ประมาณปี 1908 หรือ 1909 กลุ่มเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์แสดงความสนใจที่จะเริ่มงานเผยแผ่ศาสนาในนาตาลและขอให้อัลเฟรด น้องชายของลูทูลี มาทำหน้าที่เป็นล่าม ลูทูลีและแม่ของเขาจึงเดินทางตามไป และออกจากโรดีเซียเพื่อกลับไปยังแอฟริกาใต้ ครอบครัวของลูทูลีตั้งรกรากอยู่ใน เขต วรีไฮด์ทางตอนเหนือของนาตาล และอาศัยอยู่ในฟาร์มของเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ ในช่วงเวลานี้ ลูทูลีมีหน้าที่ดูแลล่อ ของมิชชันนารี เนื่องจากไม่มีโอกาสทางการศึกษา แม่ของลูทูลีตระหนักถึงความจำเป็นในการศึกษาอย่างเป็นทางการของเขา จึงส่งเขาไปอาศัยอยู่ที่กรุตวิลล์ภายใต้การดูแลของลุงของเขา^{[ 9 ]}กรุตวิลล์เป็นหมู่บ้านเล็กๆ ที่ส่วนใหญ่เป็นชาวนาคริสเตียนยากจน ซึ่งสังกัดสถานีเผยแผ่ศาสนา ใกล้เคียง ที่ดำเนินการโดยคณะกรรมการอเมริกันเพื่อการเผยแผ่ศาสนาในต่างประเทศ (ABM) ABM ซึ่งเริ่มดำเนินการในแอฟริกาตอนใต้ในปี พ.ศ. 2377 เป็น องค์กร นิกายคอง เกรเกชันแนลลิสต์ ที่รับผิดชอบในการจัดตั้งสถานีมิชชันนารีอุมโวติ หลังจากที่มิชชันนารีอัลดิน กรูท ของ ABM เสียชีวิต ในปี พ.ศ. 2337 เมืองที่อยู่รอบสถานีมิชชันนารีจึงเปลี่ยนชื่อเป็นกรูทวิลล์^{[ 7 ]}

ลูทูลีอาศัยอยู่ในบ้านของลุงของเขา หัวหน้ามาร์ติน ลูทูลี และครอบครัว มาร์ตินเป็นหัวหน้าที่ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยคนแรกของกรุตวิลล์ ในปี ค.ศ. 1901 มาร์ตินได้ก่อตั้งสภาชนพื้นเมืองนาตาล ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาขานาตาลของพรรคแอฟริกันเนชั่นแนลคองเกรส^{[ 10 ] [ 11 ]}ลูทูลีมีวัยเด็กที่สุขสบาย เนื่องจากลุงมาร์ตินของเขาเป็นผู้ปกครองเด็กหลายคนในกรุตวิลล์ ทำให้ลูทูลีมีเพื่อนมากมายในวัยเดียวกัน^{[ 12 ]}ใน บ้านของ ชาวซูลู แบบดั้งเดิมของมาร์ติน ลูทูลีทำหน้าที่บ้านที่คาดหวังจากเด็กชายชาวซูลูในวัยของเขา เช่น การตักน้ำ การเลี้ยงสัตว์ และการก่อไฟ^{[ 11 ]}นอกจากนี้ เขายังได้เข้าเรียนเป็นครั้งแรก^{[ 12 ]}ภายใต้การดูแลของมาร์ติน ลูทูลียังได้รับความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการเมืองและกิจการแบบดั้งเดิมของแอฟริกา ซึ่งช่วยเขาในอาชีพในอนาคตในฐานะหัวหน้าแบบดั้งเดิม^{[ 13 ]}

มโตเนีย แม่ของลูทูลี กลับไปที่กรูทวิลล์ และลูทูลีก็กลับไปอยู่ในการดูแลของเธอ พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านหลังใหม่เอี่ยมที่สร้างโดยอัลเฟรด น้องชายของเขา บนที่ดินที่นทาบา ปู่ของพวกเขาเคยอาศัยอยู่^{[ 14 ]}เพื่อที่จะส่งลูกชายไปโรงเรียนประจำ มโตเนียทำงานหนักในไร่นาของที่ดินที่เธอเป็นเจ้าของ เธอยังรับจ้างซักรีดจากครอบครัวชาวยุโรปในเมืองสแตงเกอร์^{[ 12 ]}เพื่อหาเงินที่จำเป็นสำหรับการเรียน^{[ 15 ]}ลูทูลีได้รับการศึกษาที่โรงเรียนมิชชันนารี ABM ในท้องถิ่นจนถึงปี 1914 จากนั้นจึงย้ายไปที่สถาบันโอห์ลังเก^{[ 15 ]}

โรงเรียน Ohlange ก่อตั้งโดยJohn Dubeซึ่งเป็นครูใหญ่ของโรงเรียนในขณะที่ Luthuli เข้าเรียน^{[ 16 ]} Dube ได้รับการศึกษาในอเมริกา แต่กลับมาแอฟริกาใต้เพื่อเปิดสถาบัน Ohlange เพื่อให้การศึกษาแก่เด็กผิวดำ เขาเป็นประธานทั่วไปคนแรกของสภาแห่งชาติพื้นเมืองแอฟริกาใต้และก่อตั้งหนังสือพิมพ์ภาษาซูลู ฉบับแรก Ilanga lase Natal [ ^{15 ] Luthuli}เข้าร่วม ANC ในปี 1944 ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความเคารพต่อครูใหญ่คนก่อนของเขา^{[ 17 ]}

ลูทูลีอธิบายประสบการณ์ของเขาที่สถาบันโอห์ลังเกว่า "วุ่นวาย" ^{[ 16 ]}การระบาดของสงครามโลกครั้งที่ 1นำไปสู่การปันส่วนและการขาดแคลนอาหารในหมู่ประชากรชาวแอฟริกัน หลังจากเรียนที่โอห์ลังเกเพียงสองภาคเรียน ลูทูลีก็ถูกย้ายไปที่เอเดนเดล โรงเรียน เมธอดิสต์ใกล้ เมือง ปีเตอร์มาริตซ์เบิร์กเมืองหลวงของนาตาล [ ^{16 ] ที่}เอเดนเดลนี่เองที่ลูทูลีได้เข้าร่วมในการต่อต้านทางพลเรือน ครั้งแรกของ เขา^{[ 18 ]}เขาเข้าร่วมการประท้วงต่อต้านการลงโทษที่ให้เด็กชายแบกหินก้อนใหญ่เป็นระยะทางไกล ทำให้เครื่องแบบ ของพวกเขาเสียหาย และหลายคนไม่สามารถซื้อเครื่องแบบใหม่ได้^{[ 19 ] [ 15 ]}การประท้วงล้มเหลว และลูทูลีพร้อมกับผู้ประท้วงคนอื่นๆ ถูกลงโทษโดยโรงเรียน^{[ 20 ]}ที่เอเดนเดล ลูทูลีเกิดความหลงใหลในการสอนและสำเร็จการศึกษาด้วยปริญญาครูในปี 1917 ^{[ 15 ] [ 18 ]}

เมื่ออายุราว 19 ปี งานแรกของลูทูลีหลังจบการศึกษาคือการเป็นครูใหญ่ที่โรงเรียนมัธยมต้นใน ชนบทแห่งหนึ่ง ในเมืองบลาวบอช ซึ่งตั้งอยู่ใน เขตมิดแลนด์ ของนาตาลโรงเรียนมีขนาดเล็ก และลูทูลีเป็นครู เพียงคนเดียว ที่ทำงานอยู่ที่นั่น^{[ 15 ]}ขณะสอนอยู่ที่บลาวบอช ลูทูลีอาศัยอยู่กับ ครอบครัว เมธอดิสต์เนื่องจากไม่มีโบสถ์คองเกรเกชัน แนลอยู่ รอบๆ เขาจึงกลายเป็นศิษย์ของบาทหลวงเมธอดิสต์ ท้องถิ่น คือบาทหลวงมเทมบู เขาได้รับการยืนยันในโบสถ์เมธอดิสต์และต่อมาได้กลายเป็นนักเทศน์ฆราวาส^{[ 21 ] [ 22 ]}

ลูทูลีพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นครูที่ดี และกรมการศึกษาแห่งนาตาลได้มอบทุนการศึกษา ให้เขา ในปี 1920 เพื่อศึกษาต่อในระดับประกาศนียบัตรครูชั้นสูงที่วิทยาลัยอดัมส์ [ ^{23 ] หลังจาก}สำเร็จการศึกษาเป็นเวลาสองปี เขาได้รับทุนการศึกษาอีกครั้ง คราวนี้เพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยฟอร์ตแฮร์ในแหลมตะวันออกแต่เขาปฏิเสธ เนื่องจากเขาต้องการหารายได้เพื่อดูแลมารดาที่ชราภาพ^{[ 22 ]}สิ่งนี้ทำให้เขายอมรับตำแหน่งครูที่วิทยาลัยอดัมส์ ซึ่งเขาและZK Matthewsเป็นหนึ่งในครูชาวแอฟริกันกลุ่มแรกที่โรงเรียน^{[ 24 ]}ลูทูลีสอนประวัติศาสตร์ดนตรีและวรรณคดีของชาวซูลู^{[ 24 ] [ 22 ]}และในระหว่างที่เขาเป็นครู เขาได้พบกับโนคูคานยา เบนกูภรรยา ในอนาคตของเขา ^{[ 25 ]}เธอก็เป็นครูที่อดัมส์เช่นกัน และเป็นหลานสาวของหัวหน้าเผ่าซูลู^{[ 25 ] [ 26 ]}ลูทูลีมุ่งมั่นที่จะมอบการศึกษาที่มีคุณภาพให้กับเด็กชาวแอฟริกัน และเป็นผู้นำวิทยาลัยครูที่อดัมส์ ซึ่งเขาฝึกอบรมครูที่กำลังจะก้าวขึ้นมาเป็นครู และเดินทางไปยังสถาบันต่างๆ เพื่อสอนนักเรียน^{[ 24 ]}

ลูทูลีได้รับเลือกเป็นเลขานุการของสมาคมครูพื้นเมืองนาตาลในปี พ.ศ. 2461 และดำรงตำแหน่งภายใต้การเป็นประธานของ ZK Matthews เขาได้เป็นประธานของสมาคมในปี พ.ศ. 2476 ^{[ 27 ]}สมาคมมีเป้าหมายสามประการ ได้แก่ การปรับปรุงสภาพการทำงานของครูชาวแอฟริกัน การกระตุ้นให้สมาชิกพัฒนาทักษะ และการส่งเสริมให้สมาชิกมีส่วนร่วมในกิจกรรมยามว่าง เช่นกีฬาดนตรีและ การสังสรรค์ ทางสังคม^{[ 28 ]} แม้ว่าจะประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ แต่สมาคมก็เป็นที่จดจำในเรื่องการต่อต้านหัวหน้าผู้ตรวจการการศึกษาพื้นเมืองในนาตาล ชาร์ลส์ โลแรม และข้อเสนอของเขาที่ว่าชาวแอฟริกันควรได้รับการศึกษาใน "หน้าที่เชิงปฏิบัติ" และปล่อยให้ "พัฒนาไปตามแนวทางของตนเอง" จุดยืนของโลแรมจะเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับนโยบายการศึกษาของชาวบันตู^ของ พรรคแห่งชาติ [ ^{29 ]}

หลังจากผิดหวังกับความคืบหน้าที่ล่าช้าของสมาคมครูพื้นเมืองนาตาล ลูทูลีจึงเปลี่ยนความสนใจไปที่การจัดตั้งสาขาใหม่ของสมาคมครูที่เรียกว่า สมาคมภาษาและวัฒนธรรมซูลู ในปี 1935 ดินิซูลูกษัตริย์ซูลู ทรง ดำรงตำแหน่งเป็นหนึ่งใน ผู้อุปถัมภ์ของสมาคมและจอห์น ดูเบดำรงตำแหน่งประธานคนแรก ลูทูลีอธิบายวัตถุประสงค์ของสมาคมว่าเป็นการอนุรักษ์สิ่งที่มีคุณค่าต่อ วัฒนธรรม ซูลูในขณะเดียวกันก็กำจัดแนวปฏิบัติและความเชื่อที่ไม่เหมาะสม การมีส่วนร่วมของลูทูลีกับสมาคมนั้นสั้นมาก เนื่องจากเขารับบทบาทเป็นหัวหน้าในกรุตวิลล์และไม่สามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันได้ ส่งผลให้เป้าหมายของสมาคมเปลี่ยนไปจากวัตถุประสงค์เดิม^{[ 30 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ชูลา มาร์กส์กล่าว เป้าหมายหลักของสมาคมภาษาและวัฒนธรรมซูลูคือการได้รับการยอมรับจากรัฐบาลของราชวงศ์ซูลูในฐานะผู้นำอย่างเป็นทางการของชาวซูลู การอนุรักษ์ประเพณีและขนบธรรมเนียมของซูลูเป็นเป้าหมายรอง^{[ 31 ]} เงินอุดหนุนและของขวัญจาก กรมกิจการชนพื้นเมืองแอฟริกาใต้รวมถึงการมีส่วนร่วมของสมาคมกับราชวงศ์ซูลูนำไปสู่การล่มสลายในปี 1946 เมื่อเห็นว่าไม่มีความคืบหน้าใดๆ เกิดขึ้นจากสมาคมครูและสมาคมซูลู ลูทูลีจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องปฏิเสธรัฐบาลในฐานะผู้ร่วมมือที่มีศักยภาพ^{[ 32 ]}

พระราชบัญญัติน้ำตาลปี 1936 จำกัดการผลิตน้ำตาลเพื่อป้องกันไม่ให้ราคาตกต่ำ^{[ 33 ]}มีการนำระบบโควตามาใช้ และสำหรับชาวไร่อ้อยชาวแอฟริกัน ระบบนี้เป็นข้อจำกัดอย่างมาก เพื่อเป็นการตอบสนอง ลูทูลีจึงตัดสินใจฟื้นฟูสมาคมผู้ปลูกอ้อยกรูทวิลล์ ซึ่งเขากลายเป็นประธาน^{[ 34 ]}สมาคมนี้ถูกใช้เพื่อทำให้การเจรจาต่อรองและการสนับสนุนร่วมกันมีประสิทธิภาพมากขึ้น สมาคมประสบความสำเร็จอย่างมาก: มีการแก้ไขพระราชบัญญัติน้ำตาลที่อนุญาตให้ชาวไร่อ้อยชาวแอฟริกันมีโควตาที่ครอบคลุม ซึ่งหมายความว่าหากเกษตรกรบางรายไม่สามารถปฏิบัติตามโควตาของตนได้ เกษตรกรรายอื่นสามารถชดเชยส่วนที่ขาดไปได้ ทำให้มั่นใจได้ว่าอ้อยทั้งหมดจะถูกขายออกไปและไม่สูญเปล่าในฟาร์ม^{[ 34 ] [ 35 ]}

จากนั้นลูทูลีได้ก่อตั้งสมาคมผู้ปลูกอ้อยชาวบันตูแห่งนาตาลและซูลูแลนด์ ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งประธาน^{[ 36 ]}สมาคมนี้ได้รวบรวมผู้ปลูกอ้อยชาวแอฟริกันเกือบทั้งหมดเข้าไว้ในสหภาพเดียวกัน^{[ 17 ]}สมาคมนี้ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย แต่หนึ่งในความสำเร็จเหล่านั้นคือการได้รับการเป็นตัวแทนทางอ้อมในคณะกรรมการกลางผ่านคณะกรรมการที่ปรึกษาที่ไม่ใช่คนผิวขาว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการผลิต การแปรรูป และการตลาดของน้ำตาล^{[ 37 ]}ความไม่เท่าเทียมกันเชิงโครงสร้างและการเลือกปฏิบัติที่มีอยู่ในสังคมแอฟริกาใต้เป็นอุปสรรคต่อความพยายามของสมาคมในการส่งเสริมผลประโยชน์ของผู้ปลูกอ้อยที่ไม่ใช่คนผิวขาว และพวกเขาก็พิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถแข่งขันกับสมาคมผู้ปลูกอ้อยผิวขาวได้^{[ 38 ]}เช่นเดียวกับสมาคมครู ลูทูลีรู้สึกผิดหวังกับความสำเร็จเพียงเล็กน้อยของสมาคมผู้ปลูกอ้อย เขาเชื่อว่าไม่ว่าเขาจะเข้าไปมีบทบาททางการเมืองใด ความดื้อรั้นและความเป็นปรปักษ์ของรัฐบาลจะขัดขวางไม่ให้เกิดความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 38 ]}ลูทูลียังคงสนับสนุนผลประโยชน์ของผู้ปลูกอ้อยผิวดำ และเป็นตัวแทนผิวดำเพียงคนเดียวในคณะกรรมการกลางจนถึงปี พ.ศ. 2496 ^{[ 38 ]}

การเตรียมการสำหรับแคมเปญต่อต้านเริ่มขึ้นในวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2495 ในขณะที่แคมเปญจริงมีกำหนดจัดขึ้นในวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2495 วันเตรียมการดังกล่าวเป็นการวอร์มเครื่อง โดยมีการเดินขบวนประท้วงครั้งใหญ่ในเมืองต่างๆ เช่นเคปทาวน์พอร์ตเอลิซาเบธอีสต์ลอนดอน พรีโทเรียและเดอร์บัน [ ^{71 ] ใน}ขณะเดียวกัน ชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวจำนวนมากได้ร่วมรำลึกครบรอบ 300 ปีของการขึ้นฝั่งที่แหลมเคปของแจน ฟาน รีเบ ค ^{[ 72 ]}

เริ่มตั้งแต่เดือนมิถุนายน อาสาสมัครประมาณ 8,500 คน^{[ 73 ]}จาก ANC และสภาชาวอินเดียแห่งแอฟริกาใต้ซึ่งได้รับการคัดเลือกอย่างระมัดระวังให้ปฏิบัติตามวิธีการต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงได้ตั้งใจที่จะฝ่าฝืนกฎหมายการแบ่งแยกสีผิว [ ^{69 ] โดย}ใช้กลยุทธ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคานธีการรณรงค์ต่อต้านจำเป็นต้องยึดมั่นในนโยบายไม่ใช้ความรุนแรงอย่าง เคร่งครัด ^{[ 74 ]}ชาวแอฟริกันชาวอินเดียและชาวผิวสีใช้สิ่งอำนวยความสะดวกที่มีเครื่องหมาย "เฉพาะชาวยุโรป" พวกเขานั่งบนม้านั่งและใช้ชานชาลาสถานี ตู้โดยสารในรถไฟ และเคาน์เตอร์ไปรษณีย์ที่สงวนไว้^{[ 75 ]}จนถึงสิ้นเดือนตุลาคม การรณรงค์ต่อต้านยังคงไม่ใช้ความรุนแรงและมีระเบียบวินัย เมื่อการเคลื่อนไหวได้รับแรงผลักดัน ความรุนแรงก็ปะทุขึ้นอย่างกะทันหัน การปะทุเหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ที่วางแผนไว้ และหลายคน รวมถึงลูทูลี เชื่อว่าเป็นฝีมือของสายลับที่ยุยงปลุกปั่น^{[ 76 ]}ตำรวจ รู้สึกหงุดหงิดกับการต่อต้านแบบไม่ใช้ ความรุนแรง จึงตอบโต้อย่างรุนแรงเมื่อเกิดเหตุการณ์ความรุนแรงขึ้น ส่งผลให้เกิดปฏิกิริยาลูกโซ่ที่ทำให้ชาวแอฟริกันหลายสิบคนถูกยิง^{[ 77 ]}

แม้จะมีความพยายามในการรณรงค์ต่อต้าน แต่ทัศนคติของรัฐบาลก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และพวกเขามองว่าเหตุการณ์นี้เป็น " แรงบันดาลใจจากคอมมิวนิสต์ " และเป็นภัยคุกคามต่อกฎหมายและความสงบเรียบร้อย การรับรู้เช่นนี้ทำให้มีการเพิ่มมาตรการรักษาความปลอดภัยและการควบคุมที่เข้มงวดมากขึ้น พระราชบัญญัติแก้ไขกฎหมายอาญาอนุญาตให้ห้ามบุคคลโดยไม่ต้องมีการพิจารณาคดี และพระราชบัญญัติความปลอดภัยสาธารณะอนุญาตให้รัฐบาลระงับหลักนิติธรรมได้^{[ 78 ]}ด้วยข้อจำกัดที่เพิ่มมากขึ้น ผู้นำ ANC จึงตัดสินใจยุติการรณรงค์ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2496 ^{[ 76 ]}

ก่อนเริ่มการรณรงค์ สมาชิกของ ANC มีจำนวน 25,000 คนในปี 1951 หลังจากสิ้นสุดการรณรงค์ในปี 1953 จำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้นเป็น 100,000 คน^{[ 79 ] [ 80 ]}เป็นครั้งแรกที่ชุมชนชาวแอฟริกัน อินเดีย และคนผิวสีทั่วประเทศได้ร่วมมือกันในระดับชาติ^{[ 80 ]}การรณรงค์ต่อต้านยังได้รับการยกย่องในเรื่องการปราศจากความรุนแรง แม้ว่าจะมีผู้ประท้วงหลายพันคนและมีเหตุการณ์ความรุนแรงเกิดขึ้นบ้าง แต่โดยรวมแล้วระดับความรุนแรงที่ต่ำถือเป็นความสำเร็จที่น่าสังเกต^{[ 81 ]}เนื่องจากบทบาทของลูทูลีในการรณรงค์ต่อต้านในฐานะประธานของ ANC แห่งนาตาล เขาจึงได้รับคำขาดจากรัฐบาลให้เลือกระหว่างการทำงานเป็นหัวหน้าเผ่าที่อุมโวติหรือการเข้าร่วมกับ ANC ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}เขาปฏิเสธที่จะเลือก และรัฐบาลจึงปลดเขาออกจากตำแหน่งหัวหน้าเผ่าในเดือนพฤศจิกายน 1952 ^{[ 45 ]}

เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2496 รัฐบาลสั่งห้ามลูทูลีเป็นเวลาหนึ่งปี^{[ 89 ] [ 90 ]}ห้ามไม่ให้เขาเข้าร่วมการชุมนุมทางการเมืองหรือการชุมนุมสาธารณะใดๆ และห้ามเข้าเมืองใหญ่ๆ^{[ 91 ]}เขาถูกจำกัดให้อยู่ในเมืองเล็กๆ และการประชุมส่วนตัวตลอดช่วงที่เหลือของปี พ.ศ. 2496 ^{[ 92 ]}พระราชบัญญัติการชุมนุมที่ก่อความวุ่นวายและพระราชบัญญัติแก้ไขกฎหมายอาญาได้วางกรอบทางกฎหมายสำหรับการออกคำสั่งห้าม นี่เป็นคำสั่งห้ามครั้งแรกจากทั้งหมดสี่ครั้งที่ลูทูลีจะได้รับในฐานะประธานทั่วไปของ ANC ^{[ 92 ]}หลังจากการสิ้นสุดการห้าม ลูทูลียังคงเข้าร่วมและกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวต่อไป^{[ 93 ]}

ในช่วงกลางปี ​​1954 หลังจากคำสั่งห้ามของเขาหมดอายุลง ลูทูลีมีกำหนดจะนำการประท้วงในทรานส์วาลต่อต้านการย้ายถิ่นฐานในพื้นที่ตะวันตก ซึ่งเป็นโครงการของรัฐบาลที่บังคับให้ชาวแอฟริกันเกือบ 75,000 คนย้ายออกจากโซฟิอาทาวน์และเมือง อื่นๆ ขณะที่เขาก้าวลงจากเครื่องบินในโจฮันเนสเบิร์กหน่วยงานพิเศษได้มอบคำสั่งห้ามฉบับใหม่ให้เขา^{[ 94 ]}ซึ่งไม่เพียงแต่ห้ามเข้าร่วมการประชุมเท่านั้น แต่ยังจำกัดเขาให้อยู่ใน พื้นที่ กรูทวิลล์เป็นเวลาสองปีจนถึงเดือนกรกฎาคม 1956 ^{[ 95 ] [ 96 ]}

ในปี พ.ศ. 2496 ZK Matthews เสนอให้ มีการประชุมประชาธิปไตยครั้งใหญ่ ซึ่งจะรู้จักกันในชื่อCongress of the Peopleโดยจะเชิญชาวแอฟริกาใต้ทุกคนมาร่วมสร้างกฎบัตรแห่งเสรีภาพ^{[ 97 ] [ 98 ]}แม้จะมีข้อร้องเรียนภายในพรรค ANC จาก กลุ่ม แอฟริกันนิยมที่เชื่อว่าพรรค ANC ไม่ควรทำงานร่วมกับเชื้อชาติอื่น แต่ก็มีการจัดตั้งองค์กรหลายเชื้อชาติขึ้นมา คือCongress Allianceซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมการสำหรับ Congress of the People ^{[ 99 ] [ 100 ]}พันธมิตรนี้ได้รับการนำโดยพรรค ANC และประกอบด้วยSouth African Indian Congress , Coloured Peoples Conference, Federation of South African Women , Congress of Trade Unions และCongress of Democrats [ ^{101 ] Luthuli}มองว่าองค์กรหลายเชื้อชาตินี้เป็นหนทางที่จะนำเสรีภาพมาสู่แอฟริกาใต้^{[ 101 ]}หลังจากจัดการประชุมลับในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2497 เนื่องจากการห้ามของลูทูลี^{[ 98 ]}การประชุมสภาประชาชนจึงจัดขึ้นที่คลิปทาวน์ โจฮันเนสเบิร์ก ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2498 ^{[ 102 ] [ 103 ]}

ด้วยแรงบันดาลใจจากคุณค่าที่ปรากฏในคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาและปฏิญญาสิทธิมนุษยชนของสหประชาชาติสภาประชาชนจึงได้พัฒนากฎบัตรเสรีภาพซึ่งเป็นรายการข้อเรียกร้องสำหรับแอฟริกาใต้ที่เป็นประชาธิปไตย มีหลายเชื้อชาติ และเป็นอิสระ^{[ 104 ] [ 105 ]}แม้ว่าจะได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีจากผู้เข้าร่วมการประชุมสภาประชาชน แต่กลุ่มแอฟริกันนิยมของ ANC กลับปฏิเสธ^{[ 106 ]}พวกเขาคัดค้านลักษณะหลายเชื้อชาติของกฎบัตรและสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นหลักการคอมมิวนิสต์^{[ 107 ] [ 108 ]}แม้ว่าลูทูลีจะยอมรับ ข้อกำหนด สังคมนิยม ในกฎบัตรเสรีภาพ แต่เขาก็ปฏิเสธการเปรียบเทียบใดๆ กับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ของสหภาพโซเวียต^{[ 109 ]} ANC ให้สัตยาบันกฎบัตรในการประชุมหนึ่งปีหลังจากที่สภาประชาชนให้สัตยาบัน^{[ 110 ]}

ลูทูลีไม่สามารถเข้าร่วมการประชุมประชาชนหรือการร่างกฎบัตรเสรีภาพได้เนื่องจากโรคหลอดเลือด สมอง และหัวใจวาย^{[ 104 ] [ 111 ]}รวมถึงคำสั่งห้ามที่จำกัดให้เขาอยู่แต่ในกรุตวิลล์^{[ 104 ]}ในระหว่างที่เขาไม่อยู่ เขาได้รับเกียรติให้เป็นอิสิตวาลันด์เว [ ^{112 ] ซึ่ง}มอบให้แก่บุคคลที่ได้มีส่วนร่วมอย่างสำคัญในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพในแอฟริกาใต้^{[ 103 ]}

หลังจากคำสั่งห้ามครั้งที่สองของเขาหมดอายุในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2499 เขาถูกจับกุมในวันที่ 5 ธันวาคมและถูกควบคุมตัวระหว่างการพิจารณาคดีเบื้องต้นในข้อหากบฏในปี พ.ศ. 2490 ^{[ 113 ] [ 114 ]}ลูทูลีเป็นหนึ่งในผู้นำ 156 คนที่ถูกจับกุมในข้อหากบฏต่อแผ่นดินเนื่องจากการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวและรัฐบาลพรรคชาตินิยม^{[ 115 ] [ 116 ]}ข้อหากบฏต่อแผ่นดินมีโทษประหารชีวิตหนึ่งในข้อกล่าวหาหลักต่อ ผู้นำ พรรคแอฟริกันเนชั่นแนลคองเกรสคือพวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับการสมคบคิดของคอมมิวนิสต์เพื่อโค่นล้มรัฐบาล นักเคลื่อนไหวต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวมักถูกกล่าวหาว่าเป็นคอมมิวนิสต์ และลูทูลีคุ้นเคยกับข้อกล่าวหาเช่นนี้และมักจะปฏิเสธข้อกล่าวหาเหล่านั้น^{[ 117 ]}

ข้อกล่าวหาที่ยื่นฟ้องต่อผู้ถูกกล่าวหาครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2495 ถึง 13 ธันวาคม พ.ศ. 2499 ซึ่งรวมถึงเหตุการณ์ต่างๆ เช่นการรณรงค์ต่อต้าน การประท้วงการ ขับไล่ออก จากโซฟิอาทาวน์และการประชุมประชาชน^{[ 118 ]}หลังจากช่วงเวลาการสอบสวนเบื้องต้นที่เริ่มต้นในวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2499 จำเลยทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวโดยมีหลักประกัน^{[ 118 ]}การสอบสวนก่อนการพิจารณาคดีสิ้นสุดลงในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2490 ส่งผลให้มีการยกเลิกข้อกล่าวหาต่อผู้ถูกกล่าวหา 65 คน รวมถึงลูทูลีซึ่งได้รับการตัดสิน ว่าไม่มีความ ผิด^{[ 119 ] [ 120 ]}การพิจารณาคดีสำหรับผู้ถูกกล่าวหาที่เหลืออีก 91 คนเริ่มต้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2491 เมื่อการพิจารณาคดีกบฏเริ่มต้นขึ้น^{[ 121 ]}ภายในปี พ.ศ. 2492 เหลือผู้ถูกกล่าวหาเพียง 30 คน^{[ 122 ]}การพิจารณาคดีสิ้นสุดลงในวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2504 เนื่องจากจำเลยที่เหลือทั้งหมดถูกตัดสินว่าไม่มีความผิด^{[ 122 ] [ 121 ]}

ทนายความหลายคนที่ทำหน้าที่ปกป้องจำเลยต่างสนใจที่ลูทูลีและซีเค แมทธิวส์ถูกดำเนินคดี การมีส่วนร่วมของพวกเขามีส่วนช่วยสร้างความตระหนักรู้และการสนับสนุนจากทั่วโลกให้แก่จำเลย^{[ 123 ] [ 124 ]}ความประทับใจที่ลูทูลีสร้างให้กับชาวต่างชาติที่มาสังเกตการณ์การพิจารณาคดี ทำให้เขาได้รับการเสนอชื่อให้ได้รับ รางวัลโนเบล สาขาสันติภาพ^{[ 124 ]}

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2492 รัฐบาลได้ออกคำสั่งห้ามลูทูลีเป็นครั้งที่สาม ซึ่งมีผลบังคับใช้เป็นเวลาห้าปี^{[ 125 ]}คำสั่งห้ามนี้ทำให้ลูทูลีไม่สามารถเข้าร่วมการประชุมใดๆ ที่จัดขึ้นในแอฟริกาใต้ และจำกัดให้เขาอยู่แต่ในเขตบ้านเกิดของเขา^{[ 126 ]}ค่านิยมประชาธิปไตยของลูทูลีได้รับการยอมรับจากชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวหลายคน^{[ 127 ]}และเขาก็ได้รับสถานะคนดังเล็กน้อยในหมู่คนผิวขาวบางกลุ่ม ซึ่งทำให้รัฐบาลมองเขาด้วยความดูหมิ่นมากขึ้น^{[ 128 ]}เมื่อข่าวการถูกห้ามของเขาแพร่กระจายออกไป ผู้สนับสนุนจากทุกเชื้อชาติได้มารวมตัวกันเพื่อกล่าวอำลาลูทูลี^{[ 129 ]}

ขณะที่ลูทูลียังอยู่ภายใต้คำสั่งห้าม พรรค ANC ซึ่งนำโดยลูทูลี ได้ประกาศการรณรงค์ต่อต้านบัตรผ่านตั้งแต่ปลายเดือนมีนาคม พ.ศ. 2503 ^{[ 130 ]}พรรค Pan-Africanist Congressที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นซึ่งแยกตัวออกมาจากพรรค ANC เนื่องจากต่อต้านพันธมิตรหลายเชื้อชาติของพรรค ANC ได้ตัดสินใจที่จะดำเนินการประท้วงก่อนแผนการประท้วงของพรรค ANC สิบวัน ในวันที่ 21 มีนาคม PAC เรียกร้องให้ชายชาวแอฟริกันทุกคนไปที่สถานีตำรวจและส่งมอบสมุดบัตรผ่านของตน^{[ 131 ]}การเดินขบวนอย่างสันติในชาร์ปวิลล์ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตจากการยิงของตำรวจ 69 คน^{[ 132 ]}นอกจากนี้ ยังมีผู้เสียชีวิตอีก 3 คนในลันกา [ ^{133 ] ลู} ทูลีและผู้นำพรรค ANC คนอื่นๆ อีกหลาย คนได้เผาสมุดบัตรผ่านของตนอย่างเป็นทางการเพื่อประท้วงการสังหารหมู่ที่ชาร์ปวิลล์^{[ 134 ]}หลังจากประกาศสถานการณ์ฉุกเฉินและผ่านร่างพระราชบัญญัติองค์กรที่ผิดกฎหมายรัฐบาลได้สั่งห้าม PAC และ ANC ^{[ 135 ]}ลูทูลีและผู้นำทางการเมืองคนอื่นๆ ถูกจับกุมและพบว่ามีความผิดฐานเผาสมุดบัญชีเงินฝาก ในเดือนสิงหาคม ลูทูลีถูกปรับ 100 ปอนด์ และถูกตัดสินจำคุก 6 เดือนใน เบื้องต้น อย่างไรก็ตาม ในเดือนกันยายน โทษจำคุกถูกลดลงเหลือ 3 ปีโดยรอลงอาญาโดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะต้องไม่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหา ที่คล้ายคลึงกัน ในช่วงเวลานั้น^{[ 136 ]}

หลังจากลูทูลีกลับจากเรือนจำมายังกรูทวิลล์อำนาจของเขาก็เริ่มเสื่อมถอยลงเนื่องจากการสั่งห้ามพรรค ANC และการสั่งห้ามและการจำคุกผู้นำที่สนับสนุน การเสื่อมโทรมของสุขภาพของเขานับตั้งแต่เป็นโรคหลอดเลือดสมองและหัวใจวาย และการเพิ่มขึ้นของสมาชิกในพรรค ANC ที่สนับสนุนการต่อสู้ด้วยอาวุธ^{[ 137 ]}ดูมา โนก เว วอลเตอร์ ซิซูลูและเนลสัน แมนเดลา ซึ่งเป็นผู้นำของพรรค ANC ในช่วง ภาวะฉุกเฉินของแอฟริกาใต้มุ่งมั่นที่จะนำพาพรรค ANC ไปในทิศทางใหม่ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2504 หลังจากการประท้วงหยุดงานพวกเขาเชื่อว่า " อาวุธประท้วงแบบดั้งเดิม ...ไม่เหมาะสมอีกต่อไปแล้ว" พวกเขาประเมินอย่างต่อเนื่องว่าเงื่อนไขเอื้ออำนวยต่อการต่อต้านด้วยอาวุธหรือไม่^{[ 138 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2504 ระหว่าง การประชุมคณะทำงาน ของคณะกรรมการบริหารแห่งชาติแมนเดลาเสนอให้ ANC ใช้แพลตฟอร์มการป้องกันตนเอง เนื่องจากรัฐบาลสั่งห้าม ANC และการประท้วงโดยไม่ใช้ความรุนแรง แมนเดลาเชื่อว่าการรอให้เงื่อนไขการปฏิวัติเกิดขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่สมาชิกคอมมิวนิสต์ชื่นชอบนั้นไม่ใช่ทางเลือก แทนที่จะเป็นเช่นนั้น ANC ต้องปรับตัวให้เข้ากับสภาพการณ์ใต้ดินใหม่ของพวกเขาและดึงแรงบันดาลใจจากการลุกฮือที่ประสบความสำเร็จในคิวบาแอลจีเรียและเวียดนาม[ ^{139 ] [ 140 ] แมน} เดลาให้เหตุผลว่า ANC เป็นองค์กรต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวเพียงองค์กรเดียวที่ มีศักยภาพในการใช้การต่อสู้ด้วยอาวุธ และหากพวกเขาไม่เป็นผู้นำ พวกเขาก็จะล้าหลังในขบวนการของตนเอง^{[ 141 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2504 พรรค ANC และ Congress Alliance ได้พบกันเพื่ออภิปรายกันในระหว่างการประชุม NEC ของพรรค ANC เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของข้อเสนอการป้องกันตนเองด้วยอาวุธของเนลสัน แมนเดลา^{[ 142 ]}ลูทูลีไม่สนับสนุนการต่อสู้ด้วยอาวุธ เนื่องจากเขาเชื่อว่าสมาชิกพรรค ANC ยังไม่พร้อมหากขาดอาวุธปืนที่ทันสมัยและประสบการณ์ในสนามรบ^{[ 143 ]}ในการประชุมครั้งถัดมา เกิดการโต้เถียงกันขึ้น ผู้สนับสนุนการป้องกันด้วยอาวุธเชื่อว่าพรรค ANC กลัวและกำลังหลีกเลี่ยงการต่อสู้ทางกายภาพ ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าการตอบโต้ด้วยความรุนแรงจะทำให้รัฐบาลเข้ามาจับกุมและสังหารพวกเขา^{[ 144 ] [ 145 ]}

แม้ว่าลูทูลีจะไม่สนับสนุนการต่อสู้ด้วยอาวุธ แต่เขาก็ไม่ได้ต่อต้านเช่นกัน^{[ 141 ]}ตามที่แมนเดลากล่าว ลูทูลีเสนอ "กระแสการต่อสู้ที่แยกจากกันสองกระแส": ANC ซึ่งจะยังคงไม่ใช้ความรุนแรง และ "ขบวนการทหาร [ที่] ควรเป็นองค์กรที่แยกเป็นอิสระ เชื่อมโยงกับ ANC และอยู่ภายใต้การควบคุมโดยรวมของ ANC แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นอิสระ" ^{[ 146 ]}การก่อตั้งuMkhonto we Sizweเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ไปสู่การต่อต้านด้วยอาวุธในแอฟริกาตอนใต้ องค์กรติดอาวุธอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นในแอฟริกาตะวันตกเฉียงใต้โมซัมบิกและโรเดเซียใต้ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ^{[ 147 ]}เป้าหมายที่ระบุไว้ของ uMkhonto we Sizwe คือการทำให้เศรษฐกิจของแอฟริกาใต้เป็นอัมพาตโดยปราศจากการนองเลือดและบังคับให้รัฐบาลเจรจา^{[ 148 ]}แมนเดลาอธิบายให้ลูทูลีฟังว่า จะมีการโจมตีเฉพาะฐานทัพ เส้นทางคมนาคม และโรงไฟฟ้าเท่านั้น ซึ่งช่วยบรรเทาความกังวลของลูทูลีเกี่ยวกับการสูญเสียชีวิตที่อาจเกิดขึ้นได้^{[ 148 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2504 ระหว่างช่วงที่เขาถูกแบนอย่างรุนแรงที่สุด ลูทูลีได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพประจำปี พ.ศ. 2503 กลายเป็นชาวแอฟริกันคนแรกที่ได้รับรางวัลนี้^{[ 149 ]}เขาได้รับรางวัลนี้จากการใช้วิธีการที่ไม่ใช้ความรุนแรงในการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ การเสนอชื่อของเขามาจากแอนดรูว์ แวนซ์ แมคแคร็กเคน บรรณาธิการของAdvance ซึ่งเป็น นิตยสาร ของ คริสตจักรคองเกรเกชัน แนล^{[ 150 ]}ชื่อของเขาได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรพรรคสังคมนิยมของนอร์เวย์ที่เสนอชื่อเขาในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2504 ^{[ 150 ]}เขาเดินทางไปออสโลประเทศนอร์เวย์เพื่อรับรางวัลพร้อมกับภรรยาและเลขานุการของเขา มาสซาบาลาลา เยงวา^{[ 151 ]}

รางวัลโนเบลเปลี่ยนลูทูลีจากคนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักให้กลายเป็นคนดังระดับโลก เขาได้รับจดหมายแสดงความยินดีจากผู้นำของ 25 ประเทศ รวมถึงประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดี แห่งสหรัฐอเมริกา ในเมืองกรูทวิลล์นักข่าวต่างเข้าแถวเพื่อสัมภาษณ์ลูทูลี ซึ่งอุทิศรางวัลนี้ให้กับพรรค ANC และแสดงความขอบคุณต่อภรรยาของเขาโนคูคานยาเขายังใช้สถานะใหม่ของเขาในฐานะเวทีระดับโลก และเรียกร้องให้สหประชาชาติและคู่ค้าของแอฟริกาใต้คว่ำบาตรรัฐบาลของเวอร์วอร์ด^{[ 152 ]}ความคิดเห็นของเขาต่อสื่อมวลชนทำให้โลกหันมาสนใจเรื่องการแบ่งแยกสีผิวและผลกระทบที่มีต่อชาวแอฟริกัน^{[ 150 ]} ในระหว่างสุนทรพจน์ รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพของลูทูลีเขาพูดถึงการมีส่วนร่วมของผู้คนจากทุกเชื้อชาติในการหาทางออกอย่างสันติให้กับปัญหาการเหยียดเชื้อชาติของแอฟริกาใต้^{[ 153 ]}เขากล่าวต่อไปว่า “ผู้รักชาติที่แท้จริง” ของแอฟริกาใต้จะไม่พอใจจนกว่าจะมีสิทธิประชาธิปไตยอย่างเต็มที่สำหรับทุกคนโอกาสที่เท่าเทียมกันและการยกเลิกอุปสรรคทางเชื้อชาติ [ ^{154 ] หนังสือพิมพ์} Arbeiderbladet ของนอร์เวย์บรรยายถึงผลกระทบของการเยือนของลูทูลีโดยอ้างว่า “เราเริ่มรู้สึกถึงความใกล้ชิดและความยิ่งใหญ่ของแอฟริกาอย่างกะทันหัน” ^{[ 155 ]}เดอะไทมส์เน้นย้ำถึงความประทับใจอย่างมากที่ลูทูลีสร้างขึ้นบนเวทีโลกหลังจากการเรียกร้องให้ยุติการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและสร้างแอฟริกาใต้ที่เท่าเทียมกัน^{[ 155 ]}หนึ่งวันหลังจากที่ลูทูลีกลับมาแอฟริกาใต้จากพิธีมอบรางวัล^{[ 156 ]} uMkhonto we Sizweได้เริ่มปฏิบัติการครั้งแรกในวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2504 ^{[ 157 ]}

ปฏิกิริยาจากรัฐบาลแอฟริกาใต้ รวมถึงชาวแอฟริกาใต้ผิวขาว จำนวนมาก เป็นไป ในเชิงต่อต้าน ลูทูลียังคงต้องยื่นขออนุญาตเพื่อรับรางวัลในออสโลประเทศนอร์เวย์ในวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2504 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยแยน เดอ เคลร์กในตอนแรกปฏิเสธที่จะออกหนังสือเดินทางให้ ลูทูลี แต่หลังจากแรงกดดันอย่างหนักทั้งในประเทศและต่างประเทศ รัฐบาลก็ออกหนังสือเดินทางให้เขาในที่สุด^{[ 158 ]}หลังจากที่เขาได้รับอนุญาตและได้รับรางวัลแล้วเอริค ลูว์รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศปฏิเสธข้อเรียกร้องของลูทูลีเรื่องสิทธิออกเสียงเลือกตั้งทั่วไปและอ้างว่าสุนทรพจน์ของลูทูลีเป็นเหตุผลที่รัฐบาลควรจำกัดการเดินทางของเขาภายในแอฟริกาใต้^{[ 150 ]}สถานีวิทยุโทรทัศน์แห่งชาติแอฟริกาใต้ซึ่งดำเนินการโดยรัฐบาลได้ออกอากาศรายการใส่ร้ายป้ายสี ลูทูลี หนังสือพิมพ์ โฟล์กสบลัดโต้แย้งว่าวิธีที่ลูทูลี "ฉวยทุกโอกาสเพื่อทำลายชื่อเสียงของแอฟริกาใต้นั้นน่าตกใจ" ^{[ 150 ]}เดอะสตาร์กล่าวว่า: "นายลูทูลีเรียกร้องสิทธิออกเสียงเลือกตั้งสากล ซึ่งไร้สาระพอๆ กับการจำกัดสิทธิออกเสียงเฉพาะคนผิวสีเดียว และเขายังขอให้ทั่วโลกคว่ำบาตรประเทศของเขาเอง ซึ่งเป็นการกระทำที่ประมาทและสร้างความเสียหายพอๆ กับการถอนตัวอย่างหุนหันพลันแล่นของผู้นำอีกคนหนึ่ง ( เอชเอฟ เวอร์วอร์ด ) จากเครือจักรภพ ทั้งสองอย่างนี้ ไม่ได้เป็นตัวแทนของชาวแอฟริกาใต้ที่แท้จริง" ^{[ 159 ]}ความเชื่อที่ว่าสิทธิออกเสียงเลือกตั้งที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสามารถขยายไปถึงชาวแอฟริกันได้โดยไม่ต้องยอมรับประชาธิปไตยที่ยึดหลัก " หนึ่งคนหนึ่งเสียง " เป็นมุมมองของชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวส่วนใหญ่^{[ 160 ]}

ลูทูลีได้รับการแสดงความยินดีจากชาวแอฟริกาใต้ผิวขาว บางคน เช่น สมาชิกรัฐสภาแจน สเตย์ทเลอร์และสภาเมืองปีเตอร์มาริตซ์เบิร์ก หนังสือพิมพ์ Natal Daily Newsซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ของชาวผิวขาว บรรยายถึงเขาว่าเป็น "ชายผู้มีคุณธรรมและสติปัญญาที่ทำให้เขาได้รับความเคารพจากทั่วโลกและดำรงตำแหน่งผู้นำ" ^{[ 161 ]}พวกเขายังเรียกร้องให้รัฐบาล "รับฟังความคิดเห็นของชาวแอฟริกันที่มีความรับผิดชอบ" ^{[ 161 ]}อลัน แพตันนักเขียนชาวแอฟริกาใต้และผู้นำพรรคเสรีนิยมสรุปว่าลูทูลีเป็น "ชายเพียงคนเดียวในแอฟริกาใต้ที่สามารถนำทั้งฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวาได้... ทั้งชาวแอฟริกันและไม่ใช่ชาวแอฟริกัน" ^{[ 162 ]} 

หลังจากได้ รับ รางวัลโนเบลสาขาสันติภาพลูทูลีก็มีชื่อเสียงระดับนานาชาติในด้านการไม่ใช้ความรุนแรงแม้จะมี ปฏิบัติการ ก่อวินาศกรรมของอุมคอนโต เว ซิซเวเกิด ขึ้นพร้อมกันก็ตาม ^{[ 163 ] [ 149 ] [ 164 ]}เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2505 นักศึกษาของมหาวิทยาลัยกลาสโกว์ ได้เลือก ลูทูลี เป็น อธิการบดี เพื่อเป็นการยกย่อง "ศักดิ์ศรีและความยับยั้งชั่งใจ" ของเขา^{[ 165 ]}ตำแหน่งอธิการบดีเป็นตำแหน่งกิตติมศักดิ์ บทบาทของลูทูลีคือประธานศาลมหาวิทยาลัยซึ่งเป็นองค์กรบริหารของมหาวิทยาลัยที่ประชุมทุกเดือน นักศึกษาเลือก ลูทูลี โดยรู้ว่าเขาจะดำรงตำแหน่งในขณะที่ไม่อยู่ ในมหาวิทยาลัย แม้จะเป็นเพียงพิธีการ การเลือกตั้งของลูทูลีมีความสำคัญ เนื่องจากเขาเป็นชาวแอฟริกันคนแรกและไม่ใช่คนผิวขาวคนแรกที่ได้รับการเสนอชื่อเป็นอธิการบดี รัฐบาลแอฟริกาใต้กล่าวหาว่าดักฟังจดหมาย ทั้งหมด จากมหาวิทยาลัยถึงลูทูลี ซึ่งเป็นข้อกล่าวหาที่รัฐบาลปฏิเสธ^{[ 166 ]}

การยึดมั่นในหลักการไม่ใช้ความรุนแรงของลูทูลีได้รับการสนับสนุนจาก มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์เพื่อนและ นักเคลื่อนไหวเพื่อ สิทธิพลเมือง ซึ่งยกย่องชื่อเสียงของลูทูลีและกล่าวถึงความชื่นชมใน "ความทุ่มเทเพื่ออุดมการณ์แห่งเสรีภาพและศักดิ์ศรี" ของลูทูลี^{[ 167 ]}ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2505 คิงและลูทูลีได้ออกคำอุทธรณ์เพื่อการดำเนินการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว ซึ่งจัดโดยคณะกรรมการอเมริกันในแอฟริกาซึ่งช่วยเสริมสร้างความสามัคคีระหว่าง ขบวนการ ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวและขบวนการสิทธิพลเมืองและกระตุ้นให้ชาวอเมริกันประท้วงการแบ่งแยกสีผิวด้วยมาตรการที่ไม่ใช้ความรุนแรง เช่นการคว่ำบาตรในปี พ.ศ. 2507 คิงกลายเป็นผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพที่อายุน้อยที่สุดที่ได้รับรางวัลจากการเคลื่อนไหวที่ไม่ใช้ความรุนแรงเพื่อต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติเช่นเดียวกับลูทูลี^{[ 168 ]}ขณะเดินทางไปออสโลเพื่อรับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี พ.ศ. 2507 คิงได้แวะที่ลอนดอนเพื่อกล่าวสุนทรพจน์เรื่อง "การประกาศอิสรภาพของแอฟริกาใต้" ผู้ชมประกอบด้วยเพื่อนร่วมชาติของลูทูลีที่ถูกเนรเทศ พลเมืองจากประเทศต่างๆ ในแอฟริกาและนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชนจากอินเดียปากีสถานหมู่ เกาะ เวสต์อินดีส์และสหรัฐอเมริกาคิงเปรียบเทียบการเหยียดเชื้อชาติในอเมริกากับแอฟริกาใต้ โดยกล่าวว่า "เห็นได้ชัดว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างในมิสซิสซิปปีและอลาบามาที่ทำให้ชาวแอฟริกาใต้ระลึกถึงประเทศของตนเอง" เขาชื่นชมลูทูลีในด้านความเป็นผู้นำและแสดงความเห็นอกเห็นใจ "ผู้ที่กำลังต่อสู้เพื่ออิสรภาพอย่างสาหัสในแอฟริกาใต้" คิงคาดการณ์ว่าการถอนการลงทุนทางเศรษฐกิจและการค้าทั้งหมดออกจากแอฟริกาใต้โดยสหรัฐอเมริกาและอังกฤษจะยุติการแบ่งแยกสีผิวและทำให้ผู้คนทุกเชื้อชาติสามารถสร้างสังคมที่พวกเขาต้องการได้ ในระหว่างสุนทรพจน์รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพของคิงเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม 1964 ลูทูลีได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ^{[ 169 ]}คิงเรียก Luthuli ว่าเป็น "ผู้นำ" ของขบวนการเพื่ออิสรภาพและอ้างว่าแอฟริกาใต้เป็น "การแสดงออกที่โหดร้ายที่สุดของความไร้มนุษยธรรมของมนุษย์ต่อมนุษย์" ^{[ 170 ]}

Artist Ronald Harrison, 22 years old at the time, unveiled his painting, The Black Christ, in 1962. Harrison portrayed Luthuli as Christcrucified on a cross. The painting was unveiled in St. Luke's Anglican Church in Salt River with the permission of ArchbishopJoost de Blank. The painting garnered controversy across South Africa. Along with Christ being depicted as Black, the two Roman soldiers resembled Prime MinisterH. F. Verwoerd and Minister of Justice John Vorster. The Minister of the Interior, Jan de Klerk, ordered the painting to be taken down and Harrison to appear before the Censorship Board. The Censorship Board banned the painting, deeming it disrespectful to religious sentiments. Following a CBS television documentary on the artwork, the government mandated its destruction.^[171]Danish and Swedish supporters of the anti-apartheid movement smuggled the painting to Britain where, under Anglican priest John Collins' supervision, its display raised money for the International Defence and Aid Fund, a fund created to defend political prisoners.^[172] Harrison was arrested and tortured by the Special Branch who intended on discovering who Harrison collaborated with to paint and display The Black Christ. He would later serve eight years of house arrest on charges related to his painting. Luthuli desired to meet Harrison after learning of his painting and its significance, and the Norwegian Embassy arranged a visit for Harrison to Luthuli. Norwegians took Harrison from Cape Town to Durban, and Harrison met Luthuli clandestinely in Groutville.^[173]

หลังจากทราบข่าวการเสียชีวิตของลูทูลี ผู้คนทั่วโลกต่างสงสัยในทันทีว่ารัฐบาลแอฟริกาใต้มีส่วนเกี่ยวข้อง^{[ 191 ]}แม้ว่าการสอบสวน อย่างเป็นทางการ จะสรุปว่าเขาถูกรถไฟชนเสียชีวิต แต่การคาดเดายังคงแพร่หลายอยู่หลายปีหลังจากการเสียชีวิตของเขา^{[ 192 ]}จนกระทั่งศาลแอฟริกาใต้ตัดสินในปี 2025 ว่าแท้จริงแล้วเขาถูกฆาตกรรม^{[ 184 ]}ทันทีที่ทราบข่าวการเสียชีวิตของลูทูลีพรรค ANCและพันธมิตรต่างสงสัยว่ารัฐบาลแอฟริกาใต้เป็นผู้รับผิดชอบสหภาพประชาชนแอฟริกันแห่งซิมบับเวได้กล่าวอ้างเช่นเดียวกันใน Sechaba ซึ่งเป็นสื่ออย่างเป็นทางการของพรรค ANC ^{[ 192 ]}สหภาพแห่งชาติแอฟริกันแทนกันยิกาอธิบายการเสียชีวิตของลูทูลีว่า "น่าสงสัย" ^{[ 192 ]}ในจดหมายถึงพรรค ANC ยูเรีย ซิมังโกรองประธานของFRELIMOอ้างว่าการเสียชีวิตของลูทูลีเป็นการวางแผนไว้ล่วงหน้า^{[ 193 ]}สมาชิกในครอบครัวของลูทูลีหลายคนเชื่อว่าเขาถูกฆ่าโดยเจตนา ลูกสาวของเขา ธันเดกาและอัลเบอร์ทีนาห์ ต่างยืนยันว่าเขาถูกฆาตกรรมในช่วงหลายทศวรรษหลังจากที่เขาเสียชีวิต^{[ 194 ] [ 195 ]}

Scott Everett Couper ผู้เขียนชีวประวัติของ Albert Luthuli เขียนว่าสิ่งที่เขาเรียกว่า "ตำนาน" เกี่ยวกับการที่ Luthuli ถูกสังหารนั้น นำไปสู่ภาพลักษณ์ที่ไม่ถูกต้องของ Luthuli โดยระบุว่า: "การกล่าวว่า Luthuli ถูกสังหารอย่างลึกลับนั้น หมายความว่าเขายังคงมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยในขณะที่เขาเสียชีวิต เขาเป็นภัยคุกคามต่อระบอบการปกครองแบบแบ่งแยกสีผิว น่าเศร้าที่ Luthuli ถูกผู้นำในขบวนการของเขาเองมองว่าล้าสมัยไปนานแล้ว และเขาแทบไม่มีการติดต่อกับผู้ที่ถูกจำคุก ถูกห้าม หรือถูกเนรเทศเลย นับตั้งแต่เหตุการณ์ที่ Sharpeville  ... Luthuli ดำรงตำแหน่งเพียงผู้นำกิตติมศักดิ์ ผู้นำกิตติมศักดิ์ และผู้นำในนามเท่านั้นของ ANC" ^{[ 196 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2567 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมของแอฟริกาใต้โรนัลด์ ลาโมลาประกาศว่าการไต่สวนการเสียชีวิตของลูทูลีจะถูกเปิดขึ้นอีกครั้ง^{[ 197 ]}การไต่สวนได้เริ่มขึ้นอย่างเป็นทางการอีกครั้งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2568 ^{[ 198 ]}

เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2568 ศาลในเมืองปีเตอร์มาริตซ์เบิร์กได้ตัดสินว่า ลูทูลีถูกตำรวจในยุคแบ่งแยกสีผิวทุบตีจนเสียชีวิตจริง ๆ ไม่ใช่ถูกรถไฟชน^{[ 184 ]} พรรค แอฟริกันเนชั่นแนลคองเกรสกล่าวว่า "คำตัดสินนี้นำมาซึ่งความยุติธรรม ความจริง และศักดิ์ศรีให้กับความทรงจำของบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของแอฟริกาใต้ และให้กับทุกคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้ความโหดร้ายของยุคแบ่งแยกสีผิว" ^{[ 199 ]}