Xitu / Xītú Guó
ศตวรรษที่ 5 – 6?
ซีตู ในราวค.ศ. 450
เมืองหลวง	ไม่ทราบชื่อ Trà Kiếu (โต้แย้ง)
ภาษาทั่วไป	แคมเก่า , ชามิก , สันสกฤต , คาตุอิก
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
ประวัติศาสตร์
• ที่จัดตั้งขึ้น	ศตวรรษที่ 5?
• ยุบเลิกแล้ว	ศตวรรษที่ 6?
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย วัฒนธรรมซาหวิ่น ราชวงศ์ฮั่น ชัมปา
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	เวียดนาม

ซีตู ( เวียดนาม : Tây-đồ-quốc ; ^{[ 1 ]}จีน : 西屠國; พินอิน : Xītú Guó ; แปลตรงตัวว่า 'อาณาจักรซีตู' ^{[ 2 ]} ) เป็นชื่อที่ชาวจีนใช้เรียกภูมิภาคทางประวัติศาสตร์หรือ รัฐหรืออาณาจักร จามที่กล่าวถึงครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 เชื่อกันว่าเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของ อาณาจักร จามปามีการเสนอให้ตั้งอยู่ใน หุบเขา แม่น้ำทูบอนปัจจุบันคือจังหวัดกวางนาม ภาคกลาง ของเวียดนาม^{[ 3 ]}

หุบเขาแม่น้ำทูบอนเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นหนึ่งในเขตศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งของวัฒนธรรมซาหวิ่นซึ่งเป็นวัฒนธรรมการเดินเรือที่กระจายอยู่ทั่วชายฝั่งเวียดนามตอนกลางและเชื่อมโยงข้ามทะเลจีนใต้ไปยังอีกฝั่งหนึ่งในหมู่เกาะฟิลิปปินส์และแม้กระทั่งกับไต้หวัน (ผ่านเส้นทางหยกทางทะเลเขตปฏิสัมพันธ์ซาหวิ่น-กาลานาย ) ซึ่งปัจจุบันนักโบราณคดีและนักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันและไม่ลังเลที่จะเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษของชาวออสโตรเนเซียนจามและผู้พูดภาษาจาม^{[ 4 ]}

กล่าวกันว่าในเวียดนามตอนกลางโบราณ ในสมัยการปกครองของจักรพรรดิโจว (1042–1035 ปีก่อนคริสตกาล) มีชนเผ่าหนึ่งชื่อYuèshāng (หรือที่รู้จักกันในชื่อRinan ) นำไก่ฟ้าดำสองตัวและไก่ฟ้าเผือกหนึ่งตัวมาถวายราชสำนักราชวงศ์ โจว อาณาจักร หนานเยว่ (204–111 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งตั้งอยู่ ณ เมืองกว่า งโจวในปัจจุบันก่อตั้งโดยจ้าวถัวอดีตแม่ทัพชาวจีนของฉินซีฮวงตี้ [ ^{5 ] หนาน}เยว่ได้แผ่ขยายอำนาจไปยังเวียดนามตอนเหนือในปัจจุบัน ซึ่งต่อมากลายเป็นส่วนใต้สุดของหนานเยว่ ภูมิภาคนี้ถูกผนวกโดยจักรพรรดิฮั่นหวู่ตี้ในปี 111 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งได้รวมดินแดนที่ตรงกับเวียดนามตอนเหนือและตอนกลางในปัจจุบันเข้ากับจักรวรรดิฮั่น เวียดนามตอนกลางจากทางใต้ของช่องเขา NgangในHà Tĩnhจึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ จังหวัด Rinan (日南) ซึ่งหมายถึง "ทางใต้ของดวงอาทิตย์" ^{[ 5 ]}

ในปี ค.ศ. 192 เกิดการกบฏในรีนาน นำโดยคูเหลียน (區連 Qū Lián) บุตรชายของข้าราชการท้องถิ่น สังหารผู้ว่าการฮั่นในอำเภอเซียงหลิน (象林 Xiànglín ใน ภาษาจีนหรือ Tượng Lâm ในภาษาเวียดนามปัจจุบันคือ เมือง เว้ ) จากนั้นคูเหลียนได้ก่อตั้งอาณาจักรที่ชาวจีนรู้จักในชื่อหลำอัปหรือหลินยี่ ( ภาษาจีน : 林邑; ภาษาจีนยุคกลางตอนต้น : *lim-ʔip ) ^{[ 5 ] [ 6 ]}หลำอัปไม่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร^{[ 7 ]}ตามที่รายงานในเอกสารของจีน มีหัวหน้าเผ่าเล็กๆ หลายสิบแห่งทางใต้ของหลำอัป เช่น ซีตูโบเหลียวและฉู่ตูเฉียน^{[ 8 ]} Quduqian ส่งคณะทูตไปยัง ราชสำนัก JinในLuoyangในปี ค.ศ. 286 ^{[ 9 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 4 และ 5 คริสต์ศักราช จารึก ภาษาสันสกฤตและภาษาคามโบราณชุดแรก (C. 72, C. 105, C. 147) ปรากฏขึ้นที่ หุบเขา แม่น้ำทูบอนและในเมืองเจียมเซินจังหวัดกวางนามทางใต้ของเมืองลำอัป พระเจ้าภัทรวรมันที่ 1 (380–413) ผู้ทรงทิ้งจารึกเหล่านี้ไว้^{[ 10 ]}ได้รับการระบุว่าเป็นบุคคลต่างๆ ในพงศาวดารจีน เมืองมีเซินและเมืองเจี้ยนใกล้เคียงอาจเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมจามและวัฒนธรรมซาหวิ่น ซึ่งการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาได้เริ่มต้นขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 1-2 โดยค่อยๆ มีการเผยแพร่ศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาจากอินเดียไปยังที่นั่นผ่านทางอาณาจักรฟูนัน ใน สามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงและ เครือข่าย ทาง ทะเล

Georges Masperoระบุชื่อ Bhadravarman ว่าเป็นFan Huda ( จีน : 范胡達; พินอิน : Fàn Húdá ; EMC : *buam'-ɣɔ-dɑt ) ในหนังสือของ Jin George Coedèsคาดเดาว่า Bhadravarman อาจเป็นFàn Fó ล่าสุด นักบรรพชีวินวิทยาชาวอังกฤษ วิลเลียม เซาท์เวิร์ธ และนักวิชาการชาวฝรั่งเศส แอนน์-วาเลรี ชเวเยอร์ คาดเดาประวัติของภัทรวรมันกับชายชื่อฟ่าน ดังเก็นชุน (范當根純)/จิว Chóuluó (鳩酬羅) ผู้ลี้ภัยชาวฟูแนนที่ต่อมาแย่งชิงบัลลังก์ของลิม Ấp บันทึกในประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ใต้ . ^{[ 6 ]} Fan Dānggēnchúnเป็นกษัตริย์แห่ง Xitu และพิชิต Linyi โดยได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มกบฏ เขาได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์จากราชวงศ์ฉี ของจีน ได้แก่ ฉือเจี๋ย 持節 (ผู้บัญชาการที่มีอำนาจพิเศษ), ตู้ตู หยานไห่ จูจุนซี 都督沿海諸軍事 (ผู้บัญชาการทหารสูงสุดฝ่ายกิจการทหารทั้งหมดในภูมิภาคชายฝั่ง), อันนัน เจียงจุน 安南將軍 (นายพลแห่งความสงบสุขแห่งภาคใต้) และ หลินอี้ หวัง林邑王 (กษัตริย์แห่ง Linyi) ^{[ 11 ]}

แหล่งข้อมูลของจีนให้คำอธิบายเกี่ยวกับหลินยี่อย่างคลุมเครือมาก และไม่ได้อธิบายว่าเหตุใดพรมแดนของหลินยี่จึงขยายไปทางใต้ในศตวรรษที่ 6 นักภูมิศาสตร์ชาวเวียดนามในศตวรรษที่ 18 อย่าง เลอ กวี ดอนคิดว่าซีตูถูกรวมเข้ากับหลินยี่ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ เช่นรอล์ฟ สไตน์เซาท์เวิร์ธ (2001)และชไวเยอร์ (2010)เชื่อในทางตรงกันข้ามว่าซีตูในยุคแรก (หุบเขาแม่น้ำทูบอน) อาจเป็นอาณาจักรจามปาที่แท้จริง ในขณะที่หลินยี่อาจถูกผนวกเข้ากับซีตู (จามปา) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ถึง 6 ^{[ 6 ]}แอนดรูว์ ฮาร์ดี นักประวัติศาสตร์ของเวียดนาม แนะนำว่าหลินยี่ตามที่นักเขียนชาวจีนได้บรรยายไว้นั้นอาจไม่ใช่รัฐจาม และต่อมาก็คล้ายกับสิ่งที่เซาท์เวิร์ธและชไวเยอร์เชื่อ คือถูกผนวกเข้ากับอาณาจักรจามปา/จามเมื่ออำนาจของจามปาขยายไปทางเหนือ

ตำราการค้าของจีนเรื่องบัญชีต่างประเทศทางใต้ของเจียวโจวที่อ้างถึงในสารานุกรมจักรวรรดิไท่ผิงหยูหลานได้บรรยายถึงซีตูไว้ว่า: "มีอาณาจักรเล็กๆ สิบแห่งอยู่ใกล้เคียง ซึ่งทั้งหมดเป็นรัฐบริวารของซีตู มีครอบครัวคนป่าเถื่อนประมาณสองพันครอบครัวอาศัยอยู่ที่นี่" ^{[ 12 ]}ข้อความแบบแผนอีกข้อความหนึ่งในซุยจิงจูอธิบายว่าซีตูเป็นหนึ่งใน 10 รัฐที่ล้อมรอบหลินอี้ และซีตูยังมีรัฐบริวารและหัวหน้าเผ่าอีกสิบแห่งที่อยู่ติดกัน^{[ 13 ]}

Southworth (2001)และSchweyer (2010)เชื่อมโยงBhadravarmanจาก what-to-be Campa กับ Fan Danggenchun ( จีน : 范當根純; พินอิน : Fàn Dānggēnchún ; MC : *buam'-tɑŋ-kən-dʑwin )/Jiu Chouluo (จีน: 鳩酬羅; พินอิน: Jiū Chóuluó ; MC : *kuw-ʥuw-la ;–492) ซึ่งน่าจะเป็นผู้ปกครองเมืองซีตู เขาเป็นชาวฟูนานิสอพยพ ด้วยความช่วยเหลือจากกลุ่มกบฏใน Lâm Ấp/Linyi ฟานตังเกิงชุนได้พิชิตประเทศและลอบสังหารกษัตริย์องค์ปัจจุบันของ Linyi ซึ่งดูเหมือนว่ากษัตริย์องค์นั้นอาจจะเป็นManorathavarman ( ภาษาจีน : 范文敌, พินอิน : Fàn Wéndí ) และราชวงศ์ของเขา (ราชวงศ์กังการาจา) ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากHuế [ ^{6 ] Schewyer}ตั้งสมมติฐานว่าราชวงศ์กังการาจาแห่ง Champa ยุคแรกอาจมีต้นกำเนิดมาจาก Linyi แต่ต่อมาได้อพยพลงใต้ไปยัง Xitu (Quang Nam) ในปี 484 กษัตริย์Jayavarman แห่ง Funan ได้ส่งคำขอไปยัง ราชสำนัก Qiเพื่อขอให้ส่งกองกำลังลงโทษ Linyi ซึ่งมีรายงานว่าบัลลังก์ถูกแย่งชิงโดยทาสที่หนีมาจาก Funan (น่าจะเป็น Fang Danggenchun/Jiu Chouluo) อย่างไรก็ตาม ชาวจีนได้ปฏิเสธอย่างสุภาพ^{[ 14 ]}

ในปี ค.ศ. 530 พระเจ้ารุทรวรมันที่ 1 (ครองราชย์ ค.ศ. 527–572; ภาษาจีน: 律陁羅跋摩; พินอิน: Lütuóluóbámó ; MC : *lɔ-dɑ-lɑ-bɑt-mɑ ) พระโอรสของพระธิดาของพระน้องสาวของพระเจ้ามโนรถวรมัน ได้รับการยอมรับจากชาวจีนว่าเป็นกษัตริย์แห่งหลินยี่ พระองค์อาจพยายามยึดดินแดนหลินยี่ที่สูญเสียไปคืนจากฐานที่มั่นในซีตู แม้ว่าพระองค์จะมีถิ่นกำเนิดมาจากหลินยี่ก็ตาม ตามที่ Schewyer กล่าวไว้^{[ 15 ]} ในปี ค.ศ. 541 พระองค์ได้บุกโจมตี มณฑลจิ่วเต๋อ/จู๋ดึ๊ก (ภาษาจีน: 九徳; พินอิน: Jiǔdé; ปัจจุบันคือมณฑลฮาติ๋ง ) ^{[ 16 ]}นักประวัติศาสตร์ Xitu สันนิษฐานว่าเหตุการณ์นี้คือการรวม Linyi เข้ากับ Xitu (Campa ที่แท้จริง) ตามรายการจารึก Campa ของÉcole française d'Extrême-Orientจารึก C. 73A ที่My Son ( ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 6) เกี่ยวกับSambhuvarman บุตรชายของ Rudravarman (ครองราชย์ 572–629) และKandarpadharma หลานชาย (ครองราชย์ 629–640) เป็นจารึกแรกที่ละเว้นการกำหนดหลายอย่างที่อ้างถึงอาณาจักร Chamic โดยรวมทั้งหมด ได้แก่Campādeśa (ประเทศของชาว Cham), Campāpura (เมือง/รัฐของชาว Cham), campā (Champa), campāpr̥thivībhuj (เจ้าแห่งดินแดน Champa) ^{[ 17 ]}

เมืองกันดาร์ปาปุระใกล้ เมือง เว้อาจจะก่อตั้งขึ้นในรัชสมัยของกันดาร์ปาธรรมะซึ่งเชื่อกันว่าพระองค์ได้ปราบปรามดินแดนที่เหลืออยู่ของหลินยี่แล้ว ดังนั้นจึงไม่ใช่ชื่อเมืองหลวงของหลินยี่เดิมอย่างแน่นอน ขอบเขตอาณาเขตของอาณาจักรจามปะในยุคแรกไม่ได้รับการยืนยันอย่างแม่นยำเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของเงื่อนไขเบื้องต้น^{[ 18 ]}

เมื่อ ราชวงศ์สุยของจีนบุกโจมตีหลินยี่ในปี ค.ศ. 605 นำโดยแม่ทัพหลิวฟางและปล้นสะดมเมืองหลวง^{[ 19 ]}ซึ่งเซาท์เวิร์ธสันนิษฐานว่าเป็นตราเกียว (สิมหปุระ) ชาวจีนยึดของรางวัลสงครามจำนวนมาก รวมถึงจดหมายเหตุของราชวงศ์และห้องสมุดที่มีหนังสือพุทธศาสนา 1,350 เล่มที่เขียนด้วยภาษากุนหลุน ซึ่งอาจเป็นภาษาจาม/โปรโตจาม/ออสโตรเนเซียน^{[ 20 ] [ 2 ]}ไมเคิล วิคเกอรีคาดการณ์ว่า "กุนหลุน (kuruṅ) เกือบจะแน่นอนว่าเป็นภาษามอญ-เขมรมากกว่าภาษาออสโตรเนเซียน " ^{[ 21 ]}เขาทำนายว่ากลุ่มที่เหลืออยู่ของหลินยี่เมื่อถูกรุทรวรมันไล่ล่า ซึ่งประกอบด้วยหัวหน้าเผ่ามอญ-เขมร (กะตุอิกหรือเวียต) เป็นส่วนใหญ่ อาจจะย้ายไปทางเหนือและแปรพักตร์ไปอยู่กับลีบอนรักษาตนเองไว้ในฐานะกลุ่มที่มีสถานะสูง^{[ 21 ]}

กล่าวกันว่าซีตูอยู่ ห่างจาก หลินยี่ ไปทางใต้ 200 ลี้ (100–120 กม. = 62–74 ไมล์) ทางใต้ของช่องเขาไห่ หวาน ตั้งอยู่ใน หุบเขาแม่น้ำทูบอนในปัจจุบัน^{[ 23 ] [ 2 ]}ศูนย์กลางของมันควรจะเป็นตร่าเกียว (สิมหะปุระ) ในอำเภอดุยเซียนจังหวัดกว๋างนาม^{[ 24 ]}นักโบราณคดีสนับสนุนวิทยานิพนธ์กระแสหลักที่ว่าตร่าเกียวเป็นแหล่งโบราณสถานหลินยี่/ลำอัป ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ทฤษฎีซีตูโต้แย้งว่า "ควรยอมรับอย่างอิสระว่าหุบเขาทูบอนไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับหลินยี่" ^{[ 25 ]}เวียดนามตอนกลางซึ่งเป็นที่ตั้งของสังคมหลายชาติพันธุ์ในยุคแรกและอาณาจักรจามปาในเวลาต่อมา เป็นที่รู้กันว่ายากต่อการดำรงอารยธรรมท้องถิ่นและการสร้างรัฐ พื้นที่ชายฝั่งยาวของภูมิภาคนี้ตั้งอยู่ตามเส้นทางเดินเรือที่ปลอดภัยซึ่งเชื่อมระหว่างจีนและรัฐทางใต้ เทือกเขาอันนามที่มีความลาดชันสูงหลายแห่งตัดผ่านชายฝั่ง ทำให้เกิดที่ราบแคบๆ ขนาดเล็กและแม่น้ำสายสั้นๆ มากมาย พรมแดนระหว่างที่ราบเหล่านั้นเป็นภูมิประเทศที่ยากลำบาก โดยทั่วไปเป็นภูเขาหินปูนที่ปกคลุมด้วยป่าทึบ สังคมในบริเวณนั้นต้องเผชิญกับภัยธรรมชาติ เช่น ภัยแล้ง น้ำท่วม และพายุไซโคลนเขตร้อน การเกษตรเพื่อยังชีพเพียงอย่างเดียวไม่สามารถรองรับการพัฒนาของรัฐได้ ดังนั้นชุมชนต่างๆ จึงต้องทำการค้าขายระหว่างกันผ่านเครือข่ายทางทะเลกับสถานที่อื่นๆ และบางครั้งก็กลายเป็นคู่แข่งทางการค้ากัน เนื่องจากชาวจามิกและชาวออสโตรเนเซียนโดยทั่วไปเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านมหาสมุทร กิจกรรมการค้าที่เชื่อมระหว่างแผ่นดินใหญ่ ฟิลิปปินส์ และหมู่เกาะอินโดนีเซีย จึงมีมานานก่อนที่ชาวจีนจะเข้ามา

หุบเขาแม่น้ำ ทูบอนเป็นที่ราบกว้างใหญ่และราบเรียบเป็นพิเศษในบรรดาที่ราบเหล่านั้น ตั้งอยู่ริมทะเลจีนใต้และได้รับปริมาณน้ำฝนมากที่สุดในอินโดจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงฤดูฝน หุบเขานี้น่าจะสามารถกระตุ้นการพัฒนาเศรษฐกิจปากแม่น้ำที่เน้นการค้าที่แข็งแกร่งในช่วงปลายยุคซาหวิ่น อันที่จริง สินค้าที่มีค่าที่สุดในจีนยุคต้นจักรวรรดิ ได้แก่งาช้างเขานอแรด กระดองเต่าไม้จันทน์และไม้อินทรี ถูกขายในปริมาณมากจากเวียดนามตอนกลาง ซึ่งมากกว่าภูมิภาคอื่น ๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มาก ยกเว้นเพียงสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดง [ ^{26 ] การ}ก่อตั้งเมืองหลินยี่ในปี ค.ศ. 192 ตามที่เซาท์เวิร์ธ (2011) กล่าวไว้ ว่า "เกือบจะแน่นอนว่าเป็นพันธมิตรหลวม ๆ ของหัวหน้าเผ่าริมแม่น้ำที่มุ่งเป้าไปที่การเพิ่มผลกำไรสูงสุดจากการค้ากับจีน ในขณะเดียวกันก็ต่อต้านการควบคุมโดยตรงจากรัฐบาลจีนอย่างแข็งขัน" ^{[ 10 ]}

อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่าง Linyi และ Sahuynhian Tra Kieu ยังไม่ชัดเจน Tra Kieu และ Go Cam ที่อยู่ใกล้เคียงได้รับการขุดค้นในปี 1999-2003 (โดยได้รับความช่วยเหลือจากBritish Academy , Toyota Foundation, National Geographic Society , Harvard-Yenching Instituteและกองทุนวิจัยของสถาบันโบราณคดี ศูนย์แห่งชาติเพื่อสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ในฮานอย) ซึ่งอุดมไปด้วยหลักฐานทางวัฒนธรรมหรือการค้าของจีนอย่างน่าประหลาดใจ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช โดยสิ่งประดิษฐ์เกือบทั้งหมดมีลวดลายแบบจีนและจารึกภาษาจีน^{[ 27 ]}รวมถึง เหรียญกษาปณ์สมัย Wang Mang (ค.ศ. 9-23) ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}กระจกสัมฤทธิ์สมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันตกส่วนใหญ่ ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช พบได้ทางตะวันตกของพื้นที่ฮอยอัน^{[ 32 ]}กลอง Dong Son Heger ประเภท Iที่มีอายุย้อนไปถึงประมาณพบโบราณวัตถุตั้งแต่ 100 ปีก่อนคริสตกาลกระจัดกระจายอยู่รอบๆ Sa Huynh ใกล้กับปลายเขต Sa Huynh และแหล่งโบราณสถาน Go O Chua ก่อนยุค Funan (ใกล้กับหนองน้ำ Dong Thap Muoi ใน สามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขง ) ซึ่งสะท้อนถึงการค้าและการเชื่อมต่อระหว่างชุมชนยุคแรกเหล่านี้ก่อนการก่อตั้งรัฐ นอกจากนี้ยังพบเครื่องปั้นดินเผาอินเดียและหม้อทองแดง Kendis ในช่วงต้นศตวรรษหลังคริสตกาลใน Tra Kieu และ Go Cam อีกด้วย^{[ 29 ]}

ในศตวรรษที่ 3 เมือง Trà Kiệu ที่อยู่ภายในแผ่นดินอาจเข้ามาแทนที่ Hoi An กลายเป็นศูนย์กลางอำนาจทางการเมืองหลักในหุบเขาแม่น้ำ Thu Bồn ^{[ 33 ]}ชุมชนที่นี่ดูเหมือนจะซึมซับวัฒนธรรมอินเดีย ไม่ใช่โดยบังเอิญ แต่ผ่านการแพร่กระจายอย่างช้าๆ ผ่านเครือข่ายFunanและเครือข่ายทางทะเล ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งใช้โดยนักเดินเรือชาวจามิก ในศตวรรษที่ 5 เป็นที่ปฏิเสธไม่ได้ว่าชนชั้นสูงชาวจามิกคุ้นเคยกับศาสนาและวัฒนธรรมอินเดีย จารึก ภาษาสันสกฤตและอักษรพราหมณ์ใต้ในศตวรรษที่ 5 จำนวน 4 ใน 5 ชิ้นของBhadravarman Iถูกค้นพบใน Quảng Nam โดยมีข้อยกเว้นหนึ่งชิ้นใน Chợ Dinh แม่น้ำ Đà Rằngในจังหวัด Phú Yênซึ่งอยู่ห่างไปทางใต้ประมาณ 500 กิโลเมตร^{[ 10 ]}จารึกนี้เป็นหลักฐานของการบูชายัญแด่เทพเจ้า Bhadreśvara ที่เผยแพร่ศาสนาที่My Son ^{[ 15 ]}หนึ่งในนั้นเขียน ภาษา จามโบราณซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองภาษาแรกของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 34 ]}ภัทรวรมันสารภาพว่าพระองค์คือธรรมมหาราชา "มหาราชาแห่งธรรม"

สถาปัตยกรรมและรูปแบบศิลปะในยุคนี้เป็นแบบจามอย่างแท้จริง แต่ก็มีอิทธิพลจากจีนอยู่มากเช่นกัน กษัตริย์จามสร้างป้อมปราการและพระราชวังโดยผสมผสานรูปแบบจีนและอินเดียเข้ากับองค์ประกอบพื้นเมือง โดยอิทธิพลของอินเดียสามารถสังเกตได้อย่างชัดเจนที่สุดจากกระเบื้องหลังคาหลายเหลี่ยม ลวดลาย และการตกแต่งศาสนาฮินดูอาจแพร่เข้ามาจากฟูนันและส่งผลกระทบมากกว่าพุทธศาสนาในตราเกียว เมื่อเทียบกับแหล่งโบราณสถานหลงเคในเวียดนามเหนือ^{[ 35 ]}ร่องรอยของอิทธิพลอินเดียและรูปแบบศิลปะฟูนันยังพบได้ในทางเหนือ ซึ่งบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของเครือข่ายการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการค้าข้ามชาติระหว่างภาคใต้และภาคเหนือในเวียดนามช่วงศตวรรษที่ 5-6 ^{[ 36 ]}จากวัสดุที่เหลืออยู่เมื่อเปรียบเทียบกับจารึกอื่นๆZakharov (2019)ลดขนาดของรัฐจามปาตอนต้นให้เหลือเพียงรัฐเจ้าชายขนาดเล็ก อย่างไรก็ตาม เขาพิจารณาว่ารัฐนั้นไม่จำเป็นต้องเรียกว่าจามปา^{[ 37 ]}

เรื่องราวคลาสสิกเกี่ยวกับอาณาจักรจามปาของมาสเปโร ซึ่งบางส่วนได้มาจากงานของนักวิชาการชาวฝรั่งเศสยุคแรกอย่าง เอเตียน อายโมนิเยร์และอาเบล แบร์แกญนำเสนอภาพที่ลดทอนลงของอาณาจักรจามปาที่เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งปัจจุบันได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก เพราะจงใจมองข้ามประเด็นสำคัญหลายประการ และขาดคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ก่อนหน้าของรัฐอื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียงที่กล่าวถึง โดยธรรมชาติแล้ว จามปาไม่ได้เป็นรัฐที่เป็นหนึ่งเดียวปกครองโดยกษัตริย์องค์เดียวมาโดยตลอด แต่ตามที่นักวิชาการสายแก้ไขใหม่ในทศวรรษ 1980 เช่นโป ธรรมะและเจิ่น กว็อก เถืองกล่าวไว้ มีอาณาจักรจามปาหลายแห่งในประวัติศาสตร์ และเรื่องนี้ก็เป็นที่ถกเถียงกันมาโดยตลอด นับตั้งแต่นั้นมา นักประวัติศาสตร์จึงพยายามที่จะหลีกหนีจากกรอบการเขียนประวัติศาสตร์ที่ถูกกำหนดไว้โดยนักวิชาการยุคแรก นักวิชาการชาวฝรั่งเศสรอลฟ์ สไตน์ได้ตีพิมพ์งานวิจัยทบทวนในปี 1947 เพื่อโต้แย้งข้อโต้แย้งของมาสเปโร โดยตั้งข้อสันนิษฐานว่า หลินยี่และซีตูต้องเป็นอาณาจักรที่แตกต่างกัน ดังนั้นการระบุตัวตนระหว่างกษัตริย์ของทั้งสองอาณาจักรในบันทึกของจีนจึงเป็นไปไม่ได้ แทนที่จะถือว่าจัมปาเป็นคำพ้องความหมายกับหลินยี่ในบันทึกของจีนเซาท์เวิร์ธ (2001)ในวิทยานิพนธ์ปี 2001 ของเขา เสนออย่างคร่าวๆ ว่าประวัติศาสตร์ยุคแรกของจัมปาอาจแยกออกเป็นสองอาณาจักรที่แข่งขันกัน คือ หลินยี่และซีตู (ซึ่งซีตูเป็นจัมปาที่แท้จริงและพูดภาษาจามิก) สถานการณ์สมมติหลักของเขาคือ เมื่อซีตูผนวกหลินยี่ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านทางเหนือ นักประวัติศาสตร์จีนอาจสับสนเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างหลินยี่และซีตู และจึงใช้ชื่อหลินยี่กับซีตูด้วย จากนั้นเรื่องราวของซีตูและหลินยี่จึงถูกรวมเข้าด้วยกัน^{[ 38 ] [ 39 ] [ 25 ]}นักประวัติศาสตร์Michael Vickeryแสดงความเห็นสนับสนุนทฤษฎี Linyi-Xitu ในการประเมินปี 2005 ของเขาว่า: "พร้อมกับกระบวนการนี้ ชาวจาม ซึ่งศูนย์กลางแห่งแรกอาจอยู่ที่Trà Kiệu (เดิมคือ Xitu) ก็ได้ขยายตัวไปทางเหนือสู่ดินแดน Linyi เก่า และชาวจีน — ไม่รู้หรือไม่สนใจความซับซ้อนทางชาติพันธุ์และภาษา — ยังคงเรียกภูมิภาคนี้ว่า Linyi จนถึงกลางศตวรรษที่ 8" ^{[ 40 ]}

อย่างไรก็ตาม ความเห็นพ้องของนักโบราณคดีขัดแย้งกับการตีความใหม่ของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับแหล่งข้อมูลของจีนและจารึกจามปะ ตัวอย่างเช่นYamagata (2011)และ (2007) เชื่อว่า Linyi คือจามปะยุคแรก และ Trà Kiệu เป็นสัญลักษณ์ของการพัฒนารัฐของอาณาจักรจามปะที่เป็นเอกภาพ^{[ 41 ]}แต่จามปะก็ไม่ได้เป็นเครือข่ายของรัฐอิสระที่เชื่อมโยงกันอย่างหลวมๆ เสมอไป Momorki Shiro ยอมรับว่าควรสังเกตว่ามีช่วงเวลาในประวัติศาสตร์จามปะที่อาณาจักรทั้งหมดถูกปกครองโดยกษัตริย์เพียงองค์เดียวและมีความเป็นเอกภาพในระดับสูง ซึ่งบ่งชี้โดยจารึกที่สร้างขึ้นโดยผู้ปกครองเพียงองค์เดียวในช่วงเวลาหนึ่งและพงศาวดารและรายงานของจีนที่สอดคล้องกัน ดังนั้นจึงมีความท้าทายต่อทฤษฎีจามปะหลายยุค ประวัติศาสตร์ของจามปะมีความซับซ้อนมากกว่าการทำให้ง่ายที่สุด มีรัฐยุคแรกๆ จำนวนมากที่ถูกลบออกจากประวัติศาสตร์ซึ่งยากมากที่จะติดตาม ทฤษฎี Champa ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวไม่ถูกต้อง และทฤษฎีสหพันธ์ท้องถิ่น Cham ที่เชื่อมโยงกันอย่างหลวมๆ ก็ขัดแย้งและไม่สมบูรณ์บางส่วนเช่นกัน^{[ 42 ]}

• ประวัติศาสตร์ของจามปา
• ฟูนัน
• รัฐยุคแรกอื่นๆ ในเวียดนามตอนกลาง
  • Lâm Ấp
  • ฉูตู้เฉียน
  • โฮ ตัน ทิงห์