สลาโวจ ซิเซก
ซิเซกในปี 2015
เกิด	( 21 มีนาคม 1949 )21 มีนาคม 2492 ลูบลิยานา , สาธารณรัฐประชาชนสโลวีเนีย , สหพันธ์สาธารณรัฐประชาชนยูโกสลาเวีย
พรรคการเมือง	DiEM25 (2016–ปัจจุบัน)
สังกัดทางการเมืองอื่นๆ	พรรคเสรีประชาธิปไตย (1990) สันนิบาตคอมมิวนิสต์แห่งสโลวีเนีย (จนถึงปี 1988)
คู่สมรส	เยลา เครซิช ​ ( ม.ค.  2013 )
เด็ก	2
ประวัติการศึกษา
การศึกษา	มหาวิทยาลัยลูบลิยานา ( BA , MA , DA ) มหาวิทยาลัยปารีส VIII ( ปริญญาเอก )
วิทยานิพนธ์	La Philosophie entre le symptôme และ le fantasme  (1986)
อาจารย์ที่ปรึกษาปริญญาเอก	ฌาคส์-อาแล็ง มิลเลอร์
งานวิชาการ
ยุค	ปรัชญาศตวรรษที่ 20/21
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียนหรือประเพณี	ปรัชญาภาคพื้นทวีป โรงเรียนจิตวิเคราะห์ลูบลิยานา จิตวิเคราะห์แบบลาคาน[ 1 ] ลัทธิหลังเฮเกล[ 2 ] ลัทธิฟรอยด์-มาร์กซ์
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยลูบลิยานา มหาวิทยาลัยปารีสที่ 8 มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก เบิร์กเบ็ค มหาวิทยาลัยลอนดอน
นักศึกษาปริญญาเอก	เอเดรียน จอห์นสตัน
ความสนใจหลัก	อุดมการณ์ ลัทธิมาร์กซ์ ออนโทโลยี ทฤษฎีการเมือง จิตวิเคราะห์ การศึกษาทางวัฒนธรรม ทฤษฎีภาพยนตร์ เทววิทยา อุดมคติแบบเยอรมัน วิภาษวิธี
แนวคิดที่น่าสนใจ	อินเตอร์พาสซีฟ การระบุตัวตนมากเกินไป จินตนาการเชิงอุดมการณ์ (อุดมการณ์ในฐานะ จินตนาการ ไร้สำนึกที่กำหนดโครงสร้างความเป็นจริง) [ 3 ] การฟื้นคืนชีพของวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธี

Slavoj Žižek ^{[ a ]} ​​(เกิด 21 มีนาคม พ.ศ. 2492) เป็นนักปรัชญาลัทธิมาร์กซ์ใหม่นักทฤษฎีวัฒนธรรมและปัญญาชนสาธารณะ ชาวสโลวี เนีย^{[ 4 ​​] [ 5 ]}

Žižek is a Global Distinguished Professor of German at New York University, professor of philosophy and psychoanalysis at the European Graduate School and senior researcher at the Institute for Sociology and Philosophy at the University of Ljubljana.^[6][7] He was the international director of the Birkbeck Institute for the Humanities at the University of London from 2004 until September 2025. He primarily works on continental philosophy (particularly Hegelianism, psychoanalysis and Marxism) and political theory, as well as film criticism and theology.

Žižek is an associate of the Ljubljana School of Psychoanalysis, a group of Slovenian academics working on German idealism, Lacanian psychoanalysis, ideology critique, and media criticism. His first book in English is 1989's The Sublime Object of Ideology, which was used in the introduction of the Ljubljana School's thought to English-speaking audiences. He has written over 50 books in multiple languages and speaks Slovene, Serbo-Croatian,^[8]English, German,^[9] and French.^[10] The idiosyncratic style of his public appearances, frequent magazine op-eds, and academic works, characterised by the use of obscene jokes and pop cultural examples, as well as politically incorrect provocations, have gained him fame, controversy and criticism both in and outside academia.^[11]

Žižek เกิดที่ลูบลิยานาสาธารณรัฐประชาชนสโลวีเนียยูโกสลาเวียในครอบครัวชนชั้นกลาง^{[ 12 ]}บิดาของเขา Jože Žižek เป็นนักเศรษฐศาสตร์และข้าราชการจากภูมิภาคPrekmurjeทางตะวันออกของสโลวีเนีย มารดาของเขา Vesna ซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองของเนินเขาGoriziaในชายฝั่งสโลวีเนียเป็นนักบัญชีในวิสาหกิจของรัฐ พ่อแม่ของเขาเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า [ ^{13 ] เขา}ใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยเด็กในเมืองชายฝั่งPortorožซึ่งเขาได้สัมผัสกับภาพยนตร์ ทฤษฎี และวัฒนธรรมยอดนิยมของตะวันตก^{[ 3 ] [ 14 ]}เมื่อ Žižek เป็นวัยรุ่น ครอบครัวของเขาย้ายกลับไปที่ลูบลิยานา ซึ่งเขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยม Bežigrad ^{[ 14 ]}เดิมทีเขาต้องการเป็นผู้สร้างภาพยนตร์ แต่เขาละทิ้งความทะเยอทะยานเหล่านี้และเลือกที่จะศึกษาปรัชญาแทน^{[ 15 ]}

ในปี พ.ศ. 2510 ในยุคแห่งการเปิดเสรีใน ยูโกสลาเวียภายใต้การปกครอง ของติโต Žižek ได้เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยลูบลิยานาและศึกษาปรัชญาและสังคมวิทยา^{[ 16 ]}

Žižek เริ่มอ่านงานของนักโครงสร้างนิยม ชาวฝรั่งเศส ก่อนเข้ามหาวิทยาลัย และในปี 1967 เขาได้ตีพิมพ์งานแปลชิ้นแรกของJacques Derridaเป็นภาษาสโลเวเนีย^{[ 17 ]} Žižek มักอยู่ในแวดวงของปัญญาชนผู้เห็นต่าง รวมถึงนักปรัชญาแนวไฮเดกเกอร์อย่าง Tine HribarและIvo Urbančič [ ^{17 ] และ}ตีพิมพ์บทความในนิตยสารทางเลือก เช่นPraxis , TribunaและProblemiซึ่งเขายังเป็นบรรณาธิการอีกด้วย^{[ 14 ]}ในปี 1971 เขายอมรับงานเป็นผู้ช่วยนักวิจัยโดยได้รับสัญญาว่าจะได้ตำแหน่งถาวรแต่ถูกไล่ออกหลังจากวิทยานิพนธ์ปริญญาโทของเขาถูกทางการประณามว่าเป็น "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ^{[ 18 ]}เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยลูบลิยานาในปี 1981 โดยได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาปรัชญาจากวิทยานิพนธ์เรื่อง " ความเกี่ยวข้องเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติของโครงสร้างนิยมฝรั่งเศส " ^{[ 16 ]} เขาใช้เวลาหลายปีต่อมาในสิ่งที่ถูกอธิบายว่าเป็น "ช่วงเวลาที่ยากลำบากในวิชาชีพ" และยังทำหน้าที่ตามกฎหมายในการรับ ราชการทหารเป็นเวลาหนึ่งปีในกองทัพประชาชนยูโกสลาเวียที่เมืองคาร์โลวัค^{[ 16 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 Žižek ได้แก้ไขและแปลงานของJacques Lacan , Sigmund FreudและLouis Althusser [ ^{19 ] เขา}ใช้ผลงานของ Lacan เพื่อตีความ ปรัชญาของ Hegelianและ Marxist

ในปี 1986 Žižek สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกที่สอง สาขาปรัชญาดุษฎีบัณฑิตสาขาจิตวิเคราะห์ที่มหาวิทยาลัยปารีสที่ 8ภายใต้ การดูแลของ Jacques-Alain Millerโดยมีชื่อว่า "La philosophie entre le symptôme et le fantasme" ^{[ 20 ]}

Žižek เขียนคำนำให้กับการแปลนวนิยายสืบสวน ของ GK ChestertonและJohn le Carré เป็นภาษาสโลเวเนีย ^{[ 21 ]} ในปี 1988 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกที่อุทิศให้กับทฤษฎีภาพยนตร์โดยเฉพาะPogled s strani [ ^{22 ] ใน}ปีต่อมา เขาได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติในฐานะนักทฤษฎีสังคมจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาในภาษาอังกฤษในปี 1989 ชื่อThe Sublime Object of Ideology ^{[ 23 ] [ 3 ]}

Žižek ได้ตีพิมพ์ผลงานในวารสารต่างๆ เช่นLacanian InkและIn These Timesในสหรัฐอเมริกา, New Left ReviewและThe London Review of Booksในสหราชอาณาจักร และนิตยสารเสรีนิยมฝ่ายซ้าย ของสโลวีเนีย Mladinaและหนังสือพิมพ์DnevnikและDeloนอกจากนี้ เขายังร่วมงานกับนิตยสารฝ่ายซ้ายของโปแลนด์Krytyka Politycznaวารสารฝ่ายซ้ายระดับภูมิภาคของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้Novi Plamenและดำรงตำแหน่งในคณะบรรณาธิการของวารสารจิตวิเคราะห์Problemi ^{[ 24 ]} Žižek เป็นบรรณาธิการชุดหนังสือ Diaeresis ของสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น ซึ่งตีพิมพ์ผลงานที่ "ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับปรัชญาเท่านั้น แต่ยังจะเข้าไปมีส่วนร่วมในระดับของการวิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์ การเมือง และทฤษฎีศิลปะ" ^{[ 25 ]}

ในปี 2012 นิตยสาร Foreign Policyได้จัดให้ Žižek อยู่ในรายชื่อนักคิดระดับโลก 100 อันดับแรก โดยเรียกเขาว่า "นักปรัชญาผู้มีชื่อเสียง" ^{[ 26 ]}ในขณะที่ที่อื่น ๆ เขาได้รับการขนานนามว่า " เอลวิสแห่งทฤษฎีวัฒนธรรม" ^{[ 27 ]}และ "นักปรัชญาที่อันตรายที่สุดในโลกตะวันตก " ^{[ 28 ]} Žižek ได้รับการขนานนามว่า "นักปรัชญาเฮเกลชั้นนำแห่งยุคสมัยของเรา" ^{[ 29 ]}และ "ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของทฤษฎีลาคาน" ^{[ 30 ]}วารสารInternational Journal of Žižek Studiesก่อตั้งขึ้นโดยศาสตราจารย์ David J. Gunkel และ Paul A. Taylor เพื่อศึกษาผลงานของเขา^{[ 31 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 Žižek ได้รับความสนใจจากสาธารณชนในฐานะนักเขียนคอลัมน์ให้กับนิตยสารเยาวชนทางเลือกMladinaซึ่งวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของ Tito การเมืองยูโกสลาเวีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การทำให้สังคม เป็นแบบทหารเขาเป็นสมาชิกของสันนิบาตคอมมิวนิสต์แห่งสโลวีเนียจนถึงเดือนตุลาคม 1988 เมื่อเขาลาออกเพื่อประท้วงการพิจารณาคดี JBTZพร้อมกับปัญญาชนชาวสโลวีเนียอีก 32 คน^{[ 32 ]}ระหว่างปี 1988 ถึง 1990 เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการทางการเมืองและภาคประชาสังคม หลายแห่ง ที่ต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยของสโลวีเนีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งคณะกรรมการเพื่อการปกป้องสิทธิมนุษยชน^{[ 33 ]}ในการเลือกตั้งเสรีครั้งแรกในปี 1990 เขาลงสมัครรับเลือกตั้งในฐานะ^ผู้ สมัครของ พรรคเสรีประชาธิปไตยสำหรับตำแหน่งประธานาธิบดีร่วมสี่คนของสโลวีเนียในอดีต[ ^{23 ]}

Žižek เป็นสมาชิกของขบวนการประชาธิปไตยในยุโรป 2025 (DiEM25) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2016 ^{[ 34 ]}

ในปี 2546 Žižek ได้เขียนข้อความประกอบภาพถ่ายของBruce Weber ในแคตตาล็อกสำหรับ Abercrombie & Fitchเมื่อถูกถามถึงความเหมาะสมของการที่นักปราชญ์ชื่อดังเขียนข้อความโฆษณา Žižek บอกกับThe Boston Globeว่า "ถ้าฉันถูกขอให้เลือกระหว่างการทำสิ่งต่างๆ เช่นนี้เพื่อหารเงินกับการได้งานประจำในฐานะนักวิชาการชาวอเมริกัน ที่ต้องประจบประแจงเพื่อให้ได้ตำแหน่งถาวร ฉันจะเลือกเขียนให้กับวารสารเช่นนี้ด้วยความยินดี!" ^{[ 35 ]}

Žižek และความคิดของเขาเป็นหัวข้อของสารคดีหลายเรื่อง สารคดีภาษาเยอรมันเรื่องLiebe Dein Symptom wie Dich selbst! ในปี 1996 เป็นสารคดีเกี่ยวกับเขา ในสารคดี เรื่อง The Reality of the Virtual ในปี 2004 Žižek ได้บรรยายเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเกี่ยวกับการตีความวิทยานิพนธ์สามส่วนของ Lacan เกี่ยวกับจินตนาการ สัญลักษณ์ และความเป็นจริง^{[ 36 ]} Zizek!เป็นสารคดีในปี 2005 โดยAstra Taylorเกี่ยวกับปรัชญาของเขา สารคดี เรื่อง The Pervert's Guide to Cinema ในปี 2006 และThe Pervert's Guide to Ideology ในปี 2012 ก็แสดงให้เห็นถึงความคิดและการวิจารณ์ทางวัฒนธรรมของ Žižek เช่นกันExamined Life (2008) นำเสนอ Žižek พูดถึงแนวคิดเรื่องนิเวศวิทยา ของเขา ที่บ่อขยะ เขายังปรากฏตัวในMarx Reloaded ในปี 2011 ซึ่งกำกับโดยJason Barker ^{[ 37 ]}

นิตยสาร Foreign Policyยกให้ Žižek เป็นหนึ่งใน 100 นักคิดระดับโลกประจำปี 2012 "เนื่องจากได้ให้เสียงแก่ยุคแห่งความไร้สาระ" ^{[ 26 ]}

ในปี 2019 Žižek เริ่มเป็นพิธีกรรายการมินิซีรีส์ชื่อHow to Watch the News with Slavoj Žižekทางเครือข่าย RT ^{[ 38 ]}ในเดือนเมษายน Žižek ได้โต้วาทีกับศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาJordan Petersonที่Sony Centreในโทรอนโต ประเทศแคนาดาเกี่ยวกับความสุขภายใต้ระบบทุนนิยมเทียบกับระบบมาร์กซ์^{[ 39 ] [ 40 ]}

Žižek แต่งงานมาแล้วสี่ครั้งและมีลูกชายที่โตเป็นผู้ใหญ่แล้วสองคน คือ Tim และ Kostja ภรรยาคนที่สองของเขาคือRenata Salecl นักปรัชญาและนักทฤษฎีสังคมและกฎหมายชาวสโลวีเนีย ซึ่งเป็นสมาชิกของโรงเรียนจิตวิเคราะห์ลูบลิยานาเช่น กัน ^{[ 41 ]}ภรรยาคนที่สามของเขาคือ Analia Hounie นางแบบชาวอาร์เจนตินา ซึ่งเขาแต่งงานด้วยในปี 2005 ^{[ 42 ]}ปัจจุบันเขาแต่งงานกับJela Krečič นักข่าว นักเขียน และนักปรัชญาชาวสโลวี เนีย^{[ 43 ]}

ในช่วงต้นปี 2018 Žižek ประสบกับอาการอัมพาตใบหน้าด้านขวา เขาได้บรรยายและให้สัมภาษณ์หลายครั้งทั้งๆ ที่มีอาการนี้ ในวันที่ 9 มีนาคมของปีนั้น ระหว่างการบรรยายเกี่ยวกับการปฏิวัติทางการเมืองในลอนดอน เขาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการรักษาที่เขาได้รับ และใช้ภาวะอัมพาตของเขาเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับความเฉื่อยชาทางการเมือง^{[ 44 ] [ 45 ]}

นอกจากภาษาสโลเวเนีย ซึ่งเป็นภาษาแม่แล้ว Žižek ยังพูดภาษาเซอร์โบ-โครเอเชียฝรั่งเศส เยอรมัน และอังกฤษ ได้อย่างคล่องแคล่ว ^{[ 46 ]}

ในการสำรวจความคิดเห็นของนักวิจารณ์Sight & Soundปี 2012 Žižek ได้ระบุรายชื่อภาพยนตร์โปรด 10 เรื่องของเขา ได้แก่3:10 to Yuma , Dune , The Fountainhead , Hero , Hitman , Nightmare Alley , On Dangerous Ground , Opfergang , The Sound of MusicและWe the Livingในรายชื่อนี้ เขาชี้แจงว่า "ผมเลือกความบ้าคลั่งล้วนๆ รายชื่อนี้มีแต่ 'ความสุขที่รู้สึกผิด' เท่านั้น" ^{[ 47 ]}ในการทัวร์ชม คอลเลกชัน The Criterion CollectionเขาเลือกTrouble in Paradise , Sweet Smell of Success , Picnic at Hanging Rock , Murmur of the Heart , The Joke , The Ice Storm , Great Expectations , ภาพยนตร์ประวัติศาสตร์ของRoberto Rossellini , City Lights , ชุดบ็อกซ์เซ็ต^{ภาพยนตร์}ของCarl Theodor Dreyer , Y tu mamá tambiénและAntichrist ^{[ 48} ]

ในบทความชื่อ "เพลงคลาสสิกที่ฉันชื่นชอบ" Žižek ระบุว่าGurre-LiederของArnold Schoenbergเป็นเพลงที่เขาจะนำติดตัวไปเกาะร้าง เขาได้กล่าวถึงเพลงโปรดอื่นๆ ต่อไป เช่นFidelioของBeethoven , WinterreiseของSchubert , KhovanshchinaของMussorgskyและL'elisir d'amoreของDonizettiเขาแสดงความรักเป็นพิเศษต่อWagnerโดยเฉพาะDas RheingoldและParsifalเขาจัดอันดับ Schoenberg ไว้เหนือStravinskyและยืนยันถึงความสำคัญของEisler ในหมู่ผู้ติดตามของ Schoenberg ^{[ 49 ]}

Žižek มักจะระบุFranz Kafka , Samuel BeckettและAndrei Platonovว่าเป็น "ปรมาจารย์สามท่านแห่งวรรณกรรมศตวรรษที่ 20" ^{[ 50 ]}เขาจัดอันดับ/ชื่นชอบVarlam Shalamovมากกว่าAleksandr Solzhenitsyn , Marina TsvetaevaและOsip Mandelstamมากกว่าAnna Akhmatova ^{[ 51 ]} Daphne du Maurierมากกว่าVirginia WoolfและSamuel Beckettมากกว่าJames Joyce [ ^{50 ] ทฤษฎี}ของเขาถูกนำไปใช้ในการศึกษาวรรณกรรมหลากหลายประเภท รวมถึงFinnegans Wake ^{[ 52 ]}

นักวิจารณ์หลายคนได้อธิบายแนวคิดของ Žižek ว่าเป็น " เฮเกล^{-ลาคาน" [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}ในช่วงต้น^{อาชีพของเขาŽižekอ้างว่า" พื้นที่ทางทฤษฎีที่หล่อหลอมโดย}ศูนย์กลางแรงโน้มถ่วงสามแห่ง ได้แก่ วิภาษวิธี ของเฮเกลทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของลาคานและการวิจารณ์อุดมการณ์ ร่วมสมัย " โดยกำหนดให้ "ทฤษฎีของฌาคส์ ลาคาน " เป็นองค์ประกอบพื้นฐาน^{[ 58 ]}ในปี 2010 Žižek กลับอ้างว่าสำหรับเขา เฮเกลมีความสำคัญมากกว่าลาคาน—"แม้แต่ลาคานก็เป็นเพียงเครื่องมือสำหรับผมในการอ่านเฮเกล สำหรับผมแล้ว มันคือเฮเกล เฮเกล เฮเกลเสมอ" ^{[ 59 ]} —ในขณะที่ในปี 2019 เขาอ้างว่า "สำหรับผม ในแง่หนึ่ง ปรัชญาทั้งหมดเกิดขึ้นในช่วง 50 ปี" ระหว่างการวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ของอิมมานูเอล คานต์ (1781) และการเสียชีวิตของเกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกล (1831) ^{[ 60 ]}นอกเหนือจากผลงานทางวิชาการและทฤษฎีแล้ว Žižek ยังเป็นนักวิจารณ์ที่มีผลงานมากมายเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบันและการอภิปรายทางการเมืองร่วมสมัย

สำหรับ Žižek แม้ว่าหัวข้ออาจจะรับเอาตำแหน่งเชิงสัญลักษณ์ (ทางสังคม) เข้ามา แต่ก็ไม่สามารถลดทอนให้เหลือเพียงการพยายามสร้างสัญลักษณ์นี้ได้ เนื่องจาก "การรับเอา" ตำแหน่งนี้หมายถึง "ตัวตน" ที่แยกต่างหาก ซึ่งอยู่เหนือสัญลักษณ์นั้นเองที่เป็นผู้รับเอา อย่างไรก็ตาม ภายใต้การตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วน ก็ไม่สามารถกล่าวอะไรในแง่บวกเกี่ยวกับหัวข้อนี้ "ตัวตน" นี้ ที่หลีกเลี่ยงการสร้างสัญลักษณ์ได้ ไม่สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นสิ่งอื่นใดนอกจาก "สิ่งที่ไม่สามารถสร้างสัญลักษณ์ได้" ดังนั้น หากปราศจากการพยายามสร้างสัญลักษณ์ที่ล้มเหลวในเบื้องต้น ความเป็นอัตวิสัยก็ไม่สามารถแสดงออกมาได้ ดังที่ Žižek เขียนไว้ในหนังสือเล่มแรกของเขาในภาษาอังกฤษว่า "หัวข้อของตัวบ่งชี้เป็นผลย้อนหลังจากการล้มเหลวของการเป็นตัวแทนของมันเอง นั่นคือเหตุผลที่ความล้มเหลวของการเป็นตัวแทนเป็นวิธีเดียวที่จะแสดงมันได้อย่างเพียงพอ" ^{[ 61 ]}

Žižek อ้างถึงจุดยืนนี้ในหัวข้อดังกล่าวโดยHegelโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับมนุษย์ว่าเป็น "ค่ำคืนแห่งโลก" ^{[ 62 ]}และLacanด้วยคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับอัตตาที่ถูกปิดกั้นและแตกแยก ซึ่งเขาเห็นว่าเป็นการพัฒนาแนวคิดcogitoของCartesian ^{[ 63 ]}ตามที่ Žižek กล่าว นักคิดเหล่านี้ เมื่อยืนยันบทบาทของอัตตาแล้ว ขัดแย้งกับจุดยืน " วัฒนธรรมนิยม " หรือ " ประวัติศาสตร์นิยม " ที่นักคิดอย่างLouis AlthusserและMichel Foucault ยึดถือ ซึ่งตั้งสมมติฐานว่า "อัตตา" ถูกผูกมัดและสามารถลดทอนลงเหลือบริบททางประวัติศาสตร์/วัฒนธรรม (หรือสัญลักษณ์) ของตนได้^{[ 64 ]}

ทฤษฎี อุดมการณ์ของ Žižek ที่ได้รับอิทธิพลจาก Lacanian เป็นหนึ่งในผลงานสำคัญของเขาในทฤษฎีการเมือง หนังสือเล่มแรกของเขาในภาษาอังกฤษThe Sublime Object of IdeologyและสารคดีThe Pervert's Guide to Ideologyซึ่งเขาแสดงนำ เป็นสถานที่ที่มีชื่อเสียงในการกล่าวถึงทฤษฎีนี้ Žižek เชื่อว่าอุดมการณ์มักถูกตีความผิดว่าเป็นแบบทวิภาวะ และตามที่เขากล่าว การตีความทวิภาวะที่ผิดพลาดนี้ตั้งสมมติฐานว่ามีโลกแห่งความสัมพันธ์ทางวัตถุและวัตถุที่แท้จริงอยู่นอกเหนือตัวตน ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ด้วยเหตุผล^{[ 65 ]}

สำหรับซิเซก เช่นเดียวกับมาร์กซ์ อุดมการณ์ประกอบด้วยเรื่องสมมติที่กำหนดโครงสร้างของชีวิตทางการเมือง ในแง่ของลาคาน อุดมการณ์เป็นส่วนหนึ่งของระเบียบเชิงสัญลักษณ์ซิเซกโต้แย้งว่าเรื่องสมมติเหล่านี้ได้รับการรักษาไว้ในระดับจิตใต้สำนึกเป็นหลัก มากกว่าระดับจิตสำนึก เนื่องจากตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์จิตใต้สำนึกสามารถกำหนดการกระทำของบุคคลได้โดยตรง โดยไม่ผ่านการรับรู้ของจิตสำนึก (เช่นในความผิดพลาดในการกระทำ ) ดังนั้น อุดมการณ์จึงสามารถแสดงออกได้ในพฤติกรรมของบุคคล โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อในจิตสำนึก ดังนั้น ซิเซกจึงขัดแย้งกับแนวคิดมาร์กซ์ดั้งเดิมที่มองว่าอุดมการณ์เป็นเพียงระบบของความเชื่อที่ผิดพลาด (ดูจิตสำนึกที่ผิดพลาด ) โดยอ้างอิงจากบทวิจารณ์เหตุผลเชิงเยาะเย้ยของปีเตอร์ สโลเตอร์ไดค์ ซิซิเยกโต้แย้งว่าการใช้มุมมองเชิงเยาะเย้ยไม่เพียงพอที่จะหลีกหนีอุดมการณ์ได้ เนื่องจากตามที่ซิซิเยกกล่าว แม้ว่าบุคคล ในยุคหลังสมัยใหม่ จะมีความคิดเชิงเยาะเย้ยเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมือง แต่พวกเขาก็ยังคงเสริมสร้างสถานการณ์นั้นผ่านพฤติกรรมของพวกเขา^{[ 66 ]}

Žižek อ้างว่า (ความรู้สึกของ) เสรีภาพทางการเมืองนั้นดำรงอยู่ได้ด้วยการขาดเสรีภาพที่ลึกซึ้งกว่า อย่างน้อยก็ภายใต้ระบบทุนนิยมเสรีนิยมในบทความปี 2002 Žižek สนับสนุนการแบ่งแยกของเลนิน ระหว่างเสรีภาพที่เป็นทางการและเสรีภาพที่แท้จริง โดยอ้างว่าสังคมเสรีนิยมมีเพียงเสรีภาพที่เป็นทางการ "เสรีภาพในการเลือก ภายในพิกัดของความสัมพันธ์ทางอำนาจที่มีอยู่" ในขณะที่ห้ามเสรีภาพที่แท้จริง "สถานที่ของการแทรกแซงที่บ่อนทำลายพิกัดเหล่านี้" ^{[ 67 ]}ในข้อความที่อ้างถึงบ่อยครั้งจากหนังสือที่ตีพิมพ์ในปีเดียวกัน เขาเขียนว่า ภายใต้เงื่อนไขของการเซ็นเซอร์แบบเสรีนิยมเหล่านี้ "เรา 'รู้สึกเป็นอิสระ' เพราะเราขาดภาษาที่จะใช้ในการแสดงออกถึงการขาดเสรีภาพของเรา" ^{[ 68 ]}ในบทความปี 2019 เขาเขียนว่ามาร์กซ์ "ได้ชี้ให้เห็นประเด็นสำคัญด้วยข้ออ้างของเขาที่ว่าเศรษฐกิจตลาดผสมผสานเสรีภาพทางการเมืองและส่วนบุคคลเข้ากับความไม่เป็นอิสระทางสังคมอย่างเป็นเอกลักษณ์: เสรีภาพส่วนบุคคล (การขายตัวเองอย่างอิสระในตลาด) คือรูปแบบหนึ่งของความไม่เป็นอิสระของฉัน" ^{[ 69 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี 2014 เขาปฏิเสธการเยาะเย้ย "เสรีภาพเชิงรูปแบบ" แบบ "มาร์กซ์เทียม" โดยอ้างว่ามันจำเป็นสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์: "เมื่อเรามีเสรีภาพเชิงรูปแบบแล้วเท่านั้น เราจึงจะตระหนักว่าเสรีภาพนี้มีข้อจำกัดเพียงใด" ^{[ 50 ]}

Žižek ร่วมลงนามในคำร้องประณาม “การใช้กำลังเกินกว่าเหตุและการตอบโต้ที่โหดร้ายของตำรวจฮ่องกงต่อนักศึกษาในมหาวิทยาลัยในฮ่องกง” ระหว่างการประท้วงในฮ่องกงปี 2019–2020คำร้องดังกล่าวสรุปด้วยข้อความว่า “เราเชื่อว่าการปกป้องเสรีภาพทางวิชาการ เสรีภาพในการพูดเสรีภาพของสื่อเสรีภาพในการชุมนุมและ การ รวมกลุ่ม และความรับผิดชอบในการปกป้องความปลอดภัยของนักศึกษาของเราเป็นเหตุผลสากลที่ทุกคนต้องร่วม กันรับผิดชอบ” ^{[ 70 ]}

Žižek ได้กล่าว ใน The New York Timesว่า " ลัทธิอเทวนิยมเป็นมรดกที่ควรค่าแก่การต่อสู้" ^{[ 71 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังคงพบคุณค่าทางแนวคิดมากมายในศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกายโปรเตสแตนต์ : ชื่อรองของหนังสือThe Fragile Absolute ใน ปี 2000 ของเขา คือ "หรือ ทำไมมรดกของศาสนาคริสต์จึงควรค่าแก่การต่อสู้?" ดังนั้น เขาจึงเรียกจุดยืนของเขาว่า ' ลัทธิอเทวนิยมแบบคริสเตียน ' ^{[ 72 ]}และได้เขียนเกี่ยวกับเทววิทยาอย่างละเอียด^{[ 73 ]}

ในหนังสือ The Pervert's Guide to Ideology Žižek แนะนำว่า "หนทางเดียวที่จะเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าได้คือผ่านทางศาสนาคริสต์" เนื่องจากเขาอ้างว่าลัทธิไม่เชื่อพระเจ้ามักจะไม่สามารถหลุดพ้นจากกรอบความคิดทางศาสนาได้ด้วยการยึดมั่นในผู้รับประกันความหมายจากภายนอก โดยเพียงแค่เปลี่ยนพระเจ้าเป็นความจำเป็นตามธรรมชาติหรือวิวัฒนาการ ในทางกลับกัน ศาสนาคริสต์ในหลักคำสอนเรื่องการจุติลงมาเกิดเป็นมนุษย์ นำพระเจ้าลงมาจาก 'เบื้องบน' และลงมายังโลก สู่กิจการของมนุษย์ สำหรับ Žižek กรอบความคิดนี้ปราศจากพระเจ้าอย่างแท้จริงมากกว่า เนื่องจากไม่มีการรับประกันจากภายนอกอีกต่อไป^{[ 74 ]}

แม้ว่าบางครั้งจะใช้ชื่อว่า ' ฝ่ายซ้ายหัวรุนแรง ' ^{[ 75 ]} Žižek ก็ยังระบุว่าตนเองเป็นคอมมิวนิสต์อย่างไรก็ตาม เขาปฏิเสธลัทธิคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 ว่าเป็น "ความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง" และกล่าวว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครือข่ายปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เราเรียกว่า ลัทธิส ตาลิน อาจ เป็นหายนะทางอุดมการณ์ การเมือง จริยธรรม สังคม (และอื่นๆ) ที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ" ^{[ 76 ]} Žižek ให้เหตุผลในการเลือกนี้โดยอ้างว่ามีเพียงคำว่า 'คอมมิวนิสต์' เท่านั้นที่บ่งบอกถึงก้าวที่แท้จริงที่อยู่นอกเหนือระเบียบที่มีอยู่ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะคำว่า ' สังคมนิยม ' ไม่มีนัยยะที่รุนแรงเพียงพออีกต่อไป และไม่ได้หมายความอะไรมากไปกว่าการที่คนๆ หนึ่ง "ห่วงใยสังคม" ^{[ 77 ]}

ในMarx Reloaded Žižek ปฏิเสธทั้ง ลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จในศตวรรษที่ 20 และ " การจัดระเบียบตนเองในระดับท้องถิ่นโดยธรรมชาติประชาธิปไตยโดยตรงสภาและอื่นๆ" ที่นั่น เขาสนับสนุนนิยามของลัทธิคอมมิวนิสต์ว่า "สังคมที่ทุกคนจะได้รับอนุญาตให้ดำรงชีวิตอยู่ในความโง่เขลาของตนเอง" ซึ่งเป็นแนวคิดที่เขาให้เครดิตว่าFredric Jamesonเป็นแรงบันดาลใจ^{[ 78 ]}

Žižek ได้เรียกตัวเองว่า "คอมมิวนิสต์ในความหมายที่จำกัด" ^{[ 79 ]}และสนับสนุน "คอมมิวนิสต์แบบอนุรักษ์นิยมปานกลาง" ^{[ 80 ]}เมื่อเขาพูดในการประชุมเรื่องแนวคิดคอมมิวนิสต์เขาได้ใช้คำว่า 'คอมมิวนิสต์' (ในรูปแบบที่จำกัด) กับ ผู้ประท้วง Occupy Wall Street :

พวกเขาไม่ใช่คอมมิวนิสต์ หาก 'คอมมิวนิสต์' หมายถึงระบบที่ล่มสลายไปอย่างสมควรในปี 1990—และจำไว้ว่าคอมมิวนิสต์ที่ยังคงอยู่ในอำนาจในปัจจุบันนั้นบริหารระบบทุนนิยมที่โหดเหี้ยมที่สุด (ในประเทศจีน) ... ความหมายเดียวที่ผู้ประท้วงเป็น 'คอมมิวนิสต์' ก็คือพวกเขาห่วงใยส่วนรวม—ส่วนรวมของธรรมชาติ ส่วนรวมของความรู้ —ซึ่งถูกคุกคามโดยระบบ พวกเขาถูกมองว่าเป็นพวกช่างฝัน แต่ช่างฝันตัวจริงคือผู้ที่คิดว่าสิ่งต่างๆ สามารถดำเนินต่อไปได้เรื่อยๆ ในแบบที่เป็นอยู่ตอนนี้ โดยมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย พวกเขาไม่ใช่ช่างฝัน พวกเขากำลังตื่นจากความฝันที่กำลังกลายเป็นฝันร้าย พวกเขาไม่ได้ทำลายอะไร พวกเขากำลังตอบสนองต่อวิธีที่ระบบกำลังทำลายตัวเองไปทีละน้อย^{[ 81 ]}

ในเดือนพฤษภาคม 2013 ระหว่างเทศกาล Subversive Festival Žižek ได้แสดงความคิดเห็นว่า "ถ้าพวกเขาไม่สนับสนุนSYRIZAแล้ว ในวิสัยทัศน์ของผมเกี่ยวกับอนาคตประชาธิปไตย สิ่งที่คนเหล่านี้จะได้รับจากผมก็คือตั๋วเที่ยวเดียวชั้นหนึ่งไปยังค่ายกักกัน " พรรค New Democracyซึ่งเป็นพรรคกลางขวาตอบโต้โดยอ้างว่าควรเข้าใจคำพูดของ Žižek ตามตัวอักษร ไม่ใช่ในเชิงประชดประชัน^{[ 82 ] [ 83 ]}

ก่อนการเลือกตั้งประธานาธิบดีฝรั่งเศสปี 2017 เล็กน้อย Žižek กล่าวว่าไม่สามารถเลือกได้ระหว่างMacronกับLe Penโดยให้เหตุผลว่าลัทธิเสรีนิยมใหม่ของ Macron ก่อให้เกิดลัทธิฟาสซิสต์ ใหม่ขึ้น อยู่ดี นี่เป็นการตอบสนองต่อเสียงเรียกร้องจากฝ่ายซ้ายจำนวนมากให้สนับสนุน Macron เพื่อป้องกันไม่ให้ Le Pen ได้รับชัยชนะ^{[ 84 ]}

ในปี 2022 Žižek ได้แสดงการสนับสนุนพรรคการเมืองLevica (ฝ่ายซ้าย) ของสโลวีเนียในการประชุมประจำปีครั้งที่ 5 ^{[ 85 ]}

ในการให้สัมภาษณ์กับช่อง 4 เมื่อปี 2016 ซิเซ็กกล่าวว่า หากเขาเป็นชาวอเมริกัน เขาจะลงคะแนนให้โดนัลด์ ทรัมป์ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกาปี 2016

ฉันรู้สึกหวาดกลัวเขา [ทรัมป์] ฉันคิดว่าฮิลลารีต่างหากที่เป็นอันตรายอย่างแท้จริง ... ถ้าทรัมป์ชนะ ทั้งสองพรรคใหญ่ ทั้งรีพับลิกันและเดโมแครต จะต้องกลับไปสู่พื้นฐาน คิดทบทวนตัวเองใหม่ และบางทีบางสิ่งอาจเกิดขึ้นได้ นั่นคือความหวังอันสิ้นหวังของฉัน ที่ว่าถ้าทรัมป์ชนะ—ฟังนะ อเมริกาไม่ใช่รัฐเผด็จการ เขาจะไม่นำลัทธิฟาสซิสต์เข้ามา—แต่มันจะเป็นการตื่นตัวครั้งใหญ่ กระบวนการทางการเมืองใหม่ๆ จะเริ่มต้นขึ้น จะถูกกระตุ้น แต่ฉันตระหนักดีว่าสิ่งต่างๆ ที่นี่อันตรายมาก ... ฉันตระหนักดีว่าฮิลลารีเป็นตัวแทนของความเฉื่อยชาอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเป็นสิ่งที่อันตรายที่สุด เพราะเธอเป็นนักรบเย็นชา และอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับธนาคาร แสร้งทำเป็นก้าวหน้าทางสังคม^{[ 86 ]}

^{มุมมอง เหล่า}นี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นแนวคิดเร่งรัดโดยLeft Voice [ ^{87 ]}และถูกเรียกว่า "ถอยหลัง" โดยNoam Chomsky ^{[ 88 ]}

ในปี 2019 และ 2020 Žižek ได้ปกป้องมุมมองของเขา^{[ 89 ]}โดยกล่าวว่าการเลือกตั้งของทรัมป์ "ได้สร้างฝ่ายซ้ายอเมริกันที่แท้จริงขึ้นมาเป็นครั้งแรกในรอบหลายสิบปี" โดยอ้างถึงแรงผลักดันที่มอบให้กับเบอร์นี แซนเดอร์สและอเล็กซานเดรีย โอคาซิโอ-คอร์เตซ^{[ 53 ]}

อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 2020 Žižek รายงานว่าตนเอง "รู้สึกอยากเปลี่ยนจุดยืน" โดยกล่าวว่า "ทรัมป์มากเกินไปหน่อย" ^{[ 53 ]}ในการสัมภาษณ์อีกครั้งหนึ่ง เขายังคงยืนยัน "การเดิมพัน" ของเขาในปี 2016 ที่ว่าการเลือกตั้งของทรัมป์จะนำไปสู่ปฏิกิริยาสังคมนิยม ("บางทีฉันอาจจะถูก") แต่กล่าวว่า "ตอนนี้กับไวรัสโคโรนา: ไม่ ไม่—ไม่เอาทรัมป์... แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะพูดเช่นนี้ แต่ตอนนี้ฉันจะบอกว่า ' ไบเดนดีกว่าทรัมป์' แม้ว่าเขาจะห่างไกลจากอุดมคติก็ตาม" ^{[ 90 ]}ในหนังสือHeaven in Disorder ปี 2022 ของเขา Žižek ยังคงแสดงความชอบโจ ไบเดนมากกว่าโดนัลด์ ทรัมป์ โดยระบุว่า "ทรัมป์กำลังกัดกร่อนสาระสำคัญทางจริยธรรมของชีวิตเรา" ในขณะที่ไบเดนโกหกและเป็นตัวแทนของทุนขนาดใหญ่อย่างสุภาพกว่า^{[ 91 ]}

มุมมองของ Žižek เกี่ยวกับประเด็นทางสังคม เช่นลัทธิชาตินิยมยุโรปการอพยพและ กลุ่ม LGBTได้รับการวิพากษ์วิจารณ์และถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกเหยียดเชื้อชาติ^{[ 92 ]}

ในบทความปี 1997 ของเขาเรื่อง 'Multiculturalism, Or, The Cultural Logic of Multinational Capitalism' Žižek ได้วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิพหุวัฒนธรรมที่ให้ความสำคัญกับมุมมองที่เป็นกลางทางวัฒนธรรม ซึ่งทำให้วัฒนธรรมทั้งหมดถูกมองด้วยความไม่พอใจในลักษณะเฉพาะของตนเอง เพราะการแยกตัวนี้เป็นการทำซ้ำกระบวนการเหยียดเชื้อชาติแบบ Othering เขายังโต้แย้งเพิ่มเติมว่า การยึดติดกับอัตลักษณ์และการต่อสู้เฉพาะเจาะจงนั้นสอดคล้องกับการละทิ้งการต่อสู้สากลต่อต้านทุนนิยมโลกาภิวัตน์^{[ 93 ]}

ในบทความปี 1998 ของเขาเรื่อง 'คำวิงวอนของฝ่ายซ้ายเพื่อ "ยูโรเซนทริสม์"' เขาโต้แย้งว่าฝ่ายซ้ายควร 'ทำลายจักรวรรดิทุนนิยมระดับโลก ไม่ใช่โดยการยืนยันอัตลักษณ์เฉพาะ แต่ผ่านการยืนยันความเป็นสากลแบบใหม่' ^{[ 94 ]}และในการต่อสู้นี้ คุณค่าสากลนิยมของยุโรปในเรื่องความเสมอภาคและเสรีภาพ ( คำศัพท์ของÉtienne Balibar ) ควรได้รับการเน้นย้ำ โดยเสนอ 'การนำมรดกของยุโรปมาใช้โดยฝ่ายซ้าย' ^{[ 95 ]}ในที่อื่น เขายังได้โต้แย้งเพื่อปกป้องมาร์กซ์ว่า การทำลายล้างประเพณีที่ไม่ใช่ยุโรปของยุโรป (เช่น ผ่านจักรวรรดินิยมและการค้าทาส) ได้เปิดพื้นที่สำหรับการ 'ปลดปล่อยสองเท่า' ทั้งจากประเพณีและจากการครอบงำของยุโรป^{[ 96 ]}

ในบทความปี 2010 ของเธอเรื่อง 'The Two Zizeks' นิวิดิตา เมนอนวิพากษ์วิจารณ์ซิเซกที่มุ่งเน้นไปที่การแบ่งแยกในฐานะโครงการอาณานิคม โดยไม่สนใจว่าการกลืนกลายก็เป็นโครงการเช่นกัน เธอยังวิจารณ์เขาที่ให้ความสำคัญกับมรดกคริสเตียนยุคเรืองปัญญาของยุโรปในฐานะที่เป็นกลาง 'ปราศจากเครื่องหมายทางวัฒนธรรมที่ส่งผลร้ายแรงต่อศาสนาอื่นๆ ทั้งหมด' ^{[ 97 ]}เดวิด ปาวอน คูเอลลาร์ ซึ่งใกล้ชิดกับซิเซกมากกว่า ก็วิจารณ์เขาเช่นกัน^{[ 98 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 2010 ประเด็นเรื่องยูโรเซนทริซึมได้ก่อให้เกิดข้อพิพาทระหว่าง Žižek และWalter Mignoloโดย Mignolo (สนับสนุนบทความก่อนหน้าของHamid Dabashi [ ^{99 ] ซึ่ง}โต้แย้งถึงความสำคัญของนักปรัชญาชาวยุโรปเช่น Žižek ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยMichael Marder ^{[ 100 ]} ) ได้โต้แย้งกับ Žižek ว่าการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยอาณานิคมควรลืมปรัชญาของยุโรป โดยอ้างว่าปฏิบัติตามFrantz Fanon [ ^{101 ] ใน}การตอบโต้ Žižek ชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลทางปัญญาของยุโรปที่มีต่อ Fanon และการต่อต้านการถูกจำกัดอยู่ภายในประเพณีของคนผิวดำ และอ้างว่าตนเองปฏิบัติตาม Fanon ในประเด็นนี้^{[ 102 ]}ในหนังสือของเขาCan Non-Europeans Think? (มีคำนำโดย Mignolo) Dabashi ยังได้วิพากษ์วิจารณ์ Žižek ที่ให้ความสำคัญกับยุโรปเป็นพิเศษ^{[ 103 ]} Žižek โต้แย้งว่า Dabashi ใส่ร้ายป้ายสีและบิดเบือนความจริงอย่างตลกขบขันโดยการอ้างอิงผิด^{[ 104 ]}ซึ่งเป็นคำวิจารณ์ที่ได้รับการสนับสนุนจากIlan Kapoor ^{[ 92 ]}

ในบทความปี 2016 ของเขาเรื่อง "เรื่องเพศคือการเมือง" ซิเซกแย้งว่า ทุกคนล้วนมีความขัดแย้งกับสถานะทางเพศที่ถูกกำหนดให้แก่ตนเอง เช่นเดียวกับบุคคลข้ามเพศ สำหรับซิเซกแล้ว ความพยายามใดๆ ที่จะหลีกหนีความขัดแย้งนี้เป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องและเพ้อฝัน ดังนั้น เขาจึงปฏิเสธทั้งความพยายามแบบอนุรักษ์นิยมที่จะบังคับใช้ความคงที่ทางเพศอย่างรุนแรง และความพยายามแบบ " หลังเพศสภาพ " ที่จะหลีกหนีความคงที่ทางเพศโดยสิ้นเชิง เขามองว่าความพยายามหลังนี้เทียบเท่ากับ "ลัทธิข้ามเพศ" ซึ่งเขาอ้างว่าไม่ได้อธิบายพฤติกรรมของบุคคลข้ามเพศที่แท้จริงได้อย่างเพียงพอ บุคคลเหล่านั้นแสวงหา "สถานที่ที่มั่นคงซึ่งพวกเขาสามารถจดจำตัวเองได้" (เช่น ห้องน้ำที่ยืนยันตัวตนของพวกเขา) ซิเซกเสนอให้มีห้องน้ำแบบที่สาม นั่นคือ ห้องน้ำ "เพศทั่วไป" ซึ่งจะแสดงให้เห็นว่าทั้งสองสถานะทางเพศ (ซิเซกยืนยันถึง "ความเป็นสอง" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของภูมิทัศน์ทางเพศ) ขาดบางสิ่งบางอย่างไป และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถเป็นตัวแทนของบุคคลที่รับเอาสถานะเหล่านั้นได้อย่างเพียงพอ^{[ 105 ]}

ในบทความปี 2019 ของเขาเรื่อง "หลักคำสอนเรื่องคนข้ามเพศนั้นไร้เดียงสาและไม่สอดคล้องกับฟรอยด์" ซิเซ็กได้โต้แย้งว่ามี "ความตึงเครียดในอุดมการณ์ LGBT+ ระหว่างลัทธิการสร้างสรรค์ทางสังคม และลัทธิกำหนด ( ทางชีววิทยาบางอย่าง)" ระหว่างความคิดที่ว่าเพศเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นทางสังคมและความคิดที่ว่าเพศเป็นสิ่งที่มีอยู่ก่อนสังคม เขาจึงสรุปบทความด้วย " ทางออกตามแนวคิด ของฟรอยด์ " สำหรับทางตันนี้:

...อัตลักษณ์ทางเพศทางจิตเป็นทางเลือก ไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางชีววิทยา แต่มันไม่ใช่ทางเลือกที่มีสติที่บุคคลสามารถทำซ้ำและเปลี่ยนแปลงได้อย่างสนุกสนาน มันเป็นทางเลือกที่ไม่มีสติซึ่งมาก่อนการก่อตัวของอัตวิสัย และด้วยเหตุนี้จึงเป็นตัวกำหนดอัตวิสัย ซึ่งหมายความว่าการเปลี่ยนแปลงของทางเลือกนี้จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงของผู้ที่เลือก^{[ 106 ]}

Che Gossettวิพากษ์วิจารณ์ Žižek สำหรับการใช้คำว่า "transgenderism" ซึ่งเป็นคำที่ "ทำให้เกิดพยาธิสภาพ" ตลอดทั้งบทความปี 2016 และสำหรับการเขียน "เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของคนข้ามเพศด้วยอำนาจที่สมมติขึ้นในขณะที่เพิกเฉยต่อเสียงของนักทฤษฎีคนข้ามเพศ (นักวิชาการและนักเคลื่อนไหว) อย่างสิ้นเชิง" รวมถึงการอ้างว่าวิสัยทัศน์ "แห่งอนาคต" เป็นพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่า "transgenderism" โดยไม่สนใจการกดขี่ในปัจจุบัน^{[ 107 ]} Sam Warren Miell และ Chris Coffman ซึ่งทั้งคู่มีแนวโน้มทางจิตวิเคราะห์ ได้วิพากษ์วิจารณ์ Žižek แยกกันสำหรับการรวม transgenderism และ postgenderism เข้าด้วยกัน Miell ยังวิพากษ์วิจารณ์บทความปี 2014 สำหรับการทบทวนคำพูดซ้ำซากที่แสดงถึงการเกลียดชังคนรักร่วมเพศ/คนข้ามเพศ (รวมถึงการที่ Žižek กำหนดให้การแต่งงานข้ามสายพันธุ์เป็น "ข้อเรียกร้องต่อต้านการเลือกปฏิบัติ" ที่เป็นไปได้) และการใช้ทฤษฎีของ Lacanian ในทางที่ผิด คอฟฟ์แมนแย้งว่าซิเซกควรมีส่วนร่วมกับการศึกษาเรื่องเพศสภาพแบบลาคานในยุคปัจจุบัน ซึ่งจะแสดงให้เห็นว่าวาทกรรมทางจิตวิเคราะห์และเรื่องเพศสภาพสอดคล้องกัน ไม่ใช่ขัดแย้งกัน^{[ 108 ]}เพื่อตอบสนองต่อชื่อบทความในปี 2019 แมคเคนซี วาร์คจึงสั่งทำเสื้อยืดที่มีธงเพศสภาพและข้อความ "ไม่เข้ากันกับฟรอยด์" พิมพ์อยู่^{[ 109 ]}

Žižek ได้ปกป้องบทความของเขาในปี 2016 ในบทความติดตามผลสองชิ้น ชิ้นแรกกล่าวถึงการตีความตำแหน่งของเขาผิดพลาด^{[ 104 ]}ในขณะที่ชิ้นที่สองเป็นการปกป้องอย่างต่อเนื่อง (ต่อ Miell) เกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ทฤษฎีของ Lacan ในบทความ^{[ 110 ]}ซึ่ง Miell ได้ตอบโต้ในภายหลัง^{[ 111 ]} Douglas Lainก็ได้ปกป้อง Žižek เช่นกัน โดยอ้างว่าบริบททำให้ชัดเจนว่า Žižek "ไม่ได้ต่อต้านการต่อสู้ของกลุ่ม LGBTQ" แต่กำลังวิพากษ์วิจารณ์ "อุดมการณ์เสรีนิยมจอมปลอมที่กำหนดเงื่อนไขของการต่อสู้ของกลุ่ม LGBTQ" "อุดมการณ์หลังสมัยใหม่แบบยูโทเปียบางอย่างที่พยายามกำจัดข้อจำกัดทั้งหมด กำจัดทวิภาวะทั้งหมด ก้าวข้ามบรรทัดฐาน เพราะการกำหนดข้อจำกัดนั้นเป็นแบบปิตาธิปไตยและกดขี่" ^{[ 112 ]}

ในบทความปี 2023 สำหรับCompact Žižek แสดงท่าทีเชิงลบโดยรวมต่อการเข้าถึงยาชะลอการเจริญเติบโต ทางเพศ สำหรับเยาวชนข้ามเพศ และต่อต้านการส่งผู้ใหญ่ข้ามเพศไปยังเรือนจำที่ตรงกับเพศของตน โดยอ้างถึงกรณีของIsla Brysonซึ่งเขาเรียกว่า "บุคคลที่ระบุตนเองว่าเป็นผู้หญิงที่ใช้องคชาตของตนข่มขืนผู้หญิงสองคน" Žižek ระบุว่าทั้งสองสิ่งนี้เป็นผลมาจากแนวคิด " wokeness " (ซึ่งเป็นหัวข้อที่กว้างกว่าของบทความ) ^{[ 113 ] [ 114 ]}

ในปี 2013 Žižek ได้ติดต่อกับNadezhda Tolokonnikovaนัก เคลื่อนไหวชาวรัสเซียและ สมาชิกPussy Riot ที่ถูกจำคุก ^{[ 115 ]}

ทุกคนต่างเอาใจช่วยคุณ ตราบใดที่คุณยังถูกมองว่าเป็นเพียงอีกรูปแบบหนึ่งของการประท้วงแบบเสรีนิยมประชาธิปไตยต่อต้านรัฐเผด็จการ แต่เมื่อใดก็ตามที่ชัดเจนแล้วว่าคุณปฏิเสธระบบทุนนิยมโลก การรายงานข่าวเกี่ยวกับ Pussy Riot ก็เริ่มคลุมเครือมากขึ้น

เขาวิจารณ์การแทรกแซงทางทหารของชาตะวันตกในประเทศกำลังพัฒนา และเขียนว่าการแทรกแซงทางทหารในลิเบียในปี 2011 "ทำให้ประเทศตกอยู่ในความโกลาหล" และ การรุกรานอิรักที่นำโดยสหรัฐฯ"สร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้น" ของกลุ่มรัฐอิสลาม^{[ 116 ]}

Žižek เชื่อว่าจีนเป็นการผสมผสานระหว่างทุนนิยมและอำนาจนิยมในรูปแบบสุดขั้ว และพรรคคอมมิวนิสต์จีนเป็นผู้ปกป้องผลประโยชน์ของนักทุนนิยม ได้ดีที่สุด ตั้งแต่การปฏิวัติวัฒนธรรมไปจนถึงการปฏิรูปและการเปิดประเทศ " เหมาเจ๋อตุงเองได้สร้างเงื่อนไขทางอุดมการณ์สำหรับการพัฒนาทุนนิยมอย่างรวดเร็วโดยการทำลายโครงสร้างของสังคมแบบดั้งเดิม " ^{[ 117 ]}

ระบบทุนนิยมปรากฏขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าในฐานะทางเลือกเดียว หนทางเดียวที่จะก้าวไปข้างหน้า และเป็นพลังขับเคลื่อนการเปลี่ยนแปลงเมื่อชีวิตทางสังคมติดอยู่กับรูปแบบตายตัว ในปัจจุบัน ระบบทุนนิยมมีความปฏิวัติ มากกว่า ฝ่ายซ้ายแบบดั้งเดิมที่หมกมุ่นอยู่กับการปกป้องความสำเร็จเก่าๆ ของรัฐสวัสดิการลองพิจารณาดูว่าระบบทุนนิยมได้เปลี่ยนแปลงโครงสร้างโดยรวมของสังคมเราไปมากแค่ไหนในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา

ในปี 2016 Žižek วิพากษ์วิจารณ์ความไม่เต็มใจของฝ่ายซ้ายทางการเมืองที่จะวิพากษ์วิจารณ์คิวบาเนื่องจากความภักดีต่อฟิเดล คาสโตรโดยโต้แย้งว่าการคว่ำบาตรของสหรัฐฯต่อคิวบาไม่สามารถถูกตำหนิได้เพียงอย่างเดียวสำหรับวิกฤตเศรษฐกิจ เขายังปกป้องผู้อพยพชาวคิวบาไปยังสหรัฐฯ โดยเขียนว่า "ชนชั้นกลางฝ่ายซ้ายตะวันตกทั่วไปมีสิทธิ์อะไรที่จะดูถูกชาวคิวบาที่ตัดสินใจออกจากคิวบาไม่เพียงเพราะความผิดหวังทางการเมือง แต่ยังเพราะความยากจนด้วย?" อย่างไรก็ตาม เขายังเห็นอกเห็นใจการปฏิวัติคิวบาและหวังว่าจะมี "การประนีประนอมที่สมเหตุสมผล" ระหว่างการทำให้เป็นประชาธิปไตยและการรักษาสังคมนิยมไว้^{[ 118 ]}

ในบทความแสดงความคิดเห็นสำหรับThe Guardian Žižek ได้โต้แย้งสนับสนุนการให้การสนับสนุนอย่างเต็มที่แก่ยูเครนหลังจากการรุกรานของรัสเซียและการสร้างNATO ที่แข็งแกร่งขึ้น เพื่อตอบโต้การรุกรานของรัสเซีย^{[ 119 ]}ต่อมาเขายังโต้แย้งว่ามันจะเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับยูเครนหากต้องผูกมัดตัวเองกับลัทธิเสรีนิยมใหม่ของตะวันตก^{[ 120 ]} ในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการประชุมระหว่างประธานาธิบดีทรัมป์และเซเลนสกีในเดือนกุมภาพันธ์ 2025 เขาได้กล่าวว่า "ชาวยูเครนถูกพรรณนาราวกับว่าพวกเขาสามารถเลือกสันติภาพได้ แต่กลับตัดสินใจที่จะมีส่วนร่วมในสงครามที่ทำให้ประชากรหนึ่งในสี่ต้องพลัดถิ่น เพียงเพื่อประโยชน์ของสงครามตัวแทนแต่ในความเป็นจริง มันเป็นเรื่องของการอยู่รอดของพวกเขา" ^{[ 121 ]}เขาเปรียบเทียบการต่อสู้ของยูเครนกับผู้ยึดครองกับ การต่อสู้ของ ชาวปาเลสไตน์กับ การ ยึดครองของอิสราเอล^{[ 122 ]}

หลังจาก การโจมตี ในอิสราเอล เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม Žižek เขียนว่า: ^{[ 123 ]}

เราสามารถและควรสนับสนุนสิทธิของอิสราเอลในการป้องกันตนเองจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายโดยไม่มีเงื่อนไข แต่เราก็ต้องเผชิญกับสภาพที่สิ้นหวังและไร้ทางออกอย่างแท้จริงของชาวปาเลสไตน์ในฉนวนกาซาและดินแดนที่ถูกยึดครองโดยไม่มีเงื่อนไขเช่นกัน ผู้ที่คิดว่ามี “ความขัดแย้ง” ในจุดยืนนี้คือผู้ที่กำลังขัดขวางการแก้ปัญหาอย่างแท้จริง

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2567 Žižek ได้วิพากษ์วิจารณ์การกระทำ ของอิสราเอล ในฉนวนกาซา โดย ^{โต้แย้ง}ว่าเป้าหมายที่แท้จริงของอิสราเอล ซึ่งปลอมแปลงภายใต้การอ้างว่ากำจัดฮามาสคือการผนวกทั้งกาซาและเวสต์แบงก์^{[ 124} ]

Žižek เขียนว่าศูนย์การประชุมที่นักเขียนชาตินิยมสโลวีเนียจัดงานประชุมควรถูกระเบิดทิ้ง พร้อมเสริมว่า "เนื่องจากเราอยู่ในยุคที่ไม่มีความรู้สึกเสียดสีใดๆ เลย ฉันต้องเสริมว่าฉันไม่ได้หมายความตามตัวอักษร" ^{[ 125 ]}

จุดยืนทางปรัชญาและการเมืองของ Žižek ได้รับการอธิบายว่าคลุมเครือ และงานของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าล้มเหลวในการแสดงจุดยืนที่สอดคล้องกัน^{[ 126 ]}แม้ว่าเขาจะอ้างว่าสนับสนุนโครงการมาร์กซิสต์ปฏิวัติ แต่การขาดวิสัยทัศน์เกี่ยวกับสถานการณ์ที่เป็นไปได้ที่อาจนำไปสู่การปฏิวัติที่ประสบความสำเร็จทำให้ไม่ชัดเจนว่าโครงการนั้นประกอบด้วยอะไรบ้าง ตามที่John Grayและ John Holbo กล่าวไว้ ข้อโต้แย้งเชิงทฤษฎีของเขามักขาดพื้นฐานในข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ซึ่งทำให้เขายั่วยุมากกว่าที่จะให้ข้อมูลเชิงลึก^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]}

ในการวิจารณ์เชิงลบอย่างมากต่อหนังสือLess than Nothing ของ Žižek นั้น John Gray ได้โจมตี Žižek สำหรับการยกย่องความรุนแรง ความล้มเหลวในการวางรากฐานทฤษฎีของเขาบนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ และ "ลัทธิหัวรุนแรงที่ไร้รูปแบบ" ซึ่งตามที่ Gray กล่าวไว้ อ้างว่าเป็นคอมมิวนิสต์แต่ขาดความเชื่อมั่นว่าคอมมิวนิสต์จะประสบความสำเร็จได้ Gray สรุปว่างานของ Žižek แม้จะน่าสนใจ แต่ก็ไร้ค่าทางปัญญา: "การบรรลุสาระสำคัญที่หลอกลวงโดยการย้ำวิสัยทัศน์ที่ว่างเปล่าโดยพื้นฐานอย่างไม่รู้จบ งานของ Žižek ในท้ายที่สุดแล้วมีค่าต่ำกว่าไม่มีอะไรเลย" ^{[ 127 ]}

การที่ Žižek ปฏิเสธที่จะนำเสนอวิสัยทัศน์ทางเลือกอื่น ทำให้นักวิจารณ์กล่าวหาเขาว่าใช้หมวดหมู่การวิเคราะห์แบบมาร์กซิสต์ที่ไม่ยั่งยืน และมีความเข้าใจเรื่องชนชั้นแบบศตวรรษที่ 19 ^{[ 130 ]}ตัวอย่างเช่นErnesto Laclau นักคิดหลังมาร์กซิสต์ ได้โต้แย้งว่า "Žižek ใช้ชนชั้นเป็นเหมือนdeus ex machinaเพื่อเล่นบทบาทของคนดีต่อสู้กับปีศาจพหุวัฒนธรรม" ^{[ 131 ]}

ในหนังสือLiving in the End Times ของเขา Žižek เสนอว่าคำวิจารณ์ต่อจุดยืนของเขานั้นมีความคลุมเครือและหลากหลายแง่มุม:

ฉันถูกโจมตีเพราะต่อต้านชาวยิวและเผยแพร่ คำโกหก ของไซออนิสต์เพราะเป็นชาตินิยมสโลวีเนียแอบแฝงและเป็นคนทรยศชาติที่ไม่รักชาติ เพราะเป็นพวกสตาลินิสต์แอบแฝงที่ปกป้องการก่อการร้ายและเผยแพร่คำโกหกของชนชั้นนายทุนเกี่ยวกับคอมมิวนิสต์... บางที ฉันอาจจะอยู่บนเส้นทางที่ถูกต้อง เส้นทางแห่งความภักดีต่อเสรีภาพ^{[ 132 ]}

กาเบรียล ร็อกฮิลล์เขียนว่า แม้ว่าซิเซกจะเป็นหนึ่งในนักคิดสาธารณะที่โดดเด่นที่สุดในฝ่ายซ้าย "...เราอาจสันนิษฐานได้ว่านักคิดที่กล่าวถึงนี้เป็นนักอุดมการณ์ฝ่ายขวาที่ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มคลังสมอง จักรวรรดินิยมและรัฐความมั่นคงแห่งชาติของสหรัฐฯ" โดยพิจารณาจากลัทธิ ยูโรเซน^ท ริซึม ที่เขาประกาศเอง[ ^{133 ]}การสนับสนุนการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2016 ของโดนัลด์ ทรัมป์^{[ 87 ]}และการโจมตีโครงการ "สังคมนิยมที่มีอยู่จริง" ในคิวบาและจีน และการยอมรับลัทธิแทตเชอร์^{[ 134 ] [ 135 ]}

Žižek ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงรูปแบบการเขียนที่วุ่นวายและไม่เป็นระบบ: Harpham เรียกรูปแบบของ Žižek ว่า "กระแสของหน่วยที่ไม่ต่อเนื่องกันซึ่งจัดเรียงตามลำดับแบบสุ่มที่เรียกร้องความสนใจแบบกระจัดกระจายและไม่ต่อเนื่อง" ^{[ 136 ]} O'Neill เห็นด้วยว่า "มีการใช้กลยุทธ์ทางวาทศิลป์ที่สนุกสนานและมักจะทำให้สับสนมากมายเพื่อหลอกล่อ ข่มขู่ ทำให้ตกตะลึง ทำให้ตาพร่า ทำให้สับสน ทำให้เข้าใจผิด ทำให้ท่วมท้น และโดยทั่วไปแล้วทำให้ผู้อ่านยอมรับ" ^{[ 137 ]} Noam Chomskyถือว่า Žižek มีความผิดฐาน "ใช้คำศัพท์หรูหราเช่นคำพยางค์หลายพยางค์และแสร้งทำเป็นว่ามีทฤษฎีทั้งที่ไม่มีทฤษฎีใดๆ เลย" และเสริมว่ามุมมองของเขามักจะคลุมเครือเกินกว่าจะสื่อสารให้คนทั่วไปเข้าใจได้อย่างมีประโยชน์^{[ 138 ]}

โรเจอร์ สครูตันนักคิดสายอนุรักษ์นิยมอ้างว่า:

โดยสรุปแล้ว ตำแหน่งของ Žižek นั้นไม่ง่ายนัก: เขาสลับไปมาระหว่างวิธีการโต้แย้งเชิงปรัชญาและจิตวิเคราะห์ และหลงใหลใน คำพูดเชิงปรัชญาของ Lacanเขาชื่นชอบความขัดแย้ง และเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในสิ่งที่Hegelเรียกว่า 'การทำงานของสิ่งที่เป็นลบ' แม้ว่าจะนำแนวคิดนี้ไปสู่กำแพงแห่งความขัดแย้งอีกขั้นหนึ่งเสมอ^{[ 139 ]}

Žižek ถูกกล่าวหาว่าเข้าถึงปรากฏการณ์โดยปราศจากความเข้มงวด ลดทอนและบังคับให้สนับสนุนแนวคิดทางทฤษฎีที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ตัวอย่างเช่นTania Modleskiอ้างว่า "ในการพยายามทำให้Hitchcock 'เข้ากัน' กับ Lacanเขา [Žižek] มักจะทำให้สิ่งที่เกิดขึ้นในภาพยนตร์นั้นง่ายเกินไป" ^{[ 140 ]}ในทำนองเดียวกันYannis Stavrakakis วิพากษ์วิจารณ์การตีความ Antigoneของ Žižek โดยอ้างว่าดำเนินไปโดยไม่คำนึงถึงทั้งบทละครเองและการตีความที่ Lacan ให้ไว้ในสัมมนา ครั้งที่ 7 ซึ่ง Žižek อ้างว่าปฏิบัติตาม ตามที่ Stavrakakis กล่าว Žižek เข้าใจผิดว่าการกระทำของAntigone (การฝังศพพี่ชายของเธออย่างผิดกฎหมาย) นั้นเป็นการกระทำที่รุนแรง/ปฏิวัติทางการเมือง ทั้งที่ความจริงแล้ว "การกระทำของเธอเป็น เพียงครั้งเดียวและเธอไม่สนใจเลยว่าจะเกิดอะไรขึ้นในนครรัฐหลังจากที่เธอฆ่าตัวตาย" ^{[ 141 ]}

โนอาห์ ฮอร์วิตซ์ อ้างว่าซิเซก (และโรงเรียนลูบลิยานาซึ่งซิเซกสังกัดอยู่) เข้าใจผิดว่าความเข้าใจของลาคานและเฮเกลปะปนกัน และแสดงความกังวลว่าการกระทำดังกล่าว "เสี่ยงที่จะเปลี่ยนจิตวิเคราะห์แบบลาคานให้กลายเป็นวาทกรรมของจิตสำนึกตนเองแทนที่จะเป็นวาทกรรมเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกแบบจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ " ^{[ 142 ]}

แนวโน้มของ Žižek ในการนำส่วนต่างๆ ของข้อความของตนเองมาใช้ซ้ำในงานเขียนต่อมา ส่งผลให้The New York Times กล่าวหาว่า เขาลอกเลียนแบบผลงานของตนเองในปี 2014 หลังจากที่ Žižek ตีพิมพ์บทความแสดง ความคิดเห็น ในนิตยสารซึ่งมีส่วนหนึ่งของงานเขียนจากหนังสือเล่มก่อนหน้าของเขา^{[ 143 ]}ในการตอบสนอง Žižek แสดงความงุนงงต่อถ้อยคำที่รุนแรงของการประณาม โดยเน้นย้ำว่าข้อความที่นำมาใช้ซ้ำดังกล่าวเป็นเพียงการอ้างอิงจากหนังสือเชิงทฤษฎีของเขาเพื่อเสริมงานเขียนดั้งเดิมของเขาเท่านั้น^{[ 143 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2557 นิวส์วีครายงานว่าบล็อกเกอร์ออนไลน์ที่นำโดยสตีฟ เซเลอร์ค้นพบว่าในบทความที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2549 ซิเซ็กได้คัดลอกข้อความยาวจากบทวิจารณ์ก่อนหน้านี้ของสแตนลีย์ ฮอร์นเบ็ค ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในวารสารAmerican Renaissanceซึ่งเป็นวารสารที่ศูนย์กฎหมายความยากจนภาคใต้ ประณาม ว่าเป็นสื่อของ "กลุ่มเกลียดชังชาตินิยมผิวขาว" ^{[ 144 ]}ในการตอบสนองต่อข้อกล่าวหา ซิเซ็กกล่าวว่า:

เพื่อนส่ง [sic] มาให้ฉัน โดยรับรองว่าฉันสามารถใช้มันได้อย่างอิสระ เนื่องจากมันเป็นเพียงการสรุปแนวคิดของผู้อื่น ดังนั้นฉันจึงทำเช่นนั้น และฉันขอโทษอย่างจริงใจที่ไม่รู้ว่าบทสรุปของเพื่อนฉันนั้นส่วนใหญ่คัดลอกมาจากบทวิจารณ์หนังสือของแมคโดนัลด์โดยสแตนลีย์ ฮอร์นเบ็ค ... ในทางใดทางหนึ่ง ฉันจึงไม่สามารถถูกกล่าวหาว่าลอกเลียนแบบแนวคิดของผู้อื่น หรือ 'ขโมยความคิด' ได้ อย่างไรก็ตาม ฉันเสียใจอย่างยิ่งต่อเหตุการณ์นี้^{[ 145 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับSlavoj Žižek

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับสลาวอจ ชิเชก

วิดีโอภายนอก
สลาโวจ ซิเซก พูดถึงกลุ่มเสื้อกั๊กเหลือง วิธีการดูข่าว ตอนที่ 1ทาง YouTube

• Slavoj Žižek ในรายการ Big Think
• หน้าเว็บของ Slavoj Žižek เกี่ยวกับคณะ ที่European Graduate School
• บทความของ Žižekในสารานุกรมปรัชญาออนไลน์
• บรรณานุกรมของ ŽižekในนิตยสารLacanian Ink
• คลังบทความของThe Guardian
• คลังบทความที่Jacobin
• ปรากฏตัวใน รายการ C-SPAN
• Slavoj Žižekที่IMDb
• เวนดี้ บราวน์ , คอสตาส ดูซินาส , สตีเฟน ฟรอช และซิเซก ในงานเสวนาวันศุกร์ที่โรงเรียนภาคฤดูร้อนทฤษฎีวิพากษ์แห่งลอนดอนปี 2012 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 2021 ที่Wayback Machine
• Slavoj Žižekจากสารบบนักข่าวMuck Rack
• Slavoj ŽižekบนSubstack