กิจการ 13
←  บทที่ 12 บทที่ 14  →
กิจการ 15:22–24 ในภาษาละติน (คอลัมน์ซ้าย) และภาษากรีก (คอลัมน์ขวา) ในคัมภีร์ Codex Laudianusซึ่งเขียนขึ้นประมาณปี ค.ศ. 550
หนังสือ	กิจการของอัครทูต
หมวดหมู่	ประวัติศาสตร์คริสตจักร
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาใหม่
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	5

กิจการ 13เป็นบทที่สิบสามของหนังสือกิจการของอัครทูตในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน บันทึกการเดินทางเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกของเปาโลและบาร์นาบัสไปยังไซปรัสและพิสิเดียประเพณีคริสเตียนยุคแรกยืนยันเป็นเอกฉันท์ว่าลูกาเป็นผู้แต่งหนังสือเล่มนี้เช่นเดียวกับพระกิตติคุณของลูกา [ ^{1 ] ความ}คิดเห็นเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับประเพณีนี้แบ่งออกเป็นสองฝ่ายเท่าๆ กันในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 2 ]}จากจุดนี้เป็นต้นไป ยกเว้นสภาที่จัดขึ้นในเยรูซาเล็ม ( กิจการ 15 ) เรื่องราวของลูกาจะเน้นไปที่เปาโล การรับใช้ของเขา และเหตุการณ์ในชีวิตของเขา^{[ 3 ]}

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเนบทนี้แบ่งออกเป็น 52 ข้อ

เอกสารต้นฉบับยุคแรกๆ บาง ฉบับ ที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:

• โคเด็กซ์ วาติกานุส (ค.ศ. 325–350)
• Codex Sinaiticus (330–360)
• คัมภีร์เบซาเอ (~400)
• โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (400–440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450; ข้อที่ยังหลงเหลืออยู่ 2–52)
• Codex Laudianus (~550)

“ประวัติ ย่อของอิสราเอล ” ^{[ 4 ]} ในบทนี้ ของอัครทูตเปาโล ประกอบด้วยการอ้างอิงถึงพันธ สัญญาเดิมหลายรายการ:

• กิจการ 13:17 : อพยพ 1:1และอพยพ 13:14 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:18 : อพยพ 13:16 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:20 : ยอห์น 14:1และผู้พิพากษา 3:9 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:21 : 1 ซามูเอล 8:5 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:22 : สดุดี89:20 ; ^{[ 6 ]} 1 ซามูเอล 13:14 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:23 : อิสยาห์ 11:1 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:33 : สดุดี2:7 ^{[ 7 ] [ 5 ]}
• กิจการ 13:34 : อิสยาห์ 55:3 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:35 : สดุดี16:10 ^{[ 7 ]}
• กิจการ 13:36 : สดุดี 16:11 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:38 : 1 พงศ์กษัตริย์ 2:10 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:40–41 : ฮาบาคุก 1:5 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:47 : อิสยาห์ 49:6 ^{[ 5 ]}

• กิจการ 13:24 : มัทธิว 3:1 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:25 : ยอห์น 1:20 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:28 : มัทธิว 27:22 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:30 : มัทธิว 28:6 ^{[ 5 ]}
• กิจการ 13:33 : ฮีบรู 1:5 ; 5:5 ^{[ 7 ]}
• กิจการ 13:51 : มัทธิว 10:14 ^{[ 5 ]}

ซิลิเซีย

ทาร์ซัส

ซีเรีย

แอนติโอค      

เซลูเซีย

ไซปรัส

ซาลามิส

ปาฟอส

แพมฟิเลีย

เปอร์กา

แอนติโอค

พิสิเดีย

ไอโคเนียม

ฟริเกีย

ไลคาโอเนีย

เกาะครีต

เอเธนส์

ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

สถานที่ที่ ซาอูล (เปาโล)และบาร์นาบัสไปเยือน(สีน้ำเงิน) และสถานที่อื่นๆ (สีแดง)

บทนี้กล่าวถึงสถานที่ต่อไปนี้ (เรียงตามลำดับการปรากฏ):

• แอนติโอคประเทศซีเรีย
• Seleucia ( กรีก : σεγευκεια ) คือSeleucia Pieriaซึ่งเป็นท่าเรือที่ให้บริการเมือง Antioch
• ไซปรัส : ซาลามิส , ปาฟอส
• เพอร์กา , แพมฟิเลีย
• เยรูซาเลม
• แอนติโอค , พิสิเดีย
• ไอโคเนียม , ฟริเกีย

การเดินทางเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกของเปาโลและบาร์นาบัสเกิดขึ้นราวปี ค.ศ. 47–48 ^{[ 8 ]}

ส่วนนี้เปิดเรื่องราวการเดินทางเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกของเปาโล (กิจการ 13:1-14:28) ซึ่งเริ่มต้นด้วยก้าวที่ตั้งใจและอธิษฐานของคริสตจักรในเมืองอันติโอค ซึ่งเป็นคริสตจักรเล็ก ๆ ที่ก่อตั้งโดยผู้ที่กระจัดกระจายไปจากการถูกข่มเหงในเยรูซาเล็ม ( กิจการ 11:20–26 ) และเติบโตขึ้นเป็นคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาที่กระตือรือร้น^{[ 4 ]}ภารกิจของเปาโลไม่ได้ริเริ่มโดยตัวเขาเอง แต่ดำเนินการตามคำสั่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ( ข้อ 2 , 4) โดยมีกรอบของการอธิษฐานและการอดอาหารเป็นส่วนประกอบในตอนท้ายของการเดินทางครั้งแรกนี้ ( กิจการ 14:26 ) ^{[ 4 ]}

ในคริสตจักรที่เมืองอันติโอค นั้น มีผู้เผยพระวจนะและครูสอนอยู่หลายคน:

บาร์นาบัส

ซีเมียนผู้ซึ่งถูกเรียกว่าไนเจอร์

ลูเซียสแห่งไซรีน

มานาเอนผู้ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูมากับเฮโรดผู้ปกครองแคว้น และ

ซาอูล^{[ 9 ]}

เชื่อกันว่า ลูเซียสแห่งไซรีน นี้เป็นบุคคลเดียวกันกับที่กล่าวถึงในโรม 16:21หรือเป็นคนเดียวกับลูกาผู้เขียนพระวรสารลูกาและกิจการของอัครทูต [ ^{10 ] ไฮ}น์ริช เมเยอร์สังเกตว่า:

ลำดับของบุคคลที่กล่าวถึงนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นไปตามที่ปรากฏในเอกสารต้นฉบับ ดังนั้นบาร์นาบัสและซาอูลจึงแยกจากกันอันที่จริง บาร์นาบัสถูกจัดไว้เป็นคนแรก (ดูเหมือนว่าการจัดเรียงจะทำขึ้นตามลำดับอาวุโส) และซาอูลเป็นคนสุดท้าย มีเพียงงานเผยแผ่ศาสนาของเขาที่เพิ่งเริ่มต้นขึ้นเท่านั้นที่ทำให้ซาอูลได้รับความเหนือกว่าอย่างแท้จริง^{[ 11 ]}

ขณะที่พวกเขารับใช้พระเจ้าและถือศีลอด พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสว่า “จงแยกบาร์นาบัสและเปาโล มาเพื่อเรา เพื่อทำการงานที่เราเรียกพวกเขา” ^{[ 12 ]}

ดังนั้น หลังจากถือศีลอดและอธิษฐานแล้ว พวกเขาก็วางมือบนพวกเขาและปล่อยพวกเขาไป^{[ 13 ]}

พิธีกรรมการวางมือ นี้ เกี่ยวข้องกับการที่อัครสาวกทั้งสองได้รับมอบหมายภารกิจเฉพาะ: ไม่ใช่การแต่งตั้ง^{[ 4 ]}

จุดหมายปลายทางหลักแรกของการเดินทางเผยแผ่ศาสนาคือเกาะไซปรัสซึ่งเป็นบ้านเกิดของบาร์นาบัส (กิจการ 4:36) มีผู้เชื่อที่กระจัดกระจายไปเนื่องจากการข่มเหงในเยรูซาเล็มอยู่แล้ว (กิจการ 11:19) แต่บาร์นาบัสและเปาโลมาเผยแผ่ศาสนา ('ถูกส่งออกไปโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์' ข้อ 4) เพื่อไปเยี่ยมเยียนสถานที่ประชุมอย่างเป็นทางการของชุมชนชาวยิวที่พวกเขาผ่านไป (ข้อ 5) เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ^{[ 4 ]}

ดังนั้น เมื่อได้รับการส่งออกไปโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาจึงลงไปยังเซเลเซียและจากที่นั่นพวกเขาก็แล่นเรือไปยังไซปรัส^{[ 14 ]}

• "พวกเขา": บาร์นาบัสและเปาโล ( กิจการ 13:2 )

เรื่องราวของเปาโล/ซาอูลที่แสดงพลังเหนือธรรมชาติของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ข้อ 9) ที่นำข้าหลวงมาสู่ความเชื่อ (ข้อ 12) คล้ายคลึงกับการเผชิญหน้าของซีโมนเปโตร กับ ซีโมนมากัส ( กิจการ 8:14–24 ) และกับอนานิอัสและซัปฟิรา ( กิจการ 5:1–11 ) เปาโลประณามเอลีมาสอย่างรุนแรงโดยใช้ภาษาเชิงพยากรณ์ (ข้อ 10–11) ซึ่งส่งผลให้เอลีมาสตาบอด โดยใช้ถ้อยคำที่สะท้อนประสบการณ์ของเปาโลเองในกิจการ 9: 8–9 ^{[ 4 ]}

เมื่อพวกเขาเดินทางผ่านเกาะไปยังเมืองปาโฟส พวกเขาก็พบหมอผีคนหนึ่ง ผู้เผยพระวจนะเท็จ เป็นชาวยิวชื่อบาร์-เยซู^{[ 15 ]}

จากความล้มเหลวในการรับรู้ความจริงของพระกิตติคุณ (ข้อ 8) เป็นที่สังเกตว่าเอลีมาสเป็น 'ผู้เผยพระวจนะเท็จ' โดยใช้คำว่าmagus (ข้อ 6, 8) ซึ่งในหนังสือ Acts มักจะมีความหมายในเชิงลบเสมอ ( Acts 8:5—13 ) ^{[ 4 ]}

ซึ่งอยู่กับผู้ว่าการเซอร์จิอุส เปาโลสชายผู้มีสติปัญญา ชายผู้นี้เรียกบาร์นาบัสและเปาโลมาและต้องการฟังพระวจนะของพระเจ้า^{[ 16 ]}

ชื่อตำแหน่งภาษากรีกที่ถูกต้อง (anthupatos, proconsul) ใช้สำหรับผู้ว่าราชการจังหวัดวุฒิสภา มีการกล่าวถึง 'Sergius Paulus' ในจารึกโรมันในฐานะผู้ดำรงตำแหน่งในกรุงโรมภายใต้จักรพรรดิคลอเดียส (ในช่วงเวลาเดียวกันโดยประมาณ) ^{[ 4 ]}และดูเหมือนว่าครอบครัวของเขาก็มีความสัมพันธ์กับพิสิเดียด้วย^{[ 17 ]}

However, Saul (who is the same as Paul), full of the Holy Spirit, fixed his eyes on him^[18]

The change of name from Saul (a Hebrew name) to Paul (Latin name; verse 9) is appropriate as he moved deeper into "Gentile territory", and very common for diaspora Jews to have Greek or Latin names alongside their Hebrew names.^[4]

Then the proconsul believed, when he saw what had been done, being astonished at the teaching of the Lord.^[19]

Luke presents Sergius Paulus as the first Gentile ruler to believe the gospel. Unlike Cornelius (Acts 10:2), there is no evidence that Sergius attended the temple or was a God-fearer. This pagan government official was amazed at the power of God and believed the truth.^[20]

It is customary for Paul to start his mission by visiting the local synagogue (verse 14). Paul's sermon in a synagogue of Antioch in Pisidia (13:16—41) serves as the centerpiece of a long and tightly constructed travel-and-mission account, moving into new places (13:13-14, 51; 14:6-7), then successively going back retracing each stage of the journey (14:21, 24–26).^[4] All the sites visited by Paul on this journey eventually fall within the territory of the Roman province of Galatia in the first century,^[21] so it could be assumed that 'these are the churches Paul addresses in the Epistle to the Galatians'.^[4]

Now when Paul and his party set sail from Paphos, they came to Perga in Pamphylia; and John, departing from them, returned to Jerusalem.^[22]

This John, also mentioned in verse 5, was John Mark, the nephew of Barnabas (Acts 12:25). Whatever the trouble was between Paul and John Mark, it was enough for Paul not to want John Mark to accompany him on a later journey, which caused a rift between Paul and Barnabas (Acts 15:36–39). John Mark would prove faithful later in Paul's ministry (see 2 Timothy 4:11).^[20]

พระเจ้าทรงทำให้สิ่งนี้สำเร็จเพื่อเราผู้เป็นลูกหลานของพวกเขา โดยที่พระองค์ทรงให้พระเยซูฟื้นขึ้นจากความตาย ดังที่ได้เขียนไว้ในบทเพลงสดุดีบทที่สองว่า:

'เจ้าเป็นบุตรของเรา'

วันนี้เราได้ให้กำเนิดเจ้าแล้ว^{[ 23 ]}

อ้างอิงสดุดี 2:7ซึ่งถูกอ้างถึงและใช้ในการอธิบายในฮีบรู 1:5 ; 5:5ด้วย^{[ 7 ]}

และในส่วนที่เกี่ยวกับการที่พระองค์ทรงทำให้เขาฟื้นขึ้นจากความตายนั้น

ต่อไปนี้จะไม่กลับไปสู่การทุจริตอีกแล้ว

เขาพูดในทำนองนี้ว่า

เราจะมอบความเมตตาอันแน่นอนของดาวิดให้แก่เจ้า^{[ 24 ]}

อ้างอิงจากอิสยาห์ 55:3

• Alexander, Loveday (2007). "62. Acts". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. pp. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
• Kirkpatrick, A. F. (1901). The Book of Psalms: with Introduction and Notes. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Vol. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: At the University Press. Retrieved February 28, 2019.

• Acts 13 King James Bible - Wikisource
• English Translation with Parallel Latin Vulgate
• Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
• Acts 13 OEB