ลัทธิอัลตรามอนทานิสม์เป็นแนวคิดทางการเมืองและศาสนาภายในคริสตจักรคาทอลิกที่ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อ (และแสดงความจงรักภักดีต่อ) สิทธิพิเศษและอำนาจของพระสันตะปาปาในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการปกครองรัฐพลเรือน ซึ่งแตกต่างจากลัทธิกัลลิกานิสม์ที่เชื่อว่าอำนาจของประชาชน – ซึ่งมักแสดงโดย อำนาจของ พระมหากษัตริย์หรือรัฐ – เหนือคริสตจักรนั้นเทียบเท่ากับอำนาจของพระสันตะปาปา

คำนี้สืบเนื่องมาจากยุคกลางเมื่อพระสันตะปาปาที่ไม่ใช่ชาวอิตาลีถูกเรียกว่าpapa ultramontano – พระสันตะปาปาจากดินแดนเหนือภูเขา (เทือกเขาแอลป์ ) ^{[ 1 ]}นักศึกษาต่างชาติในมหาวิทยาลัยอิตาลีในยุคกลางก็ถูกเรียกว่าultramontani เช่น กัน

หลังจากการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์ในฝรั่งเศสแนวคิดนี้ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาอีกครั้ง แต่ทิศทางกลับกัน โดยชี้ให้เห็นถึงบุคคล "เหนือภูเขา" ในอิตาลี นั่นคือพระสันตะปาปา คำว่าอัลตรามอนแตงถูกใช้เพื่ออ้างถึงชาวคาทอลิกที่สนับสนุนอำนาจของพระสันตะปาปาในกิจการของฝรั่งเศสซึ่งตรงข้ามกับ กลุ่ม กัลลิกันและ กลุ่ม แจนเซนิสต์ที่ไม่สนับสนุนและมีเจตนาเป็นการดูถูกที่หมายถึงการขาดความรักชาติ^{[ 1 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ลัทธิอัลตรามอนแตงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคณะเยสุอิต^{[ 2 ]}

ในศตวรรษที่ 18 คำนี้เริ่มหมายถึงผู้สนับสนุนศาสนจักรในความขัดแย้งใดๆ ระหว่างศาสนจักรและรัฐ ในออสเตรีย กลุ่มอัลตรามอนทานิสต์ต่อต้านลัทธิโจเซฟินิสม์และในเยอรมนีต่อต้านลัทธิเฟโบรเนียนนิสม์ในสหราชอาณาจักรและไอร์แลนด์ กลุ่มอัลตรามอนทานิสต์ต่อต้านลัทธิซิสอัลปินิสม์ซึ่งสนับสนุนการประนีประนอมกับรัฐโปรเตสแตนต์เพื่อให้ชาวคาทอลิก ได้รับการ ปลดปล่อย

ในสเปนศตวรรษที่ 18กษัตริย์ราชวงศ์บูร์บงเริ่มดำเนินนโยบายของระบอบกษัตริย์ซึ่งขยายอำนาจของระบอบกษัตริย์และพยายามนำคริสตจักรคาทอลิกมาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของตนในทุกเรื่องยกเว้นเรื่องทางจิตวิญญาณ รัฐมนตรี ของพระเจ้า ชาร์ลส์ที่ 3 แห่งสเปนเคานต์แห่งฟลอริดาบลังกาและเคานต์แห่งกัมโปมาเนสปฏิเสธข้อโต้แย้งของพวกอัลตรามอนทานิสต์ที่ว่าคริสตจักรมีสิทธิที่ไม่อาจละเมิดได้ในเรื่องทางโลก^{[ 3 ]}การปฏิรูประบอบกษัตริย์ที่ราชสำนักสเปนพยายามดำเนินการนั้นไม่ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ และการต่อต้านการปฏิรูปดังกล่าวเกิดจากการสนับสนุนคณะเยซูอิต ซึ่งถูกขับออกจากจักรวรรดิสเปนในปี 1767 แต่ก่อนหน้านั้นพวกเขาเป็นนักการศึกษา^{[ 4 ]}

ในแคนาดา นักบวชคาทอลิกส่วนใหญ่ดูหมิ่นการปฏิวัติฝรั่งเศสและอคติต่อต้านนักบวช และหันไปพึ่งพากรุงโรมเพื่อขอคำแนะนำทั้งทางจิตวิญญาณและการเมือง มีฆราวาสชายและหญิงจำนวนมากที่สนับสนุนอุดมการณ์เหล่านี้ โดยมองว่าเป็นกุญแจสำคัญในการรักษาสถาบันและค่านิยมของแคนาดา ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกเรียกว่าพวกอัลตรามอนทานิสต์ พวกอัลตรามอนทานิสต์ไม่ไว้วางใจนักการเมืองโปรเตสแตนต์ทั้งชาวอังกฤษและชาวฝรั่งเศส แต่คริสตจักรพบว่าการติดต่อกับผู้ว่าการชาวอังกฤษซึ่งชื่นชมบทบาทของคริสตจักรในการควบคุมความขัดแย้งนั้นง่ายกว่าการติดต่อกับผู้เชี่ยวชาญเสรีนิยมชาวฝรั่งเศสที่เป็นฆราวาส^{[ 5 ]}

ตามที่เจฟฟรีย์ พี. ฟอน อาร์กซ์นัก วิชาการคาทอลิกกล่าวไว้

ภัยคุกคามต่อคริสตจักรคาทอลิกและสันตะปาปาตลอดศตวรรษที่ 19 นั้นเป็นเรื่องจริง และปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อภัยคุกคามนั้นก็เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ อันที่จริง คริสตจักรยังคงถูกคุกคามจากทุกด้าน ทางฝ่ายซ้าย พวกเสรีนิยมฆราวาสพยายามลดหรือกำจัดบทบาทของคริสตจักรในชีวิตสาธารณะและสังคมพลเมือง (โดยการปราบปรามโรงเรียนของคริสตจักรเป็นต้น และขับไล่กลุ่มนักบวช) ทายาทหัวรุนแรงของการปฏิวัติและพวกสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ที่พวกเขาพัฒนาไปยังคงมุ่งมั่นที่จะทำลายคริสตจักรอย่างสิ้นเชิง แต่ภัยคุกคามยังมาจากฝ่ายขวาชาตินิยมด้วยKulturkampf ของ Otto von Bismarck มุ่งเป้าไปที่คริสตจักรคาทอลิกโดยตรง โดยกำหนดให้รัฐกำกับดูแลโรงเรียนและเซมินารีของคาทอลิก และรัฐบาลแต่งตั้งบิชอปโดยไม่ต้องอ้างอิงถึงโรม^{[ 6 ]}

คำตอบที่ได้รับคือการประณามลัทธิแกลลิกันว่าเป็นลัทธินอกรีต:

[เรา] ประณามและปฏิเสธความคิดเห็นของผู้ที่ถือว่าการสื่อสารระหว่างประมุขสูงสุดกับบรรดาผู้เลี้ยงแกะและฝูงชนนั้นสามารถขัดขวางได้อย่างถูกต้องตามกฎหมาย หรือควรขึ้นอยู่กับอำนาจทางโลก ซึ่งทำให้พวกเขายืนยันว่าสิ่งที่กำหนดโดยสำนักอัครสังฆราชหรืออำนาจของสำนักอัครสังฆราชเกี่ยวกับการปกครองคริสตจักรนั้นไม่มีผลบังคับใช้เว้นแต่จะได้รับการยืนยันโดยความเห็นชอบของอำนาจทางโลก^{[ 7 ]}

สภาสังคายนาได้ยืนยันถึงอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปา ด้วย ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1870 สภาสังคายนาได้ออกธรรมนูญว่าด้วยหลักคำสอนPastor aeternusซึ่งกำหนดหลักคำสอนสี่ประการของศาสนาคาทอลิก ได้แก่อำนาจสูงสุดของอัครสาวกที่มอบให้แก่เปโตรความยั่งยืนของอำนาจสูงสุดนี้ในพระสันตะปาปาแห่งโรม ความหมายและอำนาจของอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปา และ ความไม่ผิดพลาด ของพระสันตะปาปา

[เรา] สอนและประกาศว่า ตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรโรมันมีอำนาจเหนือกว่าคริสตจักรอื่น ๆ และอำนาจการปกครองของพระสันตะปาปาโรมันนี้เป็นทั้งอำนาจของบิชอปและอำนาจโดยตรง ทั้งนักบวชและผู้ศรัทธา ไม่ว่าจะมีพิธีกรรมและศักดิ์ศรีใดก็ตาม ทั้งรายบุคคลและโดยรวม ต่างต้องยอมจำนนต่ออำนาจนี้ด้วยหน้าที่แห่งการอยู่ใต้บังคับบัญชาตามลำดับชั้นและการเชื่อฟังอย่างแท้จริง และไม่เพียงแต่ในเรื่องที่เกี่ยวกับศรัทธาและศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องที่เกี่ยวกับระเบียบวินัยและการปกครองของคริสตจักรทั่วโลกด้วย^{[ 8 ]}

Von Arx เปรียบเทียบสิ่งนี้กับ "จักรวรรดิอันยิ่งใหญ่และรัฐชาติในศตวรรษที่ 19 ซึ่งใช้ช่องทางการสื่อสารและการขนส่งแบบใหม่เพื่อรวมอำนาจ บังคับใช้ความเป็นเอกภาพ และสร้างระบบราชการ" ^{[ 6 ]} "พระคาร์ดินัลเฮนรี เอ็ดเวิร์ด แมนนิงในสหราชอาณาจักรคิดว่าความเป็นเอกภาพและระเบียบวินัยภายในคริสตจักรมีความสำคัญอย่างยิ่งในการปกป้องคริสตจักรและส่งเสริมผลประโยชน์ของคริสตจักรในรัฐประชาธิปไตยเสรีนิยม ดังนั้นเขาจึงเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งที่สุดของจุดยืนอัลตรามอนเทน" ^{[ 6 ]}บรรดาบิชอปชาวอังกฤษในสภาถูกกล่าวถึงว่าเป็นอัลตรามอนเทนและถูกอธิบายว่า "เป็นคาทอลิกยิ่งกว่าพระสันตะปาปาเสียอีก" ^{[ 9 ]}

• 
  สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9ทรงเรียกประชุมสภาวาติกันครั้งที่ 1
• 
  พระคาร์ดินัลเฮนรี เอ็ดเวิร์ด แมนนิง

บางคน เช่น อดีตพระคาร์ดินัลโจเซฟ รัตซิงเกอร์กล่าวว่าคำสอนทางสังคมของคาทอลิกเรื่องการช่วยเหลือซึ่งกันและกันสามารถเอาชนะลัทธิอัลตรามอนทานิสม์ได้ และมีศักยภาพที่จะกระจายอำนาจคริสตจักรคาทอลิก^{[ 11 ]}ในขณะที่คนอื่นๆ ปกป้องคำสอนนี้ว่าเป็นเพียงการปรับเปลี่ยนระบบราชการเพื่อให้ความรับผิดชอบด้านการดูแลอภิบาลแก่บิชอปท้องถิ่นและบาทหลวงประจำวัดท้องถิ่นมากขึ้น^{[ 12 ]}

ความท้าทายต่อลัทธิอัลตรามอนทานิสม์ยังคงแข็งแกร่งทั้งภายในและภายนอกเขตอำนาจของโรมัน^{[ 13 ]}ลัทธิอัลตรามอนทานิสม์ได้บดบังงานด้านเอกภาพคริสตจักรโดยเฉพาะระหว่างคริสตจักรคาทอลิกกับทั้งลูเธอรันและแองกลิกัน [ ^{14 ] การ} ปรึกษาหารือระหว่างประเทศ ร่วมกันระหว่างแองกลิกันและโรมันคาทอลิกที่ตีพิมพ์หนังสือThe Gift of Authorityในปี 1999 เน้นย้ำถึงข้อตกลงและความแตกต่างในประเด็นเหล่านี้^{[ 15 ]}

ลัทธิอัลตรามอนทานิสม์แตกต่างจากจุดยืนที่คริสตจักรดั้งเดิมอื่นๆ ยึดถือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักร แองกลิกัน คริสต จักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก คริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ คริสต จักรคาทอลิกเก่า คริสตจักรเหล่านี้ถือว่าพระสันตะปาปาเป็นprimus inter paresเมื่อคริสตจักรต่างๆ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ และโดยทั่วไปยังคงยอมรับสถานะดังกล่าวในปัจจุบัน แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่บกพร่องเนื่องจากความแตกแยก ในทำนองเดียวกัน พวกเขาไม่ยอมรับหลักคำสอนเรื่องความไม่ผิดพลาดหรือเขตอำนาจศาลสากลของพระสันตะปาปาเหนืออัครสังฆราชและคริสตจักรปกครองตนเองอื่นๆ นอกเหนือจากกรุงโรมเอง เว้นแต่ในส่วนที่เป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดprimus inter pares ^{[ 16 ]}

ในแถลงการณ์ร่วมที่ตกลงกันไว้ "ของขวัญแห่งอำนาจ" (1999) คริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรแองลิกันเห็นพ้องต้องกันในเรื่องลักษณะการทำงานร่วมกันของชีวิตและการทำงานของบิชอป^{[ 17 ] : 148}ในทำนองเดียวกัน ทั้งสองคริสตจักรยอมรับบทบาทของอำนาจสูงสุด ของบิชอป ภายในคณะบิชอป^{[ 17 ] : 151}ในประเด็นเรื่องอำนาจสูงสุดสากลของพระสันตะปาปา รายงานร่วมพบจุดร่วมกัน และระบุว่า "ข้อสรุปเฉพาะ" ของการอภิปรายของพวกเขาคือ "ชาวแองลิกันควรเปิดใจและปรารถนาการฟื้นฟูและการยอมรับใหม่ภายใต้เงื่อนไขที่ชัดเจนบางประการของการใช้อำนาจสูงสุดสากลโดยบิชอปแห่งโรม" ^{[ 17 ] : 159}อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างมุมมองของแองลิกันเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดสากลที่ใช้ภายในคณะบิชอปสากล และมุมมองของคาทอลิกเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดสากลที่มีอำนาจศาลสากลที่แท้จริง

ลองค้นหาคำว่า ultramontaneใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• ของขวัญแห่งอำนาจ (เครือข่ายโทรทัศน์พระวจนะนิรันดร์)
• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "อัลตรามอนทานิสม์" สารานุกรมบริแทนนิกา (  ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.