คำว่าโบสถ์คาทอลิกเก่าชาวคาทอลิกเก่าโบสถ์คาทอลิกเก่า^{[ 4 ]}หรือขบวนการคาทอลิกเก่า [ ^{5 ]}หมายถึง "กลุ่มคริสเตียนตะวันตก กลุ่มใด ๆ ที่เชื่อว่าตนเองยึดมั่นในหลักคำสอนและประเพณีของคริสตจักรที่ไม่แตกแยกอย่างสมบูรณ์แต่แยก^ตัวออกจากสำนักวาติกันหลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่ 1 ในปีค.ศ. 1869–70" ^{[ 6 ] [ 7 ]}

คำว่า "คาทอลิกเก่า" ถูกใช้มาตั้งแต่ทศวรรษ 1850 โดยกลุ่มศาสนาที่แยกตัวออกจากคริสตจักรโรมันคาทอลิกเนื่องจากหลักคำสอนบางประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับอำนาจและความไม่ผิดพลาด ของพระสันตะปาปา กลุ่มเหล่านี้บางกลุ่ม โดยเฉพาะในเนเธอร์แลนด์มีอยู่มาก่อนที่คำนี้จะถูกบัญญัติขึ้นเสียอีก คริสตจักรคาทอลิกเก่ามีความแตกต่างและแยกจากคาทอลิกแบบดั้งเดิมอย่าง ชัดเจน

กลุ่มคริสตจักรคาทอลิกเก่าสองกลุ่ม ได้แก่สหภาพแห่งอูเทรคต์ (UU ไม่ควรสับสนกับUnitarian Universalism ) และสหภาพแห่งสแครนตัน (US) ทั้งสองกลุ่มไม่ได้อยู่ในสังฆมณฑลเต็มรูปแบบกับพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์คริสตจักรสมาชิกของสหภาพแห่งอูเทรคต์อยู่ในสังฆมณฑลเต็มรูปแบบกับแองกลิกันคอมมูเนียนเช่นเดียวกับค^ริ สต จักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลแห่งสวีเดนและ คริสต จักรฟิลิปปินส์อิสระ^{[ 8 ] [ 9 ]}และคริสตจักร UU หลายแห่งเป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลก [ ^{10 ] [ 11 ]}คริสตจักรอื่นๆ ที่อ้างว่าเป็นคาทอลิกเก่า แต่ไม่ได้เป็นสมาชิกของสหภาพแห่งอูเทรคต์หรือสหภาพแห่งสแครนตัน คือ คาทอลิกเก่าอิสระ^{[ 12 ]}ภายในขบวนการศีลศักดิ์สิทธิ์อิสระคาทอลิกเก่าอิสระไม่ถือว่าการได้รับการยอมรับจากอูเทรคต์เป็นการทดสอบที่จำเป็น^{[ 13 ]}

ทั้งสองกลุ่มหลักสืบย้อนจุดเริ่มต้นไปถึงศตวรรษที่ 18 เมื่อสมาชิกของสังฆมณฑลอูเทรคต์ปฏิเสธที่จะเชื่อฟังอำนาจของพระสันตะปาปาและถูกขับออกจากศาสนา ต่อมาชาวคาทอลิกที่ไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอน เรื่องความไม่ผิดพลาด ของพระสันตะปาปาตามที่กำหนดโดยสภาวาติกันครั้งที่หนึ่ง (1870) ก็ไม่มีบิชอปและเข้าร่วมกับสังฆมณฑลอูเทรคต์เพื่อก่อตั้งสหภาพคริสตจักรเก่าแห่งอูเทรคต์ ปัจจุบัน คริสตจักรในสหภาพอูเทรคต์ส่วนใหญ่อยู่ในเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ ออสเตรีย โปแลนด์ และสาธารณรัฐเช็ก

ในปี 2008 คริสตจักรคาทอลิกแห่งชาติโปแลนด์ได้ก่อตั้งสหภาพสแครนตันและแยกตัวออกจากสหภาพอูเทรคต์ การกระทำนี้เกิดขึ้นเพื่อประท้วงการตัดสินใจของสหภาพเดิมที่อนุญาตให้บวชสตรีและให้พรแก่การแต่งงานของคู่รักเพศเดียวกัน ต่อมา คริสตจักรคาทอลิกนอร์ดิกก็เข้าร่วมสหภาพสแครนตันด้วยเช่นกัน

ในปี 2020 ตามข้อมูลจากWorld Christian DatabaseและWorld Christian Encyclopediaซึ่งตีพิมพ์โดยEdinburgh University Pressระบุว่ามี Old Catholics ทั่วโลกทั้งหมด 4,896,000 คน^{[ 14 ] [ 15 ]}

ในยุคก่อนการปฏิรูปศาสนามีข้อพิพาทที่ปูทางไปสู่การก่อตั้งสังฆมณฑลอิสระแห่งอูเทรคต์ระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงศตวรรษที่ 11 ถึง 15

จังหวัดทางเหนือที่ก่อกบฏต่อเนเธอร์แลนด์ของสเปนและลงนามในสหภาพอูเทรคต์ ในปี 1579 ได้กดขี่ข่มเหงคริสตจักรคาทอลิก ยึดทรัพย์สินของคริสตจักร ขับไล่พระภิกษุและแม่ชีออกจากอารามและสำนักสงฆ์ และทำให้การรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิก เป็นสิ่งผิด กฎหมาย^{[ 16 ]}ผลที่ตามมาคือ พระสงฆ์และชุมชนต่างหลบซ่อนตัว กลุ่มต่างๆ จะพบปะกันเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในห้องใต้หลังคาของบ้านส่วนตัวโดยเสี่ยงต่อการถูกจับกุม^{[ 17 ]}พระสงฆ์จะแสดงตนโดยการสวมเสื้อผ้าสีดำทั้งหมดที่มี ปกเสื้อ เรียบง่ายมาก^{[ 18 ]}

ตำแหน่งบิชอปทั้งหมดในพื้นที่ รวมถึงตำแหน่งบิชอปแห่งอูเทรคต์ ว่างลงภายในปี 1580 เนื่องจากราชสำนักสเปนซึ่งตั้งแต่ปี 1559 มีสิทธิอุปถัมภ์เหนือเขตปกครองของบิชอปทั้งหมดในเนเธอร์แลนด์ปฏิเสธที่จะแต่งตั้งบิชอปสำหรับดินแดนที่ตนมองว่าเป็น ดินแดน นอกรีตและการเสนอชื่อผู้แทนพระสันตะปาปาถือเป็นวิธีหนึ่งในการหลีกเลี่ยงการละเมิดสิทธิพิเศษที่มอบให้แก่ราชสำนักโดยตรง^{[ 18 ]}การแต่งตั้งผู้แทนพระสันตะปาปา ซึ่งเป็นครั้งแรกในรอบหลายศตวรรษ สำหรับสิ่งที่ต่อมาเรียกว่าคณะมิชชันฮอลแลนด์ตามมาด้วยการแต่งตั้งที่คล้ายกันสำหรับประเทศอื่น ๆ ที่ปกครองโดยโปรเตสแตนต์ เช่นอังกฤษซึ่งกลายเป็นดินแดนมิชชันเช่นกัน^{[ 18 ]}ความวุ่นวายของคริสตจักรคาทอลิกในเนเธอร์แลนด์ระหว่างปี 1572 ถึงประมาณปี 1610 ตามมาด้วยช่วงเวลาของการขยายตัวของศาสนาคาทอลิกภายใต้ผู้แทนพระสันตะปาปา^{[ 19 ]}ซึ่งนำไปสู่การประท้วงของโปรเตสแตนต์^{[ 20 ]}

การขาดแคลนบาทหลวงคาทอลิกในช่วงแรกในเนเธอร์แลนด์ ส่งผลให้กิจกรรมทางศาสนาของ คณะ สงฆ์ เพิ่มมากขึ้น โดยคณะเยซูอิตเป็นกลุ่มชนส่วนน้อยที่มีจำนวนมาก โดยคิดเป็นร้อยละ 10 ถึง 15 ของคณะสงฆ์ดัตช์ทั้งหมดในช่วงปี ค.ศ. 1600–1650 ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างคณะสงฆ์เหล่านี้กับผู้แทนพระสันตะปาปาและคณะสงฆ์ฆราวาส [ ^{21 ] ใน}ปี ค.ศ. 1629 มีบาทหลวงคาทอลิก 321 รูปในสหรัฐจังหวัด แบ่งเป็นฆราวาส 250 รูป และคณะสงฆ์ 71 รูป โดยมีคณะเยซูอิต 34 รูป คิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของคณะสงฆ์ทั้งหมด ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 จำนวนบาทหลวงฆราวาสมี 442 รูป และคณะสงฆ์ 142 รูป ซึ่งในจำนวนนี้ 62 รูปเป็นคณะเยซูอิต^{[ 22 ]}

เปตรัส คอดเด ผู้ แทนพระสันตะปาปาคนที่หกของคณะมิชชันดัตช์/ฮอลแลนด์ได้รับการแต่งตั้งในปี ค.ศ. 1688 ในปี ค.ศ. 1691 คณะเยสุอิตกล่าวหาเขาว่าสนับสนุนลัทธิแจนเซนิสต์ [ ^{23 ] สมเด็จ}พระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 12ทรงแต่งตั้งคณะกรรมาธิการของพระคาร์ดินัลเพื่อตรวจสอบข้อกล่าวหาต่อคอดเด คณะกรรมาธิการสรุปว่าข้อกล่าวหานั้นไม่มีมูลความจริง^{[ 24 ]}ในปี ค.ศ. 1702 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 11ทรงปลดคอดเด ซึ่งคอดเดก็ปฏิบัติตาม^{[ 25 ]}

ในขณะที่คณะสงฆ์ยังคงจงรักภักดีต่อพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ คณะสงฆ์ฆราวาสสามในสี่ส่วนในตอนแรกปฏิบัติตาม Codde แต่ในปี 1706 กว่าสองในสามส่วนของพวกเขากลับมาจงรักภักดีต่อคาทอลิก^{[ 26 ]}ในบรรดาฆราวาส ส่วนใหญ่เข้าข้างพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์^{[ 22 ]}ดังนั้น ชาวคาทอลิกชาวดัตช์ส่วนใหญ่จึงยังคงอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกับพระสันตะปาปาและผู้แทนพระสันตะปาปาที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระองค์

หลังจาก Codde ลาออก เขตปกครองของ Utrecht ได้เลือกCornelius Steenovenเป็นบิชอป^{[ 27 ]}สังฆมณฑล Utrecht ประกาศสิทธิ์ในการเลือกอาร์คบิชอปของตนเองในปี 1724 หลังจากถูกกล่าวหาว่าเป็นJansenismหลังจากการปรึกษาหารือกับนักกฎหมายศาสนาและนักเทววิทยาในฝรั่งเศสและเยอรมนีDominique Marie Varletบิชอปคาทอลิกแห่งสมาคม Oratorian แห่งฝรั่งเศสเพื่อการเผยแผ่ศาสนาในต่างแดน ได้ประกอบพิธีอภิเษก Steenoven เป็นบิชอปโดยปราศจากอาณัติของพระสันตะปาปา^{[ 28 ]}สิ่งที่เคยเป็นอิสระโดยนิตินัย กลายเป็นค ริสตจักรคาทอลิกอิสระโดยพฤตินัย แม้ว่าพระสันตะปาปาจะได้รับแจ้งเกี่ยวกับการดำเนินการทั้งหมด แต่สำนักวาติกันยังคงถือว่าเขตปกครองนั้นว่างลงเนื่องจากไม่ได้ขออนุญาตจากพระสันตะปาปา ดังนั้น พระสันตะปาปาจึงยังคงแต่งตั้งผู้แทนพระสันตะปาปาสำหรับเนเธอร์แลนด์ Steenoven และบิชอปคนอื่นๆ ถูกขับออกจากคริสตจักรคาทอลิก และด้วยเหตุนี้จึงเริ่มต้นคริสตจักรคาทอลิกเก่าในเนเธอร์แลนด์^{[ 17 ]}ต่อมามีการแต่งตั้งและอภิเษกบิชอปประจำสังฆมณฑลDeventer , HaarlemและGroningenภายใต้สังฆมณฑล Utrechtในเวลาต่อมา^{[ 29 ]}

เนื่องจากความรู้สึกต่อต้านพระสันตะปาปาที่แพร่หลายในหมู่ชาวคาลวินดัตช์ ผู้ทรงอิทธิพล รัฐบาลของสาธารณรัฐ ดัตช์จึงยอมรับและยกย่องคริสตจักรแห่งอูเทรคต์^{[ 30 ]}

ในปี พ.ศ. 2396 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9ได้รับการรับประกันเสรีภาพทางศาสนาจากพระเจ้าวิลเลียมที่ 2 แห่งเนเธอร์แลนด์และทรงฟื้นฟูระบบลำดับชั้นของคาทอลิกในเนเธอร์แลนด์ [ ^{31 ] สำนัก}วาติกันถือว่าอัครสังฆมณฑลอูเทรคต์เป็นการสืบทอดตำแหน่งสังฆมณฑลที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 7 และได้รับการยกฐานะเป็นมหานครเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2392 ดังนั้นจึงไม่ยอมรับความชอบธรรมใดๆ ของคาทอลิกเก่า^{[ 32 ]}

หลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่หนึ่ง (1869–1870) กลุ่มคาทอลิกหลายกลุ่มในออสเตรีย-ฮังการีจักรวรรดิเยอรมันและสวิตเซอร์แลนด์ปฏิเสธหลักคำสอนคาทอลิกเรื่องความไม่ผิดพลาดของพระสันตะปาปาในเรื่องศรัทธาและศีลธรรมและแยกตัวออกไปก่อตั้งคริสตจักรของตนเอง^{[ 33 ]}การก่อตั้งกลุ่มคริสตจักรคาทอลิกเก่าของชาวเยอรมัน ออสเตรีย และสวิส เริ่มขึ้นภายใต้การนำของIgnaz von Döllingerหลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่หนึ่ง^{[ 4 ]}กลุ่มเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากอาร์คบิชอปคาทอลิกเก่าแห่งอูเทรคต์ซึ่งได้บวชบาทหลวงและบิชอปให้กับพวกเขา ต่อมาชาวดัตช์ได้รวมกลุ่มกับกลุ่มเหล่านี้อย่างเป็นทางการมากขึ้นภายใต้ชื่อ " สหภาพคริสตจักรอูเทรคต์ " ^{[ 34 ]}

ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2414 การประชุมในมิวนิกดึงดูดผู้เข้าร่วมหลายร้อยคน รวมถึง ผู้สังเกตการณ์ จากคริสตจักรแห่งอังกฤษและโปรเตสแตนต์^{[ 35 ]}ดอลลิงเกอร์ ซึ่งเป็นบาทหลวงคาทอลิกที่ถูกขับออกจากศาสนาและเป็นนักประวัติศาสตร์คริสตจักร เป็นผู้นำที่โดดเด่นของขบวนการนี้ แต่เขาไม่เคยเป็นสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิกเก่า^{[ 36 ]}

ที่ประชุมตัดสินใจจัดตั้ง "คริสตจักรคาทอลิกเก่า" เพื่อแยกสมาชิกออกจากสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นคำสอนใหม่ในหลักคำสอนคาทอลิกเรื่องความไม่ผิดพลาดของพระสันตะปาปา แม้ว่าจะยังคงใช้พิธีกรรมโรมันแต่ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา สำนักคาทอลิกเก่าแห่งอูเทรคต์ของเนเธอร์แลนด์ได้ใช้ภาษาท้องถิ่นแทนภาษาละตินมากขึ้นเรื่อยๆ คริสตจักรที่แยกตัวออกจากสำนักวาติกันในปี 1870 และต่อมาได้รวมเข้ากับสำนักคาทอลิกเก่าแห่งอูเทรคต์ได้ค่อยๆ นำภาษาท้องถิ่นมาใช้ในพิธีกรรมจนกระทั่งแทนที่ภาษาละตินอย่างสมบูรณ์ในปี 1877 ^{[ 37 ]}ในปี 1874 คาทอลิกเก่าได้ยกเลิกข้อกำหนดเรื่อง การถือพรหมจรรย์ ของนักบวช^{[ 24 ]}

สังฆมณฑลคาทอลิกของกลุ่มคาทอลิกเก่าในเยอรมนีได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลของออตโต ฟอน บิสมาร์คซึ่งนโยบายKulturkampf ในช่วงทศวรรษ 1870 ได้กดขี่ข่มเหงคริสตจักรคาทอลิก ^{[ 38 ]}ในออสเตรีย-ฮังการีกลุ่มชาตินิยมแพนเยอรมันเช่น กลุ่มของเกออร์ก ริตเตอร์ ฟอน เชินเนอเรอร์ได้ส่งเสริมการเปลี่ยนศาสนาของชาวคาทอลิกที่พูดภาษาเยอรมันทั้งหมดไปเป็นคาทอลิกเก่าและลูเธอรานิสม์ ซึ่งได้ผลลัพธ์ที่ไม่ดีนัก^{[ 39 ]}

ในปี ค.ศ. 1897 กลุ่มผู้อพยพชาวโปแลนด์ในสหรัฐอเมริกาได้แยกตัวออกจากสันตะสำนักเนื่องจากปัญหาทางศาสนศาสตร์และพิธีกรรม ผู้นำของพวกเขาฟรานซิสเซก โฮดูร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปโดยอาร์คบิชอปเจอราร์ดั ส กุล แห่งอูเทรคต์ ซึ่งเป็นอาร์คบิชอปคาทอลิกเก่า และได้ก่อตั้งคริสตจักรคาทอลิกแห่งชาติโปแลนด์ขึ้นซึ่งเข้าร่วมกับสหภาพอูเทรคต์

ในปี พ.ศ. 2453 อาร์โนลด์ แมทธิว อดีตชาวอังกฤษคาทอลิกและแองกลิกัน ซึ่งได้รับการอภิเษกโดยอาร์ชบิชอปกุลแห่งนิกายคาทอลิกเก่าในปี พ.ศ. 2451 ได้แยกตัวออกจากสหภาพอูเทรคต์ และก่อตั้งคริสตจักรโรมันคาทอลิกเก่าในบริเตนใหญ่ในปี พ.ศ. 2457 เขาได้อภิเษกรูดอล์ฟ เดอ แลนดาส เบอร์เกสผู้ซึ่งอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2457 และได้วางรากฐานของนิกายโรมันคาทอลิกเก่าในทวีปอเมริกา แมทธิวยังได้อภิเษกบาทหลวงฟรานซิสกันคณะคาปูชินที่ถูกขับออกจากศาสนาให้เป็นบิชอปด้วย คือคาร์เมล เฮนรี คาร์ฟอรา [ ^{40 ] นิกาย}คริสเตียนต่างๆที่อ้างการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกจากแมทธิวได้ก่อตั้งขึ้นในโลกผ่านทางเบอร์เกส คาร์ฟอรา และคนอื่นๆ รวมถึงเจมส์ เวดจ์วูดผู้ก่อตั้งคริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยมการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกของกลุ่มดังกล่าวถือว่าไม่ถูกต้องทั้งโดยสำนักวาติกันสหภาพอูเทรคต์และนิกายแองกลิกัน แมทธิวเองก็ถูกขับออกจากศาสนาและถูกประกาศว่าเป็น "บิชอปปลอม" โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 [ ^{41 ] ใน}ขณะที่การประชุมบิชอปคาทอลิกเก่าระหว่างประเทศ —หลังจากที่เขาเสียชีวิต—ประกาศว่าการแต่งตั้งของเขาเป็นโมฆะและได้มาด้วยเจตนาทุจริต^{[ 42 ] : 12–30} ก่อนหน้านี้ ชาวคาทอลิกเก่าแห่งอูเทรคเตอร์ถือว่าการดำรงตำแหน่งบิชอปของเขานั้นถูกต้องตามกฎหมายในขณะที่พวกเขาตีตัวออกห่างหลังจากที่เขาแยกตัวออกจากพวกเขา^{[ 42 ] : 12–30}

บุคคลสำคัญอีกคนหนึ่งคือโจเซฟ เรเน วิลาตต์ซึ่งได้รับการบวชเป็นดีคอนและบาทหลวงโดยบิชอปเอ็ด^{เวิร์ด}เฮอร์โซกแห่งคริสตจักรคาทอลิกแห่งสวิตเซอร์แลนด์^{[ 43} ] เขาทำงานร่วมกับชาวคาทอลิกเชื้อสายเบลเยียมที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรดอร์ของวิสคอนซินโดยได้รับความรู้และพรจากสหภาพอูเทรคต์ และอยู่ภายใต้เขตอำนาจเต็มของบิชอปประจำท้องถิ่นแห่งฟอนด์ดูแล็ก วิสคอนซิน [ ^{44 ] อย่างไรก็ตาม}ต่อมาเขาได้ออกจากกลุ่มคาทอลิกเก่า และได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปโดยพระสังฆราชมาร์ จูเลียสที่ 1แห่งคริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์มาลังการาแม้ว่าความถูกต้องของการแต่งตั้งดังกล่าวจะถูกโต้แย้งก็ตาม^{[ 42 ] : 31–44} เขาดำเนินการก่อตั้งนิกายคริสเตียนจำนวนหนึ่งก่อนที่จะคืนดีกับสันตะสำนักในที่สุด^{[ 45 ]}

ในปี 2546 คริสตจักรคาทอลิกแห่งชาติโปแลนด์ลงมติถอนตัวออกจาก สหภาพอูเทร คเตอร์เนื่องจากสหภาพอูเทรคเตอร์ยอมรับการบวชสตรี และทัศนคติของพวกเขาต่อการแต่งงานเพศเดียวกันซึ่งคริสตจักรคาทอลิกแห่งชาติโปแลนด์ปฏิเสธทั้งสองอย่าง^{[ 46 ] [ 47 ]}ก่อนหน้านั้น ในปี 2537 บิชอปคาทอลิกเก่าชาวเยอรมันของสหภาพอูเทรคเตอร์ได้ตัดสินใจบวชสตรีเป็นบาทหลวงและได้นำไปปฏิบัติในวันที่ 27 พฤษภาคม 2539 การตัดสินใจและการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันนี้เกิดขึ้นในออสเตรีย สวิตเซอร์แลนด์ และเนเธอร์แลนด์^{[ 48 ]}คริสตจักรคาทอลิกแห่งสวิตเซอร์แลนด์อนุมัติในเดือนมิถุนายน 2565 ให้มีการนำศีลสมรสเพศเดียวกันมาใช้ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2565 โดยเข้าร่วมกับคริสตจักรของเยอรมนีและเนเธอร์แลนด์^{[ 49 ]}

คริสตจักรคาทอลิกเก่าแห่งสโลวาเกียได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิกของสหภาพอูเทรคต์ในปี 2000 ^{[ 50 ]}ตั้งแต่ปี 2001 มีปัญหาบางประการเกิดขึ้นเกี่ยวกับการอภิเษกในอนาคตของออกัสติน บาชินสกี ในฐานะบิชอปคาทอลิกเก่าแห่งสโลวาเกีย และเรื่องนี้ถูกเลื่อนออกไป^{[ 51 ]}คริสตจักรคาทอลิกเก่าแห่งสโลวาเกียถูกขับออกจากสหภาพอูเทรคต์ในปี 2004 เนื่องจากผู้บริหารบิชอป บาชินสกี ได้รับการอภิเษกโดยบิชอปเร่ร่อน [ ^{52 ] ตาม}คำกล่าวของคริสตจักรคาทอลิกเก่าแห่งสโลวาเกียเอง คริสตจักรได้ออกจากสหภาพอูเทรคต์ด้วยความสมัครใจของตนเองเนื่องจากการอนุมัติการบวชสตรีและการแต่งงานเพศเดียวกันของสหภาพ^{[ 53 ]}แตกต่างจากคริสตจักรคาทอลิกเก่าอื่นๆ ที่ไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ พวกเขาจึงไม่ได้เป็นสมาชิกของสหภาพสแครนตัน

ในปัจจุบัน คริสตจักรคริสเตียนที่ได้รับการยอมรับเพียงแห่งเดียวในอเมริกาเหนือที่อยู่ในสังฆมณฑลกับสหภาพอูเทรคต์คือคริสตจักรเอพิสโคปัล [ ^{54 ] เนื่องจาก}คริสตจักรคาทอลิกแห่งชาติโปแลนด์แยกตัวออกจากกลุ่มคาทอลิกเก่าแห่งอูเทรคต์ สหภาพคาทอลิกเก่าทั้งสองจึงไม่ยอมรับซึ่งกันและกัน คริสเตียนที่อ้างว่าเป็นคาทอลิกเก่านอกเหนือจากทั้งสหภาพอูเทรคต์และสหภาพสแครนตันจะถูกเรียกว่าคาทอลิกเก่าอิสระ ตามที่โรเบิร์ต คารูโซกล่าวไว้ในThe Old Catholic Church : ^{[ 12 ]}

ประวัติศาสตร์ของขบวนการคาทอลิกเก่าอิสระในสหรัฐอเมริกาค่อนข้างสับสนวุ่นวาย ส่วนหนึ่งเป็นเพราะกลุ่มต่างๆ ที่แตกแยกกันจำนวนมากได้นำคำว่า "คาทอลิกเก่า" มาใช้โดยไม่ถูกต้อง เช่น คริสตจักรโรมันคาทอลิกเก่า คริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยม คริสตจักรที่ก่อตั้งโดยบิชอปวิลาต์และบิชอปแมทธิว เป็นต้น ปัญหานี้เกิดขึ้นเมื่อมีบิชอปคาทอลิกอิสระจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เริ่มอ้างอย่างผิดๆ ว่าเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรคาทอลิกเก่าบิชอปเร่ร่อน เหล่านี้ (ตามที่คริสตจักรอูเทรคต์และคริสตจักรแองลิกันเรียก) กล่าวได้ว่ามีต้นกำเนิดทางศาสนาที่แตกต่างไปจากคริสตจักรคาทอลิกเก่าของสหภาพอูเทรคต์โดยสิ้นเชิง

กลุ่มคาทอลิกเก่าอิสระถือเป็นขบวนการศีลศักดิ์สิทธิ์อิสระนักแก้ต่างคาทอลิกอิสระคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าการรับรองโดยอูเทรคต์จะไม่จำเป็น เขากล่าวว่า: ^{[ 13 ]}

จากประวัติศาสตร์นี้ แนวโน้มสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบางแวดวงของคริสตจักรภาคพื้นทวีป ที่มองข้ามขบวนการศีลศักดิ์สิทธิ์อิสระ (ISM) จึงเป็นเรื่องที่น่าขันในเชิงประวัติศาสตร์ เมื่อคริสตจักรอูเทรคต์วิพากษ์วิจารณ์ ISM ในเรื่องต่างๆ เช่น ต้นกำเนิดที่ไม่เป็นไปตามแบบแผน บิชอปที่มาจากสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดา หรือความคิดสร้างสรรค์ของคริสตจักรที่อยู่นอกเหนือโครงสร้างกระแสหลัก นั่นก็เท่ากับเป็นการวิพากษ์วิจารณ์เงื่อนไขที่ทำให้คริสตจักรอูเทรคต์ถือกำเนิดขึ้นใหม่ คริสตจักรคาทอลิกเก่าแห่งอูเทรคต์มีบิชอปสืบต่อมาจากบิชอปมิชชันนารีที่ถูกพักงาน ซึ่งประสบการณ์ในวัยเด็กของท่านถูกหล่อหลอมในโลกใหม่ และท่านได้กระทำด้วยมโนธรรม ความห่วงใยในหน้าที่ และความเชื่อมั่นว่าพระคุณของพระเจ้าอยู่เหนือกฎหมายศาสนจักรเมื่อความดีของคริสตจักรต้องการ นั่นไม่ใช่เรื่องน่าอับอายของคริสตจักรคาทอลิกเก่า แต่เป็นเรื่องราวของคริสตจักรคาทอลิกเก่าต่างหาก

ตามข้อมูลจากWorld Christian DatabaseและWorld Christian Encyclopediaซึ่งตีพิมพ์โดยEdinburgh University Press ระบุ ว่ามี Old Catholics ทั่วโลกทั้งหมด 4,896,000 คนในปี 2020 ^{[ 14 ] [ 15 ]}สถิติเหล่านี้รวมถึง Old Catholics ของ Utrechter, Scranton และ Independent ด้วย

ณ ปี 2016 มีสมาชิกโบสถ์คาทอลิกเก่าที่สังกัดเมืองอูเทรคต์จำนวน 115,000 คน^{[ 55 ]}

ณ ปี 2551 มีสมาชิกโบสถ์คาทอลิกเก่าที่สังกัดสแครนตันมากกว่า 60,000 คน^{[ 62 ]}

เทววิทยาคาทอลิกโบราณมองว่าศีลมหาสนิทเป็นแก่นแท้ของคริสตจักรจากมุมมองนี้ คริสตจักรเป็นชุมชนของผู้เชื่อ ทุกคนต่างเป็นหนึ่งเดียวกันรอบการเสียสละของพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความรักของพระเจ้า ในระดับสูงสุด ดังนั้น การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทจึงเข้าใจได้ว่าเป็นประสบการณ์แห่งชัยชนะของพระคริสต์เหนือบาปการเอาชนะบาปประกอบด้วยการนำสิ่งที่แตกแยกมารวมกัน^{[ 63 ]}

โยฮันน์ ฟรีดริช ฟอน ชุลเตศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาแห่งปรากเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการประกาศของสภาคาทอลิกแห่งมิวนิก พ.ศ. 2414 และการประชุมครั้งต่อๆ มาฟอน ชุลเต สรุปผลการประชุมไว้ดังนี้: ^{[ 64 ]}

• การยึดมั่นในหลักศรัทธาของศาสนาคาทอลิกโบราณ;
• การรักษาและปกป้องสิทธิของชาวคาทอลิก;
• การปฏิเสธหลักคำสอนใหม่ของคาทอลิก;
• การยึดมั่นในธรรมนูญของศาสนจักรโบราณ พร้อมทั้งปฏิเสธหลักคำสอนทางศาสนาทุกข้อที่ไม่สอดคล้องกับมโนธรรมของศาสนจักรที่ได้ก่อตั้งขึ้นในขณะนั้น
• การปฏิรูปศาสนจักรโดยให้ฆราวาสมีส่วนร่วมตามรัฐธรรมนูญ
• การเตรียมการเพื่อการรวมตัวของนิกายคริสเตียนต่างๆ;
• การปฏิรูปการฝึกอบรมและสถานะของนักบวช;
• การยึดมั่นในรัฐเพื่อต่อต้านการโจมตีของลัทธิอุลตรามอนทานิสม์
• การปฏิเสธคณะเยซูอิต ;
• การอ้างสิทธิ์ในอสังหาริมทรัพย์ของโบสถ์

ปี ค.ศ. 1889ปฏิญญาแห่งอูเทรคต์ระบุว่าสหภาพแห่งอูเทรคต์เชื่อในคำกล่าวของวินเซนต์แห่งเลรินส์ จาก Commonitory ของเขา ที่ว่า “ต้องใช้ความระมัดระวังทุกวิถีทางเพื่อให้เรายึดมั่นในศรัทธาที่ทุกคนเชื่อกันทุกหนทุกแห่งเสมอมา เพราะนี่คือสิ่งที่เป็นคาทอลิก อย่างแท้จริง ” ^{[ 65 ] [ 66 ]} สหภาพ แห่งอูเทรคต์อนุญาตให้ผู้ที่หย่าร้างสามารถแต่งงานทางศาสนาใหม่ในโบสถ์ได้ ^{[ 67 ]}และคาทอลิกเก่าได้ค่อยๆ เปลี่ยนจากพิธีมิสซาภาษาละตินมาเป็นภาษาท้องถิ่นภายในปี 1877 ^{[ 37 ]}ในปี 1989 สหภาพแห่งอูเทรคต์คัดค้านการทำแท้งแต่ “ควรมีข้อยกเว้นที่ไม่ปกติโดยปรึกษากับบาทหลวง” ^{[ 68 ]}

คาทอลิกยุคเก่าให้ความสำคัญกับการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกซึ่งหมายถึงการวางมือของบิชอปอย่างต่อเนื่องตลอดเวลา ( ตำแหน่งบิชอปในประวัติศาสตร์ ) และการสืบทอดชีวิตทั้งหมดของชุมชนคริสตจักรโดยคำพูดและศีลศักดิ์สิทธิ์ตลอดหลายปีและหลายยุคสมัย คาทอลิกยุคเก่าถือว่าการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกเป็นการส่งต่อความเชื่อซึ่งคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดมีส่วนร่วม ในกระบวนการนี้ การปฏิบัติศาสนกิจมีความรับผิดชอบและภารกิจพิเศษในการดูแลให้พันธกิจของพระเยซูคริสต์และอัครสาวกของพระองค์ดำเนินต่อไปตลอดเวลา^{[ 63 ]}

ตามหลักการของex opere operatoการแต่งตั้งบางกรณีโดยบิชอปที่ไม่ได้อยู่ในสังฆมณฑลโรมยังคงได้รับการยอมรับว่าถูกต้องโดยพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์และการแต่งตั้งของและโดยบิชอปคาทอลิกเก่าในสหภาพคริสตจักรอูเทรคต์ไม่เคยถูกตั้งคำถามอย่างเป็นทางการโดยพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์จนกระทั่งการแต่งตั้งสตรีเป็นนักบวชเมื่อไม่นานมานี้^{[ 69 ]}

บางคริสตจักรสนับสนุนการอวยพรการแต่งงานของเพศเดียวกันซึ่งรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกเก่าแห่งเนเธอร์แลนด์ตั้งแต่ปี 2006 ^{[ 70 ]}สังฆมณฑลคาทอลิกแห่งคาทอลิกเก่าในเยอรมนีตั้งแต่ปี 2021 ^{[ 71 ]}คริสตจักรคาทอลิกคริสเตียนแห่งสวิตเซอร์แลนด์ [ ^{72 ]}และ คริสต ^จักรคาทอลิกเก่าแห่งออสเตรียตั้งแต่ปี 2022 ^{[ 73 ]}

สหภาพอูเทรคต์ถือว่าการรวมตัวของคริสตจักรจะต้องอยู่บนพื้นฐานของการทำให้การตัดสินใจด้านศรัทธาที่ทำโดยคริสตจักรที่ไม่แตกแยกเป็นจริงขึ้นมาอีกครั้ง ด้วยวิธีนี้ พวกเขาอ้างว่าความเป็นเอกภาพดั้งเดิมของคริสตจักรจะปรากฏให้เห็นอีกครั้ง การปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้ ต่อมาบรรดาบิชอปและนักเทววิทยาของสหภาพคริสตจักรอูเทรคต์ได้ติดต่อกับตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียลูเธอรันและแองกลิกัน^{[ 3 ] [ 74 ]}

การมีส่วนร่วมของ Old Catholic ใน ขบวนการ เอกภาพคริ สตจักรพหุภาคี เริ่มต้นอย่างเป็นทางการด้วยการเข้าร่วมของบิชอปสองรูปจากเนเธอร์แลนด์และสวิตเซอร์แลนด์ในการประชุมศรัทธาและระเบียบ (F&O) ที่โลซาน (1927) ด้านเอกภาพคริสตจักรนี้ยังคงเป็นที่สนใจอย่างมากของ Old Catholic ซึ่งไม่เคยพลาดการประชุม F&O เลย Old Catholic ยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมอื่นๆ ของ WCC และสภาคริสตจักรแห่งชาติอีกด้วย การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการเอกภาพคริสตจักรตั้งแต่เริ่มต้น OCC แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมั่นในงานนี้^{[ 74 ]}

• นิกายคาทอลิกอิสระ
• โบสถ์คาทอลิกเสรีนิยม
• สมาคมวิลลิบรอร์ด
• ชาวคาทอลิกเยอรมัน (นิกาย)

• ฟรานซ์ ไฮน์ริช รอยช์
• วอร์เรน พราลล์ วัตเตอร์ส
• เจอราร์ด เชลลีย์
• อมาลี ฟอน ลาซาลซ์

• Episcopi Vagantes และคริสตจักรแองกลิกัน โดยเฮนรี อาร์.ที. แบรนด์เรธลอนดอน: สมาคมส่งเสริมความรู้คริสเตียน, 1947
• Episcopi vagantes in church history. AJ Macdonald. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1945.
• คริสตจักรคาทอลิกเก่า: ประวัติศาสตร์และลำดับเหตุการณ์ (คริสตจักรออร์โธดอกซ์อิสระ เล่ม 3) คาร์ล พรูเตอร์ไฮแลนด์วิลล์ รัฐมิสซูรี: สำนักพิมพ์เซนต์วิลลิบรอร์ดส์ พ.ศ. 2539
• หนังสือ The Old Catholic Sourcebook (Garland Reference Library of Social Science) โดย Karl Pruter และJ. Gordon Meltonนิวยอร์ก: Garland Publishers, 1983
• โบสถ์คาทอลิกเก่าและคณะแองกลิกัน ซี.บี.มอสส์ วารสารคริสเตียนตะวันออก มกราคม 1926
• ขบวนการคาทอลิกเก่าโดย ซี.บี. มอสส์ ลอนดอน: สมาคมส่งเสริมความรู้คริสเตียน, 1964

• "La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux ต้นกำเนิด du vieux-catholicisme" แซร์จ เอ. เธริออลต์. Internationale Kirchliche Zeitschrift , Jahr 73, Heft 4 (ต.ค.-ธ.ค. 1983), p. 234-245.

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกาค.ศ. 1911เรื่อง " คาทอลิกเก่า "

Wikisourceมีข้อความของบทความ " Old Catholics " จากสารานุกรม New International Encyclopedia ฉบับ ปี 1905