ประสบการณ์ประสาทหลอนหรือที่เรียกกันทั่วไปว่า " การเดินทาง " คือสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป ชั่วคราว ซึ่งเกิดจากการบริโภค สารประสาทหลอน สาร ประสาทหลอนแบบคลาสสิก ได้แก่ เออร์โกลีนกึ่งสังเคราะห์ เช่นLSDไซโลไซบินที่พบในเห็ดหลายชนิดDMTที่พบใน เครื่องดื่ม อายาฮัวสกาหรือเมสคาลีนที่พบในกระบองเพชรหลายชนิด^{[ 1 ] [ 2 ]}

ตัวอย่างเช่นการเดินทางด้วยกรดเป็นประสบการณ์หลอนประสาทที่เกิดจากการใช้ LSD ในขณะที่การเดินทางด้วยเห็ดเป็นประสบการณ์หลอนประสาทที่เกิดจากการใช้ไซโลไซบิน ประสบการณ์หลอนประสาทมีลักษณะการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ ปกติ เช่น การบิดเบือนภาพและการสูญเสียตัวตน ทางจิตใจ ซึ่งบางครั้งถูกตีความว่าเป็นประสบการณ์ลึกลับ [ ^{3 ] ประสบการณ์}หลอนประสาทนั้นคาดเดาไม่ได้ เนื่องจากอาจมีตั้งแต่ความสุขอย่างมาก (เรียกว่าการเดินทางที่ดี) ไปจนถึงความน่ากลัว (เรียกว่าการเดินทางที่ไม่ดี ) ผลลัพธ์ของประสบการณ์หลอนประสาทได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอารมณ์ บุคลิกภาพ ความคาดหวัง และสภาพแวดล้อมของบุคคล (เรียกอีกอย่างว่าสภาวะและสภาพแวดล้อม ) ^{[ 4 ]}

นักวิจัยได้ตีความประสบการณ์จากสารหลอนประสาทโดยอาศัยทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์หลายทฤษฎี รวมถึงทฤษฎีแบบจำลองโรคจิต ทฤษฎีการกรอง ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ ทฤษฎีสมองเอนโทรปีทฤษฎีข้อมูลบูรณาการและการประมวลผลเชิงทำนายนอกจากนี้ ประสบการณ์จากสารหลอนประสาทยังถูกชักนำและตีความในบริบททางศาสนาและจิตวิญญาณอีกด้วย

นอกเหนือจากผลอันเป็นเอกลักษณ์ของไซโลไซบินที่มีต่อสภาวะจิตใจแล้ว ไซโลไซบินยังถูกนำมาพิจารณาในการใช้เพื่อการบำบัดรักษาอีกด้วย สาขาการบำบัดด้วยไซโลไซบินที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วนี้ได้ให้ผลลัพธ์ที่น่าสนใจในการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่ความผิดปกติทางจิต เช่น ภาวะซึมเศร้า^{[ 5 ]}โรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ (PTSD) ^{[ 6 ]}และโรคย้ำคิดย้ำทำ (OCD) ^{[ 7 ]}

คำว่าpsychedelicถูกบัญญัติขึ้นโดยจิตแพทย์Humphrey Osmondระหว่างการติดต่อสื่อสารกับนักเขียนAldous Huxleyและ Osmond ได้นำเสนอคำนี้ต่อสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งนิวยอร์กในปี 1957 ^{[ 8 ]}คำนี้มาจากคำภาษากรีกψυχή , psychḗ , ' จิตวิญญาณ, จิตใจ'และδηλείν , dēleín , ' การแสดงออก'ดังนั้นจึงหมายถึง "จิตใจที่แสดงออก" โดยนัยคือสาร psychedelics สามารถพัฒนาศักยภาพที่ยังไม่ได้ใช้ของจิตใจมนุษย์ได้^{[ 9 ]}คำว่าtripถูกบัญญัติขึ้นครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ของกองทัพสหรัฐฯ ในช่วงทศวรรษ 1950 เมื่อพวกเขากำลังทดลองกับ LSD ^{[ 10 ]}

แม้ว่าจะมีความพยายามหลายครั้งในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 ในการกำหนด โครงสร้าง ปรากฏการณ์ ทั่วไป ของผลกระทบที่เกิดจากยาหลอนประสาทแบบคลาสสิก แต่ก็ยังไม่มีการจัดหมวดหมู่ที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล^{[ 11 ] [ 12 ]}

องค์ประกอบที่โดดเด่นของประสบการณ์ไซคีเดลิกคือการเปลี่ยนแปลงทางสายตา^{[ 11 ]}การเปลี่ยนแปลงทางสายตาจากไซคีเดลิกมักรวมถึงการก่อตัวของรูปแบบภาพเรขาคณิตที่ซับซ้อนและไหลลื่นในขอบเขตการมอง เห็นโดยธรรมชาติ ^{[ 12 ]}เมื่อลืมตา การเปลี่ยนแปลงทางสายตาจะซ้อนทับอยู่บนวัตถุและพื้นที่ในสภาพแวดล้อมทางกายภาพ เมื่อหลับตา การเปลี่ยนแปลงทางสายตาจะปรากฏใน "โลกภายใน" ที่อยู่หลังเปลือกตา^{[ 12 ]}ผลกระทบทางสายตาเหล่านี้จะมีความซับซ้อนมากขึ้นเมื่อใช้ยาในปริมาณที่สูงขึ้น และเมื่อหลับตาด้วย^{[ 12 ]}การเปลี่ยนแปลงทางสายตาโดยปกติจะไม่ถือเป็นภาพหลอนเพราะผู้ที่กำลังประสบกับประสบการณ์นี้ยังคงสามารถแยกแยะระหว่างปรากฏการณ์ทางสายตาที่เป็นจริงและจินตนาการได้ แม้ว่าในบางกรณีจะมีภาพหลอนที่แท้จริงอยู่ก็ตาม^{[ 11 ]} ในบางกรณี ที่หายากกว่านั้น ประสบการณ์ไซคีเดลิกอาจรวมถึงภาพหลอนที่ซับซ้อนของวัตถุ สัตว์ คน หรือแม้แต่ภูมิทัศน์ทั้งหมด^{[ 11 ]}การเปลี่ยนแปลงทางสายตายังรวมถึงเอฟเฟกต์อื่นๆ เช่นภาพติดตาการเปลี่ยนเฉดสี และปรากฏการณ์พาเรโดเลีย โดยทั่วไปแล้ว สีและแสง จะ ดูเด่นชัดขึ้น

มีการสร้าง การจำลองภาพหลอนหรือการจำลองผลกระทบทางภาพ/การรับรู้ของภาพหลอน^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

การศึกษาวิจัยหลายชิ้นโดยRoland R. Griffithsและนักวิจัยคนอื่นๆ สรุปได้ว่าไซโลไซบินและสารหลอนประสาทคลาสสิกอื่นๆ ในปริมาณสูงจะกระตุ้นประสบการณ์ลึกลับในผู้เข้าร่วมวิจัยส่วนใหญ่^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} ประสบการณ์ลึกลับได้รับการวัดโดยใช้มาตรวัด ทางจิตวิทยาหลายแบบรวมถึงHood Mysticism Scale, Spiritual Transcendence Scale และ Mystical Experience Questionnaire ^{[ 21 ]}ตัวอย่างเช่น แบบสอบถามประสบการณ์ลึกลับฉบับปรับปรุงใหม่ จะถามผู้เข้าร่วมเกี่ยวกับมิติทั้งสี่ของประสบการณ์ของพวกเขา ได้แก่ คุณภาพ "ลึกลับ" อารมณ์เชิงบวก เช่น ประสบการณ์แห่งความประหลาดใจ การสูญเสียความรู้สึกปกติของเวลาและพื้นที่ และความรู้สึกว่าประสบการณ์นั้นไม่สามารถถ่ายทอดออกมาเป็นคำพูดได้อย่างเพียงพอ^{[ 21 ]}คำถามเกี่ยวกับคุณสมบัติ "ลึกลับ" นั้นสำรวจหลายแง่มุม ได้แก่ ความรู้สึกของการดำรงอยู่ที่ "บริสุทธิ์" ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งแวดล้อม ความรู้สึกว่าสิ่งที่ตนประสบนั้นเป็นจริง และความรู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์^{[ 21 ]}นักวิจัยบางคนตั้งคำถามเกี่ยวกับการตีความผลลัพธ์จากการศึกษาเหล่านี้ และว่ากรอบและศัพท์เฉพาะของลัทธิลึกลับนั้นเหมาะสมในบริบททางวิทยาศาสตร์หรือไม่ ในขณะที่นักวิจัยคนอื่นๆ ได้ตอบโต้คำวิจารณ์เหล่านั้นและโต้แย้งว่าคำอธิบายประสบการณ์ลึกลับนั้นเข้ากันได้กับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

กลุ่มนักวิจัยสรุปในการศึกษาเมื่อปี 2554 ว่าไซโลไซบิน "ก่อให้เกิดประสบการณ์ลึกลับที่มีความสำคัญทั้งในระดับส่วนบุคคลและทางจิตวิญญาณ ซึ่งทำนายการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม ทัศนคติ และค่านิยมในระยะยาว" ^{[ 25 ]}

งานวิจัยบางชิ้นพบความคล้ายคลึงกันระหว่างประสบการณ์ทางจิตประสาทและรูปแบบของจิตสำนึกที่ไม่ธรรมดาที่เกิดขึ้นในการทำสมาธิ^{[ 26 ]}และประสบการณ์ใกล้ตาย^{[ 27 ]}ปรากฏการณ์การสลายตัวของอัตตามักถูกอธิบายว่าเป็นคุณลักษณะสำคัญของประสบการณ์ทางจิตประสาท^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

บุคคลที่มีประสบการณ์ทางจิตประสาทมักอธิบายสิ่งที่พวกเขาประสบว่าเป็น "จริงยิ่งกว่า" ประสบการณ์ทั่วไป ตัวอย่างเช่น นักจิตวิทยาBenny Shanonหลังจากสังเกต การเดินทาง ของ ayahuascaได้กล่าวถึง "การประเมิน ซึ่งเป็นเรื่องปกติมากกับ ayahuasca ว่าสิ่งที่เห็นและคิดในระหว่างการมึนเมาเป็นตัวกำหนดความจริง ในขณะที่โลกที่รับรู้ตามปกติเป็นเพียงภาพลวงตา" ^{[ 31 ]}ในทำนองเดียวกัน จิตแพทย์Stanislav Grofอธิบายประสบการณ์ LSD ว่าเป็น "ความเข้าใจเชิงลึกที่ซับซ้อนเกี่ยวกับการเปิดเผยธรรมชาติของการดำรงอยู่... โดยทั่วไปมักมาพร้อมกับความรู้สึกมั่นใจว่าความรู้นี้มีความเกี่ยวข้องและ 'จริง' มากกว่าการรับรู้และความเชื่อที่เรามีในชีวิตประจำวัน" ^{[ 32 ]}

"อาการหลอนประสาท" คือประสบการณ์หลอนประสาทที่ไม่พึงประสงค์อย่างมาก^{[ 11 ] [ 33 ]}ตัวอย่างเช่น อาการหลอนประสาทจากไซโลไซบิน มักจะมีอาการวิตกกังวลอย่างรุนแรง สับสน กระสับกระส่าย หรือแม้กระทั่งมีอาการทางจิต^{[ 34 ]}อาการหลอนประสาทสามารถเชื่อมโยงกับมิติการสลายตัวของอัตตาที่วิตกกังวล (AED) ของแบบสอบถาม APZที่ใช้ในการวิจัยเกี่ยวกับประสบการณ์หลอนประสาท^{[ 11 ]}ณ ปี 2011 ยังไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับความถี่ของอาการหลอนประสาท^{[ 34 ]}งานวิจัยบางชิ้นชี้ให้เห็นว่าความเสี่ยงของอาการหลอนประสาทจากไซโลไซบินจะสูงขึ้นเมื่อใช้ยาหลายชนิด เมื่อผู้ใช้มีประวัติป่วยทางจิตบางอย่าง และเมื่อผู้ใช้ไม่ได้รับการดูแลจากบุคคลที่ไม่ได้เสพยา^{[ 33 ]}

ในการวิจัยทางคลินิก ข้อควรระวังต่างๆ รวมถึงการคัดกรองและการเตรียมผู้เข้าร่วม การฝึกอบรมผู้ดูแลการทดลองที่จะอยู่ร่วมในระหว่างการทดลอง และการเลือกสภาพแวดล้อมทางกายภาพที่เหมาะสม สามารถลดโอกาสที่จะเกิดความทุกข์ทางจิตใจได้^{[ 35 ]}นักวิจัยแนะนำว่าการมี " ผู้ดูแลการทดลอง " มืออาชีพ (เช่น ผู้ดูแลการทดลอง) อาจช่วยลดประสบการณ์เชิงลบที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่ไม่ดีได้อย่างมีนัยสำคัญ^{[ 36 ]}ในกรณีส่วนใหญ่ที่เกิดความวิตกกังวลในระหว่างการทดลองยาหลอนประสาทภายใต้การดูแล การให้กำลังใจจากผู้ดูแลการทดลองก็เพียงพอที่จะแก้ไขได้ อย่างไรก็ตาม หากความทุกข์รุนแรงขึ้น ก็สามารถรักษาได้ด้วยยา เช่นไดอะซี แพ ม ซึ่งเป็นเบนโซ ไดอะซีพีน^{[ 35 ]}

งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าการเตรียมตัวสำหรับประสบการณ์ประสาทหลอน รวมถึงสภาวะจิตใจและสภาพแวดล้อมที่บุคคลนั้นจะอยู่ สามารถช่วยลด "อาการหลอน" ได้^{[ 37 ] [ 38 ]}ทิโมธี เลียรีนักจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดกล่าวว่า "สภาวะจิตใจ" และ "สภาพแวดล้อม" มีความสำคัญต่อประสบการณ์^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}สภาวะจิตใจ หมายถึง สภาวะภายในของผู้เข้าร่วม – สภาวะทางจิตใจ อารมณ์ และร่างกาย รวมถึงเจตนาของพวกเขาสำหรับประสบการณ์ (ไม่ว่าพวกเขาต้องการแก้ปัญหาที่ซับซ้อน ค้นพบความลับที่ซ่อนอยู่ของจักรวาล หรือเยียวยาจากบาดแผลในอดีต) – ยิ่งเงื่อนไขเบื้องต้นเหล่านี้ดีเท่าไหร่ ประสบการณ์ก็มักจะดีขึ้นเท่านั้น^{[ 37 ] [ 38 ]}สภาพแวดล้อม หมายถึง สภาพแวดล้อมที่ประสบการณ์จะเกิดขึ้น เลียรีและคนอื่นๆ พบว่า เนื่องจากธรรมชาติของประสบการณ์ประสาทหลอนที่สามารถถูกชักจูงได้ง่าย สภาพแวดล้อมที่ผู้เข้าร่วมอยู่จึงมีบทบาทสำคัญ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 40 ]}สำหรับ ตัวอย่างเช่น ห้องที่ตกแต่งอย่างอบอุ่น มีโซฟาที่นุ่มสบาย เพลงไพเราะ และบรรยากาศโดยรวมที่เป็นมิตร จะมีผลในเชิงบวกมากกว่าห้องโรงพยาบาลที่เย็นชา ทำจากสแตนเลสและคอนกรีตเสริมเหล็ก^{[ 37 ] [ 38 ]}การใช้มาตรการป้องกันที่จำเป็นเหล่านี้ก่อนประสบการณ์ทางจิตประสาท พร้อมกับการมีผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการฝึกฝนมา ได้แสดงให้เห็นว่าสามารถลดประสบการณ์เชิงลบโดยรวมได้อย่างมีนัยสำคัญ^{[ 37 ] [ 38 ]}

จิตแพทย์Stanislav Grofเขียนว่าประสบการณ์หลอนประสาทที่ไม่พึงประสงค์ไม่จำเป็นต้องเป็นสิ่งที่ไม่ดีหรือไม่น่าปรารถนาเสมอไป โดยให้เหตุผลว่าอาจมีศักยภาพในการเยียวยาทางจิตใจและนำไปสู่ความก้าวหน้าและการแก้ไขปัญหาทางจิตใจที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข^{[ 41 ]}จากทฤษฎีการเล่าเรื่องผู้เขียนการศึกษาในปี 2021 เกี่ยวกับผู้ใช้ยาหลอนประสาท 50 คน พบว่าหลายคนอธิบายว่าประสบการณ์หลอนประสาทที่ไม่ดีเป็นแหล่งที่มาของความเข้าใจหรือแม้กระทั่งจุดเปลี่ยนในชีวิต^{[ 36 ]}

Link R. Swanson แบ่งกรอบทางวิทยาศาสตร์เพื่อทำความเข้าใจประสบการณ์ทางจิตประสาทออกเป็นสองช่วง ช่วงแรกซึ่งครอบคลุมกรอบในศตวรรษที่ 19 และ 20 ประกอบด้วยทฤษฎีจิต แบบจำลอง (แบบจำลอง จิตเลียนแบบ) ทฤษฎีการกรอง และทฤษฎีจิตวิเคราะห์ [ ^{12 ] ช่วง}ที่สองของทฤษฎีซึ่งครอบคลุมกรอบในศตวรรษที่ 21 Swanson ประกอบด้วยทฤษฎีสมองเอนโทรปีทฤษฎีข้อมูลแบบบูรณาการและการประมวลผลเชิงทำนาย^{[ 12 ]}

นักวิจัยที่ศึกษาเมสคาลีนในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และแอลเอสดีในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ให้ความสนใจยาเหล่านี้เนื่องจากทำให้เกิด "อาการทางจิตแบบจำลอง" ชั่วคราว ซึ่งอาจช่วยให้นักวิจัยและนักศึกษาแพทย์เข้าใจประสบการณ์ของผู้ป่วยโรคจิตเภทและโรคทางจิตเวชอื่นๆ ได้ ^{[ 42 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เป็นที่นิยมที่จะเปรียบเทียบประสบการณ์ของยาหลอนประสาทกับอาการทางจิต^{[ 43 ]}มาตราส่วนที่ใช้ในการวิจัยเกี่ยวกับอาการทางจิตและยาหลอนประสาทในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และศตวรรษที่ 21 มีความแตกต่างกันมากขึ้น^{[ 43 ]}แม้ว่าจะพบความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างประสบการณ์ของยาหลอนประสาทกับอาการทางจิตในอดีต แต่การวิจัยเกี่ยวกับอาการทางจิตและยาหลอนประสาทในปัจจุบันเน้นคุณลักษณะบางอย่างมากกว่าคุณลักษณะอื่นๆ (เนื่องจากมีเป้าหมายและสมมติฐานที่แตกต่างกัน) เช่น ความลึกลับ การเชื่อมต่อ ความเกรงขาม ความสงบ การสลายตัวของอัตตา ภาพหลอน ความหวาดระแวง ความไม่เป็นระเบียบ ความเป็นศัตรู ความยิ่งใหญ่ และการถอนตัว^{[ 43 ]}

Aldous HuxleyและHumphrey Osmondได้นำแนวคิดที่มีอยู่ก่อนแล้วของทฤษฎีการกรองมาใช้ ซึ่งระบุว่าสมองจะกรองสิ่งที่เข้าสู่จิตสำนึก เพื่ออธิบายประสบการณ์ทางจิตประสาท (และคำว่า " จิตประสาท " ก็ได้มาจากกระบวนทัศน์นี้ ) ^{[ 12 ]} Huxley เชื่อว่าสมองกำลังกรองความเป็นจริง และจิตประสาททำให้สามารถเข้าถึง " จิตใจโดยรวม " ได้อย่างมีสติ ในขณะที่ Osmond เชื่อว่าสมองกำลังกรองแง่มุมต่างๆ ของจิตใจออกจากจิตสำนึก^{[ 12 ]} Swanson เขียนว่ามุมมองของ Osmond ดูเหมือน "ไม่รุนแรงเท่า เข้ากันได้กับ วิทยาศาสตร์ วัตถุนิยม มากกว่า และ ยึดมั่น ในญาณวิทยาและ ภว วิทยา น้อย กว่า" มุมมองของ Huxley ^{[ 12 ]}

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์เป็นกรอบการตีความที่โดดเด่น ในการบำบัดทางจิตด้วยยาหลอนประสาท ในช่วงกลางศตวรรษ ที่20 ^{[ 12 ]}ตัวอย่างเช่น จิตแพทย์ชาวเช็กStanislav Grofได้อธิบายประสบการณ์จากยาหลอนประสาทว่าเป็น "การขยายกระบวนการทางจิตใต้สำนึกที่ไม่เฉพาะเจาะจง" และเขาวิเคราะห์ปรากฏการณ์วิทยาของประสบการณ์จาก LSD (โดยเฉพาะประสบการณ์ที่เขาเรียกว่าความตายและการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ) ในแง่ของทฤษฎีความทรงจำที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขของบาดแผลทางใจจากการเกิดครั้งแรกของOtto Rank ^{[ 44 ]}

ทฤษฎีเอนโทรปีของสมองเป็นทฤษฎีเกี่ยวกับจิตสำนึกที่เสนอโดยนักประสาทวิทยาRobin Carhart-Harrisและเพื่อนร่วมงานในปี 2014 ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการวิจัยเกี่ยวกับยาหลอนประสาท^{[ 45 ]}ทฤษฎีนี้ชี้ให้เห็นว่าเอนโทรปีของกิจกรรมในสมองภายในขอบเขตที่กำหนดบ่งชี้ถึงความสมบูรณ์ของสภาวะจิตสำนึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้อิทธิพลของยาหลอนประสาท ทฤษฎีนี้ตั้งสมมติฐานว่าเอนโทรปีของสมองที่สูงขึ้นมีความสัมพันธ์กับความสมบูรณ์ของข้อมูลที่เพิ่มขึ้น ซึ่งบ่งชี้ว่ายาหลอนประสาทเพิ่มความสำคัญของสมอง ทำให้สมองไวต่อการรบกวนภายในและภายนอกมากขึ้น^{[ 46 ]}สภาวะกิจกรรมของสมองที่เพิ่มขึ้นนี้คาดว่าจะส่งผลต่อความอ่อนไหวต่อปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม ("ชุด" และ "การตั้งค่า") และอาจนำเสนอข้อมูลเชิงลึกใหม่สำหรับการรักษาความผิดปกติทางจิตเวชและระบบประสาท รวมถึงภาวะซึมเศร้าและความผิดปกติของจิตสำนึก

ทฤษฎีข้อมูลแบบบูรณาการเป็นทฤษฎีของจิตสำนึกที่เสนอให้อธิบายจิตสำนึกทุกรูปแบบ และแอนดรูว์ กัลลิมอร์ได้นำไปประยุกต์ใช้กับประสบการณ์ทางจิตประสาทโดยเฉพาะ^{[ 47 ]}

Sarit Pink-Hashkes และเพื่อนร่วมงานได้นำกระบวนทัศน์การประมวลผลเชิงทำนายในประสาทวิทยาศาสตร์มาใช้กับประสบการณ์ทางจิตประสาทเพื่อทำให้แนวคิดของสมองเอนโทรปีเป็นทางการ^{[ 48 ]}

อลัน วัตต์สเปรียบเทียบประสบการณ์ทางจิตกับการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกที่เกิดขึ้นในลัทธิเต๋าและเซนซึ่งเขากล่าวว่า "มันเหมือนกับการแก้ไขการรับรู้ที่ผิดพลาดหรือการรักษาโรค... ไม่ใช่กระบวนการแสวงหาข้อเท็จจริงหรือทักษะที่มากขึ้นเรื่อยๆ แต่เป็นการเลิกนิสัยและความคิดเห็นที่ผิด" ^{[ 49 ]}วัตต์สยังอธิบายประสบการณ์ LSD เพิ่มเติมว่า "การเปิดเผยการทำงานลับของสมอง กระบวนการเชื่อมโยงและการสร้างแบบแผน ระบบการจัดระเบียบที่ดำเนินการรับรู้และการคิดทั้งหมดของเรา" ^{[ 50 ]}

ตามที่Luis Luna กล่าวไว้ ประสบการณ์ทางจิตประสาทมีลักษณะเฉพาะที่ คล้ายกับ ญาณวิทยาคือเป็นประสบการณ์การเรียนรู้ที่ยกระดับจิตสำนึกและมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการพัฒนาตนเอง ด้วยเหตุนี้ แหล่งที่มาของพืชที่เป็นแหล่งกำเนิดของยาทางจิตประสาทบางชนิด เช่น อายาฮัวสกาและกระบองเพชรที่มีเมสคาลีน จึงถูกเรียกว่า "ครูจากพืช" โดยผู้ที่ใช้ยาเหล่านั้น^{[ 51 ]}

นอกจากนี้ ยาหลอนประสาทยังมีประวัติการใช้ในทางศาสนาทั่วโลกที่ย้อนกลับไปหลายร้อยหรือหลายพันปี^{[ 52 ]}มักเรียกกันว่า ยาที่ทำให้เกิดประสบการณ์ทาง จิต (entheogens)เนื่องจากประสบการณ์ที่พวกมันสามารถก่อให้เกิดได้^{[ 53 ]}อย่างไรก็ตาม ยาที่ทำให้เกิดประสบการณ์ทางจิตหลายชนิดก็เป็น ยานอนหลับ ( เห็ดมัสซิมอล ) ยา ที่ทำให้ เกิดอาการ เพ้อ ( จิม สันวีด ) หรือ ยาหลอนประสาทแบบผิดปกติ/กึ่งหลอนประสาท เช่น กัญชา ขบวนการทางศาสนาขนาดเล็กในปัจจุบันบางกลุ่มใช้ประสบการณ์ทางจิตประสาทเป็นพื้นฐานในการดำเนินกิจกรรมและความเชื่อทางศาสนา เช่นซานโต ไดเม^{[ 54 ]}และโบสถ์ชนพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 55 ]}

การศึกษาวิจัยเกี่ยวกับการบำบัดด้วยไซโลไซบินพบว่าผู้เข้าร่วมมีอาการซึมเศร้าลดลงหลังจากนั้น รวมถึงอาการวิตกกังวลลดลงด้วย^{[ 5 ]}การศึกษาวิจัยยังพบว่าอาการต่างๆ ลดลงอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานหลังจากนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไซโลไซบินอาจมีประสิทธิภาพในการรักษาในระยะยาว^{[ 5 ]}

บุคคลที่ประสบกับภาวะความเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ (PTSD) อาจได้รับประโยชน์จากการบำบัดด้วยไซโลไซบินเช่นกัน^{[ 6 ]}จากการศึกษาที่ผ่านมา การบำบัดด้วย MDMA ดูเหมือนจะมีประสิทธิภาพในการลดอาการของ PTSD ทำให้กลุ่มนักวิจัยโต้แย้งว่าการบำบัดด้วยไซโลไซบินอาจมีประสิทธิภาพในการรักษา PTSD เช่นกัน และเรียกร้องให้มีการศึกษาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้^{[ 6 ]}

ในการศึกษาวิจัยที่ตรวจสอบยาหลายชนิดเพื่อพิจารณาว่ามีผลต่ออาการ OCD หรือไม่ พบว่าไซโลไซบินได้รับการทดสอบและพบว่ามีประสิทธิภาพในการลดอาการ^{[ 7 ]}การลดอาการนี้เกิดขึ้นกับผู้เข้าร่วมการศึกษาทุกคน ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าไซโลไซบินมีความน่าเชื่อถือและมีประสิทธิภาพในการลดอาการ OCD ^{[ 7 ]}

• กัญชาและการรับรู้เวลา
• เครือข่ายโหมดเริ่มต้น
• แบบจำลองจิตสำนึกแปดวงจร
• รายชื่อระดับของสารหลอนประสาท
• รายชื่อวรรณกรรมเกี่ยวกับสารหลอนประสาท
• Mindstate Design Labs
• ประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์
• ปรัชญาของยาหลอนประสาท
• การใช้ยาหลอนประสาทในปริมาณน้อย
• จิตวิทยาการบิน
• ดัชนีผลกระทบเชิงอัตวิสัย
• ตัวทำลายทริป
• รายงานการเดินทาง

• Grinspoon, Lester; Bakalar, James. B., บรรณาธิการ (1983). Psychedelic Reflections . นิวยอร์ก: Human Sciences Press. หน้า  13–14 . ISBN 0-89885-129-7.
• Halberstadt, Adam L.; Franz X. Vollenweider; David E. Nichols, บรรณาธิการ (2018). ชีววิทยาประสาทเชิงพฤติกรรมของยาหลอนประสาท . หัวข้อปัจจุบันในวิทยาศาสตร์ประสาทเชิงพฤติกรรม. เล่มที่ 36. เบอร์ลิน, ไฮเดลเบิร์ก: สปริงเกอร์. ISBN 978-3-662-55878-2.
• เลเธบี, คริส (2021). ปรัชญาของยาหลอนประสาท . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. doi : 10.1093/med/9780198843122.001.0001 . ISBN 978-0-19-884312-2.
• ริชาร์ดส์, วิลเลียม เอ. (2016). ความรู้ศักดิ์สิทธิ์: ยาหลอนประสาทและประสบการณ์ทางศาสนา . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0-231-54091-9.