ศิลปะตุรกี ( ภาษาตุรกี : Türk sanatı) หมายถึงงานศิลปะทัศนศิลป์ ทั้งหมดที่มีต้นกำเนิดจากพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของ ประเทศตุรกีในปัจจุบันนับตั้งแต่การมาถึงของชาวเติร์กในยุคกลาง^{[ 1 ]}ตุรกียังเป็นแหล่งกำเนิดของงานศิลปะที่สำคัญมากมายจากวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ รวมถึงชาวฮิตไทต์ชาวกรีกโบราณและชาวไบแซนไทน์ดังนั้นศิลปะออตโตมันจึงเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นของศิลปะตุรกีก่อนศตวรรษที่ 20 แม้ว่าชาวเซลจุกและชาวเติร์กอื่นๆ ในยุคก่อนหน้าก็มีส่วนร่วมด้วย ศตวรรษที่ 16 และ 17 โดยทั่วไปได้รับการยอมรับว่าเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับศิลปะในจักรวรรดิออตโตมันซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับราชสำนักอันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งรัชสมัยอันยาวนานของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ตั้งแต่ปี 1520 ถึง 1566 นำมาซึ่งการผสมผสานที่หาได้ยากในราชวงศ์ใดๆ ระหว่างความสำเร็จทางการเมืองและการทหารกับการส่งเสริมศิลปะอย่างแข็งแกร่ง^{[ 2 ]}

nakkashane ซึ่งเป็นชื่อเรียกโดยทั่วไป ของโรงงานในพระราชวัง เห็นได้ชัดว่ามีความสำคัญและมีผลผลิตสูงมาก แต่ถึงแม้จะมีเอกสารหลงเหลืออยู่จำนวนมาก แต่ก็ยังมีอีกหลายสิ่งที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีการดำเนินงานของพวกเขา พวกเขาดำเนินงานในสื่อต่างๆ มากมาย แต่เห็นได้ชัดว่าไม่รวมถึงเครื่องปั้นดินเผาหรือสิ่งทอ โดยช่างฝีมือหรือศิลปินนั้นดูเหมือนจะเป็นส่วนผสมของทาส โดยเฉพาะชาวเปอร์เซียที่ถูกจับในสงคราม (อย่างน้อยก็ในยุคแรกๆ) ชาวเติร์กที่ได้รับการฝึกฝน และผู้เชี่ยวชาญชาวต่างชาติ พวกเขาไม่จำเป็นต้องอยู่ในพระราชวัง และอาจสามารถรับงานจากลูกค้ารายอื่นนอกเหนือจากสุลต่านได้ ความเชี่ยวชาญหลายอย่างถูกส่งต่อจากพ่อสู่ลูก^{[ 3 ]}

ชาวเซลจุกแห่งรูมผู้ขึ้นมามีอำนาจในอนาโตเลียในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 ปกครองดินแดนที่มีหลายเชื้อชาติซึ่งเพิ่งมีชาวมุสลิมเข้ามาตั้งถิ่นฐานไม่นานนัก ส่งผลให้สถาปัตยกรรมของพวกเขามีความหลากหลายและผสมผสานอิทธิพลจากหลายวัฒนธรรมในภูมิภาค^{[ 4 ]}อาคารเซลจุกในอนาโตเลียส่วนใหญ่สร้างด้วยหินขัดเรียบ โดยใช้อิฐเฉพาะสำหรับหอคอยมินาเร็ตการใช้หินในอนาโตเลียเป็นความแตกต่างที่สำคัญที่สุดกับอาคารเซลจุกในอิหร่านซึ่งสร้างด้วยอิฐ นอกจากนี้ยังส่งผลให้มีอนุสรณ์สถานของพวกเขาจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงปัจจุบัน^{[ 5 ]}ในการก่อสร้างคาราวานเซไร มาดราซาและมัสยิด ชาวเซลจุกในอนาโตเลียได้นำสถาปัตยกรรมเซลจุกอิหร่าน ยุคก่อน ที่ใช้อิฐและปูนปลาสเตอร์มาประยุกต์ใช้ด้วยหิน^{[ 6 ]}

การตกแต่งในสถาปัตยกรรมเซลจุกแห่งอนาโตเลียเน้นไปที่องค์ประกอบบางอย่าง เช่น ประตูทางเข้า หน้าต่าง และมิห์ราบของมัสยิด การแกะสลักหินเป็นหนึ่งในสื่อการตกแต่งที่เชี่ยวชาญที่สุด โดยมีลวดลายหลากหลาย ตั้งแต่ลวดลายปูนปั้นแบบ อิหร่านยุคแรก ไป จนถึงลวดลายไบแซนไทน์และอาร์เมเนียในท้องถิ่นนอกจากนี้ยังมีการใช้มูการ์นาส ด้วย มัสยิดใน เมืองซีวาสและมัสยิดอินเซ มินาเรลีในเมืองคอนยาเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุด ในขณะที่มัสยิดและโรงพยาบาลใหญ่แห่งดิฟริกีโดดเด่นด้วย การตกแต่งหิน นูนสูงที่ หรูหราและหลากหลายที่สุดรอบประตูทางเข้าและมิห์ราบ หินอ่อนลายทางแบบ อะบลักสไตล์ซีเรียยังปรากฏอยู่บนประตูทางเข้าของมัสยิดคาราไตและมัสยิดอะลาเอ็ดดินในเมืองคอนยา แม้ว่าการปูกระเบื้องจะใช้กันทั่วไปในอิหร่าน แต่สถาปัตยกรรมอนาโตเลียได้สร้างสรรค์นวัตกรรมในการใช้กระเบื้องปูพื้นผิวทั้งหมดโดยไม่ขึ้นอยู่กับการตกแต่งรูปแบบอื่น ดังที่เห็นได้ในมัสยิดคาราไต^{[ 8 ] [ 9 ]}

สถาปัตยกรรมออตโตมันพัฒนารูปแบบอิสลาม ดั้งเดิม โดยมีอิทธิพลทางเทคนิคบางส่วนจากยุโรป จนกลายเป็นรูปแบบที่มีความซับซ้อนสูง ภายในตกแต่งอย่างหรูหราด้วยกระเบื้องสีต่างๆ ซึ่งพบเห็นได้ในพระราชวัง มัสยิด และสุสานเทอร์เบ^{[ 10 ]}

รูปแบบศิลปะอื่นๆ แสดงให้เห็นถึงพัฒนาการของศิลปะอิสลาม ในยุคก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะของเปอร์เซียแต่มีลักษณะเฉพาะของตุรกี เช่นเดียวกับในเปอร์เซียเครื่องลายครามจีนเป็นที่นิยมสะสมในราชสำนักออตโตมัน และเป็นตัวแทนของอิทธิพลสำคัญอีกประการหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการตกแต่ง^{[ 11 ]} ภาพวาด ขนาดเล็กของออตโตมันและการประดับตกแต่งของออตโตมันครอบคลุมองค์ประกอบเชิงรูปธรรมและนามธรรมของการตกแต่งต้นฉบับ ซึ่งมักจะถูกมองว่าเป็นประเภทที่แตกต่างกัน แม้ว่าจะมักรวมอยู่ในต้นฉบับและหน้าเดียวกันก็ตาม^{[ 12 ]}

การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันในช่วงศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 ได้นำรูปแบบการเขียนอักษรวิจิตรแบบอิสลาม ของตุรกีเข้ามา ศิลปะรูปแบบนี้ได้รับความนิยมสูงสุดในช่วงรัชสมัยของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ ( ค.ศ. 1520–1566) ^{[ 13 ]}ดิวันี (Diwani)โดดเด่นด้วยความซับซ้อนของเส้นภายในตัวอักษรและการเรียงชิดกันของตัวอักษรภายในคำฮิลยา (hilya)คือแผ่นกระดาษที่ประดับประดาด้วยอักษรวิจิตรแบบอิสลามซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัด ตู ห์รา (tughra)คือลายเซ็นอย่างเป็นทางการของสุลต่านที่มีรูปแบบซับซ้อน ซึ่งเช่นเดียวกับฮิลยา ทำหน้าที่บางอย่างแทนภาพเหมือนในยุโรปคริสเตียน ปกหนังสือก็ได้รับการตกแต่งอย่างประณีตเช่นกัน^{[ 14 ]}

สื่อสำคัญอื่นๆ อยู่ในสาขาศิลปะประยุกต์หรือศิลปะ ตกแต่ง มากกว่างานศิลปะเชิงรูปธรรม เครื่องปั้นดินเผา โดยเฉพาะเครื่องปั้นดินเผาอิซนิก เครื่องประดับ งานแกะสลักหิน พรมตุรกี ผ้าไหมทอและปัก ล้วนผลิตขึ้นด้วยมาตรฐานที่สูงมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพรมมีการส่งออกอย่างกว้างขวาง ศิลปะตุรกีอื่นๆ มีตั้งแต่ งานโลหะ งานแกะสลักไม้ และเฟอร์นิเจอร์ที่มีการฝังลวดลายอย่างประณีต ไปจนถึงงาน Ebruหรือ การทำลวดลาย บนกระดาษ แบบดั้งเดิม ^{[ 15 ]}

ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ศิลปะและสถาปัตยกรรมของตุรกีได้รับอิทธิพลจากรูปแบบยุโรปร่วมสมัย มากขึ้น ส่งผลให้มีการตกแต่งที่ประณีตและฟุ่มเฟือยเกินไป^{[ 16 ]} การวาดภาพสไตล์ยุโรปได้รับการยอมรับอย่างช้าๆ โดยออสมาน ฮัมดี เบย์ (1842–1910) เป็นบุคคลโดดเดี่ยวอยู่ช่วงหนึ่ง เขาเป็นสมาชิกของชนชั้นสูงฝ่ายบริหารของออตโตมันที่ได้รับการฝึกฝนในปารีส และวาดภาพตลอดอาชีพการงานอันยาวนานในฐานะผู้บริหารระดับสูงและภัณฑารักษ์ในตุรกี ผลงานหลายชิ้นของเขานำเสนอเรื่องราวของลัทธิโอเรียนทัลลิสม์จากมุมมองภายใน

นอกเหนือจากอิทธิพลของยุโรปในวงกว้างที่มีต่อการตกแต่งแล้ว ช่วงเวลานี้ยังได้เห็นการผสมผสานเทคนิคจากต่างประเทศเข้ากับรสนิยมแบบดั้งเดิมของออตโตมันเพื่อสร้างรูปแบบศิลปะใหม่ ตัวอย่างที่โดดเด่นคือÇeşm-i Bülbül (แปลตรงตัวว่า "ดวงตาของนกไนติงเกล") ซึ่งเป็นเครื่องแก้วตกแต่งประเภทหนึ่งที่พัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 ^{[ 17 ] [ 18 ]}

ในตุรกีได้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากประเพณีศิลปะอิสลามภายใต้จักรวรรดิออตโตมันไปสู่แนวทางที่เน้นความเป็นฆราวาสและตะวันตกมากขึ้นจิตรกรชาวตุรกีสมัยใหม่กำลังพยายามค้นหารูปแบบศิลปะของตนเองที่ปราศจากอิทธิพล จาก ตะวันตก ประติมากรรมยังพัฒนาไปไม่มากนัก และอนุสาวรีย์สาธารณะมักเป็นภาพวีรบุรุษอย่างอะตาเติร์กและเหตุการณ์จากสงครามประกาศอิสรภาพ ส่วนวรรณกรรมนั้นถือได้ว่าเป็นศิลปะร่วมสมัยของตุรกีที่ก้าวหน้าที่สุด

ในปี 2024 รูปปั้นสำริดศีรษะของชายหนุ่มถูกส่งคืนให้กับตุรกีโดยพิพิธภัณฑ์ J. Paul Getty ^{[ 19 ]}และรูปปั้นสำริดศีรษะของจักรพรรดิโรมันเซปติมิอุส เซเวรัส จะถูกส่งคืนให้กับตุรกีโดยพิพิธภัณฑ์ NY Carlsberg Glypotek ของเดนมาร์ก รูปปั้นเหล่านี้ มีต้นกำเนิดมาจากเมืองโบราณบูบงในบูร์ดูร์ และถูกปล้นไปในการขุดค้นที่ผิดกฎหมายในช่วงทศวรรษ 1960 ^{[ 20 ] [ 21 ]}ตุรกีร้องขอให้พิพิธภัณฑ์ศิลปะคลีฟแลนด์ส่งคืนวัตถุ 21 ชิ้น^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}แต่พิพิธภัณฑ์ปฏิเสธโดยกล่าวว่าตุรกีขาดหลักฐานการปล้น^{[ 25 ]}ทำให้เกิดความขัดแย้งกับอัยการเขตแมนฮัตตันและหน่วยงานที่ต่อสู้กับการค้าโบราณวัตถุ^{[ 26 ] [ 27 ]}

• 
  ทางเข้าของชิปเต มินาเรลี เมเดรเซในเมืองเอร์ซูรุม (ค.ศ. 1250)
• 
  ทางเข้ามัสยิดDivriği , Sivas (ประมาณปี 1229)
• 
  ห้องโถงอิมพีเรียลในฮาเร็มของพระราชวังโทพคาปึในอิสตันบูล
• 
  สถาปัตยกรรมอิสตันบูล ยาลี
• 
  ตัวอย่างสถาปัตยกรรมแบบยาลี
• 
  Safranboluหมู่บ้านออตโตมัน
• 
  กระเบื้องอิซนิคในพระราชวังโทพคาปึ
• 
  ภายในโดมของพระราชวังโดลมาบาห์เช
• 
  Mihrab niche ของมัสยิด Bursa Grand
• 
  ภาพตัดขวางและผังของมัสยิดบาเยซิดที่ 2ซึ่งเป็นกลุ่มอาคารของจักรวรรดิที่เก่าแก่ที่สุดในอิสตันบูลและได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบดั้งเดิมไม่มากก็น้อย
• 
  มัสยิดสีฟ้าในอิสตันบูลเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมออตโตมันแบบคลาสสิก
• 
  การออกแบบภายนอกของมัสยิด Selimiye , Edirne
• 
  การตกแต่งภายในโดมของมัสยิด Selimiye, Edirne
• 
  ภายนอกสุสานşehzade Mehmed ( türbe )ในสุสานของมัสยิด şehzade
• 
  อาคารเทศบาลโอลด์ฟาติห์
• 
  ลิมันฮัน (โรงแรม)

• 
  ตัวอย่างการฝึกฝนของอับดุล ราห์มาน ฮิลมีหมึก สี และทองบนกระดาษ
• 
  ทองคำส่องสว่างสองบทแรกของคัมภีร์อัลกุรอานโดยเมห์เหม็ด เชฟกี เอเฟนดี
• 
  หน้าแรกของซูเราะห์อัลบะกอเราะห์ ที่ประดับประดาด้วยอักษรวิจิตร โดยนักเขียนอักษรวิจิตรอาห์เมต คาราฮิซารี
• 
  คำอธิบายเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัดโดยนักเขียนอักษรวิจิตร ฮาฟิซ ออสมาน (ค.ศ. 1642–1698)
• 
  ภาพเคลื่อนไหวแสดงขั้นตอนการทำตุกราของสุลต่านมาห์มุดที่ 2 ทีละขั้นตอน
• 
  ตุกราประดับตกแต่งของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ (ค.ศ. 1520)
• 
  พระราชกฤษฎีกาที่มีตราสัญลักษณ์ราชวงศ์อยู่ด้านบน สำหรับการแต่งตั้งอิหม่ามคนที่สองในมัสยิดเมห์เหม็ดสุลตานในเมืองโอห์ริดสาธารณรัฐมาซิโดเนีย
• 
  โดมหลักของมัสยิดสีฟ้าพร้อมจารึกอักษรวิจิตร
• 
  คำปฏิญาณแห่งศรัทธา (ด้านบน) และอักษรตุฆรา (ด้านขวาและด้านซ้าย) ที่จารึกไว้ที่ทางเข้าอาคารในพระราชวังทอปคาปิอิสตันบูล

• 
  พรมอนาโตเลียแบบสองช่องจากภูมิภาคคอนยา ประมาณปี 1750–1800
• 
  พรม เบอร์กามา
• 
• 
• 
• 
• 
• 

• 
  วงดนตรีทหารออตโตมันสมัยใหม่( mehter )
• 
  ทีมรำพื้นบ้านตุรกีแบบดั้งเดิม
• 
  การแสดงระบำหน้าท้องแบบตุรกีในงานเทศกาลนาฏศิลป์พื้นบ้านนานาชาติครั้งที่ 18 ปี 2012 ณ เมืองพลอฟดิฟประเทศบัลแกเรีย
• 
  คณะรำพื้นบ้านเด็กจากภูมิภาคทะเลดำ
• 
  กลุ่มนักเต้นชาวตุรกี
• 
  กลุ่มนักเต้นชาวตุรกี
• 
  เซย์เบคแดนเซอร์

• 
  จักรพรรดิสุไลมาน
• 
  สุลต่านอับดุล มาจิดพิพิธภัณฑ์เปรา
• 
  นางแบบชาวตุรกีในงานแฟชั่นโชว์ ณ กรุงบรัสเซลส์ ประเทศเบลเยียม
• 
  นางแบบชาวตุรกีในงานแฟชั่นโชว์ ณ กรุงบรัสเซลส์ ประเทศเบลเยียม
• 
  ภาพทหารจากหนังสือเครื่องแต่งกายราลัมบ์ ปี ค.ศ. 1657
• 
  ชุดสตรีจากปลายศตวรรษที่ 19 จากซีเรีย (ขวา) และเสื้อโค้ทจากต้นศตวรรษที่ 20 ทำจากผ้าไหมและผ้าฝ้าย (ซ้าย) จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Rautenstrauch-Joest-Museum เมืองโคโลญ ประเทศเยอรมนี
• 
  ชุดเครื่องแต่งกายตุรกีโบราณ ทศวรรษ 1880 หอสมุดสมิธโซเนียน
• 
  อาชิบาชิ (หัวหน้าพ่อครัว) แห่งกองทหารจานิสซารีในชุดเครื่องแบบพิธีการ
• 
  คุล เคทูดาซีผู้บัญชาการกองพลที่สามของทหารจานิสซารี
• 
  สิลาห์ดาร์ อากา ผู้ถือดาบของสุลต่าน
• 
  เจ้าชายแห่งจักรวรรดิออตโตมัน

• 
  แท่นเทศน์ (มินบาร์) ของมัสยิดอะลาเอ็ดดินในเมืองคอนยาสร้างขึ้นระหว่างปี 1155–1156 แท่นเทศน์นี้เป็นตัวอย่างชั้นเยี่ยมของ เทคนิค คุนเดคารี (kündekâri)ซึ่งเป็นการนำชิ้นไม้หลายชิ้นมาประกอบเข้าด้วยกันโดยไม่ต้องใช้ตะปู หมุด หรือกาว
• 
  ชิ้นส่วนแต่ละชิ้นแกะสลักด้วยลวดลายอาราเบสก์รูปพืชพรรณภายในลวดลายเรขาคณิตที่กว้างขึ้นซึ่งเกิดจากชิ้นส่วนต่างๆ เหล่านั้น
• 
  ส่วนหน้าของมิมบาร์ (แท่นเทศน์) ของมัสยิดอะเลดดิน
• 
  แท่นเทศน์ไม้แกะสลักของมัสยิดและโรงพยาบาลดิฟริกีในเมืองซีวาสตัวอย่างงานหัตถกรรมสมัยเซลจุก
• 
  รายละเอียดของมินบาร์ Divriği: จะเห็นเส้นแบ่งระหว่างแผ่นไม้ที่ติดตั้งเรียงกัน ในขณะที่พื้นผิวแกะสลักเป็นลวดลายเลียนแบบงานแกะสลักแบบคุนเดคารี
• 
  แท่นเทศน์ของมัสยิดใหญ่แห่งซีร์ต (ศตวรรษที่ 13) ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาแห่งอังการา
• 
  รายละเอียดเกี่ยวกับ มินบาร์ (แท่นเทศน์) ที่มัสยิดอัสลานฮาเนในกรุงอังการา
• 
  รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับมัสยิดอาร์สลันฮาเน ในกรุงอังการา
• 
  ภาพมุมสูงของมิห์ราบ (ซุ้มละหมาด) ที่มัสยิดอาร์สลันฮาเน กรุงอังการา
• 
  รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับมัสยิดอาร์สลันฮาเน ในกรุงอังการา
• 
  หน้าต่าง กระจกสีที่พระราชวังทอปคาปิ
• 
  ห้องหนึ่งในพระราชวังทอปคาปิ พรมปูพื้นมีลวดลายเล็กๆ แบบ "โฮลไบน์"

• 
  คัมภีร์อัลกุรอานฉบับเล่มเดียว คัดลอกโดย คอลีล อัลลอฮ์ อิบนุ มะห์มุด ชาห์ และตกแต่งภาพประกอบโดย มูฮัมหมัด อิบนุ อาลี
• 
  หน้าหนึ่งจากคัมภีร์อัลกุรอานสมัยออตโตมัน หมึก สี และทองคำเปลวบนกระดาษ น่าจะมาจากเมืองเอดิร์เน
• 
  Hilye-i Šerif Anthology ต้นศตวรรษที่ 19 ในพิพิธภัณฑ์ Sadberk Hanım
• 
  คัมภีร์อัลกุรอานฉบับนี้คัดลอกโดย อับดุลลาห์ ซูห์ดี
• 
  ชื่อ 'มูฮัมหมัด' เขียนด้วย อักษร ทูลุธ แบบกลับด้าน และเติมเต็มด้วยโองการจากคัมภีร์อัลกุรอานด้วยอักษรฆูบาร์
• 
  ฮิลเย-อี เซริฟ. ไม่ทราบชื่อ ออตโตมัน ประมาณปี 1725 ในพิพิธภัณฑ์ Sadberk Hanım
• 
  "Divan-i Muhibbi" การประดิษฐ์ตัวอักษรในภาษานาสตาลิกโดยเมห์เหม็ด เชริฟ แสงสว่างโดยคารา เมมี อิสตันบูล ค.ศ. 1566

• 
  ภาพวาดขนาดเล็กของเจ้าหน้าที่ออตโตมัน
• 
  ภาพย่อส่วนยุทธการที่เมโซเคเรสซ์เตสประเทศฮังการี (ค.ศ. 1596)
• 
  การยึดครองบูดา (1526)
• 
  ภาพวาดขนาดเล็ก depicting การล้อมเมืองนีซประเทศฝรั่งเศส (ค.ศ. 1543) โดยMatrakçı Nasuh
• 
  แผนที่เมืองมิยาเนห์ในศตวรรษที่ 16 โดยมาตราคชี นาซูห์
• 
  เมืองมานิซาพร้อมด้วยพระราชวังมานิซาที่สร้างโดยสุลต่านมูราดที่ 2
• 
  เซลิมที่ 2ขึ้นครองราชย์
• 
  พระราชวังโทพคาปึ ในรัชสมัยของเซลิมที่ 1
• 
  การจุดพลุและดอกไม้ไฟในระหว่างการเฉลิมฉลอง
• 
  นักกายกรรมในงานเฉลิมฉลอง
• 
  เรือขบวนพาเหรด

• 
  สองสาวนักดนตรี โดยออสมาน ฮัมดี เบย์
• 
  หนังสือ "ผู้ฝึกเต่า"โดย ออสมาน ฮัมดี เบย์ ปี 1906
• 
  ผลงานโดย ออสมาน ฮัมดี เบย์
• 
  อาร์ซูฮัลซี โดย ออสมาน ฮัมดี เบย์
• 
  กองทัพเรือออตโตมันที่Ortaköyในพิพิธภัณฑ์จิตรกรรมของพระราชวังDolmabahçe

• 
  กูเซล อิสตันบูล โดย กูร์ดาล ดูยาร์
• 
  Akdeniz โดย İlhan Koman
• 
  ภาพวาด "Water Swirl" โดย อิลฮาน โคมาน
• 
  รูปปั้นแห่งมนุษยชาติ โดย เมห์เม็ต อักซอย
• 
  Efenin Aşkı โดย Hüseyin Gezer

• 
  สุสาน ของเจม สุลตานในเมืองบูร์ซาเมืองหลวงแห่งแรกอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิออตโตมัน
• 
  กระเบื้อง ห้อง ทำพิธีสุหนัตที่พระราชวังทอปคาปิ
• 
  กระเบื้องห้องทำพิธีสุหนัตที่พระราชวังทอปคาปิ
• 
  ทางเข้าสู่ฮาเร็มณ พระราชวังทอปคาปิ
• 
  ลานขันทีในฮาเร็มแห่งพระราชวังโทพคาปึ
• 
  การตกแต่งด้วยกระเบื้องบนโดมแห่งศิลาซึ่งเพิ่มเติมในสมัยการปกครองของสุลต่านสุไลมาน
• 
  กระเบื้องของมัสยิดรุสเต็มปาชา
• 
  กระเบื้องของมัสยิด Rüstem Paşa
• 
  กระเบื้องของมัสยิด Rüstem Paşa
• 
  กระเบื้อง อิซนิก ( เมืองนีเซีย โบราณ )
• 
  กระเบื้องอิซนิก (เมืองนีเซียโบราณ)
• 
  กระเบื้องของลานที่สองของสภาจักรพรรดิ

• 
  นักธนูบนหลังม้าชาวออตโตมัน
• 
  ทหารม้า ชาวมัมลุกแห่งจักรวรรดิออตโต มัน สวมเกราะโซ่และเกราะแผ่นเหล็กปี ค.ศ. 1550
• 
  ดาบออตโตมันประดับอัญมณี
• 
  ดาบ คิลิจถูกใช้งานมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 เป็นเวลานานกว่า 300 ปี จนถึงศตวรรษที่ 20
• 
  ดาบยาตาฆัน ของจักรวรรดิออตโตมันสมัยศตวรรษที่ 19 หรือก่อนหน้านั้น
• 
  ปืนใหญ่ประดับตกแต่งแบบออตโตมัน ปี ค.ศ. 1581
• 
  ปืนไรเฟิลออตโตมัน " ชิชาเนะ " ค.ศ. 1750-1800

• พิพิธภัณฑ์ศิลปะตุรกีและอิสลาม
• วัฒนธรรมของจักรวรรดิออตโตมัน
• เสื้อผ้าออตโตมัน
• การเขียนอักษรวิจิตรแบบอิสลาม
• รายชื่อนักเขียนอักษรวิจิตรแห่งจักรวรรดิออตโตมัน
• ประวัติศาสตร์จิตรกรรมตุรกีสมัยใหม่
• สตรีชาวตุรกีในวงการวิจิตรศิลป์
• ซุ้มกระเบื้อง

Wikimedia Commons has media related to Art of the Ottoman Empire.

Wikimedia Commons has media related to Art of Turkey.

• Binney, Edwin. Turkish Miniature Paintings and Manuscripts, from the Collection of Edwin Binney, 3rd. New York City: Metropolitan Museum of Art; Los Angeles, Calif.: Los Angeles County Museum of Art, 1973. 139 p., amply ill. (in b&w). N.B.: Catalogue of an exhibition held at the named museums. ISBN 0-87099-077-2
• Miller, Lenore D. Echoes of Anatolia: Works of Contemporary Turkish-American Artists ... [catalogue of an] Exhibition [which] Has Been Realized through the Generosity of the Contributing Artists and [of] the Turkish Embassy in Washington, D.C. [Washington, D.C., c. 1987]. 24 p., amply ill. (in black and white). Without ISBN