ลัทธิธัชเชอร์เป็นรูปแบบหนึ่งของ อุดมการณ์ อนุรักษ์นิยมของอังกฤษที่ตั้งชื่อตามมาร์กาเร็ต ธัชเชอร์ผู้นำพรรคอนุรักษ์นิยมซึ่งไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับนโยบายทางการเมืองและนโยบายเฉพาะของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคลิกลักษณะและรูปแบบการบริหารจัดการของเธอในขณะดำรงตำแหน่งด้วย ผู้สนับสนุนลัทธิธัชเชอร์เรียกว่าธัชเชอร์ไรต์คำนี้ถูกใช้เพื่ออธิบายหลักการของรัฐบาลอังกฤษภายใต้การนำของธัชเชอร์ตั้งแต่การเลือกตั้งทั่วไปในปี 1979จนถึงการลาออกของเธอในปี 1990 [ ^{1 ] ใน}ระดับนานาชาติ ธัชเชอร์ไรต์ได้รับการอธิบายว่าเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวทางเศรษฐกิจและสังคม โดยทั่วไป ที่เรียกว่าลัทธิเสรีนิยมใหม่โดยมีหลายประเทศนอกเหนือจากสหราชอาณาจักร (เช่น สหรัฐอเมริกา) ที่มีนโยบายคล้ายคลึงกันเกี่ยวกับการขยายตัวของทุนนิยม^{[ 2 ]}

ลัทธิธัชเชอร์แสดงถึงการปฏิเสธและการพลิกกลับฉันทามติหลังสงครามภายในบริเตนใหญ่ในแง่ของการปกครองอย่างเป็นระบบและเด็ดขาด โดยที่พรรคการเมืองหลักส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันในประเด็นหลักของลัทธิเคนส์รัฐสวัสดิการอุตสาหกรรมของ รัฐ และการควบคุมเศรษฐกิจของอังกฤษอย่างเข้มงวดก่อนที่ธัชเชอร์จะก้าวขึ้นมามีบทบาทสำคัญ ภายใต้การบริหารของเธอ มีข้อยกเว้นที่สำคัญประการหนึ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลงแบบธัชเชอร์ นั่นคือระบบบริการสุขภาพแห่งชาติ (NHS) ซึ่งได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางจากประชาชนชาวอังกฤษ^{[ 3 ]}ในปี 1982 ธัชเชอร์สัญญาว่า NHS นั้น "ปลอดภัยในมือของเรา" ^{[ 4 ]}

เงื่อนไขที่แน่นอนของสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นลัทธิธัชเชอร์และมรดกเฉพาะของมันในประวัติศาสตร์อังกฤษในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมายังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ในเชิงอุดมการณ์ ลัทธิธัชเชอร์ได้รับการอธิบายโดยไนเจล ลอว์สัน รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังของธัชเชอร์ตั้งแต่ปี 1983 ถึง 1989 ว่าเป็นแพลตฟอร์มทางการเมืองที่เน้นตลาดเสรีโดยมีการใช้จ่ายของรัฐบาล อย่างจำกัด และการลดภาษีซึ่งควบคู่ไปกับชาตินิยมอังกฤษทั้งในประเทศและต่างประเทศ^{[ 5 ]}ตัวธัชเชอร์เองแทบไม่เคยใช้คำว่า "ลัทธิธัชเชอร์" เลย อย่างไรก็ตาม เธอได้กล่าวสุนทรพจน์ในโซลิฮัลล์ระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งทั่วไปในปี 1987และได้กล่าวถึงความสำเร็จทางเศรษฐกิจโดยกล่าวว่า "นั่นแหละที่ฉันเรียกว่าลัทธิธัชเชอร์" ^{[ 6 ]}

เดลี่เทเลกราฟระบุในเดือนเมษายน พ.ศ. 2551 ว่าโครงการของรัฐบาลที่ไม่ใช่พรรคอนุรักษ์นิยมชุดต่อไป ซึ่งมี องค์กร " นิวเลเบอร์ " ของโทนี่ แบลร์ปกครองประเทศตลอดช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2533 และ พ.ศ. 2543 นั้น โดยพื้นฐานแล้วยอมรับมาตรการปฏิรูปหลักของลัทธิธัชเชอร์ เช่นการลดกฎระเบียบการแปรรูปอุตสาหกรรมสำคัญของประเทศ การรักษาสภาพตลาดแรงงานที่ยืดหยุ่นการลดบทบาทของสหภาพแรงงานและการรวมอำนาจจากหน่วยงานท้องถิ่นไปสู่รัฐบาลกลาง ^{[ 7 ]}แม้ว่าแบลร์จะวางตัวห่างจากบางแง่มุมของลัทธิธัชเชอร์ในช่วงต้นอาชีพของเขา แต่ในหนังสืออัตชีวประวัติ A Journey ใน ปี พ.ศ. 2553 เขาได้โต้แย้งทั้งที่ว่า "สหราชอาณาจักรต้องการการปฏิรูปอุตสาหกรรมและเศรษฐกิจในยุคของธัชเชอร์" และ "สิ่งที่เธอต้องการทำในทศวรรษ พ.ศ. 2523 ส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นผลสืบเนื่องมาจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจ ไม่ใช่อุดมการณ์" ^{[ 8 ]}

[นโยบาย] นี้เป็นการผสมผสานระหว่างตลาดเสรี วินัยทางการเงิน การควบคุมการใช้จ่ายภาครัฐอย่างเข้มงวด การลดภาษี ลัทธิชาตินิยม "ค่านิยมแบบวิกตอเรีย" (ในแบบที่ซามูเอล สไมล์เน้นการพัฒนาตนเอง) การแปรรูปเป็นเอกชน และประชานิยมเล็กน้อย

นโยบายเศรษฐกิจแบบแทตเชอร์พยายามส่งเสริมอัตราเงินเฟ้อต่ำภาครัฐขนาดเล็กและตลาดเสรีผ่านการควบคุมปริมาณเงิน อย่างเข้มงวด การแปรรูปกิจการ ของรัฐ และการจำกัดการเคลื่อนไหวของแรงงานมักถูกนำไปเปรียบเทียบกับ นโยบายเศรษฐกิจ แบบเรแกนในสหรัฐอเมริกาลัทธิเหตุผลนิยมทางเศรษฐกิจในออสเตรเลีย และ นโยบายเศรษฐกิจ แบบโรเจอร์ในนิวซีแลนด์ และถือเป็นส่วนสำคัญของขบวนการ เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ ทั่วโลก

ดังนั้นลัทธิธัชเชอร์จึงมักถูกเปรียบเทียบกับลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกมิลตัน ฟรีดแมนกล่าวว่า "มาร์กาเร็ต ธัชเชอร์ไม่ใช่พรรคอนุรักษ์นิยมในแง่ของความเชื่อ เธอเป็นเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 " ^{[ 10 ]}ธัชเชอร์เองกล่าวในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ในปี 1983 ว่า "ฉันไม่รังเกียจที่จะเดิมพันว่าถ้าคุณแกลดสโตนยังมีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ เขาจะสมัครเข้าร่วมพรรคอนุรักษ์นิยม" ^{[ 11 ]}ในการบรรยายรำลึกถึงคีธ โจเซฟในปี 1996 ธัชเชอร์โต้แย้งว่า "ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบที่เขาและฉัน [...] ชื่นชอบนั้น อธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็น 'เสรีนิยม' ในความหมายแบบดั้งเดิม และฉันหมายถึงเสรีนิยมของคุณแกลดสโตน ไม่ใช่ของพวกนิยมลัทธิรวมกลุ่ม ในยุคหลัง " ^{[ 12 ]}ธัชเชอร์เคยบอกกับฟรีดริช ฮาเยกว่า "ฉันรู้ว่าคุณต้องการให้ฉันเป็นวิก ไม่ ฉันเป็นพรรคอนุรักษ์นิยม" ฮาเยกเชื่อว่า "เธอรู้สึกเรื่องนี้ได้อย่างชัดเจน" ^{[ 13 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิธัชเชอร์กับลัทธิเสรีนิยมนั้นซับซ้อนจอห์น น็อตต์ อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของธัชเชอร์ กล่าวอ้างว่า "การพรรณนาว่าเธอเป็นเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 นั้นเป็นการตีความความเชื่อของเธอผิดอย่างสิ้นเชิง" ^{[ 14 ]}

ดังที่ Ellen Meiksins Wood ได้กล่าวไว้ระบบทุนนิยม แบบ Thatcherite นั้นเข้ากันได้กับสถาบันทางการเมืองแบบดั้งเดิมของอังกฤษ ในฐานะนายกรัฐมนตรี Thatcher ไม่ได้ท้าทายสถาบันเก่าแก่ เช่น สถาบันพระมหากษัตริย์หรือสภาขุนนางแต่กลับท้าทายสถาบันที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ เช่น สหภาพแรงงาน^{[ 15 ]}อันที่จริง ผู้นำ Thatcherite หลายคน รวมถึง Thatcher เอง ก็ได้เข้าร่วมสภาขุนนาง ซึ่งเป็นเกียรติที่William Ewart Gladstoneปฏิเสธ^{[ 16 ]}นักคิดที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Thatcherism ได้แก่Keith Joseph , Enoch Powell , Friedrich Hayek และ Milton Friedman ในการสัมภาษณ์กับSimon Hefferในปี 1996 Thatcher กล่าวว่าผู้ที่มีอิทธิพลมากที่สุดสองคนต่อเธอในฐานะผู้นำพรรคอนุรักษ์นิยมคือ Joseph และ Powell ซึ่งทั้งสองเป็น "บุคคลที่ยิ่งใหญ่มาก" ^{[ 17 ]}

แธตเชอร์เป็นผู้วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิคอมมิวนิสต์ลัทธิมาร์กซ์และลัทธิสังคมนิยม อย่างรุนแรง นักเขียนชีวประวัติจอห์น แคมป์เบลรายงานว่าในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2521 เมื่อ ส.ส. พรรคแรงงานถามเธอในสภาว่าเธอหมายถึงอะไรเมื่อพูดถึงลัทธิสังคมนิยม “เธอตอบไม่ถูก ที่จริงแล้วสิ่งที่เธอหมายถึงคือ การสนับสนุนจากรัฐบาลสำหรับอุตสาหกรรมที่ไม่มีประสิทธิภาพ การเก็บภาษีแบบลงโทษ การควบคุมตลาดแรงงาน การควบคุมราคา – ทุกสิ่งทุกอย่างที่ขัดขวางการทำงานของเศรษฐกิจเสรี” ^{[ 18 ]}

นักวิจารณ์หลายคนได้ติดตามต้นกำเนิดของลัทธิธัชเชอร์ในแวดวงการเมืองอังกฤษหลังสงคราม นักประวัติศาสตร์ อีเวน กรีน อ้างว่ามีความไม่พอใจต่อภาวะเงินเฟ้อ ภาษี และข้อจำกัดต่างๆ ที่กำหนดโดยขบวนการแรงงาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับฉันทามติที่เรียกว่า "ฉันทามติบัตต์สเคลไลต์"ในช่วงหลายทศวรรษก่อนที่ธัชเชอร์จะก้าวขึ้นมามีบทบาท แม้ว่าผู้นำพรรคอนุรักษ์นิยมจะปรับตัวเข้ากับ การปฏิรูปหลังสงครามของรัฐบาล เคลเมนต์ แอตต์ลีแต่ก็ยังมีการต่อต้านจากฝ่ายขวาอย่างต่อเนื่องในระดับล่างของพรรค ในกลุ่มกดดันฝ่ายขวา เช่น กลุ่มพันธมิตรชนชั้นกลาง และสันนิบาตประชาชนเพื่อการปกป้องเสรีภาพ และต่อมาในสถาบันวิจัย เช่นศูนย์วิจัยนโยบายตัวอย่างเช่น ในการเลือกตั้งทั่วไปปี 1945ประธานพรรคอนุรักษ์นิยมราล์ฟ แอชเชตันต้องการสำเนาย่อของหนังสือ The Road to Serfdom จำนวน 12,000 เล่ม (หนังสือของฟรีดริช ฮาเยก นักเศรษฐศาสตร์ต่อต้านสังคมนิยม ซึ่งต่อมามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิธัชเชอร์) ^{[ 19 ]}ซึ่งใช้กระดาษปันส่วนของพรรคไปหนึ่งตันครึ่ง เพื่อแจกจ่ายเป็นสื่อโฆษณาหาเสียงเลือกตั้ง^{[ 20 ]}

นักประวัติศาสตร์คริสโตเฟอร์ คูเปอร์ ติดตามการก่อตัวของ เศรษฐศาสตร์ การเงินที่เป็นหัวใจสำคัญของลัทธิธัชเชอร์ย้อนกลับไปถึงการลาออกของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังพรรคอนุรักษ์นิยม ปี เตอร์ ธอร์นีย์ครอฟต์ในปี พ.ศ. 2491 ^{[ 21 ]}

ตั้งแต่ปี 1950 เป็นต้นมา แธตเชอร์ยอมรับฉันทามติในยุคนั้นเกี่ยวกับรัฐสวัสดิการ โดยอ้างว่าพรรคอนุรักษ์นิยมเป็นผู้ริเริ่มในเรื่องนี้ ในสุนทรพจน์ที่กล่าวในการประชุมใหญ่ประจำปี ของ สมาคมอนุรักษ์นิยม นักเขียนชีวประวัติ ชาร์ลส์ มัวร์กล่าวไว้ว่า:

มาร์กาเร็ต แทตเชอร์ไม่เคยปฏิเสธรากฐานของรัฐสวัสดิการในช่วงสงคราม ไม่ว่าจะเป็นด้านสุขภาพ นโยบายสังคม หรือการศึกษา ในเรื่องนี้เธอไม่ได้หัวรุนแรงอย่างที่นักวิจารณ์หรือผู้ชื่นชมบางคนคิด เธอให้ความสำคัญกับการใช้ระบบในทางที่ผิด ระบบราชการและการเคลื่อนไหวของสหภาพแรงงาน และการเติบโตของสิ่งที่ต่อมาเรียกว่าวัฒนธรรมการพึ่งพา มากกว่าตัวระบบเอง^{[ 22 ]}

นักประวัติศาสตร์Richard Vinenสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของลัทธิ Thatcherism ก่อน Thatcher ^{[ 23 ]}

แธตเชอร์มองว่าตนเองกำลังสร้างขบวนการเสรีนิยม^{[ 24 ] [ 25 ]}โดยปฏิเสธลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม[ 26 ^{]ลัทธิแธ}ตเชอร์มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิเสรีนิยมภายในพรรคอนุรักษ์นิยม^{[ 27 ]}แม้ว่าจะเป็นลัทธิเสรีนิยมที่บรรลุผลสำเร็จโดยใช้ความเป็นผู้นำที่เข้มแข็ง^{[ 28 ]}แอนดรูว์ มาร์นักวิจารณ์การเมืองชาวอังกฤษเรียกลัทธิเสรีนิยมว่า "ลักษณะเด่น แม้จะไม่เป็นทางการ ของลัทธิแธตเชอร์" ^{[ 29 ]}ในขณะที่ทายาทบางคนของเธอ โดยเฉพาะไมเคิล พอร์ติลโลและอลัน ดันแคนยอมรับลัทธิเสรีนิยมนี้ แต่คนอื่นๆ ในขบวนการแธตเชอร์ เช่นจอห์น เรดวูดพยายามที่จะเป็น ที่นิยมใน หมู่ประชาชน มากขึ้น ^{[ 30 ] [ 31 ]}

นักวิจารณ์บางคนโต้แย้งว่าลัทธิธัชเชอร์ไม่ควรถูกมองว่าเป็นลัทธิเสรีนิยมอย่างแท้จริง โดยสังเกตแนวโน้มไปสู่รัฐบาลกลางที่เข้มแข็งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสหภาพแรงงานและหน่วยงานท้องถิ่นแอนดรูว์ แกมเบิลสรุปว่าลัทธิธัชเชอร์คือ "เศรษฐกิจเสรีและรัฐที่เข้มแข็ง" ^{[ 32 ]}ไซมอน เจนกินส์กล่าวหารัฐบาลธัชเชอร์ว่าดำเนินการแปรรูปอังกฤษให้เป็นของรัฐ^{[ 33 ]}เมอร์เรย์ รอธบาร์ดนักทฤษฎีการเมืองเสรีนิยมไม่ถือว่าลัทธิธัชเชอร์เป็นลัทธิเสรีนิยม และวิพากษ์วิจารณ์ธัชเชอร์และลัทธิธัชเชอร์อย่างหนัก โดยระบุว่า "ลัทธิธัชเชอร์คล้ายคลึงกับลัทธิเรแกน มากเกินไป : วาทกรรมตลาดเสรีที่ปกปิด เนื้อหา แบบรัฐนิยม " ^{[ 34 ]}สจวร์ต แมคแอนัลลา กล่าวว่าลัทธิธัชเชอร์แท้จริงแล้วคือลัทธิอนุรักษ์นิยมเสรีนิยมซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างเศรษฐศาสตร์เสรีนิยมและรัฐที่เข้มแข็ง^{[ 35 ]}

อีกแง่มุมที่สำคัญของลัทธิธัชเชอร์คือรูปแบบการปกครอง สหราชอาณาจักรในช่วงทศวรรษ 1970 มักถูกกล่าวถึงว่าเป็นประเทศที่ "ปกครองไม่ได้" ธัชเชอร์พยายามแก้ไขปัญหานี้โดยการรวมอำนาจไว้ที่ตนเองในฐานะนายกรัฐมนตรีเป็นจำนวนมาก โดยมักจะข้ามโครงสร้างคณะรัฐมนตรีแบบดั้งเดิม (เช่น คณะกรรมการคณะรัฐมนตรี) แนวทางส่วนตัวนี้ยังถูกเชื่อมโยงกับความแข็งแกร่งส่วนตัวในบางครั้ง เช่นสงครามฟอล์คแลนด์ในปี 1982 การวางระเบิดของ IRA ในการประชุมพรรคอนุรักษ์นิยมในปี 1984 และการประท้วงของคนงานเหมืองในปี 1984–85 ^{[ 36 ]}

เซอร์ ชาร์ลส์ พาวเวลล์เลขานุการส่วนตัวด้านกิจการต่างประเทศของนายกรัฐมนตรี (ค.ศ. 1984–1991 และ 1996) อธิบายสไตล์ของเธอไว้ดังนี้: "ผมคิดมาตลอดว่านางแทตเชอร์มีบางอย่างที่ เป็นแบบ เลนินซึ่งปรากฏออกมาในสไตล์การปกครองของเธอ นั่นคือ ความมุ่งมั่นอย่างเด็ดเดี่ยว ความเชื่อที่ว่ามีกลุ่มผู้นำที่ถูกต้อง และหากคุณรักษาทีมเล็กๆ ที่แน่นแฟ้นนี้ไว้ด้วยกัน พวกเขาจะผลักดันสิ่งต่างๆ ให้สำเร็จ ... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1980 ทำเนียบหมายเลข 10 สามารถจัดการกับไวท์ฮอลล์ได้อย่างรุนแรง พวกเขาสามารถออกไปเผชิญหน้ากับผู้คน วางกฎเกณฑ์ และข่มขู่ได้บ้าง" ^{[ 37 ]}

ในปี 1987 หลังจากที่แธตเชอร์ได้รับเลือกตั้งเป็นสมัยที่สามอย่างประสบความสำเร็จ การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิแธตเชอร์ก็เพิ่มมากขึ้น^{[ 38 ]}ในเวลานั้น แธตเชอร์อ้างว่าจำเป็นต้องจัดการกับ "วัฒนธรรมแห่งการพึ่งพา" โดยการแทรกแซงของรัฐบาลเพื่อหยุดยั้งสวัสดิการสังคม^{[ 38 ]}ในปี 1988 เธอก่อให้เกิดความขัดแย้งเมื่อเธอกล่าวว่า "คุณไม่ควรโทษสังคม สังคมไม่ใช่ใคร คุณต้องรับผิดชอบเป็นการส่วนตัว" และ "อย่าโทษสังคม – นั่นไม่ใช่ใคร" ^{[ 39 ]}ความคิดเห็นเหล่านี้ดึงดูดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก รวมถึงจากฝ่ายอนุรักษ์นิยมคนอื่นๆ เนื่องจากความเชื่อของพวกเขาในความรับผิดชอบส่วนบุคคลและส่วนรวม^{[ 40 ]}ในปี 1988 แธตเชอร์กล่าวในการประชุมพรรคว่าวาระที่สามของเธอจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับ 'กิจการสังคม' ในช่วงสามปีสุดท้ายที่เธออยู่ในอำนาจ เธอพยายามปฏิรูปสวัสดิการสังคม ซึ่งแตกต่างจากเป้าหมายที่เธอเคยกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่า "การลดบทบาทของรัฐ" ^{[ 41 ]}

ลัทธิธัชเชอร์มีความเกี่ยวข้องกับทฤษฎีเศรษฐศาสตร์แบบเงินนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีที่เสนอโดยฟรีดริช ฮาเยก ในหนังสือ "รัฐธรรมนูญแห่งเสรีภาพ " ซึ่งธัชเชอร์เคยทุบโต๊ะขณะพูดว่า "นี่คือสิ่งที่เราเชื่อ" แตกต่างจากนโยบายของรัฐบาลก่อนหน้านี้ เงินนิยมให้ความสำคัญกับการควบคุมเงินเฟ้อมากกว่าการควบคุมการว่างงาน ตามทฤษฎีเงินนิยม เงินเฟ้อเกิดจากการมีเงินมากเกินไปในระบบเศรษฐกิจ จึงมีการกล่าวอ้างว่ารัฐบาลควรพยายามควบคุมปริมาณเงินเพื่อควบคุมเงินเฟ้อ ในปี 1979 ไม่ใช่แค่กลุ่มธัชเชอร์เท่านั้นที่เรียกร้องให้มีการควบคุมเงินเฟ้ออย่างเข้มงวดเดนิส ฮีลีย์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังจากพรรคแรงงาน ก็ได้นำนโยบายเงินนิยมบางอย่างมาใช้แล้ว เช่น การลดการใช้จ่ายของภาครัฐและการขายหุ้นของรัฐบาลในบริษัท BP

นอกจากนี้ ยังมีการโต้แย้งว่ากลุ่มผู้สนับสนุนแธตเชอร์ไม่ได้ยึดมั่นในนโยบายการเงินอย่างเคร่งครัด ประเด็นหลักคือ ยุทธศาสตร์การเงินระยะกลางที่ประกาศในงบประมาณปี 1980 ซึ่งประกอบด้วยเป้าหมายในการลดการเติบโตของปริมาณเงินในอีกหลายปีข้างหน้า หลังจากที่เกินเป้าหมายที่ตั้งไว้หลายประการ รัฐบาลแธตเชอร์จึงปรับเป้าหมายขึ้นในปี 1982 นักวิเคราะห์ตีความว่านี่เป็นการยอมรับความพ่ายแพ้ในการต่อสู้เพื่อควบคุมปริมาณเงิน นักเศรษฐศาสตร์ CF Pratten อ้างว่า "นับตั้งแต่ปี 1984 ภายใต้คำพูดที่สวยหรู รัฐบาลได้สูญเสียความเชื่อมั่นในนโยบายการเงินเชิงเทคนิคไป ปริมาณเงินที่วัดโดยM3ได้รับอนุญาตให้เติบโตอย่างไม่แน่นอน ในขณะที่การคำนวณความต้องการกู้ยืมของภาครัฐถูกควบคุมไว้ด้วยกลอุบายในการหักรายได้จากการแปรรูปและภาษีออกจากรายจ่ายของรัฐบาล หลักการของนโยบายการเงินถูกละทิ้งไปแล้ว" ^{[ 42 ]}

ลัทธิธัชเชอร์ยังเกี่ยวข้องกับเศรษฐศาสตร์ด้านอุปทาน ด้วย ในขณะที่เศรษฐศาสตร์แบบเคนส์ถือว่ารัฐบาลควรกระตุ้นการเติบโตทางเศรษฐกิจโดยการเพิ่มอุปสงค์ผ่านการเพิ่มสินเชื่อและการใช้จ่ายสาธารณะ นักเศรษฐศาสตร์ด้านอุปทานโต้แย้งว่ารัฐบาลควรแทรกแซงเฉพาะเพื่อสร้างตลาดเสรีโดยการลดภาษี แปรรูปอุตสาหกรรมของรัฐ และเพิ่มข้อจำกัดต่อสหภาพแรงงาน^{[ 43 ]}

การลดอำนาจของสหภาพแรงงานเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งแตกต่างจากแนวทางของ รัฐบาล เอ็ดเวิร์ด ฮีธและการเผชิญหน้ากับสหภาพแรงงานครั้งสำคัญที่สุดคือ การนัดหยุดงานของสหภาพ คนงานเหมืองแห่งชาติ (NUM) ในปี 1984–1985 ซึ่งในที่สุดสหภาพคนงานเหมืองก็พ่ายแพ้ หลักฐานแสดงให้เห็นว่าพรรคอนุรักษ์นิยมและ NUM คาดการณ์ถึงการเผชิญหน้ากับสหภาพแรงงานนี้ ผลลัพธ์ดังกล่าวส่งผลให้ทุนกลับมามีอำนาจเหนือแรงงานอีกครั้ง^{[ 44 ]}

บ่อยครั้งเกินไปที่ปัญหาของประเทศนี้ถูกมองว่าเป็นปัญหาของสังคม ในทำนองเดียวกัน เมื่อจำเป็นต้องมีการดำเนินการ สังคมก็ถูกเรียกร้องให้ดำเนินการ แต่สังคมในฐานะเช่นนั้นไม่มีอยู่จริงนอกจากเป็นเพียงแนวคิด สังคมประกอบด้วยผู้คน ผู้คนมีหน้าที่ ความเชื่อ และความมุ่งมั่น ผู้คนเป็นผู้ทำให้สิ่งต่างๆ สำเร็จ [แทตเชอร์] ชอบที่จะคิดในแง่ของการกระทำของแต่ละบุคคลและครอบครัวในฐานะที่เป็นแกนหลักของสังคมมากกว่าสังคมในฐานะแนวคิดนามธรรม แนวทางของเธอที่มีต่อสังคมสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อพื้นฐานของเธอในความรับผิดชอบส่วนบุคคลและทางเลือก การปล่อยให้สิ่งต่างๆ เป็นไปตามสังคมคือการหลีกหนีจากการตัดสินใจที่แท้จริง ความรับผิดชอบในทางปฏิบัติ และการกระทำที่มีประสิทธิภาพ^{[ 45 ]}

ลัทธิธัชเชอร์มีความเกี่ยวข้องกับจุดยืนอนุรักษ์นิยมด้านศีลธรรม[ ^{46 ] Sutcliffe} -Braithwaite (2012)โต้แย้งว่าลัทธิธัชเชอร์ได้ผสมผสานลัทธิอนุรักษ์นิยมเข้ากับเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรีลัทธิธัชเชอร์ไม่ได้เสนอแนวทางแก้ไข ใหม่ที่น่าทึ่ง เช่นภาษีเงินได้ติดลบ ของมิลตัน ฟรีดแมน แต่เป้าหมายคือการสร้างระบบเศรษฐกิจภาษี-สวัสดิการ ที่สมเหตุสมผล ซึ่งจะเพิ่มประสิทธิภาพ ของอังกฤษ ในขณะที่สนับสนุนระบบสังคมแบบอนุรักษ์นิยมบนพื้นฐานของศีลธรรมแบบดั้งเดิม จะยังคงมีระบบความปลอดภัย ขั้นต่ำ สำหรับคนยากจน แต่เน้นหนักไปที่การส่งเสริมความพยายามและความประหยัด ของแต่ละบุคคล ลัทธิธัชเชอร์พยายามลดความสำคัญของสวัสดิการสำหรับชนชั้นกลางและฟื้นฟู คุณธรรม ของชนชั้นกลาง ในยุควิกตอเรีย ลัทธิ ธัชเชอร์เน้นครอบครัวเป็นศูนย์กลาง ซึ่งแตกต่างจากลัทธิปัจเจกนิยมสุดขั้วของแบบจำลองเสรีนิยมใหม่ส่วนใหญ่ มีรากฐานมาจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ เช่นลัทธิเมธอดิสต์และความกลัวรัฐที่มีอำนาจมากเกินไปซึ่งเคยสร้างความกังวลให้กับฮาเยก

นอร์แมน เทบบิตพันธมิตรคนสนิทของแทตเชอร์ ได้กล่าวถึงสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นสังคมที่ปล่อยปละละเลยซึ่งฝ่ายอนุรักษ์นิยมควรต่อต้าน ในการบรรยายเมื่อปี 1985:

งานศิลปะที่ไม่ดีก็มีค่าเท่ากับงานศิลปะที่ดี ไวยากรณ์และการสะกดคำไม่สำคัญอีกต่อไป ความสะอาดไม่ได้ดีไปกว่าความสกปรก มารยาทที่ดีไม่ได้ดีไปกว่ามารยาทที่ไม่ดี ชีวิตครอบครัวถูกเยาะเย้ยว่าเป็นแนวคิดชนชั้นกลางที่ล้าสมัย อาชญากรสมควรได้รับความเห็นใจเท่ากับเหยื่อของพวกเขา บ้านและห้องเรียนหลายแห่งกลายเป็นสถานที่ไร้ระเบียบ หากไม่มีถูกหรือผิด ก็จะไม่มีพื้นฐานสำหรับการลงโทษหรือให้รางวัล ความรุนแรงและสื่อลามกอนาจารกลายเป็นที่ยอมรับในสื่อ ดังนั้นจึงมีการหว่านลม และตอนนี้เรากำลังเก็บเกี่ยวพายุหมุน^{[ 47 ]}

แม้ว่าเธอจะมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางสังคมแต่ในปี 1966 แธตเชอร์ลงคะแนนเสียงให้การรักร่วมเพศเป็นเรื่องถูกกฎหมาย ซึ่งเป็นหนึ่งในสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรพรรคอนุรักษ์นิยมเพียงไม่กี่คนที่ทำเช่นนั้น^{[ 48 ] [ 49 ]}ในปีเดียวกันนั้น เธอยังลงคะแนนเสียงสนับสนุนการทำแท้งอย่างถูกกฎหมายอีกด้วย^{[ 50 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1980 ในสมัยที่เธอเป็นนายกรัฐมนตรี รัฐบาลของแธตเชอร์ได้ออกกฎหมายมาตรา 28ซึ่งเป็นกฎหมายที่ต่อต้าน "การส่งเสริมโดยเจตนา" ของการรักร่วมเพศโดยหน่วยงานท้องถิ่น และ "การส่งเสริม" การสอน "การยอมรับการรักร่วมเพศในฐานะความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แสร้งทำ" ในโรงเรียน^{[ 51 ]}ในสุนทรพจน์ของเธอต่อที่ประชุมพรรคอนุรักษ์นิยมในปี 1987 แธตเชอร์กล่าวว่า:

เด็ก ๆ ที่จำเป็นต้องได้รับการสอนให้เคารพคุณค่าทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมกลับถูกสอนว่าพวกเขามีสิทธิอันไม่อาจละเมิดได้ที่จะเป็นเกย์ ... เด็กเหล่านั้นทั้งหมดถูกโกงโอกาสในการเริ่มต้นชีวิตที่ดี—ใช่ ถูกโกง^{[ 52 ]}

กฎหมายดังกล่าวถูกต่อต้านโดย ผู้สนับสนุน สิทธิเกย์ หลายคน เช่นStonewallและOutRage!รัฐบาลแรงงานของโทนี่ แบลร์ได้ยกเลิกกฎหมายนี้ในปี 2000 (ในสกอตแลนด์) และปี 2003 ^{[ 53 ] [ 54 ]}ต่อมานายกรัฐมนตรีอนุรักษ์นิยม เดวิด คาเมรอน ได้ออกคำขอโทษอย่างเป็นทางการสำหรับนโยบายอนุรักษ์นิยมก่อนหน้านี้เกี่ยวกับเรื่องรักร่วมเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการนำกฎหมายมาตรา 28 ที่เป็นข้อถกเถียงมาใช้ในช่วงทศวรรษ 1980 โดยมองว่ามุมมองทางอุดมการณ์ในอดีตเป็น "ความผิดพลาด" ในทิศทางอุดมการณ์ของเขา^{[ 55 ]}

เกี่ยวกับลัทธิเฟมินิสต์แธตเชอร์กล่าวว่า "พวกเฟมินิสต์เกลียดฉัน ใช่ไหม? และฉันก็ไม่โทษพวกเขา เพราะฉันเกลียดลัทธิเฟมินิสต์ มันเป็นยาพิษ" ^{[ 56 ]}และ "ฉันไม่ได้เป็นหนี้บุญคุณอะไรกับขบวนการปลดปล่อยสตรี " ^{[ 57 ]}

ในเดือนพฤษภาคม ปี 1988 แธตเชอร์ได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อที่ประชุมใหญ่ของคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ในสุนทรพจน์นั้น แธตเชอร์ได้ให้เหตุผลทางศาสนศาสตร์เพื่อสนับสนุนแนวคิดของเธอเกี่ยวกับทุนนิยมและเศรษฐกิจแบบตลาด เธอพูดว่า "ศาสนาคริสต์เกี่ยวกับการไถ่บาปทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่การปฏิรูปสังคม" และเธอยกคำกล่าวของนักบุญเปาโลที่ว่า "ถ้าคนใดไม่ทำงาน เขาก็จะไม่ได้รับประทานอาหาร" การเลือกมีบทบาทสำคัญในการปฏิรูปของแธตเชอร์ และแธตเชอร์กล่าวว่าการเลือกก็เป็นสิ่งที่เป็นคริสเตียนเช่นกัน โดยระบุว่าพระเยซูคริสต์ทรงเลือกที่จะสละพระชนม์ชีพ และทุกคนมีสิทธิที่พระเจ้าประทานให้ในการเลือกระหว่าง ความดีและ ความ ชั่ว

ในขณะที่แธตเชอร์ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เธอได้ส่งเสริมความสัมพันธ์ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกกับประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกน ของสหรัฐฯ อย่างมาก เธอมักจะให้การสนับสนุนนโยบายของเรแกนอย่างเปิดเผย แม้ว่าพันธมิตรตะวันตกอื่นๆ จะไม่ได้แสดงออกอย่างชัดเจนก็ตาม ตัวอย่างเช่น เธออนุญาตให้เครื่องบินอเมริกันใช้ฐานทัพอังกฤษในการโจมตี เช่นการทิ้งระเบิดลิเบียของสหรัฐฯ ในปี 1986และอนุญาตให้มีการติดตั้งขีปนาวุธครูซและขีปนาวุธเพอร์ชิงของอเมริกาในดินแดนอังกฤษเพื่อตอบโต้การที่โซเวียตติดตั้งขีปนาวุธนิวเคลียร์ SS-20 ที่มุ่งเป้าไปที่อังกฤษและประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตก^{[ 58 ]}

แม้ว่า สำหรับหลายคนแล้ว การต่อต้านสหภาพยุโรปกลายเป็นลักษณะเฉพาะของลัทธิธัชเชอร์ แต่ธัชเชอร์ก็ไม่ได้มีจุดยืนที่สม่ำเสมอในประเด็นนี้ โดยเธอต่อต้านสหภาพยุโรปอย่างแท้จริงในช่วงปีสุดท้ายของการดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี ธัชเชอร์สนับสนุนการเข้าเป็นสมาชิกประชาคมเศรษฐกิจยุโรปของสหราชอาณาจักรในปี 1973 รณรงค์ให้ลงคะแนน "เห็นด้วย" ในการลงประชามติปี 1975 ^{[ 59 ]}และลงนามในพระราชบัญญัติยุโรปฉบับเดียวในปี 1986 ^{[ 60 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 แธตเชอร์ (และลัทธิแธตเชอร์) ได้แสดงออกอย่างชัดเจนมากขึ้นในการต่อต้านการอนุญาตให้ประชาคมยุโรปเข้ามาแทนที่อำนาจอธิปไตยของอังกฤษ ในสุนทรพจน์อันโด่งดังที่เมืองบรูจส์ในปี 1988 แธตเชอร์ประกาศว่า “เราไม่ได้ประสบความสำเร็จในการลดขอบเขตของรัฐในอังกฤษ เพียงแต่เห็นขอบเขตเหล่านั้นถูกนำกลับมาใช้ใหม่ในระดับยุโรป โดยมีมหาอำนาจยุโรปเข้ามาครอบงำจากบรัสเซลส์” ^{[ 61 ]}

มักมีการกล่าวอ้างว่าคำว่าThatcherismถูกบัญญัติโดยนักทฤษฎีวัฒนธรรมStuart HallในบทความMarxism Today ปี 1979 ^{[ 62 ]}อย่างไรก็ตาม นี่ไม่เป็นความจริง เนื่องจาก Tony Heath เป็นผู้ใช้คำนี้เป็นครั้งแรกในบทความที่เขาเขียนซึ่งตีพิมพ์ในTribuneเมื่อวันที่ 10 สิงหาคม 1973 ในฐานะ ผู้สื่อข่าวการศึกษา ของTribune Heath เขียนว่า: "จะมีการโต้แย้งว่าครูเป็นสมาชิกของวิชาชีพที่ไม่ควรได้รับอิทธิพลจากการพิจารณาทางการเมือง ด้วยภัยพิบัติของ Thatcherism ที่แพร่กระจายไปทั่วประเทศ นั่นเป็นความหรูหราที่เฉพาะผู้ที่พึงพอใจเท่านั้นที่จะมีได้" ^{[ 63 ] [ 64 ]}แม้ว่าคำนี้จะถูกใช้กันอย่างแพร่หลายก่อนหน้านั้น^{[ 65 ]}แต่ไม่ใช่ว่านักวิจารณ์สังคมทุกคนจะยอมรับคำนี้ว่าถูกต้อง โดยนักข่าวHigh Tory อย่าง TE Utleyเชื่อว่า "ไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่า Thatcherism" ^{[ 66 ]}

อัตลีย์แย้งว่าคำดังกล่าวเป็นคำที่ศัตรูของแทตเชอร์สร้างขึ้นเพื่อทำลายชื่อเสียงของเธอ โดยกล่าวหาว่าเธอมีความยึดมั่นอย่างไม่ยืดหยุ่นต่อหลักการชุดหนึ่ง และยังเป็นคำที่เพื่อนของเธอบางคนสร้างขึ้นเช่นกัน ซึ่งไม่ค่อยเห็นอกเห็นใจสิ่งที่เขาเรียกว่า "ประเพณีทางการเมืองของอังกฤษ" เพราะมันเอื้อต่อ "การประนีประนอมและความเห็นพ้องต้องกัน" อัตลีย์กล่าวว่าเศรษฐกิจเสรีและมีการแข่งขันนั้น ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของลัทธิแทตเชอร์ แต่เป็น "ส่วนประกอบที่ค่อนข้างถาวรในปรัชญาอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่"

เชอร์ชิลล์ใช้หลักการนั้นในการหาเสียงเลือกตั้งปี 1945 หลังจากเพิ่งอ่านหนังสือRoad to Serfdom ของฮาเยก [...] สิ่งที่ทำให้พรรคอนุรักษ์นิยมครองอำนาจทางการเมืองได้ถึง 13 ปีในปี 1951คือสโลแกน 'ปลดปล่อยประชาชนให้เป็นอิสระ' [...] ไม่มีอะไรใหม่เลยเกี่ยวกับแนวร่วมทางหลักการที่เธอนำเสนอในเรื่องเหล่านี้ [...] ส่วนเรื่อง 'การแปรรูปเป็นเอกชน' นายพาวเวลล์เสนอเรื่องนี้ในปี [...] 1968 ส่วนเรื่อง 'ประชาธิปไตยแบบมีทรัพย์สินเป็นของตนเอง' ผมเชื่อว่าแอนโทนี อีเดนเป็นผู้บัญญัติวลีนี้^{[ 67 ]}

ในนโยบายต่างประเทศ อัตลีย์อ้างว่าความปรารถนาของแธตเชอร์ที่จะฟื้นฟูความยิ่งใหญ่ของอังกฤษไม่ได้หมายความว่า "อำนาจที่อุทิศให้กับการรักษาผลประโยชน์ของตนเองเป็นหลัก" แต่เธออยู่ใน "สาขาวิกหัวรุนแรงของอนุรักษ์นิยมอังกฤษ...มุมมองของเธอเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศมีเนื้อหาทางศีลธรรมสูง" ในทางปฏิบัติ เขาอ้างว่าสิ่งนี้แสดงออกในความกังวลของเธอเกี่ยวกับ "อิสรภาพของอัฟกานิสถานมากกว่าความมั่นคงของอัลสเตอร์" ^{[ 68 ]}

นักวิจารณ์ฝ่ายซ้ายอย่างแอนโทนี กิดเดนส์อ้างว่าลัทธิธัชเชอร์เป็นเพียงอุดมการณ์ และโต้แย้งว่านโยบายของเธอเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ทางการเมืองมากกว่าเหตุผลทางเศรษฐกิจ:

แทนที่จะใช้ตรรกะเฉพาะของระบบทุนนิยม การพลิกผันกลับเกิดขึ้นจากการลดค่าใช้จ่ายทางสังคมโดยสมัครใจ การเก็บภาษีที่สูงขึ้นสำหรับผู้มีรายได้น้อย และการลดภาษีสำหรับผู้มีรายได้สูง นี่คือเหตุผลที่ในสหราชอาณาจักรในช่วงกลางทศวรรษ 1980 สมาชิกในกลุ่มรายได้สูงสุด 10% แรกครอบครองความมั่งคั่งมากกว่าครึ่งหนึ่งของความมั่งคั่งทั้งหมด^{[ 69 ]}การจะอธิบายเรื่องนี้โดยใช้ "ความเป็นกลาง" ทางเศรษฐกิจจะเป็นอุดมการณ์ สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นที่นี่คือผลประโยชน์และอำนาจ^{[ 70 ]}

มอริซ โคว์ลิงนักประวัติศาสตร์อนุรักษ์นิยมแห่งปีเตอร์เฮาส์ก็ตั้งคำถามถึงความเป็นเอกลักษณ์ของ "ลัทธิแธตเชอร์" เช่นกัน โคว์ลิงอ้างว่าแธตเชอร์ใช้ "การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของแนวคิดรักชาติที่ผสมผสานระหว่างเสรีภาพ อำนาจ ความไม่เท่าเทียมกัน ความเป็นปัจเจกนิยม และความเหมาะสมและความน่าเคารพนับถือโดยเฉลี่ย ซึ่งเป็นธีมของพรรคอนุรักษ์นิยมมาตั้งแต่ปี 1886 เป็นอย่างน้อย" โคว์ลิงยังโต้แย้งต่อไปอีกว่า "พรรคอนุรักษ์นิยมภายใต้การนำของนางแธตเชอร์ได้ใช้วาทศิลป์ที่รุนแรงเพื่อสร้างความน่าเชื่อถือทางปัญญาให้กับสิ่งที่พรรคอนุรักษ์นิยมต้องการมาโดยตลอด" ^{[ 71 ]}

นักประวัติศาสตร์ Emily Robinson, Camilla Schofield, Florence Sutcliffe-Braithwaite และ Natalie Thomlinson ได้โต้แย้งว่าในช่วงทศวรรษ 1970 ชาวอังกฤษกระตือรือร้นที่จะกำหนดและเรียกร้องสิทธิส่วนบุคคล อัตลักษณ์ และมุมมองของตนเอง พวกเขาเรียกร้องความเป็นอิสระส่วนบุคคลและการกำหนดตนเองที่มากขึ้น และการควบคุมจากภายนอกที่น้อยลง พวกเขาบ่นอย่างโกรธเคืองว่าสถาบันกำลังกีดกันสิ่งเหล่านี้ พวกเขาโต้แย้งว่าการเปลี่ยนแปลงความกังวลนี้มีส่วนช่วยให้เกิดลัทธิธัชเชอร์และถูกรวมเข้าไว้ในเสน่ห์ของมัน^{[ 72 ]}

นักวิจารณ์ลัทธิธัชเชอร์อ้างว่าความสำเร็จของลัทธินี้ได้มาจากการแลกมาด้วยต้นทุนทางสังคม มหาศาล ต่อประชาชนชาวอังกฤษ ในปี 1984 มีคนว่างงานในอังกฤษเกือบ 3.3 ล้านคน เทียบกับ 1.5 ล้านคนเมื่อเธอขึ้นมามีอำนาจครั้งแรกในปี 1979 แม้ว่าตัวเลขดังกล่าวจะเพิ่มขึ้นเป็น 1.6 ล้านคนภายในสิ้นปี 1990 ก็ตาม

แม้จะได้รับการยกย่องว่าฟื้นฟูเศรษฐกิจของอังกฤษ แต่แธตเชอร์ก็ถูกตำหนิว่ากระตุ้นให้อัตราความยากจนสัมพัทธ์เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า อัตราความยากจนในเด็กของอังกฤษในปี 1997 สูงที่สุดในยุโรป^{[ 73 ]}เมื่อเธอลาออกในปี 1990 เด็ก 28% ในสหราชอาณาจักรถือว่าอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจนซึ่งตัวเลขนี้ยังคงเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จนถึงจุดสูงสุดเกือบ 30% ในช่วงรัฐบาลของจอห์น เมเจอร์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของแธตเชอ ร์^{[ 73 ]} ในช่วงรัฐบาลของเธอ ค่าสัมประสิทธิ์ Giniของอังกฤษสะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นนี้ โดยเพิ่มขึ้นจาก 0.25 ในปี 1979 เป็น 0.34 ในปี 1990 ซึ่งค่านี้คงอยู่ประมาณนั้นในอีก 20 ปีข้างหน้า ภายใต้รัฐบาลทั้งพรรคอนุรักษ์นิยมและพรรคแรงงาน^{[ 74 ]}

ขอบเขตที่สามารถกล่าวได้ว่าลัทธิธัชเชอร์ยังคงมีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของอังกฤษนั้นยังไม่ชัดเจน อาจกล่าวได้ว่ามี "ฉันทามติหลังยุคธัชเชอร์" อยู่ในวัฒนธรรมทางการเมืองของอังกฤษสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนโยบายการเงิน ในช่วงทศวรรษ 1980 พรรคสังคมประชาธิปไตย ซึ่งปัจจุบันล่มสลายไปแล้ว ได้ยึดมั่นในแนวทาง "เข้มงวดและอ่อนโยน" ซึ่งการปฏิรูปของธัชเชอร์ควบคู่ไปกับการจัดหาสวัสดิการเพิ่มเติมนีล คินน็อคผู้นำพรรคแรงงานตั้งแต่ปี 1983 ถึง 1992 ได้ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงไปทางขวาของพรรคแรงงานในสเปกตรัมทางการเมืองโดยส่วนใหญ่เห็นด้วยกับนโยบายเศรษฐกิจของรัฐบาลธัชเชอร์ รัฐบาลพรรค แรงงานใหม่ของโทนี่ แบลร์และกอร์ดอน บราวน์ถูกอธิบายว่าเป็น "นีโอธัชเชอร์" โดยบางคนทางฝ่ายซ้าย เนื่องจากนโยบายเศรษฐกิจหลายอย่างของพวกเขาลอกเลียนแบบนโยบายของธัชเชอร์^{[ 75 ]}

นโยบายแบบแธตเชอร์ยังคงดำเนินต่อไปภายใต้การบริหารของ จอห์น เมเจอร์ผู้สืบทอดตำแหน่งนายกรัฐมนตรีต่อจากแธตเชอร์โดยมีนโยบายต่างๆ เช่น การยกเลิกสภาค่าจ้าง และการแปรรูปการรถไฟแห่งชาติของอังกฤษดังที่การศึกษาชิ้นหนึ่งได้กล่าวไว้

รัฐบาลของเขา ซึ่งเสริมสร้างสถานะที่ไม่ดีต่อสุขภาพของอังกฤษในปีกขวาสุดขั้วของยุโรปตะวันตก ยังคงรักษาทัศนคติแบบแธตเชอร์ที่ดูหมิ่นการบริการสาธารณะและเป็นปรปักษ์ต่อรัฐไว้ ภายใต้อิทธิพลของหลักคำสอนแบบสุดโต่ง ในปี 1993 รัฐบาลยังได้ยกเลิกสภาค่าจ้าง ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับนโยบายชาติเดียวอย่างสิ้นเชิง สภาค่าจ้างถูกจัดตั้งขึ้นโดยวินสตัน เชอร์ชิลล์เพื่อปกป้องผู้ที่มีรายได้ต่ำที่สุด การยกเลิกสภาค่าจ้างนั้นสอดคล้องกับการถอนการคุ้มครองการจ้างงานสำหรับคนหนุ่มสาวของรัฐบาลแธตเชอร์ในปี 1986 ซึ่งเป็นการกระทำที่ล้าหลังและไม่เหมือนใครในโลกที่พัฒนาแล้ว แต่การลดค่าจ้างของผู้ที่มีรายได้ต่ำที่สุดดูเหมือนจะเป็นวิธีที่แปลกประหลาดสำหรับรัฐบาลในการผลักดันความทะเยอทะยานที่ประกาศไว้ในการสร้างสังคมที่ไร้ชนชั้น^{[ 76 ]}

จากการศึกษาเดียวกัน เมเจอร์ “ยังคงยึดมั่นในแนวทางของแธตเชอร์ ในหลายๆ ด้าน รัฐบาลของเขากลายเป็นฝ่ายขวายิ่งกว่ารัฐบาลของเธอเสียอีก” ^{[ 77 ]}

ในปี 1999 ยี่สิบปีหลังจากที่แธตเชอร์ขึ้นสู่อำนาจ พรรคอนุรักษ์นิยมได้จัดงานเลี้ยงอาหารค่ำที่โรงแรมลอนดอนฮิลตันเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ ในระหว่างงานเลี้ยง มีการกล่าวสุนทรพจน์หลายครั้ง ซึ่งทำให้แธตเชอร์ประหลาดใจที่พรรคอนุรักษ์นิยมตัดสินใจว่าถึงเวลาแล้วที่จะระงับนโยบายเศรษฐกิจในช่วงทศวรรษ 1980 ผู้นำพรรคอนุรักษ์นิยมในขณะนั้นวิลเลียม เฮกกล่าวว่าพรรคได้เรียนรู้บทเรียนจากทศวรรษ 1980 และเรียกมันว่า "ความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่คิดว่าสิ่งที่พรรคอนุรักษ์นิยมมีให้คือทางออกที่อิงกับตลาดเสรี" ^{[ 78 ]}รองผู้นำของเขาในขณะนั้นปีเตอร์ ลิลลีย์ได้อธิบายเพิ่มเติมและกล่าวว่า "ความเชื่อในตลาดเสรีเป็นเพียงส่วนหนึ่งของลัทธิอนุรักษ์นิยมเท่านั้น" ^{[ 78 ]}

ในปี พ.ศ. 2545 ปีเตอร์ แมนเดลสันผู้ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งในคณะรัฐมนตรีของแบลร์ ได้กล่าวอย่างมีชื่อเสียงว่า "ตอนนี้เราทุกคนเป็นพวกธัชเชอร์แล้ว" ^{[ 79 ]}

พรรคการเมืองหลักส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักรในปัจจุบันยอมรับกฎหมายสหภาพแรงงาน การแปรรูป และแนวทางตลาดเสรีทั่วไปในการบริหารประเทศที่รัฐบาลของแธตเชอร์ได้ริเริ่มขึ้น ก่อนปี 2010 ไม่มีพรรคการเมืองหลักใดในสหราชอาณาจักรที่ให้คำมั่นว่าจะยกเลิกการปฏิรูปเศรษฐกิจของรัฐบาลแธตเชอร์ แม้ว่าภายหลังภาวะเศรษฐกิจถดถอยครั้งใหญ่ ระหว่างปี 2007 ถึง 2012 เอ็ด มิลลิแบนด์ผู้นำพรรคแรงงานในขณะนั้นได้แสดงให้เห็นว่าเขาจะสนับสนุนกฎระเบียบทางการเงิน ที่เข้มงวดมากขึ้น ^{[ 80 ]}และนโยบายที่เน้นอุตสาหกรรม^{[ 81 ]}เพื่อก้าวไปสู่เศรษฐกิจแบบผสมผสานมากขึ้น แม้ว่าFinancial Times จะกล่าวว่า Miliband ได้ "หันหลังให้กับหลักการหลายอย่างของพรรคแรงงานใหม่ โดยพยายามพิสูจน์ว่าพรรคสังคมนิยมที่เปิดเผยสามารถชนะใจผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวอังกฤษได้เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ทศวรรษ 1970" ^{[ 82 ]}แต่ในปี 2011 Miliband ได้ประกาศสนับสนุนการลดภาษีเงินได้สำหรับผู้มีรายได้สูงของ Thatcher กฎหมายของเธอในการเปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์เกี่ยวกับร้านค้าปิดและการประท้วงก่อนการลงคะแนนเสียง รวมถึงการแนะนำRight to Buy ของเธอ โดยกล่าวว่าพรรคแรงงานคิดผิดที่คัดค้านการปฏิรูปเหล่านี้ในขณะนั้น^{[ 83 ]}

ยิ่งไปกว่านั้น ประสิทธิภาพ ทางเศรษฐกิจมหภาคเปรียบเทียบของสหราชอาณาจักรดีขึ้นนับตั้งแต่มีการนำนโยบายเศรษฐกิจแบบแธตเชอร์มาใช้ นับตั้งแต่แธตเชอร์ลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีอังกฤษในปี 1990 การเติบโตทางเศรษฐกิจของอังกฤษโดยเฉลี่ยสูงกว่าประเทศเศรษฐกิจขนาดใหญ่อื่นๆ ในยุโรป (เช่น เยอรมนี ฝรั่งเศส และอิตาลี) การเปรียบเทียบดังกล่าวเป็นที่ถกเถียงกันมานานหลายทศวรรษ^{[ 84 ]}

โทนี่ แบลร์ เขียนไว้ในหนังสืออัตชีวประวัติA Journey ในปี 2010 ว่า "อังกฤษต้องการการปฏิรูปอุตสาหกรรมและเศรษฐกิจในยุคของแธตเชอร์" เขาอธิบายความพยายามของแธตเชอร์ว่า "เป็นอุดมการณ์ บางครั้งก็ไม่จำเป็น" พร้อมทั้งระบุว่า "สิ่งที่เธอต้องการทำในช่วงทศวรรษ 1980 ส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นผลสืบเนื่องมาจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจ ไม่ใช่อุดมการณ์" นอกจากนี้ แบลร์ยังเรียกมุมมองเหล่านี้ว่าเป็น "ข้อเท็จจริงพื้นฐาน" ^{[ 8 ]}

เนื่องในโอกาสครบรอบ 25 ปีแห่งชัยชนะในการเลือกตั้งของแธตเชอร์ในปี พ.ศ. 2522 บีบีซีได้สำรวจความคิดเห็นซึ่งเริ่มต้นด้วยความคิดเห็นดังต่อไปนี้: ^{[ 85 ]}

สำหรับผู้สนับสนุนของเธอ เธอคือบุคคลสำคัญในการปฏิวัติที่เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจที่ซบเซาของอังกฤษ ปราบปรามสหภาพแรงงาน และฟื้นฟูประเทศให้เป็นมหาอำนาจโลกอีกครั้ง ร่วมกับประธานาธิบดีเรแกนและบุช ของสหรัฐฯ เธอมีส่วนช่วยยุติสงครามเย็นแต่การดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี 11 ปีของเธอก็เต็มไปด้วยความไม่สงบทางสังคม ความขัดแย้งทางอุตสาหกรรม และอัตราการว่างงานสูง นักวิจารณ์ของเธอกล่าวว่า สังคมอังกฤษยังคงได้รับผลกระทบจากนโยบายเศรษฐกิจที่สร้างความแตกแยก และวัฒนธรรมแห่งความโลภและความเห็นแก่ตัวที่นโยบายเหล่านั้นส่งเสริม

จากมุมมองของช่วงปลายปี 2019 สถานการณ์ทางการเมืองของอังกฤษแสดงให้เห็นว่าลัทธิธัชเชอร์ประสบกับ “ชะตากรรมอันน่าเศร้า” ตามที่คอลัมน์ Bagehot ของThe Economist กล่าวไว้ ^{[ 86 ]}ในฐานะปรัชญาทางการเมืองและเศรษฐกิจ ลัทธิธัชเชอร์ถูกสร้างขึ้นบนองค์ประกอบสี่ประการ ได้แก่ ความมุ่งมั่นต่อ^ระบบเศรษฐกิจเสรี [ ^{87 ]}ลัทธิชาตินิยมอังกฤษ [ ^{88 ]}แผนการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐโดยการปรับปรุงประสิทธิภาพ และความเชื่อในคุณค่าแบบวิคตอเรียน ดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำงานหนักและความรับผิดชอบต่อสังคม^{[ 89 ]}น้ำเสียงของลัทธิธัชเชอร์คือการโจมตีสถาบัน โดยมีปัญญาชนเป็นเป้าหมายหลัก และน้ำเสียงนั้นยังคงรุนแรงอยู่ในปัจจุบัน^{[ 90 ] Bagehot}โต้แย้งว่าลัทธิธัชเชอร์บางอย่างได้กลายเป็นกระแสหลัก เช่น การดำเนินงานของรัฐบาลที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น ในขณะที่บางอย่างลดลงอย่างมาก เช่น การยืนยันว่าการลดกฎระเบียบเป็นคำตอบสำหรับทุกสิ่งเสมอ ความฝันที่จะฟื้นฟูคุณค่าดั้งเดิมโดยการสร้างประชาธิปไตยที่ประชาชนเป็นเจ้าของทรัพย์สินได้ล้มเหลวในสหราชอาณาจักร – การเป็นเจ้าของในตลาดหุ้นลดลง เช่นเดียวกับสัดส่วนของคนหนุ่มสาวที่เป็นผู้ซื้อบ้าน โครงการแปรรูปของเธอกลายเป็นที่น่าสงสัยเมื่อดูเหมือนว่าจะเอื้อประโยชน์ต่อนักลงทุนมากกว่าลูกค้า^{[ 91 ]}

พัฒนาการล่าสุดในสหราชอาณาจักรเผยให้เห็นความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งระหว่างระบบเศรษฐกิจเสรีแบบแธตเชอร์และลัทธิชาตินิยมแบบแธตเชอร์ เธอต้องการพลิกฟื้นความตกต่ำของสหราชอาณาจักรโดยการส่งเสริมการเป็นผู้ประกอบการ แต่ผู้อพยพมักมีบทบาทสำคัญในฐานะผู้นำผู้ประกอบการในสหราชอาณาจักร บาเกฮอตกล่าวว่าสหราชอาณาจักร "ประสบความสำเร็จในการเป็นเจ้าภาพผู้เล่นระดับโลกมากกว่าการสร้างพวกเขาเอง" ในระหว่าง กระบวนการ Brexitกลุ่มชาตินิยมประณามการควบคุมของยุโรปต่ออนาคตของสหราชอาณาจักร ในขณะที่ผู้นำทางธุรกิจมักให้ความสำคัญกับการรักษาความเป็นผู้นำในตลาดยุโรปมากกว่า แธตเชอร์เองก็แสดงให้เห็นถึงความไม่เชื่อมั่นในยุโรปอย่างชัดเจนเมื่อเธอเตือนถึง " มหาอำนาจยุโรป " ^{[ 92 ] [ 93 ]}

การประเมินว่ากลุ่มอนุรักษ์นิยมทางการเมืองในทศวรรษ 2020 ยังคงสืบทอดมรดกเสรีนิยมใหม่จากปีก่อนๆ หรือไม่นั้น แถลงการณ์หาเสียงเลือกตั้งของพรรคอนุรักษ์นิยมของ เทเรซา เมย์ได้รับความสนใจเนื่องจากมีข้อความว่า: "เราไม่เชื่อในตลาดเสรีที่ไร้การควบคุม เราปฏิเสธลัทธิปัจเจกนิยมที่เห็นแก่ตัว เราเกลียดชังการแบ่งแยกทางสังคม ความอยุติธรรม ความไม่เป็นธรรม และความไม่เท่าเทียมกัน" นักข่าวเช่น รอสส์ กิตตินส์ จากเดอะซิดนีย์มอร์นิงเฮรัล ด์ ได้อ้างถึงข้อความนี้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงจากข้อโต้แย้งมาตรฐานที่กลุ่มผู้สนับสนุนแนวคิดของแธตเชอร์และกลุ่มที่เกี่ยวข้องเคยใช้ในอดีต^{[ 2 ]}

• ลัทธิธัชเชอร์คืออะไร? (บีบีซี นิวส์ ออนไลน์)
• ลัทธิธัชเชอร์คืออะไร? (การเมืองอังกฤษ) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2018 ที่Wayback Machine