1 ซามูเอล 6

Q: ข้อความ

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษา ฮีบรู แบ่งออกเป็น 21 ข้อ

1 ซามูเอล 6
1 ซามูเอล 6
← บทที่ 5 บทที่ 7 →
	หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือซามูเอล (1 และ 2 ซามูเอล) ในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือเล่มแรกของซามูเอล
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	3
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	9

1 ซามูเอล 6เป็นบท ที่หก ของหนังสือซามูเอลเล่มแรกในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน หรือส่วนแรกของหนังสือซามูเอลในพระคัมภีร์ฮีบรู^[¹^]ตามประเพณีของชาวยิว หนังสือเล่มนี้ถูกระบุว่าเป็นผลงานของศาสดาซามูเอลโดยมีการเพิ่มเติมโดยศาสดาแกดและนาธาน [ ²^]^แต่นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเป็นการรวบรวมข้อความอิสระหลายฉบับจากยุคต่างๆ ตั้งแต่ประมาณ 630–540 ปีก่อนคริสตกาล^[³^]^[⁴^]บทนี้อธิบายถึงวิธีที่ชาวฟิลิสเตียนำหีบพันธสัญญากลับคืนสู่อิสราเอล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "เรื่องราวหีบพันธสัญญา" (1 ซามูเอล 4:1–7:1) ภายในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของซามูเอล (1 ซามูเอล 1:1–7:17) ^[⁵^]

ข้อความ

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษาฮีบรู แบ่งออกเป็น 21 ข้อ

พยานหลักฐานทางข้อความ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้เป็น ภาษา ฮีบรูเป็นต้นฉบับของข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 6 ]}พบชิ้นส่วนที่มีบางส่วนของบทนี้เป็นภาษาฮีบรูในม้วนหนังสือทะเลเดดซีรวมถึง 4Q51 (4QSam ^a ; 100–50 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อพระคัมภ์ที่ยังคงอยู่คือ 1–13, 16–18, 20–21 ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ (เดิมทีทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช) ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^[¹¹^]^[^a^] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

สถานที่

ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

สถานที่ที่กล่าวถึงในบทนี้

ระยะเวลา

เหตุการณ์ในบทนี้เกิดขึ้นในช่วงปลายยุคผู้พิพากษาในอิสราเอลประมาณ1100 ปีก่อนคริสตกาล

หีบพันธสัญญาได้กลับคืนสู่อิสราเอล (6:1–19)

ชาวฟิลิสเตียตระหนักว่าหีบแห่งพันธสัญญาจะต้องถูกนำกลับไปยังอิสราเอลเพื่อหยุดยั้งภัยพิบัติ (ข้อ 2 ดู 1 ซามูเอล 5:11) ดังนั้นพวกเขาจึงปรึกษาปุโรหิตและหมอดูเพื่อหลีกเลี่ยงความอัปยศอดสูเพิ่มเติม (ข้อ 1-9) มีประเด็นสองประเด็นที่ถูกยกขึ้นในข้อ 3:

อะไรคือเครื่องบูชาที่เหมาะสมที่จะนำไปกับหีบพันธสัญญา?
เป็นพระเจ้า YHWH จริงหรือ ที่ทรงทำให้พวกเขาอับอาย? ^{[ 13 ]}

คำตอบสำหรับข้อกังวลแรกคือการส่งของขวัญ (ดู อพยพ 3:21) ตามมูลค่า ('ทองคำ') ซึ่งสอดคล้องกับเหยื่อ ('ห้า' สำหรับเจ้าเมืองฟิลิสเตียทั้งห้า) และเป็นตัวแทนของภัยพิบัติ ('เนื้องอก' และ 'หนู') ^{[ 13 ]}ของขวัญเหล่านี้เรียกว่า 'เครื่องบูชาไถ่บาป ( ʼašām )' ซึ่งมีหน้าที่สองประการ คือ เป็นเครื่องบูชาเพื่อให้แน่ใจว่าพระยาห์เวห์จะ 'ลดพระหัตถ์ของพระองค์' และเป็นเครื่องบรรณาการชดเชยแด่พระยาห์เวห์^{[ 13 ]}พวกเขาเรียนรู้จากธรรมเนียมการอพยพว่า 'ไม่ควรดื้อรั้นและขัดขวางการกลับมาของหีบพันธสัญญา' (ข้อ 6) ^{[ 13 ]}

คำตอบสำหรับข้อกังวลข้อที่สองถูกค้นหาโดยการใช้การทำนาย (ข้อ 7–9) โดยใช้โคที่ไม่ได้รับการฝึกฝน แยกจากลูกโค (จึงมีแนวโน้มที่จะกลับบ้าน) และปล่อยไปโดยไม่มีการควบคุม ดังนั้นเมื่อโคเหล่านั้นเดินตรงไปยังดินแดนของอิสราเอล (ในทิศทางของเมืองชายแดนเบธเชเมช ข้อ 10–18) ชาวฟิลิสเตียจึงเชื่อมั่นว่าภัยพิบัติมาจากพระยาห์เวห์และของถวายของพวกเขานั้นเป็นที่ยอมรับได้ (ข้อ 16–18) ^{[ 13 ]}ชาวอิสราเอลเฉลิมฉลองการกลับมาของหีบพันธสัญญา และใช้โคเป็นเครื่องบูชาที่เหมาะสมสำหรับการขจัด 'มลทิน' ทางพิธีกรรม เนื่องจากสัตว์และเกวียนนั้นใหม่ ไม่เคยใช้ และดังนั้นจึงสะอาดตามพิธีกรรม (ดู กันดารวิถี 19:2) ^{[ 13 ]}การถวายบูชาได้กระทำบน 'หินก้อนใหญ่ของอาเบล' ในทุ่งนาของโยชูวาผู้ไม่ทราบชื่อ (ข้อ 18) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่ตั้งของหีบพันธสัญญา (ข้อ 15) ^{[ 13 ]}

บทที่ 1

และหีบแห่งพระเจ้าอยู่ในดินแดนของชาวฟิลิสเตียเป็นเวลาเจ็ดเดือน^{[ 14 ]}

“ในชนบท”: หรือ “ในทุ่งนา” ^{[ 15 ]}หมายถึงสถานที่กลางแจ้ง เพราะเห็นได้ชัดว่าไม่มีเมืองใดของชาวฟิลิสเตียกล้าที่จะตั้งหีบพันธสัญญา และผู้คนคิดว่าหีบพันธสัญญาจะช่วยพวกเขาให้พ้นจากภัยพิบัติ^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม คัมภีร์ ทาร์กุมระบุว่า “ในเมืองต่างๆ ของชาวฟิลิสเตีย” นั่นคือ จากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง^{[ 16 ]}
" ชาวฟิลิสติน ": กลุ่มคนที่มาจากบริเวณทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกเฉียงเหนือ (ซึ่งรวมถึงเกาะครีตดูอามอส 9 :7) และเข้ามาใน "ปาเลสไตน์" (ซึ่งมาจาก "ฟิลิสติน") ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 17 ]}
“เจ็ดเดือน”: หีบพันธสัญญาถูกส่งคืนในช่วงเก็บเกี่ยวข้าวสาลี (1 ซามูเอล 6:13) ดังนั้นการต่อสู้ระหว่างอิสราเอลและชาวฟิลิสเตียซึ่งนำไปสู่การยึดหีบพันธสัญญาจึงเกิดขึ้นในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงหรือต้นฤดูหนาว^{[ 16 ]}โจเซฟัสกล่าวว่าหีบพันธสัญญาอยู่กับชาวฟิลิสเตียเพียงสี่เดือนเท่านั้น^{[ 18 ]}

บทที่ 5

ดังนั้นเจ้าจะสร้างรูปเนื้องอกของเจ้าและรูปหนูของเจ้าที่ทำลายแผ่นดิน และเจ้าจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งอิสราเอล บางทีพระองค์อาจจะทรงยกพระหัตถ์ของพระองค์จากเจ้า จากเทพเจ้าของเจ้าและจากแผ่นดินของเจ้า^{[ 19 ]}

"เนื้องอก" (ฉบับคิงเจมส์: emerods ) หรือ "ริดสีดวงทวารที่มีเลือดออก" หรืออาจจะเป็น "ฝี" มากกว่า^{[ 20 ]}การกล่าวถึง "หนู" ร่วมกับ "เนื้องอก" บ่งชี้ว่าการระบาด (ดู 1 ซามู เอล 5:6 ) อาจเป็นกาฬโรค^{[ 21 ]}

หีบพันธสัญญาที่คีริยาทเยอาริม (6:20–21)

เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับชาวฟิลิสเตีย หีบพันธสัญญาทำให้เกิดภัยพิบัติแก่ชาวอิสราเอลเมื่อพวกเขาไม่แสดงความเคารพต่อหีบนั้น ดังนั้นหีบพันธสัญญาจึงถูกย้ายจากเบธเชเมชไปยังคิริอัทเยอาริม (“เมืองแห่งป่า”) อาจเนื่องมาจากความเกี่ยวข้องกับการบูชาบาอัลในอดีต (ดู 'เมืองของบาอัล' โยชูวา 18:14 และ 'บาอาลาห์' โยชูวา 15:9, 10) ^{[ 13 ]}ผู้ดูแลเมืองคือเอเลอาซาร์ บุตรชายของอบินาดาบ ทั้งสองมีชื่อที่มักปรากฏในรายชื่อของเลวี^{[ 13 ]}

บทที่ 21

และพวกเขาส่งผู้ส่งสารไปยังชาวเมืองคิริอัทเยอาริม กล่าวว่า “ชาวฟิลิสเตียนำหีบพันธสัญญา ของ พระเจ้า กลับมาแล้ว จงลงมาและรับหีบนั้นไปเถิด” ^{[ 22 ]}

" คิริอาธ เยริม ": ปัจจุบันระบุว่าเป็นเดียร์ เอล-อาซาร์ ( เทล คิริยัต เยริม ) ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}สถานที่ใกล้กับอาบู โฆษบนเนินเขา ห่างจากกรุงเยรูซาเลมไปทางทิศตะวันตกประมาณ 7 ไมล์^{[ 25 ]}

ดูเพิ่มเติม

ส่วนที่เกี่ยวข้องในพระคัมภีร์: 1 ซามูเอล 4 , 1 ซามูเอล 5

หมายเหตุ

↑หนังสือ 1 ซามูเอลทั้งเล่มหายไปจาก Codex Sinaiticusที่^{มีอยู่ [ 12 ]}

แหล่งที่มา

คำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือซามูเอล

Auld, Graeme (2003). "1 & 2 Samuel"ใน James DG Dunn และ John William Rogerson (บรรณาธิการ). Eerdmans Commentary on the Bible . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
เบอร์เกน, เดวิด ที. (1996). 1, 2 ซามูเอล . สำนักพิมพ์ บีแอนด์เอช. ISBN 9780805401073.
แชปแมน, สตีเฟน บี. (2016). 1 ซามูเอลในฐานะพระคัมภีร์คริสเตียน: คำอธิบายทางเทววิทยา . สำนักพิมพ์ ดับเบิลยู. บี. เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-1467445160.
อีแวนส์, พอล (2018). ลองแมน, เทรมเปอร์ (บรรณาธิการ). 1-2 ซามูเอล . คำอธิบายพระคัมภีร์เรื่องราวของพระเจ้า. ซอนเดอร์แวน อคาเดมิก. ISBN 978-0310490944.
กอร์ดอน, โรเบิร์ต (1986). หนังสือซามูเอลเล่ม 1 และ 2 คำอธิบาย . สำนักพิมพ์แพเทอร์โนสเตอร์. ISBN 9780310230229.
เฮิร์ตซ์เบิร์ก, ฮันส์ วิลเฮล์ม (1964). 1 และ 2 ซามูเอล คำอธิบาย (แปลจากฉบับภาษาเยอรมัน ฉบับที่ 2 ปี 1960 ). สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ หน้า 19. ISBN 978-0664223182.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
สึมูระ, เดวิด โทชิโอ (2007). หนังสือเล่มแรกของซามูเอล . เอิร์ดมันส์. ISBN 9780802823595.

ทั่วไป

เบรย์เทนบัค, แอนดรีส์ (2000). "ใครอยู่เบื้องหลังเรื่องราวของซามูเอล?"ใน โยฮันเนส คอร์เนลิส เดอ มัวร์ และ เอชเอฟ แวน รอย (บรรณาธิการ). อดีต ปัจจุบัน อนาคต: ประวัติศาสตร์แบบดิวเทโรโนมิสต์และผู้เผยพระวจนะสำนักพิมพ์บริลล์ISBN 9789004118713.
คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2007). คูแกน, ไมเคิล เดวิด; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี; นิวซัม, แครอล แอนน์; เพอร์กินส์, ฟีเม (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบเล่มอโปครีฟา/ดิวเทอโรคาโนนิคัล: ฉบับมาตรฐานปรับปรุงใหม่ ฉบับที่ 48 ( ฉบับเสริมครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0195288810.
ฟิตซ์ไมเออร์, โจเซฟ เอ. (2008). คู่มือเกี่ยวกับม้วนหนังสือทะเลเดดซีและวรรณกรรมที่เกี่ยวข้อง . แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: สำนักพิมพ์วิลเลียม บี. เอิร์ดแมนส์. ISBN 9780802862419.
ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24 ). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
เฮส์, คริสติน (2015). บทนำสู่พระคัมภีร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0300188271.
Jones, Gwilym H. (2007). "12. 1 และ 2 ซามูเอล". ในBarton, John ; Muddiman, John (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน) ). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า196–232 . ISBN 978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
ไคลน์, อาร์ดับบลิว (2003). "ซามูเอล หนังสือของ". ใน บรอไมลีย์, เจฟฟรีย์ ดับเบิลยู (บรรณาธิการ). สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล . เอิร์ดมันส์. ISBN 9780802837844.
ไนท์, ดักลาส เอ (1995). "บทที่ 4 เฉลยธรรมบัญญัติและผู้เขียนเฉลยธรรมบัญญัติ"ใน เจมส์ ลูเธอร์ เมย์ส, เดวิด แอล. ปีเตอร์เซน และ เคนต์ แฮโรลด์ ริชาร์ดส์ (บรรณาธิการ). การตีความพันธสัญญาเดิม . ทีแอนด์ที คลาร์ก. ISBN 9780567292896.
Ulrich, Eugene, บรรณาธิการ (2010). คัมภีร์ไบเบิลม้วนคุมราน: การถอดความและรูปแบบข้อความที่แตกต่างกัน . สำนักพิมพ์ Brill.
เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562

ลิงก์ภายนอก

คำแปลของ ชาวยิว :
- ชามูเอล บทที่ 6 (สำนักพิมพ์ Judaica Press)ข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
การแปล แบบคริสเตียน :
- พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
- 1 ซามูเอล บทที่ 6. ไบเบิล เกตเวย์

[13] หนังสือ 1 ซามูเอลทั้งเล่มหายไปจาก Codex Sinaiticusที่^{มีอยู่ [ 12 ]}

[

2

[

[

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[

[

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

มีอยู่ [ 12 ]

1 ซามูเอล 6
← บทที่ 5 บทที่ 7 →
หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือซามูเอล (1 และ 2 ซามูเอล) ในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือเล่มแรกของซามูเอล
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	3
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	9