ใช่ทางวาจาซ้ำๆ กันหลายครั้ง ซึ่งก่อให้เกิด "ภาพลวงตา" ของการแสดงออกและอัตลักษณ์ทางเพศที่สอดคล้องและเข้าใจได้ ซึ่งหากปราศจากภาพลวงตานี้แล้วก็จะขาดคุณสมบัติที่สำคัญใดๆ[ 19 ]สุดท้าย บัตเลอร์ได้พัฒนาข้ออ้างที่ว่าไม่มีเพศ "ตามธรรมชาติ" แต่สิ่งที่เราเรียกว่าเพศนั้นล้วนได้รับการกำหนดโดยวัฒนธรรมอยู่แล้ว และด้วยเหตุนี้จึงแยกไม่ออกจากเพศสภาพ[ 20 ]มุมมองเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับสาขาทฤษฎีควียร์และมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีและแนวปฏิบัติของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สาม[ 21 ]
อิทธิพลระดับโลก
เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามได้แพร่กระจายออกไปนอกสหรัฐอเมริกาและเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเคลื่อนไหวและขบวนการเฟมินิสต์ทั่วโลก ในยุโรป นักเฟมินิสต์รุ่นใหม่ใช้แนวคิดเรื่องความเป็นปัจเจกบุคคลและความหลากหลายทางเพศเพื่อต่อสู้กับความไม่เท่าเทียมทางเพศ เช่น การเลือกปฏิบัติในที่ทำงานและสิทธิในการเจริญพันธุ์[ 22 ]ในละตินอเมริกา แนวคิดเฟมินิสต์ใหม่ ๆ มีอิทธิพลต่อการรณรงค์ต่อต้านความรุนแรงของผู้ชายที่มีต่อผู้หญิง และช่วยส่งเสริมการสนทนาสาธารณะเกี่ยวกับความเป็นอิสระของผู้หญิงและความยุติธรรมทางสังคม องค์กรเฟมินิสต์ในเอเชียใต้ได้บูรณาการแนวคิดคลื่นลูกที่สามโดยการสร้างพื้นที่ดิจิทัลเพื่อให้ผู้หญิงได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมและสนับสนุนการปฏิรูปทางกฎหมายและวัฒนธรรม นักเคลื่อนไหวในแอฟริกาได้นำเอาการเน้นย้ำเรื่องความหลากหลายและการเสริมสร้างพลังอำนาจส่วนบุคคลของขบวนการมาใช้เพื่อเสริมสร้างการปฏิรูปด้านการศึกษาและความเป็นผู้นำของเด็กผู้หญิง ตลอดจนการมีส่วนร่วมทางการเมือง[ 23 ]
ช่วงวัยเด็กตอนต้น
อนิตา ฮิลล์
ในปี 1991 เมื่อถูกสอบถามอนิตา ฮิลล์ กล่าวหาว่า แคลเรนซ์ โทมัสผู้พิพากษาชาวแอฟริกันอเมริกันที่ได้รับการเสนอชื่อให้ดำรงตำแหน่งในศาลฎีกาสหรัฐฯล่วงละเมิดทางเพศโทมัสปฏิเสธข้อกล่าวหา โดยเรียกมันว่า "การลอบสังหารด้วยเทคโนโลยีขั้นสูง" หลังจากการอภิปรายอย่างกว้างขวางวุฒิสภาสหรัฐฯลงคะแนนเสียง 52–48 เสียงเห็นชอบโทมัส[ 14 ] [ 15 ] [ 24 ]เพื่อเป็นการตอบสนองนิตยสาร Ms. Magazineได้ตีพิมพ์บทความโดยรีเบคก้า วอล์คเกอร์ในชื่อเรื่อง "การเป็นคลื่นลูกที่สาม" ซึ่งเธอกล่าวว่า "ฉันไม่ใช่เฟมินิสต์ยุคหลังเฟมินิสต์ ฉันคือคลื่นลูกที่สาม" หลายคนโต้แย้งว่าโทมัสควรได้รับการยืนยัน แม้จะมีข้อกล่าวหาของฮิลล์ เนื่องจากแผนการของเขาที่จะสร้างโอกาสให้กับคนผิวสี เมื่อวอล์คเกอร์ถามความคิดเห็นของคู่หูของเธอและเขาพูดเช่นเดียวกัน เธอจึงถามว่า "เมื่อไหร่ผู้ชายผิวดำหัวก้าวหน้าจะให้ความสำคัญกับสิทธิและความเป็นอยู่ที่ดีของฉัน?" เธอต้องการความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ แต่โดยไม่ละทิ้งผู้หญิง[ 1 ]
ในปี 1992 ซึ่งได้รับการขนานนามว่า " ปีแห่งสตรี " มีสตรี 4 คนเข้าสู่สภาวุฒิสภาสหรัฐอเมริกาเข้าร่วมกับสตรี 2 คนที่ดำรงตำแหน่งอยู่แล้ว ปีต่อมา สตรีอีกคนหนึ่งคือเคย์ เบลีย์ ฮัทชิสันชนะการเลือกตั้งพิเศษ ทำให้จำนวนสตรี ใน สภาวุฒิสภาเพิ่มเป็น 7 คน ทศวรรษ 1990 ได้เห็นสตรีคนแรกดำรงตำแหน่งอัยการ สูงสุด ( เจเน็ต เรโน ) และรัฐมนตรีว่าการ กระทรวงต่างประเทศ ( มาเดลีน อัลไบรท์ ) ของสหรัฐอเมริกา รวมถึงสตรีคนที่สองในศาลฎีการูธ เบเดอร์ กินส์เบิร์กและสุภาพสตรีหมายเลขหนึ่งคนแรกของสหรัฐฯ ฮิ ลลารี คลินตันซึ่งมีอาชีพทางการเมือง กฎหมาย และการเคลื่อนไหวเพื่อสังคมที่เป็นอิสระ
ไรออท เกิร์ล
การเกิดขึ้นของriot grrrl ซึ่ง เป็นวัฒนธรรมย่อยพังก์เฟมินิสต์ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ในโอลิมเปีย รัฐวอชิงตันถือเป็นจุดเริ่มต้นของเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม[ 25 ]ตัวอักษร "r" สามตัวในgrrrlมีจุดประสงค์เพื่อนำคำว่าgirl กลับมาใช้ สำหรับผู้หญิง[ 26 ]อลิสัน พีพไมเออร์เขียนว่า riot grrrl และAction Girl Newsletterของซาราห์ ไดเออร์ได้กำหนด "รูปแบบ วาทศิลป์ และสัญลักษณ์สำหรับนิตยสาร grrrl " ซึ่งกลายมาเป็นตัวกำหนดเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม[ 25 ]และมุ่งเน้นไปที่มุมมองของเด็กสาววัยรุ่น[ 27 ] การเคลื่อนไหวนี้สร้างขึ้น บนพื้นฐานของดนตรีพังก์ร็อก ฮาร์ด คอร์ สร้างนิตยสารและงานศิลปะ พูดคุยเกี่ยวกับการข่มขืน ระบบปิตาธิปไตย เพศวิถี และการเสริมพลังอำนาจของผู้หญิง ก่อตั้งสาขา และสนับสนุนและจัดตั้งกลุ่มผู้หญิงในวงการดนตรี[ 28 ] ใบปลิวทัวร์ Bikini Killที่ไม่มีวันที่แต่รวบรวมในปี 2013ถามว่า "Riot grrrl คืออะไร?"
เพราะในสื่อทุกรูปแบบ ฉันเห็นพวกเรา/ตัวฉันเองถูกตบ ถูกตัดหัว ถูกหัวเราะเยาะ ถูกทำให้เป็นวัตถุ ถูกข่มขืน ถูกทำให้ดูไร้สาระ ถูกผลัก ถูกเพิกเฉย ถูกเหมารวม ถูกเตะ ถูกดูหมิ่น ถูกล่วงละเมิดทางเพศ ถูกทำให้เงียบ ถูกทำให้ไร้ค่า ถูกแทง ถูกยิง ถูกบีบคอ และถูกฆ่า ... เพราะจำเป็นต้องสร้างพื้นที่ปลอดภัยสำหรับเด็กผู้หญิง ที่ซึ่งเราสามารถเปิดตาและเอื้อมมือไปหากันได้โดยไม่ต้องถูกคุกคามจากสังคมที่เหยียดเพศและเรื่องไร้สาระในชีวิตประจำวันของเรา ... เพราะพวกเราผู้หญิงต้องการสร้างสื่อที่พูดกับพวกเรา เราเบื่อวงบอยแบนด์วงแล้ววงเล่า นิตยสารเด็กผู้ชายแล้วนิตยสารเด็กผู้ชายแล้วนิตยสารเด็กผู้ชายแล้วพังก์เด็กผู้ชายแล้วพังก์เด็กผู้ชายแล้วเด็กผู้ชายเล่า เพราะฉันเบื่อกับสิ่งเหล่านี้ที่เกิดขึ้นกับฉัน ฉันไม่ใช่ของเล่นทางเพศ ฉันไม่ใช่กระสอบทราย ฉันไม่ใช่เรื่องตลก[ 29 ]
ริออต เกิร์ล มีรากฐานมาจากปรัชญา DIYของค่านิยมพังก์โดยยึดถือจุดยืนต่อต้านองค์กรธุรกิจเน้นความพอเพียงและการพึ่งพาตนเอง[ 26 ]การเน้นย้ำถึงอัตลักษณ์ของผู้หญิงที่เป็นสากลและการแยกตัว มักปรากฏให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองมากกว่า[ 30 ]วงดนตรีที่เกี่ยวข้องกับขบวนการนี้ ได้แก่Bratmobile , Excuse 17 , Jack Off Jill , Free Kitten , Heavens to Betsy , Huggy Bear , L7 , Fifth ColumnและTeam Dresch [ 28 ] และที่โดดเด่นที่สุดคือBikini Kill [ 31 ]
วัฒนธรรม Riot grrrl เปิดโอกาสให้ผู้คนได้สร้างการเปลี่ยนแปลงในระดับมหภาค ระดับกลาง และระดับจุลภาค ดังที่เควิน ดันน์ อธิบายไว้ว่า:
การใช้แนวคิดแบบทำเองของพังก์เพื่อจัดหาทรัพยากรสำหรับการเสริมสร้างพลังอำนาจของแต่ละบุคคล Riot Grrrl สนับสนุนให้ผู้หญิงมีส่วนร่วมในหลายด้านของการต่อต้าน ในระดับมหภาค Riot Grrrls ต่อต้านโครงสร้างความเป็นหญิงที่ครอบงำของสังคม ในระดับกลาง พวกเขาต่อต้านบทบาททางเพศที่กดขี่ในพังก์ ในระดับจุลภาค พวกเขาท้าทายโครงสร้างทางเพศในครอบครัวและในหมู่เพื่อนฝูง[ 32 ]
การเสื่อมถอยของ riot grrrl เชื่อมโยงกับการทำให้เป็นสินค้าและการบิดเบือนข้อความ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการรายงานข่าวของสื่อ[ 32 ] เจนนิเฟอร์ เคอิชิน อาร์มสตรอง เขียนไว้ในนิตยสารบิลบอร์ด ว่า:
ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ขบวนการสตรีดูเหมือนจะตายไปแล้วสำหรับกระแสหลัก มีบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมป๊อปเพียงไม่กี่คนที่ยอมรับคำว่า "เฟมินิสต์" ขบวนการพังก์ใต้ดินที่รู้จักกันในชื่อ "Riot Grrrl" ทำให้ทุกคนที่อยู่นอกกลุ่มหวาดกลัว ในขณะที่ซิงเกิลที่สร้างชื่อเสียงให้กับ Alanis Morissette อย่าง "You Oughta Know" ทำให้คนอื่นๆ หวาดกลัวยิ่งกว่า จากนั้นในช่วงกลางทศวรรษSpice Girlsได้นำความกลัวทั้งหมดนั้นมาทำให้เฟมินิสต์ ซึ่งเป็นที่นิยมในชื่อGirl Powerกลายเป็นเรื่องสนุกสนาน ทันใดนั้น เด็กผู้หญิงทั่วไปที่อยู่นอกห้องเรียนวิชาสตรีศึกษา ก็เริ่มเข้าใจอย่างน้อยบ้างเกี่ยวกับสิ่งที่ในแวดวงเฉพาะกลุ่มเรียกว่า เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม ซึ่งนำโดยคนรุ่นGeneration Xที่ผลักดันเสรีภาพทางเพศและความเคารพต่อกิจกรรมที่ "เป็นผู้หญิง" แบบดั้งเดิม เช่น การแต่งหน้าและแฟชั่น รวมถึงประเด็นอื่นๆ อีกมากมาย[ 33 ]
El Hunt จากNMEกล่าวว่า "โดยทั่วไปแล้ววงดนตรี Riot grrrl มุ่งเน้นที่จะสร้างพื้นที่ให้กับผู้หญิงในการแสดงคอนเสิร์ต พวกเขาเข้าใจถึงความสำคัญของการให้ผู้หญิงมีเวทีและเสียงที่จะพูดต่อต้านผู้กระทำความรุนแรง สำหรับผู้หญิงและเด็กผู้หญิงจำนวนมากที่อาจไม่ได้ติดตามวงการ Riot grrrl เลย The Spice Girls ได้นำจิตวิญญาณนี้เข้าสู่กระแสหลักและทำให้เข้าถึงได้ง่าย" [ 34 ]
วัตถุประสงค์
อาจกล่าวได้ว่าความท้าทายที่ใหญ่ที่สุดของเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามคือความสำเร็จของเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองถูกมองข้ามไป และความสำคัญของเฟมินิสต์ไม่เป็นที่เข้าใจ Baumgardner และ Richards (2000) เขียนว่า: "[สำหรับทุกคนที่เกิดหลังช่วงต้นทศวรรษ 1960 การมีอยู่ของเฟมินิสต์ในชีวิตของเราถือเป็นเรื่องธรรมดา สำหรับคนรุ่นเรา เฟมินิสต์ก็เหมือนฟลูออไรด์ เราแทบจะไม่สังเกตเห็นว่าเรามีมันอยู่เลย—มันอยู่ในน้ำอยู่แล้ว" [ 6 ]
โดยพื้นฐานแล้ว ข้ออ้างก็คือความเสมอภาคทางเพศได้บรรลุผลสำเร็จแล้วผ่านทางคลื่นลูกแรกและลูกที่สอง และความพยายามเพิ่มเติมในการผลักดันสิทธิสตรีนั้นไม่เกี่ยวข้องและไม่จำเป็น หรืออาจจะทำให้ผู้หญิงได้เปรียบมากเกินไป ปัญหานี้ปรากฏให้เห็นในการถกเถียงอย่างร้อนแรงว่าการดำเนินการเชิงบวกกำลังสร้างความเสมอภาคทางเพศหรือกำลังลงโทษผู้ชายผิวขาวชนชั้นกลางสำหรับประวัติทางชีววิทยาที่พวกเขาได้รับสืบทอดมา[ 35 ]ดังนั้น เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามจึงมุ่งเน้นไปที่การปลุกจิตสำนึก — "ความสามารถในการเปิดใจยอมรับความจริงที่ว่าการครอบงำของผู้ชายส่งผลกระทบต่อผู้หญิงในรุ่นของเรา คือสิ่งที่เราต้องการ[ 6 ] [ 36 ]
นักเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามมักมีส่วนร่วมใน "การเมืองระดับจุลภาค" และท้าทายกระบวนทัศน์ของคลื่นลูกที่สองเกี่ยวกับสิ่งที่ดีสำหรับผู้หญิง[ 37 ] [ 38 ] [ 14 ] [ 39 ]ผู้สนับสนุนเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามกล่าวว่ามันทำให้ผู้หญิงสามารถกำหนดนิยามของเฟมินิสต์ได้ด้วยตนเอง ในการอธิบายเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามในManifesta: Young Women, Feminism And The Future (2000) เจนนิเฟอร์ บอมการ์ดเนอร์และเอมี ริชาร์ดส์เสนอแนะว่าเฟมินิสต์สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในแต่ละรุ่นและแต่ละบุคคล:
ข้อเท็จจริงที่ว่าเฟมินิสต์ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในเวทีที่เราคาดหวังว่าจะได้เห็นอีกต่อไป— NOW , Ms. , สตรีศึกษาและสมาชิกรัฐสภาหญิง ที่สวมชุดสีแดง —อาจหมายความว่าหญิงสาวในปัจจุบันได้รับผลกรรมจากสิ่งที่เฟมินิสต์ได้หว่านไว้ พวกเธอเติบโตมาหลังจากTitle IXและWilliam Wants a Doll [ sic ]หญิงสาวเหล่านี้ก้าวออกมาจากวิทยาลัยหรือโรงเรียนมัธยม หรือแต่งงานได้สองปี หรือทำงานครั้งแรก และเริ่มท้าทายภูมิปัญญาที่ได้รับการยอมรับในช่วงสิบหรือยี่สิบปีที่ผ่านมาของเฟมินิสต์ เราไม่ได้ทำเฟมินิสต์ในแบบเดียวกับที่เฟมินิสต์ในยุค 70 ทำ การได้รับการปลดปล่อยไม่ได้หมายถึงการลอกเลียนแบบสิ่งที่เคยมีมาก่อน แต่หมายถึงการค้นหาวิถีทางของตนเอง—วิถีทางที่แท้จริงสำหรับคนรุ่นของตนเอง[ 6 ]
นักเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามใช้เรื่องเล่าส่วนตัวเป็นรูปแบบหนึ่งของทฤษฎีเฟมินิสต์ การแสดงประสบการณ์ส่วนตัวทำให้ผู้หญิงมีพื้นที่ในการตระหนักว่าพวกเธอไม่ได้อยู่เพียงลำพังในการถูกกดขี่และเลือกปฏิบัติที่พวกเธอเผชิญ การใช้เรื่องเล่าเหล่านี้มีประโยชน์เพราะบันทึกรายละเอียดส่วนบุคคลที่อาจไม่มีอยู่ในตำราประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิม[ 40 ]
อุดมการณ์คลื่นลูกที่สามมุ่งเน้นไปที่การตีความเพศและเพศวิถีแบบหลังโครงสร้าง นิยมมากขึ้น [ 41 ]นักเฟมินิสต์หลังโครงสร้างนิยมมองว่าทวิภาวะ เช่น ชาย-หญิง เป็นโครงสร้างเทียมที่สร้างขึ้นเพื่อรักษาอำนาจของกลุ่มที่ครอบงำ[ 42 ]โจน ดับเบิลยู. สก็อตต์เขียนไว้ในปี 1998 ว่า "นักหลังโครงสร้างนิยมยืนยันว่าคำและข้อความไม่มีความหมายที่ตายตัวหรือโดยเนื้อแท้ ไม่มีความสัมพันธ์ที่โปร่งใสหรือชัดเจนระหว่างคำและข้อความกับความคิดหรือสิ่งต่างๆ ไม่มีความสอดคล้องกันขั้นพื้นฐานหรือขั้นสูงสุดระหว่างภาษากับโลก" [ 43 ] [ b ]
ความสัมพันธ์กับคลื่นลูกที่สอง
เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองมักถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกชนชั้นสูงและเพิกเฉยต่อกลุ่มต่างๆ เช่น ผู้หญิงผิวสีและผู้หญิงข้ามเพศ แต่กลับมุ่งเน้นไปที่ผู้หญิงผิวขาวชนชั้นกลางที่เป็นเพศตรงข้าม เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามตั้งคำถามถึงความเชื่อของบรรพบุรุษและเริ่มนำทฤษฎีเฟมินิสต์ไปใช้กับผู้หญิงหลากหลายกลุ่มมากขึ้น ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่เคยถูกรวมอยู่ในกิจกรรมเฟมินิสต์มาก่อน[ 45 ]
เอมี่ ริชาร์ดส์นิยามวัฒนธรรมเฟมินิสต์สำหรับคลื่นลูกที่สามว่า "คลื่นลูกที่สามเพราะเป็นการแสดงออกถึงการเติบโตมาพร้อมกับเฟมินิสต์" [ 26 ]เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองเติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่การเมืองผสมผสานกับวัฒนธรรม เช่น "เคนเนดี้ สงครามเวียดนาม สิทธิพลเมือง และสิทธิสตรี" ในทางตรงกันข้าม คลื่นลูกที่สามเกิดขึ้นจากวัฒนธรรมของ "พังก์ร็อก ฮิปฮอป นิตยสารทำมือ ผลิตภัณฑ์ การบริโภคนิยม และอินเทอร์เน็ต" [ 6 ]ในบทความเรื่อง "คนรุ่นต่างๆ เฟมินิสต์เชิงวิชาการในการสนทนา" ไดแอน เอลามเขียนว่า:
ปัญหานี้ปรากฏให้เห็นเมื่อนักเฟมินิสต์รุ่นพี่ยืนยันว่านักเฟมินิสต์รุ่นน้องต้องเป็นลูกสาวที่ดี ปกป้องแนวคิดเฟมินิสต์แบบเดียวกับที่แม่ของพวกเธอสนับสนุน การตั้งคำถามและการวิพากษ์วิจารณ์เป็นสิ่งที่อนุญาตได้ แต่ต้องมาจากแนวคิดเฟมินิสต์ที่ได้รับการอนุมัติเท่านั้น ลูกสาวไม่ได้รับอนุญาตให้คิดค้นวิธีคิดและการกระทำแบบเฟมินิสต์ใหม่ๆ ด้วยตนเอง การเมืองของนักเฟมินิสต์ควรมีรูปแบบเดียวกับที่เคยเป็นมาเสมอ[ 6 ]
ในหนังสือTo Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism (1995) รีเบคก้า วอล์คเกอร์เขียนถึงความกลัวที่จะถูกปฏิเสธจากแม่ของเธอ ( อลิซ วอล์คเกอร์ ) และแม่ทูนหัวของเธอ ( กลอเรีย สไตน์เนม ) เนื่องจากการท้าทายความคิดเห็นของพวกเธอ:
นักเฟมินิสต์หญิงรุ่นใหม่พบว่าตนเองต้องระมัดระวังคำพูดและน้ำเสียงในงานของตนเพื่อไม่ให้ทำให้แม่นักเฟมินิสต์รุ่นพี่ไม่พอใจ มีช่องว่างที่ชัดเจนระหว่างนักเฟมินิสต์ที่ถือว่าตนเองเป็นเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองและผู้ที่เรียกตนเองว่าเป็นเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม แม้ว่าเกณฑ์อายุสำหรับนักเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองและคลื่นลูกที่สามจะไม่ชัดเจน แต่นักเฟมินิสต์รุ่นใหม่ก็ต้องเผชิญกับความยากลำบากในการพิสูจน์ตนเองว่าคู่ควรในฐานะนักวิชาการและนักเคลื่อนไหวเฟมินิสต์[ 24 ]
ปัญหา
ความรุนแรงต่อผู้หญิง
ความรุนแรงต่อผู้หญิงรวมถึงการข่มขืนความรุนแรงในครอบครัวและการล่วงละเมิดทางเพศกลายเป็นประเด็นสำคัญ องค์กรต่างๆ เช่นV-Dayก่อตั้งขึ้นโดยมีเป้าหมายเพื่อยุติความรุนแรงทางเพศ และการแสดงออกทางศิลปะ เช่นThe Vagina Monologuesได้สร้างความตระหนักรู้ นักเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามต้องการเปลี่ยนแปลงแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับเรื่องเพศและยอมรับ "การสำรวจความรู้สึกของผู้หญิงเกี่ยวกับเรื่องเพศ ซึ่งรวมถึงหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับช่องคลอดที่หลากหลาย เช่น การถึงจุดสุดยอด การคลอดบุตร และการข่มขืน" [ 12 ]
สิทธิในการเจริญพันธุ์
เป้าหมายหลักประการหนึ่งของเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามคือการแสดงให้เห็นว่าการเข้าถึงการคุมกำเนิดและการทำแท้งเป็นสิทธิในการเจริญพันธุ์ของผู้หญิง ตามที่ Baumgardner และ Richards กล่าวไว้ว่า "เป้าหมายของเฟมินิสต์ไม่ใช่การควบคุมภาวะเจริญพันธุ์ของผู้หญิงคนใด แต่เป็นการปลดปล่อยให้ผู้หญิงแต่ละคนสามารถควบคุมภาวะเจริญพันธุ์ของตนเองได้" [ 6 ]ความพยายามของรัฐเซาท์ดาโคตาในปี 2549 ที่จะห้ามการทำแท้งในทุกกรณี ยกเว้นเมื่อจำเป็นเพื่อปกป้องชีวิตของมารดา[ 46 ]และการลงคะแนนเสียงของศาลฎีกาสหรัฐฯ เพื่อยืนยัน การห้าม ทำแท้งบางส่วนถูกมองว่าเป็นการจำกัดสิทธิพลเมืองและสิทธิในการเจริญพันธุ์ของผู้หญิง[ 47 ] [ 48 ]ข้อจำกัดเกี่ยวกับการทำแท้งในสหรัฐอเมริกา ซึ่งส่วนใหญ่ถูกทำให้ถูกกฎหมายโดยคำตัดสินของศาลฎีกาในปี 2516 ในคดีRoe v. Wadeกำลังกลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้นในรัฐต่างๆ ทั่วประเทศ ซึ่งรวมถึงระยะเวลาการรอคอยที่บังคับ[ 49 ]กฎหมายที่ต้องได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง[ 50 ]และกฎหมายที่ต้องได้รับความยินยอมจากคู่สมรส[ 51 ]
การนำคำดูถูกกลับมาใช้ใหม่
ผู้พูดภาษาอังกฤษยังคงใช้คำต่างๆ เช่นspinster , bitch , whoreและcuntเพื่ออ้างถึงผู้หญิงในเชิงดูหมิ่นInga Muscioเขียนว่า "ฉันเสนอว่าเรามีอิสระที่จะยึดคำที่ถูกลักพาตัวและนำไปใช้ในอดีตอันเจ็บปวดและห่างไกล โดยมีค่าไถ่ที่พรากอิสรภาพ ลูกหลาน ประเพณี ความภาคภูมิใจ และแผ่นดินของบรรพสตรีของเราไป" [ 52 ]การนำคำว่าbitch กลับคืนมา ได้รับแรงผลักดันจากซิงเกิล " All Women Are Bitches " (1994) ของวงดนตรีหญิงล้วนFifth ColumnและจากหนังสือBitch: In Praise of Difficult Women (1999) โดยElizabeth Wurtzel [ 53 ]
ประโยชน์ของกลยุทธ์การเรียกคืนคำกลายเป็นประเด็นร้อนเมื่อมีการเปิดตัวSlutWalksในปี 2011 ครั้งแรกเกิดขึ้นที่โตรอนโตในวันที่ 3 เมษายนของปีนั้น เพื่อตอบโต้คำพูดของเจ้าหน้าที่ตำรวจโตรอนโตที่ว่า "ผู้หญิงควรหลีกเลี่ยงการแต่งตัวเหมือนโสเภณีเพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อ" [ 54 ] SlutWalks เพิ่มเติมเกิดขึ้นในระดับนานาชาติ รวมถึงในเบอร์ลิน ลอนดอน นิวยอร์กซิตี้ ซีแอตเติล และเวสต์ฮอลลีวูด[ 55 ]บล็อกเกอร์เฟมินิสต์หลายคนวิพากษ์วิจารณ์แคมเปญนี้ การเรียกคืนคำว่า"โสเภณี"ถูกตั้งคำถาม[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]
การปลดปล่อยทางเพศ
เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามขยายความหมายของการปลดปล่อยทางเพศจากเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองให้มีความหมายว่า "กระบวนการของการตระหนักถึงวิธีที่สังคมกำหนดอัตลักษณ์ทางเพศและเพศวิถีของตนเองก่อน จากนั้นจึงตั้งใจสร้าง (และมีอิสระที่จะแสดงออก) อัตลักษณ์ทางเพศที่แท้จริงของตนเอง" [ 60 ]เนื่องจากเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามอาศัยคำจำกัดความส่วนบุคคลที่แตกต่างกันในการอธิบายเฟมินิสต์ จึงเกิดข้อถกเถียงเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของการปลดปล่อยทางเพศ เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามหลายคนสนับสนุนแนวคิดที่ว่าผู้หญิงควรยอมรับเพศวิถีของตนเองเพื่อเป็นการทวงคืนอำนาจของตนเอง[ 61 ]
ประเด็นอื่นๆ
เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามถือว่าเชื้อชาติ ชนชั้นทางสังคม และสิทธิของคนข้ามเพศ[ 62 ] [ 63 ]เป็นประเด็นสำคัญ นอกจากนี้ยังให้ความสนใจกับเรื่องในที่ทำงาน เช่นเพดานแก้วนโยบายการลาคลอดที่ไม่เป็นธรรม[ 64 ]การสนับสนุนความเป็นแม่สำหรับแม่เลี้ยงเดี่ยวโดยผ่านสวัสดิการและการดูแลเด็กการเคารพแม่ที่ทำงาน และสิทธิของแม่ที่ตัดสินใจลาออกจากอาชีพเพื่อเลี้ยงดูลูกแบบเต็มเวลา[ 65 ]
การวิจารณ์
ขาดความสอดคล้อง
ประเด็นหนึ่งที่นักวิจารณ์ยกขึ้นมาคือการขาดความสอดคล้องกันเนื่องจากไม่มีเป้าหมายเดียวสำหรับเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม คลื่นลูกแรกต่อสู้และได้รับสิทธิให้ผู้หญิงลงคะแนนเสียง คลื่นลูกที่สองต่อสู้เพื่อสิทธิให้ผู้หญิงเข้าถึงโอกาสที่เท่าเทียมกันในที่ทำงาน รวมถึงการยุติการเลือกปฏิบัติทางเพศตามกฎหมาย คลื่นลูกที่สามถูกกล่าวหาว่าขาดเป้าหมายที่สอดคล้องกันและมักถูกมองว่าเป็นส่วนขยายของคลื่นลูกที่สอง[ 26 ]บางคนโต้แย้งว่าคลื่นลูกที่สามอาจถูกเรียกว่า "คลื่นลูกที่สอง ภาคสอง" เมื่อพูดถึงการเมืองของเฟมินิสต์ และว่า "วัฒนธรรมเฟมินิสต์รุ่นเยาว์เท่านั้น" ที่ "เป็นคลื่นลูกที่สามอย่างแท้จริง" [ 6 ]ข้อโต้แย้งหนึ่งกล่าวว่าการเทียบเคียงเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามกับความเป็นปัจเจกชนทำให้การเคลื่อนไหวไม่สามารถเติบโตและก้าวไปสู่เป้าหมายทางการเมืองได้ แคธลีน พี. เอียนเนลโล เขียนว่า:
'กับดัก' ทางแนวคิดและในโลกแห่งความเป็นจริงของเฟมินิสต์ทางเลือก (ระหว่างงานกับบ้าน) ทำให้ผู้หญิงท้าทายกันเองแทนที่จะท้าทายระบบปิตาธิปไตย ความเป็นปัจเจกนิยมที่ถูกมองว่าเป็น 'ทางเลือก' ไม่ได้เสริมพลังให้ผู้หญิง แต่กลับทำให้พวกเธอเงียบเสียงและขัดขวางไม่ให้เฟมินิสต์กลายเป็นขบวนการทางการเมืองและแก้ไขปัญหาที่แท้จริงของการกระจายทรัพยากร[ 66 ]
การคัดค้าน "โครงสร้างคลื่น"
นักวิชาการเฟมินิสต์ เช่นชิรา ทาร์แรนต์คัดค้าน "โครงสร้างคลื่น" เพราะมันละเลยความก้าวหน้าที่สำคัญระหว่างช่วงเวลาต่างๆ ยิ่งไปกว่านั้น เธอโต้แย้งว่า หากเฟมินิสต์เป็นขบวนการระดับโลก ข้อเท็จจริงที่ว่า "ช่วงเวลาของคลื่นลูกแรก ลูกที่สอง และลูกที่สาม สอดคล้องกับพัฒนาการของเฟมินิสต์ในอเมริกามากที่สุด" ก่อให้เกิดปัญหาที่ร้ายแรงเกี่ยวกับวิธีที่เฟมินิสต์ล้มเหลวในการรับรู้ประวัติศาสตร์ของประเด็นทางการเมืองทั่วโลก[ 67 ]นักวิจารณ์โต้แย้งว่า "โครงสร้างคลื่น" ยังมุ่งเน้นไปที่สิทธิในการออกเสียงของสตรีผิวขาว และยังคงละเลยประเด็นของสตรีผิวสีและสตรีชนชั้นล่าง[ 61 ]
ความสัมพันธ์กับผู้หญิงผิวสี
นักเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามประกาศตนเองว่าเป็นคลื่นเฟมินิสต์ที่ครอบคลุมมากที่สุด นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าถึงแม้จะมีความก้าวหน้า แต่ก็ยังมีการกีดกันผู้หญิงผิวสีอยู่ นักเฟมินิสต์ผิวดำโต้แย้งว่า "การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อการปลดปล่อยคนผิวดำหรือผู้หญิงผิวดำโดยเฉพาะ แต่ความพยายามต่างๆ เช่น สิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งของผู้หญิงและการยกเลิกการเป็นทาส ในที่สุดก็ยกระดับ เสริมสร้าง และเป็นประโยชน์ต่อสังคมผิวขาวและผู้หญิงผิวขาว" [ 68 ]
เฟมินิสต์แบบ "ผู้หญิงหวานๆ"
เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามมักถูกเชื่อมโยง โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักวิจารณ์ กับการเกิดขึ้นของเฟมินิสต์ที่เรียกว่า "เฟมินิสต์ลิปสติก" หรือ "เฟมินิสต์สาวหวาน" และการเพิ่มขึ้นของ "วัฒนธรรมความหยาบคาย" เนื่องจากเฟมินิสต์กลุ่มใหม่เหล่านี้สนับสนุน "การแสดงออกถึงความเป็นหญิงและเพศวิถีของผู้หญิงเพื่อท้าทายการทำให้เป็นวัตถุ" ดังนั้นจึงรวมถึงการปฏิเสธข้อจำกัดใดๆ ไม่ว่าจะเป็นแบบปิตาธิปไตยหรือแบบเฟมินิสต์ ที่กำหนดหรือควบคุมว่าผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงควรแต่งกาย ประพฤติ หรือแสดงออกอย่างไร[ 69 ]จุดยืนที่เกิดขึ้นใหม่เหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับ กระแส ต่อต้านสื่อลามกของเฟมินิสต์ที่แพร่หลายในทศวรรษ 1980 เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองมองว่าสื่อลามกส่งเสริมความรุนแรงต่อผู้หญิง[ 66 ]เฟมินิสต์กลุ่มใหม่เสนอว่าความสามารถในการเลือกอย่างอิสระเกี่ยวกับการแสดงออกของตนเองสามารถเป็นการกระทำที่เสริมสร้างพลังอำนาจในการต่อต้าน ไม่ใช่เพียงแค่การกดขี่ที่ถูกทำให้เป็นภายใน
มุมมองดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากลักษณะที่เป็นอัตวิสัยของการเสริมพลังและเอกราช นักวิชาการไม่แน่ใจว่าการเสริมพลังนั้นวัดได้ดีที่สุดในฐานะ "ความรู้สึกภายในของอำนาจและความสามารถในการกระทำ" หรือในฐานะ "การวัดอำนาจและการควบคุม" ภายนอก ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังวิพากษ์วิจารณ์การลงทุนมากเกินไปใน "แบบจำลองของเจตจำนงเสรีและทางเลือก" ในตลาดของอัตลักษณ์และความคิด[ 70 ]อย่างไรก็ตาม นักเฟมินิสต์ "สาวหวาน" พยายามที่จะเปิดรับตัวตนที่แตกต่างกันทั้งหมดในขณะที่ยังคงสนทนาเกี่ยวกับความหมายของอัตลักษณ์และความเป็นหญิงในโลกปัจจุบัน
นักเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามกล่าวว่ามุมมองเหล่านี้ไม่ควรถูกจำกัดด้วยฉลากของเฟมินิสต์แบบ "ผู้หญิง" หรือถูกมองว่าเป็นเพียงการสนับสนุน "วัฒนธรรมหยาบคาย" แต่พวกเขากลับพยายามที่จะรวมบทบาทที่หลากหลายที่ผู้หญิงมี นักวิชาการด้านเพศสภาพลินดา ดูทส์และ ลีสเบธ ฟาน ซูเนน ได้เน้นย้ำถึงการรวมนี้โดยพิจารณาถึงการเมืองของการเลือกเสื้อผ้าของผู้หญิง และวิธีที่ "การ เลือกเสื้อผ้า ที่ เป็นข้อถกเถียง ของเด็กผู้หญิง" และผู้หญิงถูกสร้างขึ้นในวาทกรรมสาธารณะในฐานะ "จุดศูนย์กลางของการควบคุมที่จำเป็น" [ 69 ]ดังนั้น " ฮิญาบ " และ " เสื้อครอป " ในฐานะทางเลือกในการแต่งกาย ต่างก็ถูกระบุว่าจำเป็นต้องมีการควบคุม แต่ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน ทั้งสองอย่างก่อให้เกิดข้อถกเถียง ในขณะที่ดูเหมือนจะเป็นรูปแบบการแสดงออกถึงตัวตนที่ตรงกันข้าม ผ่านเลนส์ของนักเฟมินิสต์แบบ "ผู้หญิง" เราสามารถมองทั้งสองอย่างเป็นสัญลักษณ์ของ "อำนาจทางการเมืองและการต่อต้านการทำให้เป็นวัตถุ" “ฮิญาบ” อาจถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงการต่อต้านความคลุมเครือของตะวันตกที่มีต่ออัตลักษณ์อิสลาม และ “เสื้อครอป” เป็นการแสดงออกถึงการต่อต้านทัศนคติที่คับแคบของสังคมชายเป็นใหญ่ที่มีต่อเรื่องเพศของผู้หญิง ทั้งสองอย่างถือเป็นรูปแบบการแสดงออกถึงตัวตนที่ถูกต้อง[ 70 ]
ไทม์ไลน์
ทศวรรษ 1990
| วันที่ | เหตุการณ์ |
|---|---|
| 1990 | หนังสือเรื่อง Gender TroubleของJudith Butlerตีพิมพ์ เผยแพร่แล้ว |
| 1990 | การตีพิมพ์หนังสือ " The Beauty Myth " โดยNaomi Wolf |
| 1991 | ขบวนการ Riot grrrlเริ่มต้นขึ้นในโอลิมเปีย วอชิงตันและวอชิงตัน ดี.ซี.ในสหรัฐอเมริกา[ 26 ] |
| มีนาคม พ.ศ. 2534 | ใน คดี R v Rศาลสูงแห่งสหราชอาณาจักรได้ตัดสินว่ากฎหมายอังกฤษไม่มีข้อยกเว้นสำหรับการข่มขืนในชีวิตสมรส |
| มีนาคม พ.ศ. 2534 | ในคดี United Automobile Workers v. Johnson Controls, Inc.ศาลฎีกาสหรัฐฯ ประกาศว่านายจ้างไม่สามารถกีดกันผู้หญิงจากงานที่การสัมผัสสารพิษอาจเป็นอันตรายต่อทารกในครรภ์ได้[ 71 ] |
| พฤษภาคม 2534 | การออกฉายภาพยนตร์เรื่องThelma and Louise : "มันนำเอาความรู้สึกแปลกแยกและความโกรธทั้งหมดเหล่านั้น—ซึ่งจนถึงจุดนั้นส่วนใหญ่แสดงออกในรูปแบบต่างๆ เช่น การชุมนุม 'Take Back the Night'—และเปลี่ยนมันให้กลายเป็นสิ่งที่กบฏ ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ เป็นสัญลักษณ์ พังก์ร็อก และกระแสหลัก" – Carina Chocano, New York Times [ 72 ] |
| 31 กรกฎาคม 2534 | วุฒิสภาสหรัฐฯ ลงมติอย่างท่วมท้นให้เปิดตำแหน่งนักบินหญิงในหน่วยรบ[ 73 ] |
| 1991 | Susan Faludiเผยแพร่ Backlash: The Undeclared War Against American Women [ 74 ] |
| กรกฎาคม 2534 | Clarence Thomas Supreme Court nomination and the televised testimony in October of Anita Hill that he had sexually harassed her. |
| October 1991 | "Opportunity 2000" is launched in the UK to increase women's employment opportunities.[75][76][77] |
| January 1992 | In response to the Thomas nomination, American feminist Rebecca Walker publishes "Becoming the Third Wave" in Ms. magazine.[1] |
| 1992 | Four women enter the US Senate to join the two already there, lending 1992 the label "Year of the Woman" in the US. |
| 1992 | Third Wave Direct Action Corporation (later Third Wave Foundation and the Third Wave Fund) founded in the US by Rebecca Walker and Shannon Liss-Riordan to support young activists;[78][79] organized Freedom Ride 1992, a nationwide bus tour to register voters.[80][81][82] |
| 1993 | Family and Medical Leave Act becomes law in the US.[83] |
| 1993 | Janet Reno nominated and confirmed as the first female US Attorney General after President Bill Clinton's previous choices, Zoë Baird and Kimba Wood, fail because of Nannygate. |
| 1993 | "Take Our Daughters to Work Day" debuts in the US to build girls' self-esteem and open their eyes to a variety of career possibilities for women. It was later renamed Take Our Daughters and Sons to Work Day.[84] |
| 1993 | First edition of Bust magazine appears, founded by Laurie Henzel, Marcelle Karp, and Debbie Stoller. |
| 1994 | Women taking back the word bitch are helped by the single "All Women Are Bitches" by the all-woman Canadian band Fifth Column. |
| 1994 | Criminal Justice and Public Order Act 1994 confirms that marital rape is illegal in the UK.[77] |
| 1994 | Violence Against Women Act becomes law in the US and establishes the Office on Violence Against Women.[85] |
| 1995 | Publication of Rebecca Walker (ed.), To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism.[86] |
| 1995 | การประชุมสตรีโลกครั้งที่สี่จัดขึ้นในประเทศจีน[ 77 ] |
| พ.ศ. 2539 | ก่อตั้งกลุ่มพันธมิตรสตรีไอร์แลนด์เหนือ[ 77 ] |
| พ.ศ. 2539 | ละครแนวเฟมินิสต์เรื่องThe Vagina Monologuesโดยนักเขียนบทละครชาวอเมริกันอีฟ เอนสเลอร์เปิดตัวรอบปฐมทัศน์ในนิวยอร์ก[ 87 ] [ 88 ] |
| พ.ศ. 2539 | ในคดี United States v. Virginiaศาลฎีกาสหรัฐฯ ตัดสินว่านโยบายรับเฉพาะผู้ชายของสถาบันทหารเวอร์จิเนียที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐนั้นละเมิด การแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญ ฉบับที่ 14 [ 89 ] |
| พ.ศ. 2539 | นิตยสารBitch ฉบับแรก: การตอบสนองของเฟมินิสต์ต่อวัฒนธรรมป๊อปปรากฏ[ 90 ] |
| พ.ศ. 2540 | การตีพิมพ์ของ Leslie Heywood และ Jennifer Drake (บรรณาธิการ) Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism [ 86 ] |
| พ.ศ. 2540 | เชนัล ซาริฮานนักสตรีนิยมชาวตุรกี ได้รับ รางวัลโรเบิร์ต เอฟ. เคนเนดี ด้านสิทธิมนุษยชนร่วมกับ ผู้ อื่น |
| พ.ศ. 2540 | Layli Miller-Muroก่อตั้งศูนย์ยุติธรรม Tahirihในสหรัฐอเมริกาหลังจากคดี Kasinga ซึ่ง เป็นคดีลี้ภัยที่เกี่ยวข้องกับการตัดอวัยวะเพศหญิง [ 91 ] |
| 1998 | อีฟ เอนสเลอร์และคนอื่นๆ รวมถึงวิลลา ชาลิตโปรดิวเซอร์ของละครเวทีเวสต์ไซด์เธียเตอร์เรื่องThe Vagina Monologuesได้ริเริ่ม V-Day ซึ่งเป็นขบวนการไม่แสวงหาผลกำไรระดับโลกที่ระดมทุนได้มากกว่า 75 ล้านดอลลาร์ สำหรับกลุ่มต่อต้านความรุนแรงต่อ สตรี [ 87 ] [ 92 ] |
| 1999 | การตีพิมพ์หนังสือของเจอร์เมน กรีเออร์เรื่องThe Whole Woman |
| 1999 | การตี พิมพ์ของMarcelle KarpและDebbie Stoller (บรรณาธิการ) The BUST Guide to the New Girl Order [ 86 ] |
| 1999 | การตีพิมพ์ของElizabeth Wurtzel , Bitch: In Praise of Difficult Women [ 53 ] |
| 1999 | การตีพิมพ์หนังสือของแครอล แอนน์ ดัฟฟี่เรื่องThe World's Wife |
ทศวรรษ 2000
| วันที่ | เหตุการณ์ |
|---|---|
| 2000 | การตีพิมพ์ของJennifer BaumgardnerและAmy Richards , Manifesta: Young Women, Feminism, and the Future [ 93 ] |
| ตุลาคม พ.ศ. 2543 | CBS ตกลงจ่ายเงิน 8 ล้านดอลลาร์เพื่อยุติคดีฟ้องร้องเรื่องการเลือกปฏิบัติทางเพศในนามของผู้หญิง 200 คน[ 94 ] |
| 2001 | เกาะแมนผ่านร่างกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเพศฉบับแรก[ 95 ] |
| 2001 | คอนโดลีซซา ไรซ์กลายเป็นที่ปรึกษาด้านความมั่นคงแห่งชาติหญิงคนแรกของสหรัฐฯ[ 95 ] |
| 2004 | การเดินขบวนเพื่อชีวิตของสตรีจัดขึ้นที่วอชิงตัน ดี.ซี. เพื่อสนับสนุนสิทธิในการทำแท้ง การเข้าถึงการคุมกำเนิด การศึกษาเรื่องเพศที่ถูกต้องตามหลักวิทยาศาสตร์ และการป้องกันและรักษาโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ ตลอดจนแสดงการสนับสนุนจากสาธารณชนต่อมารดาและเด็ก[ 96 ] |
| 2004 | แนวทางปฏิบัติเรื่องเพศสำหรับผู้ลี้ภัยได้รับการนำมาใช้โดยสหราชอาณาจักรสำหรับผู้ขอลี้ภัยที่เป็นผู้หญิง[ 95 ] |
| 2004 | การตีพิมพ์ของ Vivien Labaton และ Dawn Lundy (บรรณาธิการ) The Fire This Time: Young Activists and the New Feminism [ 86 ] |
| 2004 | จุดเริ่มต้นของบล็อกFeministing โดย Jessica Valentiและ Vanessa Valenti |
| 2548 | เอลเลน จอห์นสัน เซอร์ลีฟในประเทศไลบีเรีย กลายเป็นผู้นำหญิงที่ได้รับการเลือกตั้งคนแรกของแอฟริกา และเป็นประธานาธิบดีหญิงผิวดำคนแรกของโลก[ 95 ] |
| 2548 | แองเจลา เมอร์เคล กลายเป็นนายกรัฐมนตรีหญิงคนแรกของเยอรมนี[ 95 ] |
| 2007 | แนนซี เพโลซีกลายเป็นประธานสภาหญิงคนแรกในรัฐสภาสหรัฐฯ[ 95 ] |
| 1 เมษายน 2550 | หน้าที่ความเสมอภาคทางเพศของพระราชบัญญัติความเสมอภาค พ.ศ. 2549มีผลบังคับใช้ในสหราชอาณาจักร โดยกำหนดให้หน่วยงานของรัฐ "ต้องส่งเสริมความเสมอภาคทางโอกาสระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย" [ 95 ] |
| 2007 | หนังสือของเจสสิกา วาเลนติ เรื่อง " Full Frontal Feminism: A Young Woman's Guide to Why Feminism Matters" (เฟมินิสต์แบบเปิดเผย: คู่มือสำหรับหญิงสาวเกี่ยวกับเหตุผลที่เฟมินิสต์มีความสำคัญ ) |
| 2007 | ผลงานตีพิมพ์ของJulia Serranoเรื่องWhipping Girl: A Transsexual Woman on Feminism and the Scapegoating of Femininity |
| 2008 | จัดพิมพ์โดยJaclyn Friedmanและ Jessica Valenti (บรรณาธิการ) ในชื่อYes Means Yes |
| 2008 | นอร์เวย์กำหนดให้บริษัททุกแห่งต้องมีสมาชิกคณะกรรมการที่เป็นผู้หญิงอย่างน้อยร้อยละ 40 [ 95 ] |
| พฤษภาคม 2551 | ในลอสแอนเจลิส ไมเคิล สามีของไดอาน่า บิฌง ใช้นามสกุลของเธอเมื่อแต่งงาน หลังจากที่การฟ้องร้องของพวกเขานำไปสู่กฎหมายใหม่ของรัฐแคลิฟอร์เนียที่รับประกันสิทธิของคู่สมรสและคู่ครองที่จดทะเบียนในการเลือกนามสกุลใดก็ได้ที่พวกเขาต้องการ[ 97 ] |
| 2008 | พระราชบัญญัติการบังคับแต่งงาน (การคุ้มครองพลเรือน) พ.ศ. 2550มีผลบังคับใช้ในสหราชอาณาจักร[ 95 ] |
| 2009 | ในสหราชอาณาจักรCarol Ann Duffyกลาย เป็น กวีประจำชาติหญิงคนแรก[ 95 ] |
| 3 เมษายน 2554 | SlutWalkครั้งแรกจัดขึ้นในโตรอนโตเพื่อตอบโต้คำกล่าวของไมเคิล ซานกุยเน็ตติ เจ้าหน้าที่ตำรวจโตรอนโตที่ว่า "ผู้หญิงควรหลีกเลี่ยงการแต่งตัวเหมือนโสเภณีเพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อ" [ 98 ] [ 54 ] |
หมายเหตุ
- ↑ Steve Feliciano (ห้องสมุดสาธารณะนิวยอร์ก, 2013): "การเกิดขึ้นของขบวนการ Riot Grrrl เริ่มต้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 เมื่อกลุ่มผู้หญิงในโอลิมเปีย รัฐวอชิงตัน ได้จัดการประชุมเพื่อหารือถึงวิธีการจัดการกับการเหยียดเพศในวงการพังก์ ผู้หญิงเหล่านั้นตัดสินใจว่าพวกเขาต้องการเริ่มต้น 'การจลาจลของผู้หญิง' ต่อต้านสังคมที่พวกเขารู้สึกว่าไม่ได้ให้การยอมรับประสบการณ์ของผู้หญิง และด้วยเหตุนี้ ขบวนการ Riot Grrrl จึงถือกำเนิดขึ้น" [ 11 ]
- ↑ Amber Lynn Zimmerman, M. Joan McDermott และ Christina M. Gould เขียนไว้ในปี 2009 ว่าเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามมีจุดเน้นหลัก 5 ประการ ได้แก่ (1) การเลือกอย่างรับผิดชอบโดยอาศัยการสนทนา (2) ความเคารพและการชื่นชมประสบการณ์และความรู้แบบไดนามิก (3) ความเข้าใจใน "เรื่องส่วนตัวคือเรื่องการเมือง" ซึ่งรวมเอาทั้งแนวคิดที่ว่าประสบการณ์ส่วนตัวมีรากฐานมาจากปัญหาเชิงโครงสร้าง และแนวคิดที่ว่าการกระทำส่วนบุคคลที่รับผิดชอบและเป็นอิสระมีผลกระทบทางสังคม (4) การใช้เรื่องเล่าส่วนตัวทั้งในการสร้างทฤษฎีและการเคลื่อนไหวทางการเมือง (5) การเคลื่อนไหวทางการเมืองในระดับท้องถิ่นที่มีการเชื่อมโยงและผลกระทบในระดับโลก [ 44 ]
บรรณานุกรม
- แชมเบอร์เลน, พรูเดนซ์ (2017). คลื่นเฟมินิสต์ลูกที่สี่ : กาลเวลาแห่งอารมณ์ความรู้สึก . สปริงเกอร์. ISBN 9783319536828สืบค้นข้อมูลเมื่อ 27 พฤษภาคม 2562
- อีแวนส์, เอลิซาเบธ (2015). การเมืองของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สาม: ลัทธิเสรีนิยมใหม่ ความเชื่อมโยงระหว่างมิติ และรัฐในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา . ลอนดอน: พัลเกรฟ แมคมิลแลน. ISBN 978-1-137-29527-9.
- กิลลิส, สเตซี; โฮวี, จิลเลียน ; มันฟอร์ด, รีเบคกา (2007). เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม: การสำรวจเชิงวิพากษ์ ( ฉบับปรับปรุง). พัลเกรฟ แมคมิลแลน. ISBN 978-1-4039-1821-5.
- เฮนรี, แอสทริด (2004). ไม่ใช่พี่สาวของแม่ฉัน: ความขัดแย้งระหว่างรุ่นและเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม . บลูมิงตัน : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา . ISBN 978-0-253-21713-4. OCLC 53932637 .
- Baumgardner, Jennifer ; Richards, Amy (2000). Manifesta: Young Women, Feminism, and the Future . นิวยอร์ก: Farrar, Straus and Giroux . ISBN 978-0-374-52622-1.
- นิวแมน, จาเควตตา เอ.; ไวท์, ลินดา แอนน์ (2012). ผู้หญิง การเมือง และนโยบายสาธารณะ: การต่อสู้ทางการเมืองของสตรีชาวแคนาดา ( ฉบับที่ 2). โตรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780195432497.
- Snyder, R. Claire (1 กันยายน 2008). "เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามคืออะไร? บทความทิศทางใหม่". Signs: Journal of Women in Culture and Society . 34 (1): 175– 196. doi : 10.1086/588436 . ISSN 0097-9740 . JSTOR 10.1086/588436 . S2CID 144068546 .
อ่านเพิ่มเติม
- Baumgardner, Jennifer ; Richards, Amy (2005). Grassroots: A Field Guide for Feminist Activism . นิวยอร์ก: Farrar, Straus, and Giroux. ISBN 978-0-374-52865-2.
- อีแวนส์, เอลิซาเบธ (2016). "อะไรทำให้เกิดคลื่นลูกที่สาม?"วารสารสตรีนิยมการเมืองนานาชาติ 18 (3): 409– 428. doi : 10.1080/14616742.2015.1027627 . hdl : 1983/7fb16f95-5556-4a3f-b3c0-178a0cf69671 . S2CID 145102947 .
- เฟอร์นันเดส, ลีลา (2010). "การท้าทาย 'เฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม': คลื่นเฟมินิสต์ การเชื่อมโยงระหว่างมิติ และการเมืองอัตลักษณ์ในมุมมองย้อนหลัง" ใน ฮิววิตต์, แนนซี (บรรณาธิการ). ไม่มีคลื่นถาวร: การปรับเปลี่ยนประวัติศาสตร์ของเฟมินิสต์ในสหรัฐอเมริกาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส ISBN 978-0-8135-4724-4.
- Findlen, Barbara, บรรณาธิการ (1995). ฟังให้ดี! เสียงจากคนรุ่นใหม่เฟมินิสต์ . ซีแอตเติล: สำนักพิมพ์ซีล. ISBN 978-1-878067-61-6.
- Harnois, Catherine (2008). "การนำเสนอแนวคิดสตรีนิยมใหม่: อดีต ปัจจุบัน และอนาคต" . NWSA Journal . 20 (1): 120– 145. doi : 10.1353/ff.2008.a236183 . JSTOR 40071255 .
- เฮอร์นันเดซ, เดซี่ ; เรแมน, บุชรา (2002). ยึดครองนี่! หญิงสาวผิวสีและสตรีนิยมในปัจจุบัน . สำนักพิมพ์ซีล. ISBN 978-1-58005-067-8.
- เฮย์วูด, เลสลี แอล., บรรณาธิการ (2005). ขบวนการสตรีในปัจจุบัน: สารานุกรมสตรีนิยมคลื่นลูกที่สาม 2 เล่ม เวสต์พอร์ต: สำนักพิมพ์กรีนวูด
- Hitchens, Donna (ฤดูใบไม้ร่วง 1991). "เฟมินิสต์ในทศวรรษ 1990: กลยุทธ์การรวมกลุ่ม"วารสารกฎหมายและเฟมินิสต์แห่งมหาวิทยาลัยเยล 4 ( 1): 57– 63ไฟล์ PDF
- คาราเอียน, ลารา (2001). รันเดิล, ลิซา บริน; มิทเชล, อัลลิสัน (บรรณาธิการ). เทอร์โบ ชิคส์: พูดคุยเรื่องสตรีนิยมรุ่นเยาว์ . โทรอนโต: สำนักพิมพ์ซูมาค. ISBN 978-1-894549-06-6. OCLC 46629305 .
- Kinser, Amber E. (2004). "การเจรจาพื้นที่สำหรับ/ผ่านเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม" . NWSA Journal . 16 (3): 124– 153. doi : 10.2979/NWS.2004.16.3.124 (ไม่ใช้งาน 1 กรกฎาคม 2025). JSTOR 4317084 . S2CID 145349611 .
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI ไม่ใช้งานแล้วตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2025 ( ลิงก์ ) - Springer, Kimberly (ฤดูร้อน 2002). "เฟมินิสต์ผิวดำคลื่นลูกที่สาม?". Signs . 27 (4): 1059– 1082. doi : 10.1086/339636 . JSTOR 10.1086/339636 . S2CID 143519056 .
แนะนำให้ฟัง
- Bikini Kill - อัลบั้มสองชุดแรกในเวอร์ชั่นซีดี ( Kill Rock Stars ) (1994)
- Heavens to Betsy - Calculated (Kill Rock Stars) (1992)
- Huggy Bear - Our Troubled Youth EP [ปรากฏอยู่ใน อัลบั้ม Yeah Yeah Yeah Yeahร่วมกับ Bikini Kill] (Kill Rock Stars) (1993)
- อลานิส มอริสเซ็ตต์ - Jagged Little Pill ( Maverick / Reprise ) (1995)
- Liz Phair - ถูกเนรเทศใน Guyville (Matador) (1993)
ลิงก์ภายนอก
- "การก้าวสู่ยุคที่สาม" โดย รีเบคก้า วอล์คเกอร์
- บทสัมภาษณ์รีเบคก้า วอล์คเกอร์ ในนิตยสาร Satya
- บทสัมภาษณ์ เจนนิเฟอร์ บอมการ์ดเนอร์ และ เอมี่ ริชาร์ดส์