ในเทพปกรณัมของชาวนอร์สวัลฮัลลา ( / v æ l ˈ h æ l ə / val- HAL -ə , US also / v ɑː l ˈ h ɑː l ə / vahl- HAH -lə ; ^{[ 1 ]} ภาษา นอร์สโบราณ : Valhǫll [ˈwɑlhɒlː] , แปลตรงตัวว่า' ห้องโถงของผู้ถูกสังหาร' ) ^{[ 2 ]}ถูกอธิบายว่าเป็นห้องโถงอันสง่างามตั้งอยู่ในแอสการ์ดและอยู่ภายใต้การปกครองของเทพโอดินมีอาณาจักรที่เป็นไปได้ห้าแห่งที่วิญญาณสามารถเดินทางไปได้หลังจากความตาย อาณาจักรแรกคือโฟลค์วังเกอร์ ปกครองโดยเทพีเฟร ยา อาณาจักร ที่สองคือเฮลปกครองโดยเฮลธิดาของโลกิ อาณาจักรที่สามคืออาณาจักรของเทพีราน และอาณาจักรที่สี่คือเนินฝังศพซึ่งเป็นที่ที่คนตายสามารถอาศัยอยู่ได้ อาณาจักรที่ห้าและสุดท้ายคือวัลฮัลลา ซึ่งปกครองโดยโอดิน เป็นห้องโถงของวีรบุรุษผู้ล่วงลับ^{[ 3 ]}เหล่าผู้ที่เสียชีวิตในการต่อสู้ (ที่รู้จักกันในชื่อไอน์เฮอร์ยาร์ ) พร้อมด้วยวีรบุรุษและกษัตริย์ชาวเยอรมัน ในตำนานต่างๆ อาศัยอยู่ในวัลฮัลลาจนถึงแร็กนาร็อกเมื่อพวกเขาจะเดินออกจากประตูมากมายเพื่อต่อสู้เพื่อช่วยเหลือโอดินต่อต้านยอตนาร์วัลฮัลลาได้รับการยกย่องในวัฒนธรรมไวกิ้งและทำให้ชาวสแกนดิเนเวียมีความเชื่อทางวัฒนธรรมอย่างแพร่หลายว่าไม่มีสิ่งใดรุ่งโรจน์ไปกว่าความตายในการต่อสู้ ความเชื่อในสวรรค์ของไวกิ้งและชีวิตนิรันดร์ในวัลฮัลลากับโอดินอาจทำให้ไวกิ้งได้เปรียบในด้านความรุนแรงเหนือผู้บุกรุกอื่นๆ ในยุคสมัยของพวกเขา^{[ 4 ]}

วัลฮัลลาได้รับการกล่าวถึงในบทกวีเอ็ดดา (Poetic Edda ) ซึ่งรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 13 จากแหล่งข้อมูลดั้งเดิมก่อนหน้านี้ ในร้อยแก้ว เอ็ดดา ( Prose Edda ) (เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 โดยส โนร์ริ สตูร์ลูซอน ) ในไฮม์สครินกลา (Heimskringla ) (เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 โดยสโนร์ริ สตูร์ลูซอนเช่นกัน) และในบทกวีที่ไม่ระบุชื่อในศตวรรษที่ 10 ซึ่งรำลึกถึงการตายของเอริค บลัดแอกซ์ที่รู้จักกันในชื่อเอริกส์มัล (Eiríksmál ) ซึ่งรวบรวมไว้ใน ฟากร์สกินนา (Fagrskinna ) วัลฮัลลาเป็นแรงบันดาลใจให้กับงานศิลปะ ชื่อสิ่งพิมพ์ และองค์ประกอบต่างๆ ของวัฒนธรรมสมัยนิยม มากมาย และมีความหมายเหมือนกันกับห้องโถงแห่งความตายของผู้ถูกเลือก (ไม่ว่าจะเป็นในเชิงการรบหรือด้านอื่นๆ) ชื่อนี้เขียนในภาษาแถบสแกนดิเนเวียสมัยใหม่ว่าวัลฮอลล์ (Valhöll)ในภาษาไอซ์แลนด์ ในขณะที่รูปแบบในภาษาสวีเดนและนอร์เวย์คือวัลฮัลล์ (Valhall ) ในภาษาแฟโรคือวัลฮอลล์ (Valhøll ) และในภาษาเดนมาร์กคือวัลฮัล (Valhal )

คำนามภาษาอังกฤษสมัยใหม่Valhallaมาจากภาษานอร์สโบราณValhǫllซึ่งเป็นคำนามประสมที่ประกอบด้วยสององค์ประกอบ ได้แก่ คำนามเพศชายvalr 'ผู้ถูกสังหาร' และคำนามเพศหญิงhǫllซึ่งเดิมหมายถึงหิน ก้อนหิน หรือภูเขา ไม่ใช่ห้องโถง ดังนั้น Valhalla จึงถูกเข้าใจในความหมายเดิมว่า "หินของผู้ถูกสังหาร" ^{[ 3 ]}รูปแบบ " Valhalla " มาจากความพยายามที่จะชี้แจงเพศทางไวยากรณ์ของคำValrมีรากศัพท์เดียวกันในภาษาเยอรมันอื่นๆ เช่น ภาษาอังกฤษโบราณwæl 'ผู้ถูกสังหาร การฆ่าฟัน การสังหารหมู่' ภาษาแซกซอนโบราณwal-dād 'การฆาตกรรม' ภาษาเยอรมันสูงโบราณ 'สนามรบ การอาบเลือด' รูปแบบทั้งหมดเหล่านี้สืบเชื้อสายมาจาก คำนามเพศชาย ใน ภาษา โปรโตเยอรมัน * walazในบรรดาแนวคิดนอร์สโบราณที่เกี่ยวข้องvalrยังปรากฏเป็นองค์ประกอบแรกของคำนามvalkyrja 'ผู้เลือกผู้ถูกสังหารวัลคีรี ' ^{[ 5 ]}

องค์ประกอบที่สองhǫllเป็นคำนามภาษานอร์สโบราณทั่วไป มีความสัมพันธ์กับhall ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่ และมีความหมายเดียวกัน ทั้งสองคำพัฒนามาจากภาษาโปรโตเยอรมัน * xallōหรือ * hallōซึ่งหมายถึง 'สถานที่ที่มีหลังคาคลุม, ห้องโถง' จากรากศัพท์ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป * kol-ดังที่นักภาษาศาสตร์เช่นCalvert Watkinsตั้งข้อสังเกต รากศัพท์อินโด-ยุโรปเดียวกันนี้ก่อให้เกิดhel ในภาษานอร์ส โบราณ ซึ่งเป็นคำนามเฉพาะที่ใช้สำหรับทั้งชื่อของสถานที่หลังความตายอีกแห่งหนึ่งและสิ่งมีชีวิตหญิงเหนือธรรมชาติที่เป็นผู้ดูแล รวมถึงคำนาม hell ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่ด้วย[ 5 ^{]ในนิทาน}พื้นบ้านของสวีเดน ภูเขาบางแห่งที่ถือว่าเป็นที่อยู่ของคนตายตามประเพณีก็ถูกเรียกว่าValhall เช่นกัน ตามที่นักวิจัยหลายคน กล่าว องค์ประกอบ hǫllมาจากhallrซึ่งหมายถึง "หิน" และหมายถึงโลกใต้ดิน ไม่ใช่ห้องโถง^{[ 6 ]}

Valhalla ได้รับการอ้างอิงอย่างละเอียดในบทกวีGrímnismálของ Poetic EddaและHelgakviða Hundingsbana IIในขณะที่ Valhalla ได้รับการอ้างอิงโดยตรงน้อยกว่าในบทที่ 32 ของVöluspáซึ่งการตายของเทพBaldrถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ความโศกเศร้าของ Valhalla" ^{[ 7 ]}และในบทที่ 1 ถึง 3 ของHyndluljóðซึ่งเทพีFreyjaกล่าวถึงความตั้งใจของเธอที่จะขี่ม้าไปยัง Valhalla กับHyndlaเพื่อช่วยเหลือÓttarเช่นเดียวกับในบทที่ 6 ถึง 7 ซึ่งมีการกล่าวถึง Valhalla อีกครั้งในระหว่างการโต้เถียงระหว่างทั้งสอง^{[ 8 ]}

ในบทที่ 8 ถึง 10 ของGrímnismálเทพเจ้าโอดิน (ในร่างของGrímnir ) ประกาศว่าวัลฮัลลาอยู่ในอาณาจักรGlaðsheimrโอดินบรรยายถึงวัลฮัลลาว่าส่องประกายและเป็นสีทอง และมัน "ผุดขึ้นอย่างสงบ" เมื่อมองจากระยะไกล จากวัลฮัลลา ทุกวันโอดินจะเลือกจากผู้ที่เสียชีวิตในการต่อสู้ วัลฮัลลามีด้ามหอกเป็นคานหลังคา หลังคามุงด้วยโล่เสื้อเกราะวางกระจัดกระจายอยู่บนม้านั่ง หมาป่าแขวนอยู่หน้าประตูทางทิศตะวันตก และนกอินทรีบินวนอยู่เหนือมัน^{[ 9 ]}

^{[ 10 ]}

ในเรื่องนี้ โอดินมีอีกาเป็นสัตว์เลี้ยงที่เขาส่งออกไป และนักรบในห้องโถงของเขาก็คือคนตายและวิญญาณที่ต่อสู้และตายอย่างไม่รู้จบ นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงที่คอยป้อนอาหารและเสิร์ฟเหล้าให้พวกเขา ซึ่งก็คือวิญญาณเดียวกันกับที่เลือกพวกเขาให้ตายในการต่อสู้ที่พวกเขาต่อสู้ วัลฮัลลาในเรื่องนี้สามารถมองได้ว่าเป็นห้องโถงที่สวยงามสำหรับคนตาย แต่ก็สามารถมองได้ว่าเป็นการจำลองสนามรบหลังการต่อสู้ที่โอ่อ่าตระการตา มีอาวุธและโล่ที่แตกหัก ศพ และวิญญาณปกคลุมห้องโถงที่ถูกหมาป่าและอีกาทำลายล้าง สำหรับชาวไวกิ้งในสมัยนั้น นี่ไม่ใช่แค่ชีวิตหลังความตายที่พวกเขาปรารถนา แต่ยังเป็นวิธีรับมือกับความน่าสะพรึงกลัวของการต่อสู้ด้วย^{[ 10 ]}

ในบทที่ 38 ของบทกวีHelgakviða Hundingsbana IIวีรบุรุษHelgi Hundingsbaneเสียชีวิตและไปสู่วัลฮัลลา ในบทที่ 38 นี้ ได้มีการบรรยายถึงความรุ่งโรจน์ของ Helgi ที่นั่น:

เฮลกีจึงอยู่เคียงข้างหัวหน้าเผ่า เปรียบเสมือนต้นแอชที่เติบโตอย่างสดใสเคียงข้างพุ่มหนาม และกวางหนุ่มที่ชุ่มไปด้วยน้ำค้าง ซึ่งเหนือกว่าสัตว์อื่น ๆ ทั้งหมด และเขาของมันเปล่งประกายตัดกับท้องฟ้า^{[ 11 ]}

หลังจากบทนี้ บทร้อยแก้วจะกล่าวถึง การสร้าง เนินฝังศพสำหรับเฮลกี หลังจากที่เฮลกีมาถึงวัลฮัลลา โอดินได้ขอให้เขาจัดการสิ่งต่างๆ ร่วมกับเขา ในบทที่ 39 เฮลกีซึ่งอยู่ในวัลฮัลลาแล้ว ได้ให้ฮุนดิง อดีตศัตรูของเขาซึ่งอยู่ในวัลฮัลลาเช่นกัน ทำงานบ้านต่างๆ เช่น ตักน้ำแช่เท้าให้ผู้ชายทุกคนที่นั่น จุดไฟ ผูกสุนัข เฝ้าดูม้า และให้อาหารหมูก่อนที่เขาจะได้นอน ในบทที่ 40 ถึง 42 เฮลกีกลับมายังมิดการ์ดจากวัลฮัลลาพร้อมกับกองทัพมากมาย สาวใช้ที่ไม่ระบุชื่อของซิกรูน ภรรยาวาลคีรีของเฮลกี เห็นเฮลกีและกองทัพขนาดใหญ่ของเขาขี่ม้าเข้าไปในเนินฝังศพ สาวใช้ถามว่าเธอกำลังเห็นภาพหลอนอยู่หรือไม่ หรือว่าแร็กนาร็อกได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว หรือว่าเฮลกีและคนของเขาได้รับอนุญาตให้กลับมา^{[ 11 ]}

ในบทต่อมา เฮลกีตอบว่าไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นเลย ดังนั้นสาวใช้ของซิกรูนจึงกลับบ้านไปหาซิกรูน สาวใช้บอกซิกรูนว่าเนินฝังศพถูกเปิดออกแล้ว และซิกรูนควรไปหาเฮลกีที่นั่น เฮลกีขอให้เธอมาดูแลบาดแผลของเขาหลังจากที่มันเปิดออกและเลือดไหล ซิกรูนเข้าไปในเนินฝังศพและพบว่าเฮลกีเปียกโชกไปด้วยเลือด ผมของเขาหนาไปด้วยน้ำค้างแข็ง ด้วยความยินดีที่ได้พบกันอีกครั้ง ซิกรูนจูบเขาก่อนที่เขาจะถอดเสื้อเกราะออก และถามว่าเธอจะรักษาเขาได้อย่างไร ซิกรูนปูที่นอนที่นั่น และทั้งสองนอนหลับด้วยกันในเนินฝังศพที่ปิดล้อม เฮลกีตื่นขึ้นมาและกล่าวว่าเขาต้อง "ขี่ม้าไปตามถนนสีแดงเลือด เพื่อให้ม้าสีซีดเหยียบย่างไปตามเส้นทางแห่งท้องฟ้า" และกลับมาก่อนที่ไก่ซัลกอฟนีร์จะขัน เฮลกีและเหล่าชายฉกรรจ์ขี่ม้าจากไป ส่วนซิกรุนและคนรับใช้ของเธอก็กลับบ้าน ซิกรุนสั่งให้คนรับใช้รอเขาอยู่ที่เนินดินในคืนถัดไป แต่หลังจากที่เธอมาถึงตอนรุ่งสาง เธอก็พบว่าเขายังคงเดินทางอยู่ เรื่องเล่าร้อยแก้วในตอนท้ายของบทกวีเล่าว่าซิกรุนเสียชีวิตด้วยความเศร้าโศก แต่เชื่อกันว่าทั้งสองได้เกิดใหม่เป็นเฮลกี ฮัดดิงยาสกาติและวัลคีรีคารา^{[ 12 ]}

ในเรื่องราวของVafthrúðnismálโอดินปลอมตัวเป็นชายชื่อGagnráðและไปเยี่ยมยักษ์ผู้รอบรู้Vafthrúðnirเพื่อไม่เพียงแต่ทดสอบความรู้ของตนเอง แต่ยังเพื่อรับปัญญาจากยักษ์ด้วย โอดินและ Vafthrúðnir แลกเปลี่ยนคำถามและทดสอบความรู้ของโอดินเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและจักรวาลวิทยา Vafthrúðnir ถามโอดินเกี่ยวกับภูมิประเทศของวัลฮัลลาในบทที่ 15 และ 16

^{[ 13 ]} จากนั้นก็ถึงคราวของโอดินที่จะถามคำถามยักษ์ แต่แทนที่จะถามคำถามเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย โอดินกลับถามคำถามที่ลึกลับกว่า เช่น ชะตากรรมของเทพเจ้าและการสิ้นสุดของโลก ผู้ที่ได้รับเลือกให้ไปอยู่ในวัลฮัลลากับโอดินจะเตรียมตัวทุกวันสำหรับการสิ้นสุดของโลก หรือที่รู้จักกันในชื่อแร็กนาร็อกไวกิ้งเหล่านี้เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ในวันสิ้นโลกทุกวันในการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของชีวิตประจำวันในวัลฮัลลา ^{[ 10 ]}บทที่ 17 และ 18 ของบทกวีบรรยายถึงสนามรบในวัลฮัลลาที่การต่อสู้นี้เกิดขึ้น

^{[ 13 ]} บทกวีนี้ยังบรรยายถึงการเลือกนักรบที่ถูกสังหารและการเข้าสู่วัลฮัลลาในบทที่ 41 ซึ่งระบุว่า

^{[ 13 ]}

คำถามสุดท้ายที่โอดินถาม คือคำถามที่เขาเองกระซิบข้างหูของบัลเดอร์ บุตรชายที่กำลังจะตาย ณ กองไฟเผาศพของบัลเดอร์ คำถามนี้เปิดเผยตัวตนที่แท้จริงของโอดิน เพราะมีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้คำตอบ วาฟธรูดนีร์รู้ตัวว่าถูกหลอก และเรื่องราวก็จบลงด้วยโอดิน เทพสูงสุด ทรงทำให้ยักษ์ผู้ชาญฉลาดต้องยอมรับในปัญญาอันหาที่เปรียบมิได้ของพระองค์

มีการอ้างอิง ถึง Valhalla ในหนังสือProse Edda GylfaginningและSkáldskaparmál

วัลฮัลลาถูกกล่าวถึงครั้งแรกในบทที่ 2 ของหนังสือGylfaginning ใน Prose Eddaโดยมีการบรรยายถึงบางส่วนใน รูปแบบ ยูเฮเมอไรซ์ในบทนี้กษัตริย์กิลฟีออกเดินทางไปยังแอสการ์ดในคราบชายชรานามว่าแกงเลรีเพื่อค้นหาแหล่งพลังอำนาจของเหล่าเทพ

เรื่องเล่ากล่าวว่าเทพเอซีร์ได้ทำนายการมาถึงของเขาและเตรียมภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่ไว้ให้เขา ดังนั้นเมื่อกังเกอรีเข้าไปในป้อมปราการ เขาจึงเห็นห้องโถงสูงมากจนมองไม่ค่อยเห็น และสังเกตเห็นว่าหลังคาห้องโถงนั้นปกคลุมไปด้วยโล่สีทองราวกับกระเบื้องมุงหลังคา สโนร์รีได้อ้างบทกวีของกวีธโยดอล์ฟแห่งฮวินีร์ (ประมาณ ค.ศ. 900) ขณะที่เขาเล่าต่อ กังเกอรีเห็นชายคนหนึ่งยืนอยู่ที่ประตูห้องโถงกำลังโยนดาบสั้นหลายเล่มพร้อมกัน โดยสามารถโยนได้เจ็ดเล่มในอากาศ ชายคนนั้นกล่าวว่าห้องโถงนี้เป็นของกษัตริย์ของเขา และบอกว่าเขาสามารถพากังเกอรีไปพบกษัตริย์ได้ กังเกอรีจึงเดินตามเขาไป และประตูก็ปิดลงด้านหลังเขา รอบตัวเขา เขาเห็นพื้นที่อยู่อาศัยมากมายและผู้คนมากมาย บางคนกำลังเล่นเกม บางคนกำลังดื่ม และบางคนกำลังต่อสู้กันด้วยอาวุธ กังเลรีเห็นบัลลังก์สามบัลลังก์และร่างสามร่างนั่งอยู่บนบัลลังก์เหล่านั้น: ไฮนั่งอยู่บนบัลลังก์ที่ต่ำที่สุด จัสต์ -แอส-ไฮนั่งอยู่บนบัลลังก์ที่สูงรองลงมา และเธิร์ดนั่งอยู่บนบัลลังก์ที่สูงที่สุด ชายผู้นำทางกังเลรีบอกเขาว่าไฮเป็นราชาแห่งห้องโถง^{[ 14 ]}

ในบทที่ 20 องค์ที่สามกล่าวว่าโอดินปกครองวัลฮัลลาด้วยเหล่าไอน์เฮอร์จาร์: ผู้ที่เสียชีวิตในการรบและกลายเป็นบุตรบุญธรรมของโอดิน^{[ 15 ]}ในบทที่ 36 องค์สูงกล่าวว่าเหล่าวาลคีรีทำหน้าที่เสิร์ฟเครื่องดื่มและดูแลโต๊ะอาหารในวัลฮัลลา และ มีการอ้างอิงถึงบทกวี Grímnismálบทที่ 40 ถึง 41 เพื่อกล่าวถึงเรื่องนี้ องค์สูงกล่าวต่อว่าเหล่าวาลคีรีถูกส่งโดยโอดินไปยังทุกการรบ พวกเธอเป็นผู้เลือกผู้ที่จะตายและเป็นผู้กำหนดชัยชนะ^{[ 16 ]}

ในบทที่ 38 กังเลรีกล่าวว่า “ท่านกล่าวว่าชายทุกคนที่เสียชีวิตในสงครามตั้งแต่เริ่มต้นโลกบัดนี้อยู่กับโอดินในวัลฮัลลาแล้ว โอดินเลี้ยงพวกเขาด้วยอะไร? ข้าคิดว่าฝูงชนที่นั่นคงมากมาย” ไฮตอบว่า นั่นเป็นความจริง มีผู้คนจำนวนมหาศาลอยู่ในวัลฮัลลาแล้ว แต่ถึงกระนั้นจำนวนนี้ก็ดูเหมือนจะน้อยเกินไปก่อนที่ “หมาป่าจะมา” ไฮอธิบายว่าไม่เคยมีคนมากเกินไปที่จะเลี้ยงในวัลฮัลลา เพราะพวกเขากินซากของแซร์มินเนียร์ (ในที่นี้อธิบายว่าเป็นหมูป่า) และสัตว์ร้ายตัวนี้จะถูกปรุงสุกทุกวันและกลับมาสมบูรณ์อีกครั้งทุกคืน บทที่ 18 ของกริมนิสมัลถูกเล่า กังเลรีถามว่าโอดินกินอาหารชนิดเดียวกับไอน์เฮอร์จาร์หรือไม่ และไฮตอบว่าโอดินไม่ต้องการอาหารใดๆ โอดินดื่มเพียงไวน์เท่านั้น และเขามอบอาหารของเขาให้กับหมาป่าของเขาเกริ และเฟรกีบท ที่ 19 ของกริมนิสมัลถูกเล่า นอกจากนี้ High ยังระบุว่า เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น โอดินจะส่งอีกาของเขาฮูกินน์และมูนินน์จากวัลฮัลลาไปบินทั่วโลก และพวกมันจะกลับมาทันเวลาสำหรับมื้อแรกที่นั่น^{[ 17 ]}

ในบทที่ 39 กังเกอรีถามเกี่ยวกับอาหารและเครื่องดื่มที่เหล่าไอน์เฮอร์ยาร์บริโภค และถามว่ามีเพียงน้ำเท่านั้นหรือไม่ ไฮตอบว่า แน่นอน วัลฮัลลามีอาหารและเครื่องดื่มที่เหมาะสมสำหรับกษัตริย์และยาร์ลเพราะเหล้ามีดที่บริโภคในวัลฮัลลานั้นผลิตจากเต้านมของแพะไฮดรุน ซึ่งกินใบของ "ต้นไม้ที่มีชื่อเสียง" เลราดร์ แพะตัวนี้ผลิตเหล้ามีดได้มากในหนึ่งวัน จนเต็มถังขนาดใหญ่พอสำหรับเหล่าไอน์เฮอร์ยาร์ทั้งหมดในวัลฮัลลาเพื่อดับกระหาย ไฮยังกล่าวอีกว่ากวางไอค์ทีร์นีร์ยืนอยู่บนยอดวัลฮัลลาและเคี้ยวใบของเลราดร์ ความชื้นจำนวนมากหยดลงมาจากเขาของมัน ตกลงไปยังบ่อน้ำฮเวลเกลเมียร์ ทำให้เกิดแม่น้ำมากมาย^{[ 18 ]}

ในบทที่ 40 กังเลรีครุ่นคิดว่าวัลฮัลลาคงแออัดมาก ซึ่งไฮตอบว่าวัลฮัลลานั้นใหญ่โตและยังคงกว้างขวางแม้จะมีผู้อยู่อาศัยจำนวนมาก จากนั้นก็อ้างอิง บทกวี Grímnismálบทที่ 23 ในบทที่ 41 กังเลรีกล่าวว่าโอดินดูเหมือนจะเป็นเทพเจ้าผู้ทรงอำนาจ ควบคุมกองทัพขนาดใหญ่ แต่เขาสงสัยว่าเหล่าไอน์เฮอร์จาร์จะทำอะไรกันบ้างในขณะที่ไม่ได้ดื่ม ไฮตอบว่าทุกวันหลังจากที่พวกเขาแต่งตัวและสวมชุดรบแล้ว พวกเขาจะออกไปที่ลานและต่อสู้แบบตัวต่อตัวเพื่อความสนุกสนาน จากนั้นก่อนรับประทานอาหาร พวกเขาก็จะขี่ม้ากลับบ้านไปวัลฮัลลาและดื่ม ไฮอ้างอิงบทกวีVafþrúðnismálบทที่ 41 ในบทที่ 42 ไฮอธิบายว่า "ในตอนเริ่มต้น ขณะที่เหล่าเทพกำลังตั้งรกราก" พวกเขาสร้างแอสการ์ด จากนั้นก็สร้างวัลฮัลลา^{[ 19 ]}การตายของเทพบัลเดอร์ถูกเล่าไว้ในบทที่ 49 โดย ระบุว่า ต้นมิสเซิลโทที่ใช้สังหารบัลเดอร์นั้นเติบโตอยู่ทางทิศตะวันตกของวัลฮัลลา^{[ 20 ]}

ในตอนต้นของSkáldskaparmálมีการบรรยายถึงÆgirที่ไปเยือนเหล่าเทพใน Asgard โดยมีการนำดาบที่เปล่งประกายออกมาใช้เป็นแหล่งกำเนิดแสงเพียงแหล่งเดียวขณะที่พวกเขากำลังดื่ม ที่นั่นมีเหล่าเทพมากมายมาร่วมงานเลี้ยง มีเหล้ามีดรส เข้มข้นมากมาย และห้องโถงมีแผงผนังที่ปกคลุมด้วยโล่ที่สวยงาม^{[ 21 ]}สถานที่แห่งนี้ได้รับการยืนยันว่าเป็น Valhalla ในบทที่ 33 ^{[ 22 ]}

ในบทที่ 2 มีการยกคำพูดจากบทกวีนิรนามในศตวรรษที่ 10 ชื่อEiríksmálมาอ้างอิง (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมและคำแปลจากแหล่งอื่นได้ในส่วน Fagrskinna ด้านล่าง):

โอดิน ฝันแบบไหนกันเนี่ย? ข้าฝันว่าข้าตื่นขึ้นก่อนรุ่งสางเพื่อทำความสะอาดวัลฮอลล์สำหรับผู้คนที่ถูกสังหารข้าปลุกเหล่าไอน์เฮเรียร์ สั่งให้พวกเขาลุกขึ้นมาปูม้านั่ง ทำความสะอาดถ้วยเบียร์ และให้เหล่าวาลคีรีเสิร์ฟไวน์เพื่อต้อนรับเจ้าชายที่จะเสด็จมา^{[ 23 ]}

ในบทที่ 17 ของSkáldskaparmálยักษ์Hrungnir เกิดอาการ คลุ้มคลั่ง และในขณะที่พยายามไล่ตามและโจมตี Odin บนหลังม้าSleipnir ของเขา เขาก็ไปถึงประตู Valhalla ที่นั่น เหล่า Æsir เชิญเขาเข้าไปดื่ม Hrungnir เข้าไปข้างใน เรียกร้องเครื่องดื่ม และเมามายจนก้าวร้าว โดยกล่าวว่าเขาจะรื้อ Valhalla และนำไปไว้ในดินแดนของยักษ์Jötunheimrรวมถึงเรื่องอื่นๆ อีกมากมาย ในที่สุด เหล่าเทพก็เบื่อหน่ายกับการโอ้อวดของเขาและเรียก Thor ซึ่งมาถึง Hrungnir กล่าวว่าเขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ Aesir ในฐานะแขก ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถได้รับอันตรายขณะอยู่ใน Valhalla หลังจากแลกเปลี่ยนคำพูด Hrungnir ท้า Thor ดวลกันที่Griotunagardarซึ่งส่งผลให้ Hrungnir เสียชีวิต^{[ 24 ]}

ในบทที่ 34 ระบุว่าต้นไม้กลาซีร์ตั้งอยู่หน้าประตูวัลฮัลลา ต้นไม้นี้มีลักษณะใบเป็นสีแดงทองและเป็นต้นไม้ที่สวยงามที่สุดในบรรดาเทพและมนุษย์ มีการอ้างอิงถึงผลงานของกวีบรากี บอดดาสัน ในศตวรรษที่ 9 ซึ่งยืนยันคำอธิบายนี้^{[ 25 ]}

วัลฮัลลาถูกกล่าวถึงใน รูปแบบ ยูเฮเมอไรซ์และเป็นองค์ประกอบของ ความเชื่อ ทางศาสนาของชาวนอร์ส ที่หลงเหลืออยู่ ในไฮม์สครินกลาในบทที่ 8 ของYnglinga sagaโอดิน "ในประวัติศาสตร์" ถูกอธิบายว่าทรงบัญญัติกฎหมายการฝังศพเหนือดินแดนของพระองค์ กฎหมายเหล่านี้รวมถึงการเผาศพทั้งหมดบนกองไฟบนเนินฝังศพพร้อมกับทรัพย์สินของพวกเขา และเถ้ากระดูกของพวกเขาจะต้องถูกนำไปทิ้งลงทะเลหรือฝังไว้ในดิน จากนั้นผู้ตายจะไปถึงวัลฮัลลาพร้อมกับทุกสิ่งที่พวกเขามีอยู่บนกองไฟ และสิ่งใดก็ตามที่พวกเขาซ่อนไว้ในดิน^{[ 26 ]}นอกจากนี้ วัลฮัลลายังถูกอ้างถึงในวลี "ไปเยี่ยมโอดิน" ในงานเขียนของกวีในศตวรรษที่ 10 ชื่อÞjóðólfr แห่ง Hvinirซึ่งบรรยายว่าเมื่อกษัตริย์ Vanlandi สิ้นพระชนม์ พระองค์ ได้เสด็จไปยังวัลฮัลลา^{[ 27 ]}

ในบทที่ 32 ของHákonar saga Góðaฮาคอนที่ 1 แห่งนอร์เวย์ได้รับ การฝังศพ แบบนอกรีตซึ่งบรรยายว่าเป็นการส่งเขาไปสู่วัลฮัลลา จากนั้นจึงยกบทกวีจากHákonarmálมาอ้างอิงเพื่อสนับสนุน ซึ่งบทกวีเหล่านั้นเองก็มีการอ้างอิงถึงวัลฮัลลาเช่นกัน^{[ 28 ]}

ในบทที่ 8 ของFagrskinnaมีเรื่องเล่าร้อยแก้วระบุว่า หลังจากที่สามีของเธอเอริค บลัดแอกซ์ เสียชีวิต กุนฮิล ด์มารดาแห่งกษัตริย์ได้ให้แต่งบทกวีเกี่ยวกับเขา บทกวีนี้ประพันธ์โดยผู้แต่งนิรนามจากศตวรรษที่ 10 และถูกเรียกว่าEiríksmálซึ่งบรรยายถึงเอริค บลัดแอกซ์และกษัตริย์อีกห้าพระองค์ที่เดินทางมาถึงวัลฮัลลาหลังจากสิ้นพระชนม์ บทกวีเริ่มต้นด้วยคำกล่าวของโอดิน (ในภาษานอร์สโบราณว่าÓðinn ):

“ความฝันแบบไหนกัน” โอดินกล่าว “ ในความฝันนั้น ก่อนรุ่งสาง ข้าคิดว่าข้าได้เคลียร์วัลฮอล เพื่อต้อนรับเหล่าผู้ตาย ข้าปลุกเหล่าไอน์เฮอร์จาร์ สั่งให้เหล่าวาลคีรีลุกขึ้น มา โปรยพรมบนม้านั่ง และขัดถ้วย ให้สะอาด เพื่อนำไวน์มา เหมือนกับการเสด็จมาของกษัตริย์ ข้าคาดหวังว่า เหล่าวีรบุรุษจากโลกจะเสด็จมา หาข้า วีรบุรุษ ผู้ยิ่งใหญ่บางคน ข้ารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง” ^{[ 29 ]}

เทพบรากีถามว่าเสียงฟ้าร้องมาจากไหน และบอกว่าม้านั่งในวัลฮัลลาส่งเสียงเอี๊ยดอ๊าดราวกับว่าเทพบัลเดอร์ได้กลับมายังวัลฮัลลาแล้ว และมันฟังดูเหมือนการเคลื่อนไหวของคนนับพัน โอดินตอบว่าบรากีรู้ดีว่าเสียงเหล่านั้นเป็นเสียงของเอริค บลัดแอกซ์ ผู้ซึ่งกำลังจะมาถึงวัลฮัลลาในไม่ช้า โอดินบอกวีรบุรุษซิกมุนด์และซินฟยอตลีให้ลุกขึ้นต้อนรับเอริคและเชิญเขาเข้าไปในห้องโถง หากเป็นเขาจริง ๆ^{[ 30 ]}

ซิกมุนด์ถามโอดินว่าทำไมเขาถึงคาดหวังเอริคมากกว่ากษัตริย์องค์อื่น ๆ ซึ่งโอดินตอบว่าเอริคได้ทำให้ดาบที่เปื้อนเลือดของเขาเปื้อนเลือดจากดินแดนอื่น ๆ มากมาย เอริคมาถึงและซิกมุนด์ทักทายเขา บอกเขาว่ายินดีต้อนรับให้เข้ามาในห้องโถง และถามเขาว่าเขาพาขุนนางคนอื่น ๆ มายังวัลฮัลลาด้วยหรือไม่ เอริคกล่าวว่าเขามีกษัตริย์ห้าองค์ เขาจะบอกชื่อของพวกเขาทั้งหมด และตัวเขาเองเป็นองค์ที่หก^{[ 30 ]}

• 
  Gylfe Stood Boldly Before Odin (1908) โดยGeorge Hand Wright
• 
  ในภาพประกอบจากต้นฉบับภาษาไอซ์แลนด์ ในศตวรรษที่ 17 นี้ แสดงให้เห็น ไฮม์ดัลล์กำลังเฝ้าประตูแห่งวัลฮัลลา
• 
  ภาพวาดแสดงเหล่านักรบหญิงวัลคีรีเผชิญหน้ากับเทพไฮม์ดัลล์ขณะแบกศพชายผู้ตายไปยังวัลฮัลลา (ปี 1906) โดยลอเรนซ์ ฟรอลิช

สตรีแห่งวัลฮัลลาและบทบาทของพวกเธอในหลักคำสอนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของชาวนอร์ส นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับการรับรู้ที่มักมองว่าสังคม ตำนาน และวัฒนธรรมของชาวไวกิงนั้นถูกครอบงำโดยผู้ชาย ผู้ที่ได้รับเลือกให้ไปสู่วัลฮัลลามักเกี่ยวข้องกับวีรกรรมในการรบ กล่าวกันว่าเทพโอดินทรงใช้สตรี—นักรบหญิงที่เรียกว่าวัลคีรี —เพื่อนำพาผู้ตายไปยังท้องพระโรงของพระองค์ วัลคีรีเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการทำงานของวัลฮัลลา และกำหนดรูปแบบชีวิตหลังความตายและชะตากรรมของผู้ตายในความเชื่อของชาวนอร์ส พวกเธอถูกมองว่าเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในการรักษาสมดุลแห่งชีวิต ความตาย และเกียรติยศในจักรวาล

วัลคีรีมักถูกอธิบายว่าเป็น "แร้งของโอดิน" ซึ่งมีหน้าที่คัดเลือกชายผู้มีเกียรติที่สุดที่เสียชีวิตในการรบ พวกเธอเป็นหญิงผู้โหดร้ายที่ถูกมองว่าเป็นทั้งผู้นำไปสู่เกียรติยศและความน่าสะพรึงกลัว วัลคีรีมีความสำคัญทางกายภาพต่อกระบวนการคัดเลือกชายเข้าสู่วัลฮัลลา ซึ่งเชื่อมโยงชะตากรรมของพวกเธอกับนักรบไวกิ้ง และพวกเธอมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับการตายของชาย วัลคีรีหลอกหลอนความฝันของพวกเขาและเฝ้ามองการสังหารหมู่ในการรบ ทำให้พวกเธอเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าหวาดกลัวในทางวัฒนธรรม^{[ 31 ]}เมื่อเวลาผ่านไป มุมมองเกี่ยวกับวัลคีรีในวัลฮัลลาอ่อนลง ทำให้พวกเธอกลายเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ พวกเธอเป็นหญิงที่รับใช้ชายแห่งวัลฮัลลาในงานเลี้ยงและดูแลนักรบจนถึงแร็กนาร็อก การเปลี่ยนแปลงในภายหลังจากผู้ดูแลที่โหดร้ายไปสู่ผู้ค้ำจุนชีวิตแสดงให้เห็นว่าภาพลักษณ์ของสตรีเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในวัฒนธรรมนอร์สเมื่อมีการนำศาสนาคริสต์เข้ามา^{[ 31 ]}

วัลฮัลลาเป็นห้องโถงแห่งความตายเพียงแห่งเดียวที่ปกครองโดยเทพเจ้าเพศชาย อาณาจักรอื่นๆ ทั้งหมดอยู่ภายใต้การดูแลของเทพเจ้าเพศหญิงเฮลยักษ์หญิงและธิดาของโลกิปกครองเฮล ซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้ที่ตายด้วยโรคภัยไข้เจ็บหรือชราภาพเฟรยาเทพธิดาแห่งความรักและสงคราม ครอบครองนักรบที่ล้มตายครึ่งหนึ่งในอาณาจักรโฟลค์วัง เกอร์ของ เธอรานเทพธิดาแห่งท้องทะเล รวบรวมผู้ที่จมน้ำตายไว้ในห้องโถงใต้น้ำของเธอ เทพธิดาเพศหญิงเหล่านี้ยิ่งตอกย้ำภาพลักษณ์ของผู้หญิงในฐานะผู้ดูแลความตาย ผู้หญิงในเทพปกรณัมนอร์สจึง "รวบรวมคนตาย ผู้หญิงทำนายความตาย พวกเธอดูแลคนตาย และผู้หญิงเก็บรักษาคนตาย ในทุกแง่มุมยกเว้นของโอดิน ดูเหมือนว่าจะเป็นบทบาทของผู้หญิงโดยเฉพาะในการเก็บรักษา" ^{[ 31 ]}

ความเชื่อเรื่องวัลฮัลลาส่งผลต่อขนบธรรมเนียมทางวัฒนธรรมหลายอย่างในสังคมนอร์ส โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับความตายและการระลึกถึงผู้ตาย ขนบธรรมเนียมเหล่านี้ในระหว่างการตายและการฝังศพของชาวไวกิ้งสะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของสังคมเกี่ยวกับเกียรติยศ มรดก และชีวิตหลังความตาย วัลฮัลลาและขนบธรรมเนียมที่เกิดขึ้นนั้นมีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับบทบาทในการทำให้ผู้ตายเป็นอมตะและได้รับเกียรติ ต่อมาขนบธรรมเนียมเหล่านี้ได้พัฒนาขึ้นเมื่อศาสนาคริสต์เข้ามา และสร้างเป็นประเพณีที่ซับซ้อนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของชาวนอร์ส

ม้ามีบทบาทสำคัญในการฝังศพและขบวนแห่ศพของชาวไวกิ้ง พวกมันถูกมองว่าเป็นพาหนะหลักในการนำผู้ตายไปยังวัลฮัลลาตัวอย่างเช่น ใน Egils saga Skallagrímssonarสกัลลากริมร์ถูกฝังพร้อมกับม้า อาวุธ และเครื่องมือช่างตีเหล็ก ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเชื่อในความสำคัญของม้าในการเดินทางของผู้ตายไปยังห้องโถงของโอดิน นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงแหล่งข้อมูลนอร์สโบราณที่กล่าวถึงเฉพาะม้า ไม่ใช่เรือ ในฐานะวิธีการเดินทางไปและกลับจากวัลฮัลลา^{[ 32 ]}ความเชื่อที่ว่าม้าเป็นวิธีการหลักในการไปยังวัลฮัลลายังได้รับการสนับสนุนในเรื่องSögubrotซึ่งตัวละครฮารัลด์ วาร์ทูธถูกฝังพร้อมกับม้าและเกวียน เพื่อที่เขาจะได้ขี่ไปยังวัลฮัลลา^{[ 32 ]}การขี่ม้าไปยังวัลฮัลลาได้รับการกล่าวถึงในเรื่องHelgakviða Hundingsbana II เช่นกัน โดยที่วีรบุรุษเฮลกีขี่ม้าไปยังวัลฮัลลาหลังจากถูกฝัง และต่อมาได้กลับมาเยี่ยมเจ้าสาวที่ยังมีชีวิตอยู่ด้วยการขี่ม้า^{[ 32 ]}

บทสวดมรณะเป็นบทกวีที่แต่งขึ้นเพื่อเอาใจโอดินและเพื่อให้คนที่รักที่ตายไปแล้วได้รับสถานที่ในวัลฮัลลา บทสวดมรณะเหล่านี้บันทึกการกระทำของคนที่รักและบันทึกชัยชนะของพวกเขาเพื่อพิสูจน์ความคู่ควรแก่หอวีรบุรุษ^{[ 31 ]}พยานของบทสวดมรณะเหล่านี้มักจะเป็นลูกสาวของชาวไวกิ้งที่กำลังจะตาย ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวกลางโดยการบันทึกบทกวีเหล่านี้ในอักษรรูนหรือด้วยวาจา “โดยการเป็นพยานและบันทึกบทกวีเหล่านี้ พวกเขากำลังทำให้การตายของพ่อของพวกเขามีน้ำหนักในระดับหนึ่ง” ^{[ 31 ]}พิธีกรรมเหล่านี้ทำให้มั่นใจได้ว่าการกระทำของผู้ที่ล่วงลับไปแล้วจะยังคงมีอิทธิพล รักษาตำแหน่งของพวกเขาในหมู่ผู้ตายที่ได้รับเกียรติในวัลฮัลลา สิ่งนี้ยังทำให้ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในความตายและขบวนแห่แห่งความตายในสังคมไวกิ้งอีกครั้ง

ความเชื่อในวัลฮัลลายังมุ่งมั่นที่จะยกย่องผู้นำทางการเมืองและวีรบุรุษให้เป็นเทพ แทนที่จะเป็นห้องโถงสำหรับผู้ที่เสียชีวิตในการรบ มันกลับกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งเกียรติยศและความต่อเนื่องในสังคมที่ยึดถือมรดก ดังที่กุนดาร์สันกล่าวไว้ว่า “จุดประสงค์ของการยกย่องผู้นำหรือวีรบุรุษที่เสียชีวิตให้เป็นเทพนั้นชัดเจน มันมอบความรู้สึกถึงความต่อเนื่อง” โดยผู้ปกครองมักจะนั่งอยู่บนเนินฝังศพของบรรพบุรุษเพื่อปลุกอำนาจของผู้ตาย^{[ 10 ]}เมื่อสแกนดิเนเวียเปลี่ยนไปเป็นประเทศที่ใหญ่ขึ้นและรวมเป็นหนึ่งเดียวมากขึ้น ความสำคัญของการยกย่องผู้นำทางการเมืองให้เป็นเทพก็เพิ่มมากขึ้น และวัลฮัลลากลายเป็นสถานที่พักผ่อนสำหรับกษัตริย์และวีรบุรุษทางการเมือง ดังนั้น การเข้าสู่วัลฮัลลาจึงไม่ใช่เพื่อบรรลุ “ความตายที่ดี” แต่เพื่อสร้างมรดกท่ามกลางเทพเจ้าและกษัตริย์

แนวคิดของวัลฮัลลายังคงมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมสมัยนิยม ตัวอย่างเช่นวิหารวัลฮัลลาที่สร้างโดยเลโอ ฟอน เคลนเซสำหรับลุดวิกที่ 1 แห่งบาวาเรียระหว่างปี 1830 ถึง 1847 ใกล้ เมือง เรเกนส์บูร์กประเทศเยอรมนีและ พิพิธภัณฑ์วัลฮัลลา ในสวนเทรสโกแอบบีย์ที่สร้างโดยออกัสต์ สมิธ ประมาณปี 1830 เพื่อจัดแสดงหัวเรือจากเรืออับปางที่เกิดขึ้นที่หมู่เกาะซิลลีประเทศอังกฤษใกล้กับพิพิธภัณฑ์^{[ 33 ]}

การอ้างอิงถึงวัลฮัลลาปรากฏในวรรณกรรม ศิลปะ และสื่อรูปแบบอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ภาพประกอบถ่านของ K. Ehrenberg เรื่องGastmahl in Walhalla (mit einziehenden Einheriern) (1880) ภาพวาดของRichard Wagner เกี่ยวกับวัลฮัลลาในวงโอเปร่า Der Ring des Nibelungen (1848–1874) นิตยสารเยอรมันนีโอเพแกน ชื่อ Walhalla (1905–1913) ที่ตั้งอยู่ในมิวนิก ประเทศเยอรมนี ชุดหนังสือ Magnus Chase and the Gods of Asgard โดย Rick Riordan ซีรี่ส์การ์ตูนValhalla (1978–2009) โดย Peter Madsen และภาพยนตร์แอนิเมชั่นชื่อเดียวกัน (1986) ^{[ 33 ]}นอกจากนี้ วัลฮัลลายังเป็นชื่อของเครื่องเล่นหวาดเสียวที่Blackpool Pleasure Beachในสหราชอาณาจักร

ก่อนที่Hunter S. Thompson จะกลายเป็น นักข่าวแนว Gonzoของวัฒนธรรมต่อต้านกระแสหลักเขาอาศัยอยู่ในBig Surรัฐแคลิฟอร์เนีย ขณะเขียนนวนิยายเรื่องThe Rum Diaryเขาเขียนว่า "Big Sur คล้ายกับ Valhalla มาก เป็นสถานที่ที่หลายคนเคยได้ยิน แต่มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถบอกอะไรเกี่ยวกับที่นั่นได้" ( Proud Highway: Saga of a Desperate Southern Gentleman,บทที่ 20) ^{[ 34 ]}

ในภาพยนตร์Mad Max: Fury Road ปี 2015 กลุ่ม War Boys เชื่อว่าการตายอย่างกล้าหาญในการรับใช้เผด็จการImmortan Joeจะนำพวกเขาไปสู่ ​​Valhalla ^{[ 35 ]}

มีการกล่าวถึงวัลฮัลลาหลายครั้งใน ภาพยนตร์ Thor ของ Marvel Studios ซึ่งสร้างจากหนังสือการ์ตูนThorโดยปรากฏในฉากหลังเครดิตของภาพยนตร์Thor: Love and Thunder ปี 2022 ซึ่งเจน ฟอสเตอร์/ไมตี้ ธอร์ได้รับการต้อนรับสู่โลกหลังความตายโดยไฮม์ดัลล์หลังจากเสียชีวิตจากโรคมะเร็งระยะสุดท้าย^{[ 36 ]}

เกมAssassin's Creed Valhallaวางจำหน่ายในเดือนพฤศจิกายน 2020 ^{[ 37 ]}เกมApex Legendsมีตัวละครชื่อ Bloodhound ซึ่งมักอ้างถึง Valhalla และ Allfather ซึ่งเป็นคำเปรียบเทียบที่ใช้กันทั่วไปสำหรับเทพเจ้า Odin ของชาวนอร์ส Valhalla ยังถูกอ้างถึงในมังงะเรื่อง 'Heart Gear' โดย Tsuyoshi Takaki ในฐานะสนามรบที่เหล่า 'อุปกรณ์ต่อสู้' ผลัดกันต่อสู้กันจนตายในขณะที่ผู้นำของพวกเขา Odin เฝ้าดูอยู่ เกมOverwatch 2อีก เกมหนึ่ง มีสกินตกแต่งในเกมสองแบบที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Valkyries ของ Valhalla สกินเหล่านี้อยู่บนฮีโร่สนับสนุนที่บินได้Mercyซึ่งรักษาและชุบชีวิตทีมของเธอ สกินที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Valkyries เหล่านี้มีเสียงพูดที่ Mercy พูดว่า "till Valhalla" เมื่อเธอใช้ความสามารถในการรักษาทีมจำนวนมาก

อัลบั้มแรกของElton John ชื่อ Empty Sky (1969) มีเพลงชื่อ "Valhalla" ^{[ 38 ]} เพลง " Immigrant Song " ของLed Zeppelinจากอัลบั้มที่สามLed Zeppelin III (1970) มีเนื้อหาอ้างอิงถึง Valhalla ดังนี้: "ค้อนของเทพเจ้า/ จะขับเคลื่อนเรือของเราไปยังดินแดนใหม่/ เพื่อต่อสู้กับกองทัพ ร้องเพลงและร่ำไห้/ Valhalla ข้ากำลังมา" ^{[ 39 ]}อัลบั้มสตูดิโอชุดที่สิบเจ็ดของJudas Priest ชื่อ Redeemer of Soulsที่วางจำหน่ายในปี 2014 มีเพลงHalls of Valhallaซึ่งนักร้องนำRob Halfordอธิบายว่า "เป็นการร้องเพลงเกี่ยวกับการอยู่บนทะเลเหนือและมุ่งหน้าไปยังเดนมาร์กหรือสวีเดนเพื่อค้นหา Valhalla" ^{[ 40 ]}อัลบั้มที่สามของ วง Skegssจากออสเตรเลีย ชื่อ Rehearsal (2021) มีเพลงชื่อ "Valhalla" ^{[ 41 ]} อัลบั้ม Minstrel in the Gallery (1975) ของJethro Tullมีเพลงชื่อ "Cold Wind to Valhalla" ^{[ 42 ]}

เมื่อวันที่ 14 เมษายน 1989 วง Blind Guardian ได้ปล่อยอัลบั้มFollow the Blindโดยเพลงลำดับที่ 8 มีชื่อว่า "Valhalla"

เพื่อตอบสนองต่อการลอบสังหารชาร์ลี เคิร์กผู้ อำนวยการ สำนักงานสอบสวนกลาง (FBI) คาช พาเทลกล่าวว่า "ถึงเพื่อนของฉันชาร์ลี เคิร์กพักผ่อนเถอะพี่ชาย เราจะดูแลต่อ และฉันจะพบคุณในวัลฮัลลา" ระหว่างการแถลงข่าว^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

• 
  วิหารวาลฮัลลาเหนือแม่น้ำดานูบใกล้เมืองเรเกนส์บูร์กประเทศเยอรมนี
• 
  เมือง วอลฮัลลารัฐวิกตอเรีย ประเทศออสเตรเลีย ในปี ค.ศ. 1910

• ฮีโอรอทห้องโถงอันเลื่องชื่อซึ่งเป็นศูนย์กลางของบทกวีเบโอวูล์ฟ ในภาษาอังกฤษโบราณ

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับวัลฮัลลา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับวัลฮัลลา