สึกุโยมิ(ツクヨミ, 月読)หรือสึกิโยมิ(ツキヨミ) , ^{[ 1 ]}และสึคุโยมิ-โนะ-มิโกโตะ(ツクヨミノミノミ COTOR, 月読命) , ^{[ 2 ]}คือดวงจันทร์คามิในตำนานญี่ปุ่นและศาสนาชินโตชื่อ "สึคุโยมิ" เป็นการผสมระหว่างคำภาษาญี่ปุ่นโบราณสึกุ (月; "ดวงจันทร์ เดือน" กลายเป็นสึกิในภาษาญี่ปุ่น สมัยใหม่ )และโยมิ (読み; "การอ่าน การนับ" ) ^{[ 3 ]}

Nihon Shokiกล่าวถึงชื่อนี้โดยสะกดว่าTsukuyumi (月弓; " ^คันธนูจันทร์")แต่yumi นี้ น่าจะเป็นการออกเสียงที่ต่างไปจากyomi [ ^{3 ]}การตีความอีกทางหนึ่งคือชื่อของเขาเกิดจากการรวมกันของtsukiyo (月夜; "คืนเดือนเพ็ญ")และmi (見; "มอง, เฝ้าดู") -no -Mikotoเป็นคำนำหน้าชื่อ Kami ที่ใช้กันทั่วไป อาจเข้าใจได้ว่าคล้ายกับคำนำหน้าชื่อในภาษาอังกฤษว่า 'the Great'

ในMan'yōshūบางครั้งชื่อของ Tsukuyomi จะถูกเขียนเป็นTsukuyomi Otoko (月讀壮士; "ชายผู้อ่านดวงจันทร์")ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นผู้ชาย^{[ 4 ​​]}

สึกุโยมิเป็นบุตรคนที่สองของ "บุตรผู้สูงศักดิ์ทั้งสาม" (三貴子, Mihashira-no-Uzu-no-Miko )ที่เกิดเมื่ออิซานางิโนะมิโคโตะเทพเจ้าผู้สร้างแผ่นดินแรกของโอโนโกโรชิมะกำลังชำระล้างเคกาเระของตนเองขณะอาบน้ำหลังจากหนีรอดจากยมโลกและเงื้อมมือของอิซานามิโนะมิโคโตะ น้องสาวผู้ล่วงลับที่โกรธ แค้น สึกุโยมิเกิดเมื่อเขาถูกชะล้างออกมาจากตาขวาของอิซานางิ^{[ 5 ]}ในเรื่องเล่าอีกแบบหนึ่ง สึกุโยมิเกิดจากกระจกที่ทำจากทองแดงขาวในมือขวาของอิซานางิ

สึกุโยมิทำให้อะมาเทราสุซึ่งในบางแหล่งข้อมูลเป็นภรรยาของเขา โกรธเคือง เมื่อเขาฆ่าอุเคโมจิเมงามิแห่งอาหาร อะมาเทราสุเคยส่งสึกุโยมิไปเป็นตัวแทนในงานเลี้ยงที่อุเคโมจิจัดขึ้น เมงามิสร้างอาหารโดยหันหน้าไปทางมหาสมุทรและคายปลาออกมา จากนั้นหันหน้าไปทางป่าและคายสัตว์ป่าออกมา และสุดท้ายหันหน้าไปทางนาข้าวและไอออกมาเป็นข้าวสารหนึ่งชาม สึกุโยมิรู้สึกรังเกียจอย่างยิ่งกับวิธีการทำอาหารที่ดูประณีตงดงามนั้น เขาจึงฆ่าเธอ^{[ 5 ]}

อะมาเทราสุรู้เรื่องราวที่เกิดขึ้นและโกรธมากจนปฏิเสธที่จะมองดูสึกุโยมิอีกต่อไป และย้ายไปอยู่ส่วนอื่นของท้องฟ้าตลอดกาล นี่คือเหตุผลที่กลางวันและกลางคืนไม่เคยอยู่ด้วยกัน เรื่องนี้เป็นไปตามบันทึกหนึ่งในหนังสือนิฮงโชกิสึกุโยมิไม่ได้มีความสำคัญเช่นนั้นในโคจิกิซึ่งมีเรื่องราวคล้ายกันเกี่ยวกับซูซาโนโอะโนะมิโคโตะที่ฆ่าเมงามิอาหารที่คล้ายกันชื่อโอเก็ตสึฮิเมะซึ่งมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นอุเคโมจิ

ในหนังสือคิกิ ( โคจิกิและนิฮงโชกิ ) กล่าวว่าสึกุโยมิถือกำเนิดจากอิซานางิโนะมิโคโตะ (อิซานางิโนะมิโคโตะ / 伊弉諾尊) ซึ่งถือเป็นเทพเจ้าผู้ปกครองดวงจันทร์และกลางคืนแม้ว่าจะมีทฤษฎีอื่น ๆ (ดังที่กล่าวไว้ในภายหลัง) เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นน้องชายของอะมาเทราสุโอมิคามิ (อะมาเทราสุโอมิคามิ / 天照大神) และเป็นพี่ชายของทาเคฮายะซูซาโนโอโนะมิโคโตะ (ซูซาโนโอโนะมิโคโตะ / 建速須佐之男命) ^{[ a ]}

สึกุโยมิถือเป็นหนึ่งในเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ [ ^{6 ] ลักษณะ}ความเป็นเทพของเขานั้นแตกต่างกันไปตามตำรา ในโคจิกิกล่าวว่าเขาเกิดจากตาขวาของอิซานางิโนะมิโคโตะระหว่างการชำระล้าง (มิโซกิ) หลังจากหนีออกมาจากยมโลกพร้อมกับอะมาเทราสุโอมิคามิซึ่งเกิดจากตาซ้าย และซูซาโนโอโนะมิโคโตะซึ่งเกิดจากจมูก ทั้งสามองค์นี้รวมกันเป็นกลุ่มสำคัญที่รู้จักกันในชื่อมิฮาชิระ โนะ อุซุ โนะ มิโกะ

ในทางตรงกันข้าม หนังสือNihon Shokiกลับเสนอเรื่องราวที่แตกต่างออกไป เรื่องหนึ่งกล่าวว่าเขาเกิดจากอิซานางิและอิซานามิ-โนะ-มิโคโตะและอีกเรื่องหนึ่งกล่าวว่าเขาผุดขึ้นมาจากกระจกทองสัมฤทธิ์ สีขาว ที่อยู่ในมือขวาของอิซานางิ อาณาเขตที่เทพเจ้าเหล่านี้ปกครอง เช่น สวรรค์หรือทะเล ก็แตกต่างกันไปในแต่ละเรื่องราว

รูปแบบเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ และพี่น้องที่อายุน้อยกว่าหรือมากกว่านั้น พบเห็นได้ในตำนานเปรียบเทียบในวัฒนธรรมต่างๆ เช่นกัน^{[ 7 ]}

ในตำนานญี่ปุ่น สึคุโยมิแทบจะไม่ปรากฏในโคจิกิและนิฮงโชกิ และโดยทั่วไปแล้วก็ไม่ได้มีบทบาทมากนัก มีการกล่าวถึงเขาเพียงสั้นๆ ในนิฮงโชกิ เล่มที่ 5 ฉบับที่ 11 ซึ่งเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของธัญพืช ทฤษฎีหนึ่งเสนอว่าการวางเทพเจ้าที่สงบและเงียบอย่างสึคุโยมิไว้ระหว่างบุคลิกที่แตกต่างกันของอะมาเทราสุและซูซาโนโอะจะช่วยสร้างความสมดุลในการเล่าเรื่อง^{[ 8 ]}โครงสร้างที่คล้ายกันนี้พบได้ในกรณีเช่นทาคามิ-มุซูบิ-โนะ-คามิและคามิ-มุซูบิ-โนะ-คามิที่จับคู่กับอะเมะ-โนะ-มินาคานุชิหรือโฮริ-โนะ-มิโคโตะและโฮเดริ-โนะ-มิโคโตะกับโฮซูเซริ-โนะ-มิโคโตะ

ขอบเขตอำนาจของสึกุโยมิแตกต่างกันไปในแต่ละตำรา ในโคจิกิและนิฮงโชกิ อะมาเทราสุในฐานะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ปกครอง "สวรรค์" หรือทาคามะกาฮาระอย่างชัดเจน ในโคจิกิกล่าวว่าสึกุโยมิปกครอง "โยรุ โนะ โอชิคุนิ" (อาณาจักรแห่งอาหารยามค่ำคืน) ในขณะที่ในนิฮงโชกิ เขาได้รับมอบหมายให้ "ปกครองสวรรค์ร่วมกับดวงอาทิตย์" นอกจากนี้ยังมีเรื่องเล่าว่าเขาได้รับมอบหมายให้ปกครอง "กระแสน้ำขึ้นลงแปดเท่าของที่ราบทะเล" ความไม่สอดคล้องกันในอาณาเขตของเขานี้อาจเกิดจากการเพิ่มซูซาโนโอะในภายหลังในตำนานที่เดิมทีเน้นที่อะมาเทราสุและสึกุโยมิ^{[ 9 ]}

เนื่องจากเรื่องราวบางส่วนของสึกุโยมิซ้อนทับกับเรื่องราวของซูซาโนโอ นักวิชาการบางคนจึงโต้แย้งว่าทั้งสองอาจเป็นเทพองค์เดียวกัน^{[ 10 ]}

ตามที่ระบุในหนังสือNihon Shoki เล่ม 1 ในเรื่องราวการกำเนิดเทพเจ้าของอิซานางิโนะมิโคโตะและอิซานามิโนะมิโคโตะหลังจากที่เทพเจ้าแห่งภูเขาแม่น้ำ( จา ) และทะเล ถือกำเนิดขึ้น แล้วอิซานางิและอิซานามิก็ได้ให้กำเนิดเทพแห่งต้นไม้คุคุโนะจิและเทพแห่งหญ้าคายะโนะฮิเมะ (หรือเรียกอีกอย่างว่า โนซึจิ) จากนั้น เทพเจ้าทั้งสองได้ปรึกษาหารือกันว่า “พวกเราได้ให้กำเนิดประเทศแปดเกาะอันยิ่งใหญ่ ภูเขา แม่น้ำ หญ้า และต้นไม้ไปแล้ว ทำไมเราไม่ให้กำเนิดผู้ปกครองโลกด้วยล่ะ?”

ต่อมา พวกเขาได้ให้กำเนิดเทพีแห่งดวง อาทิตย์ โอ ฮิรุเมะโนะมุจิหรือที่รู้จักกันในชื่อ อะมาเทราสุโอมิคามิ หรือ อะมาเทราสุโอฮิรุเมะโนะมิโคโตะ ร่างกายของบุตรสาวผู้นี้เปล่งประกายแสงศักดิ์สิทธิ์ส่องสว่างไปทั่วทั้งจักรวาล เทพเจ้าทั้งสองพอใจและกล่าวว่า “ถึงแม้เราจะมีบุตรมากมาย แต่ก็ไม่มีบุตรคนใดน่าอัศจรรย์เท่าบุตรคนนี้ นางไม่ควรอยู่ในประเทศนี้ เราควรส่งนางขึ้นสู่สวรรค์โดยเร็วและมอบหมายให้นางดูแลกิจการแห่งแดนสวรรค์”

ในเวลานั้น สวรรค์และโลกอยู่ไม่ไกลกันมากนัก นางจึงถูกยกขึ้นสู่สวรรค์ด้วยเสาสวรรค์ ต่อมา พวกเขาก็ให้กำเนิดเทพแห่งดวงจันทร์ ซึ่งมีชื่อเรียกอีกอย่างว่า สึคุโยมิโนะมิโคโตะ สึคุโยมิโนะคามิ หรือสึคุโยมิโนะมิโคโตะอีกครั้ง เนื่องจากรัศมีของเขาเป็นรองเพียงเทพีแห่งดวงอาทิตย์ เขาจึงถูกมองว่าเหมาะสมที่จะปกครองเคียงข้างนาง หลังจากนั้น พวกเขาก็ให้กำเนิดฮิรุโกะซึ่งแม้จะมีอายุเพียงสามปี แต่ก็ยังยืนไม่ได้ เขาจึงถูกนำไปไว้ในเรือกกสวรรค์และปล่อยทิ้งไว้ให้สายลมพัดพาไป

ในที่สุด พวกเขาก็ให้กำเนิดซูซาโนโอะ-โนะ-มิโคโตะหรือที่รู้จักกันในชื่อ คามุซูซาโนโวะ-โนะ-มิโคโตะ หรือ ฮายาซูซาโนโวะ-โนะ-มิโคโตะ แม้ว่าเทพองค์นี้จะกล้าหาญและอดทน แต่เขากลับร้องไห้อยู่ตลอดเวลา ทำให้เกิดภัยพิบัติ เช่น การตายของผู้คนและการเหี่ยวเฉาของภูเขาเขียวขจี ดังนั้น อิซานางิและอิซานามิจึงกล่าวกับซูซาโนโอะว่า “เจ้าดื้อรั้น เจ้าไม่สามารถปกครองโลกได้ เจ้าต้องไปสู่ดินแดนแห่งรากเหง้า!” และแล้ว เขาก็ถูกเนรเทศ

ในตำนานฉบับแรก บันทึกไว้ว่า อิซานางิกล่าวว่า “ข้าปรารถนาจะให้กำเนิดบุตรธิดาผู้สูงศักดิ์เพื่อปกครองอาณาจักร” โดยถือกระจกทองสัมฤทธิ์สีขาวไว้ในมือซ้าย เขาได้สร้างเทพเจ้าโอฮิรุเมะโนะมุจิขึ้นมา และถือกระจกอีกบานไว้ในมือขวา เขาได้สร้างเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์สึกุโยมิโนะมิโคโตะขึ้นมา จากนั้น เมื่อหันพระพักตร์ไปมองด้านหลัง เขาก็ได้สร้างซูซาโนโอโนะมิโคโตะขึ้นมา เนื่องจากทั้งโอฮิรุเมะโนะมุจิและสึกุโยมิโนะมิโคโตะมีธรรมชาติที่สว่างไสวและบริสุทธิ์ พวกเขาจึงได้รับมอบหมายให้ส่องสว่างสวรรค์และโลก ส่วนซูซาโนโอผู้ชื่นชอบการทำลายล้าง ได้รับมอบหมายให้ปกครองดินแดนแห่งรากเหง้า

ในฉบับที่หก กล่าวว่า อิซานางิ หลังจากหนีออกมาจากโยมิ (โลกใต้ดิน) ได้ประกอบพิธีกรรมชำระล้าง (มิโซกิ) ที่อาวากิฮาระ ในโอโดะจังหวัดฮิวงะ (ปัจจุบันคือเมืองมิยาซากิ จังหวัดมิยาซากิ ) เมื่อล้าง ตาซ้ายเขาได้ให้กำเนิดอะมาเทราสุ-โอมิคามิเมื่อล้างตาขวา เขาได้ให้กำเนิดสึกุโยมิ-โนะ-มิโคโตะ และเมื่อล้างจมูกเขาได้ให้กำเนิดซูซาโนโอ-โนะ-มิโคโตะจากนั้นเขาก็ได้บัญชาแก่บุตรทั้งสามว่า “อะมาเทราสุจะปกครองทาคามะกาฮาระ (ที่ราบสูงแห่งสวรรค์) สึกุโยมิจะปกครองกระแสน้ำมากมายของทะเลสีคราม และซูซาโนโอจะปกครองโลก”

อย่างไรก็ตาม ซูซาโนโอซึ่งเติบโตเต็มที่และมีเคราขนาดยาวแปดกำมือ กลับละเลยหน้าที่และร้องไห้ทุกวัน เมื่ออิซานางิถามว่า “ทำไมเจ้าถึงร้องไห้อยู่ตลอดเวลา?” เขาตอบว่า “ข้าปรารถนาจะติดตามมารดาไปยังดินแดนแห่งรากเหง้า และข้าร้องไห้ก็เพราะเหตุนี้” อิซานางิโกรธจัดจึงกล่าวว่า “เช่นนั้นก็จงทำตามที่เจ้าปรารถนา!” แล้วเนรเทศเขาไป

ในฉบับที่สิบเอ็ด บันทึกไว้ว่า อิซานางิได้บัญชาแก่บุตรทั้งสามของพระองค์ดังนี้ “อะมาเทราสุจะปกครองทาคามะกาฮาระ สึคุโยมิโนะมิโคโตะจะช่วยเหลือดวงอาทิตย์และจัดการกิจการสวรรค์ ซูซาโนโอจะปกครองอาณาจักรทะเล” ขณะที่อยู่ในสวรรค์อะมาเทราสุโอมิคามิได้ยินเรื่องของเทพีแห่งอาหารอุเคโมจิในอาชิฮาระโนะนาคัตสึคุนิ จึงส่งสึคุโยมิโนะมิโคโตะไปเยี่ยม เมื่อหันหน้าไปทางอาชิฮาระโนะนาคัตสึคุนิ อุเคโมจิก็คายข้าวออกมา เมื่อหันหน้าไปทางทะเลเธอก็คายปลาออกมา เมื่อหันหน้าไปทางภูเขาเธอก็คายสัตว์ป่าออกมา เธอยังจัดงานเลี้ยงอาหารนานาชนิดเพื่อต้อนรับสึคุโยมิด้วย

อย่างไรก็ตาม เขาโกรธและพูดว่า “น่าขยะแขยง! เลวทราม! กล้าดียังไงมาเสนออาหารจากปากให้ข้า?” เขาจึงชักดาบและฆ่าอุเคโมจิ จากนั้นก็กลับไปรายงานทุกอย่างให้อะมาเทราสุฟัง เมื่อได้ยินเช่นนั้น อะมาเทราสุก็โกรธจัดและประกาศว่า “เจ้าเป็นเทพชั่วร้าย! ข้าจะไม่เห็นเจ้าอีก!” ด้วยเหตุนี้ อะมาเทราสุและสึกุโยมิ จึงแยกจากกันทั้งกลางวันและกลางคืน ทำให้เกิดวัฏจักรของกลางวันและกลางคืน^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในบทที่ห้าของนิฮงโชกิ ยุคแห่งเทพเจ้า เนื้อหาหลักกล่าวอย่างสั้นๆ ว่า “พระองค์ทรงให้กำเนิดเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ผู้ส่องแสงเจิดจรัสเป็นรองเพียงแสงอาทิตย์ และทรงส่งเทพองค์นั้นขึ้นสู่สวรรค์เพื่อปกครองเคียงข้างดวงอาทิตย์” ในเรื่องเล่าอีกแบบหนึ่งที่พบในอิโชเล่มแรกที่ตามมา กล่าวว่า อิซานางิโนะมิโคโตะถือกระจกทองสัมฤทธิ์สีขาวไว้ในมือซ้ายและสร้างโอฮิรุเมะโนะมุจิ (อะมาเทราสุโอมิคามิ) ขึ้นมา และถือกระจกทองสัมฤทธิ์สีขาวไว้ในมือขวาและสร้างสึกุโยมิโนะมิโคโตะ ดวงจันทร์ที่อยู่เคียงข้างดวงอาทิตย์นั้น เชื่อกันว่าเป็นตัวแทนของดวงจันทร์ใหม่ก่อนที่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จะแยกจากกัน

เกี่ยวกับอาณาเขตการปกครองของสึกุโยมิ มีเรื่องเล่าว่าเขาได้รับคำสั่งให้ปกครองสวรรค์ร่วมกับอะมาเทราสุ นอกจากนี้ยังมีเรื่องเล่าที่เขาได้รับคำสั่งว่า “ปกครองเหนือกระแสน้ำขึ้นลงแปดเท่าของท้องทะเลอันกว้างใหญ่” ^{[ 13 ] [ 6 ]}ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการแสดงความสัมพันธ์ระหว่างกระแสน้ำขึ้นลงและดวงจันทร์

ในอิโชที่สิบเอ็ดของภาคที่ห้าของโชกิ สึคุโยมิโนะมิโคโตะลงมาหลังจากได้รับคำสั่งจากอะมาเทราสุให้ไปพบกับอุเคโมจิโนะคามิที่นั่น อุเคโมจิได้เสกอาหารออกมาจากปากเพื่อเป็นการต้อนรับ สึคุโยมิโกรธที่เห็นว่า “สกปรก” จึงใช้ดาบสังหารอุเคโมจิ จากร่างของอุเคโมจิได้กำเนิดวัว ม้า หนอนไหม ข้าว และพืชผลอื่นๆ ซึ่งกลายเป็นต้นกำเนิดของธัญพืช เมื่ออะมาเทราสุทราบถึงการกระทำอันโหดร้ายของสึคุโยมิ นางก็โกรธและประกาศว่า “เจ้าเป็นเทพชั่วร้าย”

นับจากนั้นเป็นต้นมา ว่ากันว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จึงแยกจากกัน โดยมีวันหนึ่งและหนึ่งคืนคั่นอยู่ นี่คือตำนานเรื่อง "การแยกจากกันของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์" ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นคำอธิบายว่าทำไมดวงจันทร์จึงกลายเป็นจันทร์เสี้ยวเมื่อ ลองจิจูด สุริยวิถี ของ ดวงจันทร์อยู่ห่างจากดวงอาทิตย์ 0 องศา (กล่าวคือ อยู่ในแนวเดียวกันกับดวงอาทิตย์) และกลายเป็นจันทร์เต็มดวงเมื่ออยู่ห่างจากดวงอาทิตย์ 180 องศา นั่นคือ เมื่อดวงจันทร์ปรากฏอยู่ห่างจากดวงอาทิตย์มากที่สุด

ในขณะเดียวกัน ในโคจิกิ ในเรื่องเล่าที่คล้ายกัน เทพธิดาแห่งอาหาร ( Ōgetsuhime-no-Kami ) ถูกฆ่าตาย แต่ผู้ที่ลงมือคือ Susanoo-no-Mikoto (ดูเพิ่มเติมที่ ตำนานกำเนิดอาหารในตำนานญี่ปุ่น ) นักวิชาการบางคนเสนอว่าความแตกต่างนี้เกิดขึ้นเนื่องจากตำนานที่เล่าถึงเทพเจ้าองค์หนึ่งในตอนแรก ต่อมาถูกนำไปเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ของเทพเจ้าอีกองค์หนึ่ง^{[ 9 ]}

สึกุโยมิปรากฏขึ้นอีกครั้งในช่วงยุคที่จักรพรรดิ มนุษย์ เริ่มปกครองแทนเทพเจ้า หลังจากการเปลี่ยนผ่านจากยุคแห่งเทพเจ้าไปสู่ยุคแห่งมนุษย์ ในหนังสือพงศาวดารเล่มที่ 15 (โชกิ) ในพงศาวดารของจักรพรรดิเคนโซมีบันทึกว่าเมื่ออาเฮ โนะ โอมิ โคโตชิโรถูกส่งไปยังมิมานะ เขาถูกเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์เข้าสิง ซึ่งประกาศว่า “ข้า ผู้สืบเชื้อสายจากทาคามิ-มุซูบิ ขอประกาศว่า จงบูชาข้า เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ แล้วความสุขจะมาถึง” ตามสารศักดิ์สิทธิ์นี้ ศาลเจ้าจึงถูกสร้างขึ้นในคาโดโนโคริ (อำเภอคัตสึโนะ) จังหวัดยามาชิโรและบรรพบุรุษของตระกูลอิกิ โนะ อากาตานุชิ โอชิมิ โนะ สุคุเนะ ได้รับการแต่งตั้งให้ประกอบพิธีกรรม^{[ 14 ] [ 15 ]}

กล่าวกันว่าเหตุการณ์นี้เป็นต้นกำเนิดของศาลเจ้าสึกุโยมิในจังหวัดยามาชิโระ นอกจากนี้ยังมีศาลเจ้าสึกุโยมิบนเกาะอิกิซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสถานที่เกิดการทำนาย กล่าวกันว่าเป็นศาลเจ้าดั้งเดิมของศาลเจ้าสึกุโยมิในจังหวัดยามาชิโระ (ปัจจุบันคือเกียวโต ) อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันเชื่อกันว่าการเชื่อมโยงนี้เป็นความผิดพลาดของทาจิบานะ มิตสึโยชิ และศาลเจ้าสึกุโยมิชิกินาอิฉะดั้งเดิมที่แท้จริงตั้งอยู่ที่โอโตโกะดาเกะ ปัจจุบันได้ย้ายและประดิษฐานอยู่ที่ศาลเจ้าฮาโกซากิ ฮาจิมัน^{[ 16 ] [ 17 ]}

แม้ว่าจะหลงเหลืออยู่เพียงเศษเสี้ยว แต่ใน “คัตสึระ โนะ ซาโตะ” เล่าว่าเมื่อ “สึกุโยมิ-โนะ-มิโคโตะ” ได้รับพระราชบัญชาจากอะมาเทราสุ-โอมิคามิ เสด็จลงไปยังดินแดนกลางแห่งที่ราบกกและเสด็จไปยังอุเคโมจิ-โนะ-คามิ พระองค์ทรงหยุดและยืนอยู่ข้างต้นคัตสึระอันศักดิ์สิทธิ์ จากเหตุการณ์นี้จึงเป็นที่มาของชื่อสถานที่ “คัตสึระ โนะ ซาโตะ” เชื่อกันว่าประเพณีที่เชื่อมโยงดวงจันทร์กับต้นคัตสึระนั้นได้รับการถ่ายทอดมาจากอินเดียผ่านจีนโบราณมายังญี่ปุ่น^{[ 18 ]}และในมันโยชูยังมีบทกวีที่เชื่อมโยงผู้คนแห่งดวงจันทร์กับต้นคัตสึระอีกด้วย ในตำนานญี่ปุ่นก็มีเทพเจ้าหลายองค์ที่เกี่ยวข้องกับคัตสึระเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในโคจิกิ ปรากฏนกไก่ฟ้านาคิเมะที่ถูกส่งมาจากสวรรค์มายังอะเมะโนะวาคาฮิโกะและยามาซาจิฮิโกะ ผู้ที่ทำเบ็ดของพี่ชายหายและไปถึงวังของเทพเจ้าแห่งท้องทะเล

ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ ห่างจากสถานี (อุมายะ) ของอำเภอชิคุมิไป 17 ริ 180 บุ มีเทวรูปประดิษฐานอยู่ เทวรูปนี้เป็นบุตรของอิซานางิโนะมิโคโตะ นามว่า “สึคุสึมิโนะมิโคโตะ” ดังนั้นจึงควรเรียกว่า สึคุสึมิ แต่ผู้คนในปัจจุบันยังคงเรียกกันว่า ชิคุมิ

Tsukutsumi-no-Mikoto เดิมทีเป็นเทพเจ้าประจำท้องถิ่นที่คอยปกป้องท่าเรือ Watazu และเฝ้ารักษา Chikumi มาตั้งแต่สมัยโบราณ เนื่องจากอำนาจของศาลกลางแข็งแกร่งขึ้น ชาวบ้านจึงระบุว่าเขาเป็นบุตรของ Izanagi แม้ว่าบางทฤษฎีจะกล่าวว่าเขาไม่มีความเกี่ยวข้องกับ Tsukuyomi ก็ตาม^{[ 19 ]}

ในบทกวีของMan'yōshūปรากฏคำหรือวลีต่างๆ เช่น “Tsukuyomi” หรือ “Tsukuyomi-otoko (นักอ่านดวงจันทร์)” ซึ่งสามารถตีความได้ทั้งในแง่ของอุปมาอุปไมย (การเปรียบเทียบ) ของดวงจันทร์ และในแง่ของการอ้างถึงเทพเจ้า นอกจากนี้ เขายังปรากฏตัวในฐานะผู้ดูแล “Wochimizu” ( น้ำแห่งความเยาว์ วัย) ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อใน “ดวงจันทร์และความเป็นอมตะ” ซึ่งนักวิชาการอย่าง Nikolai Nevsky , Shinobu OrikuchiและEiichirō Ishidaได้กล่าวไว้ว่าคล้ายคลึงกับความเชื่อของชาวโอกินาวาเกี่ยวกับ “Sudemizu ”

ตัวอย่างอื่นๆ ของการใช้บุคคลแทนดวงจันทร์ในบทกวีมันโยชู ได้แก่ คำต่างๆ เช่น "บุคคลแห่งดวงจันทร์" และ "มนุษย์ซาซาราเอ"

สึกุโยมิโนะมิโคโตะ มีรูปลักษณ์เป็นชายขี่ม้า สวมชุดคลุมสีม่วงและคาดดาบสีทอง

ดังนั้น เขาจึงถูกบรรยายว่าเป็นนักรบขี่ม้าถือดาบ

เมื่ออะมาเทราสุ-โอมิคามิเดินทางมาถึงยากามิ เธอได้มองหาสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับสร้างพระราชวังชั่วคราว จากนั้นกระต่ายขาวตัวหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้น กระต่ายตัวนั้นคาบจีวรของอะมาเทราสุไว้ในปากและนำทางเธอไปยังที่ราบใกล้กับยอดเขาหินศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าอิเซงาฮิระ แล้วมันก็หายไป กระต่ายขาวนั้นคือร่างศักดิ์สิทธิ์ของสึกุโยมิ-โนะ-มิโคโตะ ต่อมาจึงได้รับการบูชาในฐานะโดโซ บียาคุโตะ ไดเมียวจิน และได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพผู้พิทักษ์ของหมู่บ้านทั้งสี่ตามสันเขาของนาคายามะ

โดยทั่วไปแล้ว ชื่อนี้ออกเสียงว่า “สึกุโยมิ” แต่ศาลเจ้าที่ประดิษฐานเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์มักเขียนว่า “สึกิโยมิ” ในโคจิกิ เขียนเพียงว่า “สึกุโยมิ-โนะ-มิโคโตะ” ในขณะที่ในเนื้อหาหลักของนิฮงโชกิ ส่วนที่ห้า คำว่า “เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์” เขียนด้วยหลายรูปแบบ: 【รูปแบบหนึ่งเขียนว่า สึกิโยมิ-โนะ-มิโคโตะ, สึกุโยมิ-โนะ-มิโคโตะ, สึกุโยมิ-โนะ-มิโคโตะ】 ในมันโยชู ดวงจันทร์ยังถูกเรียกว่า “สึกุโยมิ-โอโตโกะ”, “สึกิฮิโตะ-โอโตโกะ” และ “สึกุโยมิ” ในยามาชิโร ฟุโดกิ ที่เหลืออยู่เพียงบางส่วน ปรากฏเป็น “สึกุโยมิ-โนะ-มิโคโตะ”

เมื่อ เปรียบเทียบกับ การใช้ตัวอักษรคะนะในภาษาญี่ปุ่นโบราณการสะกดคำจะเป็นดังนี้:

โคจิกิ

สึคุโยมิ: โย乙・มิ甲

นิฮอน โชกิ

สึคุโยมิ: โย乙・มิ甲

สึกิยูมิ: ยู―・มิ甲

สึคุโยมิ: โย甲・มิ甲

มังโยชู

สึคุโยมิ: โย乙・มิ甲

สึคุโยมิ: โย甲・มิ甲

สึโคโยมิ: โย乙・มิ甲

ดังนั้น ในหนังสือโคจิกิ นิฮงโชกิ และมันโยชู ตัวอักษร “มิ” ในสึกุโยมิ จึงจัดอยู่ในกลุ่มโค แต่ตัวอักษร “โย” จะแตกต่างกันไประหว่างโอสึและโค และยังมีตัวอย่างที่ใช้ “ยู” อีกด้วย

สรุปโดยใช้เสียง Yo/Yu ดังนี้:

โยโอสึ: สึคุโยมิ, สึโคโยมิ

โยโค: สึคุโยมิ

ยู: สึกิยูมิ

มีทฤษฎีทางด้านนิรุกติศาสตร์หลายทฤษฎีสำหรับพระนามศักดิ์สิทธิ์สึกุโยมิ

เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่ามาจาก “การอ่าน/นับดวงจันทร์” ซึ่งเชื่อมโยงเทพเจ้ากับปฏิทิน^{[ 6 ]}ในการใช้คะนะภาษาญี่ปุ่นโบราณ การสะกดตามเสียงของ “โยมิ” (อ่าน, นับ) เช่น “โยมิ/โยมิ” ตรงกับสึกุโยมิ (โย-โอสึ, มิ-โค) ซึ่งบ่งชี้ว่าความหมายดั้งเดิมคือ “การอ่าน (นับ) ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์” ตัวอย่างเช่น “โคโยมิ” (ปฏิทิน) หมายความตามตัวอักษรว่า “การนับวัน (ฮิ-โยมิ)” ^{[ 20 ]}โดยการเปรียบเทียบ สึกุโยมิจะหมายถึง “การนับดวงจันทร์”

“โยมุ (อ่าน)” ยังปรากฏในมันโยชูในความหมายว่า “นับเวลา (ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์)” เช่นใน “การอ่านวันและเดือน” ตลอดประวัติศาสตร์ ระยะและการเคลื่อนที่ของดวงจันทร์เป็นพื้นฐานสำหรับปฏิทิน ทั่วโลกปฏิทินจันทรคติเกิดขึ้นก่อนปฏิทินสุริยคติแม้แต่ในสำนวน “เดือนแรก เดือนที่สอง” ก็ยังมีร่องรอยของสิ่งนี้อยู่ ดังนั้นดวงจันทร์และปฏิทินจึงมีความเชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้ง และสึกุโยมิถูกตีความว่าเป็นเทพเจ้าผู้ปกครองการคำนวณปฏิทิน^{[ 6 ]}

เนื่องจากปฏิทินส่วนใหญ่มีไว้สำหรับการเกษตร และในบางกรณี "สึกิ" ถูกเขียนร่วมกับอักษรที่แปลว่า "บรรณาการ" (調) เช่นในศาลเจ้าสึกิ (สึกิจินจา) และเนื่องจากระบบต่างๆ เช่นโซโยโช (ภาษีข้าว ภาษีแรงงาน ภาษีบรรณาการ) ในภายหลัง จำเป็นต้องมีการปรับเปลี่ยนปริมาณอาหารและการจัดการพืชผลเป็นประจำทุกปี ดังนั้น สึกุโยมิอาจถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตรและการเก็บภาษีด้วยเช่นกัน

เนื่องจากกระต่ายมีความเกี่ยวข้องกับดวงจันทร์ ศาลเจ้าสึกิ จึงประดับประดาด้วยรูปกระต่ายแทนโคมาอินุ (สิงโต-สุนัข) และยังรวมถึงโทโยเคะฮิเมะโนะมิโคโตะเทพเจ้าแห่งอาหาร ไว้ในบรรดาเทพเจ้าที่ประดิษฐานอยู่ด้วย

ทฤษฎีอื่น ๆ ระบุว่า เช่นเดียวกับเทพแห่งท้องทะเลWatatsumiหรือเทพแห่งภูเขาŌyamatsumiนั้น Tsukuyomi มาจาก “Tsukuyo-no-Mi” (“Tsukuyo” = ดวงจันทร์, “mi” = วิญญาณศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งหมายถึง “เทพแห่งดวงจันทร์” ^{[ 21 ]}

ในเท็นริเกียวสึคิโยมิโนะมิโคโตะเป็นหนึ่งใน สิบแง่มุมแห่งความ รอบคอบของพระเจ้า(十全の守護, jūzen no shugo ) ^{[ 22 ]}

^{เทพเจ้า แห่ง}จันทรคติได้รับการประดิษฐานที่ศาลเจ้าสาขา เช่นสึกิโยมิโนะมิยะซึ่งเป็นสาขาของโคไตจิงกู (ศาลเจ้าชั้นใน) [ ^{23 ]}และสึกิโยมิโนะมิยะซึ่งเป็นสาขาของ^โทโยอุเกะไดจิงกู (ศาลเจ้าชั้นนอก) ^{[ 24} ] ศาลเจ้าสึกุโยมิในเมืองเกียวโต^{[ b ]}ก่อตั้งขึ้นจากการย้ายเทพเจ้าจากศาลเจ้าสึกุโยมิในเมืองอิกิ [ ^{25 ] ชื่อ} ของภูเขากัสซัน (1984 เมตร ในจังหวัดยามากาตะ) ซึ่งเป็นหนึ่งใน100 ภูเขาที่มีชื่อเสียงของญี่ปุ่นและเป็นส่วนหนึ่งของสามภูเขาแห่งเดวะกล่าวกันว่ามาจากการประดิษฐานสึกุโยมิโนะมิโคโตะที่ศาลเจ้าบนยอดเขา ( ศาลเจ้ากัสซันสถานะเดิม: ศาลเจ้าหลักของจักรพรรดิ )

• รายชื่อเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับTsukuyomi-no-Mikotoใน Wikimedia Commons
• Tsukiyomi ในฐานข้อมูลประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น