พิธีฉลองชัยชนะของโรมัน ( triumphus ) เป็นพิธีทางพลเรือนและพิธีกรรมทางศาสนาของกรุงโรมโบราณจัดขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองและยกย่องความสำเร็จของแม่ทัพที่นำกองกำลังโรมันไปสู่ชัยชนะในการรับใช้รัฐ หรือในบางตำนานทางประวัติศาสตร์ ก็คือผู้ที่ทำสงครามกับต่างประเทศได้สำเร็จ

ในวันแห่งชัยชนะ แม่ทัพสวมมงกุฎลอเรลและเสื้อคลุมชัยชนะสีม่วงปักดิ้นทอง ( toga pictaหรือ "เสื้อคลุมที่วาดลวดลาย") ซึ่งเป็นเครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่บ่งบอกว่าเขามีสถานะใกล้เคียงกับเทพหรือกษัตริย์ ในบางบันทึกกล่าวว่าใบหน้าของเขาถูกทาสีแดง อาจเป็นการเลียนแบบเทพเจ้าสูงสุดและทรงอำนาจที่สุดของโรม คือจูปิเตอร์ แม่ทัพนั่งรถม้าสี่ตัวผ่านถนนในกรุงโรมในขบวนแห่ที่ปราศจากอาวุธ พร้อมด้วยกองทัพ เชลย และของที่ยึดได้จากสงคราม ณวิหารของจูปิเตอร์บนเนินเขาแคปิโทลีนเขาถวายเครื่องบูชาและสัญลักษณ์แห่งชัยชนะแด่จูปิเตอร์

ในธรรมเนียมของสาธารณรัฐโรมัน มีเพียง วุฒิสภา เท่านั้น ที่สามารถพระราชทานพิธีสวนสนามได้ ต้นกำเนิดและการพัฒนาของเกียรติยศนี้ยังไม่ชัดเจน นักประวัติศาสตร์โรมันเองก็ระบุว่าพิธีสวนสนามครั้งแรกอยู่ในอดีตอันเป็นตำนาน หลักศีลธรรม ของสาธารณรัฐ กำหนดให้แม่ทัพต้องประพฤติตนด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างมีศักดิ์ศรี ในฐานะพลเมือง ผู้เป็นมนุษย์ ที่ได้รับชัยชนะในนามของวุฒิสภา ประชาชน และเทพเจ้าแห่งโรม อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พิธีสวนสนามมอบโอกาสพิเศษให้แก่แม่ทัพในการประชาสัมพันธ์ตนเอง นอกเหนือจากมิติทางศาสนาและการทหาร การเฉลิมฉลองพิธีสวนสนามส่วนใหญ่ประกอบด้วยเกมและการแสดงต่างๆ ที่เป็นที่นิยมสำหรับชาวโรมันจำนวนมาก

เทศกาลส่วนใหญ่ ของโรมัน เป็นเทศกาลที่กำหนดไว้ตามปฏิทิน โดยเชื่อมโยงกับการบูชาเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง แม้ว่าขบวนแห่ฉลองชัยชนะจะสิ้นสุดลงที่วิหารของเทพเจ้าจูปิเตอร์ ซึ่งอยู่สุดปลายถนนเวียซาครา (ถนนศักดิ์สิทธิ์) ในฟอรัมโรมัน แต่ขบวนแห่ การจัดงานเลี้ยง และการแข่งขันกีฬาในที่สาธารณะนั้นล้วนส่งเสริมสถานะและความสำเร็จของแม่ทัพ ในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐ การเฉลิมฉลองชัยชนะนั้นยืดเยื้อและฟุ่มเฟือยมากขึ้น โดยมีแรงจูงใจจากการแข่งขันที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างนักผจญภัยทางการเมืองและการทหารที่บริหารจักรวรรดิโรมันที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น การเฉลิมฉลองชัยชนะบางครั้งยืดเยื้อออกไปหลายวันด้วยการแข่งขันกีฬาและความบันเทิงในที่สาธารณะ นับตั้งแต่สมัยจักรพรรดิเป็นต้นมา การเฉลิมฉลองชัยชนะสะท้อนให้เห็นถึงระเบียบของจักรวรรดิและความสำคัญของราชวงศ์ รัฐในยุคกลางและยุคต่อมาได้เลียนแบบการเฉลิมฉลองชัยชนะอย่างจงใจในพิธีเข้าเมืองของราชวงศ์และพิธีกรรมอื่นๆ

ในสมัยสาธารณรัฐโรมัน ความสำเร็จทางทหารที่โดดเด่นอย่างแท้จริงนั้นสมควรได้รับเกียรติสูงสุด ซึ่งเชื่อมโยงvir triumphalis ("บุรุษแห่งชัยชนะ" ซึ่งต่อมาเรียกว่าtriumphator ) เข้ากับอดีตอันเป็นตำนานและกึ่งตำนานของโรม ในทางปฏิบัติแล้ว แม่ทัพผู้นี้เกือบจะเป็น "กษัตริย์หนึ่งวัน" และอาจใกล้เคียงกับความเป็นเทพเจ้า เขาแต่งกายด้วยเครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับระบอบกษัตริย์โรมัน โบราณ และรูปปั้นของจูปิเตอร์แห่งแคปิโทลินัสได้แก่ "toga picta" สีม่วงและทอง มงกุฎลอเรล รองเท้าบู๊ตสีแดง และอาจรวมถึงใบหน้าที่ทาสีแดงของเทพเจ้าสูงสุดของโรมด้วย เขาถูกแห่ไปรอบเมืองด้วยรถม้าสี่ตัว ภายใต้สายตาของเพื่อนร่วมรบและฝูงชนที่ปรบมือ ไปยังวิหารของจูปิเตอร์แห่งแคปิโทลินัส ของที่ ยึดมาได้และเชลยศึกนำทาง ส่วนกองทัพของเขาตามหลังมา เมื่อถึงวิหารคาปิโตลีน เขาได้ถวายวัวขาวสองตัวแด่เทพเจ้าจูปิเตอร์และวางสัญลักษณ์แห่งชัยชนะไว้ที่เท้าของรูปปั้นเทพเจ้าจูปิเตอร์ เพื่ออุทิศชัยชนะนี้ให้กับวุฒิสภาโรมัน ประชาชน และเทพเจ้า^{[ 1 ]}

ชัยชนะไม่ได้ผูกติดกับวัน ฤดูกาล หรือเทศกาลทางศาสนาใด ๆ ในปฏิทินโรมันโดยเฉพาะ ดูเหมือนว่าส่วนใหญ่จะถูกเฉลิมฉลองในโอกาสแรกสุดที่ทำได้ โดยอาจเป็นวันที่ถือว่าเป็นมงคลสำหรับโอกาสนั้น ๆ ตามธรรมเนียมแล้ว ตลอดระยะเวลาของการเฉลิมฉลองชัยชนะ วิหารทุกแห่งจะต้องเปิดทำการ ดังนั้นพิธีนี้จึงเป็นการแบ่งปันโดยชุมชนเทพเจ้าโรมันทั้งหมดในแง่หนึ่ง^{[ 2 ]}แต่การทับซ้อนกันกับเทศกาลและวันครบรอบเฉพาะนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ บางอย่างอาจเป็นเรื่องบังเอิญ บางอย่างก็ถูกวางแผนไว้ ตัวอย่างเช่น วันที่ 1 มีนาคม ซึ่งเป็นเทศกาลและวันเกิดของเทพเจ้าแห่งสงครามมาร์สเป็นวันครบรอบตามธรรมเนียมของชัยชนะครั้งแรกโดยพับบิโคลา (504 ปีก่อนคริสตกาล) ของชัยชนะของสาธารณรัฐอีกหกครั้ง และของชัยชนะครั้งแรกของโรมันโดยโรมูลัส [ ^{3 ] ปอม}เปย์เลื่อนชัยชนะครั้งที่สามและยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาออกไปหลายเดือนเพื่อให้ตรงกับวันเกิด ของเขาเอง ^{[ 4 ] [ 5 ]}

นอกเหนือจากมิติทางศาสนาแล้ว จุดสนใจของพิธีฉลองชัยชนะอยู่ที่ตัวแม่ทัพเอง พิธีนี้ทำให้เขามีสถานะสูงกว่าชาวโรมันทั่วไป แม้เพียงชั่วคราวก็ตาม นี่เป็นโอกาสที่มอบให้แก่คนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น นับตั้งแต่สมัยของสคิปิโอ แอฟริกานัส แม่ทัพผู้ได้รับชัยชนะ (อย่างน้อยก็สำหรับนักประวัติศาสตร์ในสมัยจักรวรรดิ) มักถูกเชื่อมโยงกับอเล็กซานเดอร์และเฮอร์คิวลีส เทพครึ่ง มนุษย์ ผู้ซึ่งได้อุทิศตนเพื่อประโยชน์ของมวลมนุษยชาติ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}รถม้าแห่งชัยชนะอันหรูหราของเขาประดับประดาด้วยเครื่องรางป้องกันความอิจฉาริษยา ( invidia ) และความอาฆาตพยาบาทของผู้ชม^{[ 9 ] [ 10 ]}ในบางบันทึก สหายหรือทาสสาธารณะจะคอยเตือนเขาถึงความตายของตนเอง ( memento mori ) เป็นครั้งคราว ^{[ 11 ]}

การเฉลิมฉลองชัยชนะในยุคแรกเริ่มของโรมนั้น อาจเป็นเพียงขบวนแห่ฉลองชัยชนะอย่างง่ายๆ เพื่อเฉลิมฉลองการกลับมาของแม่ทัพผู้ได้รับชัยชนะและกองทัพของเขา พร้อมด้วยผลผลิตแห่งชัยชนะ และปิดท้ายด้วยการอุทิศแด่เทพเจ้า นี่อาจเป็นเช่นเดียวกันสำหรับการเฉลิมฉลองชัยชนะในตำนานและกึ่งตำนานในยุคกษัตริย์ของโรม ซึ่งกษัตริย์ทรงดำรงตำแหน่งเป็นผู้ปกครองสูงสุดและผู้นำทางการทหารของโรม เมื่อประชากร อำนาจ อิทธิพล และอาณาเขตของโรมเพิ่มขึ้น ขนาด ความยาว ความหลากหลาย และความหรูหราของขบวนแห่ฉลองชัยชนะก็เพิ่มขึ้นตามไปด้วย

ขบวนแห่ ( ปอมปา ) รวมตัวกันในพื้นที่โล่งของแคมปัส มาร์ติอุส (ทุ่งมาร์ส) น่าจะก่อนรุ่งสางเสียอีก จากที่นั่น หากไม่นับความล่าช้าและอุบัติเหตุที่คาดไม่ถึง ขบวนแห่จะเดินช้ามาก โดยมีการหยุดพักตามแผนเป็นระยะๆ ระหว่างทางไปยังจุดหมายปลายทางสุดท้ายคือวิหารคาปิโตลีน ซึ่งมีระยะทางเกือบ 4 กิโลเมตร (2.48 ไมล์) ขบวนแห่ฉลองชัยชนะนั้นขึ้นชื่อเรื่องความยาวและช้า^{[ 12 ]}ขบวนแห่ที่ยาวที่สุดอาจกินเวลาสองหรือสามวัน หรืออาจมากกว่านั้น และบางขบวนอาจยาวกว่าเส้นทางเสียอีก^{[ 13 ]}

แหล่งข้อมูลทั้งโบราณและสมัยใหม่บางแหล่งชี้ให้เห็นถึงลำดับขบวนแห่ที่เป็นมาตรฐาน เริ่มจากผู้นำ พันธมิตร และทหารที่ถูกจับเป็นเชลย (และบางครั้งก็รวมถึงครอบครัวของพวกเขา) โดยมักจะเดินมาในโซ่ตรวน บางคนอาจถูกประหารชีวิตหรือนำไปจัดแสดง อาวุธ ชุดเกราะ ทองคำ เงิน รูปปั้น และสมบัติแปลก ๆ หรือหายากที่ยึดมาได้จะถูกบรรทุกตามหลังพวกเขาไป พร้อมกับภาพวาด ภาพจำลอง และแบบจำลองที่แสดงถึงสถานที่สำคัญและเหตุการณ์ในสงคราม ถัดมาคือสมาชิกวุฒิสภาและผู้พิพากษาของโรม ตามด้วยทหารองครักษ์ ของแม่ทัพ ในชุดรบสีแดง สวม มงกุฎใบไม้ และปิดท้ายด้วยแม่ทัพในรถม้าสี่ล้อ อาจมีสหายหรือทาสสาธารณะร่วมรถม้ากับเขา หรือในบางกรณีอาจเป็นลูกคนเล็กของเขา นายทหารและบุตรชายคนโตของเขาขี่ม้าอยู่ใกล้ ๆ ทหารที่ไม่มีอาวุธสวมเสื้อคลุมและมงกุฎใบไม้เดินตามมา พร้อมกับตะโกนว่า "ข้าชนะ!" และร้องเพลงหยาบคายล้อเลียนแม่ทัพของพวกเขา ในขบวนแห่ มีวัวขาวสองตัวที่สมบูรณ์แบบถูกนำมาเพื่อบูชาเทพเจ้าจูปิเตอร์ ประดับประดาด้วยพวงมาลัยและเขาสีทอง ทั้งหมดนี้ทำไปพร้อมกับเสียงดนตรี ควันธูป และการโปรยดอกไม้^{[ 14 ]}

แทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับโครงสร้างพื้นฐานและการจัดการของขบวนแห่เลย ค่าใช้จ่ายมหาศาลของขบวนแห่นั้นได้รับการชดเชยบางส่วนจากรัฐ แต่ส่วนใหญ่มาจากทรัพย์สินที่ปล้นมาได้ของแม่ทัพ ซึ่งแหล่งข้อมูลโบราณส่วนใหญ่กล่าวถึงในรายละเอียดอย่างมากและใช้คำคุณศัพท์ที่เกินจริง เมื่อจัดการแล้ว ความมั่งคั่งที่เคลื่อนย้ายได้นี้ได้นำเงินจำนวนมหาศาลเข้าสู่เศรษฐกิจโรมัน จำนวนเงินที่ได้จาก ชัยชนะของ อ็อกตาเวียนเหนืออียิปต์ทำให้เกิดการลดลงของอัตราดอกเบี้ยและการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของราคาที่ดิน^{[ 15 ]}ไม่มีแหล่งข้อมูลโบราณใดกล่าวถึงโลจิสติกส์ของขบวนแห่: ทหารและเชลยศึกในขบวนแห่หลายวันจะนอนและกินที่ไหน หรือคนหลายพันคนรวมถึงผู้ชมจะประจำอยู่ที่ใดสำหรับพิธีสุดท้ายที่วิหารคาปิโตลีน^{[ 16 ]}

แผนผังต่อไปนี้แสดงเส้นทางที่ขบวนแห่ "บางขบวนหรือหลายขบวน" ใช้ และอิงตามการสร้างใหม่มาตรฐานสมัยใหม่^{[ 17 ]}เส้นทางดั้งเดิมหรือแบบดั้งเดิมใดๆ ก็ตามจะถูกเบี่ยงเบนไปบ้างเนื่องจากการพัฒนาและการสร้างใหม่หลายครั้งของเมือง หรือบางครั้งก็เป็นการเลือกเอง จุดเริ่มต้น (Campus Martius) อยู่นอกเขตศักดิ์สิทธิ์ของเมือง ( pomerium ) ติดกับฝั่งตะวันออกของแม่น้ำไทเบอร์ ขบวน แห่เข้าเมืองผ่านPorta Triumphalis (ประตูชัย) ^{[ 18 ]}และข้ามpomeriumซึ่งแม่ทัพจะมอบอำนาจบัญชาการให้กับวุฒิสภาและผู้พิพากษาจากนั้นก็ผ่านบริเวณCircus Flaminiusเลียบฐานทางใต้ของเนินเขา Capitoline และVelabrumไปตามVia Triumphalis (ทางชัย) ^{[ 19 ]}ไปยังCircus Maximusอาจจะส่งนักโทษที่ถูกกำหนดให้ประหารชีวิตที่Tullianumลง ที่นั่น ^{[ 20 ]}ขบวนแห่เข้าสู่Via Sacraจากนั้น เข้าสู่ Forumในที่สุดขบวนแห่ก็ขึ้นเนิน Capitolineไปยังวิหาร Jupiter Capitolinusเมื่อการบูชาและการอุทิศเสร็จสิ้น ขบวนแห่และผู้ชมก็แยกย้ายกันไปร่วมงานเลี้ยง เกม และความบันเทิงอื่นๆ ที่จัดโดยแม่ทัพผู้มีชัยชนะ

ในการฉลองชัยชนะส่วนใหญ่ แม่ทัพจะออกค่าใช้จ่ายสำหรับงานเลี้ยงหลังขบวนแห่จากส่วนแบ่งของทรัพย์สินที่ปล้นมาได้ มีงานเลี้ยงสำหรับประชาชนทั่วไปและงานเลี้ยงที่แยกต่างหากและหรูหรากว่ามากสำหรับชนชั้นสูง บางงานเลี้ยงจัดต่อเนื่องไปเกือบทั้งคืนไดโอนิเซียสได้เปรียบเทียบกับงานเลี้ยงฉลองชัยชนะอันหรูหราในสมัยของเขา โดยให้การฉลองชัยชนะของโรมูลัสมี "งานเลี้ยง" ที่เรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ นั่นคือชาวโรมันธรรมดาจัดโต๊ะอาหารเพื่อ "ต้อนรับกลับบ้าน" และทหารที่กลับมาก็ดื่มและรับประทานอาหารขณะเดินผ่านไป เขาสร้างงานเลี้ยงฉลองชัยชนะครั้งแรกของสาธารณรัฐขึ้นใหม่ในลักษณะเดียวกัน^{[ 21 ]}วาร์โรอ้างว่าป้าของเขาได้รับเงิน 20,000 เซสเตอร์เซสจากการจัดหานกกระราง 5,000 ตัว สำหรับ การฉลองชัยชนะของ ซีซิลิอุส เมเทลลัสในปี 71 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 22 ]}

ชัยชนะบางครั้งรวมถึงลูดี (เกม)เพื่อเป็นการปฏิบัติตามคำสาบานของแม่ทัพต่อเทพเจ้าหรือเทพธิดา ซึ่งทำไว้ก่อนการรบหรือระหว่างการรบ เพื่อเป็นการตอบแทนความช่วยเหลือในการได้รับชัยชนะ^{[ 23 ]}ในสาธารณรัฐ แม่ทัพผู้มีชัยชนะเป็นผู้จ่ายเงินสำหรับเกมเหล่านี้มาร์คัส ฟุลวิอุส โนบิลิออร์ สาบานว่าจะจัดลูดีเพื่อตอบแทนชัยชนะเหนือพันธมิตรเอโตเลียและจ่ายเงินสำหรับเกมสิบวันในชัยชนะของเขา

ชาวโรมันส่วนใหญ่คงไม่เคยเห็นพิธีฉลองชัยชนะ แต่สัญลักษณ์ของมันแทรกซึมอยู่ในจินตนาการและวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวโรมัน แม่ทัพผู้ได้รับชัยชนะจะผลิตและหมุนเวียนเหรียญที่มีมูลค่าสูงและรายละเอียดเฉพาะตัว เพื่อเผยแพร่ชื่อเสียงและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของพวกเขาไปทั่วทั้งจักรวรรดิ เหรียญที่ปอมเปย์ออกในโอกาสฉลองชัยชนะทั้งสามครั้งนั้นเป็นตัวอย่างที่ดี เหรียญหนึ่งเป็นเหรียญออเรียส (เหรียญทอง) ที่มีขอบเป็นพวงมาลัยลอเรลล้อมรอบศีรษะที่เปรียบเสมือนทวีปแอฟริกา ข้างๆ กันนั้นมีตำแหน่งของปอมเปย์ว่า "แม็กนัส" ("มหาราช") พร้อมด้วยไม้เท้าและเหยือกเป็นสัญลักษณ์ของการทำนายอนาคตด้านหลังระบุว่าเขาเป็นผู้ว่าการในรถม้าแห่งชัยชนะโดย มีเทพีแห่ง ชัยชนะ อยู่เคียงข้าง เหรียญเดนาริอุส(เหรียญเงิน) แสดงถึงอาวุธที่ยึดมาได้สามอย่าง พร้อมด้วยไม้เท้าและเหยือกของนักทำนายอนาคต อีกเหรียญหนึ่งแสดงภาพลูกโลกที่ล้อมรอบด้วยพวงมาลัยแห่งชัยชนะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "การพิชิตโลก" ของเขา และรวงข้าวเพื่อแสดงว่าชัยชนะของเขาช่วยปกป้องเสบียงข้าวของกรุงโรม^{[ 24 ]}เหรียญที่มีชื่อเสียงซึ่งผลิตโดย Lucius Manlius Torquatus ผู้สนับสนุนSullaอ้างอิงถึงชัยชนะของ Sulla เหนือMithridates VI แห่ง Pontusเหรียญนี้แสดงภาพรถม้าสี่ล้อพร้อมคำจารึกของ Sulla และแม่ทัพที่มองเห็นได้บางส่วนในรถม้าของเขา สิ่งนี้ได้สร้างแบบอย่างสำหรับยุคจักรวรรดิ ซึ่งเหรียญมักจะแสดงภาพซุ้มประตูชัยที่สร้างขึ้นโดยจักรพรรดิเพื่อรำลึกถึงชัยชนะของพวกเขา ความสำเร็จของ Germanicusในเยอรมนีในปี ค.ศ. 15–16 ได้รับการถ่ายทอดบนเหรียญที่แสดงภาพTiberiusในรถม้าสี่ล้อ^{[ 25 ]}

ตามธรรมเนียมของสาธารณรัฐ นายพลจะต้องสวมเครื่องราชกกุธภัณฑ์แห่งชัยชนะเฉพาะในวันแห่งชัยชนะของเขาเท่านั้น หลังจากนั้น เครื่องราชกกุธภัณฑ์เหล่านั้นก็จะถูกนำไปจัดแสดงในห้องโถงของบ้านครอบครัวของเขา ในฐานะที่เป็นขุนนาง เขาจึงมีสิทธิ์ได้รับการจัดงานศพแบบพิเศษ โดยมีนักแสดงเดินตามหลังโลงศพของเขาโดยสวมหน้ากากของบรรพบุรุษของเขา นักแสดงอีกคนหนึ่งจะสวมหน้ากากงานศพ พวงมาลัยแห่งชัยชนะ และเสื้อคลุมโทกาพิคตาเพื่อ แสดงถึงความสำเร็จสูงสุดในชีวิตของนายพล ^{[ 26 ]} การกระทำ ใดๆ ที่มากกว่านั้นถือเป็นเรื่องน่าสงสัยอย่างยิ่ง ปอมเปย์ได้รับสิทธิพิเศษในการสวมพวงหรีดแห่งชัยชนะที่สนามแข่งม้า แต่เขากลับได้รับการต้อนรับที่ไม่เป็นมิตร^{[ 27 ]}ความชอบของจูเลียส ซีซาร์ในการสวมเครื่องราชกกุธภัณฑ์แห่งชัยชนะ "ไม่ว่าที่ไหนและเมื่อไหร่" ถูกมองว่าเป็นหนึ่งในหลายๆ สัญญาณของเจตนาของกษัตริย์ ซึ่งสำหรับบางคนแล้วถือเป็นเหตุผลที่สมควรสำหรับการสังหารเขา ในยุคจักรวรรดิ จักรพรรดิจะสวมเครื่องราชกกุธภัณฑ์ดังกล่าวเพื่อแสดงถึงยศถาบรรดาศักดิ์และตำแหน่งอันสูงส่ง และเพื่อแสดงตนว่าสอดคล้องกับเทพเจ้าโรมันและระเบียบของจักรวรรดิ ซึ่งเป็นคุณลักษณะสำคัญของลัทธิ บูชาจักรพรรดิ

การสร้างและการอุทิศงานสาธารณะขนาดใหญ่ได้มอบโอกาสถาวรในท้องถิ่นสำหรับการเฉลิมฉลองชัยชนะ ในปี 55 ก่อนคริสต์ศักราชปอมเปย์ได้เปิดโรงละครหินแห่งแรกของกรุงโรมเป็นของขวัญแก่ชาวโรมัน โดยได้รับทุนจากทรัพย์สินที่ยึดมาได้ ระเบียงและเสาของโรงละครทำหน้าที่เป็นพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการ และน่าจะมีรูปปั้น ภาพวาด และถ้วยรางวัลอื่นๆ ที่เขานำมาในชัยชนะต่างๆ ของเขา^{[ 28 ]}ภายในมีวิหารใหม่สำหรับเทพีวีนัส วิคทริกซ์ ("วีนัสผู้มีชัยชนะ") เทพีผู้อุปถัมภ์ของปอมเปย์ ปีก่อนหน้านั้น เขาได้ออกเหรียญที่แสดงภาพเธอสวมมงกุฎแห่งชัยชนะ^{[ 29 ]}จูเลียส ซีซาร์อ้างว่าวีนัสเป็นทั้งผู้อุปถัมภ์และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขาได้ให้ทุนสร้างวิหารใหม่สำหรับเธอและอุทิศในระหว่างชัยชนะสี่เท่าของเขาในปี 46 ก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้นเขาจึงได้ผสานเทพีผู้อุปถัมภ์และบรรพบุรุษที่เขาอ้างถึงเข้ากับการเฉลิมฉลองชัยชนะของเขา

ออกัสตัส ทายาทของซีซาร์และจักรพรรดิองค์แรกของโรม สร้างอนุสาวรีย์แห่งชัยชนะขนาดใหญ่บนชายฝั่งกรีกที่แอคเทียมมองเห็นทิวทัศน์ของสมรภูมิรบทางทะเลครั้งสำคัญที่พระองค์ทรงเอาชนะแอนโทนีและอียิปต์ ปลาย เรือรบ สำริดของอียิปต์ที่ถูกยึดได้ยื่นออกมาจากกำแพงด้านทะเลของอนุสาวรีย์ สัญลักษณ์ของจักรวรรดิเริ่มเชื่อมโยงจักรพรรดิกับเทพเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ เริ่มต้นจากการปฏิรูปโรมในสมัยออกัสตัสให้เป็นระบอบกษัตริย์เสมือนจริง (ระบอบเจ้าผู้ปกครอง ) แผ่นแกะสลักบนซุ้มประตูไททัส (สร้างโดยโดมิเทียน ) เฉลิมฉลอง ชัยชนะร่วมกันของ ไททัสและเวสปาเซียนเหนือชาวยิวหลังจากการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มด้วยขบวนแห่ชัยชนะของเชลยและสมบัติที่ยึดได้จากวิหารในเยรูซาเล็ม ซึ่งบางส่วนนำไปใช้ในการสร้างโคลอสเซียม แผ่นแกะสลัก อีกแผ่นแสดงถึงงานศพและการยกย่องไททัสให้เป็นเทพเจ้าก่อนหน้านี้ วุฒิสภาได้ลงมติให้ไททัสสร้างซุ้มประตูสามชั้นที่เซอร์คัส แม็กซิมัสเพื่อเฉลิมฉลองหรือรำลึกถึงชัยชนะหรือความสำเร็จเดียวกัน^{[ 30 ]}

ตามธรรมเนียมของสาธารณรัฐโรมัน มีเพียง วุฒิสภา เท่านั้น ที่สามารถอนุมัติการจัดพิธีสวนสนามได้ แม่ทัพที่ต้องการจัดพิธีสวนสนามจะต้องส่งคำขอและรายงานไปยังวุฒิสภา อย่างเป็นทางการแล้ว การอนุมัติการจัดพิธีสวนสนามจะมอบให้เฉพาะกรณีที่มีคุณความดีทางทหารโดดเด่น รัฐจะออกค่าใช้จ่ายสำหรับพิธีหากตรงตามเงื่อนไขนี้และเงื่อนไขอื่นๆ บางประการ – ซึ่งดูเหมือนจะแตกต่างกันไปในแต่ละช่วงเวลาและแต่ละกรณี – หรืออย่างน้อยที่สุดวุฒิสภาจะออกค่าใช้จ่ายสำหรับขบวนแห่ทางการ นักประวัติศาสตร์โรมันส่วนใหญ่เชื่อว่าผลลัพธ์มาจากการอภิปรายและการลงคะแนนเสียงอย่างเปิดเผยในวุฒิสภา ซึ่งความถูกต้องตามกฎหมายได้รับการยืนยันโดยสภาประชาชน แห่งใดแห่งหนึ่ง ดังนั้นวุฒิสภาและประชาชนจึงควบคุมคลังของรัฐและให้รางวัลหรือจำกัดอำนาจของแม่ทัพ ดูเหมือนว่าการจัดพิธีสวนสนามบางครั้งจะได้รับการอนุมัติโดยตรงโดยมีการอภิปรายเพียงเล็กน้อย บางครั้งถูกปฏิเสธแต่ก็ยังดำเนินต่อไป โดยแม่ทัพร้องขอต่อประชาชนโดยตรงแทนที่จะผ่านวุฒิสภาและสัญญาว่าจะจัดงานกีฬาสาธารณะโดยออกค่าใช้จ่ายเอง ส่วนการจัดพิธีสวนสนามอื่นๆ ถูกขัดขวางหรืออนุมัติหลังจากมีการโต้เถียงกันอย่างยาวนาน ทั้งวุฒิสมาชิกและนายพลต่างก็เป็นนักการเมือง และการเมืองโรมันขึ้นชื่อเรื่องการแข่งขัน การเปลี่ยนพันธมิตร การเจรจาลับๆ และการติดสินบนอย่างเปิดเผย^{[ 31 ]}การอภิปรายของวุฒิสภาน่าจะขึ้นอยู่กับประเพณีแห่งชัยชนะ แบบอย่าง และความเหมาะสม โดยไม่เปิดเผยมากนักแต่ด้วยความกังวลใจมากกว่านั้น จะขึ้นอยู่กับขอบเขตอำนาจทางการเมืองและการทหารและความนิยมของนายพล และผลที่อาจเกิดขึ้นจากการสนับสนุนหรือขัดขวางอาชีพของเขาต่อไป ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดว่าวุฒิสภาได้ใช้ "กฎหมายแห่งชัยชนะ" ที่กำหนดไว้เมื่อทำการตัดสินใจ^{[ 32 ] [ 33 ]}วาเลริอุส แม็กซิมัส ได้สรุป "กฎหมายแห่งชัยชนะ" ต่างๆ จากบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับการปฏิบัติจริง ซึ่งรวมถึงกฎหมายข้อหนึ่งที่ระบุว่านายพลต้องสังหารศัตรูอย่างน้อย 5,000 คนในการรบครั้งเดียว และอีกข้อหนึ่งที่ระบุว่าเขาต้องสาบานว่าเรื่องราวของเขานั้นเป็นความจริง ไม่มีหลักฐานใดหลงเหลืออยู่สำหรับกฎหมายทั้งสองฉบับนี้ หรือกฎหมายอื่นใดที่เกี่ยวข้องกับชัยชนะ^{[ 34 ]}

แม่ทัพอาจได้รับ "พิธีฉลองชัยชนะเล็ก ๆ" ที่เรียกว่า Ovation โดยเขาจะเดินเท้าเข้าเมืองโดยไม่มีทหาร สวมเสื้อคลุมของข้าราชการและสวมพวงมาลัย ดอกเมอร์เทิลของ วีนัสในปี 211 ก่อนคริสต์ศักราช วุฒิสภาปฏิเสธ คำขอของ มาร์คัส มาร์เซลลัสสำหรับพิธีฉลองชัยชนะหลังจากการได้รับชัยชนะเหนือชาวคาร์เธจและพันธมิตรชาวกรีก-ซิซิลี เห็นได้ชัดว่าเพราะกองทัพของเขายังคงอยู่ในซิซิลีและไม่สามารถเข้าร่วมกับเขาได้ พวกเขาจึงเสนอให้เขาเพียงพิธีขอบคุณ (supplicatio) และ Ovation แทน ก่อนหน้านั้นหนึ่งวัน เขาได้จัดพิธีฉลองชัยชนะอย่างไม่เป็นทางการบนภูเขาอัลบันพิธี Ovation ของเขามีขนาดใหญ่โตมโหฬาร ประกอบด้วยภาพวาดขนาดใหญ่ที่แสดงถึงการล้อมเมืองซีราคิวส์เครื่องมือในการล้อมเมือง เครื่องเงิน เครื่องทอง และเครื่องประดับของราชวงศ์ที่ยึดมาได้ รวมถึงรูปปั้นและเฟอร์นิเจอร์อันหรูหราที่ซีราคิวส์มีชื่อเสียง ช้างแปดตัวถูกนำในขบวนแห่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของเขาเหนือชาวคาร์เธจ พันธมิตรชาวสเปนและชาวซีราคิวส์ของเขาเป็นผู้นำทางโดยสวมพวงมาลัยทองคำ พวกเขาได้รับสิทธิพลเมืองโรมันและที่ดินในซิซิลี^{[ 35 ]}

ในปี 71 ก่อนคริสต์ศักราชครัสซัสได้รับเสียงปรบมือสำหรับการปราบปรามการกบฏของสปาร์ตาคัสและได้รับเกียรติยศเพิ่มขึ้นจากการสวมมงกุฎลอเรล "แห่งชัยชนะ" ของจูปิเตอร์^{[ 36 ]}เสียงปรบมือจะถูกบันทึกไว้พร้อมกับชัยชนะในFasti Triumphales

แผ่น จารึก Fasti Triumphales (หรือเรียกอีกอย่างว่าActa Triumphalia ) เป็นแผ่นหินที่ถูกสร้างขึ้นในForum Romanumประมาณ 12 ปีก่อนคริสตกาล ในรัชสมัยของจักรพรรดิออกัสตัส แผ่นจารึกเหล่านี้ระบุชื่อทางการของแม่ทัพ ชื่อของบิดาและปู่ของเขา ประชาชนหรือจังหวัดที่ได้รับพระราชทานชัยชนะ และวันที่ของขบวนแห่ชัยชนะ บันทึกชัยชนะกว่า 200 ครั้ง เริ่มต้นด้วยชัยชนะในตำนานสามครั้งของโรมูลัสในปี 753 ก่อนคริสตกาล และสิ้นสุดด้วยชัยชนะของลูเซียส คอร์เนลิอุส บัลบัส (19 ก่อนคริสตกาล) ^{[ 37 ]}ชิ้นส่วนที่มีอายุและรูปแบบคล้ายกันจากโรมและจังหวัดต่างๆ ในอิตาลีดูเหมือนจะจำลองมาจากFasti ของออกัสตัส และถูกนำมาใช้เพื่อเติมเต็มช่องว่างบางส่วน^{[ 38 ]}

บันทึกทางประวัติศาสตร์โบราณจำนวนมากกล่าวถึงพิธีฉลองชัยชนะ บันทึกของชาวโรมันส่วนใหญ่เขียนขึ้นเพื่อให้ผู้อ่านได้รับบทเรียนทางศีลธรรม มากกว่าที่จะให้คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับกระบวนการ ขบวนแห่ พิธีกรรม และความหมายของพิธีฉลองชัยชนะ ความขาดแคลนข้อมูลนี้ทำให้การสร้างภาพพิธีฉลองชัยชนะขึ้นมาใหม่นั้นเป็นเพียงการคาดเดาและโดยทั่วไป (และอาจทำให้เข้าใจผิดได้) โดยอาศัยการรวบรวมบันทึกที่ไม่สมบูรณ์ต่างๆ จากช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์โรมัน

ที่มาและการพัฒนาของเกียรติยศนี้ยังไม่ชัดเจน นักประวัติศาสตร์โรมันระบุว่าชัยชนะครั้งแรกเกิดขึ้นในอดีตอันเป็นตำนาน บางคนคิดว่ามันเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตั้งกรุงโรม ในขณะที่บางคนคิดว่ามันเก่าแก่กว่านั้น นักภาษาศาสตร์โรมันคิดว่าบทเพลงแห่ง ชัยชนะของทหารเป็นการยืมมาจากภาษาเอตรัสกันของคำว่าthriambus ( θρίαμβος ) ของกรีก ซึ่งร้องโดยซาไทร์และผู้ติดตามคนอื่นๆ ใน ขบวนแห่ ของไดโอนิเซียนและบัคคัส^{[ 39 ]}พลูตาร์คและแหล่งข้อมูลโรมันบางแหล่งสืบย้อนชัยชนะครั้งแรกของโรมันและเครื่องแต่งกาย "แบบกษัตริย์" ของผู้ได้รับชัยชนะ ไปถึงกษัตริย์ โรมูลัสกษัตริย์องค์แรกของโรมซึ่งการเอาชนะกษัตริย์แอครอนแห่งคาเอนิเนนเซส ของพระองค์นั้น เชื่อกันว่าเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตั้งกรุงโรมในปี 753 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 40 ]}โอวิดได้วางภาพต้นแบบแห่งชัยชนะอันน่าอัศจรรย์และเปี่ยมด้วยบทกวีในการกลับมาของเทพเจ้าบัคคัส /ไดโอนิซัสจากการพิชิตอินเดีย โดยถูกลากมาในรถม้าทองคำที่ล้อมรอบด้วยเสือและรายล้อมไปด้วยเมนาดส์ซาไทร์ และคนเมาสารพัดชนิด^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}อาร์เรียนได้ กล่าวถึงองค์ประกอบไดโอนิซั สและ "โรมัน" ที่คล้ายคลึงกันในขบวนแห่แห่งชัยชนะของอเล็กซานเดอร์มหาราช^{[ 44 ]}เช่นเดียวกับหลายสิ่งหลายอย่างในวัฒนธรรมโรมัน องค์ประกอบของชัยชนะนั้นมีพื้นฐานมาจากต้นแบบของชาวเอตรัสกันและกรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสื้อคลุม สีม่วงปักลาย ที่แม่ทัพผู้ได้รับชัยชนะสวมใส่นั้น เชื่อกันว่ามีที่มาจากเสื้อคลุมของกษัตริย์เอตรัสกันแห่งโรม

สำหรับชัยชนะในยุคราชวงศ์โรมันบันทึก Fasti Triumphales ที่หลงเหลืออยู่ ของจักรวรรดิไม่สมบูรณ์ หลังจากบันทึกสามรายการสำหรับโรมูลัส ผู้ก่อตั้งเมืองในตำนาน แล้ว รายชื่อก็หายไปอีกสิบเอ็ดบรรทัด ถัดมาคืออันคัส มาร์ซิ อุส , ทาร์ควินิอุส ปริสคัส , เซอร์วิอุส ทุลลิอุสและสุดท้าย คือ ทาร์ควิน "ผู้หยิ่งผยอง"กษัตริย์องค์สุดท้าย บันทึกFastiถูกรวบรวมขึ้นประมาณห้าศตวรรษหลังจากยุคราชวงศ์ และน่าจะเป็นฉบับที่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันหลายฉบับ ในทำนองเดียวกัน ประวัติศาสตร์ที่เขียนขึ้นในยุคราชวงศ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งเขียนขึ้นหลายศตวรรษหลังจากนั้น พยายามที่จะประสานประเพณีต่างๆ หรือถกเถียงถึงคุณค่าของประเพณีเหล่านั้น ตัวอย่างเช่น ไดโอนิซิอุสให้ชัยชนะแก่โรมูลัสสามครั้ง ซึ่งเป็นจำนวนเดียวกับที่ระบุไว้ในFastiลิวีไม่ได้ให้ชัยชนะแก่เขาเลย และยกความดีความชอบให้เขาแทนด้วยการยึดอาวุธและชุดเกราะจากศัตรูที่พ่ายแพ้ แล้วนำไปถวายแด่เทพเจ้าจูปิเตอร์พลูตาร์คให้ชัยชนะแก่เขาหนึ่งครั้ง พร้อมรถม้า ทาร์ควินมีชัยชนะสองครั้งในFastiแต่ไม่มีใน Dionysius ^{[ 45 ]}ไม่มีแหล่งข้อมูลโบราณใดให้ชัยชนะแก่ผู้สืบทอดตำแหน่งของโรมูลัส คือกษัตริย์นูมาผู้ รักสันติ

ขุนนางโรมันขับไล่กษัตริย์องค์สุดท้ายของพวกเขาในฐานะทรราช และออกกฎหมายล้มล้างระบอบกษัตริย์ พวกเขาแบ่งปันอำนาจและอิทธิอำนาจของกษัตริย์ในอดีตกันเองในรูปแบบของตำแหน่งผู้พิพากษาในสาธารณรัฐ ตำแหน่งผู้พิพากษาสูงสุดคือตำแหน่งกงสุลที่มาจากการเลือกตั้ง ซึ่งดำรงตำแหน่งได้ไม่เกินหนึ่งปี ในยามวิกฤตหรือเหตุฉุกเฉิน วุฒิสภาอาจแต่งตั้งเผด็จการให้ดำรงตำแหน่งในระยะยาว แต่สิ่งนี้อาจดูใกล้เคียงกับอำนาจตลอดชีพของกษัตริย์อย่างอันตราย เผด็จการคามิลลัสได้รับชัยชนะถึงสี่ครั้ง แต่ในที่สุดก็ถูกเนรเทศ แหล่งข้อมูลโรมันในภายหลังชี้ให้เห็นว่าชัยชนะของเขาในปี 396 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นสาเหตุของการดูหมิ่น เพราะรถม้าถูกลากโดยม้าขาวสี่ตัว ซึ่งเป็นสีที่สงวนไว้สำหรับจูปิเตอร์และอพอลโลเท่านั้น อย่างน้อยก็ในตำนานและบทกวีในภายหลัง^{[ 46 ]}ท่าทีของนายพลสาธารณรัฐผู้มีชัยชนะ และสัญลักษณ์ที่เขาใช้ในชัยชนะนั้น จะถูกตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยเหล่าขุนนางผู้สูงศักดิ์ที่คอยจับตาดูสัญญาณใดๆ ก็ตามที่บ่งชี้ว่าเขาอาจปรารถนาที่จะเป็นมากกว่า "กษัตริย์เพียงวันเดียว" ^{[ 47 ]}

ในสมัยสาธารณรัฐตอนกลางถึงตอนปลาย การขยายอำนาจของโรมผ่านการพิชิตดินแดนทำให้เหล่านักผจญภัยทางการเมืองและการทหารของโรมมีโอกาสพิเศษในการประชาสัมพันธ์ตนเอง สงครามที่ยืดเยื้อยาวนานระหว่างโรมและคาร์เธจ หรือที่เรียกว่าสงครามปุนิกก่อให้เกิดชัยชนะถึงสิบสองครั้งในสิบปี ในช่วงปลายของสาธารณรัฐ ชัยชนะยิ่งเกิดขึ้นบ่อยขึ้น^{[ 48 ]}ทวีความหรูหราและมีการแข่งขันกันมากขึ้น โดยแต่ละครั้งเป็นการพยายาม (มักจะประสบความสำเร็จ) ที่จะเอาชนะครั้งก่อน การมีบรรพบุรุษที่ได้รับชัยชนะ แม้จะเสียชีวิตไปนานแล้ว ก็มีความสำคัญมากในสังคมและการเมืองของโรมันซิเซโรตั้งข้อสังเกตว่า ในการแข่งขันเพื่ออำนาจและอิทธิพล บางคนก็ไม่ลังเลที่จะยกย่องบรรพบุรุษธรรมดาๆ ของตนด้วยความยิ่งใหญ่และศักดิ์ศรีแห่งชัยชนะ บิดเบือนประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่กระจัดกระจายและไม่น่าเชื่อถืออยู่แล้ว^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

สำหรับนักประวัติศาสตร์โรมัน การเติบโตของการโอ้อวดชัยชนะได้ทำลาย "คุณธรรมชาวนา" โบราณของโรม^{[ 52 ]}ไดโอนิเซียสแห่งฮาลิคาร์นัสซัส ( ประมาณ 60 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึงหลัง 7 ปีก่อนคริสต์ศักราช) อ้างว่าชัยชนะในสมัยของเขานั้น "แตกต่างไปจากประเพณีโบราณแห่งความประหยัดทุกประการ" ^{[ 53 ]}นักศีลธรรมบ่นว่าสงครามต่างประเทศที่ประสบความสำเร็จอาจเพิ่มอำนาจ ความมั่นคง และความมั่งคั่งของโรม แต่ก็ยังสร้างและหล่อเลี้ยงความอยากที่เสื่อมทรามสำหรับการแสดงออกที่โอ้อวดและความแปลกใหม่ที่ตื้นเขิน ลิวีติดตามจุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมไปยังชัยชนะของเกเนียส มานลิอุส วุลโซในปี 186 ซึ่งแนะนำชาวโรมันทั่วไปให้รู้จักกับความฟุ่มเฟือยแบบกาลาเทียเช่น เชฟผู้เชี่ยวชาญ สาวเป่าฟลุต และ "ความบันเทิงในงานเลี้ยงอาหารค่ำที่เย้ายวนใจ" อื่นๆ พลินีเพิ่ม "ตู้ข้างและโต๊ะขาเดียว" ลงในรายการ^{[ 54 ]}แต่กล่าวโทษว่าการที่โรมตกต่ำลงสู่ความหรูหรานั้นเกิดจาก "เครื่องเงินสลักลายหนัก 1,400 ปอนด์และภาชนะทองคำหนัก 1,500 ปอนด์" ที่สคิปิโอ เอเซียติคัส นำมาใน ชัยชนะเมื่อปี 189 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 55 ]}

ชัยชนะทั้งสามครั้งที่ได้รับพระราชทานแก่ปอมเปย์มหาราชนั้นหรูหราและเป็นที่ถกเถียงกัน ครั้งแรกในปี 80 หรือ 81 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นการได้รับชัยชนะเหนือกษัตริย์เฮียร์บัสแห่งนูมิเดียในปี 79 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งได้รับพระราชทานจากวุฒิสภาที่หวาดกลัวและแตกแยกภายใต้การปกครองแบบเผด็จการของซัลลา ผู้อุปถัมภ์ของปอมเปย์ ปอมเปย์มีอายุเพียง 24 ปีและเป็นเพียงอัศวิน^{[ 56 ]}พวกอนุรักษ์นิยมโรมันไม่เห็นด้วยกับความสำเร็จก่อนวัยอันควรเช่นนี้^{[ 57 ]}แต่คนอื่นๆ มองว่าความสำเร็จในวัยเยาว์ของเขาเป็นเครื่องหมายของพรสวรรค์ทางการทหารอันน่าทึ่ง ความโปรดปรานจากพระเจ้า และความกล้าหาญส่วนตัว และเขายังมีผู้ติดตามที่กระตือรือร้นและเป็นที่นิยมอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ชัยชนะของเขาไม่ได้เป็นไปตามแผนที่วางไว้ รถม้าของเขาถูกลากโดยช้างหลายตัวเพื่อแสดงถึงการพิชิตแอฟริกาของเขา และบางทีอาจจะเหนือกว่าชัยชนะในตำนานของบัคคัสด้วยซ้ำ ม้าเหล่านั้นมีขนาดใหญ่เกินไปจนผ่านประตูชัยไม่ได้ ปอมเปย์จึงต้องลงจากม้าในขณะที่ม้าอีกตัวถูกเทียมแทนที่^{[ 58 ]}ความอับอายนี้คงทำให้ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์เขายินดี และอาจรวมถึงทหารบางส่วนของเขาด้วย – ซึ่งความต้องการเงินสดของพวกเขานั้นเกือบจะเป็นการก่อกบฏ^{[ 59 ]}ถึงกระนั้น จุดยืนที่แน่วแน่ของเขาในเรื่องเงินสดก็ทำให้สถานะของเขาสูงขึ้นในหมู่ผู้อนุรักษ์นิยม และดูเหมือนว่าปอมเปย์จะได้เรียนรู้บทเรียนเกี่ยวกับการเมืองแบบประชานิยม สำหรับชัยชนะครั้งที่สองของเขา (71 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นครั้งสุดท้ายในชุดชัยชนะสี่ครั้งที่จัดขึ้นในปีนั้น) กล่าวกันว่าของขวัญเงินสดที่เขามอบให้แก่กองทัพของเขานั้นทำลายสถิติทั้งหมด แม้ว่าจำนวนเงินในบันทึกของพลูตาร์คจะสูงเกินจริง: 6,000 เซสเตอร์เซสต่อทหารแต่ละคน (ประมาณหกเท่าของเงินเดือนประจำปีของพวกเขา) และประมาณ 5 ล้านต่อเจ้าหน้าที่แต่ละคน^{[ 60 ]}

ปอมเปย์ได้รับพระราชทานชัยชนะครั้งที่สามในปี 61 ก่อนคริสต์ศักราช เพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือมิธริเดสที่ 6 แห่งปอนตุส นับเป็นโอกาสที่จะเอาชนะคู่แข่งทั้งหมด แม้กระทั่งตัวเขาเอง พิธีฉลองชัยชนะตามธรรมเนียมจะกินเวลาหนึ่งวัน แต่ของปอมเปย์กินเวลาถึงสองวัน เป็นการแสดงความร่ำรวยและความหรูหราอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน^{[ 61 ]}พลูตาร์คอ้างว่าชัยชนะครั้งนี้แสดงถึงการครอบงำของปอมเปย์เหนือโลกทั้งใบ ในนามของโรม และเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่กว่าของอเล็กซานเดอร์ เสียอีก ^{[ 62 ] [ 63 ]}คำบรรยายของพลินีเกี่ยวกับชัยชนะครั้งนี้กล่าวถึงรูปปั้นครึ่งตัวขนาดมหึมาของแม่ทัพผู้มีชัยชนะ ซึ่งเป็นสิ่งที่มี "ความงดงามแบบตะวันออก" ปกคลุมไปด้วยไข่มุกทั้งหมด เป็นการทำนายถึงความอัปยศอดสูและการถูกตัดหัวในภายหลังของเขา^{[ 64 ]}

หลังจากการลอบสังหารซีซาร์ บุตรบุญธรรมของเขา ไกอุส อ็อกตาเวียน ได้รับตำแหน่งจักรพรรดิ อย่างถาวร และกลายเป็นหัวหน้าวุฒิสภาอย่างถาวรตั้งแต่ปี 27 ก่อนคริสต์ศักราช (ดูยุคจักรวรรดิ ) ภายใต้ชื่อและตำแหน่งออกัสตัสเพียงปีเดียวก่อนหน้านั้น เขาได้ขัดขวางการมอบชัยชนะของวุฒิสภาให้แก่มาร์คัส ลิซิเนียส ครัสซัส ผู้เยาว์แม้ว่าครัสซัสจะได้รับการยกย่องในสนามรบในฐานะจักรพรรดิและมีคุณสมบัติตรงตามเกณฑ์ของสาธารณรัฐดั้งเดิมทุกประการ ยกเว้นตำแหน่งกงสุลเต็มตัว ในทางเทคนิคแล้ว นายพลในยุคจักรวรรดิเป็นผู้แทนของจักรพรรดิผู้ปกครอง (จักรพรรดิ) ^{[ 65 ]}ออกัสตัสอ้างชัยชนะว่าเป็นของตนเอง แต่ก็อนุญาตให้ครัสซัสได้รับชัยชนะครั้งที่สอง ซึ่งมีบันทึกไว้ในFastiสำหรับปี 27 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 66 ]}ครัสซัสยังถูกปฏิเสธเกียรติอันหายาก (และในทางเทคนิคแล้วอนุญาตได้ในกรณีของเขา) ในการอุทิศspolia opimaของการรบครั้งนี้แด่Jupiter Feretrius ^{[ 67 ]}

ชัยชนะครั้งสุดท้ายที่ระบุไว้ในFasti Triumphalesคือในปี 19 ก่อนคริสต์ศักราช ในเวลานั้น ชัยชนะได้ถูกผนวกเข้ากับ ระบบ การบูชาจักรพรรดิ ของออกัสตัส ซึ่งมีเพียงจักรพรรดิ^{[ 68 ]} เท่านั้น ที่จะได้รับเกียรติสูงสุดเช่นนี้ เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นImperator สูงสุด วุฒิสภาตามแบบฉบับของสาธารณรัฐ จะจัดการประชุมเพื่ออภิปรายและตัดสินคุณสมบัติของผู้สมัคร แต่สิ่งนี้เป็นเพียงพิธีการเท่านั้น อุดมการณ์ของออกัสตัสยืนยันว่าออกัสตัสได้ช่วยกอบกู้และฟื้นฟูสาธารณรัฐ และเฉลิมฉลองชัยชนะของพระองค์ในฐานะสภาวะถาวร และยกย่องความเป็นผู้นำทางทหาร การเมือง และศาสนาของพระองค์ว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อยุคแห่งความมั่นคง สันติภาพ และความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่เคยมีมาก่อน นับจากนั้นเป็นต้นมา จักรพรรดิจึงอ้างสิทธิ์ – โดยไม่ปรากฏให้เห็น – ในชัยชนะในฐานะสิทธิพิเศษของจักรพรรดิ ผู้ที่อยู่นอกราชวงศ์อาจได้รับ "เครื่องประดับแห่งชัยชนะ" ( Ornamenta triumphalia ) หรือการสรรเสริญ เช่นอูลุส พลาติอุสภาย ใต้ จักรพรรดิคลอเดียส วุฒิสภายังคงอภิปรายและลงคะแนนในเรื่องดังกล่าว แม้ว่าผลลัพธ์อาจจะถูกตัดสินไปแล้วก็ตาม^{[ 69 ]}ในยุคจักรวรรดิ จำนวนชัยชนะลดลงอย่างมาก^{[ 70 ]}

บทสรรเสริญจักรพรรดิในยุคหลังของจักรวรรดิผสมผสานองค์ประกอบแห่งชัยชนะเข้ากับพิธีการของจักรวรรดิ เช่น การแต่งตั้งจักรพรรดิโดยกงสุล และแอดเวนตัสซึ่งเป็นการเสด็จมาถึง "อย่างมีชัย" อย่างเป็นทางการของจักรพรรดิในเมืองหลวงต่างๆ ของจักรวรรดิระหว่างการเดินทางผ่านจังหวัดต่างๆ จักรพรรดิบางพระองค์เสด็จเยือนอยู่ตลอดเวลาและแทบจะไม่เคยเสด็จไปโรมเลย^{[ 71 ]}จักรพรรดิคริสเตียนคอนสแตนติอุสที่ 2เสด็จเข้ากรุงโรมเป็นครั้งแรกในชีวิตในปี 357 หลายปีหลังจากเอาชนะคู่แข่งอย่างแมกเนนติอุสโดยประทับอยู่ในรถม้าแห่งชัยชนะ "ราวกับเป็นรูปปั้น" ^{[ 72 ]}ธีโอโดซิอุส ที่ 1 ทรงเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือผู้แย่งชิงอำนาจแม็กนัส แม็กซิมัสในกรุงโรมเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน 389 ^{[ 73 ]} บทสรรเสริญของคลอเดียน ต่อจักรพรรดิ โฮโนริอุสบันทึกชัยชนะอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้ายที่ทราบในกรุงโรมและจักรวรรดิทางตะวันตก^{[ 74 ] [ 75 ]}จักรพรรดิโฮโนริอุสทรงฉลองร่วมกับการดำรงตำแหน่งกงสุลครั้งที่ 6 ของพระองค์ในวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 404; แม่ทัพสติลิโช ของพระองค์ ได้เอาชนะกษัตริย์อลาริกแห่งวิซิโกทในการรบที่โพลเลนเทียและเวโรนา [ ^{76 ] ใน}บันทึกมรณสักขี ของคริสเตียน นักบุญเทเลมาคัสถูกฝูงชนสังหารขณะพยายามหยุดการแข่งขันกลา ดิเอเตอร์ตามธรรมเนียม ในงานฉลองชัยชนะนี้ และการแข่งขันกลาดิเอเตอร์ ( munera gladiatoria ) จึงถูกห้ามในที่สุด^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 438 จักรพรรดิวาเลนติเนียนที่ 3 แห่ง ตะวันตกทรง พบเหตุผลให้มีการห้ามซ้ำอีก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่ได้มีการบังคับใช้เสมอไป^{[ 80 ]}

ในปี ค.ศ. 534 ซึ่งอยู่ในช่วงต้นยุคไบแซนไทน์ จักรพรรดิจัสติเนียนที่1ได้พระราชทาน ชัยชนะ แก่แม่ทัพเบลิซาริ อุส โดยมีการนำเอาองค์ประกอบทางศาสนา คริสต์ และไบแซนไทน์ที่ "แปลกใหม่" เข้า มาผสมผสาน เบลิซาริอุสประสบความสำเร็จในการรบกับเกลิเมอร์ ผู้นำชาวแวนดั ล ศัตรูของเขา เพื่อฟื้นฟู ดินแดน แอฟริกาซึ่งเคยเป็นจังหวัดของโรมัน ให้กลับมาอยู่ภายใต้ การปกครองของไบแซนไทน์ในสงครามแวนดัล ค.ศ. 533–534 ชัยชนะครั้งนี้จัดขึ้นที่กรุงคอนสแตนติโน เปิ ล เมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันตะวันออกนักประวัติศาสตร์โปรโคปิอุสผู้เห็นเหตุการณ์ซึ่งเคยรับใช้เบลิซาริอุสมาก่อน ได้บรรยายถึงขบวนแห่ที่แสดงสมบัติที่ยึดมาจากวิหารแห่งเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 โดยจักรพรรดิไททัส แห่งโรมัน ซึ่งรวมถึงเชิงเทียนเมโนราห์ของวิหารสมบัติเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในวิหารแห่งสันติภาพ ของกรุงโรม หลังจากที่นำมาแสดงในขบวนแห่ชัยชนะของไททัสและประดับอยู่บนซุ้มประตูชัยของพระองค์ จากนั้นก็ถูก ชาวแวนดัลยึดไปในระหว่างการปล้นสะดมกรุงโรมในปี ค.ศ. 455 จากนั้นก็ถูกยึดไปจากพวกเขาในการรณรงค์ของเบลิซาริอุส วัตถุเหล่านั้นอาจชวนให้นึกถึงชัยชนะในสมัยโบราณของเวสปาเซียนและไททัส บุตรชายของเขา แต่เบลิซาริอุสและเกลิเมอร์เดินราวกับกำลังได้รับการต้อนรับอย่างยิ่งใหญ่ขบวนแห่ไม่ได้สิ้นสุดที่วิหารคาปิโตลีน ในกรุงโรม ด้วยการบูชาเทพเจ้าจูปิเตอร์ แต่สิ้นสุดที่ฮิปโปโดรมแห่งคอนสแตนติโนเปิลด้วยการสวดมนต์แบบคริสเตียนและเหล่าแม่ทัพผู้มีชัยชนะก้มกราบต่อหน้าจักรพรรดิ^{[ 81 ]}

ในช่วงยุคเรเนสซองส์กษัตริย์และขุนนางต่างแสวงหาความเชื่อมโยงอันสูงส่งกับอดีตคลาสสิกกัสตรุชโช กัสตรากานีแห่ง กิเบลลิน เอาชนะกองกำลังของฟลอเรนซ์ฝ่ายก เวลฟ์ ในการรบที่อัลโตปัสชิโอ ในปี 1325 จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์หลุยส์ที่ 4แต่งตั้งเขา เป็น ดยุคแห่งลุคกาและเมืองลุคกาได้จัดพิธีฉลองชัยชนะแบบโรมันให้แก่เขา ขบวนแห่มีเชลยชาวฟลอเรนซ์ของเขาเป็นผู้นำ ซึ่งถูกบังคับให้ถือเทียนเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอุปถัมภ์ของลุคกา กัสตรากานีเดินตามมาโดยยืนอยู่บนรถม้าประดับประดา ของที่เขายึดมาได้รวมถึงแท่นบูชาแบบเคลื่อนย้ายได้ของชาวฟลอเรนซ์ที่เรียกว่า carroccio ^{[ 82 ]}

ผล งาน Roma Triumphans (1459) ของFlavio Biondoอ้างว่าชัยชนะของโรมันโบราณ ซึ่งปราศจากพิธีกรรมนอกรีต เป็นมรดกอันชอบธรรมของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 83 ]} บทกวี Triumphs ( I triomfi ) ของกวีชาวอิตาลีPetrarchนำเสนอธีมแห่งชัยชนะและชีวประวัติจากตำราโรมันโบราณในฐานะอุดมคติสำหรับการปกครองที่มีวัฒนธรรมและคุณธรรม ซึ่งมีอิทธิพลและเป็นที่อ่านกันอย่างแพร่หลาย^{[ 84 ]} ชุดภาพวาดขนาดใหญ่เกี่ยวกับ ชัยชนะของซีซาร์ (1484–92 ปัจจุบันอยู่ที่พระราชวังแฮมป์ตันคอร์ต ) ของAndrea Mantegnaกลายเป็นที่รู้จักในทันทีและถูกคัดลอกในรูปแบบสิ่งพิมพ์ อย่างไม่รู้จบ ขบวน แห่ แห่งชัยชนะที่ ได้รับมอบหมายจากจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์Maximilian I (1512–19) จากกลุ่มศิลปินรวมถึงAlbrecht Dürerเป็นชุดภาพพิมพ์แกะไม้ของชัยชนะในจินตนาการของพระองค์เอง ซึ่งสามารถแขวนเป็นแถบยาว 54 เมตร (177 ฟุต)

ในช่วงทศวรรษ 1550 Fasti Triumphales ที่แตกหัก ถูกขุดพบและได้รับการบูรณะบางส่วนFastiของOnofrio Panvinioดำเนินต่อจากFastiโบราณ^{[ 85 ]}ชัยชนะครั้งสุดท้ายที่ Panvinio บันทึกไว้คือการเสด็จ เข้ากรุงโรม ของจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ในวันที่ 5 เมษายน 1536 หลังจากที่พระองค์ทรงพิชิตตูนิสในปี 1535 ^{[ 86 ] [ 87 ]} Panvinio บรรยายว่าเป็นชัยชนะของชาวโรมัน "เหนือพวกนอกรีต" จักรพรรดิเสด็จตามเส้นทางโบราณดั้งเดิม "ผ่านซากปรักหักพังของซุ้มประตูชัยของจักรพรรดิทหารแห่งโรม" ซึ่ง "นักแสดงแต่งกายเป็นวุฒิสมาชิกโบราณโห่ร้องต้อนรับการกลับมาของซีซาร์องค์ใหม่ในฐานะmiles christi " (ทหารของพระคริสต์) ^{[ 88 ]}

การเสด็จเข้าเมืองรู อองอย่างยิ่งใหญ่ ของพระเจ้าเฮนรีที่ 2 แห่งฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1550 นั้น "ไม่ได้น่าพึงพอใจและน่ารื่นรมย์น้อยไปกว่าการเสด็จเข้าเมืองครั้งที่สามของปอมเปย์... งดงามตระการตาด้วยทรัพย์สินและเต็มไปด้วยของที่ยึดได้จากต่างชาติ" ^{[ 89 ]}ซุ้มประตูชัยที่สร้างขึ้นสำหรับการเสด็จเข้ากรุงปารีสของพระเจ้าหลุยส์ที่ 13ในปี ค.ศ. 1628 มีภาพของปอมเปย์อยู่ด้วย^{[ 90 ]}

• ฟอรัมจักรวรรดิ
• การเข้ามาอย่างมีความสุข
• เกียรติยศแห่งชัยชนะของโรมัน
• ประตูชัย
• ขบวนแห่ฉลองชัยชนะ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ พิธีฉลองชัยชนะ ของโรมัน

• ชัยชนะของโรมันในสารานุกรมประวัติศาสตร์โลก
• Fasti Triumphales ที่ attalus.org การแปลภาษาอังกฤษที่มีคำอธิบายประกอบบางส่วน จาก "Fasti Capitolini" ของ A. Degrassi, 1954. Attalus.org