เครื่องบูชาหรือของฝากบูชา คือวัตถุหนึ่งชิ้นหรือมากกว่านั้นที่นำมาจัดแสดงหรือฝากไว้ในสถานที่ ศักดิ์สิทธิ์เพื่อ จุดประสงค์ ทางศาสนาโดยไม่มีเจตนาที่จะนำกลับคืนหรือใช้ประโยชน์ วัตถุเหล่านี้เป็นลักษณะเด่นของสังคม ทั้งในยุคโบราณและยุคสมัยใหม่ และโดยทั่วไปแล้วมักทำขึ้นเพื่อขอพรจากพลัง เหนือธรรมชาติ

ในขณะที่การถวายสิ่งของบางอย่างดูเหมือนจะกระทำไปเพื่อหวังให้ความปรารถนาบางอย่างเป็นจริง ในวัฒนธรรมตะวันตกที่มีหลักฐานทางเอกสารหลงเหลืออยู่ มักจะรอจนกว่าความปรารถนานั้นจะสำเร็จก่อนจึงค่อยถวายสิ่งของ ซึ่งอาจใช้คำที่เฉพาะเจาะจงกว่าคือex-votoส่วนสิ่งของถวายอื่นๆ นั้นก็อาจถูกมองว่าเป็นเพียงของขวัญแด่เทพเจ้า ไม่ได้เชื่อมโยงกับความต้องการใดๆ เป็นพิเศษ

ในพุทธศาสนา การถวายบูชา เช่น การสร้างเจดีย์เป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่แพร่หลายในอินเดียโบราณ ตัวอย่างหนึ่งสามารถสังเกตได้จากซากปรักหักพังของมหาวิทยาลัยวิกรมศิลา โบราณ ^{[ 1 ]}และสิ่งก่อสร้างร่วมสมัยอื่นๆ การถวายบูชาได้รับการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของโรมันและกรีก แม้ว่าการกระทำที่คล้ายคลึงกันจะยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน เช่น ในวัฒนธรรมคาทอลิก แบบดั้งเดิม และอาจกล่าวได้ว่าในธรรมเนียมปฏิบัติสมัยใหม่ของการโยนเหรียญลงในบ่อน้ำหรือน้ำพุ การก่อสร้างสมัยใหม่ของการสร้างยอดเจดีย์สามารถถือได้ว่าเป็นตัวอย่างหนึ่งของการปฏิบัติการถวายบูชาที่มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ

ในทางโบราณคดีวัตถุบูชาแตกต่างจากสมบัติที่ซ่อนไว้แม้ว่าอาจจะมีสิ่งของที่คล้ายคลึงกัน แต่วัตถุบูชาไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อให้ผู้คนนำกลับมาใช้ใหม่

ในยุโรปพบหลักฐานการฝังสิ่งของบูชามาตั้งแต่ยุคหินใหม่โดย เริ่มจาก ขวาน ขัด เงา จำนวนมาก และพบมากที่สุดในช่วงปลายยุคสำริดสิ่งของ บูชา ที่มีสถานะสูงเช่น เกราะและอาวุธ (ส่วนใหญ่เป็นโล่ดาบหอกและลูกธนู) สัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์และพิธีกรรมเหรียญกษาปณ์ สมบัติต่างๆ และรูปปั้นสัตว์ (มักเป็นสุนัข วัว และในยุคต่อมาเป็นม้า) เป็นของถวายที่พบได้ทั่วไปในสมัยโบราณ

เครื่องบูชาถูกสังเวยและฝัง หรือที่พบได้บ่อยกว่าคือโยนลงไปในแหล่งน้ำหรือบึง พรุ ซึ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกู้คืนมาได้ ในบางกรณี เรือทั้งลำถูกสังเวย เช่นในบึงNydam Mose ของเดนมาร์ก บ่อยครั้งที่วัตถุทั้งหมดในกองสมบัติที่ใช้ในพิธีกรรมนั้นแตกหัก ซึ่งอาจเป็นการ "ทำลาย" วัตถุเหล่านั้นเพื่อให้หมดประโยชน์ใช้สอยก่อนที่จะถูกฝัง การทิ้งสิ่งของมีค่า เช่น ดาบและหัวหอกอย่างจงใจนั้นเชื่อว่ามีนัยยะทางพิธีกรรม วัตถุเหล่านั้นถูกค้นพบในแม่น้ำ ทะเลสาบ และพื้นที่ชุ่ม น้ำในปัจจุบันหรือในอดีต โดยคนงานก่อสร้าง คนขุดพรุ ผู้ใช้เครื่องตรวจจับโลหะ สมาชิกของประชาชน และนักโบราณคดี

คำกล่าวของไดโอเจเนสแห่งซิโนเปที่อ้างโดยไดโอเจเนส ลาเออร์ติอุส บ่งชี้ถึงระดับการถวายบูชาที่สูงในกรีกโบราณ: ^{[ 2 ]}

เมื่อมีคนแสดงความประหลาดใจต่อเครื่องบูชาที่ซาโมทราซ ไดโอเจเนสจึงกล่าวว่า "ถ้าหากผู้ที่ไม่ได้รับความรอดได้ตั้งเครื่องบูชาไว้ด้วย เครื่องบูชาเหล่านั้นคงจะมีมากกว่านี้เสียอีก"

คลังสมบัติที่โอลิมเปียและเดลฟี (รวมถึงคลังสมบัติเอเธนส์และคลังสมบัติซิฟเนียน ) เป็นสิ่งก่อสร้างโดยนครรัฐกรีกต่างๆ เพื่อเก็บเครื่องบูชาของตนเองในรูปของเงินและโลหะมีค่า สถานที่เหล่านี้ยังมีประติมากรรมบูชาจำนวนมาก แม้ว่าประติมากรรมเหล่านี้จะมีจุดประสงค์เพื่อเชิดชูเมืองแต่ละเมืองให้คู่แข่งได้เห็น รวมถึงเพื่อแสดงความขอบคุณต่อเทพเจ้าด้วย เครื่องบูชายังใช้เป็นเครื่องชดใช้บาปที่กระทำต่อเทพเจ้าหรือเทพธิดา ในบางกรณี เครื่องบูชาเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลอื่นเนื่องจากผู้ให้ของขวัญได้รับบาดเจ็บหรือมีสถานการณ์อื่นๆ ซึ่งได้รับอนุญาต^{[ 3 ]}

เครื่องบูชาของชาวกรีกบางอย่าง เช่น ขาตั้งสามขาสำริดที่เดลฟีดูเหมือนว่าจะถูกนำมาจัดแสดงไว้ระยะหนึ่งแล้วจึงฝังไว้เป็นกลุ่มๆ ที่โอลิมเปียรูปปั้นขนาดเล็กจำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นรูปสัตว์ ถูกโยนลงบนกองเถ้าถ่านขนาดใหญ่จากการบูชายัญสัตว์ที่แท่นบูชาด้านนอกวิหารซุสความรู้มากมายเกี่ยวกับศิลปะกรีกโบราณที่ทำจากโลหะพื้นฐาน มาจากสิ่งเหล่านี้และแหล่งขุดค้นเครื่องบูชาอื่นๆ อาวุธและชุดเกราะ โดยเฉพาะหมวกกันน็อค ก็ถูกมอบให้หลังจากได้รับชัยชนะเช่นกัน

ในเมโสอเมริกามีการค้นพบเครื่องบูชาจาก แหล่ง โบราณคดีออลเมคที่เอล มานาติ (มีอายุระหว่าง 1600–1200 ปีก่อนคริสตกาล) และจากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ของชาวมายา ที่ชิเชน อิตซา (ค.ศ. 850–1550)

นักโบราณคดีได้ค้นพบเครื่องบูชาบางชิ้นในสปาร์ตาโบราณจากศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เครื่องบูชาเหล่านี้เป็นหลักฐานบ่งชี้ว่าวัฒนธรรมสปาร์ตามีการใช้ภาษาเขียนได้ โดยให้ความสำคัญกับจารึกที่ดูเหมือนจะเขียนโดยผู้ที่ถวายเครื่องบูชา นักโบราณคดีสามารถตีความได้ว่า ในบรรดาผู้ถวายเครื่องบูชาในยุคแรกนั้นมีจำนวนน้อยมาก และส่วนใหญ่หรือทั้งหมดมาจากชนชั้นสูง มีการค้นพบเครื่องปั้นดินเผาชิ้นหนึ่งที่อาจมีเครื่องหมายวัดอยู่ หากเป็นเช่นนั้นจริง ก็จะบ่งชี้ว่าชาวสปาร์ตามีการใช้ภาษาเขียนในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม นักวิชาการยังไม่พบเครื่องปั้นดินเผาชิ้นอื่นที่มีจารึกคล้ายกันเพื่อสนับสนุนการค้นพบชิ้นนั้น

หินบูชา โบราณ 13 ก้อนของเปซาโรถูกขุดพบในปี ค.ศ. 1737 ในฟาร์มท้องถิ่นแห่งหนึ่งในเปซาโรจังหวัดเปซาโร เอ อูร์บิโนประเทศอิตาลีและมีอายุย้อนไปถึงยุคก่อนยุคเอตรัสกัน มีการจารึกชื่อเทพเจ้าโรมัน ต่างๆ เช่นอพอลโล , มาเทอร์-มาทวา , ซัลฟัส , ฟิเดและ อิวโนนี ( จูโน ) ^{[ 4 ]}

แผ่นจารึกคำสาปหรือเดฟิกซิโอเป็นแผ่นดีบุกหรือตะกั่วขนาดเล็กที่มีข้อความปรารถนาให้ผู้อื่นประสบความโชคร้าย โดยปกติจะพบในรูปแบบม้วนและถูกวางไว้โดยเจตนา มีเหตุผลหลัก 5 ประการในการอุทิศแผ่นจารึกคำสาป ได้แก่ การฟ้องร้อง การแข่งขัน การค้า ความทะเยอทะยานทางเพศ หรือการโจรกรรม^{[ 5 ]}

ในบรรดาสิ่งของที่พบในบริเตนนั้น ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการโจรกรรม แหล่งที่มีการสะสมมากที่สุดสองแห่งคือ บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่Aquae Sulisซึ่งมีการบันทึกไว้ 130 ตัวอย่าง และที่ Uley ซึ่งมีตัวอย่างให้เห็นมากกว่า 140 ตัวอย่าง การใช้แผ่นจารึกคำสาปเพื่อขอคืนทรัพย์สินที่ถูกขโมยไปนั้นเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการวิงวอนขออำนาจจากเทพเจ้าผ่านพิธีกรรมทางศาสนาที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนดั้งเดิม ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการเทน้ำในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง รูปแบบปกติของการวิงวอนขออำนาจจากเทพเจ้าคือการสวดมนต์ การบูชายัญ และการอุทิศแท่นบูชา^{[ 6 ]}ดังนั้นการเข้าถึงข้อมูลนี้จึงให้ข้อมูลเชิงลึกที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวัฒนธรรมในต่างจังหวัดของโรมัน

สิ่งของบูชาโบราณจำนวนมากที่ยังไม่ถูกค้นพบกำลังตกอยู่ในอันตรายในโลกปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งของที่จมอยู่ใต้น้ำในพื้นที่ชุ่มน้ำหรือแหล่งน้ำอื่นๆ พื้นที่ชุ่มน้ำและแหล่งน้ำอื่นๆ มักจะปกป้องและรักษาสิ่งของต่างๆ ไว้ได้นานหลายพันปี เนื่องจากมี สภาพแวดล้อม แบบไร้ออกซิเจน ตามธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม พื้นทะเลหลายแห่งถูกรบกวน แม่น้ำและลำธารถูกขยายหรือเปลี่ยนเส้นทางในภูมิทัศน์ และพื้นที่ชุ่มน้ำหลายแห่งถูกระบายน้ำออกทั้งหมดหรือบางส่วน หรือถูกถมดินด้วยเหตุผลต่างๆ ในช่วง 100-200 ปีที่ผ่านมา ดังนั้น วัตถุที่เหลืออยู่จำนวนมากจึงตกอยู่ในอันตรายจากการเกิดออกซิเดชันและการเสื่อมสภาพอย่างรวดเร็วในที่สุด สาเหตุหลักของการรบกวน ได้แก่การขุดลอกการใช้เรือประมงลากอวนกิจกรรมทางการเกษตร การตัดพีท การสูบน้ำบาดาลโดยบ่อน้ำ และการสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกด้านโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่ เช่น ทางด่วน โรงบำบัดน้ำ และในบางกรณี โครงการฟื้นฟูธรรมชาติขนาดใหญ่^{[ 7 ] [ 8 ]}

คัมภีร์โทราห์ได้บัญญัติถึง “ของถวายด้วยความสมัครใจ” ซึ่งบุคคลใดก็ได้สามารถถวายได้ ของถวายเหล่านี้แตกต่างจากของถวายที่ต้องปฏิญาณ ซึ่งเชื่อมโยงกับคำปฏิญาณ ดูเลวีนิติ 22.23 ที่ตัวอักษรฮีบรูสำหรับของถวายด้วยความสมัครใจคือ נדב (nadab) แต่สำหรับของถวายที่ต้องปฏิญาณคือ נדר (nadar) ในข้อนี้มีการแยกแยะความแตกต่างระหว่างทั้งสองอย่างชัดเจน ดูหมายเลข Strong H5068 ที่ Hitpael หมายถึงการอาสาหรือถวายด้วยความสมัครใจ และ H5087 ที่ Qal หมายถึงการปฏิญาณ

เมื่อโซโลมอนสร้างวิหารแห่งแรก เขาได้จัดหาเครื่องตกแต่งจำนวนมากเกินกว่าที่ได้บัญชาไว้แก่โมเสสบนภูเขาซีนาย (ดูวิหารของโซโลมอน )

ประเพณีปากเปล่าในศาสนายูดายแบบรับบี ยังกล่าวถึง สิ่งประดิษฐ์เถาองุ่นทองคำขนาดใหญ่ที่อยู่นอกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารในเยรูซาเล็มก่อนที่ชาวโรมันจะทำลาย^{[ 9 ]}

ประเพณีการถวายของบูชาได้สืบทอดมาสู่ศาสนาคริสต์ทั้งในตะวันออกและตะวันตก โดยเฉพาะมงกุฎบูชา แบบเฉพาะเจาะจง ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากยุคไบแซนไทน์ ก็ได้รับการนำมาใช้ในตะวันตกเช่นกัน

ตามธรรมเนียมศักดิ์สิทธิ์หลังจากที่จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชทรงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และได้รับชัยชนะ ใน ยุทธการที่สะพานมิลเวียนพระองค์ได้ทรงมอบไม้กางเขนที่ทรงถือในการรบอันหนึ่งให้แก่ศาสนจักร เชื่อกันว่าไม้กางเขนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้บนภูเขาอโทส

หนึ่งในเครื่องบูชา ที่โด่งดังที่สุด ของนิกาย ออร์โธดอกซ์คือเครื่องบูชาของ นักบุญจอห์นแห่งดามัสกัสตามประเพณี เล่า ว่า ขณะที่ท่านดำรงตำแหน่งเป็นเสนาบดีของกาหลิบอัล-วาลิดที่ 1ท่านถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็นธรรมว่าทรยศ และมือของท่านถูกตัดออก แต่เมื่อท่านอธิษฐานต่อหน้าไอคอนของพระแม่มารีมือของท่านก็ กลับคืนมา อย่างปาฏิหาริย์ด้วยความสำนึกในบุญคุณ ท่านจึงสั่งทำมือจำลองจากเงินและติดไว้กับไอคอน ( ดูภาพด้านขวา ) ไอคอนนี้ปัจจุบันเรียกว่า " โทรเยรูชิกา " (มือสามข้าง) และได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ อาราม ฮิลันดาร์บนภูเขาอโทส

คริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ยังคงถวายเครื่องบูชาตามประเพณีจนถึงทุกวันนี้ โดยมักอยู่ในรูปของทามาตะแผ่นโลหะที่ symbolizing สิ่งที่พวกเขา อธิษฐานขอพร เครื่องบูชาอื่นๆ ได้แก่เทียนโพรสโฟราไวน์ น้ำมัน หรือธูปนอกจากนี้ หลายคนจะทิ้งสิ่งของมีค่าส่วนตัว เช่น เครื่องประดับไม้กางเขนหรือเครื่องหมายทางทหารเพื่อแสดงถึงความศรัทธา

ในคริสตจักรโรมันคาทอลิกการถวายสิ่งของมักทำขึ้นเพื่อทำตามคำปฏิญาณที่ให้ไว้กับพระเจ้าเพื่อขอการปลดปล่อย หรือเพื่อถวายสิ่งของแก่คริสตจักรด้วยความกตัญญูต่อพระพรที่ได้รับ ปัจจุบัน สิ่งของที่ถวายอาจเป็นเทียนบูชาดอกไม้ รูปปั้น เครื่องแต่งกาย และเงินบริจาค รูปแบบพิเศษของการถวายสิ่งของตามประเพณี(ex votos)ได้แก่ แบบจำลองเงินขนาดเล็กของส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ได้รับผลกระทบ แผ่นหินสลัก คำอธิษฐาน ภาพ วาดพื้นบ้านเกี่ยวกับเหตุการณ์อันตรายเช่นภาพวาดบูชาของเม็กซิโกและแบบจำลองเรือที่บริจาคโดยกะลาสีที่รอดชีวิตจากการเดินทางที่อันตราย ในโลกที่ใช้ภาษาสเปน เรียกว่าmilagroซึ่งเป็นสิ่งของโลหะขนาดเล็ก เทียบเท่ากับtamata ในศาสนาออร์โธดอก ซ์

โบสถ์คาทอลิกหลายแห่งยังมีพื้นที่จัดแสดงของถวายเหล่านี้อยู่ โบสถ์ นอเทรดามเดส์วิกตัวร์ในปารีสจัดแสดงของถวายกว่า 10,000 ชิ้น โดยส่วนใหญ่เป็นของถวายที่เกี่ยวข้องกับกองทัพ รวมถึงเหรียญตราทางทหารที่ผู้รับมอบให้โบสถ์ถวาย (Votive Church) ในเวียนนาเป็นตัวอย่างหนึ่งของโบสถ์หลายแห่งที่ตัวโบสถ์เองกลายเป็นของถวาย ในกรณีนี้สร้างขึ้นเพื่อแสดงความขอบคุณที่รอดพ้นจากการลอบสังหารโดยจักรพรรดิฟรานซ์ โจเซฟที่ 1 แห่งออสเตรียในปี 1853

ตัวอย่างจากยุคกลาง ได้แก่:

• มงกุฎบูชาหลายชิ้นเช่นเดียวกับที่พบในขุมทรัพย์แห่งกัวร์ราซาร์
• น่าจะเป็นมงกุฎเหล็กแห่งลอมบาร์ดี
• พระเจ้าเฮนรีที่ 3 แห่งอังกฤษทรงสั่งให้สร้างรูปปั้นทองคำของพระราชินีและประดิษฐานไว้ที่ศาลเจ้าเซนต์เอ็ดเวิร์ดในเวสต์มินสเตอร์
• รูปปั้นเหยี่ยวขี้ผึ้ง ณ ศาลเจ้าเซนต์วุลสตันโดยพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 1
• เพชรและทับทิมประดับสุสานของนักบุญโทมัส เบ็คเก็ตณ เมืองแคนเทอร์เบอรี
• ไม้ค้ำยันจำนวนมากถูกทิ้งไว้ในถ้ำที่เมืองลูร์ด
• บทเพลง "O Wilhelme, pastor bone" ที่ประพันธ์โดยจอห์น ทาเวอร์เนอร์เป็นบทเพลงสวดอุทิศแด่พระคาร์ดินัลวอลซีย์

โดยเฉพาะในโลกละติน มีประเพณีการวาดภาพถวาย ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะแสดงภาพเหตุการณ์อันตรายที่ผู้ถวายรอดชีวิตมาได้ภาพวาดถวายของเม็กซิโกมีลักษณะคล้ายคลึงกับในประเทศอื่นๆ ในอิตาลี ซึ่งเชื่อกันว่ามีภาพวาดถวายมากกว่า 15,000 ภาพที่หลงเหลือมาจากก่อนปี 1600 ภาพเหล่านี้เริ่มปรากฏขึ้นในช่วงปี 1490 ซึ่งอาจจำลองมาจากแผงเล็กๆ ใต้แท่นบูชา[ ^{10 ] สิ่ง}เหล่านี้เป็นรูปแบบหนึ่งของศิลปะพื้นบ้านโดยทั่วไปจะวาดบนแผ่นดีบุกที่นำกลับมาใช้ใหม่จากบรรจุภัณฑ์ ตัวอย่างอื่นๆ อาจเป็นภาพวาดขนาดใหญ่และยิ่งใหญ่ เช่น ภาพวาดของทิเชียน เรื่อง Jacopo Pesaro ที่สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 มอบให้แก่นักบุญปีเตอร์ เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับชัยชนะทางทะเล

การปฏิบัติถวายทานในคริสตจักรลูเธอรันเช่นคริสตจักรแห่งสวีเดนยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการปฏิรูป^{[ 11 ]}

ในพุทธศาสนาเครื่องบูชามักอยู่ในรูปของแผ่นดินเหนียวหรือดินเผาขนาดเล็กที่มีรูปพุทธรูป ซึ่งโดยทั่วไปคือรูปพุทธและมีข้อความอยู่ด้วย ผู้ศรัทธาจะนำแผ่นดินเหนียวเหล่านี้ไปวางไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพุทธศาสนาเพื่อเป็นเครื่องบูชาในระหว่างการแสวงบุญ ตัวอย่างเช่น แผ่นดินเหนียวบูชาของชาวทิเบตที่ทำขึ้นสำหรับการแสวงบุญที่พุทธคยา แผ่นดินเหนียวบูชาทำหน้าที่ทั้งเป็นเครื่องบูชาเพื่อสร้างบุญและเป็นของที่ระลึก ส่วนใหญ่ทำจากดินเหนียว ในขณะที่แผ่นดินเหนียวที่หายากและมีราคาแพงกว่าทำจากโลหะ^{[ 12 ]}ในทางประวัติศาสตร์ สามารถพบแผ่นดินเหนียวบูชาได้ในดินแดนพุทธศาสนาในเอเชีย ตั้งแต่ญี่ปุ่น^{[ 13 ]}อินเดีย ศรีลังกา เมียนมาร์ ไทย กัมพูชา จีน อินโดนีเซีย และมาเลเซีย ในประเทศไทย แผ่นดินเหนียวบูชาเป็นที่รู้จักกันในชื่อพระเครื่องไทยซึ่งเป็นสิ่งของมงคลทางพุทธศาสนาของไทยชนิดหนึ่งที่ใช้ในการระดมทุนของวัดโดยการผลิตพระเครื่อง

อายาคปาตะ เป็นแผ่น หินบูชาประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการบูชาในศาสนาเชนมีการค้นพบแผ่นหินดังกล่าวจำนวนมากในระหว่างการขุดค้นแหล่งโบราณสถานเชน เช่นกังกาลี ติลาใกล้เมืองมถุราในอินเดีย บางแผ่นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 แผ่นหินเหล่านี้ได้รับการตกแต่งด้วยวัตถุและลวดลายที่เป็นศูนย์กลางของการบูชาในศาสนาเชนเช่นเจดีย์ธรรมจักรและตรีรัตนะ^{[ 14 ]}

พบ แผ่นจารึก อายาคปตะ (แผ่นจารึกถวายความเคารพ) จำนวนมากสำหรับถวายและบูชาพระติรถังการะ ที่ เมืองมถุรา^{[ 15 ]}

แผ่นศิลาเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับศิลาปาตะ ในยุคก่อนหน้า ซึ่งเป็นแผ่นศิลาที่วางไว้ใต้ต้นไม้เพื่อบูชายักษ์อย่างไรก็ตาม ชุมชนพื้นเมืองดั้งเดิมได้กระทำสิ่งนี้ก่อนที่ศาสนาเชนจะถือกำเนิดขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าทั้งสองมีพิธีกรรมที่คล้ายคลึงกัน^{[ 14 ]}นักวิชาการด้านศิลปะเชนได้เขียนเกี่ยวกับอายาคปาตะที่ค้นพบรอบๆ กังกาลีติลาว่า "ชื่อทางเทคนิคของแผ่นศิลาดังกล่าวคืออายาคปาตะซึ่งหมายถึงแผ่นบูชา" ^{[ 16 ]}

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการถวายสิ่งของบูชา

• เครื่องบูชาในสารานุกรมคาทอลิก (1917) เก็บถาวรเมื่อ 2025-01-27 ที่Wayback Machine
• Santa Heduwiges Retablo ในครอบครัวของฉัน (Nuevo Casas Grandes, Chihuahua, Mexico) เก็บถาวร 2011-02-08 ที่Wayback Machine