ประวัติศาสตร์ของอาณาจักรจามปาเริ่มต้นในยุคก่อนประวัติศาสตร์ด้วยการอพยพของบรรพบุรุษของชาวจามไปยังแผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และการก่อตั้ง อาณาจักรทางทะเล ที่ได้รับอิทธิพลจากอินเดียซึ่งตั้งอยู่ในพื้นที่ที่เป็นเวียดนามตอนกลางในปัจจุบันในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของคริสต์ศักราช และสิ้นสุดลงเมื่อส่วนที่เหลือสุดท้ายของอาณาจักรถูกผนวกและรวมเข้ากับเวียดนามในปี 1832

ทฤษฎีหนึ่งกล่าวว่าชาวจามปาสืบเชื้อสายมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานที่เดินทางมาถึงแผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้จากบอร์เนียวในช่วงเวลาเดียวกับวัฒนธรรมซาหวิ่นแม้ว่าหลักฐานทางพันธุกรรมจะชี้ให้เห็นถึงการแลกเปลี่ยนกับอินเดียก็ตาม^{[ 1 ]}แหล่งโบราณสถานซาหวิ่นอุดมไปด้วย สิ่งประดิษฐ์ จากเหล็กซึ่งแตกต่างจาก แหล่ง โบราณสถานวัฒนธรรมดงเซินที่พบในเวียดนามตอนเหนือและที่อื่นๆ ในแผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งสิ่งประดิษฐ์จากสำริด เป็นส่วนใหญ่ ภาษาจามเป็นส่วนหนึ่งของ ตระกูลภาษา ออสโตรเนเซียนจากการศึกษาหนึ่งพบว่า ภาษาจามมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่สุดกับภาษาอาเจะห์ ในปัจจุบัน ^{[ 2 ]}

ตามตำนานของชาวจามกล่าวว่าผู้ก่อตั้งรัฐจามคือเลดี้โปนาการ์เธอมาจากจังหวัดคั้ญฮวาในครอบครัวชาวนาบนภูเขาไดอัน วิญญาณช่วยเหลือเธอเมื่อเธอถูกพัดพาไปกับท่อนไม้จันทน์ไปยังประเทศจีน ที่นั่นเธอได้แต่งงานกับเจ้าชายรัชทายาทชาวจีน ซึ่งเป็นโอรสของจักรพรรดิแห่งจีนและมีบุตรด้วยกันสองคน จากนั้นเธอก็ได้เป็นราชินีแห่งจามปา^{[ 3 ]}เมื่อเธอกลับไปจามปาเพื่อเยี่ยมครอบครัว เจ้าชายปฏิเสธที่จะปล่อยเธอไป แต่เธอโยนท่อนไม้จันทน์ลงทะเลหายตัวไปพร้อมกับลูกๆ และปรากฏตัวอีกครั้งที่ญาตรังเพื่อพบกับครอบครัวของเธอ เมื่อเจ้าชายชาวจีนพยายามตามเธอกลับไปที่ญาตรัง เธอก็โกรธมากและเปลี่ยนเขาและกองเรือของเขาให้กลายเป็นหิน^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

ตามตำราเรียนภาษาเวียดนามบางเล่ม อาณาจักรโฮ ตัน ติ๋นมีอยู่ในช่วงเวลาเดียวกับราชวงศ์หงบัง ในตำนาน และเชื่อกันว่าเป็นอาณาจักรจามแห่งแรก^{[ 7 ] [ 8 ]}

ประวัติศาสตร์บางส่วนถูกกล่าวถึงในคริสต์ศตวรรษที่ 14 Lĩnh Nam chích quáiโดยมี "เรื่องราวของ D Xoa" ( เวียดนาม : Truyến D Xoa ): ^{[ 9 ]}

ในสมัยโบราณ นอกเหนือจากเมืองหนานเยว่และอู๋ลักแล้ว ยังมีอีกประเทศหนึ่งชื่อว่า ดิ้วเงียม ผู้ปกครองคือ ดาซัว (หรือที่รู้จักกันในชื่อ พระเจ้าเจื่องหมิง หรือ พระเจ้าสิบเศียร) ทางเหนือของประเทศนี้ติดกับอาณาจักรโฮตันติง องค์รัชทายาทแห่งโฮตันติงคือ วิเต๋อ และพระมเหสีคือ บัคติง ผู้มีชื่อเสียงด้านความงามอันโดดเด่น พระเจ้าดาซัวทรงตื่นเต้นกับเรื่องนี้ จึงทรงนำทัพเข้าโจมตีโฮตันติง และลักพาตัวเจ้าหญิงบัคติงไปได้สำเร็จ วิเต๋อด้วยความโกรธ จึงนำกองทัพลิงเข้าทำลายภูเขาและทะเลจนราบเรียบ ทำลายดิ้วเงียม สังหารดาซัว และพาบัคติงกลับบ้าน

วัฒนธรรมซาหวิ่นเป็นสังคมยุคโลหะตอนปลายสมัยก่อนประวัติศาสตร์บนชายฝั่งตอนกลางของเวียดนาม ในปี ค.ศ. 1909 มีการค้นพบโกศบรรจุเถ้ากระดูกและสิ่งของฝังศพที่แทงห์ดึ๊ก ใกล้กับซาหวิ่น หมู่บ้านชายฝั่งทางใต้ของดานังตั้งแต่นั้นมาก็มีการค้นพบหลุมฝังศพอีกมากมาย ตั้งแต่เว้ไปจนถึง ปาก แม่น้ำด่งนายสิ่งของในโกศบรรจุ กระจก สำริดเหรียญ ระฆัง กำไล ขวานและหัวหอก หัวหอกเหล็ก มีดและเคียวและลูกปัดที่ทำจากทองคำ แก้วคาร์เนเลียนอาเกตและเนฟไฟรต์การหาอายุด้วยวิธีคาร์บอนกัมมันตรังสีของซากวัฒนธรรมซาหวิ่นมีอายุตั้งแต่ 400 ปีก่อนคริสตกาลถึงศตวรรษที่ 1 หรือ 2 หลังคริสตกาล ชาวซาหวิ่นมีการแลกเปลี่ยนสิ่งของตามเส้นทางการค้าทางทะเลกับไต้หวันและฟิลิปปินส์ "ปัจจุบัน หลักฐานทั้งหมดชี้ให้เห็นถึงการตั้งถิ่นฐานที่รุกรานเข้ามาในภูมิภาคนี้ทางทะเลจากบอร์เนียว ค่อนข้างช้า ซึ่งเป็นการกระตุ้นให้เกิดการเติบโตของซาหวิ่น และต่อมาก็พัฒนาเป็นรัฐจาม" ^{[ 10 ]}

การวิจัยภาคสนามที่ดำเนินการในหุบเขาแม่น้ำทูบอนโดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ-อิตาลี-ญี่ปุ่นร่วมกันตั้งแต่ปี 1999 ถึง 2003 สรุปได้ว่าในช่วงต้นศตวรรษคริสต์ศักราช การตั้งถิ่นฐานของชาวซาหวิ่นตอนปลายได้พัฒนาเป็นเมืองท่าริมแม่น้ำและชายฝั่งกึ่งเมือง และป้อมปราการโบราณเช่นตราเกียวและโกจาม อาจกลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากวัฒนธรรมซาหวิ่นตอนปลาย (โปรโตจาม) ไปสู่โปรโตจาม ในศตวรรษที่ 3 ดูเหมือนว่าศูนย์กลางของโปรโตจามได้ย้ายออกจากเนินทรายชายฝั่งไปยังที่ราบตอนในระหว่างแม่น้ำเพื่อหลีกเลี่ยงสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวย นอกเหนือจากการเติบโตของการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ การพัฒนาเมือง การค้า และการขยายตัวของชุมชนปลูกข้าวตามแม่น้ำเหล่านั้นในอีกหลายศตวรรษต่อมา พร้อมกับการปรับปรุงเครือข่ายถนนและการสื่อสารทางบก ส่งผลให้เกิดการก่อตั้งรัฐที่มีอำนาจส่วนกลางมากขึ้นในศตวรรษที่ 8 และ 9 ^{[ 11 ]}

กล่าวกันว่าในสมัยอาณาจักรจามปาโบราณ – เวียดนามตอนกลาง ในสมัยการปกครอง ของ ดยุคโจว (1042–1035 ปีก่อนคริสตกาล) มีชนเผ่าหนึ่งชื่อYuèshāng (หรือRinan ) นำไก่ฟ้าดำสองตัวและไก่ฟ้าเผือกหนึ่งตัวมาถวายราชสำนักราชวงศ์โจว อาณาจักรหนานเยว่ (204–111 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งตั้งอยู่ ณ เมืองกว่า งโจวในปัจจุบันก่อตั้งโดยจ้าวถัวอดีตแม่ทัพชาวจีนของฉินซีฮวงตี้ [ ^{12 ] หนาน}เยว่ได้แผ่ขยายอำนาจไปยังเวียดนามตอนเหนือในปัจจุบัน ซึ่งต่อมากลายเป็นส่วนใต้สุดของหนานเยว่ ภูมิภาคนี้ถูกผนวกโดยจักรพรรดิฮั่นหวู่ตี้ในปี 111 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งได้รวมดินแดนที่ตรงกับเวียดนามตอนเหนือและตอนกลางในปัจจุบันเข้าเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิฮั่น ภาคกลางของเวียดนามจากทางใต้ของช่องเขา NgangในHà Tĩnhต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ จังหวัด Rinan (日南) ซึ่งหมายถึง "ทางใต้ของดวงอาทิตย์" ^{[ 12 ]}

สำหรับชาวจีน ประเทศจามปาเป็นที่รู้จักในชื่อ 林邑Linyi ^{[ 13 ]}ในภาษาจีนกลาง และ Lam Yap ในภาษาจีนกวางตุ้ง และสำหรับชาวเวียดนาม เรียกว่าLâm Ấp (ซึ่งเป็นการ ออกเสียง ภาษาจีน-เวียดนามของ 林邑) ^{[ 14 ] [ 15 ]}ตามตำราจีน ในปี ค.ศ. 192 เกิดการกบฏขึ้นในรินาน นำโดยคูเหลียน (區連 Qū Lián) บุตรชายของข้าราชการท้องถิ่น สังหารผู้พิพิจารณาชาวฮั่นใน อำเภอ เซียงหลิน (象林 Xiànglín ในภาษาจีนหรือ Tượng Lâm ในภาษาเวียดนาม ) (ปัจจุบันคือ จังหวัด เถื่อเทียนเว้ ) จากนั้นคูเหลียนได้ก่อตั้งอาณาจักรที่ชาวจีนรู้จักในชื่อLâmẤpหรือ Linyi ( ภาษาจีน : 林邑; ภาษาจีนยุคกลางตอนต้น : *lim-ʔip ) ^{[ 12 ] [ 16 ] [ 17 ]}ในช่วงหลายศตวรรษต่อมา กองกำลังจีนได้พยายามยึดคืนภูมิภาคนี้หลายครั้งแต่ไม่สำเร็จ^{[ 18 ]}

จาก ฟูนันซึ่งเป็นเพื่อนบ้านทางทิศตะวันตก ลำอัปจึงได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมอินเดียในไม่ช้า^{[ 19 ]}นักวิชาการระบุว่าจุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ของจามปะอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นช่วงที่กระบวนการรับอิทธิพลจากอินเดียกำลังดำเนินไปอย่างดี ในช่วงเวลานี้เองที่ชาวจามเริ่มสร้างจารึกหินทั้งในภาษาสันสกฤตและภาษาของตนเอง ซึ่งพวกเขาได้สร้างอักษรเฉพาะขึ้นมา^{[ 20 ]}จารึกสันสกฤตชิ้นหนึ่งคือ จารึกปัลลาวา กรัน ถะ บนศิลา โว คานห์มาจากดินแดนจามยุคแรกของเกาธารา และระบุถึงผู้สืบเชื้อสายจากกษัตริย์ฮินดูท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับ อาณาจักร ฟูนันคือ ศรีมาระ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}เขาถูกระบุว่าเป็นทั้งผู้ก่อตั้งจามปะคือ กู่เหลียน และฟานซื่อหม่านแห่งฟูนัน^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

หนังสือประวัติศาสตร์ราชวงศ์จินมีบันทึกบางส่วนเกี่ยวกับหล่ำอัปในช่วงศตวรรษที่ 3 ถึง 5 ฟานเหวิน (范文) ขึ้นเป็นกษัตริย์ในปี 336 เขาโจมตีและผนวกต้าฉีเจี๋ย เสี่ยวฉีเจี๋ย ซือหลาง ฉู่ตู กานลู่ และฟู่ตาน ฟานเหวินส่งสารและถวายบรรณาการแก่จักรพรรดิจีน และสารนั้น "เขียนด้วยอักษรป่าเถื่อน" ^{[ 28 ]}บางครั้งหล่ำอัปก็ดำรงสถานะบรรณาการ และบางครั้งก็เป็นศัตรูกับราชวงศ์จินและเมืองรินาน (日南, ภาษาจีน: รินาน, ภาษาเวียดนาม: ญัตนาม) มักถูกหล่ำอัปโจมตีอยู่บ่อยครั้ง^{[ 29 ]}

การขุดค้นทางโบราณคดีที่Tra Kieu ( Simhapura ) ซึ่งเป็นแหล่งโบราณคดี Lam Ap/Champa ยุคแรก แสดงให้เห็นว่าสมมติฐานทั่วไปที่ว่า Lam Ap เป็นเพียงรัฐที่ "ได้รับอิทธิพลจากอินเดีย" นั้นค่อนข้างไร้เหตุผลและเป็นการเข้าใจผิดอย่างร้ายแรง ในทางกลับกัน หลักฐานที่รวบรวมได้จากการขุดค้นแสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจและมีพลวัตของช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของอารยธรรมจาม โดยสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลข้ามชาติและการเชื่อมโยงทางการค้าระหว่างจามยุคแรกกับมหาอำนาจยูเรเซียโบราณ เช่นจักรวรรดิฮั่นจักรวรรดิกุปตะราชวงศ์ ปัล ลาวะทางตอนใต้ของอินเดียและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 30 ] [ 31 ]}

กษัตริย์องค์แรกที่กล่าวถึงในจารึกคือภัทรวรมัน [ ^{32 ] [ 33 ] ซึ่ง} ครอง ราชย์ตั้งแต่ปี 380 ถึง 413 ที่เมืองมีเซินพระเจ้าภัทรวรมันทรงสร้างศิวลึงค์ที่เรียกว่า ภัทรเรศวร^{[ 34 ]}ซึ่งพระนามนี้เป็นการรวมกันของพระนามของกษัตริย์เองและพระนามของ พระ ศิวะเทพเจ้าสูงสุดของศาสนาฮินดู[ ^{35 ] การ} บูชากษัตริย์ผู้เป็นเทพเจ้าองค์เดิมภายใต้พระนามภัทรเรศวรและพระนามอื่นๆ ยังคงดำเนินต่อไปตลอดหลายศตวรรษต่อมา^{[ 36 ]} ยิ่งไปกว่านั้น จารึกที่สามของภัทรวรมัน(ค.ศ. 174 ประมาณศตวรรษที่ 4-5) ที่ตราเกียวซึ่งแปลเป็นจามโบราณเป็นข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของภาษาใดๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อำนาจของกษัตริย์ Bhadravarman อาจครอบคลุมตั้งแต่ปัจจุบันคือQuếng Namไปจนถึง Chợ Dinh, Phú Yênใกล้แม่น้ำ Đà Rằng ^{[ 37 ]}

นักประวัติศาสตร์บางคนตั้งข้อสงสัยว่าชาวจามในยุคกลางสืบเชื้อสายโดยตรงจากรัฐยุคแรกที่ชาวจีนเรียกว่า ลำอัป/หลินยี่ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ในปัจจุบันทางเหนือของด่านไห่หวันไปจนถึงด่านหงางอีกประเด็นสำคัญที่นักประวัติศาสตร์กังวลคือ ทฤษฎีเอกภาพของอาณาจักรจามปา ซึ่งนักวิชาการยุคแรกเชื่อว่ามีเพียงอาณาจักรเดียวของจามปายุคแรก นั่นคือ ลำอัป/หลินยี่ ที่ชาวจีนบันทึกไว้ หลินยี่ไม่มีข้อมูลทางเอกสารใดๆ เหลืออยู่ ในขณะที่ทางใต้ของหลินยี่มีอาณาจักรต่างๆ เช่นซีตูโบเหลียว ฉู่ตูเฉียนและอีกหลายสิบอาณาจักรที่ชื่อได้สูญหายไปจากประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น วิลเลียม เซาท์เวิร์ธ ตั้งสมมติฐานว่าการเกิดขึ้นของอาณาจักรจามปาในศตวรรษที่ 6 เป็นผลมาจากกระบวนการขยายอำนาจของชาวจามไปทางเหนืออย่างค่อยเป็นค่อยไปจาก หุบเขา แม่น้ำทูบอนไปยังเถื่อเทียนเว้และบริเวณโดยรอบในช่วงศตวรรษที่ 5 ถึง 6 แม้ว่าจะค่อนข้างเลือนรางก็ตาม ตั้งแต่ปี 220 ถึง 645 พงศาวดารของจีนให้ชื่อเรียกผู้ปกครองเมืองหลินยี่ที่เกือบจะเหมือนกันคือ ฟาน (范) ( ภาษาจีนกลาง : *buam' ) ซึ่งอาจเชื่อมโยงกับชื่อเรียกชาวเขมรpoñ ที่พบใน จารึกเขมรในศตวรรษที่ 7 ไมเคิล วิคเกอรี เสนอว่าหลินยี่ (เว้) ที่นักประวัติศาสตร์จีนบรรยายไว้นั้นไม่ใช่จามปาหรือจามเลย แต่ประชากรของหลินยี่อาจเป็นชาวมอญ-เขมร เป็นส่วนใหญ่ อาจเป็นสาขาชาติพันธุ์ภาษาเวียโต - กะตูอิก^{[ 38 ]}

นักโบราณคดียังได้ค้นพบประติมากรรมจามในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ซึ่งแสดงลักษณะและรูปแบบที่แตกต่างกันไปตามแต่ละสถานที่ ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของอาณาจักร/ถิ่นฐานของชาวจามยุคแรกๆ จำนวนมากที่พัฒนาขึ้นอย่างอิสระ อย่างไรก็ตาม ประติมากรรมและรูปภาพชายและหญิงโบราณเหล่านั้นถูกนักประวัติศาสตร์ตั้งคำถามว่าเป็นตัวแทนของเทพเจ้าฮินดูของอินเดียหรือไม่ หรืออาจเป็นเพียงวิญญาณและเทพเจ้าท้องถิ่น ซึ่งเผยให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของศาสนาและสังคมจามในยุคแรก ประติมากรรมบางชิ้นจากKhánh Hòa , Pòn , Binh DònและQuang Namดูเหมือนจะมีองค์ประกอบบางอย่างที่คล้ายคลึงกับศิลปะ Gêpta ในศตวรรษที่ 4 และ 5 ^{[ 39 ]}

เมืองหลวงของลำอับในสมัยพระเจ้าภัทรวรมันคือป้อมปราการสิมหปุระ หรือ "เมืองสิงโต" ซึ่งปัจจุบันคือเมืองตราเกียวตั้งอยู่ริมแม่น้ำสองสายและมีกำแพงล้อมรอบยาวแปดไมล์ นักเขียนชาวจีนบรรยายถึงชาวลำอับว่าเป็นทั้งนักรบและนักดนตรี มี "ดวงตาที่ลึกซึ้ง จมูกโด่งตรง และผมดำหยิก" ^{[ 40 ] : 49–50 [ 41 ]}

ตามบันทึกของจีนสัมภูวรมัน (ฟาน ฟาน เช) ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์แห่งลำอัปในปี 529 จารึกระบุว่าพระองค์ทรงบูรณะวัดพระภัทรเสวรหลังจากเกิดไฟไหม้ สัมภูวรมันยังทรงส่งคณะผู้แทนและเครื่องบรรณาการไปยังประเทศจีน และทรงรุกรานดินแดนที่เป็นเวียดนามเหนือในปัจจุบันแต่ไม่สำเร็จ^{[ 42 ]}จอ ร์จ โคเดส กล่าวว่าแท้จริงแล้วพระองค์คือรุทรวรมันที่ 1ตามด้วยพระโอรสของพระองค์คือสัมภูวรมัน รัชสมัยของทั้งสองพระองค์รวมกันตั้งแต่ปี 529 ถึง 629 ^{[ 43 ] [ 40 ] : 70–72} เมื่อชาวเวียดนามได้รับเอกราชชั่วคราวภายใต้ราชวงศ์ลีต้น (544–602) พระเจ้าลีนามเดส่งแม่ทัพของพระองค์คือฟามตูไปปราบปรามชาวจามหลังจากที่พวกเขารุกรานชายแดนทางใต้ในปี 543 ชาวจามพ่ายแพ้^{[ 44 ]}

ในปี ค.ศ. 605 นายพลหลิวฟาง (劉方) ^{[ 45 ]} แห่ง ราชวงศ์สุย ของจีนได้บุกโจมตีลำอับ ได้รับชัยชนะในการรบโดยล่อช้างศึกของศัตรูเข้าไปในพื้นที่ที่มีกับดักซ่อนไว้ด้วยหลุมพราง สังหารหมู่ทหารที่พ่ายแพ้ และยึดเมืองหลวงได้^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}สัมภูวรมันได้สร้างเมืองหลวงและวัดภัทรวรมันขึ้นใหม่ที่เมืองหมี่เซิน จากนั้นได้ต้อนรับ ทูตของ พระเจ้ามเหณทรวรมันแห่งเจนลา^{[ 49 ]}ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 620 กษัตริย์แห่งลำอับได้ส่งคณะผู้แทนไปยังราชสำนักของราชวงศ์ถัง ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น และขอเป็นข้าราชบริพารของราชสำนักจีน^{[ 50 ]}

บันทึกของจีนรายงานการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์องค์สุดท้ายของลำอัปในปี 756 ^{[ 49 ]}หลังจากนั้นระยะหนึ่ง ชาวจีนเรียกอาณาจักรจามปาว่า "Hoan Vuong" หรือ "Huanwang" ^{[ 51 ]}บันทึกของจีนที่เก่าแก่ที่สุดที่ใช้ชื่อที่เกี่ยวข้องกับ "จามปา" มีอายุย้อนไปถึงปี 877 อย่างไรก็ตาม ชื่อดังกล่าวถูกใช้โดยชาวจามเองมาตั้งแต่ปี 629 เป็นอย่างน้อย และโดยชาวเขมรมาตั้งแต่ปี 667 เป็นอย่างน้อย^{[ 52 ]}นักวิชาการบางคน เช่น Anton Zakharov และ Andrew Hardy เพิ่งสรุปว่า Linyi ในตำราประวัติศาสตร์ของจีนและอาณาจักรจามปาจากแหล่งจารึกพื้นเมืองอาจไม่มีอะไรเหมือนกันและคลุมเครือ ไม่เกี่ยวข้องกัน^{[ 53 ]}

ที่เมือง Mỹ Sơnชื่อCampāปรากฏครั้งแรกในจารึกจามที่สำคัญ รหัส C. 96 ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 658 จารึกที่ไม่สามารถระบุวันที่ได้อีกฉบับจาก Dinh Thị, Thừa Thiên Huếกล่าวถึงกษัตริย์ที่มีพระยศcāmpeśvara ("เจ้าแห่งชาวจาม") และśrī kandarppapureśvarāya ("เจ้าแห่งเมืองKandarpapuraแห่งความรัก") ซึ่งอาจหมายถึงKandarpadharmaพระโอรสองค์โตของ Sambhuvarman ในทำนองเดียวกัน จารึกกัมพูชา K. 53 (เขียนด้วยภาษาสันสกฤต) จาก Kdei Ang, Prey Vengบันทึกถึงทูตที่ส่งมาจากผู้ปกครองเมืองจามปา ( Cāmpeśvara ) ในปี ค.ศ. 667 ^{[ 54 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10 ชาวจามควบคุมการค้าเครื่องเทศและผ้าไหมระหว่างจีน อินเดีย หมู่เกาะอินโดนีเซีย และ จักรวรรดิ อับบาซิดในแบกแดดพวกเขาเสริมรายได้จากเส้นทางการค้าไม่เพียงแต่ด้วยการส่งออกงาช้างและว่านหางจระเข้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปล้นสะดมและการโจมตีด้วย^{[ 55 ]}

ในปี ค.ศ. 653 พระเจ้าPrakasadharman (ครองราชย์ ค.ศ. 653–686) ขึ้นครองราชย์เป็นVikrantavarman Iแห่ง Champa ในเมือง Simhapura ( Tra Kieu ) พระองค์สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์Gangaraja (ครองราชย์ ค.ศ. 413 – ?) และRudravarman I (ครองราชย์ ค.ศ. 527–572) ราชวงศ์นี้เป็นที่รู้จักในชื่อราชวงศ์ Gangaraja หรือราชวงศ์ Simhapura พระองค์ทรงเริ่มการรณรงค์หลายครั้งเพื่อปราบปรามอาณาจักร Chamic อื่นๆ ทางตอนใต้ และในปี ค.ศ. 658 อาณาจักร Champa ( campādeśa ) ซึ่งทอดยาวจากจังหวัด Quảng Bình ทางเหนือไปจนถึง เมืองNinh Hòaในปัจจุบันจังหวัด Khánh Hòaทางใต้ ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ผู้ปกครองเดียวเป็นครั้งแรก^{[ 56 ]}

ปรากา ศธรรมะได้จัดระเบียบอาณาจักรเป็นหน่วยการปกครองที่เรียกว่าวิษยา (เขต อย่างไรก็ตาม วิษยาอาจมีความหมายเหมือนกับอาณาเขตอาณาจักรดินแดนหรือภูมิภาค ) ในเวลานั้นมีเขตที่รู้จักกันสองเขตคือ จาวม์และมิดิท แต่ละเขตมี โกษฐาการะจำนวนหนึ่ง– 'ที่เก็บของ' อาจเข้าใจได้ว่าเป็นแหล่งรายได้ที่มั่นคงเพื่อบำรุงรักษาการบูชาเทพเจ้าสามองค์ อาจเป็นนาข้าว โกดังเก็บของ และอาจเป็นสมบัติก็ได้^{[ 57 ]} ปรากาศธรรมะได้สร้างวัดและศาสนสถานจำนวนมากที่เมืองเมเซิน หนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่ตกแต่งอย่างน่าทึ่งนั้นสร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับวาล มีกิผู้ประพันธ์รามายณะโดยกษัตริย์ได้สร้างให้มีลักษณะคล้ายกับธีมจากงานแต่งงานของสีดาในรามายณะ

ปรากาศธรรมะได้ส่งคณะทูตสี่คณะไปยังราชสำนักของจักรวรรดิถังในปี ค.ศ. 653, 654, 669 และ 670 กษัตริย์องค์ก่อนๆ ได้ส่งทูตและเครื่องบรรณาการไปยังจีนเป็นประจำ ในศตวรรษที่ 7 อาณาจักรจามปะหรือหลินยี่ในสายตาของจีน กลายเป็นรัฐบรรณาการหลักของทางใต้ เทียบเท่ากับอาณาจักรเกาหลีอย่างโคคุเรียวทางตะวันออกเฉียงเหนือและแพ็กเจทางตะวันออก แม้ว่าอาณาจักรหลังจะถูกญี่ปุ่นเป็นคู่แข่งก็ตาม^{[ 58 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 วัดหลวงเริ่มปรากฏขึ้นที่เมืองเมี่ยนการปฏิบัติทางศาสนาที่โดดเด่นคือการบูชาพระศิวะ ของศาสนาฮินดู แต่ก็มีวัดที่อุทิศให้กับพระวิษณุ ด้วยเช่นกัน นักวิชาการเรียกรูปแบบสถาปัตยกรรมในยุคนี้ว่าเมี่ยน เอ1โดยอ้างอิงถึงอาคารแห่งหนึ่งในเมืองเมี่ยนที่ถือเป็นสัญลักษณ์ของรูปแบบนี้ ผลงานศิลปะที่สำคัญที่ยังหลงเหลืออยู่ของรูปแบบนี้ ได้แก่ ฐานสำหรับศิวลึงค์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อฐานเมี่ยน เอ1 และหน้าจั่วที่แสดงถึงการประสูติของพระพรหมจากดอกบัวที่ผุดขึ้นจากสะดือของพระวิษณุที่ กำลังบรรทมอยู่ ^{[ 59 ]}

ในจารึกหินสำคัญที่มีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 657 ซึ่งพบที่เมืองเมี่ยเซิน พระเจ้าปรากาสธรรมะผู้ทรงรับพระนามว่าวิกรันตวรมันที่ 1ในพิธีราชาภิเษก ทรงอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากพระมารดาของพระองค์จากพระพราหมณ์เกาฑินยะและเจ้าหญิงงูโสมะ บรรพบุรุษในตำนานของชาวเขมรแห่งกัมพูชา จารึกนี้เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของจามปะกับจักรวรรดิเขมร ซึ่งเป็นคู่แข่งตลอดกาลทางตะวันตก นอกจากนี้ยังเป็นการระลึกถึงการที่กษัตริย์ทรงอุทิศอนุสาวรีย์ ซึ่งน่าจะเป็นศิวลึงค์แด่พระศิวะ^{[ 60 ]}จารึกอีกฉบับหนึ่งบันทึกถึงความศรัทธาอันเกือบจะลึกลับของกษัตริย์ที่มีต่อพระศิวะ "ผู้เป็นแหล่งกำเนิดของจุดหมายปลายทางสูงสุดของชีวิต ยากที่จะบรรลุถึง ธรรมชาติที่แท้จริงของพระองค์อยู่เหนือขอบเขตของความคิดและคำพูด แต่ภาพลักษณ์ของพระองค์ ซึ่งเหมือนกับจักรวาล ปรากฏออกมาในรูปของพระองค์" ^{[ 61 ]}

ในศตวรรษที่ 8 ในช่วงเวลาที่ชาวจีนรู้จักประเทศนี้ในชื่อ "ฮวนหวาง" ศูนย์กลางทางการเมืองของจามปาได้ย้ายจากเมืองหมี่เซินไปทางใต้ชั่วคราวไปยังภูมิภาคปันดูรังกาและเกาธารา^{[ 40 ] : 94–95} โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่กลุ่มวัดโปนาการ์ ใกล้กับเมือง ญาตรังในปัจจุบันซึ่งอุทิศให้กับเทพีแห่งแผ่นดินพื้นเมืองยานโปนาการ์ [ ^{62 ] : 47–48} ในปี 774 กองทัพเรือจากชวาได้ขึ้นฝั่งที่เกาธารา เผาวัดโปนาการ์ และนำรูปปั้นพระศิวะไป กษัตริย์จามสัตยวรมัน (ครองราชย์ 770–787) ได้ไล่ตามผู้รุกรานและเอาชนะพวกเขาในการรบทางเรือ ในปี 781 สัตยวรมันได้สร้างศิลาจารึกที่โปนาการ์ ประกาศว่าพระองค์ได้ยึดคืนการควบคุมพื้นที่และบูรณะวัดแล้ว ในปี ค.ศ. 787 ผู้รุกรานชาวชวาได้ทำลายวัดที่อุทิศให้กับพระศิวะใกล้กับปันดูรังคะ^{[ 40 ] : 91 [ 63 ]}

ในปี ค.ศ. 767 ชายฝั่งตงกิงถูกโจมตีโดยชาวชวา (ดาบา) และชาวคุนหลุน^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}บริเวณฮานอยในปัจจุบันซึ่งเป็นเมืองหลวงของตงกิง (อันนัม) ^{[ 67 ] [ 68 ]}พวกเขาถูกปราบปรามโดยชางโปอี ผู้ว่าราชการ หลังจากที่ชาวคุนหลุนและชาวชวา (เชโป) โจมตีตงกิงในปี ค.ศ. 767 ^{[ 69 ]}

ต่อมาอาณาจักรชัมปาถูกโจมตีโดยเรือของชาวชวาหรือชาวคุนหลุนในปี 774 และ 787 [ ^{70 ] [ 71 ] [ 72 ] ใน}ปี 774 มีการโจมตีเมืองโปนาการ์ในญาตรัง ซึ่งโจรสลัดได้ทำลายวัดวาอารามต่างๆ ขณะที่ในปี 787 มีการโจมตีเมืองพังรัง^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}เมืองชายฝั่งหลายแห่งของชัมปาประสบกับการโจมตีทางทะเลจากชวา กองเรือจากชวาถูกเรียกว่าJavabala-sanghair-nāvāgataiḥ (กองเรือจากชวา) ซึ่งมีการบันทึกไว้ในจารึกของชัมปา^{[ 76 ] [ 77 ]}เชื่อกันว่าการโจมตีทั้งหมดนี้กระทำโดยราชวงศ์ไศเลนทราผู้ปกครองชวาและศรีวิชัย^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}สาเหตุที่เป็นไปได้ของการโจมตีของชาวชวาต่ออาณาจักรจัมปาอาจเกิดจากการแข่งขันทางการค้าในการให้บริการตลาดจีน จารึกปี 787 อยู่ที่หยางติกุห์ ในขณะที่จารึกปี 774 อยู่ที่โปนคร^{[ 81 ] [ 82 ]}

ในจังหวัดเกาธาราในปี 774 วัดศิวลึงค์ของจามปะที่โปนครถูกโจมตีและทำลาย^{[ 83 ]}แหล่งข้อมูลของจามปะกล่าวถึงผู้รุกรานว่าเป็นชาวต่างชาติ นักเดินเรือ กินอาหารคุณภาพต่ำ มีรูปลักษณ์ที่น่ากลัว ผิวสีดำและผอมมาก [ ^{84 ] การ}โจมตีของชาวชวาในปี 774 เกิดขึ้นในรัชสมัยของอิสวรโลก (สัตยวรมัน ) ^{[ 85 ] [ 86 ]}บันทึกของจามกล่าวว่าประเทศของพวกเขาถูกโจมตีโดยโจรสลัดผิวสีดำที่ดุร้ายและไร้ความปรานีซึ่งนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าเป็นชาวชวา ชวามีความเชื่อมโยงทางการค้าและวัฒนธรรมกับจามปะ^{[ 87 ]}และการโจมตีได้เริ่มต้นขึ้นที่กัมพูชา การบุกโจมตีของชาวชวาเริ่มต้นขึ้นผ่านทางเกาะปูโลคอนดอร์มาลายา สุมาตรา หรือชวา อาจเป็นแหล่งกำเนิดของผู้โจมตีได้^{[ 88 ]}วัดเกาธาราญาตรังแห่งโปนครถูกทำลายลงเมื่อชายผิวคล้ำผู้โหดเหี้ยมไร้ความเมตตาที่เกิดในประเทศอื่น ๆ ซึ่งอาหารของพวกเขานั้นน่าสยดสยองยิ่งกว่าศพ และพวกเขามีความโหดร้ายและดุร้าย ได้เดินทางมาทางเรือ...นำศิวลึงค์ของวัดไป และจุดไฟเผาวัดในปี ค.ศ. 774 ตามจารึกภาษาสันสกฤตของชาวจามที่ญาตรังชายที่เกิดในดินแดนอื่น กินอาหารอื่น มีรูปลักษณ์ที่น่ากลัว ผิวคล้ำและผอมแห้งผิดธรรมชาติ โหดร้ายดุจความตาย ได้เดินทางข้ามทะเลมาทางเรือและโจมตีในปี ค.ศ. 774 ^{[ 89 ]}

ในปี ค.ศ. 787 นักรบจากชวาที่เดินทางมาทางเรือได้เข้าโจมตีจัมปา ในฟานรัง วัดศรีภัทรธิปัตลสวาระถูกเผาโดยกองทัพชวาที่เดินทางมาทางเรือในปี ค.ศ. 787 ^{[ 90 ] [ 91 ]}เมื่ออินทรวรมันทรงครองอำนาจโดยชาวชวา มีการกล่าวถึงกองทัพของชวาที่เดินทางมาทางเรือในการโจมตีปี ค.ศ. 787 และการโจมตีครั้งก่อนหน้านั้นว่าสัตยวรมันกษัตริย์แห่งจัมปาได้ปราบพวกเขาได้ เนื่องจากพวกเขาเดินทางมาโดยเรือที่ดีและถูกโจมตีในทะเลพวกเขาเป็นคนที่มีอาหารที่น่ากลัวยิ่งกว่าซากศพ น่ากลัว ผอมแห้งดำคล้ำ น่าสะพรึงกลัวและชั่วร้ายเหมือนความตาย เดินทางมาทางเรือในจารึกภาษาสันสกฤตที่ญาตรังโปนคร ซึ่งเรียกพวกเขาว่าเป็นคนเกิดในประเทศอื่นการทำลายล้างวัดที่ปันดูรังกาในปี ค.ศ. 787 เกิดขึ้นจากฝีมือของผู้โจมตี

จัมปาเป็นเส้นทางการค้าที่สำคัญระหว่างจีนและศรีวิชัย^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}อาณาจักรมาจาปาหิตและบรรพบุรุษของพวกเขาคืออาณาจักรมาตารัมแห่งชวามีความสัมพันธ์กับจัมปา^{[ 95 ]}

ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างชาวจามกับชาวชวาเกิดขึ้นอีกครั้งในปี 908 และ 911 ในรัชสมัยของพระเจ้าภัทรวรมันที่ 2 (ครองราชย์ 905–917) ซึ่งพระองค์ทรงส่งทูต 2 คนไปยังเกาะ^{[ 96 ]}

ในปี ค.ศ. 875 พระเจ้าอินทรวรมันที่ 2ทรงก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ทางเหนือที่อินทรปุระ^{[ 40 ] : 123} (ดงดวง ใกล้เมืองดานังในประเทศเวียดนามปัจจุบัน) ด้วยความกระตือรือร้นที่จะอ้างสิทธิ์ในเชื้อสายโบราณ พระเจ้าอินทรวรมันทรงประกาศว่าพระองค์เองสืบเชื้อสายมาจากภริคุ ฤๅษีผู้ทรงคุณธรรมซึ่งวีรกรรมของท่านได้รับการบรรยายไว้ในมหาภารตะและทรงยืนยันว่าอินทรปุระนั้นก่อตั้งโดยภริคุองค์เดียวกันในสมัยโบราณ^{[ 97 ]} ตั้งแต่ปี ค.ศ. 877 เป็นต้นไป ชาวจีนรู้จักอาณาจักรจามปาในชื่อ "เฉิงเฉิง" และเลิกใช้คำว่า "หวนหวาง" ^{[ 62 ] : 47} พระเจ้าอินทรวรมันที่ 2 ทรงขับไล่การรุกรานของพระเจ้ายโสวรมัน ที่1 แห่งเขมร^{[ 62 ] : 54}

อินทราวรมันเป็นกษัตริย์ชาวจามองค์แรกที่รับเอาพุทธศาสนามหายานมาเป็นศาสนาประจำชาติ พระองค์ทรงสร้างวัดพุทธ (วิหาร) ขึ้นที่ใจกลางเมืองอินทราปุระเพื่ออุทิศแด่พระโพธิสัตว์โลกเสศวร^{[ 40 ] : 123} น่าเสียดายที่ฐานรากของวัดถูกทำลายในช่วงสงครามเวียดนามโชคดีที่ยังมีภาพถ่ายและภาพร่างบางส่วนหลงเหลืออยู่จากช่วงก่อนสงคราม นอกจากนี้ ประติมากรรมหินบางส่วนจากวัดยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์ของเวียดนาม นักวิชาการเรียกรูปแบบศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ของอินทราปุระว่ารูปแบบดงดวงรูปแบบนี้มีลักษณะเด่นคือความมีชีวิตชีวาและความสมจริงทางชาติพันธุ์ในการพรรณนาถึงชาวจาม ผลงานชิ้นเอกที่หลงเหลืออยู่ของรูปแบบนี้ ได้แก่ ประติมากรรมสูงหลายชิ้นของทวรูปหรือผู้พิทักษ์วัดที่ดุร้าย ซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่รอบวัด ช่วงเวลาที่พุทธศาสนาครองราชย์เป็นศาสนาหลักของจามปะสิ้นสุดลงราวปี 925 ซึ่งในเวลานั้นรูปแบบศิลปะดงดวงก็เริ่มเสื่อมถอยลงและถูกแทนที่ด้วยรูปแบบศิลปะในยุคต่อมาที่เชื่อมโยงกับการฟื้นฟูศาสนาไศวะให้เป็นศาสนาประจำชาติ^{[ 98 ]}

กษัตริย์แห่งราชวงศ์อินทราปุระได้สร้างวัดจำนวนมากที่เมืองหมี่เซินในช่วงศตวรรษที่ 9 และ 10 วัดเหล่านั้นที่เมืองหมี่เซินได้กำหนดรูปแบบสถาปัตยกรรมและศิลปะแบบใหม่ ซึ่งนักวิชาการเรียกว่ารูปแบบหมี่เซิน A1โดยอ้างอิงถึงสิ่งก่อสร้างแห่งหนึ่งที่เมืองหมี่เซินซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของรูปแบบนี้ เมื่อศาสนาเปลี่ยนจากพุทธศาสนากลับมาเป็นศาสนาไศวะในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ศูนย์กลางของศาสนาจามจึงย้ายจากดงดวงกลับมาที่เมืองหมี่เซินเช่นกัน^{[ 99 ]}

อาจพบความคล้ายคลึงที่น่าสนใจระหว่างประวัติศาสตร์ของอาณาจักรจามปาตอนเหนือ (อินทราปุระและวิชัย) กับ อารยธรรม เขมรแห่งอังกอร์ ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านและคู่แข่งทางตะวันตก ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของทะเลสาบโตนเลสาบในปัจจุบันคือประเทศกัมพูชาการก่อตั้งราชวงศ์จามที่อินทราปุระในปี 875 ตามมาด้วยการก่อตั้งอาณาจักรเขมรที่โรลูโอสในปี 877 โดยพระเจ้าอินทราวรมันที่ 1 ซึ่งรวมสองภูมิภาคที่เคยเป็นอิสระของกัมพูชาเข้าด้วยกัน ความคล้ายคลึงนี้ยังคงดำเนินต่อไปเมื่อทั้งสองชนชาติเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 12 จากนั้นก็ค่อยๆ เสื่อมถอยลง และพ่ายแพ้อย่างราบคาบในศตวรรษที่ 15 ในปี 982 พระเจ้าเลฮวนแห่งไดเวียดได้ส่งกองทัพบุกจามปา ปล้นสะดมอินทราปุระ และประหารกษัตริย์จามปา กษัตริย์องค์ใหม่แห่งจามปะทรงตกลงที่จะจ่ายบรรณาการแก่ราชสำนักเวียดนามทุกปีจนถึงปี 1064 ในปี 1238 ชาวเขมรสูญเสียการควบคุมดินแดนทางตะวันตกโดยรอบสุโขทัยอันเป็นผลมาจากการก่อกบฏของชาวไทย การก่อกบฏที่ประสบความสำเร็จไม่เพียงแต่นำมาซึ่งยุคแห่งเอกราชของไทยเท่านั้น แต่ยังเป็นลางบอกเหตุถึงการละทิ้งนครวัดในที่สุดในปี 1431 หลังจากถูกปล้นสะดมโดยผู้รุกรานชาวไทยจากอาณาจักรอยุธยาซึ่งได้ผนวกสุโขทัยเข้าไว้ในปี 1376 การเสื่อมถอยของจามปะเกิดขึ้นพร้อมๆ กับการเสื่อมถอยของนครวัด และถูกเร่งให้เกิดขึ้นจากแรงกดดันของไดเวียดแห่งเวียดนามเหนือในปัจจุบัน ซึ่งจบลงด้วยการพิชิตและทำลายล้างวิชัยในปี 1471 ^{[ 40 ] : 249–251}

ตามเอกสาร Daoyi Zhilue ในช่วงศตวรรษที่ 11 พ่อค้าชาวจีนที่เดินทางไปยังท่าเรือจามในจามปาได้แต่งงานกับหญิงชาวจาม และพวกเขาก็กลับไปหาพวกเธอเป็นประจำหลังจากการเดินทางค้าขาย^{[ 100 ]}พ่อค้าชาวจีนจากเมืองฉวนโจวชื่อ Wang Yuanmao ค้าขายกับจามปาอย่างกว้างขวางและได้แต่งงานกับเจ้าหญิงชาวจาม^{[ 101 ]}

หนังสือซ่งฮุยเหยาจี้เกาได้ระบุซานโฟฉี (ซานโฟเช่, สามโบจา?) ว่าเป็นคู่ค้าสำคัญเพียงรายเดียวของจามปา ซานโฟฉีถูกกล่าวถึงในจดหมายทูตของชาวจามในปี 1011 ว่าเป็นที่อยู่ของสิงโตที่ชาวจามถวายเป็นเครื่องบรรณาการแก่ราชสำนักซ่ง แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วสัตว์ตัวนั้นน่าจะมาจากแอฟริกาหรือเอเชียกลาง^{[ 102 ]}

ประวัติศาสตร์ของซ่งระบุว่าทางตะวันออกของจามปาต้องเดินทางสองวันจึงจะถึงประเทศมาอีในขณะที่ปูดวน ( บูตูอัน ) ต้องเดินทางเจ็ดวัน และมีการกล่าวถึงกิจกรรมทางการค้าของชาวจามในบูตูอัน^{[ 102 ]} พ่อค้าชาวจามจึงอพยพไปยังดินแดนที่เป็น รัฐสุลต่านซูลู ใน ปัจจุบันซึ่งในขณะนั้นยังคงนับถือศาสนาฮินดูและรู้จักกันในชื่อลูปาห์ซูกซึ่งอยู่ในประเทศฟิลิปปินส์เช่นกัน ชาวจามที่อพยพมาเรียกว่าโอรังดัมปวน อารยธรรมจามปาและอาณาจักรท่าซูลูได้ทำการค้าขายระหว่างกัน ส่งผลให้พ่อค้าชาวจามเข้ามาตั้งถิ่นฐานในซูลูตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 13 โอรังดัมปวนถูกสังหารหมู่โดยชาวบูรานุนพื้นเมืองซูลูที่อิจฉาในความมั่งคั่งของโอรังดัมปวน^{[ 103 ]}จากนั้นชาวบูรานุนก็ถูกโอรังดัมปวนสังหารหมู่เพื่อแก้แค้น การค้าขายที่ราบรื่นระหว่างซูลูและชาวโอรังดัมปวนได้รับการฟื้นฟูในภายหลัง^{[ 104 ]}ชาวยากันเป็นลูกหลานของชาวโอรังดัมปวนที่อาศัยอยู่ในเมืองทากิมา ซึ่งอพยพมาจากจัมปามายังซูลู^{[ 105 ]}

ส่วนหนึ่งของ SHYJG ยังระบุว่าในจามปา 'ขนบธรรมเนียมและเครื่องแต่งกายของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับประเทศต้าซี (ชื่อเรียกโดยรวมของจีนในยุคกลางสำหรับคาบสมุทรอาหรับและเปอร์เซีย)' ในบรรดาสินค้าที่จามปานำไปค้าขายกับจีน มีการบันทึกถึงสิ่งทอจากต้าซี และต้าซีถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในจุดผ่านแดนสำหรับสิงโตที่จามปานำมาถวายราชสำนักซ่งเป็นเครื่องบรรณาการ^{[ 102 ]}ศิลาจารึกคูฟิกสองแผ่นที่สร้างขึ้นในปี 1039 ในฟานรังเป็นเครื่องหมายของหลุมฝังศพของพ่อค้ามุสลิมชื่ออบู กามิล ซึ่งบ่งชี้ว่ามีชุมชนมุสลิมขนาดเล็กในจามปาในศตวรรษที่ 11 ^{[ 106 ]}

ในปี 944 และ 945 กองทัพเขมรจากกัมพูชาได้บุกเข้ามาในภูมิภาคเกาธารา^{[ 107 ]}ประมาณปี 950 กองทัพเขมรภายใต้การนำของพระเจ้าราเชนทรวรมันที่ 2ได้ปล้นสะดมวัดโปนครและนำรูปปั้นเทพธิดาไป^{[ 40 ] : 124} ในปี 960 พระเจ้าจายาอินทรวรมัน ที่ 1 แห่งจาม ได้ส่งคณะผู้แทนพร้อมเครื่องบรรณาการไปยังกษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์ซ่ง ของจีน ซึ่งได้สถาปนาขึ้นที่เมืองไคเฟิงราวปี 960 ในปี 965 กษัตริย์ได้บูรณะวัดที่โปนครและสร้างรูปปั้นเทพธิดาขึ้นใหม่เพื่อแทนที่รูปปั้นที่ถูกเขมรขโมยไป^{[ 40 ] : 124 [ 62 ] : 56 [ 108 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 กษัตริย์แห่งอินทราปุระได้ทำสงครามกับชาวเวียดนาม ชาวเวียดนามใช้เวลาส่วนใหญ่ของศตวรรษในการรักษาและเสริมสร้างเอกราชจากจีน หลังจากที่กองเรือจีนพ่ายแพ้ต่อกษัตริย์งอ กวี๋น ในยุทธการบัคดังในปี 938 ประเทศก็ประสบกับความวุ่นวายภายในจนกระทั่งได้รับการรวมชาติอีกครั้งโดยกษัตริย์ดิงห์โบลินห์ในปี 968 ภายใต้ชื่ออาณาจักรไดโกเวียด และการสถาปนาเมืองหลวงที่ฮวาเลือง ใกล้กับ นิงบิ่ญในปัจจุบัน^{[ 109 ]}

ในปี 979 พระเจ้าปาราเมศวรวรมันที่ 1 แห่งจาม (หรือที่ชาวเวียดนามเรียกว่า เฟี มี ถัว) ได้ส่งกองเรือไปโจมตีฮวาเลเพื่อสนับสนุนเจ้าชายงอ นัท คั้ญ ผู้ไม่พอใจ หลังจากสงครามกลางเมืองของขุนศึกสิบสองคนในเวียดนามอย่างไรก็ตาม การเดินทางที่โชคร้ายนั้นถูกพายุไต้ฝุ่นทำลาย^{[ 62 ] : 56} ในปี 982 พระเจ้าเลอ ฮว่านแห่งไดโกเวียดได้ส่งทูตไปยังอินทราปุระ เมื่อทูตถูกกักตัวไว้ เลอ ฮว่านจึงตัดสินใจโจมตีเมืองหลวงของจาม กองทัพเวียดนามได้ปล้นสะดมป้อมปราการเดียลีและสังหารพระเจ้าปาราเมศวรวรมันที่ 1 ^{[ 40 ] : 124} พวกเขาได้นำเอาสตรีจากขบวนเสด็จของกษัตริย์ ทองคำ เงิน และสิ่งของมีค่าอื่นๆ ไป^{[ 62 ] : 57} จากผลของความล้มเหลวเหล่านี้ ชาวจามจึงละทิ้งอินทราปุระราวปี 1000 ตั้งแต่ปี 986 ถึง 989 ชายชาวเวียดนามชื่อLưu Kế Tông (หรือ Liu Ke-Tsong ในบันทึกของจีน) อ้างว่าได้ขึ้นครองบัลลังก์กษัตริย์จามในอินทราปุระและปกครองประเทศเป็นเวลา 3 ปี ศูนย์กลางของอาณาจักรจามปาถูกย้ายไปทางใต้สู่เมืองวิชัยในจังหวัดบิ่ญดิ่ญในปัจจุบัน^{[ 40 ] : 125 [ 110 ]}ไมเคิล วิคเกอรีสงสัยในเรื่องเล่านี้ เขายืนยันว่ากษัตริย์องค์ใหม่ฮาริวรมันที่ 2 (ครองราชย์ 989–997) ได้รับการสวมมงกุฎในเมืองฝอซีหรืออินทราปุระ ไม่ใช่เมืองวิชัย ตามหลักฐานจากจารึกและข้อความของจีน^{[ 111 ]}เมื่อชาวเวียดนามส่งเชลยชาวจามไปยังประเทศจีน ชาวจีนก็ส่งพวกเขากลับไปยังจามปาในปี 992 ^{[ 40 ] : 125 [ 112 ]}

บันทึกของจีนหลายฉบับระบุว่าชาวจามเดินทางมาถึงเกาะไห่หนาน เมื่อเมืองหลวงของชาวจามล่มสลายในปี 982 ด้วยฝีมือของไดเวียด ชาวจามหลายคนจึงหนีไปยังเกาะไห่หนานในช่วงราชวงศ์ซ่ง [ ^{40 ] : 125 [ 62 ] : 57 [ 113 ]}หลังจากเมืองหลวงอินทราปุระล่มสลาย ชาวจามบางส่วนก็หนีไปยังกวางโจวเช่นกัน พวกเขากลายเป็นบรรพบุรุษของชาวอุตซุล ในปัจจุบัน บนเกาะไห่หนาน ซึ่งเป็นชาวมุสลิมและยังคงพูดภาษาจามอยู่^{[ 114 ]}

ข้าวพันธุ์จามปาถูกนำเข้ามาจากแคว้นจามปามายังประเทศจีนในสมัยจักรพรรดิเจิ้นจงแห่งราชวงศ์ซ่ง

อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งระหว่างจามปะและไดเวียดไม่ได้สิ้นสุดลงด้วยการละทิ้งอินทราปุระ จามปะยังคงถูกโจมตีจากเวียดนามอีกในปี 1021 และ 1026 ^{[ 40 ] : 139} ในปี 1044 การรบครั้งใหญ่ส่งผลให้กษัตริย์จาม ซาเดา สิ้นพระชนม์ และวิชัยถูกปล้นสะดมโดยไดเวียดภายใต้การนำของลี้ไท่ตงผู้รุกรานจับช้างและนักดนตรีไป และแม้แต่พระราชินีมีอีแห่งจาม ซึ่งทรงรักษาเกียรติของพระองค์ด้วยการกระโดดลงทะเลขณะที่ผู้จับกุมพยายามพาพระองค์ไปยังประเทศของพวกเขา^{[ 115 ]}ชาวจาม 30,000 คนถูกสังหาร^{[ 62 ] : 60 [ 116 ]}จามปาเริ่มถวายบรรณาการแก่กษัตริย์เวียดนาม รวมถึงแรดขาวในปี 1065 และช้างเผือกในปี 1068 ที่ส่งไปยังLý Thánh Tông [ ^{62 ] : 185} อย่างไรก็ตาม ในปี 1068 กษัตริย์แห่งวิชัยรุทรวรมันที่ 3 (เช คู) กล่าวกันว่าได้โจมตีไดเวียดเพื่อพลิกสถานการณ์หลังจากความพ่ายแพ้ในปี 1044 ชาวจามพ่ายแพ้อีกครั้ง และไดเวียดก็ยึดและเผาวิชัยอีกครั้ง เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นซ้ำอีกในปี 1069 เมื่อLý Thánh Tôngนำกองเรือไปยังจามปา เผาวิชัย และจับกุมรุทรวรมันที่ 3 ^{[ 62 ] : 62} ในที่สุดกษัตริย์จามปาก็ซื้ออิสรภาพของตนเองโดยแลกกับสามเขตทางเหนือของอาณาจักร^{[ 40 ] : 140–141 [ 62 ] : 62 [ 117 ] [ 118 ]}ผู้นำในจัมปาตอนใต้ฉวยโอกาสจากความพ่ายแพ้และก่อตั้งอาณาจักรอิสระขึ้น กษัตริย์ทางเหนือไม่สามารถรวมประเทศได้จนกระทั่งปี 1084 ^{[ 62 ] : 73 [ 119 ]}

ในปี พ.ศ. 2517 พระเจ้าหริวรมันที่ 4ขึ้นครองราชย์ ทรงบูรณะวัดวาอารามที่เมืองหมี่เซิน และนำมาซึ่งยุคแห่งความเจริญรุ่งเรือง พระเจ้าหริวรมันทรงทำสนธิสัญญาสันติภาพกับไดเวียด แต่ทรงก่อสงครามกับชาวเขมรแห่งอังกอร์ [ ^{40 ] : 152, 154 [ 62 ] : 72} ในปี พ.ศ. 2523 กองทัพเขมรได้โจมตีวิชัยและศูนย์กลางอื่นๆ ในจามปาตอนเหนือ วัดวาอารามและอารามต่างๆ ถูกปล้นสะดม และสมบัติทางวัฒนธรรมถูกขนไป หลังจากความทุกข์ยากมากมาย กองทัพจามภายใต้การนำของพระเจ้าหริวรมันก็สามารถเอาชนะผู้รุกรานและบูรณะเมืองหลวงและวัดวาอารามได้^{[ 120 ]}

ประมาณปี 1080 ราชวงศ์ใหม่จากที่ราบสูงโคราชในประเทศไทย ปัจจุบัน ได้เข้ายึดครองนครนครในกัมพูชา ไม่นานนัก กษัตริย์แห่งราชวงศ์ใหม่ก็เริ่มดำเนินโครงการสร้างจักรวรรดิ หลังจากล้มเหลวในการพิชิตไดเวียดในปี 1128, 1132 และ 1138 ^{[ 40 ] : 160} พวกเขาก็หันมาสนใจจามปะ ในปี 1145 กองทัพเขมรภายใต้การนำของพระเจ้าสุริยวรมันที่ 2ผู้ก่อตั้งนครวัดได้เข้ายึดครองวิชัย สิ้นสุดรัชสมัยของพระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 3และทำลายวัดที่หมี่เซิน^{[ 62 ] : 75–76} จากนั้นกษัตริย์เขมรก็พยายามพิชิตจามปะตอนเหนือทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2382 กษัตริย์จายาหริวรมันที่ 1 ผู้ปกครองอาณาจักรทางใต้ของปันดูรังคะได้เอาชนะผู้รุกรานและสถาปนาพระองค์เองเป็นกษัตริย์แห่งกษัตริย์ในวิชัย^{[ 62 ] : 76} พระองค์ทรงใช้เวลาที่เหลือในรัชสมัยของพระองค์ปราบปรามการกบฏในอมราวตีและปันดูรังคะ^{[ 40 ] : 164–165 [ 121 ]}

ในปี ค.ศ. 1167 พระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 4ขึ้นครองราชย์ในจัมปา จารึกบรรยายถึงพระองค์ว่าเป็นผู้กล้าหาญ เชี่ยวชาญอาวุธ และมีความรู้ในปรัชญา ทฤษฎี มหายานและธรรมสูตร^{[ 40 ] : 165 [ 122 ]}หลังจากทำสนธิสัญญาสันติภาพกับไดเวียดในปี ค.ศ. 1170 พระเจ้าชัยอินทรวรมันได้รุกรานกัมพูชาแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1177 กองทัพของพระองค์ได้โจมตีเมืองหลวงยโสธรปุระ ของเขมรอย่างไม่ทันตั้งตัว จากเรือรบที่แล่นขึ้นไป ตาม แม่น้ำโขงจนถึงทะเลสาบโตนเลสาบในกัมพูชา ผู้รุกรานได้ปล้นสะดมเมืองหลวงในปี ค.ศ. 1177 ^{[ 62 ] : 78–79} สังหารกษัตริย์ตริภูวนาทิตยะ ของเขมร ^{[ 40 ]} : ^{164, 166} และปล้นทรัพย์สินไปเป็นจำนวนมาก^{[ 123 ]}

จีนถ่ายทอด เทคโนโลยี หน้าไม้ให้กับชาวจามปา^{[ 124 ]}เมื่อชาวจามบุกยึดนครวัด พวกเขาใช้หน้าไม้โจมตีของจีน^{[ 125 ] [ 126 ]}จีนมอบหน้าไม้ให้กับชาวจาม^{[ 127 ]}ชาวจีนได้สอนการใช้หน้าไม้และการยิงธนูบนหลังม้าให้กับชาวจามในปี ค.ศ. 1171 ^{[ 128 ]}

ชาวเขมรได้รับการรวมพลโดยกษัตริย์องค์ใหม่พระเจ้าชัยวรมันที่ 7ผู้ซึ่งขับไล่ชาวจามออกจากกัมพูชาในปี 1181 เมื่อพระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 4โจมตีประเทศกัมพูชาอีกครั้งในปี 1190 พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ได้แต่งตั้งเจ้าชายจามนามว่าวิทยานันทนะให้เป็นผู้นำกองทัพเขมร วิทยานันทนะเอาชนะผู้รุกรานและเข้ายึดครองเมืองวิชัยและจับกุมพระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 4 และส่งพระองค์กลับไปยังนครวัดในฐานะเชลย^{[ 40 ] : 170–171 [ 62 ] : 79}

วิทยานันทนะทรงใช้พระนามว่า ศรีสุริยวรมาเทวะ (หรือ สุริยวรมัน) และตั้งพระองค์เองเป็นกษัตริย์แห่งปันดูรังคะ พระองค์ทรงแต่งตั้งเจ้าชายอิน พระอนุชาเขยของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ให้เป็น "กษัตริย์สุริยชัยวรมาเทวะในนครแห่งวิชัย" (หรือ สุริยชัยวรมัน) ในปี ค.ศ. 1191 การก่อกบฏที่วิชัยทำให้สุริยชัยวรมันต้องถอยกลับไปยังกัมพูชา และพระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 5 ขึ้นครองราชย์ วิทยานันทนะเข้ายึดครองวิชัย สังหารพระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 4 และพระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 5 จากนั้น "ทรงครองราชย์โดยปราศจากการต่อต้านเหนืออาณาจักรจัมปะ" ^{[ 62 ] : 79} แต่พระองค์ทรงประกาศเอกราชจากกัมพูชา^{[ 129 ]}กองทัพเขมรพยายามที่จะยึดครองจัมปะคืนแต่ไม่สำเร็จตลอดช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1190 ในปี พ.ศ. 2246 ในที่สุดแม่ทัพของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 แห่งมหาราชมนาฆานะ ออน ธนปติ กรามา ก็เอาชนะพระเจ้าสุริยวรมันได้ และส่งพระองค์ไปเนรเทศ^{[ 62 ] : 79–80} อาณาจักรจัมปะกลายเป็นจังหวัดหนึ่งของนครวัดอย่างแท้จริง และไม่ได้รับเอกราชคืนจนกระทั่งปี พ.ศ. 2253 ^{[ 40 ] : 171 [ 130 ]}พระเจ้าชัยปรเมศวรมันที่ 2ขึ้นครองราชย์ในปี พ.ศ. 2259 และสร้างพระราชวังของพระองค์ในศรีวิชัย ฟื้นฟูอำนาจของชาวจัมปะTrần Thái Tôngส่งกองทัพลงโทษไปยังอาณาจักรจามปาเนื่องจากการปล้นสะดมชายฝั่ง Đại Việt อย่างต่อเนื่อง โดยนำพระราชินีโบดาลาแห่งจามปาและสนมของกษัตริย์กลับมาเป็นเชลยในปี 1252 อินทราวรมัน ที่ 5 ได้รับการสวมมงกุฎในปี 1266 ^{[ 40 ] : 192 ทัน} เวลาที่จะตกอยู่ภายใต้การปกครองของมองโกลในฐานะ "เจ้าชายจักรพรรดิลำดับที่สอง" ^{[ 62 ] : 81–82}

เมื่อราชวงศ์ซ่ง ของจีน ล่มสลายลงด้วยฝีมือของมองโกล ผู้ภักดีต่อราชวงศ์ได้หนีไปยังจัมปาเพื่อวางแผนยึดครองจีนคืน^{[ 131 ]} ในช่วงทศวรรษ 1270 กุบไลข่านได้สถาปนาเมืองหลวงและราชวงศ์ของเขาที่ปักกิ่ง และโค่นล้ม ราชวงศ์ซ่งทางตอนใต้ของจีนได้สำเร็จภายในปี 1280 เขาจะหันความสนใจไปยังอาณาจักรจามและเวียดซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนของเวียดนามในปัจจุบัน

ในปี ค.ศ. 1283 กองทัพ มองโกลแห่งราชวงศ์หยวนภายใต้การนำของแม่ทัพโซเกตู (ซากาตู, โซ ตู, โซ โต หรือ โซดู) บุกเข้ายึดครองอาณาจักรจัมปาและยึดครองวิชัยได้สำเร็จหลังจากยึดป้อมปราการมู่เฉิงได้ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าอินทราวรมันที่ 5 ทรงหนีเข้าไปในภูเขา แม้ว่ากองทัพจัมปาจะแตกกระเจิงไปหลายครั้ง แต่มองโกลก็ไม่สามารถ "รุกคืบเข้าไปในประเทศที่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความร้อน โรคภัยไข้เจ็บ และการขาดแคลนเสบียง" เจิ่นถั่นตงและต่อมาเจิ่นญันตงเช่นเดียวกับพระเจ้าอินทราวรมันที่ 5 "ปฏิเสธอย่างดื้อรั้น" ที่จะเข้าเฝ้ากษัตริย์หรือ "แสดงตนเป็นข้าราชบริพาร" และปฏิเสธไม่ให้มองโกลผ่านเมืองไดเวียด^{[ 62 ] : 82–86}

ดังนั้นการรุกรานจัมปาจึงมีผลกระทบเพียงเล็กน้อย ต่อมาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2428 ผู้บัญชาการหยวน เจ้าชายโตฆอนพ่ายแพ้ และโซเกตูถูกสังหารในการรุกรานไดเวียดที่ล้มเหลว ในเวลานั้น หยวน "สูญเสียกำลังพลและเจ้าหน้าที่จำนวนมาก...โดยไม่ได้รับความได้เปรียบอย่างมีนัยสำคัญ" ^{[ 62 ] : 86 [ 132 ]} อย่างไรก็ตาม อินทราวรมันที่ 5 ได้ส่งทูตไปยังกุบไลข่านในวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2428 ^{[ 40 ] : 192–193}

ในปี ค.ศ. 1307 พระเจ้าจายา สิมหาวรมันที่ 3 (เช่ มั่น) ผู้ก่อตั้งวัดโปคลองการาย ที่ยังคงมีอยู่จนถึง ปัจจุบันในปันดูรังกา (ปัจจุบันคือเมืองฟานรัง) ได้ยกสองเขตทางเหนือให้แก่ไดเวียดเพื่อแลกกับการได้แต่งงานกับเจ้าหญิงเวียดนามว่าหวิ่นเจี้ยน [ ^{40 ] : 217} ไม่นานหลังจากพิธีอภิเษกสมรส กษัตริย์ก็สิ้นพระชนม์ และเจ้าหญิงก็เสด็จกลับพระตำหนักทางเหนือเพื่อหลีกเลี่ยงธรรมเนียมของชาวจามที่กำหนดให้พระองค์ต้องไปอยู่กับพระสวามีในความตาย^{[ 62 ] : 86–87} อย่างไรก็ตาม ดินแดนที่เช่ มั่นยกให้ไปอย่างไม่รอบคอบนั้นก็ไม่ได้ถูกส่งคืน เพื่อที่จะยึดดินแดนเหล่านี้คืนมา และด้วยแรงกระตุ้นจากการเสื่อมอำนาจของไดเวียดในช่วงศตวรรษที่ 14 กองทัพของจัมปาจึงเริ่มบุกโจมตีดินแดนของเพื่อนบ้านทางเหนืออย่างสม่ำเสมอ^{[ 133 ]}

ในศตวรรษที่สิบสี่เกิดช่องว่างขนาดใหญ่ของข้อมูลพื้นเมืองภายในอาณาจักรจามปา โดยไม่มีการสร้างจารึกใดๆ หลังปี ค.ศ. 1307 จนถึงปี ค.ศ. 1401 แม้ว่าพงศาวดารจามจะยังมีรายชื่อกษัตริย์ปันดูรังกาในศตวรรษที่ 14 อยู่ก็ตาม การก่อสร้างทางศาสนาและศิลปะหยุดชะงักลง และบางครั้งก็เสื่อมโทรมลง^{[ 134 ]}สิ่งเหล่านี้อาจเป็นสัญญาณของการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมอินเดียในจามปา หรือเป็นผลสืบเนื่องมาจากสงครามอันโหดร้ายของจามปากับไดเวียดและสุโขทัย

ปิแอร์ ลาฟองต์ โต้แย้งว่า สาเหตุของการที่ประวัติศาสตร์จามในศตวรรษที่ 14 มืดมนอย่างสิ้นเชิงนั้น อาจเป็นเพราะความขัดแย้งอันยาวนานก่อนหน้านี้ของจามปากับเพื่อนบ้านอย่างจักรวรรดิอังกอร์และไดเวียด และล่าสุดกับมองโกล ได้ก่อให้เกิดการทำลายล้างครั้งใหญ่และการล่มสลายทางสังคมและวัฒนธรรม ความไม่พอใจที่คลี่คลายและสภาพเศรษฐกิจที่ย่ำแย่ลงเรื่อยๆ การสลักจารึกภาษาสันสกฤตในจามปา ซึ่งเป็นภาษาที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาเป็นหลัก ได้หยุดลงในปี 1253 ^{[ 135 ]}บางเมืองและพื้นที่เพาะปลูกถูกทิ้งร้าง เช่นตราเกียว (สิมหปุระ) ^{[ 136 ]}การเปลี่ยนแปลงทางศาสนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่ศาสนาอิสลามในจามปาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 15 ได้บ่อนทำลายระบอบกษัตริย์ฮินดู-พุทธที่ตั้งมั่นและเทพเจ้าทางจิตวิญญาณของกษัตริย์ ส่งผลให้เกิดความไม่พอใจและความขัดแย้งในหมู่ขุนนางจามเพิ่มมากขึ้น สิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดความไม่มั่นคงอย่างต่อเนื่องและการเสื่อมถอยในที่สุดของจามปาในช่วงศตวรรษที่ 14 ^{[ 137 ]}

เนื่องจากไม่พบจารึกใดๆ ภายในอาณาจักรจัมปาในช่วงเวลานี้ จึงเป็นการยากที่จะสร้างลำดับวงศ์ตระกูลของผู้ปกครองอาณาจักรจัมปาโดยไม่ทราบชื่อดั้งเดิมและปีที่ครองราชย์ นักประวัติศาสตร์ต้องอ้างอิงพงศาวดารเวียดนามและพงศาวดารจีนต่างๆ เพื่อสร้างอาณาจักรจัมปาในช่วงศตวรรษที่ 14 ขึ้นใหม่อย่างระมัดระวัง^{[ 138 ]} Etienne Aymonierเสนอรายชื่อผู้ปกครองอาณาจักรจัมปาในศตวรรษที่ 14 ขึ้นใหม่ ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง: ^{[ 139 ]}

Chế Mân → Chế Chí → Chế Năng → Chế A Nan → Trà Hòa Bố Để → Chế Bồng Nga → La Khai (Jaya Simhavarman VI)

บุตรชายของ Chế Mân คือChế Chi ถูก Trần Anh Tôngจับตัวไปในปี 1312 และเสียชีวิตในฐานะเชลยศึกในพระราชวัง Gia-lam ดังนั้น Champa จึงกลายเป็นจังหวัดหนึ่งของเวียดนามChế Ananสามารถกู้คืนเอกราชได้ในปี 1326 ^{[ 62 ] : 89–91}

บาทหลวงฟรานซิสกันชื่อโอโดริกแห่งปอร์เดโนเนได้เดินทางมาเยือนเมืองจัมปาในช่วงทศวรรษ 1320

กษัตริย์องค์สุดท้ายที่แข็งแกร่งของชาวจามคือเช่ บอง งาหรือเช่ บุงกาผู้ปกครองตั้งแต่ปี 1360 ถึง 1390 ^{[ 40 ] : 237–238} ในเรื่องเล่าของเวียดนาม เขาถูกเรียกว่ากษัตริย์แดงเช่ บอง งา ดูเหมือนจะสามารถรวมดินแดนจามไว้ภายใต้การปกครองของเขาได้ และในปี 1372 เขาก็แข็งแกร่งพอที่จะโจมตีและเกือบจะยึดครองไดเวียดจากทางทะเลได้

กองทัพจามได้เข้ายึดเมืองทังลอง เมืองหลวงของไดเวียด (ตั้งอยู่ที่บริเวณฮานอย ในปัจจุบัน ) ในปี 1371 และอีกครั้งในปี 1377 การโจมตีครั้งที่สองนี้เกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่เจิ่นดุ่ยตงเสียชีวิตขณะโจมตีวิชัย[ ^{62 ] : 93–94} การโจมตีของจามในปี 1380, 1382 และ 1383 ถูกยับยั้งโดยนายพลโฮ กวี ลี แห่งเวียดนาม ผู้ก่อตั้งราชวงศ์โฮ ในอนาคต เช่ บอง งา ถูกหยุดยั้งในที่สุดในปี 1390 ระหว่างการโจมตีเมืองหลวงของเวียดนามอีกครั้ง เมื่อเรือพระราชพิธีของพระองค์ถูกยิงถล่ม^{[ 62 ] : 107–109}

นี่เป็นการโจมตีครั้งสุดท้ายที่ร้ายแรงของชาวจามต่อไดเวียด แต่ก็ช่วยยุติราชวงศ์เจิ่นซึ่งสร้างชื่อเสียงจากการทำสงครามกับมองโกลเมื่อศตวรรษก่อน แต่ตอนนี้กลับเผยให้เห็นว่าอ่อนแอและไร้ประสิทธิภาพเมื่อเผชิญกับการรุกรานของชาวจาม^{[ 140 ]}

ในรัชสมัยของจักรพรรดิหงหวู่แห่งราชวงศ์หมิงของจีนจามปาได้ส่งเครื่องบรรณาการไปยังจีนเพื่อขอความช่วยเหลือจากจีนในการทำสงครามกับไดเวียด จักรพรรดิหงหวู่ทรงคัดค้านการใช้กำลังทหารในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยทรงตำหนิชาวเวียดนามที่รุกคืบเท่านั้น^{[ 141 ]} ในปี ค.ศ. 1401 และ 1402 โฮ กวี ลีได้ส่งกองทัพไปโจมตีจามปา ทำให้จักรพรรดิอินทราวรมันที่ 6ต้องสละดินแดนครึ่งหนึ่ง จักรพรรดิอินทราวรมันที่ 6 สามารถกู้คืนดินแดนได้เมื่อจักรพรรดิหย่งเล่อจับกุมโฮ กวี ลี และโฮ ฮั่น เถือง ได้ ในระหว่างการพิชิตไดเวียดของราชวงศ์หมิงในปี ค.ศ. 1407 จากนั้นจักรพรรดิอินทราวรมันที่ 6 ก็ได้ทำการโจมตีชาวเขมรภายใต้การนำของปอนเฮีย ยัต [ ^{40 ] : 238 [ 62 ] : 111–114} จามปาขอให้ราชวงศ์หมิงจัดการกับไดเวียด^{[ 142 ]}ราชวงศ์เวียดนามใหม่ได้เริ่มการสู้รบกับจามปา^{[ 143 ]}

เศรษฐกิจและการค้าของจามปะยังคงเฟื่องฟูในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 บันทึกของชาว จามในดรังไล (ปัจจุบันอยู่ในเกียไล ) กล่าวถึงพ่อค้าชาวลาวเวียดนามเขมรสยาม ชวาและเบงกาลี จากอาณาจักรต่างๆ ที่เดินทางมายังที่ราบสูงของจามปะเพื่อทำการค้าและถวายการรับใช้วัดของพระศิวะ^{[ 144 ]}

หลังจากมหาวิชัย บุกโจมตี ฮัวเจาในปี พ.ศ. 2487 และ พ.ศ. 2488 จักรพรรดิเลญญ่านตง แห่งไดเวี ยด ภายใต้การนำของตรินห์ข่าได้เปิดฉากการบุกโจมตีจัมปาในปี พ.ศ. 2489 การโจมตีประสบความสำเร็จ วิชัยพ่ายแพ้ต่อผู้รุกราน และมหาวิชัยถูกจับเป็นเชลย จากนั้นมหากุยไลจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นจักรพรรดิแห่งจัมปา^{[ 62 ] : 115}

หลังจากที่พระเจ้ามหาเสชันหรือตราโตอันแห่งอาณาจักรจามปาโจมตีเมืองฮวาเจาในปี 1469 จักรพรรดิเลถั่นตงแห่งอาณาจักรไดเวียดได้นำทัพเข้าโจมตีตอบโต้ในปีถัดมาด้วยกองเรือนำหน้าจำนวน 100,000 นาย ตามด้วยพลเรือนและผู้ตั้งถิ่นฐานสนับสนุนอีก 150,000 คนในอีกกว่าสิบวันต่อมา พระเจ้าวิชัยถูกจับในปี 1471 พร้อมกับตราโตอันและชาวจามอีก 30,000 คน ขณะที่ชาวจาม 60,000 คนถูกสังหาร ตราโตอัน “ล้มป่วยและเสียชีวิตใกล้เมืองเหงะอานบนเรือสำเภาที่กำลังพาพระองค์ไป” ^{[ 62 ] : 116–118} จากการศึกษาทางภาษาศาสตร์ชาวอาเจะห์ทางตอนเหนือของสุมาตราและชาวจามมีความสัมพันธ์กันผ่านทางภาษาอาเจะห์-จามชาวจามอย่างน้อย 60,000 คนถูกสังหารและ 30,000 คนถูกจับเป็นทาสโดยกองทัพเวียดนาม เมืองหลวงของวิชัยถูกทำลายล้าง เป็นผลจากชัยชนะครั้งนี้ เลถั่นตองได้ผนวกดินแดนอมราวตีและวิชัยเข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร ความพ่ายแพ้ครั้งนี้ทำให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของชาวจาม โดยเฉพาะไปยังกัมพูชาและมะละกา^{[ 145 ]}

การค้าเครื่องเซรามิกของเวียดนามได้รับความเสียหายเนื่องจากการค้าของพ่อค้าชาวจามลดลงอย่างมากหลังจากการรุกราน^{[ 146 ]}หลังสงคราม กองทัพเรือเวียดนามได้ลาดตระเวนตามเส้นทางการค้าในทะเลจีนใต้ และตั้ง เมือง ฮอยอันเป็นศูนย์กลางการค้า โดยส่งออกสินค้าเวียดนามไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้อย่างอิสระ^{[ 147 ]}

สิ่งที่เหลืออยู่ของอาณาจักรจามปาในอดีตคือรัฐฮัวอาน (เกาธารา) และอาณาจักรทางใต้ของปันดูรังกา ซึ่งแม่ทัพจามชื่อโบ ตรีตรี ประกาศตนเองเป็นกษัตริย์ และเสนอตัวเป็นข้าราชบริพารให้กับเล ถั่น ตง^{[ 62 ] : 118} ฮัวอานถูกรุกรานในปี 1578 โดยกองกำลังของขุนนางเหงียนในขณะที่ปันดูรังกายังคงรักษาความเป็นอิสระไว้ได้บ้าง นี่คือจุดเริ่มต้นของขุนนางจามสมัยใหม่ในอาณาจักรปันดูรังกา (ฟานรัง ฟานรี และฟานเถียต)

ป้อมปราการของโปรตุเกสบนเกาะมะละกาถูกโจมตีตอบโต้โดยรัฐสุลต่านยะโฮร์พร้อมกับกองกำลังจากจามปาในปี ค.ศ. 1594 กัมพูชาเป็นที่ลี้ภัยของชาวจามที่หนีไปพร้อมกับโปเชียนหลังจากที่จามปาสูญเสียดินแดนเพิ่มเติมให้กับเวียดนามในปี ค.ศ. 1720 ^{[ 148 ]}

เมื่อราชวงศ์หมิงในจีนล่มสลาย ผู้ลี้ภัยชาวจีนได้หนีลงใต้และตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางในดินแดนของชาวจามและในกัมพูชา^{[ 149 ]}ชาวจีนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชายหนุ่ม และพวกเขารับหญิงชาวจามเป็นภรรยา ลูก ๆ ของพวกเขามีความผูกพันกับวัฒนธรรมจีนมากกว่า การอพยพครั้งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 และ 18 ^{[ 150 ]}

ชาวเวียดนามยึดครองฟู้เยน ได้ ในปี 1578 กัมรานในปี 1653 และสถาปนารัฐเจ้าผู้ครองแคว้นถ่วนถั่นในปี 1695 จังหวัดจามถูกยึดครองโดยอาณาจักรเหงียน^{[ 151 ]}เกิดการกบฏต่อต้านเวียดนามโดยชาวจามในปี 1728 หลังจากการเสียชีวิตของโปศักติรายดาปูติห์ ผู้ปกครองของพวกเขา^{[ 152 ]}ปันดูรังกา อาณาจักรจามที่เหลืออยู่สุดท้าย ล่มสลายในปี 1832 ด้วยฝีมือของจักรพรรดิมินห์มัง^{[ 153 ] [ 154 ]}

ผู้นำชาวมุสลิมจาม (Cam Baruw) ชื่อKatip Sumatได้รับการศึกษาในเกลังตันและกลับมายังจามปาเพื่อประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์ (ญิฮา ด) ต่อชาวเวียดนามหลังจากที่จักรพรรดิมินห์มังผนวกจามปา^{[ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]}ชาวเวียดนามบังคับให้ชาวมุสลิมจามกินเนื้อจิ้งจกและหมู และให้ชาวฮินดูจามกินเนื้อวัวโดยไม่เต็มใจเพื่อลงโทษพวกเขาและกลืนพวกเขาเข้ากับวัฒนธรรมเวียดนาม จักรพรรดิมินห์มังสั่งให้ทหารของพระองค์เก็บหัวชาวจามวันละสามหัวเพื่อตอบโต้การก่อกบฏของชาวจาม ชาวมุสลิมจามจำนวนมากหนีไปยังกัมพูชาและมาเลเซีย ที่อยู่ใกล้เคียง ทำให้กัมพูชากลายเป็นศูนย์กลางการพลัดถิ่นของชาวจามที่ใหญ่ที่สุด การสังหารชาวจามภายใต้จักรพรรดิมินห์มังยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งพระองค์สิ้นพระชนม์ในปี 1841 ^{[ 159 ]}

ภายใต้การปกครองของฝรั่งเศสในอินโดจีน ชาวมุสลิมจามถูกเรียกว่า "ชาวมาเลย์" ต่อมาพระเจ้าสีหนุทรงจัดประเภทพวกเขาเป็น "ชาวเขมรที่นับถือศาสนาอิสลาม" และพวกเขาก็ถูกเลือกปฏิบัติอย่างหนัก เมื่อกัมพูชาตกอยู่ภายใต้การปกครองของเขมรแดงในปี 1975 ระบอบการปกครองเริ่มมุ่งเป้าไปที่ชนกลุ่มน้อยจามซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัดชนบทของกำปงจามบัตตัมบองและเสียมเรียบในปี 1977 ภาษาจามถูกห้ามใช้ คัมภีร์อัลกุรอานถูกเผา และมัสยิดถูกปิดลง

ชุมชนชาวมุสลิมจามในชนบทไม่ได้รับอนุญาตให้เป็นเจ้าของที่ดิน แต่พวกเขาทำหน้าที่เป็นพ่อค้าคนกลางในพื้นที่ชนบท ประกอบอาชีพเป็นชาวประมง ช่างฝีมือ เจ้าของร้านค้า พ่อค้าแม่ค้า และผู้ค้าปลีก เขมรแดงมองว่าชาวจามเป็น ชนชั้น นายทุนแม้ว่าแรงจูงใจที่แท้จริงของเขมรแดงอาจมาจากความเกลียดชังทางเชื้อชาติก็ตาม

กลุ่ม เขมรแดงจะเลือกชาวจามออกจากกลุ่มชาวบ้านอย่างเป็นระบบและยิงพวกเขา ในต้นปี 1979 เจ้าหน้าที่เขมรแดงประกาศว่า "ดังนั้น สัญชาติ ภาษา ขนบธรรมเนียม และความเชื่อทางศาสนาของชาวจามจะต้องถูกยกเลิกโดยทันที ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่งนี้จะต้องรับผลที่ตามมาทั้งหมดจากการกระทำที่ต่อต้านอังการ์ [กองบัญชาการสูงสุดของเขมรแดง]" มีการประมาณการว่าชาวจามประมาณ 100,000 คนในฝั่งตะวันออกของแม่น้ำโขงถูกประหารชีวิตตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 1978 จนกระทั่งการรุกรานของเวียดนามที่โค่นล้มระบอบการปกครองและยุติการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกัมพูชาในเดือนมกราคม 1979

คลื่นผู้ลี้ภัยชาวจามระลอกที่สามอพยพไปยังประเทศอื่น ๆ บางส่วนมุ่งหน้ากลับไปยังเวียดนาม บางส่วนไปยังสหรัฐอเมริกา ในเดือนพฤศจิกายน 2018 ศาลพิเศษแห่งกัมพูชา (ECCC) ตัดสินว่าการสังหารหมู่ชาวจามและชาวเวียดนามของเขมรแดงเข้าข่ายนิยามของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อย่างไรก็ตาม ศาลได้ยกเลิกข้อกล่าวหาต่ออดีตเจ้าหน้าที่เขมรแดงในปี 2022 เนื่องจากผู้พิพากษาจากศาลแห่งชาติกัมพูชาขัดขวางการสืบสวนและดำเนินคดีเพิ่มเติม

ปัจจุบัน ชาวจามได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งใน 54 กลุ่มชาติพันธุ์อย่างเป็นทางการในเวียดนาม^{[ 160 ]}ชาวจามในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงยังถูกกีดกันทางเศรษฐกิจและถูกผลักดันให้ตกอยู่ในความยากจนจากนโยบายของเวียดนาม โดยชาวเวียดนามเชื้อสายกิงห์เข้ามาตั้งถิ่นฐานในดินแดนของชาวจามส่วนใหญ่ด้วยการสนับสนุนจากรัฐ และการปฏิบัติทางศาสนาของชนกลุ่มน้อยก็ถูกรัฐบาลกำหนดเป้าหมายเพื่อกำจัด^{[ 161 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรจามปา