ความรู้สึกต่อต้านชาวตุรกีหรือที่รู้จักกันในชื่อการต่อต้านชาวตุรกี ( ภาษาตุรกี : Türk karşıtlığı ) หรือโรคกลัวชาวตุรกี (ภาษาตุรกี: Türkofobi ) คือ ความเป็นปรปักษ์ ความไม่ยอมรับ หรือความเกลียดชังชาวต่างชาติที่มีต่อชาวตุรกีวัฒนธรรมตุรกีและภาษาตุรกี^{[ 2 ] [ 3 ]}

คำนี้ไม่ได้หมายถึงเฉพาะชาวเติร์กในทุกภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังหมายถึงพลเมืองของจักรวรรดิออตโตมันตลอดจนลูกหลานของชาวเติร์ก เช่นชาวเติร์กเมนซีเรียและชาวเติร์กเมนอิรักด้วย นอกจากนี้ยังใช้กับกลุ่มที่พัฒนาขึ้นบางส่วนภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมและประเพณีของตุรกีในขณะที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของจักรวรรดิออตโตมัน เช่นชาวอัลบาเนียชาวบอสเนียและกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ อื่น ๆ รอบ ๆบอลข่าน^{[ 4 ] [ 5 ]}ความรู้สึกต่อต้านชาวอาเซอร์ไบจานยังเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับความรู้สึกต่อต้านชาวตุรกี เนื่องจากทั้งสองชาติพันธุ์มีต้นกำเนิดมาจาก ชาว โอฆุซและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน^{[ 6 ] [ 7 ]}

ในช่วงต้นยุคสมัยใหม่การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลและสงครามออตโตมันในยุโรปซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ความพยายามของ ชาวคริสต์ในยุโรปที่จะยับยั้งการขยายตัวของจักรวรรดิออตโตมันซึ่งเป็นบรรพบุรุษของตุรกี ได้ช่วยกระตุ้นให้เกิดการพัฒนาของลัทธิต่อต้านชาวเติร์ก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มีการจัด พิธีมิสซา พิเศษ ที่เรียกว่าmissa contra Turcos ( ภาษาละตินแปลว่า "มิสซาต่อต้านชาวเติร์ก") ในสถานที่ต่างๆ ในยุโรป^{[ 8 ] [ 9 ]}เพื่อเผยแพร่ข้อความว่าชัยชนะเหนือชาวออตโตมันเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น และชุมชนคริสเตียนจึงจำเป็นต่อการต่อต้านชาวเติร์ก^{[ 8 ] [ 10 ]}

เมื่อจักรวรรดิออตโตมันขยายอำนาจไปทางตะวันตกยุโรปตะวันตกก็มีการติดต่อกับชาวเติร์กบ่อยขึ้น โดยส่วนใหญ่เป็นการติดต่อทางทหาร

ในช่วงสงครามออตโตมัน-เวนิสครั้งที่สี่ ออต โต มันได้ยึดครองไซปรัส

ในศตวรรษที่ 16 มีสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับชาวเติร์กประมาณ 2,500 ฉบับ—รวมถึงมากกว่า 1,000 ฉบับในภาษาเยอรมัน —เผยแพร่ในยุโรป เผยแพร่ภาพลักษณ์ของ "ชาวเติร์กผู้กระหายเลือด" ตั้งแต่ปี 1480 ถึง 1610 มีหนังสือที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับภัยคุกคามของชาวเติร์กต่อยุโรปมากกว่าหนังสือเกี่ยวกับการค้นพบโลกใหม่ ถึงสองเท่า บิชอปโยฮันน์ ฟาเบอร์แห่งเวียนนากล่าวว่า "ไม่มีวายร้ายที่โหดร้ายและอุกอาจยิ่งกว่าชาวเติร์กภายใต้ฟ้าสวรรค์ ผู้ซึ่งไม่ไว้ชีวิตเพศหรือวัย และสังหารทั้งเด็กและผู้ใหญ่อย่างไม่ปรานี และเด็ดผลไม้ที่ยังไม่สุกจากครรภ์ของมารดา" ^{[ 9 ]}

ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิออตโตมันยังได้รุกรานคาบสมุทรบอลข่านและปิดล้อมกรุงเวียนนาทำให้เกิดความหวาดกลัวไปทั่วยุโรป โดยเฉพาะในเยอรมนี[ ^{11 ] มา}ร์ติน ลูเธอร์ผู้นำการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ชาวเยอรมัน ได้ใช้ประโยชน์จากความหวาดกลัวเหล่านี้โดยกล่าวอ้างว่าชาวเติร์กเป็น "ตัวแทนของปีศาจ ผู้ซึ่งร่วมกับปฏิปักษ์พระคริสต์ที่อยู่ในใจกลางของคริสตจักรคาทอลิก กรุงโรม จะนำมาซึ่งวันสุดท้ายและวันสิ้นโลก" ^{[ 12 ]}

ลูเธอร์เชื่อว่าการรุกราน ของออตโตมันเป็นการลงโทษของพระเจ้าต่อคริสเตียนที่ปล่อยให้เกิดการทุจริตในสำนักวาติกันและ คริ สตจักรคาทอลิก^{[ 13 ]}ในปี 1518 เมื่อเขาปกป้องวิทยานิพนธ์ 95 ข้อ ของเขา ลูเธอร์อ้างว่าพระเจ้าส่งชาวเติร์กมาลงโทษคริสเตียนเช่นเดียวกับที่พระองค์ส่งสงครามโรคระบาดและแผ่นดินไหว (เพื่อตอบโต้สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 10ได้ออกพระราชกฤษฎีกาขู่ว่าจะขับไล่ลูเธอร์ออกจากศาสนาและพรรณนาว่าเขาเป็นผู้ก่อปัญหาที่สนับสนุนการยอมจำนนต่อชาวเติร์ก) ^{[ 9 ]}ในงานเขียนของเขาเรื่อง สงครามต่อต้านชาวเติร์กและคำเทศนาทางทหารต่อต้านชาวเติร์กลูเธอร์ "มีความสอดคล้องในแนวคิดทางเทววิทยาของเขาเกี่ยวกับชาวเติร์กในฐานะการแสดงออกของไม้เรียวลงโทษของพระเจ้า" เขาและผู้ติดตามของเขายังสนับสนุนมุมมองที่ว่าสงครามออตโตมัน-ฮับส์บูร์กเป็นความขัดแย้ง "ระหว่างพระคริสต์และปฏิปักษ์พระคริสต์" หรือ "ระหว่างพระเจ้าและปีศาจ" ^{[ 14 ]}

ด้วยแรงผลักดันจากข้อโต้แย้งนี้จักรวรรดิโปรตุเกสซึ่งพยายามยึดครองดินแดนเพิ่มเติมในแอฟริกาตะวันออกและส่วนอื่นๆ ของโลก ได้ใช้การเผชิญหน้ากับ "ชาวเติร์กผู้โหดร้าย" เป็น "โอกาสสำคัญในการสร้างความน่าเชื่อถือในฐานะผู้ปกป้องศรัทธาเทียบเท่ากับชาวยุโรปอื่นๆ" ^{[ 15 ]}

เรื่องราวของ "ชาวเติร์กหมา" ยิ่งตอกย้ำภาพลักษณ์เชิงลบ ชาวเติร์กหมาถูกกล่าวอ้างว่าเป็นสิ่งมีชีวิตกินคน ครึ่งสัตว์ครึ่งมนุษย์ มี หัวและหางเป็นสุนัข หลังจาก การรบที่เวียนนาในปี 1683 ภาพลักษณ์ของชาวเติร์กหมากลายเป็นรูปที่ใช้เยาะเย้ยชาวเติร์กในขบวนแห่และงานรื่นเริง โดยที่ตัวละคร "ชาวเติร์กหมา" เริ่มปรากฏตัวเคียงข้างแม่มดและตัวตลก^{[ 9 ]}

ในสวีเดนชาวเติร์กถูกพรรณนาว่าเป็นศัตรูตัวฉกาจของศาสนาคริสต์ หนังสือเล่มหนึ่งโดยบาทหลวงเออร์ลันด์ ดรายเซลิอุสแห่งเมืองเยิน เชอ ปิง ตีพิมพ์ในปี 1694 มีชื่อว่าLuna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker ("ดวงจันทร์ของตุรกีสะท้อนภาพการปกครองอันอันตรายของมุสลิม แบ่งออกเป็นสี่ส่วนหรือสี่เล่ม") ในการเทศน์ นักบวชชาวสวีเดนได้กล่าวถึงความโหดร้ายและความกระหายเลือดของชาวเติร์ก และวิธีการที่พวกเขาเผาทำลายและปล้นสะดมพื้นที่ที่พวกเขาพิชิตอย่างเป็นระบบ ในหนังสือเรียนของสวีเดนที่ตีพิมพ์ในปี 1795 ศาสนาอิสลามถูกอธิบายว่าเป็น "ศาสนาเท็จที่ถูกสร้างขึ้นโดยมูฮัมหมัดผู้หลอกลวงผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งชาวเติร์กยังคงยอมรับกันโดยทั่วไปจนถึงทุกวันนี้" ^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 1718 เจมส์ พัคเคิล ได้สาธิต ปืนพัคเคิลซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ใหม่ของเขา โดยเป็นปืน คาบศิลาลำกล้องเดี่ยวที่ติดตั้งบนขาตั้งสามขาพร้อมกระบอกหมุน ออกแบบมาเพื่อป้องกันผู้บุกรุกไม่ให้ขึ้นเรือ รุ่นแรกมีจุดประสงค์เพื่อใช้ต่อต้านศัตรูที่เป็นคริสเตียน ยิงกระสุนกลมแบบธรรมดา ส่วนรุ่นที่สองมีจุดประสงค์เพื่อใช้ต่อต้านชาวมุสลิมออตโตมัน ยิงกระสุนสี่เหลี่ยมที่ออกแบบโดยไคล์ ทูนิส ซึ่งเชื่อกันว่าจะสร้างความเสียหายได้มากกว่า และตามสิทธิบัตร ของพัคเคิล จะ ทำให้ชาวเติร์กเชื่อมั่นใน "ประโยชน์ของอารยธรรมคริสเตียน" ^{[ 16 ]}

วอลแตร์และนักเขียนชาวยุโรปคนอื่นๆ บรรยายถึงชาวเติร์กว่าเป็นทรราชที่ทำลายมรดกของยุโรป โดยวอลแตร์บรรยายชาวเติร์กว่าเป็น "ทรราชของสตรีและศัตรูของศิลปะ" และ "ผู้แย่งชิงอำนาจป่าเถื่อนที่ต้องถูกขับไล่ออกจากยุโรป" ^{[ 9 ]}ในหนังสือOrientalismของ เขา เอ็ดเวิร์ด ซาอิดตั้งข้อสังเกตว่า "จนถึงปลายศตวรรษที่สิบเจ็ด 'ภัยคุกคามจากออตโตมัน' แฝงตัวอยู่เคียงข้างยุโรปเพื่อเป็นตัวแทนของอันตรายอย่างต่อเนื่องสำหรับอารยธรรมคริสเตียนทั้งหมด และเมื่อเวลาผ่านไป อารยธรรมยุโรปได้ผนวกเอาภัยคุกคามนั้นและตำนาน เหตุการณ์สำคัญ บุคคล คุณธรรม และความชั่วร้ายต่างๆ เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต" ^{[ 17 ]}

ภายในชนชั้นปกครอง ชาวออตโตมันเรียกตัวเองว่า " Osmanlı " เพื่อบ่งบอกถึงบุคคลที่มีสติปัญญาและการศึกษาสูง มีความเชี่ยวชาญในวรรณกรรมเปอร์เซียและอาหรับ ในขณะที่คำว่า "Turk" ถูกใช้เพื่อเลือกปฏิบัติกับชาวเติร์กเมนเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์และคูราซานและ ชาวนา อนาโตเลีย ที่ไม่รู้หนังสือ และมีการใช้คำดูถูกเหยียดเชื้อชาติ เช่นEşek Türk (เติร์กลา) และKaba Türk (เติร์กหยาบคาย) เพื่ออธิบายพวกเขา นอกจากนี้ยังมีสำนวนอื่นๆ เช่น "หัวเติร์ก" และ "คนเติร์ก" ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}ภายในจักรวรรดิออตโตมัน บางครั้งมีการใช้คำว่า " Etrak-i bi-idrak " เพื่อหมายถึงชาวป่าYörük คนบ้านนอกและชาวเติร์กเมนเร่ร่อนในอนาโตเลีย " Etrak-i bi-idrak " เป็นการเล่นคำของชาวออตโต มันหมายถึง "ชาวเติร์กที่โง่เขลา" วลีที่คล้ายกันอีกวลีหนึ่งคือ " Türk-i-bed-lika " ซึ่งหมายถึง "ชาวเติร์กหน้าอัปลักษณ์" ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Özay Mehmetนักวิชาการ เชื้อสาย ตุรกีไซปรัสเขียนไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง อัตลักษณ์และการพัฒนาอิสลาม: การศึกษาเกี่ยวกับเขตแดนอิสลาม : ^{[ 23 ]}

ชาวเติร์กทั่วไป [เติร์กเมน หรือ โยรุกส์] ไม่ได้มีสำนึกว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ผู้ปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขามีความสับสนในภาพลักษณ์ของตนเอง พวกเขาเป็นใครกันแน่: ชาวเติร์ก ชาวมุสลิม หรือชาวออตโตมัน? วรรณกรรมของพวกเขาบางครั้งเป็นภาษาเปอร์เซีย บางครั้งเป็นภาษาอาหรับ แต่ก็ล้วนเป็นแบบราชสำนักและชนชั้นสูงเสมอ มีช่องว่างทางสังคมและวัฒนธรรมขนาดใหญ่ระหว่างศูนย์กลางจักรวรรดิกับบริเวณรอบนอกของอนาโตเลีย ดังที่เบอร์นาร์ด ลูอิสได้กล่าวไว้ว่า: "ในสังคมจักรวรรดิออตโตมัน คำว่าเติร์กซึ่งเป็นคำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์นั้นแทบจะไม่ถูกใช้เลย และส่วนใหญ่ก็ใช้ในความหมายที่ค่อนข้างดูถูก เพื่อเรียกชาวเติร์กเมนเร่ร่อน หรือในภายหลัง หมายถึงชาวนาที่พูดภาษาตุรกีที่โง่เขลาและหยาบคายในหมู่บ้านอนาโตเลีย" (ลูอิส 1968: 1) ตามคำกล่าวของ ผู้สังเกตการณ์ ชาวอังกฤษเกี่ยวกับค่านิยมและสถาบันของจักรวรรดิออตโตมันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20: "วิธีที่แน่นอนที่สุดในการดูหมิ่นสุภาพบุรุษชาวออตโตมันคือการเรียกเขาว่า 'ชาวเติร์ก' ใบหน้าของเขาจะแสดงสีหน้าเหมือนกับชาวลอนดอนทันทีที่ได้ยินว่าตัวเองถูกเรียกว่าชาวค็อกนีย์ อย่างตรงไปตรง มา เขาจะยืนยันกับคุณว่า เขาไม่ใช่ชาวเติร์ก ไม่ใช่คนป่าเถื่อน แต่เป็นพลเมืองออตโตมันของสุลต่าน ไม่ควรสับสนกับพวกคนป่าเถื่อนบางกลุ่มที่เรียกว่าชาวเติร์กเมน และที่จริงแล้ว เขาอาจสืบเชื้อสายมาจากพวกนั้นทางฝ่ายชายก็ได้" (เดวี 1907: 209)

ก่อนทศวรรษ 1960 ตุรกีมีอัตราการอพยพออกนอกประเทศค่อนข้างต่ำ^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม หลังจากมีการประกาศใช้รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ในปี 1961 พลเมืองชาวตุรกีก็เริ่มอพยพไปยังที่อื่น^{[ 25 ]}ชาวตุรกีค่อยๆ กลายเป็น "กลุ่มชาติพันธุ์ส่วนน้อยที่โดดเด่น" ในบางประเทศตะวันตก^{[ 26 ] [ 27 ]}แต่ตั้งแต่เริ่มแรก พวกเขาก็ต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ ในบางครั้ง เมื่อประเทศเจ้าภาพนำนโยบายที่เป็นมิตรต่อผู้อพยพมาใช้ "มีเพียงแรงงานชาวตุรกีเท่านั้นที่ถูกกีดกัน" ออกจากนโยบายเหล่านั้น^{[ 28 ]}

ในภาษาต่างๆ ของยุโรป คำว่า "เติร์ก" มีความหมายคล้ายกับ " คนป่าเถื่อน " หรือ "คนนอกศาสนา" ^{[ 9 ] [ 29 ] [ 30 ]}หรือใช้เป็นคำดูถูกหรือคำสาปแช่ง^{[ 9 ] [ 31 ]}ส่งผลให้คำนี้มีความหมายเชิงลบในสหรัฐอเมริกาด้วย^{[ 32 ]}

โลกอาหรับมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับชาวเติร์กมาตั้งแต่สมัยจักรวรรดิออตโตมันในอดีต การพิชิตของออตโตมันได้ผนวกเอาประเทศอาหรับจำนวนมากเข้าไว้ในแผนที่ ซึ่งในที่สุดก็เปิดบทของความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างชาวเติร์กและชาวอาหรับ แม้ว่าทั้งสองกลุ่มจะมีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม แต่ความขัดแย้งทางผลประโยชน์ในเวลาต่อมา และการเติบโตของลัทธิเติร์กและการเคลื่อนไหวชาตินิยมได้นำไปสู่การต่อต้านชาวอาหรับ ที่เพิ่มมากขึ้น ในหมู่ชาวเติร์ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการก่อจลาจลของชาวอาหรับในช่วงสงครามโลกครั้งที่^{หนึ่ง[} 33 ^]

ความหวาดกลัวอิทธิพลของตุรกีครอบงำอิรักมาโดยตลอด และด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างอิรักและตุรกีจึงตึงเครียดมาโดยตลอด^{[ 34 ]}

สถานะของชาวเติร์กเมนอิรักได้เปลี่ยนไปจากชนชั้นบริหารและธุรกิจของจักรวรรดิออตโตมันไปเป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกเลือกปฏิบัติมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 35 ]}นับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน ชาวเติร์กเมนอิรักตกเป็นเหยื่อของการสังหารหมู่หลายครั้ง เช่นการสังหารหมู่ที่เคอร์คุกในปี 1959ยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้พรรคบาธ การ กดขี่ข่มเหงชาวเติร์กเมนอิรักก็เพิ่มมากขึ้นโดยมีผู้นำหลายคนถูกประหารชีวิตในปี 1979 ^{[ 35 ]}เช่นเดียวกับชุมชนชาวเติร์กเมนอิรักที่ตกเป็นเหยื่อของ นโยบาย การทำให้เป็นอาหรับโดยรัฐ และการทำให้เป็นเคิร์ดโดยชาวเคิร์ดที่พยายามผลักดันพวกเขาออกจากบ้านเกิดอย่างบังคับ^{[ 36 ]}ดังนั้น พวกเขาจึงต้องทนทุกข์ทรมานจากการปราบปรามและการกลืนกลายในระดับต่างๆ ตั้งแต่การกดขี่ทางการเมืองและการเนรเทศไปจนถึงการก่อการร้ายและการกวาดล้างทางชาติพันธุ์แม้จะได้รับการยอมรับในรัฐธรรมนูญปี 1925 ในฐานะหน่วยงานตามรัฐธรรมนูญ แต่ชาวเติร์กเมนอิรักก็ถูกปฏิเสธสถานะนี้ในภายหลัง ดังนั้น สิทธิทางวัฒนธรรมจึงถูกพรากไปทีละน้อย และนักเคลื่อนไหวก็ถูกส่งไปเนรเทศ^{[ 35 ]}

ในปี พ.ศ. 2467 ชาวเติร์กเมนอิรักถูกมองว่าเป็นกลุ่มที่เหลืออยู่ซึ่งไม่ภักดีต่อจักรวรรดิออตโตมันโดยมีความเชื่อมโยงกับอุดมการณ์ชาตินิยมตุรกีใหม่ของมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก ที่กำลังเกิดขึ้นใน สาธารณรัฐตุรกี [ ^{37 ] ชาว}เติร์กเมนอิรักที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเคอร์คุกถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อเสถียรภาพของอิรัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากพวกเขาไม่สนับสนุนการขึ้นครองราชย์ของกษัตริย์ไฟซาลที่ 1แห่งอิรัก^{[ 37 ]}ในวันที่ 4 พฤษภาคม ความตึงเครียดเหล่านี้ปะทุขึ้นเป็นความรุนแรงเมื่อทหารจากกองกำลังอิรักเลวีส์ซึ่งเป็นกองกำลังที่รัฐบาลอังกฤษ จัดตั้งขึ้น หลังสงครามโลกครั้งที่ 1และส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวอัสซีเรียปะทะกับชาวเติร์กเมนในจัตุรัสตลาดเคอร์คุกหลังจากการโต้เถียงระหว่างทหารอัสซีเรียกับพ่อค้าชาวเติร์กเมน ในเหตุการณ์ชุลวุ่นที่เกิดขึ้นทหารอัสซีเรียสังหารชาวเติร์กเมน 200 คน^{[ 37 ]}

เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 พลเรือนชาวเติร์กเมนอิรักประมาณ 20 คน ถูก ตำรวจอิรักสังหาร รวมทั้งผู้หญิงและเด็กด้วย ที่เมืองกาวูร์บาจีเคอร์คุก^{[ 38 ] [ 39 ]}

การสังหารหมู่ที่เคอร์คุกในปี 1959เกิดขึ้นเนื่องจากรัฐบาลอิรักอนุญาตให้พรรคคอมมิวนิสต์อิรักซึ่งในเคอร์คุกส่วนใหญ่เป็นชาวเคิร์ด โจมตีชาวเติร์กเมนอิรัก^{[ 35 ] [ 40 ]}หลังจากการแต่งตั้งมาอารูฟ บาร์ซินจี ชาวเคิร์ด เป็นนายกเทศมนตรีของเคอร์คุกในเดือนกรกฎาคม 1959 ความตึงเครียดก็เพิ่มสูงขึ้นหลังจากการเฉลิมฉลองการปฏิวัติ 14 กรกฎาคม โดยความเป็นปรปักษ์ในเมืองแบ่งแยกอย่างรวดเร็วระหว่างชาวเคิร์ดและชาวเติร์กเมนอิรัก ในวันที่ 14 กรกฎาคม 1959 เกิดการปะทะกันระหว่างชาวเติร์กเมนอิรักและชาวเคิร์ด ทำให้ชาวเติร์กเมนอิรักเสียชีวิตประมาณ 20 คน^{[ 41 ]}นอกจากนี้ ในวันที่ 15 กรกฎาคม 1959 ทหารเคิร์ดจากกองพลที่สี่ของกองทัพอิรักได้ยิงปืนครกใส่พื้นที่อยู่อาศัยของชาวเติร์กเมนอิรัก ทำลายบ้านเรือน 120 หลัง[ ^{41 ] [ 42 ] ความ}สงบเรียบร้อยกลับคืนมาในวันที่ 17 กรกฎาคม โดยหน่วยทหารจากแบกแดดรัฐบาลอิรักเรียกเหตุการณ์นี้ว่า "การสังหารหมู่" ^{[ 43 ]}และระบุว่ามีชาวเติร์กเมนอิรักเสียชีวิตระหว่าง 31 ถึง 79 คน และบาดเจ็บอีกประมาณ 130 คน^{[ 41 ]}

ในปี 1980 รัฐบาลของซัดดัม ฮุสเซน ได้นำนโยบาย การกลืนชาติของชนกลุ่มน้อยมาใช้ เนื่องจากโครงการย้ายถิ่นฐานของรัฐบาล ชาวเติร์กเมนอิรักหลายพันคนถูกย้ายออกจากถิ่นฐานดั้งเดิมในภาคเหนือของอิรักและถูกแทนที่ด้วยชาวอาหรับ ในความพยายามที่จะทำให้ภูมิภาคนี้เป็นอาหรับ^{[ 44 ]}ยิ่งไปกว่านั้น หมู่บ้านและเมืองของชาวเติร์กเมนอิรักถูกทำลายเพื่อเปิดทางให้ผู้อพยพชาวอาหรับ ซึ่งได้รับสัญญาว่าจะได้รับที่ดินฟรีและสิ่งจูงใจทางการเงิน ตัวอย่างเช่น ระบอบบาธยอมรับว่าเมืองเคอร์คุกเป็นเมืองของชาวอาหรับอิรักมาแต่เดิมและยังคงยึดมั่นในแนวทางวัฒนธรรมของตน^{[ 40 ]}ดังนั้น คลื่นแรกของการทำให้เป็นอาหรับจึงเห็นครอบครัวชาวอาหรับย้ายจากภาคกลางและภาคใต้ของอิรักเข้ามาในเคอร์คุกเพื่อทำงานในอุตสาหกรรมน้ำมันที่กำลังขยายตัว แม้ว่าชาวเติร์กเมนอิรักจะไม่ถูกบังคับให้ออกไปอย่างแข็งขัน แต่ก็มีการจัดตั้งเขตชาวอาหรับใหม่ขึ้นในเมือง และความสมดุลทางประชากรโดยรวมของเมืองก็เปลี่ยนแปลงไปเมื่อการอพยพของชาวอาหรับดำเนินต่อไป^{[ 40 ]}

พระราชกฤษฎีกาและคำสั่งจากหน่วยงานความมั่นคงและหน่วยข่าวกรองของรัฐหลายฉบับบ่งชี้ว่าชาวเติร์กเมนอิรักเป็นเป้าหมายสำคัญในระหว่างการรณรงค์การทำให้เป็นอาหรับของพรรคบาธในภาคเหนือของอิรักตัวอย่างเช่น หน่วยข่าวกรองทางทหารของอิรักออกคำสั่งที่ 1559 เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม 1980 สั่งให้เนรเทศเจ้าหน้าที่ชาวเติร์กเมนอิรักออกจากเคอร์คุก โดยมีคำสั่งดังนี้: "ระบุสถานที่ที่เจ้าหน้าที่ชาวเติร์กเมนทำงานในสำนักงานของรัฐบาล [เพื่อ] เนรเทศพวกเขาไปยังจังหวัดอื่น ๆ เพื่อกระจายพวกเขาและป้องกันไม่ให้พวกเขารวมตัวกันในจังหวัดนี้ [เคอร์คุก]" ^{[ 45 ]}นอกจากนี้ เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 1981 สภาบัญชาการปฏิวัติได้ออกพระราชกฤษฎีกาที่ 1391 ซึ่งอนุญาตให้เนรเทศชาวเติร์กเมนอิรักออกจากเคอร์คุก โดยวรรคที่ 13 ระบุว่า "คำสั่งนี้มุ่งเป้าไปที่เจ้าหน้าที่และคนงานชาวเติร์กเมนและชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่ในเคอร์คุกโดยเฉพาะ" ^{[ 45 ]}

ในฐานะเหยื่อหลักของนโยบายการทำให้เป็นอาหรับเหล่านี้ ชาวเติร์กเมนอิรักต้องทนทุกข์ทรมานจากการยึดที่ดินและการเลือกปฏิบัติในการจ้างงาน ดังนั้นพวกเขาจึงลงทะเบียนตัวเองเป็น "ชาวอาหรับ" เพื่อหลีกเลี่ยงการเลือกปฏิบัติ^{[ 46 ]}ด้วยเหตุนี้การกวาดล้างทางชาติพันธุ์จึงเป็นองค์ประกอบหนึ่งของนโยบายของพรรคบาธที่มุ่งลดอิทธิพลของชาวเติร์กเมนอิรักในเมืองเคอร์คุกทางตอนเหนือของอิรัก^{[ 47 ]}ชาวเติร์กเมนอิรักที่ยังคงอยู่ในเมืองต่างๆ เช่น เคอร์คุก ต้องเผชิญกับนโยบายการกลืนกลายอย่างต่อเนื่อง^{[ 47 ]}ชื่อโรงเรียน ย่าน หมู่บ้าน ถนน ตลาด และแม้แต่มัสยิดที่มีชื่อมาจากภาษาเติร์กถูกเปลี่ยนเป็นชื่อที่มาจากพรรคบาธหรือจากวีรบุรุษชาวอาหรับ^{[ 47 ]}ยิ่งไปกว่านั้น หมู่บ้านและย่านของชาวเติร์กเมนอิรักจำนวนมากในเคอร์คุกถูกทำลายลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 47 ]}

ชาวเติร์กเมน กว่า 135 ^คนถูกสังหารหมู่ในปี 1991 ระหว่างสงครามอ่าวโดยกองทัพอิรัก^{[ 48} ] ^{[ 49 ]}

ชาวเคิร์ดอ้างสิทธิ์อธิปไตยเหนือดินแดนที่ชาวเติร์กเมนอิรักถือว่าเป็นของตน สำหรับชาวเติร์กเมนอิรัก อัตลักษณ์ของพวกเขาได้รับการปลูกฝังอย่างลึกซึ้งในฐานะผู้สืทอดโดยชอบธรรมของภูมิภาคนี้ ซึ่งเป็นมรดกจากจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 50 ]}ดังนั้น จึงมีการกล่าวอ้างว่าภูมิภาคเคิร์ดสถานและรัฐบาลอิรักเป็นภัยคุกคามต่อการอยู่รอดของชาวเติร์กเมนอิรักผ่านกลยุทธ์ที่มุ่งเป้าไปที่การกำจัดหรือการกลืนกินพวกเขา^{[ 50 ]}ชาวเติร์กเมนอิรักส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเมืองทัลอาฟาร์การก่อตั้งภูมิภาคเคิร์ดสถานในปี 1991 ก่อให้เกิดความบาดหมางอย่างมากระหว่างชาวเคิร์ดและชาวเติร์กเมนอิรัก ส่งผลให้ชาวเติร์กเมนอิรักบางส่วนตกเป็นเหยื่อของการทำให้เป็นเคิร์ดตามที่เลียม แอนเดอร์สันกล่าวไว้ ชาวเติร์กเมนอิรักส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเมืองหลวงโดยพฤตินัยของเออร์บิลซึ่งเป็นเมืองที่พวกเขาได้เข้ามารับตำแหน่งทางการบริหารและเศรษฐกิจที่โดดเด่น ดังนั้น พวกเขาจึงเกิดข้อพิพาทและขัดแย้งกับอำนาจปกครองของเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งหลังจากปี 1996 ก็คือพรรคประชาธิปไตยเคอร์ดิสถานของมาสซูด บาร์ซานี^{[ 51 ]}

ตามที่ Anderson และ Stansfield กล่าวไว้ ในช่วงทศวรรษ 1990 ความตึงเครียดระหว่างชาวเคิร์ดและชาวเติร์กเมนอิรักทวีความรุนแรงขึ้น เนื่องจากพรรค KDP และพรรคสหภาพรักชาติแห่งเคิร์ดสถาน (PUK) ได้รับการสถาปนาให้เป็นผู้มีอำนาจทางการเมืองในภูมิภาค และจากมุมมองของชาวเติร์กเมนอิรัก พรรคเหล่านี้พยายามที่จะกีดกันพวกเขาออกจากตำแหน่งอำนาจและกลืนวัฒนธรรมของพวกเขาเข้ากับอัตลักษณ์เคิร์ดสถานอย่างทั่วถึง ด้วยการสนับสนุนจากอังการาแนวร่วมทางการเมืองใหม่ของพรรคเติร์กเมน คือแนวร่วมเติร์กเมนอิรัก (ITF) ได้ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 24 เมษายน 1995 ^{[ 51 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างแนวร่วมเติร์กเมนอิรักและพรรค KDP ตึงเครียดและเสื่อมถอยลงเรื่อยๆ ในช่วงทศวรรษนั้น ชาวเติร์กเมนอิรักที่เกี่ยวข้องกับแนวร่วมเติร์กเมนอิรักได้ร้องเรียนเกี่ยวกับการคุกคามโดยกองกำลังรักษาความปลอดภัยของชาวเคิร์ด^{[ 51 ]}ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2543 องค์กรHuman Rights Watchรายงานว่าเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของพรรค KDP ได้โจมตีสำนักงานของ ITF ในเมืองเออร์บิล ทำให้เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยเสียชีวิต 2 นาย หลังจากเกิดข้อพิพาทกันมายาวนานระหว่างสองฝ่าย^{[ 51 ]}ในปี พ.ศ. 2545 พรรค KDP ได้ก่อตั้งองค์กรทางการเมืองของชาวเติร์กเมนอิรักขึ้นมา คือ สมาคมแห่งชาติเติร์กเมน ซึ่งสนับสนุนการจัดตั้งสถาบันของภูมิภาคเคอร์ดิสถานต่อไป ชาวเติร์กเมนอิรักที่สนับสนุน ITF มองว่านี่เป็นความพยายามโดยเจตนาที่จะ "ซื้อตัว" ฝ่ายค้านชาวเติร์กเมนอิรักและตัดความสัมพันธ์กับอังการา^{[ 52 ]} สมาคมแห่งชาติเติร์กเมน ซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยพรรค KDP ว่าเป็น "เสียงที่แท้จริง" ของชาวเติร์กเมนอิรัก มีจุดยืนสนับสนุนเคอร์ดิสถาน และได้บั่นทอนอำนาจ ของITF ในฐานะตัวแทนเพียงหนึ่งเดียวของชาวเติร์กเมนอิรักอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 52 ]}ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2546 เป็นต้นมา เกิดการจลาจลระหว่างชาวเคิร์ดและชาวเติร์กเมนในเมืองเคอร์คุก ซึ่งเป็นเมืองที่ชาวเติร์กเมนมองว่าเป็นเมืองของตนมาแต่เดิม^{[ 53 ]}ตามรายงานของสหประชาชาติ KRG และPeshmergaได้ "ทำการควบคุมเมือง Kirkurk อย่างผิดกฎหมาย ลักพาตัวชาวเติร์กเมนและชาวอาหรับ และทรมานพวกเขา" ในเมือง Tal Afar ระหว่างปี 2003 ถึง 2006 ชาวเติร์กเมน 1,350 คนเสียชีวิต และบ้านเรือนหลายพันหลังได้รับความเสียหายหรือถูกทำลาย ส่งผลให้ครอบครัวผู้พลัดถิ่น 4,685 ครอบครัว ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากความตึงเครียดทางศาสนา ต่อมากลุ่มรัฐอิสลามได้ก่อการ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเติร์ก เมนในอิรัก^{[ 53 ]}

สำหรับผลจากความขัดแย้งในลิเบียที่เกิดขึ้นตั้งแต่ปี 2014 ลิเบียถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน โดยรัฐบาลแห่งความปรองดองแห่งชาติในตริโปลีได้รับการสนับสนุนทางทหารจากตุรกี ซึ่งได้ก่อให้เกิดความตึงเครียดระหว่างอังการาและรัฐบาลที่ตั้งอยู่ในโตบรุกและรัฐบาลทั้งสองได้ดำเนินนโยบายต่อต้านตุรกี ในปี 2019 กองทัพที่ตั้งอยู่ในโตบรุกได้จับกุมชาวตุรกี โดยกล่าวหาว่าพวกเขาสนับสนุนการก่อการร้าย^{[ 54 ]}ในปี 2020 ชาวตุรกีมากกว่า 15 คนถูกควบคุมตัวด้วยเหตุผลเดียวกัน^{[ 55 ]}ฮาฟตาร์ยังได้สั่งให้ยิงเรือและผลประโยชน์ของตุรกีทั้งหมด และห้ามเที่ยวบินไปยังตุรกี^{[ 56 ]}

ซาอุดีอาระเบียมีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับตุรกี อันเนื่องมาจากสงครามออตโตมัน-ซาอุดีอาระเบียเมื่อซาอุดีอาระเบียพ่ายแพ้ต่อออตโตมัน ซึ่งส่งผลให้ตุรกีได้ปกครองอีกศตวรรษหนึ่งก่อนที่จักรวรรดิออตโตมันจะล่มสลาย และการเป็นพันธมิตรกับ ตระกูล อัล-ราชิดต่อต้านอัล-ซาอุด [ ^{57 ] [ 58 ] ความ}ตึงเครียดปะทุขึ้นอีกครั้งในศตวรรษที่ 21 ด้วยความปรารถนาของเออร์โดกันที่จะ "ฟื้นฟูจักรวรรดิออตโตมัน" ซึ่งทำให้ซาอุดีอาระเบียเป็นปฏิปักษ์ต่อตุรกีมากขึ้น^{[ 59 ] [ 60 ]}นับตั้งแต่นั้นมา ซาอุดีอาระเบียได้ดำเนินนโยบายมากมาย เช่น การเรียกจักรวรรดิออตโตมันว่าเป็นผู้ยึดครองอาระเบีย การให้ทุนสนับสนุนภาพยนตร์ที่ถูกมองว่าต่อต้านตุรกี^{[ 61 ] [ 62 ]}และเมื่อเร็ว ๆ นี้ การแบนเว็บไซต์ของตุรกีและการนำการคว่ำบาตรต่อตุรกี^{[ 63 ] [ 64 ]}

ตั้งแต่ ยุค การปกครองของฝรั่งเศส จนถึงระบอบอัสซาด วัฒนธรรมและภาษาตุรกีได้สูญหายไปจาก ชุมชนชาวเติร์กเมนซีเรียบางส่วน^{[ 65 ]}ชาวเติร์กเมนซีเรียจำนวนมากกลายเป็นชาวอาหรับและถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรมตะวันตกในพื้นที่ที่พวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อย ดังนั้น การทำให้เป็นอาหรับจึงเป็นข้อยกเว้นส่วนใหญ่ในพื้นที่ที่ชาวเติร์กเมนซีเรียอาศัยอยู่ ซึ่งพวกเขามีจำนวนมาก และพวกเขายังคงรักษาเอกลักษณ์และภาษาตุรกีของตนไว้ได้แม้จะมีนโยบายของรัฐที่เลือกปฏิบัติก็ตาม^{[ 65 ]}

นับตั้งแต่ตุรกีผนวกซานจักแห่งอเล็กซานเดรตตาความรู้สึกต่อต้านตุรกีก็แพร่หลายในหมู่ประชากรซีเรีย^{[ 66 ]}สำหรับชาวซีเรีย การผนวกอเล็กซานเดรตตากลายเป็นบาดแผลของชาติและเป็นสัญลักษณ์ของการแทรกแซงกิจการของซีเรียโดยตุรกีที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่การเริ่มต้นของการเลือกปฏิบัติที่ต่อต้านตุรกี ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้รัฐบาลของฮาเฟซ อัล-อัสซาด และกระบวนการทำให้เป็นอาหรับ ชาวเติร์กเมนซีเรียประสบกับการเลือกปฏิบัติในด้านการจ้างงานและการศึกษา และถูกห้ามไม่ให้เขียนและตีพิมพ์ในภาษาตุรกีพื้นเมืองของตน^{[ 67 ]}

ชาวเติร์กเมนซีเรียมีสถานะทางสังคมต่ำ ดังที่รายงานโดยAl Bawabaระบุว่า อัสซาดมักจะแสวงหาผลประโยชน์จากชนกลุ่มน้อยทางศาสนาชีอะห์ที่มีอำนาจทางการเมือง รายงานอ้างคำพูดของ ชาวเติร์ก เมน Bayırbucakที่เน้นย้ำว่า "พวกเขาจะรับชาวอะลาวีตก่อนเสมอ ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม แม้ว่าพวกเขาจะมีปริญญา ชาวเติร์กเมนก็หางานไม่ได้" ^{[ 68 ]}

เมื่อสงครามกลางเมืองซีเรีย เริ่มต้นขึ้น ชาวเติร์กเมนซีเรียได้เข้าข้างฝ่ายต่อต้านซีเรีย [ ^{69 ] ซึ่ง} ส่งผลให้กระแสต่อต้านชาวเติร์กในซีเรีย เพิ่มสูงขึ้น กองทัพซีเรียโดยได้รับการสนับสนุนจากรัสเซีย มักจะทิ้งระเบิดใส่ที่ตั้งของชาวเติร์กเมนซีเรีย รวมถึงเพิ่มการโจมตีชาวเติร์กเมนด้วยความเกลียดชังชาวต่างชาติ โดยกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นหุ่นเชิดของอังการา^{[ 70 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2560 รัฐมนตรีต่างประเทศของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์Abdullah bin Zayed Al Nahyanได้แชร์ทวีตที่อ้างว่านายพลออตโตมันได้ปล้นเมืองเมดินาในช่วงที่ออตโตมันปกครอง นักการทูตชาวเอมิเรตส์Anwar Gargashได้กล่าวเสริมว่า "มุมมองแบบแบ่งแยกนิกายและเข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่ใช่ทางเลือกที่ยอมรับได้ และโลกอาหรับจะไม่ถูกนำโดยเตหะรานหรืออังการา" ^{[ 71 ]}

การศึกษาในปี 2013 แสดงให้เห็นว่าร้อยละ 13.2 ของชาวเคิร์ดในตุรกีมีทัศนคติเชิงลบต่อชาวตุรกี ตัวเลขอื่นๆ ได้แก่ ร้อยละ 22.3 ที่ไม่ยอมรับลูกเขย/ลูกสะใภ้ชาวตุรกี และร้อยละ 5 ที่ไม่ต้องการอาศัยอยู่ใกล้กับชาวตุรกี การศึกษายังแสดงให้เห็นว่าชาวเคิร์ดที่มีแนวคิดทางการเมืองแบบซ้ายมีแนวโน้มที่จะแสดงความอดทนต่อชาวตุรกีน้อยกว่า ในขณะที่ความเชื่อทางศาสนาไม่มีนัยสำคัญ^{[ 72 ]}

ตามที่Fatma Müge Göçek กล่าวไว้ สาเหตุหลักของความรู้สึกต่อต้านชาวตุรกีในยุโรปตะวันตกคือการปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียและบทบาทของแรงงานอพยพชาวตุรกีในระบบเศรษฐกิจ^{[ 73 ]}

ในสาธารณรัฐสังคมนิยมประชาชนแอลเบเนีย วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมุสลิมถูกทำลายผ่านนโยบายของรัฐและกลุ่มนักประวัติศาสตร์ชาวแอลเบเนีย ซึ่งมักมี มุมมอง ชาตินิยมที่ส่งเสริม "ความป่าเถื่อนของชาวตุรกี" และการต่อต้านของชาวคริสต์แอลเบเนียต่อจักรวรรดิออตโตมันในงานเขียนของพวกเขา นักวิชาการที่ต่อต้านเรื่องเล่าต่อต้านชาวตุรกีและต่อต้านชาวมุสลิมถูกกีดกันและลงโทษ^{[ 74 ]}

ในช่วงทศวรรษ 2010 การต่อต้านการที่ตุรกีสร้างมัสยิดในแอลเบเนียหรือการใช้อิทธิพลทางการเมืองของตุรกีมีอยู่ในหมู่ประชาชนบางส่วน พวกเขามองว่าตุรกีเป็นมหาอำนาจที่แทรกแซงหรือเผด็จการ และมองว่าศาสนาอิสลามเป็นมรดกเชิงลบจากจักรวรรดิออตโตมันที่ถูกบังคับใช้^{[ 75 ] [ 76 ]}

ก่อนปี 1878 ชาวตุรกีคิดเป็นสัดส่วนประมาณหนึ่งในสามของประชากรบัลแกเรีย^{[ 77 ]}ในปี 1876 ประมาณ 70% ของที่ดินทำกิน ของประเทศ เป็นของชาวตุรกี จำนวนนี้ลดลงตั้งแต่ปี 1923 ถึงปี 1949 เมื่อมีชาวตุรกีประมาณ 220,000 คนย้ายจากบัลแกเรียไปยังตุรกี ซึ่งเป็นการอพยพที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลตุรกีคลื่นการอพยพอีกประมาณ 155,000 คนออกจากบัลแกเรียตั้งแต่ปี 1949 ถึงปี 1951 หลายคนถูกขับไล่ออกไปโดยบังคับ^{[ 78 ] [ 79 ]}

ในปี พ.ศ. 2527 รัฐบาลได้ดำเนิน นโยบายการ ทำให้เป็นบัลแกเรียเพื่อกลืนวัฒนธรรมของชาวเติร์กบัลแกเรีย ชาวเติร์กประมาณ 800,000 คนถูกบังคับให้ใช้ชื่อบัลแกเรีย นอกจากนี้ ชาวเติร์กบัลแกเรียยังไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้ชื่อมุสลิม พูดภาษาตุรกีในที่สาธารณะ หรือเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาอิสลาม^{[ 80 ]}แคมเปญการกลืนวัฒนธรรมนี้ถูกตราหน้าว่าเป็นความพยายามในการฟื้นฟูชาติและถูกเรียกว่า "กระบวนการฟื้นฟู" ^{[ 81 ]}

เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 1984 ณ หมู่บ้านมเลชิโนตำรวจและกองกำลังรักษาความปลอดภัยของบัลแกเรียได้ยิงใส่ผู้ประท้วงชาวตุรกี ขณะที่ชาวบ้านชาวตุรกีประมาณ 200 คนจากเมืองเล็กๆ ใกล้เคียงมารวมตัวกันประท้วงเรียกร้องให้คืนหนังสือเดินทางและคืนชื่อตุรกีให้แก่พวกเขา

ในพื้นที่ที่มีชาวตุรกีอาศัยอยู่จำนวนมากในบัลแกเรีย ผู้คนจากเมืองเล็กๆ และหมู่บ้านต่างๆ พยายามรวมตัวกันในเมืองใหญ่ๆ ที่มีเจ้าหน้าที่รัฐซึ่งมีอำนาจมากกว่า เพื่อประท้วงนโยบายการกลืนชาติ เมืองเหล่านี้มักถูกปิดล้อมโดยกองกำลังรักษาความปลอดภัยของบัลแกเรีย^{[ 82 ]}

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 1984 ใกล้กับเมืองเบนคอฟสกีผู้ประท้วงชาวตุรกีประมาณ 3,000 คนจากหมู่บ้านเล็กๆ ใกล้เคียงได้เผชิญหน้ากับกองกำลังรักษาความปลอดภัยของบัลแกเรียและเรียกร้องให้คืนเอกสารประจำตัวฉบับจริง กองกำลังรักษาความปลอดภัยของบัลแกเรียสามารถสลายฝูงชนได้และขอให้พวกเขากลับไปยังหมู่บ้านของตนและสอบถามจากนายกเทศมนตรีท้องถิ่น หลังจากกลับไปยังเมืองของตนและพบว่าเทศบาลท้องถิ่นไม่มีหนังสือเดินทางและเอกสารประจำตัวของพวกเขา ฝูงชนจึงเดินขบวนกลับไปยังเมืองเบนคอฟสกีในวันรุ่งขึ้น (26 ธันวาคม 1984) มีเจ้าหน้าที่ติดอาวุธประมาณ 500 นายจากกองกำลังรักษาความปลอดภัยของบัลแกเรียประจำการอยู่ การปรากฏตัวของตำรวจในพื้นที่นั้นเพิ่มขึ้นก่อนหน้านี้ภายใต้ข้ออ้างของการ "ฝึกซ้อม" เมื่อฝูงชนชาวตุรกี 2,000 คนเข้าใกล้กองกำลังรักษาความปลอดภัยของบัลแกเรีย พวกเขาจึงเปิดฉากยิงด้วยอาวุธปืนอัตโนมัติ ทำให้มีผู้บาดเจ็บ 8 คนและเสียชีวิต 4 คน หนึ่งในผู้เสียชีวิตเป็นทารกชาวตุรกีอายุ 17 เดือน^{[ 83 ]}เหยื่อมาจากหมู่บ้านKayaloba , Kitnaและ Mogiljane บาดแผลจากกระสุนปืนบ่งชี้ว่ากองกำลังรักษาความปลอดภัยเล็งไปที่บริเวณกลางลำตัว ผู้ประท้วงที่ถูกจับกุมถูกจับนอนคว่ำหน้าบนหิมะเป็นเวลา 2 ชั่วโมงและถูกสาดด้วยน้ำเย็นจากรถดับเพลิง ในรายงานของ Atanas Kadirev หัวหน้ากระทรวงมหาดไทยในKardzhaliระบุว่า"เป็นเรื่องน่าสนใจที่พวกเขาทนรับน้ำทั้งหมดจากถังน้ำของรถดับเพลิงได้อย่างไร " อุณหภูมิในวันนั้นอยู่ที่ลบ 15 องศาเซลเซียส^{[ 82 ] [ 84 ]}

ในวันเดียวกันคือวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2527 ในหมู่บ้านGruevoซึ่งตั้งอยู่ใน เขต Momchilgradชุมชนชาวตุรกีได้ต่อต้านการเข้าหมู่บ้านของยานพาหนะของกองกำลังรักษาความปลอดภัยชั่วคราวโดยการเผายางรถบรรทุกบนถนนสายหลัก แต่กองกำลังรักษาความปลอดภัยได้กลับมาในเวลากลางคืนพร้อมกำลังเสริม ไฟฟ้าในหมู่บ้านถูกตัด ชาวบ้านรวมตัวกันที่ทางเข้าหมู่บ้าน แต่ถูกฉีดน้ำจากรถดับเพลิงใส่ กองกำลังรักษาความปลอดภัยเปิดฉากยิงใส่ชาวบ้าน ทำให้พลเรือนหลายคนได้รับบาดเจ็บและเสียชีวิต ผู้บาดเจ็บไม่ได้รับการรักษาพยาบาล มีรายงานว่าชาวตุรกีที่ถูกคุมขังได้ฆ่าตัวตายขณะถูกสอบสวนโดยตำรวจ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}ในการประท้วงใน Momchilgrad มีเด็กอายุ 16 ปีอย่างน้อยหนึ่งคนถูกยิงเสียชีวิต และมีรายงานผู้บาดเจ็บในDzhebelด้วย

กระทรวงมหาดไทยของบัลแกเรียระบุว่า "ในช่วงวันหยุดคริสต์มาสไม่กี่วันนี้ มีการประท้วงประมาณ 11 ครั้ง โดยมีชาวตุรกีเข้าร่วมประมาณ 11,000 คน" ผู้ประท้วงที่ถูกจับกุมจำนวนมากถูกส่งไปยังค่ายแรงงานเบเลเน ในภายหลัง ซึ่งที่ประตูค่ายมีข้อความเขียนไว้ว่า " พลเมืองบัลแกเรียทุกคนมีความเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมายของสาธารณรัฐประชาชนบัลแกเรีย" ^{[ 82 ]}

หนึ่งในการปะทะที่โดดเด่นที่สุดระหว่างประชากรเชื้อสายเติร์กกับหน่วยงานความมั่นคงแห่งรัฐและกองทัพบัลแกเรียเกิดขึ้นในหมู่บ้านยาบลาโนโวในเดือนมกราคม พ.ศ. 2528 ซึ่งประชากรชาวเติร์กต่อต้านรถถังของกองทัพบัลแกเรียที่ 3 เป็นเวลา 3 วัน เมื่อหมู่บ้านถูกยึดครอง ศาลากลางถูกดัดแปลงเป็นศูนย์บัญชาการชั่วคราว ซึ่งชาวเติร์กที่ถูกคุมขังถูกทรมาน การทรมานและการละเมิดยังคงดำเนินต่อไปในห้องใต้ดินของกระทรวงมหาดไทยในเมืองสลิเวน [ ^{88 ] มี}รายงานว่ามีผู้เสียชีวิตกว่า 30 คนในเหตุการณ์ที่ยาบลาโนโว^{[ 89 ]}

เหตุการณ์เหล่านี้นำไปสู่การเริ่มต้นของการฟื้นฟูอัตลักษณ์ชนกลุ่มน้อยชาวตุรกีในบัลแกเรีย และมีการประท้วงเกิดขึ้นในชุมชนขนาดใหญ่บางแห่งในเขตชาวตุรกีทางตอนใต้และตอนเหนือ ยิ่งไปกว่านั้น ชุมชนชาวตุรกียังได้รับการสนับสนุนจากปัญญาชนชาวบัลแกเรียและผู้ต่อต้านระบอบการปกครอง^{[ 81 ]}

ไม่กี่ปีต่อมา เหตุการณ์นี้นำไปสู่การอพยพครั้งใหญ่ที่สุดในยุโรปนับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง : หลังจากการเปิดพรมแดนบัลแกเรีย-ตุรกีในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2532 ชาวตุรกีประมาณ 350,000 คนเดินทางออกจากบัลแกเรียด้วยวีซ่าท่องเที่ยวภายในระยะเวลาสามเดือน^{[ 90 ]} ในที่สุด ชาวตุรกีมากกว่า 150,000 คนก็กลับไปยังบัลแกเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ Todor Zhivkovถูกปลดออกจากอำนาจ แต่มากกว่า 200,000 คนเลือกที่จะอยู่ในตุรกีอย่างถาวร^{[ 91 ]}

บอยโก โบรีซอฟอดีตนายกรัฐมนตรีบัลแกเรียถูกกล่าวหาว่ามีแนวโน้มต่อต้านตุรกี^{[ 92 ]}ในเดือนธันวาคม 2009 เขาสนับสนุนการลงประชามติที่เสนอโดยพรรคชาตินิยมAttack ( บัลแกเรีย : Атака) เกี่ยวกับการอนุญาตให้มีการออกอากาศข่าวภาษาตุรกีรายวันทางสถานีโทรทัศน์แห่งชาติบัลแกเรียหรือไม่ แม้ว่าต่อมาเขาจะถอนการสนับสนุน ก็ตาม ^{[ 93 ]}เรเจป ไตยิป แอร์โดอัน นายกรัฐมนตรีตุรกีในขณะนั้น "แสดงความกังวลเกี่ยวกับความรู้สึกต่อต้านตุรกีที่เพิ่มขึ้นในบัลแกเรีย" ^{[ 94 ]}ต่อนายกรัฐมนตรีบัลแกเรียกระทรวงการต่างประเทศตุรกียัง "แสดงความกังวลเกี่ยวกับวาทกรรมที่ร้อนแรงที่เพิ่มขึ้นในบัลแกเรีย" ^{[ 95 ]}ตามรายงานของอีวาน ดิคอฟ "ไม่เพียงแต่ Атака เท่านั้น แต่ชาวบัลแกเรียจำนวนมากไม่พอใจข่าวในภาษาตุรกี" ^{[ 93 ]}

ในปี 2009 บอริสอฟยังเรียกชาวตุรกี (และชาวโรมานี ) ว่า "เป็นมนุษย์ที่ไร้ค่า" อีกด้วย ^{[ 96 ]}รองประธานพรรคสังคมนิยมยุโรปยานมารินัส เวียร์สมากล่าวว่า บอริสอฟ "ได้ก้าวข้ามเส้นแบ่งที่มองไม่เห็นระหว่างประชานิยมฝ่ายขวาและลัทธิสุดโต่ง" ^{[ 97 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวบัลแกเรียบางคนถือว่า ชาว บัลการ์ซึ่งเป็นชนชาติเติร์กกึ่งเร่ร่อน เป็นชาวอิหร่าน ตามที่เรย์มอนด์ เดเทรซกล่าวทฤษฎีอิหร่านมีรากฐานมาจากช่วงเวลาแห่งความรู้สึกต่อต้านชาวตุรกีในบัลแกเรียและมีแรงจูงใจทางอุดมการณ์^{[ 98 ]}ตั้งแต่ปี 1989 วาทกรรมต่อต้านชาวตุรกีได้สะท้อนออกมาในทฤษฎีที่ท้าทายวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดเติร์กของชาวโปรโต-บัลการ์ ควบคู่ไปกับทฤษฎีอิหร่านหรืออารยัน ยังมีข้อโต้แย้งที่สนับสนุนต้นกำเนิดดั้งเดิมอีกด้วย^{[ 99 ]}

ตัวอย่างของการเผชิญหน้ากันล่าสุดระหว่างประชากรชาวตุรกีในบัลแกเรียและนักการเมืองบัลแกเรียคือเหตุการณ์ปะทะกันที่มัสยิดบันยาบาชี

มีพลเมืองชาวตุรกีประมาณ 290,000 คนอาศัยอยู่ในเบลเยียมซึ่งส่วนใหญ่อพยพไปเบลเยียมในช่วงทศวรรษ 1950 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พรรคการเมืองฝ่ายขวาและฝ่ายซ้ายของเบลเยียมหลายพรรคได้วิพากษ์วิจารณ์การเมืองภายในประเทศตุรกีและเรียกร้องให้ห้ามหรือเนรเทศผู้อพยพชาวตุรกี^{[ 100 ] [ 101 ]}

ในปี 2015 พนักงานหญิงคนหนึ่งตะโกนใส่หัวหน้างานเชื้อสายตุรกีในโรงงานผลิตรถยนต์ Volvo ในเมืองเกนต์ ว่า " ชาวตุรกีสกปรก" ( ในภาษาดัตช์ : 'Vuile Turk')ซึ่งนำไปสู่การประท้วงหยุดงานของคนงานชาวตุรกีในโรงงาน^{[ 102 ] [ 103 ]}

ฟิลิป ดิวินเทอร์ สมาชิกพรรค ชาตินิยมเฟลมิชฝ่ายขวากล่าวในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2560 ในรายการโทรทัศน์ De Zevende Dag, ^{[ 104 ]}

สำหรับชนกลุ่มน้อยชาวตุรกีในภูมิภาคเฟลมิช วิธีแก้ปัญหาควรใช้แนวทางอื่น ไม่ใช่แค่การผสานชาวตุรกีเข้ากับวัฒนธรรมเฟลมิช แต่ต้องกลืนกลายวัฒนธรรมนั้นเสียด้วย ต้องละทิ้งอัตลักษณ์และวัฒนธรรมของตน และกลืนกลายเข้ากับสังคมของเราอย่างสมบูรณ์ หากไม่เช่นนั้น การกลับไปยังประเทศต้นกำเนิดคือทางออกเดียว

เกาะไซปรัสกลายเป็นรัฐอิสระในปี 1960 โดยอำนาจถูกแบ่งปันระหว่างชาวไซปรัสเชื้อสายกรีกและชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีภายใต้ข้อตกลงลอนดอน-ซูริคแต่ในเดือนธันวาคม 1963 ในเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อคริสต์มาสนองเลือดซึ่งมีชาวตุรกีเสียชีวิต 364 คน^{[ 105 ]}ชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีถูกขับไล่ออกจากสาธารณรัฐ และชาวไซปรัสเชื้อสายกรีกได้เริ่มปฏิบัติการทางทหารต่อต้านพวกเขา นำไปสู่การปะทะกันทางเชื้อชาติเป็นเวลา 11 ปี^{[ 106 ]}ชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีต้องแบกรับความสูญเสียมากกว่า และประมาณ 25,000 คน ซึ่งคิดเป็นประมาณหนึ่งในห้าของประชากรชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกี ต้องพลัดถิ่นภายในประเทศ [ ^{107 ] บ้านเรือน}ของชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีหลายพันหลังที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลังถูกปล้นสะดมหรือถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง พวกเขาอาศัยอยู่เป็นผู้ลี้ภัยอย่างน้อยสิบปี จนกระทั่งการรุกรานของตุรกีในปี 1974 ^{[ 107 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีประมาณ 60,000 คนได้ออกจากบ้านและย้ายเข้าไปอยู่ในเขตชุมชน [ ^{108 ] ส่ง}ผลให้ชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีอพยพออกไปเป็นจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่อพยพไปยังสห^ราชอาณาจักรและบางส่วนไปยังตุรกีอเมริกาเหนือและออสเตรเลีย^{[ 109} ]

เมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2506 ชาวกรีกและชาวไซปรัสเชื้อสายกรีกได้โจมตีเขตชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีในลิมาสโซลด้วยรถถัง ทำให้ชาวตุรกีเสียชีวิต 16 คนและบาดเจ็บ 35 คน^{[ 110 ]}ระหว่างวันที่ 11 ถึง 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2507 ตำรวจไซปรัสได้ประหารชีวิตพลเรือนชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกีมากถึง 28 คนในฟามากุสตา อักโรติรี และเดเคเลีย [ ^{111 ] [ 112 ] เมื่อ}วันที่ 14 และ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2510 ชาวไซปรัสเชื้อสายกรีกได้สังหารชาวไซปรัสเชื้อสายตุรกี 26 คนระหว่างการถอยทัพจากโคฟินู^{[ 113 ] [ 114 ]}

มีการกระทำโหดร้ายมากมายต่อชุมชนชาวตุรกีไซปรัสเพื่อตอบโต้การรุกรานไซปรัสของตุรกีใน การสังหารหมู่ ที่มาราธา ซานตาลาริส และอาโลดาโดย EOKA B มีผู้เสียชีวิต 126 คน เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 1974 ^{[ 115 ] [ 116 ]}สหประชาชาติได้อธิบายการสังหารหมู่นี้ว่าเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติโดยกล่าวว่า "เป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติอีกรูปแบบหนึ่งที่กระทำโดยมือปืนชาวกรีกและชาวกรีกไซปรัส" ^{[ 117 ]}ในการสังหารหมู่ที่ทอชนีมีชาวตุรกีไซปรัส 85 คนถูกสังหาร^{[ 118 ]}ในระหว่างการสังหารหมู่ที่อาลามินอส มีชายชาวตุรกี 13 หรือ 15 คนถูกประหารชีวิต^{[ 119 ]}

วอชิงตันโพสต์รายงานถึงความโหดร้ายอีกเรื่องหนึ่ง โดยเขียนไว้ว่า: "ในการบุกโจมตีหมู่บ้านเล็กๆ ของตุรกีใกล้ลิมาสโซลโดยชาวกรีก มีผู้เสียชีวิต 36 คนจากประชากรทั้งหมด 200 คน ชาวกรีกกล่าวว่าพวกเขาได้รับคำสั่งให้ฆ่าชาวบ้านของตุรกีก่อนที่กองกำลังตุรกีจะมาถึง" ^{[ 120 ]}

ในลิมาสโซล เมื่อเขตปกครองของชาวตุรกีไซปรัสตกอยู่ภายใต้การยึดครองของกองกำลังพิทักษ์ชาติไซปรัสเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2517 เขตปกครองของชาวตุรกีไซปรัสถูกเผา ผู้หญิงถูกข่มขืน และเด็กถูกยิง ตามคำบอกเล่าของพยานชาวตุรกีไซปรัสและชาวกรีกไซปรัส^{[ 121 ] [ 122 ]}จากนั้นผู้คน 1,300 คนถูกนำตัวไปยังค่ายกักกัน^{[ 123 ]}

เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2563 ประมุขแห่งคริสตจักรไซปรัส อาร์คบิชอปคริสโตโมสที่ 2ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเปลี่ยน พิพิธภัณฑ์ ฮาเกียโซเฟียกลับไปเป็นมัสยิด โดยกล่าวว่า "ชาวตุรกียังคงไร้อารยธรรม พวกเขาหยาบคาย และพวกเขาจะยังคงเป็นเช่นนี้ต่อไป" เขากล่าวเสริมว่า "ตุรกีได้เรียนรู้ที่จะทำลายล้าง ได้เรียนรู้ที่จะยึดเอาวัฒนธรรมของผู้อื่นมาใช้ และบางครั้ง เมื่อมันไม่เป็นประโยชน์ต่อตนเอง มันก็จะทำลายวัฒนธรรมเหล่านั้นและนำเสนอวัฒนธรรมเหล่านั้นอย่างผิดๆ ว่าเป็นของตนเอง" ^{[ 124 ]}

ชาวตุรกีเป็น "กลุ่มชาติพันธุ์ส่วนน้อยที่โดดเด่นที่สุดในเยอรมนีในปัจจุบัน" ^{[ 125 ]}และการเลือกปฏิบัติและความรุนแรงต่อพวกเขาเป็นเรื่องปกติ^{[ 126 ] [ 127 ]}ในวาทกรรมสาธารณะและเรื่องตลกยอดนิยม พวกเขามักถูกพรรณนาว่า "แตกต่างอย่างน่าขันในรสนิยมด้านอาหาร การแต่งกาย ชื่อ และแม้กระทั่งความสามารถในการพัฒนาเทคนิคการเอาชีวิตรอด" ^{[ 128 ]}

จำนวนการกระทำรุนแรงโดยกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวาในเยอรมนีเพิ่มขึ้นอย่างมากระหว่างปี 1990 ถึง 1992 ^{[ 129 ]}เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน 1992 ชาวตุรกี 3 คนถูกสังหารในการวางเพลิงที่เมืองมอลน์เมืองทางตอนเหนือของเยอรมนี^{[ 130 ] [ 131 ]}และเมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม 1993 ในการวางเพลิงที่เมืองโซลินเงนสมาชิก 5 คนของครอบครัวชาวตุรกีที่อาศัยอยู่ในเยอรมนีมา 23 ปีถูกเผาเสียชีวิต^{[ 132 ]}เพื่อนบ้านหลายคนได้ยินเสียงตะโกนว่า " ไฮล์ ฮิตเลอร์ !" ก่อนที่จะราดน้ำมันเบนซินลงบนระเบียงหน้าบ้านและประตู แล้วจุดไฟเผาบ้าน^{[ 133 ]}ชาวเยอรมันส่วนใหญ่ประณามการโจมตีเหล่านี้ และหลายคนเดินขบวนจุดเทียน^{[ 134 ]}

ตามที่เกร็ก นีส์กล่าวไว้ว่า "เนื่องจากชาวตุรกีมีผิวสีเข้มและนับถือศาสนาอิสลาม ชาวเยอรมันหัวอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่จึงคัดค้านการให้สัญชาติแก่พวกเขา" ^{[ 135 ]}

A member of the European parliament from the Greek far-right Golden Dawn party, former army lieutenant general Eleftherios Synadinos has been expelled from a European Parliament plenary session after a racist remark, stating that "As it has been expressed in scientific literature, the Turks are dirty and polluted. Turks are like wild dogs when they play but when they have to fight against their enemies they run away. The only effective way to deal with the Turks is with decisive and resolute attitudes."^[136]

Ioannis Lagos, who has been a Greek lawmaker serving as a Member of the European Parliament,^[137] has tore a Turkish flag made of paper into pieces in January 2020 during a session of debate for the humanitarian situation on the Greek islands due to illegal immigrations.^[138]

The former Greek Minister for Foreign AffairsTheodoros Pangalos stated in 2002 that Turks have been being allowed "to drag their bloodstained boots across the carpet" in the European Union capitals and has labelled Turks as "bandits, murderers, and rapists".^[139]

Turks are the largest ethnic minority group in the Netherlands.^[140] The first recorded attack on Turks in the Netherlands were the Afrikaanderwijk riots.^[141] Although policies toward Turks in the Netherlands are more progressive than those in many other European countries, such as Germany,^[142] in a report on the Netherlands in 2008, the European Commission against Racism and Intolerance wrote that the Turkish minority had been particularly affected by "stigmatization of and discrimination against members of minority groups".^[143] The report also noted that "the tone of Dutch political and public debate around integration and other issues relevant to ethnic minorities has experienced a dramatic deterioration".^[143]

ตามข้อมูลจากเครือข่ายต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติแห่งยุโรปซึ่งเป็นองค์กรระหว่างประเทศที่ได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมาธิการยุโรปชาวตุรกีครึ่งหนึ่งในเนเธอร์แลนด์รายงานว่าเคยประสบกับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ^{[ 144 ]}เครือข่ายดังกล่าวยังสังเกตเห็น "การเติบโตอย่างมาก" ของอิสลามโฟเบียในปี 2544 องค์กรระหว่างประเทศอีกแห่งหนึ่งคือศูนย์เฝ้าระวังการเหยียดเชื้อชาติและความเกลียดชังชาวต่างชาติแห่งยุโรปได้เน้นย้ำถึงแนวโน้มเชิงลบในทัศนคติของชาวดัตช์ที่มีต่อชนกลุ่มน้อย เมื่อเทียบกับผลลัพธ์ เฉลี่ย ของสหภาพยุโรป^{[ 145 ]}การวิเคราะห์ดังกล่าวยังระบุด้วยว่า เมื่อเทียบกับชาวยุโรปอื่นๆ ชาวดัตช์ "สนับสนุนการกลืนกลายทางวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย" มากกว่า "การเสริมสร้างวัฒนธรรมโดยกลุ่มชนกลุ่มน้อย"

ชาวมอลตามีคำศัพท์ที่มีสีสันซึ่งสืบเนื่องมาจากการต่อสู้กับจักรวรรดิออตโตมันในช่วงการปิดล้อมมอลตาครั้งใหญ่ในปี 1565 ตัวอย่างเช่น สำนวนtgħammed torkใช้เมื่อมองเห็นดวงอาทิตย์ขณะฝนตก ซึ่งหมายความว่า "ชาวเติร์กได้รับการบัพติศมา" ซึ่งถือเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก นอกจากนี้ยังมีการใช้สำนวนtwieled tork ("ชาวเติร์กเกิด") และสำนวนħaqq għat-torok ("คำสาปแช่งชาวเติร์ก") เมื่อมีบางสิ่งผิดพลาด^{[ 146 ]}

จากการสำรวจที่จัดทำขึ้นในปี 2550 ชาวอาร์เมเนีย ร้อยละ 78 มองว่าตุรกีเป็นภัยคุกคาม^{[ 147 ]}

ชาวจอร์เจียจับตามองลัทธิออตโตมัน นิยมใหม่ของตุรกี และความนิยมที่เพิ่มขึ้นของ แผนที่ เรียกร้องดินแดนที่ขยายพรมแดนของตุรกีเข้าไปในอดีตจักรวรรดิออตโตมันซึ่งมักจะรวมถึงอาจาราด้วย^{[ 148 ]}

แม้ว่าชาวเติร์กบางส่วนจะกลับมาที่เมสเคติ (ซึ่งอยู่ใกล้ชายแดนตุรกี-จอร์เจีย) แต่ชาวจอร์เจียและชาวอาร์เมเนียที่ตั้งรกรากอยู่ในบ้านของพวกเขาก็ได้สาบานว่าจะจับอาวุธต่อต้านใครก็ตามที่กลับมา ชาวจอร์เจียหลายคนยังโต้แย้งว่าชาวเติร์กเมสเคติควรถูกส่งกลับไปยังตุรกี"ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาควรอยู่ " ^{[ 149 ]}

ตามที่ ศาสตราจารย์โรเบิร์ต ดี. ครูว์ส แห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดกล่าวไว้ รัสเซียมีความอดทนต่อชนชาติเติร์กมากกว่ารัฐบาลยุโรปอื่นๆ ในอดีต และชนชาติเติร์กหลายกลุ่ม ( เช่นชาวตาตาร์แห่งโวลกาชาวบาสกีร์ ชาวคาราชัยชาวโนไก ชาวคาซัคชาวชูวาช ) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นธรรมภายใต้ การปกครองของซาร์รัสเซียอย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ชนชาติเติร์กทุกกลุ่มจะได้รับการปฏิบัติอย่างเอื้อเฟื้อเช่นนั้น ตัวอย่างเช่นชาวตาตาร์ไครเมียภายใต้การปกครองของซาร์รัสเซียถูกบังคับให้ละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนไปยังตุรกีเนื่องจากนโยบายล่าอาณานิคมของรัสเซียในคาบสมุทรไครเมีย

ในสหภาพโซเวียต NKVD และกองทัพแดงได้ดำเนินการกวาดล้างชาติพันธุ์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองโดยการเนรเทศชาวเติร์ก จำนวนมาก ^{[ 150 ]}ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2488 เวียเชสลาฟ โมโลตอฟรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของโซเวียต ได้เรียกร้องอย่างเป็นทางการให้ตุรกีมอบสามจังหวัด ( คาร์ส อา ร์ดาฮันและอาร์ทวิน ) และมอสโกก็กำลังเตรียมที่จะสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ของชาวอาร์เมเนียในอีกหลายจังหวัด สงครามกับตุรกีดูเหมือนจะเป็นไปได้ และโจเซฟ สตาลินต้องการขับไล่ชาวเติร์ก (โดยเฉพาะในเมสเคติ ) ที่มีแนวโน้มจะเป็นปรปักษ์ต่อเจตนารมณ์ของโซเวียต^{[ 151 ]}การรณรงค์ครั้งนี้มีเอกสารค่อนข้างน้อย แต่แหล่งข้อมูลของโซเวียตระบุว่าชาวเติร์ก 115,000 คนถูกเนรเทศ ส่วนใหญ่ไปยัง^{เอเชีย}กลางพวกเขาส่วนใหญ่ไปตั้งถิ่นฐานในอุซเบกิสถาน [ ^{152 ]}แต่อีกหลายคนเสียชีวิตระหว่างทาง^{[ 153 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ ชาวตุรกีบางส่วนในรัสเซีย โดยเฉพาะชาวตุรกีเมสเคเทียนในเมืองคราสโนดาร์ต้องเผชิญกับการละเมิดสิทธิมนุษยชน รวมถึงการถูกเพิกถอนสัญชาติ และการถูกห้ามไม่ให้ทำงานและเป็นเจ้าของทรัพย์สิน^{[ 154 ]}ตั้งแต่ปี 2004 ชาวตุรกีจำนวนมากได้ออกจากภูมิภาคคราสโนดาร์ไปยังสหรัฐอเมริกาในฐานะผู้ลี้ภัย พวกเขายังคงถูกห้ามไม่ให้ส่งตัวกลับจอร์เจียอย่างเต็มรูปแบบ^{[ 155 ]}

วลาดิมีร์ ซิริโนฟสกีอ้างว่า "โลกจะไม่เป็นอะไรแม้ว่าชนชาติเติร์กทั้งหมดจะสูญสิ้นไปก็ตาม" ^{[ 156 ]}

แม้ว่าตุรกีและอุซเบกิสถานจะมีความสัมพันธ์ที่ดีต่อกันในฐานะที่เป็นชนชาติเติร์ก เหมือนกัน แต่ก็เคยมีความตึงเครียดเกิดขึ้นบ้างเนื่องจากความแตกต่างทางประวัติศาสตร์ โดยชาวตุรกีมีต้นกำเนิดมาจากเผ่าโอฆุซ ในขณะที่ชาวอุซเบกมีต้นกำเนิดมาจากเผ่า คาร์ลุก

ในปี พ.ศ. 2532 มีผู้เสียชีวิต 103 คน และบาดเจ็บมากกว่า 1,000 คน จากการปะทะกันทางเชื้อชาติระหว่างชาวเติร์กและชาวอุซเบกบ้านเรือนประมาณ 700 หลังถูกทำลาย และชาวเติร์กเมสเคเทียนมากกว่า 90,000 คนถูกขับไล่ออกจากอุซเบกิสถาน^{[ 157 ]}ชาวเติร์กจำนวนมากมองว่าเหตุการณ์เหล่านี้เป็น "การเนรเทศครั้งที่สอง" ของพวกเขา ผู้ที่ยังคงอยู่ในอุซเบกิสถานบ่นถึงการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ^{[ 158 ]}

หลังจากจักรวรรดิออตโตมันล่มสลายในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวเติร์กจำนวนมากได้หลบหนีไปเป็นมูฮาซีร์ (ผู้ลี้ภัย) บางคนแต่งงานกับชาวอื่นหรือเพียงแค่ระบุตนเองว่าเป็นชาวยูโกสลาฟหรือชาวอัลบาเนียเพื่อหลีกเลี่ยงความอัปยศอดสูและการถูกกดขี่ข่มเหง^{[ 159 ]}

ในอดีต ตั้งแต่การพิชิตของจักรวรรดิออตโตมันจนถึงศตวรรษที่ 19 กลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ชาวตุรกีหลายกลุ่ม โดยเฉพาะชาวสลาฟมุสลิมในคาบสมุทรบอลข่านถูกเรียกในภาษาท้องถิ่นว่าชาวตุรกีการใช้คำนี้เป็นเรื่องปกติในวรรณกรรม รวมถึงในผลงานของอีวาน มาซูรานิชและเปตาร์ที่ 2 เปโตรวิช-เนียโกชอุดมการณ์ทางศาสนาของคริสโตสลาวิสม์ซึ่งบัญญัติโดยไมเคิล เซลล์ถือว่า " ชาวสลาฟเป็นคริสเตียนโดยธรรมชาติ และการเปลี่ยนศาสนาจากคริสเตียนเป็นการทรยศต่อเผ่าพันธุ์สลาฟ" ^{[ 160 ]}ภายใต้อุดมการณ์นี้ ดังที่เห็นได้ในชาตินิยมโครเอเชียและ เซอร์ เบีย ชาวมุสลิมสลาฟใต้ไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์ของตน แต่ด้วยความเชื่อในศาสนาอิสลามพวกเขาจึงกลายเป็น "ชาวตุรกี" ^{[ 161 ]}

เมื่อมาซิโดเนียเหนือประกาศเอกราชในปี 1991 รัฐมาซิโดเนียได้ดำเนิน นโยบาย ชาตินิยมโดยมีเป้าหมายที่จะรวมชาวมุสลิมมาซิโดเนียเข้าไว้ในกลุ่ม " ชาวมาซิโดเนีย " ที่กว้างขึ้น รัฐบาลสั่งห้ามการเรียนการสอนเป็นภาษาตุรกีในทุกภูมิภาคเพื่อ "ป้องกันการกลายเป็นตุรกี " อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ได้รับการต่อต้านจากชาวมุสลิมที่ไม่เห็นด้วยกับการรวมกลุ่มดังกล่าว และต้องการเรียนภาษาตุรกีและศึกษาต่อในภาษาตุรกี การประท้วงล้มเหลว แม้ว่าจะมีบุคคลหนึ่งยื่นเรื่องต่อศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป ก็ตาม คดีนี้เกี่ยวข้องกับสิทธิในการศึกษาในภาษาแม่^{[ 162 ]}

ในช่วงวิกฤตการณ์ตะวันออกครั้งใหญ่ ชาวมุสลิม มากกว่า10,000 คน รวมทั้งชาวตุรกีถูกบังคับให้ออกจากดินแดนของราชรัฐเซอร์เบียในปี พ.ศ. 2405 ^{[ 163 ]}

รัตโก มลาดิชหัวหน้าทหารของราโดวาน คาราจิช และผู้ร่วมถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหา ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ และอาชญากรรมสงคราม^{[ 164 ]}อธิบายการพิชิตสเรเบรนิกาและการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นว่าเป็นโอกาสสำหรับ " ชาวเซิร์บที่จะแก้แค้นชาวเติร์ก" ^{[ 165 ]}

เมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2538 เมืองสเรเบรนิกาตกอยู่ภายใต้ การยึดครองของ กองทัพบอสเนียเซิร์บผู้บัญชาการรัตโก มลาดิช ได้กล่าวถ้อยแถลงอันโด่งดังในวันเดียวกันนั้น ซึ่งถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานต่อเขาในระหว่างการพิจารณาคดีอาญาระหว่างประเทศสำหรับอดีตยูโกสลาเวียขณะที่เขาและคณะผู้ติดตามกำลังโพสท่าถ่ายรูปโดยมีฉากหลังเป็นเมือง: ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]}

ณ เมืองสเรเบรนิกา ดินแดนของชาวเซิร์บ ในวันที่ 11 กรกฎาคม 1995 ก่อนวันหยุดสำคัญอีกครั้งหนึ่งของชาวเซิร์บ เรามอบเมืองนี้ให้แก่ชาวเซิร์บเป็นของขวัญ ในที่สุด หลังจากเหตุการณ์กบฏต่อต้านพวกดาฮีเวลาแห่งการแก้แค้นพวกเติร์กในดินแดนนี้ก็มาถึงแล้ว

อคติและความเป็นปรปักษ์ (และความเป็นปรปักษ์ตอบโต้) ระหว่างกลุ่มที่เรียกว่าชาวเติร์กขาวและกลุ่มที่เรียกว่าชาวเติร์กดำนั้นมีอยู่ในสังคมตุรกีมานานแล้วนับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐตุรกีในปี 1923 อย่างไรก็ตาม ความตึงเครียดเหล่านี้ทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 เมื่อชนชั้นชนบทที่เคร่งศาสนาเริ่มปรากฏตัวในศูนย์กลางเมืองและแสดงให้เห็นภาพลักษณ์ที่แตกต่างออกไปของสิ่งที่เรียกว่า "ประเทศฆราวาส" ^{[ 169 ]}

ชนชั้นเมืองที่ได้รับอิทธิพลจากยุโรปเรียกการไหลเข้ามาของชนชั้นชนบทที่เคร่งศาสนาว่าเป็น "การรุกราน" ^{[ 169 ]}

การต่อต้านชาวตุรกีปรากฏขึ้นครั้งแรกในสหรัฐอเมริกาในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1เมื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียเริ่มต้นขึ้นและมีการรายงานโดยหนังสือพิมพ์อเมริกัน^{[ 170 ]}รายงานเหล่านี้ได้เสริมสร้างความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชาวอาร์เมเนียและวาทกรรมต่อต้านชาวตุรกีที่เพิ่มมากขึ้นในสหรัฐอเมริกา โดยมองว่าชาวตุรกีเป็นชนชาติป่าเถื่อนเช่นกัน^{[ 171 ] [ 172 ]}

ผลจาก ความรู้สึก ต่อต้านลัทธิไซออนิสต์และต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มมากขึ้นของประธานาธิบดีตุรกี เรเจป ไตยิป แอร์โดอัน และการแสดงออกถึงความเย่อหยิ่งของอิสราเอลที่เพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างตุรกีและอิสราเอลได้รับความเสียหายอย่างมาก^{[ 173 ]}อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วชาวอิสราเอลมักจะวิพากษ์วิจารณ์เฉพาะรัฐบาลตุรกีเท่านั้น ส่วนหนึ่งเป็นเพราะ ความสัมพันธ์กับอาเซอร์ไบจานซึ่งเป็น ประเทศ ที่มีเชื้อสายเติร์กเหมือนกัน

หลังจากการโจมตีขบวนเรือในฉนวนกาซาเมื่อปี 2553ซึ่งทำให้ชาวตุรกีเสียชีวิต 10 คน และวิกฤตทางการทูตระหว่างอิสราเอลและตุรกีที่เกิดขึ้นตามมา จำนวนนักท่องเที่ยวชาวอิสราเอลที่เดินทางไปตุรกีลดลงเหลือเพียง 100,000 คน เนื่องจากชาวอิสราเอลเลือกที่จะ "งดเว้นการเดินทางไปยังประเทศที่ถูกมองว่าเป็นศัตรูกับพวกเขา"

ในปี 2019 ยาอีร์ เนทันยาฮู บุตรชายของเบนจามิน เนทันยาฮูได้โพสต์ทวีตโดยระบุว่าอิสตันบูลเคยมีชื่อว่าคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ก่อนที่เมืองจะ "ถูกตุรกียึดครอง" ทำให้เกิดวิกฤตทางการเมืองระหว่างตุรกีและอิสราเอล^{[ 174 ]}

เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2563 กลุ่มชาวอิสราเอล 9 คน ซึ่งประกอบด้วยคริสเตียนและชาวยิว ได้เผาธงชาติตุรกีที่สถานทูตตุรกีในเทลอาวีฟ เพื่อตอบโต้การตัดสินใจของเออร์โดกันที่จะเปลี่ยนฮาเกียโซเฟียกลับไปเป็นมัสยิด พวกเขาถูกตำรวจอิสราเอลจับกุมในภายหลัง^{[ 175 ]}

เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 ชา มูเอล เอลิยาฮูผู้นำสูงสุดของอิสราเอลอ้างว่าแผ่นดินไหวที่สร้างความเสียหายให้กับตุรกีเป็น "การลงโทษจากพระเจ้า" เนื่องจากรัฐบาลตุรกี "หมิ่นประมาท" อิสราเอล^{[ 176 ]}

ปืนและแม็กกาซีนที่เบรนตัน ทาร์แรนต์ ผู้ก่อเหตุกราดยิงมัสยิดในเมืองไครสต์เชิร์ชใช้ ถูกปกคลุมด้วยตัวอักษรสีขาวที่ระบุชื่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ บุคคล และลวดลายที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้ง สงคราม และการต่อสู้ระหว่างชาวมุสลิมและชาวคริสต์ยุโรป^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ]}รวมถึงชื่อของเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายอิสลามเมื่อเร็วๆ นี้ และชื่อของผู้โจมตีฝ่ายขวาจัด^{[ 181 ]}การอ้างอิงที่น่าสนใจจากประวัติศาสตร์ออตโตมัน ได้แก่สกันเดอร์เบก (ขุนนางชาวอัลบาเนียที่นำการก่อกบฏต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน), อันโตนิโอ บรากาดิน ( นายทหาร ชาวเวนิสที่ละเมิดข้อตกลงและสังหารเชลยชาวตุรกี), ปี 1683 (ซึ่งเป็นวันที่การปิดล้อมเวียนนาครั้งที่สอง ), มิโลช โอบิลิช (ผู้ซึ่งกล่าวกันว่าสังหารจักรพรรดิมูรัตที่ 1 แห่งออตโตมัน ในยุทธการโคโซโวในปี 1389), ยาโนส ฮุนยาดี (ผู้ซึ่งขัดขวางความพยายามของออตโตมันที่จะยึดเบลเกรด ), เอิร์นสต์ รูดิเกอร์ ฟอน สตาร์เฮมเบิร์ก (ผู้เอาชนะออตโตมันในปี 1683), ยุทธการคาห์เลนเบิร์ก (ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการถอนตัวของออตโตมันจากการปิดล้อมเวียนนา) และ "เติร์กโคฟาโกส" (ผู้กินชาวตุรกี) ซึ่งเป็นชื่อเล่นของนิกิตารัสนักปฏิวัติสงครามประกาศอิสรภาพของกรีก [ ^{177 ]}ซึ่งเขาใช้ยิงคน 91 คน เสียชีวิต 51 คน (ชาวตุรกี 1 คน^{) [ 182 ]} ) และบาดเจ็บ 40 ราย^{[ 183 ]}

'แถลงการณ์' ของเขากล่าวถึงชาวตุรกีโดยเฉพาะและขู่ว่าจะทำลายมัสยิดในอิสตันบูล และเปลี่ยน ฮาเกียโซเฟียให้เป็นคริสเตียน^{[ 183 ]}

เขายังระบุตัวเองว่าเป็น "ผู้กำจัดเคบับ" โดยอ้างอิงถึงมีมต่อต้านมุสลิม " กำจัดเคบับ " ที่มักใช้โดย กลุ่มชาตินิยมสุดโต่งฝ่ายขวาและผู้เกลียดชังอิสลามซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเซอร์เบียและคำสี่คำ [ ^{184 ] เขา}ยังเปิดเพลงโฆษณาชวนเชื่อที่เกี่ยวข้องในรถของเขาก่อนที่จะยิงอีกด้วย^{[ 185 ]}

ภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกกล่าวหาว่าต่อต้านอิสลามเนื่องจากการใส่ร้าย ป้ายสีเมห์ เหม็ดที่ 2และเนื่องจากพรรณนาถึงวลาดที่ 3 แห่งวาจาว่าเป็นวีรบุรุษ ทั้งๆ ที่ตามคำกล่าวของเอเลสต์ อาลี คอร์กมาซ นักข่าวชาวตุรกี เขา "ฆ่าชาวตุรกีและชาวบัลแกเรีย อย่างไม่เลือกหน้า " ในประวัติศาสตร์จริง^{[ 186 ]}

ภาพยนตร์เรื่อง Midnight Expressถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่านำเสนอภาพลักษณ์ของชาวตุรกีในแง่ลบ

ในหนังสือTurkish Reflections: A Biography of Placeปี 1991 ของเธอ Mary Lee Settleเขียนว่า: 'ชาวตุรกีที่ฉันเห็นในLawrence of ArabiaและMidnight Expressดูเหมือนภาพการ์ตูนล้อเลียน เมื่อเทียบกับผู้คนที่ฉันรู้จักและใช้ชีวิตอยู่ด้วยเป็นเวลาสามปี ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่มีความสุขที่สุดในชีวิตของฉัน' ^{[ 187 ]}

Pauline Kaelในการวิจารณ์ภาพยนตร์เรื่องนี้สำหรับThe New Yorkerได้แสดงความคิดเห็นว่า 'เรื่องราวนี้อาจเกิดขึ้นได้ในเกือบทุกประเทศ แต่ถ้า Billy Hayes วางแผนที่จะถูกจับกุมเพื่อรับผลประโยชน์ทางการค้าสูงสุดจากเรื่องนี้ เขาจะไปเอาข้อได้เปรียบของคุกตุรกีได้จากที่ไหน? ใครอยากจะปกป้องชาวตุรกี? (พวกเขาไม่ได้เป็นตลาดภาพยนตร์มากพอที่Columbia Picturesจะใส่ใจว่าพวกเขาถูกนำเสนออย่างไรด้วยซ้ำ)' ^{[ 188 ]}

นักวิจารณ์คนหนึ่งเขียนให้กับWorld Film Directorsว่า " Midnight Expressเป็น 'ภาพยนตร์ที่แสดงถึงความเกลียดชังชาติที่รุนแรงกว่าภาพยนตร์เรื่องใดๆ ที่ผมจำได้' 'เป็นรูปแบบทางวัฒนธรรมที่จำกัดขอบเขต ยืนยันความกลัว อคติ และความไม่พอใจที่เลวร้ายที่สุดของผู้ชม'" ^{[ 189 ]}

เดวิด เดนบีจากนิวยอร์กวิจารณ์Midnight Expressว่า 'เป็นเพียงการต่อต้านชาวตุรกี และแทบจะไม่ใช่การปกป้องสิทธิของนักโทษหรือการประท้วงต่อสภาพเรือนจำเลย' ^{[ 190 ]}เดนบียังกล่าวอีกว่า ชาวตุรกีทุกคนในภาพยนตร์ ไม่ว่าจะเป็นผู้คุมหรือนักโทษ ต่างก็ถูก portray ว่าเป็น 'ผู้แพ้' และ 'คนเลว' และ 'โดยไม่มีข้อยกเว้น [ชาวตุรกีทุกคน] ถูกนำเสนอว่าเป็นคนเสื่อมทราม โง่เขลา และสกปรก'

ผู้กำกับภาพยนตร์ชาวตุรกีไซปรัสDerviş Zaimเขียนวิทยานิพนธ์ที่มหาวิทยาลัย Warwickเกี่ยวกับการนำเสนอชาวตุรกีในภาพยนตร์ โดยสรุปว่าการพรรณนาชาวตุรกีแบบมิติเดียวว่า 'น่ากลัว' และ 'โหดร้าย' นั้นมีจุดประสงค์เพียงเพื่อเสริมผลลัพธ์ที่น่าตื่นเต้น และอาจได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่นลัทธิโอเรียนทัลลิสม์และทุนนิยม^{[ 191 ]}

เนีย วาร์ดาโล ส นักแสดงชาวแคนาดาเชื้อสายกรีกได้เข้าร่วมใน รายการ Saturday Night Liveตอนหนึ่ง ซึ่งแสดงให้เห็นชาวตุรกีว่าเป็นคนสกปรก สูบบุหรี่ แต่งกายมอซอ ชอบแคะจมูก และต่อต้านชาวอาร์เมเนีย ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจาก Turkish Forum เครือข่ายชาวตุรกีพลัดถิ่นที่ประท้วง NBC และเรียกร้องให้มีการขอโทษต่อสาธารณะ และรายการดังกล่าวก็ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากชาวตุรกีบนอินเทอร์เน็ต^{[ 192 ]}

•  ฝรั่งเศส : ในภาษาฝรั่งเศสโบราณ คำต่างๆ เช่น " C'est un vrai Turc" ("ชาวเติร์กแท้") ถูกใช้เพื่ออ้างถึงบุคคลที่โหดร้ายและไร้เมตตา^{[ 193 ]}
•  อิตาลี : ในภาษาอิตาลีร่วมสมัย มีการใช้สำนวนเช่น " bestemmia come un Turco " ("สบถเหมือนชาวตุรกี") และ " puzza come un Turco " ("เหม็นเหมือนชาวตุรกี") ส่วนสำนวน "fumare come un turco" ("สูบบุหรี่เหมือนชาวตุรกี") ใช้เพื่อบ่งชี้การบริโภคยาสูบมากเกินไป^{[ 194 ]}
•  เนเธอร์แลนด์ : สำนวนที่ไม่เหมาะสมบางสำนวน ได้แก่"Eruit zien als een Turk" ("ดูเหมือนชาวเติร์ก") ซึ่งหมายถึง "ดูสกปรก" "น่าขยะแขยง" หรือ"Rijden als een Turk" ("ขับรถเหมือนชาวเติร์ก") ซึ่งหมายถึง "ขับรถอย่างประมาท" ^{[ 195 ]}
•  เยอรมนี : สำนวนภาษาเยอรมันทั่วไป"etwas türken" ("to turk something") ใช้เพื่ออธิบายการกระทำของการปลอมแปลงบางสิ่ง^{[ 196 ]}
•  นอร์เวย์ : ในภาษานอร์เวย์มีการใช้สำนวน"Sint som en tyrker"ซึ่งหมายถึง "โกรธเหมือนชาวตุรกี" ^{[ 197 ]}
•  โรมาเนีย : ในภาษาโรมาเนียเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกคนที่ดื้อรั้นและไม่เข้าใจว่า "ชาวตุรกี" ^{[ 198 ]}
•  สเปน : คนสเปนเคยพูดว่า"turco"เมื่อต้องการดูถูกคนอื่น^{[ 9 ]}
•  สหราชอาณาจักร : ในภาษาอังกฤษ วลีต่างๆ เช่น " Johnny Turk ", " out-paramour the Turk ", " turn Turk " และ " young Turk " เคยถูกใช้ในอดีต
•  สวีเดน : ในภาษาสวีเดนมีวลีคล้องจองเหยียดเชื้อชาติว่า "turk på burk smakar urk" (แปลตรงตัวว่า "ชาวตุรกีกระป๋องรสชาติแย่") ซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้สึกต่อต้านชาวตุรกี^{[ 199 ]}
•  อิหร่าน : ในภาษาเปอร์เซีย การพูดว่า "Torkeh Khaar" เป็นคำดูถูกเหยียดเชื้อชาติชาวตุรกีในอิหร่าน และแปลว่า "ลาตุรกี"
•  โคลอมเบียเวเนซุเอลา : ใน โคลอมเบียและเวเนซุเอลา ผู้คนเคยใช้คำว่า "turco" เพื่อหมายถึงพวกนักต้มตุ๋น พวกปล่อยกู้ และลูกหลานของชาวอาหรับที่อพยพมาในช่วงจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 200 ]} 

• ความเกลียดชังชาวต่างชาติและการเลือกปฏิบัติในตุรกี
• รายชื่อเหตุการณ์สังหารหมู่ในตุรกี
• สิทธิมนุษยชนในตุรกี
• ความรู้สึกต่อต้านอาเซอร์ไบจาน
• ความรู้สึกต่อต้านชาวอาหรับ
• ความรู้สึกต่อต้านฮังการี
• ความรู้สึกต่อต้านตะวันออกกลาง
• การต่อต้านมองโกล
• ดัชนีบทความที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเหยียดเชื้อชาติ
• การดูหมิ่นความเป็นตุรกี
• อิสลามโฟเบีย
• รายชื่อการสังหารหมู่ชาวตุรกี
• การกดขี่ข่มเหงชาวเติร์กเมนอิรักในอิรักภายใต้การปกครองของพรรคบาธ
• การกดขี่ข่มเหงชาวมุสลิม
• การกดขี่ข่มเหงชาวมุสลิมในช่วงที่จักรวรรดิออตโตมันปกครอง
• การเหยียดเชื้อชาติชาวเอเชีย
• ชาวยิวแดง
• เอาเคบับออก
• โรคกลัวทาทาโร

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับการต่อต้านชาวตุรกีในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• ตุรกีในสายตาของผู้มอง: การติดตามการรับรู้เกี่ยวกับตุรกีผ่านการ์ตูนการเมือง โดย ซินาน เอเรนซู และ ยาชาร์ อะดานาลี
• ความรักชาติปะทะปาเตรีย โดย วาร์ตัน หฤติอุนยัน
• การนำเสนอความเป็นตุรกีในฮอลลีวูด โดย อัสลิฮาน โทกโกซ
• ความเกลียดชังชาวตุรกี: รากฐานทางสังคมและประวัติศาสตร์ โดย ซาบีร์ซยาน บาดเรตดิน
• การ์ตูนการเมืองเรื่อง The Unspeakable Turk
• (ภาษาตุรกี) Marco Türklere ders vermek istemiş!