ชาวเวดดา ( สิงหล: වැද්දා [ ˈvædːaː ] ; ทมิฬ: வேடர் ( Vēḍar )) หรือวานนิยาลาเอโต [ ^{4 ] เป็น}กลุ่มชนพื้นเมือง กลุ่มน้อยใน ศรีลังกาซึ่งรวมถึงกลุ่มย่อยอื่นๆ เช่นชาวเวดดาชายฝั่ง ชาวเวดดาอนุราธปุระและชาวเวดดาบินเตนเน^{[ 5 ]}ได้รับสถานะเป็นชนพื้นเมือง ชนกลุ่มน้อยชาวเวดดาในศรีลังกาอาจถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรมหลักอย่างสมบูรณ์^{[ 6 ]}ส่วนใหญ่พูดภาษาสิงหลแทนภาษาพื้นเมืองของตน ซึ่งกำลังใกล้สูญพันธุ์ มีการตั้งสมมติฐานว่าชาวเวดดาน่าจะเป็นผู้อาศัยกลุ่มแรกสุดของศรีลังกาและอาศัยอยู่บนเกาะนี้มาตั้งแต่ก่อนการมาถึงของกลุ่มอื่นๆ จากแผ่นดินใหญ่ของอินเดีย^{[ 7 ] [ 8 ]}

อำเภอรัตนปุ ระ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดสะบารากามูวาเป็นที่ทราบกันดีว่าเคยมีชาวเวดดาอาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ เรื่องนี้ได้รับการยืนยันจากนักวิชาการอย่างนันทเทวะ วิเจเสเกรา เชื่อกันว่าชื่อสะบารากามูวาหมายถึงหมู่บ้านของชาวสะบาราหรือ "คนป่าเถื่อนแห่งป่า" ชื่อสถานที่ต่างๆ เช่นเวดดา-กาลา (หินเวดดา), เวดดา-เอลา (คลองเวดดา) และเวทิ-กันดา (ภูเขาเวดดา) ในอำเภอรัตนปุระ ก็เป็นหลักฐานยืนยันเรื่องนี้เช่นกัน ดังที่วิเจเสเกราได้สังเกตไว้ พบว่ามีองค์ประกอบของชาวเวดดาอย่างชัดเจนในประชากรของเวดดา-กาลาและบริเวณโดยรอบ

ชื่อเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวเวดดา ได้แก่วาดดาเวดดาห์เวดธาและวาดโด [ ^{5 ] คำ}ว่า "เวดดา" มาจากคำภาษาทมิฬ ว่า เวทันซึ่งหมายถึง "นักล่า" ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}หรือมาจากภาษาสันสกฤต ว่า วยาธะ ("นักล่า") หรือเวดธฤ ("ผู้ที่แทง") ^{[ 12 ]}

กลุ่มบรรพบุรุษของ ชาวเวดดาในปัจจุบันน่าจะเป็นผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกสุดของศรีลังกา การมาถึงของพวกเขามีอายุประมาณ 40,000–35,000 ปีที่แล้ว พวกเขามีความสัมพันธ์กับประชากรเอเชียใต้และศรีลังกากลุ่มอื่น ๆ แต่มีความแตกต่างทางพันธุกรรมจากชนชาติอื่น ๆ ในศรีลังกา และแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายภายในกลุ่มในระดับสูง ซึ่งสอดคล้องกับประวัติศาสตร์อันยาวนานของการดำรงอยู่เป็นกลุ่มย่อยขนาดเล็กที่มีการ^{เปลี่ยนแปลง}ทางพันธุกรรม อย่างมีนัยสำคัญ [ ^{13 ] [ 14 ]}

ในการศึกษาวิจัยเกี่ยวกับแฮปโลกรุ๊ปของมารดา (ดีเอ็นเอไมโทคอนเดรีย) ในประชากรศรีลังกา (ชาวเวดดาชาวทมิฬศรีลังกาชาวทมิฬอินเดียในศรีลังกาและชาวสิงหล ) พบว่าชาวเวดดามีแฮปโลกรุ๊ปUและR เป็นหลัก และมีแฮปโลกรุ๊ป M ของมารดาประมาณ 17% ซึ่งแตกต่างจากชาวทมิฬอินเดียในศรีลังกาและชาวอินเดียแผ่นดินใหญ่หลายกลุ่ม ซึ่งแฮปโลกรุ๊ป Mเป็นกลุ่มที่พบมากที่สุด ชาวเวดดาและชาวสิงหลในพื้นที่ราบต่ำมีแฮปโลกรุ๊ป R คิดเป็น 45.33% และ 25% ตามลำดับ พบว่าชาวเวดดามีความแตกต่างแต่ใกล้เคียงกับชาวสิงหลมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในเอเชียใต้ จากการศึกษาพบว่าสาขาของแฮปโลกรุ๊ป R และ U ที่ "พบมากเป็นพิเศษในชาวเวดดา มีที่มาจากบรรพบุรุษในอนุทวีปอินเดีย" ^{[ 14 ]}

งานวิจัยอีกชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปทางสายมารดาในกลุ่มชาวศรีลังกา (รวมถึงชาวเวดดา ชาวทมิฬศรีลังกา และชาวสิงหล) พบผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกัน โดยชาวเวดดาส่วนใหญ่เป็นกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปไมโทคอนเดรีย N (ซึ่ง "พบได้ในเกือบทุกประชากรในยุโรปโอเชียเนียและเอเชียและชนพื้นเมืองอเมริกันจำนวนมาก") และกลุ่มย่อย U และ R (โดยกลุ่มย่อยเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นประมาณสองในสามของสายเลือดทางมารดา) ซึ่งแตกต่างจากกลุ่มชาวเอเชียใต้กลุ่มอื่นๆ (เช่น ชาวทมิฬศรีลังกา ชาวสิงหล และชาวอินเดียหลายกลุ่ม) ซึ่งกลุ่มแฮปโลกรุ๊ป M เป็นกลุ่มที่เด่นกว่า งานวิจัยยังพบว่า "กลุ่มแฮปโลกรุ๊ปเอเชียใต้ (อินเดีย) เป็นกลุ่มที่เด่นกว่า" ในกลุ่มชาวศรีลังกาทั้งสามกลุ่ม (รวมถึงชาวเวดดา) แต่ประชากรชาวสิงหล ชาวทมิฬศรีลังกา และชาวเวดดา "ก็มีกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปจากยูเรเซียตะวันตกอยู่มากพอสมควร" การศึกษาเชิงวิวัฒนาการหนึ่งชิ้นเกี่ยวกับส่วนไฮเปอร์แปรผันของดีเอ็นเอไมโทคอนเดรีย HVI และส่วนหนึ่งของ HVII แสดงให้เห็นว่าชาวเวดดา "มีความแตกต่างทางพันธุกรรมจากกลุ่มชาติพันธุ์หลักอื่นๆ (ชาวสิงหล ชาวทมิฬศรีลังกา และชาวทมิฬอินเดีย) ในศรีลังกา" การศึกษาอีกชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับความถี่ของอัลลีลอัลฟา-2-HS-ไกลโคโปรตีนแสดงให้เห็นว่าชาวเวดดาและชาวสิงหลมีความสัมพันธ์ทางชีวภาพกันมากกว่ากลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ส่วนใหญ่ในเอเชีย^{[ 15 ]}

การศึกษาทางพันธุกรรมในปี 2024 โดยใช้การวิเคราะห์ดีเอ็นเอออโตโซมและไมโทคอนเดรีย ที่มีความละเอียดสูง พบว่าชาวเวดดามีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับวรรณะ ปัลลาร์ของอินเดียและศรีลังกา ชาว สันถัลชาวจวง ชาวอิรุลาและ ชาว ปานิยามากกว่าชาวสิงหลและชาวทมิฬศรีลังกา [ ^{16 ] การ}ศึกษาสรุปว่าชาวเวดดาเป็น " กลุ่ม ที่มีการเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรม โดยมีการ ไหลเวียนของยีนจากประชากรชาวสิงหลและชาวทมิฬศรีลังกาที่อยู่ใกล้เคียงอย่างจำกัด" และกลุ่มแฮปโลกรุ๊ป M ของมารดา เป็นตัวกลางในการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของพวกเขาบนเกาะ^{[ 16 ]}การศึกษาอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าชาวเวดดาแบ่งปันองค์ประกอบทางพันธุกรรมกับชาวสิงหลและชาวทมิฬศรีลังกา เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับชาวอิรุลา ชาวโคตา และชาวมุลลา คุรุมาของอินเดีย ชาวเซไมและชาวเซนอยของมาเลเซีย และกลุ่มชนเผ่าของ พม่า ตอนบน^{[ 16 ]}การศึกษาในปี 2025 เผยให้เห็นการแบ่งปันอัลลีลอย่างมีนัยสำคัญระหว่างชาวเวดดาและประชากรที่เกี่ยวข้องกับเอเชียตะวันออก รวมถึงประชากรที่พูดภาษาออสโตรเอเชียติกและทิเบโต-พม่า^{[ 17 ]} สรุปได้ว่าความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับเอเชียตะวันออกสามารถอธิบายได้บางส่วนเนื่องจากบรรพบุรุษชาวเอเชียตะวันออก (AASI) ในระดับสูง ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับบรรพบุรุษชาวเอเชียตะวันออกที่พบในชาวเวดดา^{[ 17 ]}

ภาษาดั้งเดิมของชาวเวดดาคือภาษาเวดดาซึ่งปัจจุบันใช้กันเป็นหลักโดยชาวเวดดาที่อาศัยอยู่ภายในเมืองดัมบานาชุมชนอื่นๆ เช่นชาวเวดดาชายฝั่งและชาวเวดดาในอนุราธปุระซึ่งไม่ได้ระบุตนเองว่าเป็นชาวเวดดาอย่างเคร่งครัด ก็ใช้ภาษาเวดดาในการสื่อสารระหว่างการล่าสัตว์หรือสำหรับการสวดมนต์ทางศาสนาเช่นกันเมื่อมีการศึกษาภาคสนามอย่างเป็นระบบในปี 1959 พบว่าภาษานี้จำกัดอยู่เฉพาะในกลุ่มชาวเวดดารุ่นเก่าจากดัมบานาเท่านั้น ในทศวรรษ 1990 ชาวเวดดาที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวเวดดารู้จักคำศัพท์และวลีในภาษาเวดดาเพียงเล็กน้อย แต่ก็มีบางคนที่รู้ภาษานี้อย่างครอบคลุม ในตอนแรก มีการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่นักภาษาศาสตร์ว่าภาษาเวดดาเป็นสำเนียงหนึ่งของภาษาสิงหลหรือเป็นภาษาอิสระ การศึกษาในภายหลังบ่งชี้ว่าภาษาเวดดาแยกตัวออกจากภาษาดั้งเดิมในศตวรรษที่ 10 และกลายเป็นภาษาลูกผสมและภาษาอิสระที่มั่นคงในศตวรรษที่ 13 ภายใต้อิทธิพลของภาษาสิงหล

ภาษาเวดดาซึ่งเป็นภาษาแม่นั้นมีต้นกำเนิดทางพันธุกรรม ที่ไม่ทราบแน่ชัด ในขณะที่ภาษาสิงหลอยู่ใน กลุ่มภาษา อินโด-อารยันของภาษาอินโด-ยุโรปใน ด้าน สัทวิทยา ภาษาเวดดาแตกต่างจากภาษาสิงหลตรงที่เสียง เพดานแข็ง C และ J มีความถี่สูงกว่าและผลกระทบนี้ยังเด่นชัดขึ้นจากการเพิ่มคำต่อท้ายที่ แสดงถึงสิ่ง ไม่มีชีวิต ประเภท คำในภาษาเวดดาแบ่งออกเป็นคำนามคำกริยาและคำนามแปร โดยมีลักษณะเฉพาะของการแบ่งเพศในคำนามที่แสดงถึงสิ่งมีชีวิต ตามแบบฉบับภาษาครีโอล ภาษาเวดดาได้ลดทอนและทำให้รูปแบบต่างๆ ของภาษาสิงหลง่ายขึ้น เช่นสรรพนาม บุรุษที่สอง และความหมายเชิงลบ แทนที่จะยืมคำใหม่จากภาษาสิงหล ภาษาเวดดาได้สร้างคำผสมจากคลังคำศัพท์ที่มีอยู่อย่างจำกัด ภาษาเวดดายังคงรักษา คำศัพท์ โบราณของภาษาสิงหลหลายคำก่อนศตวรรษที่ 10 ถึง 12 ไว้ ซึ่งเป็นร่องรอยของการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับภาษาสิงหล ภาษาเวทดายังคงมีคำศัพท์เฉพาะจำนวนมากที่ไม่สามารถหาได้จากภาษา সিংহลา ในทำนองเดียวกัน ภาษา সিংহลาก็ได้ยืมคำศัพท์และโครงสร้างทางไวยากรณ์จากภาษาเวทดาเดิม ซึ่งทำให้แตกต่างจากภาษาอินโด-อารยันที่เกี่ยวข้อง ภาษาเวทดามี อิทธิพลอย่าง มากต่อการก่อตัวของภาษา সিংহลา

ชาวเวดดาที่รับเอาภาษาสิงหล มาใช้ นั้น ส่วนใหญ่อยู่ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศ โดยเฉพาะในบริเวณใกล้เคียงบินเตนเนในจังหวัดอูวานอกจากนี้ยังมีชาวเวดดาที่รับเอาภาษาสิงหลมาใช้ซึ่งอาศัยอยู่ในอำเภออนุราธปุระในจังหวัดภาคกลางตอนเหนือด้วย^{[ 18 ] [ 19 ]}

อีกกลุ่มหนึ่งซึ่งมักเรียกว่าชาวเวดดาชายฝั่งตะวันออกพบได้ในพื้นที่ชายฝั่งของจังหวัดตะวันออก ระหว่างเมืองบัตติคา ลัว และตรินโคมาลี ชาว เวดดาเหล่านี้ใช้ภาษาทมิฬเป็นภาษาแม่^{[ 20 ] [ 21 ]}

ชาวเวดดาเดิมทีเป็นนักล่าและเก็บเกี่ยวพวกเขาใช้ธนูและลูกศรในการล่าสัตว์ ใช้ฉมวกและพืชมีพิษในการจับปลา และเก็บพืชป่า มันเทศ น้ำผึ้ง ผลไม้ และถั่ว^{[ 32 ]}ชาวเวดดาจำนวนมากยังทำการเกษตร โดยมักใช้การเผาป่าหรือการทำไร่เลื่อนลอย ซึ่งเรียกว่าเฮนาในศรีลังกา ชาวเวดดาชายฝั่งตะวันออกยังทำการประมงในทะเล ชาวเวดดาเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องอาหารประเภทเนื้อสัตว์ที่อุดมสมบูรณ์ เนื้อกวาง เนื้อกระต่าย เต่า ตะพาบ จิ้งจกมอนิเตอร์ หมูป่า และลิงสีน้ำตาลธรรมดาถูกบริโภคด้วยความเอร็ดอร่อย ชาวเวดดาฆ่าสัตว์เพื่อเป็นอาหารเท่านั้นและไม่ทำร้ายสัตว์อายุน้อยหรือสัตว์ที่กำลังตั้งท้อง สัตว์ป่าที่ล่าได้มักจะแบ่งปันกันในครอบครัวและเผ่า ปลาถูกจับโดยใช้ยาพิษปลา เช่น น้ำจากต้นพุสเวล (Entada scandens) และดาลุกกิริ (น้ำนมกระบองเพชร)

อาหารของชาวเวดดาก็ควรค่าแก่การกล่าวถึงเช่นกัน อาหารที่รู้จักกันดีที่สุดได้แก่โกนาเปรูเมซึ่งเป็นไส้กรอกชนิดหนึ่งที่มีเนื้อและไขมันสลับชั้นกัน และโกยาเทลเปรูเมซึ่งเป็นหางของตะกวด (ทาลาโกยา) ยัดไส้ด้วยไขมันที่ได้จากด้านข้างลำตัวแล้วนำไปย่างบนถ่าน อีกหนึ่งอาหารขึ้นชื่อของชาวเวดดาคือเนื้อแห้งดองน้ำผึ้ง ชาวเวดดาเคยเก็บรักษาเนื้อดังกล่าวไว้ในโพรงต้นไม้แล้วห่อหุ้มด้วยดินเหนียว

เนื้อสัตว์ที่ฉ่ำน้ำเช่นนี้เป็นแหล่งอาหารที่พร้อมใช้งานในยามขาดแคลน ช่วงต้นปี (มกราคม-กุมภาพันธ์) ถือเป็นฤดูของมันเทศ และช่วงกลางปี ​​(มิถุนายน-กรกฎาคม) เป็นฤดูของผลไม้และน้ำผึ้ง ในขณะที่การล่าสัตว์สามารถทำได้ตลอดทั้งปี มี การปลูก คุรักกัน ( Eleusine coracana ) บ่อยครั้ง นอกจากนี้ยังมีการปลูกข้าวโพด มันเทศ ฟักทอง และแตงโม ชาวเวดดาเคยอาศัยอยู่ในถ้ำและที่พักอาศัยตามโขดหิน ปัจจุบันพวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมที่สร้างจากไม้สาน ดินเหนียว และมุงจาก

ในรัชสมัยของพระเจ้าดาตุเสนา (คริสต์ศตวรรษที่ 6) แม่น้ำมหาเวลีถูกเบี่ยงเส้นทางที่มินิเปไปยังคลองมินิเป ซึ่งมีความยาวเกือบ80 กิโลเมตร (47 ไมล์)กล่าวกันว่าสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากชาวยักกะ มหาวัมสะกล่าวถึงคลองนี้ว่า ยากะเบนดีเอลา เมื่อมีการสร้างแม่น้ำรุวันเวลีเสยาในสมัยพระเจ้าทุตุเกมุนุ (คริสต์ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ชาวเวดดาได้จัดหาแร่ธาตุที่จำเป็นจากป่า 

พระเจ้าปารากรามะบาหุมหาราช (ศตวรรษที่ 12) ในสงครามต่อต้านกบฏ ได้ทรงใช้ชาวเวทดาเป็นหน่วยสอดแนม

พระเจ้าราชาสิงห์ที่ 2 (ศตวรรษที่ 17) ในการรบกับชาวดัตช์ ทรงมีกองทหารเวดดาประจำการอยู่ และในการกบฏอูวา-เวเลสสาที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1817-1818 ในสมัยอังกฤษปกครอง ซึ่งนำโดยเคปเปติโปลา ดิซาเว ชาวเวดดาก็ได้ร่วมต่อสู้กับกองกำลังอังกฤษด้วยเช่นกัน

ผู้สังเกตการณ์บางคนกล่าวว่าชาวเวดดากำลังหายไปและเสียใจกับการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา^{[ 19 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}การเวนคืนที่ดินเพื่อโครงการชลประทานขนาดใหญ่ ข้อจำกัดของเขตป่าสงวนของรัฐบาล และสงครามกลางเมืองได้ทำลายวิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวเวดดา^{[ 19 ] [ 34 ] [ 37 ] [ 38 ]} ระหว่างปี 1977 ถึง 1983 ภายใต้ โครงการพัฒนาแม่น้ำมหาเวลิแบบเร่งด่วนและโครงการตั้งถิ่นฐาน พื้นที่กว่า 50,000 เฮกตาร์ถูกเปลี่ยนเป็นเขื่อนไฟฟ้าพลังน้ำขนาดใหญ่และโครงการชลประทาน^{[ 34 ] [ 39 ]}ต่อมา การสร้างอุทยานแห่งชาติมาดูรูโอยาทำให้ชาวเวดดาสูญเสียพื้นที่ล่าสัตว์สุดท้ายของพวกเขา^{[ 39 ]}ในปี 1985 หัวหน้าเผ่าเวดดา ทิสสาฮามี และคณะผู้แทนของเขาถูกขัดขวางไม่ให้เข้าร่วมกลุ่มทำงานของสหประชาชาติว่าด้วยประชากรพื้นเมือง^{[ 39 ]}ดร. Wiveca Stegeborn นักมานุษยวิทยาได้ศึกษาชาวเวดดามาตั้งแต่ปี 1977 และกล่าวหาว่าหญิงสาวของพวกเขาถูกหลอกให้ยอมรับสัญญาไปทำงานใน^{ตะวันออกกลาง}ในฐานะคนงานในบ้านทั้งที่ความจริงแล้วพวกเธอจะถูกค้ามนุษย์เพื่อการค้าประเวณีหรือถูกขายเป็นทาสทางเพศ^{[ 40} ]

อย่างไรก็ตามการผสมผสานทางวัฒนธรรมของชาวเวดดากับประชากรท้องถิ่นอื่นๆ ได้ดำเนินมาเป็นเวลานานแล้ว คำว่า "เวดดา" ในศรีลังกาไม่ได้หมายถึงเฉพาะนักล่าสัตว์เท่านั้น แต่ยังหมายถึงผู้คนที่ใช้ชีวิตแบบเร่ร่อนและชนบทด้วย ดังนั้นจึงอาจเป็น คำ ดูถูกที่ไม่เกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นเมื่อเวลาผ่านไป กลุ่มที่ไม่ใช่เวดดาจึงอาจกลายเป็นเวดดาในความหมายทางวัฒนธรรมที่กว้างขวางนี้ได้^{[ 41 ] [ 42 ]}ประชากรเวดดาประเภทนี้กำลังเพิ่มขึ้นในบางเขต^{[ 43 ]}

สกุลแมงมุมเฉพาะถิ่นของศรีลังกาได้รับการตั้งชื่อว่าWanniyalaเพื่อเป็นการอุทิศให้กับชนชาติที่มีอารยธรรมเก่าแก่ที่สุดของศรีลังกา^{[ 44 ]}

งูสายพันธุ์หนึ่งของศรีลังกาIndotyphlops veddaeได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ Vedda ^{[ 45 ]}

• กลุ่มชาติพันธุ์เอเชียใต้
• ชาร์ลส์ กาเบรียล เซลิกแมน
• ปฏิญญา สหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมือง

• บราว, เจมส์ (1978). หมู่บ้านเวทดาแห่งอนุราธปุระ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน. ISBN 0295955856.
• Dharmadasa, KNO (กุมภาพันธ์ 1974) "การเกิดครีโอลิเซชันของภาษาอะบอริจิน: กรณีของเวดดาในศรีลังกา (ซีลอน)" ภาษาศาสตร์มานุษยวิทยา . 16 (2): 79– 106. จสตอร์30029514 . 
• ฟาน ดรีม, จอร์จ (15 มกราคม พ.ศ. 2545) ภาษาของเทือกเขาหิมาลัย: คู่มือภาษาชาติพันธุ์ของภูมิภาคหิมาลัย . สำนักพิมพ์วิชาการ Brill ไอเอสบีเอ็น 90-04-10390-2.
• เซลิกมันน์, ชาร์ลส์; เซลิกมันน์, เบรนดา (1911). ชาวเวดดา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.

• ลี, ริชาร์ด บี.; เดลี, ริชาร์ด, บรรณาธิการ (มีนาคม 2548). สารานุกรมนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวแห่งเคมบริดจ์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0-521-60919-4.
• Kulatilake, Samanti (2020). "คอลเลกชันกะโหลกศีรษะศรีลังกาโบราณของ Sarasins" . วิทยาศาสตร์มานุษยวิทยา . 128 (3): 119– 128. doi : 10.1537/ase.200428 .

สามารถค้นหาข้อมูลมากมายเกี่ยวกับพวกเขาได้ที่Vedda.org

• บทความจาก Survival International เกี่ยวกับ Wanniyala-Aetto
• ประวัติศาสตร์ศรีลังกา
• เว็ดดาส - ปัจจุบันเป็นเพียงชื่อที่คุ้นเคยในครัวเรือน
• ชาวเวดดาแห่งศรีลังกา
• นักเต้นปีศาจคนสุดท้าย