วิหารอพอลโล พาลาตินัส
ซากปรักหักพังของ แท่นฐานวิหารถ่ายเมื่อปี 1994
วิหารอพอลโล พาลาตินัส ที่ตั้งของวิหารภายในกรุงโรมโบราณ
41°53′20″เหนือ12°29′09″ตะวันออก / 41.8888°เหนือ 12.4857°ตะวันออก / 41.8888; 12.4857
ประวัติศาสตร์
สร้าง	28 ปี  ก่อนคริสตกาล
สร้างโดย	อ็อกตาเวียน
เหตุการณ์	ถูกทำลายในคืนวันที่ 18-19 มีนาคม ค.ศ. 363
หมายเหตุเว็บไซต์
วันที่ขุดค้น	1863–1870 1937 พ.ศ. 2491–2527
นักโบราณคดี	ปีเอโตร โรซา อัลฟอนโซ บาร์โตลี จานฟิลิปโป คาเรตโตนี สเตฟาน ซิงค์
เงื่อนไข	พังทลาย
การจัดการ	โซปรินเทนเดนซา โบราณคดีแห่งโรมา
การเข้าถึงสาธารณะ	ใช่
แหล่งมรดกโลกของยูเนสโก
กำหนดให้	1980
ส่วนหนึ่งของ	ศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของกรุงโรม
หมายเลขอ้างอิง	91ter

วิหารอพอลโลพาลาตินัส (หรือที่รู้จักกันในชื่อ "อพอลโลแห่งพาลาติน") บางครั้งเรียกว่าวิหารอพอลโลแห่งแอคเทียนเป็นวิหารของเทพเจ้าอ พอลโล ในกรุงโรม สร้างขึ้นบนเนินเขาพาลาตินตามความคิดริเริ่มของจักรพรรดิออกัสตัส (ซึ่งรู้จักกันในนาม "อ็อกตาเวียน" จนถึงปี 27 ก่อนคริสต์ศักราช) ระหว่างปี 36 ถึง 28 ก่อน  คริสต์ศักราชเป็นวิหารแห่งแรกของอพอลโลภายในเขตพิธีกรรมของเมืองและเป็นวิหารแห่งที่สองจากสี่วิหารที่ออกัสตัสสร้างขึ้น ตามตำนานเล่าว่า สถานที่ตั้งของวิหารถูกเลือกเมื่อถูกฟ้าผ่า ซึ่งถูกตีความว่าเป็นลางบอกเหตุจากเทพเจ้านักเขียนในสมัยออกัสตัสระบุว่าวิหารตั้งอยู่ติดกับที่ประทับส่วนพระองค์ของออกัสตัส ซึ่งมีการถกเถียงกันว่าที่ประทับนั้นคืออาคารที่รู้จักกันในชื่อโดมุส ออกัสติ (domus Augusti )

วิหารแห่งนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชัยชนะของกองทัพของจักรพรรดิออกัสตัสในการรบที่นาอูโลคัสและแอคติอุมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรบที่แอคติอุมซึ่งมีการตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามเพื่อเป็นอนุสรณ์ วิหารแห่งนี้มีบทบาทสำคัญในการโฆษณาชวนเชื่อและอุดมการณ์ทางการเมืองของจักรพรรดิออกัสตัส โดยเป็นตัวแทนของการฟื้นฟู " ยุคทอง " ของกรุงโรม และเป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธา (ความเลื่อมใสในหน้าที่ทางศาสนาและการเมือง) ของจักรพรรดิออกัสตัส วิหาร แห่งนี้ใช้สำหรับการบูชาเทพอะพอลโลและไดอานา น้องสาวของเขา รวมถึงเป็นที่เก็บรักษาคัมภีร์พยากรณ์ซิวิลลีนบริเวณโดยรอบวิหารใช้สำหรับงานทางการทูตและการประชุมของวุฒิสภาโรมันและมีระเบียงของไดอานาอิดส์ซึ่งรวมถึงห้องสมุดวรรณกรรมกรีกและละตินที่ถือว่าสำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในกรุงโรม

กวีในสมัยออกัสตัสกล่าวถึงและยกย่องวิหารแห่งนี้ในงานเขียนของพวกเขาอยู่บ่อยครั้ง โดยมักกล่าวถึงการตกแต่งทางศิลปะและรูปปั้นอันหรูหรา ซึ่งรวมถึงรูปปั้นบูชา สามองค์ และผลงานอื่นๆ โดยศิลปินชาวกรีกที่มีชื่อเสียงในยุคโบราณและศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช กวีเหล่านี้ได้แก่ทิบุล ลั สเวอร์จิลและฮอเรซ ซึ่งบทเพลง Carmen Saeculareของ ฮอเรซได้รับการแสดงครั้งแรกที่วิหารแห่ง นี้ ในวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 17 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงการแข่งขันกีฬาฆราวาส

มหาอัคคีภัยแห่งกรุงโรมใน  ปี ค.ศ. 64 ได้สร้างความเสียหายให้กับวิหาร แต่ได้รับการบูรณะในสมัยจักรพรรดิโดมิเทียน ( ครอง ราชย์ค.ศ. 81 – 96  ) ในที่สุดก็ถูกทำลายลงด้วยเพลิงไหม้อีกครั้งในปี ค.ศ. 363 ซึ่งมีข่าวลือว่าเป็นการวางเพลิงโดยชาวคริสต์ วิหารแห่งนี้ได้รับการขุดค้นและบูรณะบางส่วนในหลายช่วงเวลาตั้งแต่ทศวรรษ ค.ศ. 1860 เป็นต้นมา แม้ว่าจะเหลือเพียงซากปรักหักพังบางส่วนและเอกสารประกอบก็ไม่สมบูรณ์ การประเมินวิหารในยุคปัจจุบันได้มองวิหารนี้ในหลายแง่มุม ทั้งในแง่ที่ว่าเป็น สถาปัตยกรรม แบบกรีก ที่ฟุ่มเฟือยและ แหวกแนวจากประเพณีโรมัน และในแง่ที่เป็นความพยายามอนุรักษ์นิยมในการยืนยันคุณค่าทางสถาปัตยกรรมและการเมืองของสาธารณรัฐโรมัน นักโบราณคดี จอห์น วอร์ด-เพอร์กินส์ได้บรรยายวิหารแห่งนี้ว่าเป็น "หนึ่งในวิหารออกัสตัสที่เก่าแก่และงดงามที่สุด" ^{[ 1 ]}

การบูชาอพอลโลในกรุงโรมเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ตามประเพณีโรมัน วิหารแห่งแรกของอพอลโลได้รับการถวายแด่เทพเจ้าในปี 433 ก่อนคริสตกาล เพื่อเป็นการตอบแทนการขอความช่วยเหลือจากพระองค์ในช่วงเกิดโรคระบาด วิหารแห่งนี้เดิมทีรู้จักกันในชื่อวิหารอพอลโล เมดิคัส และต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นวิหารอพอลโล โซเซียนัสตามชื่อของไกอุส โซเซียสผู้บูรณะวิหารนี้ขึ้นราวปี 32 ก่อนคริสตกาล วิหารตั้งอยู่ในแคมปัส มาร์ติอุสนอกเขตพิธีการ ( pomerium ) ของกรุงโรม เนื่องจากอพอลโล ซึ่งการบูชามีต้นกำเนิดมาจากโลกกรีก ถือเป็นเทพเจ้า 'ต่างชาติ' จึงไม่เหมาะสมที่จะมีวิหารอยู่ภายในเมือง^{[ 2 ]}ตามที่พอล แซงเกอร์ นักคลาสสิก กล่าวไว้ อพอลโลได้รับการยกย่องในวัฒนธรรมโรมันว่าเป็นตัวแทนของระเบียบวินัย ศีลธรรม การชำระล้าง และการลงโทษความเกินเลย^{[ 3 ]}

หลังจากที่ออก ตาเวียน (หรือที่รู้จักกันในชื่อ "ออกัสตัส" ตั้งแต่ปี 27 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้รับชัยชนะในสงครามกลางเมืองกับมาร์คแอนโทนีเขา ก็ได้ให้ความสำคัญกับการตกแต่งและบูรณะพื้นที่ก่อสร้างของกรุงโรมเป็นลำดับแรกในเชิงการเมืองและอุดมการณ์ ตามที่ ซูเอโตนิอุส นักชีวประวัติของเขากล่าวไว้ เขาอ้างว่าพบกรุงโรมที่สร้างด้วยอิฐ และได้ทิ้งไว้โดยสร้างด้วยหินอ่อน^{[ 4 ]}การก่อสร้างและการบูรณะวิหารเป็นส่วนสำคัญของโครงการนี้ ออกัสตัสอ้างว่าได้บูรณะวิหารถึง 82 แห่งในปี 28 ก่อนคริสต์ศักราชเพียงปีเดียว^{[ 5 ]}ซูซาน วอล์คเกอร์นักโบราณคดีได้อธิบายกรุงโรมภายใต้การปกครองของออกัสตัสว่าเป็น "พิพิธภัณฑ์ทางศีลธรรม" ซึ่งสถาปัตยกรรมสาธารณะและงานศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการจัดแสดงประติมากรรมกรีก^{[ a ]} ​​ถูกใช้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการทางอุดมการณ์ของออกัสตัส^{[ 7 ]}การพัฒนาของออกัสตัสบนเนินเขาปาลาตินรวมถึงการก่อสร้างและการบูรณะวิหารหลายแห่งและการเพิ่มความเข้มข้นของกิจกรรมทางศาสนารอบๆ^{[ 8 ]}ทำให้ปาลาติน ซึ่งก่อนหน้านี้มีความสำคัญมากที่สุดในฐานะพื้นที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูง^{[ 9 ]}กลายเป็น "ศูนย์กลางอำนาจทางการเมืองและศาสนาแห่งใหม่" ของโรม ตามคำกล่าวของนักคลาสสิกUlrich Schmitzer ^{[ 10 ]}

วิหารอพอลโลพาลาตินัสเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานชุดแรกๆ ที่ออกัสตัสสร้างขึ้นรอบกรุงโรม^{[ 11 ]}และเป็นโครงการสถาปัตยกรรมสำคัญครั้งแรกที่เขาดำเนินการอย่างอิสระในเมือง^{[ 12 ] [ข]}อนุสรณ์สถานอื่นๆ ของออกัสตัสในช่วงเวลาเดียวกัน ได้แก่ การบูรณะวิหารจูปิเตอร์เฟเรทริอุสในปี 32 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 14 ]}การก่อสร้างสุสานของออกัสตัสในปี 28 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 15 ]}และการสร้างเสร็จสมบูรณ์ในปี 29 ก่อนคริสต์ศักราชของคูเรียจูเลียซึ่งเป็นอาคารวุฒิสภาที่เริ่มก่อสร้างในปี 44 ก่อนคริสต์ศักราชโดยจูเลียส ซีซาร์ บิดาบุญธรรมของอ็อกตา เวียน^{[ 16 ]}อพอลโลเป็นเทพเจ้าที่ออกัสตัสโปรดปราน^{[ 17 ]} ต้น ลอเรลสองต้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทั้งอพอลโลและชัยชนะ ตั้งอยู่ข้างประตูหน้าบ้านของออกัสตัส เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างอพอลโล ออกัสตัส และชัยชนะของเขาเหนือมาร์ค แอนโทนีในยุทธการที่แอคติอุม^{[ 18 ]}ตามเรื่องราวที่ซูเอโตนิอุสเล่า โดยระบุว่าได้อ่านจากงานเขียนของแอสคลีเพียเดสแห่งเมนเดส นักเขียนชาวกรีก ออกัสตัสถือว่าตนเองเป็นบุตรของอพอลโล และอพอลโลเป็นเทพผู้พิทักษ์ตระกูลของเขา^{[ 19 ]}ในช่วงสงครามกลางเมือง ออกัสตัสใช้รูปเคารพของอพอลโลเพื่อเปรียบเทียบตนเองกับแอนโทนี ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับไดโอนิซัสเทพที่เป็นปฏิปักษ์ ออกัสตัสถูกวิพากษ์วิจารณ์จากการปรากฏตัวในงานเลี้ยงในชุดแต่งกายเป็นอพอลโลตามข่าวลือ^{[ 20 ]}ออกัสตัสอธิบายเพิ่มเติมถึงการบูชาอพอลโลของเขาผ่านประเพณีที่ว่าอพอลโลได้ปกป้องวีรบุรุษเอนีอัสซึ่งเชื่อกันว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวโรมันและบรรพบุรุษของตระกูลออกัสตัสตระกูลจูเลีย^{[ 21 ]}

การอุทิศวิหารโดยแม่ทัพหลังได้รับชัยชนะทางทหารเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางการเมืองของโรมันในสมัยสาธารณรัฐกลาง ( ประมาณ 200  – ประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล ) แต่ส่วนใหญ่เสื่อมความนิยมลงไปแล้วเมื่อถึง 100 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 23 ]}คำปฏิญาณของอ็อกตาเวียนที่จะอุทิศวิหารเกิดขึ้นหลังจากชัยชนะของพลเรือเอกมาร์คัส อากริปปาเหนือเซ็กซ์ตุส ปอมเปียสในการรบที่นาอูโลคัสเมื่อวันที่ 3 กันยายน 36 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 24 ] [ c ]}อ็อกตาเวียนน่าจะประกาศการสร้างวิหารในเดือนพฤศจิกายน ระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ต่อวุฒิสภาและประชาชนโรมัน [ ^{27 ] ใน}ปี 36 ปีก่อนคริสตกาล เขาเริ่มซื้อที่ดินในบริเวณที่จะสร้างวิหารในอนาคต เนินปาลาตินถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษและเป็นหนึ่งในย่านที่อยู่อาศัยที่ทันสมัยที่สุดของกรุงโรม^{[ 28 ]}และยังมีข้อได้เปรียบเพิ่มเติมคือส่วนใหญ่เป็นกรรมสิทธิ์ของพลเมืองเอกชน ซึ่งอ็อกตาเวียนสามารถซื้อที่ดินจากพวกเขาได้ในฐานะส่วนตัว ตำแหน่งที่แน่นอนของวิหารถูกกำหนดขึ้นเมื่อฟ้าผ่าลงมายังส่วนหนึ่งของที่ดินของอ็อกตาเวียน ตามคำแนะนำของนักพยากรณ์ซึ่งเป็นนักบวชผู้เชี่ยวชาญที่ตีความลางบอกเหตุจากเทพเจ้า ถือว่าเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความปรารถนาของเทพเจ้าที่จะสร้างวิหาร และเป็นการกระตุ้นให้สร้างวิหารของอพอลโลขึ้นภายในเมือง อ็อกตาเวียนประกาศให้ที่ดินส่วนนั้นเป็นที่ดินสาธารณะ และเริ่มการก่อสร้างวิหาร^{[ 29 ]}

วิหารแห่งนี้ได้รับการอุทิศในวันที่ 9 ตุลาคม ค.ศ. 28 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 30 ]}ซึ่งเป็นวันที่เกี่ยวข้องกับการบูชาเทพเจ้าแห่งชัยชนะตามประเพณี^{[ 31 ]}การอุทิศวิหารเกิดขึ้นหลังจากที่อ็อกตาเวียนเอาชนะกองกำลังของแอนโทนีและพระราชินีคลีโอพัตราแห่งอียิปต์ในการรบที่แอคเทียมในปี ค.ศ. 31 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งอ็อกตาเวียนได้เชื่อมโยงการรบครั้งนี้เข้ากับการวิงวอนของอพอลโลในการโฆษณาชวนเชื่อของเขา เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับชัยชนะ อ็อกตาเวียนจึงสร้างวิหารแห่งใหม่ของอพอลโลขึ้นที่ค่ายของเขาในแอคเทียม และบูรณะวิหารเดิมของเทพเจ้าที่ทางเข้าอ่าวแอมเบรเชียนซึ่งเป็นสถานที่ที่การรบเกิดขึ้น^{[ 32 ]}เป็นวิหารแห่งที่สองจากสี่วิหารที่ออกัสตัสสร้างขึ้นในกรุงโรม ต่อจากวิหารซีซาร์ (อุทิศในปี 29 ก่อนคริสต์ศักราช) และก่อนหน้าวิหารจูปิเตอร์ โทนันส์บนเนินเขาคาปิโตลีน (อุทิศในปี 22 ก่อนคริสต์ศักราช) และวิหารมาร์ส อุลเตอร์ซึ่งอุทิศในปี 2 ก่อนคริสต์ศักราชในฟอรัมที่สร้างขึ้นใหม่ของออกัสตัส^{[ 33 ]}

วิหารแห่งนี้อุทิศให้กับอพอลโลอย่างเป็นทางการ^{[ 7 ]}แต่ก็ถือว่าอุทิศให้กับไดอานา น้องสาวของเขา ^{ด้วย [} 34 ^{] ซึ่ง}มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชัยชนะของออกัสตัสที่นาอูโล คัส ^{[ 35 ]}วิหารโรมันมักอุทิศให้กับเทพเจ้าภายใต้ฉายา เฉพาะ ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับผู้สร้างหรือที่ตั้งของวิหาร ตลอดจนลักษณะเฉพาะของเทพเจ้านั้นๆ^{[ 36 ]}แม้ว่าชื่ออย่างเป็นทางการของวิหารคือวิหารแห่งแอคเทียนอพอลโล (โดยใช้ฉายาActius ) แต่ก็เป็นที่รู้จักกันอย่างไม่เป็นทางการด้วยฉายาของเทพเจ้าองค์เดียวกัน ได้แก่Actiacus , Navalis , Palatiซึ่งทั้งหมดนี้หมายถึงความเชื่อมโยงของอพอลโลกับยุทธการที่แอคติอุม และRhamnusiusซึ่งเป็นฉายาที่มีความหมายคลุมเครือซึ่งอาจหมายถึงวิหารเนเมเซียน ที่ Rhamnousในแอตติกาซึ่งบางครั้งเชื่อกันว่าเป็นแหล่งที่มาของรูปปั้นบูชา ของวิหาร ^{[ 37 ]}

Cossutius ช่างทำอิฐที่ทำงานให้กับGaius Asinius Pollio  นักการเมืองและผู้อุปถัมภ์วรรณกรรมในยุคต้นของจักรพรรดิออกัสตัส น่าจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างวิหาร เนื่องจากมีการค้นพบอิฐที่มีตราประทับของเขาจากวิหารและอาคารใกล้เคียง^{[ 38 ] [ d ]}ติดกับวิหารโดยตรง^{[ e ]}ระเบียงของดานาอิดส์ประกอบด้วยห้องสมุดวรรณกรรมกรีกและละตินสองแห่ง^{[ 42 ]}ซึ่งรู้จักกันในชื่อรวมว่าห้องสมุด Palatine Apolloและถือเป็นหนึ่งในห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดในกรุงโรม^{[ 43 ]}นอกจากงานวรรณกรรมแล้ว ห้องสมุดเหล่านี้ยังมีงานศิลปะที่แสดงถึงผู้เขียนบางคน และเป็นที่รู้จักในฐานะแหล่งเก็บรวบรวมตำรากฎหมาย^{[ 44 ]}จักรพรรดิออกัสตัสใช้ระเบียงนี้ในการจัดประชุมวุฒิสภาโรมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงพักฟื้นจากอาการป่วยในปี 23 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 45 ] [ f ]}และเพื่อต้อนรับแขกอย่างเป็นทางการและทูตต่างประเทศ^{[ 42 ]}แหล่งข้อมูลที่หลงเหลืออยู่มีความขัดแย้งกันเกี่ยวกับการเปิดห้องสมุด อาจจะเปิดพร้อมกับวิหาร หรือในช่วงเวลาอื่นก่อนปี 23 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 47 ]}

หลังจากออกัสตัสสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 14 ผู้สืบทอดตำแหน่งจักรพรรดิของพระองค์ได้ใช้บริเวณวิหารแห่งนี้สำหรับการประชุมวุฒิสภาเป็นครั้งคราว จักรพรรดิไทเบเรียส ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ ได้จัดการประชุมที่นั่นในปี ค.ศ. 16 ในขณะที่ มีหลักฐานว่ามีการประชุมอย่างน้อยอีกครั้งหนึ่งใน สมัยของ จักรพรรดิคลอเดียส ( ครองราชย์ ค.ศ. 41–54 ) ซึ่งนักคลาสสิกอย่างเดวิด แอล. ทอมป์สัน เห็นว่าเป็นการ "แสดงออกเชิงสัญลักษณ์ถึงอำนาจของจักรพรรดิ" ตามที่นักประวัติศาสตร์โรมัน ทาซิตัส กล่าวไว้ อากริ ปปินาผู้เยาว์พระมเหสีของคลอเดีย ส ได้ติดตั้งประตูลับไว้ในห้องที่ใช้สำหรับการประชุมวุฒิสภา ซึ่งนำไปสู่ที่ซ่อนที่เธอสามารถแอบฟังการประชุมได้ ทอมป์สันมองว่าเรื่องราวนี้ไม่ใช่ข้อเท็จจริง แต่เป็นสัญลักษณ์ของอิทธิพลของอากริปปินาที่มีต่อวุฒิสภา^{[ 48 ]}ตามที่นักโบราณคดีปิแอร์ โกรส์ กล่าวไว้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ทำหน้าที่เป็นแบบอย่างสำหรับสิ่งก่อสร้างในภายหลังที่อุทิศให้กับการบูชาจักรพรรดิในจักรวรรดิโรมันตะวันตก^{[ 49 ]}

วิหารได้รับความเสียหายจากเหตุการณ์ไฟไหม้ครั้งใหญ่ในกรุงโรมเมื่อปี ค.ศ. 64 แต่ได้รับการบูรณะในสมัยจักรพรรดิโดมิเทียน ( ครอง ราชย์ ค.ศ. 81–96 ) ระเบียงของดานาอิดส์ซึ่งอาจถูกทำลายในปี ค.ศ. 64 เช่นกัน อาจไม่เคยได้รับการสร้างใหม่^{[ 50 ]}ในที่สุดวิหารก็ถูกทำลายจากไฟไหม้อีกครั้งในคืนวันที่ 18–19 มีนาคม ค.ศ. 363 ^{[ 51 ] [ g ]}เปลวไฟอาจทำลายบริเวณโดยรอบรวมถึงตัววิหารเองด้วย^{[ h ]}หนังสือซิวิลลีนซึ่งเก็บรักษาไว้ภายในวิหาร รอดพ้นจากเปลวไฟมาได้อย่างหวุดหวิด สาเหตุของไฟไหม้ไม่เคยได้รับการยืนยันอย่างแน่ชัด จักรพรรดิจูเลียนผู้ซึ่งกำลังพยายามฟื้นฟูศาสนาพหุเทวนิยมของโรมันให้เป็นศาสนาหลักของจักรวรรดิ แต่ความพยายามนั้นไม่ประสบความสำเร็จในที่สุด ทรงถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นการวางเพลิงโดยชาวคริสต์ มุมมองนี้ถือว่ามีความเป็นไปได้ในงานวิจัยสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อหนังสือซิวิลลีนถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของนโยบายต่อต้านศาสนาคริสต์ของจูเลียน แต่ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดในเรื่องนี้ นักเขียนชาวคริสต์มองว่าการทำลายล้างเป็นเรื่องของการแทรกแซงจากพระเจ้า นักประวัติศาสตร์คริสตจักรในศตวรรษที่ 5 ชื่อธีโอโดเร็ตอ้างอย่างผิดๆ ว่าวิหารถูกฟ้าผ่า ในขณะที่นักเทววิทยาจอห์น คริสโซสตอมเขียนว่าพระเจ้าทำลายวิหารเพื่อลงโทษการกระทำของจูเลียน^{[ 53 ]}วิหารอาจถูกรื้อถอนอย่างเป็นระบบหลังจากเกิดไฟไหม้ ชิ้นส่วนหินอ่อนจากวิหารอาจถูกนำกลับมาใช้ใหม่ในการก่อสร้างอาคารใหม่ ซึ่งมีหน้าที่ไม่แน่ชัด บนแท่นที่พังทลายในช่วงปลายยุคโบราณ^{[ 54 ]}

ในศตวรรษที่สิบสองจอห์นแห่งซอลส์เบอรี นักปรัชญา ได้เผยแพร่เรื่องราวที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 590–604 ) ได้ทำลายห้องสมุดอะพอลโลแห่งพาลาตินเพื่อสร้างพื้นที่เพิ่มเติมสำหรับคัมภีร์คริสต์ศาสนา แต่คำให้การของเขาถือว่าไม่น่าเชื่อถือในแวดวงวิชาการสมัยใหม่^{[ 55 ]}ซากที่เหลืออยู่เพียงอย่างเดียวของห้องสมุดสองแห่งของวิหารมีอายุย้อนไปถึงการบูรณะในสมัยโดมิเทียน^{[ 56 ]}ซึ่งสร้างโครงสร้างขึ้นใหม่บนพื้นที่สูงขึ้น^{[ 57 ]}

วิหารแห่งนี้เป็นวิหารแห่งที่สองในกรุงโรมที่อุทิศให้กับอพอลโล ตำแหน่งที่ตั้งบนเนินเขาปาลาตินทำให้วิหารแห่งนี้เป็นวิหารแห่งแรกภายในเขตปกครองของโรมัน[ 58 ^{]สามารถมอง}เห็นได้อย่างชัดเจนจากเซอร์คัส แม็กซิมัสทางทิศใต้ของปาลาติน^{[ 59 ]}วิหารแห่งนี้อยู่ติดกับวิหารไซเบล ที่เก่ากว่า ซึ่งสร้างขึ้นในปี 191 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 60 ]}และบันไดโบราณที่รู้จักกันในชื่อScalae Caci ('บันไดของคาคัส ') ^{[ 61 ]} นอกจากนี้ยังอยู่ใกล้กับ วิหารแห่งชัยชนะในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ความใกล้ชิดของอนุสาวรีย์อาจมีจุดประสงค์เพื่อเสริมสร้างความเชื่อมโยงระหว่างอพอลโลกับชัยชนะทางทหารที่ออกัสตัสยกย่องเขา^{[ 62 ]}

วิหารอพอลโล พาลาตินัสตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ของโดมุส ('บ้าน') ที่สร้างขึ้นในช่วงปลายสาธารณรัฐโรมัน ( ประมาณ ค.ศ. 133–33 ก่อนคริสต์ศักราช ) ในช่วงทศวรรษที่ 1950 บ้านหลังนี้ได้รับการกำหนดโดยหนึ่งในผู้ขุดค้นคือจานฟิลิปโป คาเรตโตนีให้เป็นโดมุส ออกัสติ ('บ้านของออกัสตัส') เนื่องจากคาเรตโตนีเชื่อว่าบ้านหลังนี้เคยเป็นที่พำนักส่วนตัวของออกัสตัส^{[ 63 ]}หลังจากการขุดค้นของคาเรตโตนี เชื่อกันว่าวิหารและบ้านหลังนี้เชื่อมต่อกันด้วยทางลาด แม้ว่าทฤษฎีนี้จะถูกหักล้างโดยการขุดค้นในภายหลัง การระบุตัวตนของสิ่งที่เรียกว่าโดมุส ออกัสติและความสัมพันธ์กับทั้งออกัสตัสและวิหารอพอลโล พาลาตินัส ยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน การขุดค้นภายหลังการขุดค้นของคาเรตโตนีบ่งชี้ว่าบ้านหลังนี้ถูกทำลายไปมากในขณะที่ยังอยู่ระหว่างการก่อสร้าง เพื่ออำนวยความสะดวกในการสร้างวิหาร นอกจากนี้พวกเขายังพบว่าบ้านหลังนี้มีขนาดใหญ่กว่าที่คาเร็ตโตนีเชื่ออย่างมาก ซึ่งหมายความว่าการระบุว่าบ้านหลังนี้เป็นที่ประทับส่วนตัวของออกัสตัสขัดแย้งกับคำให้การของนักเขียนชีวประวัติชาวโรมันที่ว่าบ้านพาลาตินของจักรพรรดินั้นขึ้นชื่อเรื่องความเรียบง่าย^{[ 64 ]}

ตามที่ผู้เขียนชาวโรมันกล่าวไว้ บริเวณศักดิ์สิทธิ์ของวิหารยังรวมถึงRoma Quadrata ('โรมสี่เหลี่ยม') ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงการก่อตั้งเมืองโดยโรมูลัสศาลเจ้าสี่เสาที่รู้จักกันในชื่อTetrastylumและAuguratorium ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงการทำนายโชคชะตาโดยโรมูลัสในระหว่างการก่อตั้งกรุงโรม ซึ่งอาจเป็นชื่ออื่นของRoma Quadrataก็ได้^{[ 38 ]}

นักวิชาการมีความเห็นแตกต่างกันในการตีความสถาปัตยกรรมของวิหาร นักโบราณคดีJohn Ward-Perkinsได้อธิบายสถาปัตยกรรมและการตกแต่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้สัดส่วนที่พบได้ทั่วไปในสถาปัตยกรรมเฮลเลนิสติกและโครงการประติมากรรม ว่าเป็น "การทดลองทางสถาปัตยกรรมที่มีชีวิตชีวา" เขาเปรียบเทียบสิ่งนี้กับการอนุรักษ์นิยมของโครงการอื่นๆ ในสมัยออกัสตัส เช่น การบูรณะวิหารไซเบล ซึ่งส่วนใหญ่ใช้วัสดุจากโครงสร้างเดิม^{[ 57 ]}ในทางกลับกัน นักโบราณคดีStephan Zinkอธิบายวิหารว่าเป็น "การฟื้นฟูประเพณีสถาปัตยกรรมแบบสาธารณรัฐที่น่าเกรงขาม" ^{[ 12 ]}ตามที่Vitruvius นักเขียนด้านสถาปัตยกรรมโรมันกล่าวไว้ ช่องว่างระหว่างเสาของวิหารเป็นแบบไดอะสไตล์ (นั่นคือ ช่องว่างระหว่างเสาแต่ละคู่มีความกว้างเป็นสามเท่าของความกว้างของเสา) ^{[ 66 ]} Zink ตีความช่องว่างระหว่างเสาที่กว้างนี้ ซึ่งผิดปกติในสถาปัตยกรรมร่วมสมัย แต่พบได้ทั่วไปในวิหารโรมันและเอตรัสกัน โบราณ ว่าเป็นสัญญาณของการอนุรักษ์นิยม^{[ 67 ]}นักโบราณคดีBarbara Kellumได้เสนอแนะว่าการเว้นระยะห่างระหว่างเสาของวิหารอาจได้รับแรงบันดาลใจจากวิหาร Jupiter Capitolinus [ ^{68 ] ซึ่ง}เป็นวิหารที่สำคัญที่สุดของกรุงโรม^{[ 69 ]}

บริเวณวิหาร – พื้นที่อะแพรอพอลโลนิส – สร้างขึ้นบนแท่นยกสูง ประมาณ 9 เมตร (30 ฟุต) เหนือระเบียงด้านล่าง และโดยทั่วไปถือว่ามีขนาดประมาณ 70 คูณ 90 เมตร (230 คูณ 300 ฟุต) ^{[ 71 ]}ซึ่งรวมถึงกำแพงกันดินที่ทำจากบล็อกหินทูฟา^{[ 38 ]}แท่นนี้สร้างขึ้นบนซากอาคารเก่าในบริเวณนั้น ซึ่งถูกรื้อถอนและถมลานบ้าน^{[ 72 ]}ทางเข้าสู่บริเวณวิหารคือผ่านซุ้มประตูชัยที่รู้จักกันในชื่อ อาร์คัส อ็อกตาเวียสเพื่อเป็นเกียรติแก่ไกอุส อ็อกตาเวียส บิดาของออกัส^{ตัส [ 73 ]}โครงการประติมากรรม^{ของซุ้มประตู}นี้ ซึ่งรวมถึงกลุ่มรูปปั้นโดยประติมากรชาวกรีก ลิเซียส ที่แสดงให้เห็นอพอลโลและไดอานาประทับบนรถม้า ได้รับการขนานนามว่า "เป็นหลักฐานเพิ่มเติมถึงบทบาทของอพอลโลในฐานะจักรพรรดิออกัสตัส" โดยนักโบราณคดี มาเรีย โทเมอิ^{[ 74 ]}

โดยทั่วไปวิหารโรมันจะมีส่วนภายในที่ปิดล้อม เรียกว่าเซลลา (cella ) ซึ่งล้อมรอบด้วยเสาหลายต้น ( peristyle ) และเข้าถึงได้ผ่านทางระเบียงหรือห้องโถงที่เรียกว่าโพรนาออส (pronaos ) ^{[ 75 ]}นอกจากแท่นฐาน แล้ว วิหารอพอลโล พาลาตินัส สร้างขึ้นจากหินอ่อนทั้งหมด ทำให้เป็นวิหารแห่งแรกในกรุงโรมที่สร้างด้วยวิธีนี้^{[ 8 ]}จำนวนเสาที่รองรับวิหารนั้นไม่ชัดเจน โดยทั่วไปแล้วมีการสร้างใหม่ว่ามีเสาหกต้นพาดผ่านด้านหน้าของโพรนาออสแม้ว่านักโบราณคดีอแมนดา คลาริดจ์ จะเสนอว่าอาจมีสี่ต้นพาดผ่านด้านหน้าและเจ็ดต้นตามความยาวแทน^{[ 76 ]} พบหัวเสาแบบคอรินเทียน ในซากวิหาร ^{[ 38 ]}เสาที่รองรับหัวเสาเหล่านั้นได้รับการสร้างขึ้นใหม่ให้มีความสูงถึง 14 เมตร (46 ฟุต) และมีหลักฐานของร่อง^{[ 77 ]}นอกเหนือจากส่วนฐานของเสาแล้ว ชิ้นส่วนที่เหลืออยู่ทั้งหมดของวิหารได้แสดงหลักฐานของการลงสีหลายสี [ ^{78 ] ส่วน}หนึ่งของหัวเสาอาจจะปิดทองในขณะที่ส่วนอื่นๆ ของวิหารถูกทาสีด้วยสี เหลืองดินแดง สีแดง สีน้ำเงิน สีน้ำตาล และสีเขียว^{[ 79 ]}ฐานของวิหารถูกสร้างขึ้นโดยใช้วัสดุและเทคนิคที่ใช้กันทั่วไปในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐ โดยใช้บล็อกหินทูฟาและหินทราเวอร์ติน (ที่ชาวโรมันรู้จักในชื่อopus quadratum ) ใต้ผนังและเสาของห้องโถง วิหาร ล้อมรอบแกนกลางที่เป็นคอนกรีต (ที่ชาวโรมันรู้จักในชื่อopus caementicium ) ^{[ 80 ]}ตามการสร้างใหม่โดยนักโบราณคดีGiuseppe Lugliวิหารมีขนาดโดยรวม 22.4 x 38.8 เมตร (73 x 127 ฟุต) โดยมีเซลลา ( ห้องโถง ) ยาว 26 เมตร (85 ฟุต) และโพรนาโอส ( ระเบียงทางเข้า ) ยาว 12.8 เมตร (42 ฟุต) ^{[ 81 ]}

ซากปรักหักพังที่หลงเหลืออยู่ไม่เอื้ออำนวยต่อการสร้างทิศทางของวิหารขึ้นมาใหม่อย่างแน่ชัด โดยทั่วไปเชื่อกันว่าวิหารหันหน้าไปทางทิศใต้ ปีเอโตร โรซา ผู้ขุดค้นวิหารคนแรก เสนอทิศทางนี้ในปี พ.ศ. 2408 โดยให้เหตุผลว่าวิหารจะหันหน้าออกไปจากเนินเขาในลักษณะเดียวกับวิหารบนเนินเขาในยุคสาธารณรัฐตอนต้นที่พบในที่อื่น ๆ ในลาติอุม [ ^{82 ] ใน}ปี พ.ศ. 2456 นักประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ โจวันนี ปินซา เสนอว่าวิหารอาจหันหน้าไปทางทิศเหนือ ซึ่งเขาคิดว่าสอดคล้องกับบันทึกที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับลักษณะของวิหารในวรรณกรรมโรมันมากกว่า แต่ความคิดของเขาถูกปฏิเสธโดยทั่วไป^{[ 83 ]}สมมติฐานสมัยใหม่บางประการ เช่น สมมติฐานของแคลริจ ได้โต้แย้งว่าวิหารหันหน้าไปทางทิศเหนือ โดยให้เหตุผลว่าฐานรากที่แข็งแรงกว่าของด้านทิศใต้ของวิหารน่าจะรองรับเซลลา ที่หนักกว่าได้มากกว่า โพรนาโอสที่ค่อนข้างเบาและผลกระทบทางสายตาของวิหารจะยิ่งใหญ่กว่าหากด้านหน้าหันไปทางทิศเหนือ ซึ่งเป็นทิศที่โดยทั่วไปแล้วสามารถเข้าถึงวิหารได้^{[ 84 ]}

วัสดุก่อสร้างของวิหาร เช่น งาช้างลิเบียและเสาที่เรียกว่า " เสา ปุนิก " ชวนให้นึกถึงชัยชนะและความสำเร็จทางทหารของโรม^{[ 85 ]}วัสดุหลักคือหินอ่อนคาร์รารา ขาว จากเมืองลูนา ในอิตาลี [ ^{38 ]}ซึ่งเป็นวัสดุที่ใช้บ่อยในโครงการก่อสร้างของออกัสตัส เชื่อกันว่าออกัสตัสเป็นผู้ริเริ่มการขุดและการใช้ประโยชน์หินอ่อนชนิดนี้ในวงกว้าง^{[ 86 ]}พบเศษหินอ่อนปูพื้นระหว่างการขุดค้นในบริเวณดังกล่าว^{[ 38 ]}เสาของระเบียงดานาอิดส์ทำจากหินอ่อนสีเหลืองเจียลโลอันติโกที่ขุดจากนูมิเดียนี่เป็นการใช้ หินเจียลโลอันติ โกที่^เก่า แก่ที่สุดเท่าที่ทราบ ในโรม^{[ 87 ]}

สถาปัตยกรรมของวิหารอาจได้รับการออกแบบมาเพื่อแข่งขันกับวิหารอพอลโล โซเซียนัส^{[ 15 ]}ซึ่งได้รับการบูรณะในเวลาเดียวกันโดยประมาณ^{[ 88 ]}วิหารอพอลโล โซเซียนัสได้รับการบูรณะและตั้งชื่อตามไกอุส โซเซียส อดีตผู้สนับสนุนของมาร์ค แอนโทนี ศัตรูของอ็อกตาเวียน ต่อมาออกัสตัสพยายามลดความสำคัญของวิหารนี้โดยการสร้างโรงละครมาร์เซลลัส เพื่อบดบังทัศนียภาพของด้านหน้าวิหาร และสร้าง พอร์ทิคัส อ็อกตาเวียขึ้นใหม่ที่อยู่ติดกัน โดยตั้งชื่อตามอ็อกตาเวีย น้องสาวของเขา ซึ่งแอนโทนีได้ทอดทิ้งไปเพื่อคลีโอพัตรา^{[ 89 ]}

วิหารประกอบด้วยรูปปั้นบูชาสามรูป ได้แก่ รูปปั้นอพอลโลในรูปแบบ " อพอลโล ซิทาโรเอดั ส " (" อ พอลโลผู้เล่นพิณ") รูปปั้นไดอานาน้องสาวของเขา และรูปปั้นลาโตนา มารดาของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีรูปปั้นอพอลโลอีกรูปหนึ่งตั้งอยู่ด้านหน้าวิหาร รูปปั้นบูชาเหล่านี้เป็นผลงานของประติมากรชาวกรีกในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช โดย รูปปั้น อ พอลโลนั้นสร้างโดย สกอปัส [ ^{91 ] จาก}ชื่อวิหารที่ชื่อว่า รัมนุสเซียส ทำให้สันนิษฐานได้ว่ารูปปั้นนี้เดิมทีมาจาก วิหาร เนเมเซียนที่รัมนุสในแอตติกา [ ^{37 ] [ i ] ชิ้น}ส่วนที่ผุกร่อนอย่างมากสองชิ้นของรูปปั้นขนาดมหึมาที่ขุดพบในวิหาร – ชิ้นหนึ่งเป็นส่วนหัวที่ขุดพบในฐานรากของวิหาร^{[ 7 ]}และอีกชิ้นหนึ่งเป็นส่วนเท้า – ได้รับการเสนอแนะว่าเป็นซากที่อาจหลงเหลืออยู่ของรูปปั้นบูชาของอพอลโล^{[ 93 ]}ภาพวาดของรูปปั้นบนเหรียญโรมันแสดงให้เห็นว่าฐานของรูปปั้นประดับด้วยสมอเรือและหัวเรือ ซึ่งเชื่อมโยงกับชัยชนะทางทะเลที่แอคติอุม ขณะที่มือของรูปปั้นถือพิณและถ้วยสำหรับถวายเครื่องบูชา^{[ 94 ]}แซงเกอร์ได้เสนอแนะว่าการเลือกอพอลโล ซิทาโรเอดัสสำหรับรูปปั้นบูชา ซึ่งถวายเครื่องบูชาราวกับเป็นการชดใช้บาปนั้น แตกต่างจากสัญลักษณ์ทางเลือกของอพอลโลในฐานะ "นักธนูผู้แก้แค้น" และน่าจะสื่อถึงการนำมาซึ่งสันติภาพและการชดใช้บาปสำหรับสงครามกลางเมือง^{[ 95 ]}

รูปปั้นบูชาของลาโตนาเป็นผลงานของ เคฟิสโด ทอสผู้เยาว์ บุตรชายของประติมากรชาวเอเธนส์ชื่อพรา ซิเทเลสส่วนรูปปั้นของไดอานาเดิมทีแกะสลักโดยทิ โมธี โอสศิลปิน จาก เอพิเดาเรี ย แต่ส่วนหัวได้รับการสร้างใหม่โดยอาวิอานัส เอวันเดอร์^[ 38 ^{] ศิลปิน}ชาวเอเธนส์ที่ถูกนำตัวไปโรมในฐานะนักโทษในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 96 ]}รูปปั้นอื่นๆ ในวิหารประกอบด้วยรูปจำลองรถม้าแห่งดวงอาทิตย์บนยอดวิหาร^{[ 24 ]}กลุ่มรูปปั้นวัวสี่ตัวที่มุมแท่นบูชาซึ่งสร้างโดยไมรอน ประติมากรชาวเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 [ ^{61 ] และอีกชุด หนึ่ง}ที่แสดงถึงธิดาของดานาอุส^{[ 7 ]}พลินีผู้เฒ่านักปราชญ์ชาวโรมันเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช ได้จัดทำรายการผลงานของ บูพาลั สและอาเธนิส ประติมากร ชาวไค ส์ สองคนในยุคโบราณ ( ประมาณ 800  – ประมาณ 480 ปีก่อนคริสต์ศักราช ) บน หน้าจั่วของวิหาร^{[ 97 ]}การรวมรูปปั้นของศิลปินชาวกรีกที่มีชื่อเสียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 4 และ 5 ก่อนคริสต์ศักราช และยุคโบราณ กลายเป็นเรื่องปกติในวิหารที่สร้างหรือบูรณะโดยออกัสตัสในกรุงโรม^{[ 15 ]} วิหารแห่งนี้ยังประกอบด้วยอัญมณีแกะสลักชุดหนึ่งที่อุทิศโดย มาร์เซลลัสหลานชายของออกัสตัส^{[ 61 ]}

ที่ประตูวิหาร มีภาพแกะสลักงาช้าง depicting การสังหารบุตรของนิโอเบโดยอพอลโลและไดอานา^{[ 98 ]}ในขณะที่ประตูอีกบานหนึ่งแสดงภาพการพ่ายแพ้ของ การโจมตี ของชาวเซลติกต่อเทพพยากรณ์แห่งเดลฟีซึ่งอพอลโลเป็นเทพผู้อุปถัมภ์ ในปี 281 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 7 ]}วงกบประตูหินอ่อนบานหนึ่ง แสดงภาพ ขาตั้งสามขา แห่งเดลฟี ^{[ 38 ]}ขนาบข้างด้วยกริฟฟินโดยมีใบอะแคนทัส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอพอลโลในฐานะเทพแห่งการฟื้นฟู ผุดขึ้นมาจากขาตั้งนั้น^{[ 99 ]}ห้องโถง สว่างไสวด้วยโคมระย้าที่กล่าวกันว่า อเล็กซานเดอร์มหาราชนำมาจากเมืองธีบส์ ของ กรีก^{[ 100 ]}

ซุ้มประตูแห่งดานาอิดส์ประกอบด้วยรูปปั้นของดานาอิดส์ ผู้เป็นที่มาของ ^{ชื่อ [} 103 ^{] ซึ่ง}เป็นพี่น้องชาวอียิปต์ที่ฆ่าสามีที่เป็นญาติกันในคืนแต่งงานในพิธีอิมพีทัส [ j ^{]งานศิลปะ}ชิ้นนี้อาจมีจุดประสงค์เพื่อปลุกเร้าและประณามความทรงจำของคลีโอพัตรา ผู้ซึ่งแต่งงานและลอบสังหารพี่ชายของเธอปโตเลมีที่ 14 ในทำนองเดียวกัน ^{[ 105 ]}รูปปั้นของดานาอิดส์ตั้งอยู่ระหว่างเสาของซุ้มประตู ใกล้กับรูปปั้นของดานาอุสที่ชักดาบออกมา และหันหน้าเข้าหารูปปั้นขี่ม้าของเจ้าบ่าวและเหยื่อของพวกเธอ ซึ่งก็คือบุตรชายของเอจิปตัส [ ^{106 ] มี}การค้นพบชิ้นส่วนของรูปปั้นเหล่านี้อย่างน้อยสี่รูป ซึ่งมีความสูงประมาณ 1.2 เมตร (3.9 ฟุต) และมีลักษณะเป็นรูปปั้นครึ่งคนครึ่งสัตว์ รูปปั้น สามชิ้นนี้แกะสลักจากหินอ่อนบิจิโอโมราโต สีดำ ซึ่งอาจขุดมาจากเหมือง Ain El-Ksirในตูนิเซียหรือจากแหลม Tainaronทางตอนใต้ของกรีซ^{[ 107 ]}ในขณะที่อย่างน้อยหนึ่งชิ้นทำจากหินอ่อน รอ สโซแอนติโก สีแดง ^{[ 108 ]} แผ่นดิน เผาที่ทาสีเป็นชุดใน รูปแบบ Campanaซึ่งพบในบริเวณวิหาร อาจเป็นส่วนหนึ่งของระเบียงของดานาอิดส์แต่เดิม^{[ 110 ]}แผ่นเหล่านี้แสดงฉากในตำนาน รวมถึงการที่เพอร์เซอุสเอาชนะเมดูซา คา ร์ยาทิดและการแข่งขันระหว่างเฮอร์คิวลีสและอพอลโลเพื่อแย่งชิงขาตั้งสามขา แห่งเดลฟี ^{[ 100 ] [ k ]}เคลลัมตีความตำนานหลังนี้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับการต่อสู้ทางทหารระหว่างออกัสตัสและแอนโทนี โดยพิจารณาจากการระบุตัวตนของออกัสตัสกับอพอลโล และการอ้างสิทธิ์ที่คล้ายคลึงกันของแอนโทนีในการสืบเชื้อสายและความสัมพันธ์กับเฮอร์คิวลีส: ขาตั้งสามขา ซึ่งเป็นการถวายบูชาตามประเพณีของแม่ทัพผู้ชนะ อาจเชื่อมโยงกับชัยชนะของออกัสตัสที่แอคติอุมด้วย^{[ 112 ]}ฉากอื่นๆ แสดงให้เห็นเทพีไอซิสของอียิปต์ถูกขังอยู่ระหว่างสฟิงซ์ สองตัว ซึ่งอาจหมายถึงความพ่ายแพ้ของคลีโอพัตรา^{[ 113 ]}และมนุษย์กำลังบูชาวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งรวมถึงสิ่งหนึ่งที่อาจเป็นเชิงเทียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทั้งของอพอลโลและปีเอตัส^{[ 6 ]}ไทมิอาเทเรียนหรือเบทิลัสวัตถุบูชาที่เกี่ยวข้องกับอพอลโล^{[ 114 ]}มีการเสนอแนะว่าประติมากรรมหินอ่อนที่รู้จักกันในชื่อเมตา ('เสาหมุน') ซึ่งจัดแสดงในวิลลาอัลบานี ในยุคปัจจุบัน อาจเป็นหนึ่งในรูปปั้นบาเอทิลี ขนาดใหญ่หลายชิ้น ที่ตั้งอยู่รอบวิหาร^{[ 115 ]}

ห้องสมุดของระเบียงทางเข้ามีรูปปั้นของออกัสตัสที่มีลักษณะคล้ายอพอลโล^{[ 100 ]}รูปปั้นชายหนุ่ม ( ephebe ) ทำจากหินบะซอลต์ สีดำ ซึ่งโรซาค้นพบในปี 1869 ในอุโมงค์ใต้ดินทางทิศตะวันออกของวิหาร เชื่อกันว่ามาจากวิหารแห่งนี้^{[ 116 ]}วัสดุก่อสร้างทั่วไปในงานประติมากรรมของวิหารคือหินอ่อนเพน เทลิก จากภูเขาเพนเทลิคัสใกล้กรุงเอเธนส์ วัสดุนี้ถูกใช้บ่อยในโครงการก่อสร้างของเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และเป็นที่นิยมอย่างมากในกรุงโรม^{[ 117 ]}

วอล์คเกอร์ได้เสนอแนะว่าการตกแต่งประติมากรรมของวิหารอพอลโล พาลาตินัส มีจุดประสงค์เชิงอุดมการณ์ที่ซับซ้อน ได้แก่ การยกระดับมาตรฐานของศิลปะสาธารณะของกรุงโรม การแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งทางวัตถุที่เกิดจากการขยายตัวของจักรวรรดิโรมัน และการส่งเสริมคุณค่าทางศีลธรรมของออกัสตัส เช่น คุณค่าของความเป็นพลเมืองโรมันและความสุภาพในการแต่งกายและพฤติกรรมส่วนตัว^{[ 15 ]}ระหว่างปี ค.ศ. 161 ถึง 169 รูปปั้น "อพอลโล โคเมอุส" ("อพอลโลผมยาว") อีกรูปหนึ่งถูกนำมาจากเมืองเซเลเซีย ของเปอร์เซีย และติดตั้งในวิหารโดยจักรพรรดิโรมันลูเซียส เวรุสหลังจากที่เมืองถูกยึดครองในสงครามโรมัน-พาร์เธียระหว่างปี ค.ศ. 161–166 ^{[ 118 ]}

ไม่ชัดเจนว่าวิหารอพอลโลพาลาตินัสมีจุดประสงค์เพื่อแทนที่หรือเสริมศูนย์กลางการบูชาอพอลโลที่มีอยู่เดิมที่วิหารอพอลโลโซเซียนัสหรือไม่^{[ 119 ]}ตามที่เบเนดิกต์ เดลิญง นักคลาสสิกกล่าวไว้ วิหารนี้มีจุดประสงค์เพื่อสถาปนาอพอลโลให้เป็นเทพผู้พิทักษ์กรุงโรม และเป็นตัวแทนของการก่อตั้งเมืองขึ้นใหม่เชิงสัญลักษณ์ของออกัสตัส^{[ 32 ]} ในการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองของออกัสตัส วิหารนี้เป็นตัวแทนของการฟื้นฟู ' ยุคทอง ' ของโรมซึ่งเป็นส่วนสำคัญของอุดมการณ์ของออกัสตัส^{[ 120 ]}ซึ่งโดดเด่นด้วยการสิ้นสุดของสงครามกลางเมืองและการยืนยันความศรัทธาของชาว โรมัน อีก ครั้ง ^{[ 94 ]}ภาพสัญลักษณ์ทางสายตามีความหมายเชิงอุดมการณ์อย่างมาก แม้ว่าจะไม่ได้อ้างอิงถึงออกัสตัสโดยตรง แต่ก็ใช้ภาพและสำนวนหลายอย่างที่มักเกี่ยวข้องกับเขาในวัฒนธรรมร่วมสมัย^{[ 121 ]}นักคลาสสิกอย่างGilles Sauronได้ตีความงานศิลปะหลายชิ้นของวิหาร รวมถึงภาพของ Danaids และฉากต่างๆ บนประตูวิหาร ว่าเป็นสัญลักษณ์ของการลงโทษจากพระเจ้าของimpietas ^{[ 122 ]}

การประเมินความสำคัญหลักของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นแตกต่างกันไป วอล์คเกอร์ได้อธิบายวิหารว่าเป็น "ศาลเจ้าส่วนตัวของออกัสตัส" ^{[ 42 ]}ซึ่งเป็นมุมมองที่ซานเกอร์เห็นด้วย โดยเขาพิจารณาว่าบ้านที่อยู่ติดกันนั้นเป็นของออกัสตัส และได้เสนอแนะว่าอาคารทั้งสองรวมกันในลักษณะที่ชวนให้นึกถึงพระราชวังแบบเฮลเลนิสติก^{[ 123 ]}ลิเลียน บาเลนซีเฟนนักโบราณคดีคลาสสิก ได้ชี้ให้เห็นถึงความโดดเด่นของห้องสมุด ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และ ได้อธิบายวิหารว่าเป็น "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางวรรณกรรม" ซึ่งมีการบูชาอพอลโลในฐานะเทพแห่งการเรียนรู้^{[ 59 ]}สำหรับซานเกอร์ วิหารเป็นส่วนหนึ่งของโครงการทางวัฒนธรรมที่มุ่งทั้งเลียนแบบและเหนือกว่าความสำเร็จทางศิลปะของกรีกโบราณ^{[ 6 ]}วิหารยังถูกใช้สำหรับการประชุมของวุฒิสภาอีกด้วย^{[ 27 ]}

เมื่อเวลาผ่านไป วิหารแห่งนี้ได้รับหน้าที่เพิ่มเติม ซึ่งน่าจะเป็นไปตาม ความต้องการ เฉพาะหน้ามากกว่าที่จะเป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่วางไว้ล่วงหน้า^{[ 124 ]}ตั้งแต่ราวปี 20 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 125 ]}วิหารแห่งนี้ถูกใช้เพื่อเก็บรักษาหนังสือซิวิลลีนซึ่งเป็นชุดงานเขียนเชิงพยากรณ์ที่เชื่อกันว่ามีอายุย้อนไปถึงสมัยของกษัตริย์ทาร์ควินิอุส ซูเปอร์บุส กษัตริย์กึ่งตำนานของโรม ( ประมาณ 510 ก่อนคริสต์ศักราช ) ซึ่งออกัสตัสได้ย้ายมาจากวิหารจูปิเตอร์ คาปิโตลินัส พวกมันถูกเก็บไว้ในหีบทองคำที่ฐานของรูปปั้นบูชาของอพอลโล^{[ 126 ]}วิหารแห่งนี้กลายเป็นสถานที่ยอดนิยมสำหรับการถวายเครื่องบูชาโดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปปั้น ตามอัตชีวประวัติของออกัสตัสRes Gestaeเขาได้หลอมรูปปั้นเงินของตัวเองประมาณ 80 รูปที่พลเมืองโรมถวายไว้ที่นั่น ขายโลหะที่ได้ และใช้เงินที่ได้มาซื้อขาตั้งสามขาทำจากทองคำเพื่อเป็นเกียรติแก่อพอลโล^{[ 100 ]}

วิหารมีบทบาทสำคัญในงานกีฬาฆราวาสซึ่งเป็นเทศกาลทางศาสนาและศิลปะที่ออกัสตัสได้ฟื้นฟูขึ้นในปี 17 ก่อนคริสต์ศักราช และจัดขึ้นเป็นระยะๆ ต่อมา^{[ 127 ]}ในวันที่ 3 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันที่สามของงานกีฬาเปิดงาน ออกัสตัสและมาร์คัส วิปซานิอุส อากริปปา ผู้ช่วยของเขา ได้ถวายเครื่องบูชาแด่อพอลโลและไดอานาที่วิหาร^{[ 128 ]}กวีฮอเรซได้แต่ง เพลงสวดทางศาสนาชื่อ Carmen Saeculareสำหรับโอกาสนี้ โดยมีการแสดงครั้งแรกในวันเดียวกัน ขับร้องที่วิหารโดยคณะนักร้องประสานเสียงเด็กชาย 27 คนและเด็กหญิง 27 คน พร้อมกับการถวายเครื่องบูชาแด่อพอลโลและไดอานา^{[ 130 ]}ในปีที่มีการจัดงานกีฬาฆราวาส นักบวชที่รู้จักกันในชื่อquindecimviri sacris faciundisซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบหนังสือ Sibylline ของวิหาร จะมาพบกันที่วิหารในวันที่ 25 พฤษภาคม และจับฉลากเพื่อตัดสินว่าใครจะได้นั่งในศาลต่างๆ ซึ่งทำหน้าที่แจกจ่ายสารชำระล้าง – คบเพลิงกำมะถันและยางมะตอย  – ให้แก่ชาวโรมัน วิหารแห่งนี้จึงถูกใช้ควบคู่ไปกับวิหาร Jupiter Capitolinus วิหาร Diana บน Aventineและวิหาร Jupiter Tonans เพื่อรับเครื่องบูชาผลไม้แรก ( fruges ) และเป็นศูนย์กลางในการแจกจ่ายสารชำระล้าง ( purgamenta ) ดังกล่าว ^{[ 131 ]}

ในยุคปัจจุบัน วิหารแห่งนี้ได้รับการอธิบายโดย Ward-Perkins ว่าเป็น "หนึ่งในวิหารออกัสตัสที่เก่าแก่และงดงามที่สุด" ^{[ 1 ]}ผู้คนในยุคนั้นได้บันทึกไว้ว่าวิหารแห่งนี้เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานอันน่าประทับใจที่สุดของกรุงโรม^{[ 27 ]}และนักประวัติศาสตร์Velleius PaterculusและJosephusในศตวรรษที่ 1 ได้บรรยายไว้ว่าเป็นโครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของออกัสตัส^{[ 132 ]} Suetonius ก็ได้บรรยายไว้เช่นเดียวกันว่าวิหารแห่งนี้เป็นหนึ่งในผลงานสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดของออกัสตัส เคียงข้างกับฟอรัมของออกัสตัสวิหารมาร์ส อัลเตอร์และวิหารจูปิเตอร์ โทนานส์^{[ 133 ]} Delignon ได้เสนอแนะว่าบทนำของกวีVirgilในGeorgicsซึ่งตีพิมพ์ในปี 29 ก่อนคริสต์ศักราช อาจกล่าวถึงการก่อสร้างวิหารที่เสนอหรือเริ่มต้นขึ้น^{[ 134 ]}

กวีชาวโรมันชื่อโพรเพอร์ติอุสได้เข้าร่วมพิธีเปิดวิหารและเขียนบทกวีไว้อาลัย สองบท เพื่อเฉลิมฉลอง^{[ 30 ]}บทแรก (โดยทั่วไปมีหมายเลข 2.31) เขียนขึ้นในช่วงเวลาใกล้เคียงกับการอุทิศวิหารและตีพิมพ์ในปี 25 หรือ 24 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 135 ]}โฮเรซซึ่งเป็นกวีร่วมสมัยกับโพรเพอร์ติอุสได้ตีพิมพ์บทกวีสรรเสริญ (1.31) ในปี 23 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเขียนขึ้นในวันอุทิศวิหารเพื่อเฉลิมฉลองเทพอะพอลโล^{[ 136 ]}ประมาณปี 20 ก่อนคริสต์ศักราช กวีชื่อทิบูลลัสได้เขียนบทกวีไว้อาลัย (2.5) เพื่อรำลึกถึงการแต่งตั้งมาร์คัส วาเลริอุส เมสซาลินัสเป็นนักบวชของเทพอะพอลโลผู้มีหน้าที่ตรวจสอบหนังสือซิวิลลีนที่เก็บไว้ในวิหาร^{[ 125 ]}

ความสำคัญทางการเมืองของวิหารและความเกี่ยวข้องกับแอคติอุมกลายเป็นหัวข้อสากลของการตอบสนองเชิงกวีต่ออนุสาวรีย์ตั้งแต่ปี 16 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นต้นไป เมื่อโพรเพอร์ติอุสตีพิมพ์บทกวีไว้อาลัยบทที่สองเกี่ยวกับวิหาร (4.6) ^{[ 137 ]}ลวดลายทั่วไปในงานกวีเหล่านี้คือความเชื่อมโยงระหว่างหนังสือซิวิลลีนกับผลงานของกวีเอง^{[ 138 ]}ความสำคัญทางศาสนาที่เข้มข้นขึ้นใหม่ของเนินเขาปาลาตินยังปรากฏให้เห็นในการนำเสนอในหนังสือเล่มที่แปดของเอนีอิด ของเวอร์จิล ซึ่งแต่งขึ้นระหว่างปี 29 และ 19 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งกษัตริย์เอวันเดอร์พาเอนีอัสเดินรอบสถานที่ตั้งวิหารในอนาคต^{[ 10 ]}ต่อมาในเอนีอิดบทที่ 8 ยุทธการแอคติอุมได้รับการสร้างขึ้นใหม่เป็นการ แข่งขัน เทววิทยาบนโล่ของเอนีอัสและชัยชนะสามเท่าของออกัสตัสในปี 29 ก่อนคริสต์ศักราชถูกจินตนาการอย่างผิดยุคสมัยว่าเกิดขึ้นที่วิหาร^{[ 139 ]}บทกวีสมัยออกัสตัสหลายบทที่ตอบสนองต่อวิหารนั้นถูกตีความว่าเป็นการยึดครอง บิดเบือน หรือท้าทายความสำคัญทางการเมืองและอุดมการณ์ของวิหาร^{[ 32 ]}โอวิดในหนังสือArs Amatoria (ตีพิมพ์ราว 4 ปีก่อนคริสตกาล) เขียนถึงวิหารว่าเป็นสถานที่ที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษในการหาหญิงสาวสวย^{[ 140 ]}ต่อมา ในหนังสือTristia (แต่งขึ้นระหว่าง 9 ถึง 18 ปีก่อนคริสตกาล) เขาได้รวมวิหารไว้ในการท่องเที่ยวชมอนุสรณ์สถานใจกลางกรุงโรมในจินตนาการ^{[ 141 ]}

รูปปั้นบูชาของอพอลโลในวิหารปรากฏอยู่บนฐานซอร์เรนโตซึ่งเป็นฐานรูปปั้นสมัยปลายออกัสตัสหรือต้นไทเบเรียน (นั่นคือ ประมาณค.ศ. 14 ) ซึ่งนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมคริสเตียน ฮูล เซน เป็นผู้ระบุเป็นครั้งแรกว่าเป็นภาพจำลองของรูปปั้นดังกล่าว ในปี ค.ศ. 1894 ^{[ 142 ]}กรอสได้เสนอแนะว่ากลุ่มรูปปั้นสำริดที่พบในวิลลาแห่งปาปิรัสในเฮอร์คิวเลเนียมซึ่งรู้จักกันในชื่อ "นักเต้น" หรือ "ดานาอิดส์" นั้นจำลองมาจากรูปปั้นดานาอิดส์จากระเบียงดานาอิดส์^{[ 100 ]}

ในยุคปัจจุบัน เหลือเพียงแกนซีเมนต์ของแท่นวิหาร ซึ่งมีขนาด 19.2 x 37.0 x 4.7 เมตร (63.0 x 121.4 x 15.4 ฟุต) ^{[ 52 ] [ 38 ]}รวมถึงเศษชิ้นส่วนทางสถาปัตยกรรมที่กระจัดกระจาย เช่น บล็อกจากห้องบูชา^{[ 12} ] ^ปีเอโตร โรซา ได้ทำการขุดค้นพื้นที่รอบวิหารอย่างเต็มรูปแบบเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 19 เขาเริ่มทำงานบนเนินเขาปาลาตินในปี 1861 โดยทำงานให้กับนโปเลียนที่ 3เจ้าของสวนฟาร์เนเซซึ่งรวมถึงที่ตั้งของวิหาร^{[ 143 ]}ในปี 1863 เขาค้นพบArcus Octaviiทางเหนือของวิหาร^{[ 108 ]}ตามมาด้วยแกนคอนกรีตของแท่นวิหารในปี 1865 ^{[ 144 ]}ในปีเดียวกันนั้น เขาได้บูรณะเศษชิ้นส่วนที่เหลืออยู่ของวิหารและสร้างบันไดทับลงไป^{[ 12 ]}ในปี พ.ศ. 2402 เขาค้นพบเศษรูปปั้นที่ยังหลงเหลืออยู่ในระเบียงของดานาอิดส์^{[ 108 ]}และเขาได้ทำการขุดค้นครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2413 ในระหว่างการขุดค้นของโรซา สถานที่ดังกล่าวเปิดให้ประชาชนเข้าชมในวันพฤหัสบดี แม้ว่าผู้เข้าชมจะต้องขออนุญาตจากรัฐบาลฝรั่งเศส และโรซามักจะนำทัวร์ด้วยตนเอง^{[ 145 ]}

มีการขุดค้นเพิ่มเติมภายใต้การดูแลของอัลฟอนโซ บาร์โตลีในปี 1937 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการขุดค้นอย่างกว้างขวางของบาร์โตลีในฟอรัมโรมันและบนเนินเขาพาลาติน เขาได้ขุดดินออกไป 40,000 ลูกบาศก์เมตร (52,000 ลูกบาศก์หลา) เพื่อให้ กลุ่มอาคาร โดมุส ออกุสติ ทั้งหมด กลับลงมาอยู่ในระดับเดียวกับสมัยโรมัน^{[ 146 ]}ในช่วงทศวรรษ 1950 จูเซปเป ลูจลี ได้สำรวจและบันทึกซากที่เหลืออยู่ใหม่ งานนี้ได้รับการอธิบายในปี 2008 ว่าเป็นการศึกษาซากปรักหักพังของวิหารที่ละเอียดที่สุดเท่าที่มีอยู่ แม้ว่าจะมีความขัดแย้งและความคลุมเครือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความกว้างของแกนเสา (นั่นคือระยะห่างระหว่างศูนย์กลางของเสาที่อยู่ติดกัน) ^{[ 147 ]}

โรซาเข้าใจผิดว่าวิหารนี้คือวิหารจูปิเตอร์อินวิคตัส (หรือจูปิเตอร์วิกเตอร์) ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยเชื่อว่าที่ตั้งของวิหารบนเนินเขาปาลาตินนั้นคล้ายคลึงกับวิหารอื่นๆ ในยุคสาธารณรัฐ^{[ 82 ]}สถาปนิกอองรี เดอกลานสมาชิกของโรงเรียนฝรั่งเศสในกรุงโรมยอมรับการระบุนี้ในการบูรณะในปี 1885–1886 ซึ่งเขาเรียกว่า "พระราชวังของจักรพรรดิ" บนเนินเขาปาลาติน^{[ 148 ]}ในปี 1910 โจวันนี ปินซา ศึกษาคอนกรีตที่ใช้ในวิหารและสรุปว่ามีอายุอยู่ในช่วงต้นสมัยออกัสตัส ซึ่งคล้ายกับที่ใช้สำหรับสุสานของออกัสตัสซึ่งสร้างเสร็จในปี 28 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 149 ]} คนแรกที่ระบุว่าวิหารนี้คืออพอลโลปาลาตินัสคือ ฟรานซ์ ฟอน เรเบอร์นักประวัติศาสตร์ศิลปะในศตวรรษที่19 การระบุนี้ได้รับการเสนอในบทความปี 1914 โดยนักคลาสสิกOliffe Legh Richmondซึ่งโต้แย้งโดยอาศัยความสอดคล้องกันระหว่างซากที่ขุดพบและหลักฐาน ทางวรรณกรรม ของวิหารเป็นหลัก ภายในปี 1952 นักวิชาการโดยทั่วไปยอมรับข้อสรุปของ Pinza ว่าวิหารนี้สร้างขึ้นบนซากบ้านที่สร้างขึ้นในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐ (นั่นคือ ประมาณค.ศ. 100  – ค.ศ. 30 ก่อนคริสต์ศักราช ) ซึ่งทำให้ความเป็นไปได้ที่วิหารนี้จะมีอายุในศตวรรษที่ 3 หมดไป^{[ 150 ]}ในเวลานั้นวิหารนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นวิหาร Apollo Palatinus ^{[ 151 ]}

พื้นที่รอบวิหาร รวมทั้งบริเวณศักดิ์สิทธิ์และส่วนอื่นๆ ของ กลุ่มอาคาร โดมุส ออกุสติได้รับการขุดค้นเพิ่มเติมโดยคาเร็ตโตนีระหว่างปี 1958 ถึง 1984 ^{[ 152 ]} การขุดค้นในปี 1968 ได้มีการขุดค้น บริเวณด้านหน้าวิหารรวมถึงการเริ่มต้นการรวบรวมแผ่นดินเผาที่แตกหัก ซึ่งดำเนินการต่อในปี 1969 และ 1970 ^{[ 100 ]}การขุดค้นของคาเร็ตโตนีได้รับการตีพิมพ์เพียงบางส่วนเท่านั้น^{[ 153 ]}งานของทั้งโรซาและคาเร็ตโตนีเกี่ยวข้องกับการบูรณะครั้งใหญ่ ซึ่งต่อมาได้ดำเนินการต่อโดยสำนักงานโบราณคดีแห่งกรุงโรม^{[ 154 ]}

ซิงค์ได้ทำการสำรวจทางสถาปัตยกรรมของวิหารตั้งแต่ปี 2006 โดยมีเป้าหมายหลักคือการสร้างขนาด การวัด และรูปแบบของแผนผังและระดับความสูงของวิหารขึ้นใหม่^{[ 155 ]}ในปี 2008 เขาได้ตรวจสอบซากสถาปัตยกรรมของส่วนหน้าวิหารเพื่อหาร่องรอยของสีดั้งเดิม ร่วมกับไฮน์ริช เพียนิง ผู้เชี่ยวชาญด้านการอนุรักษ์และนักวิทยาศาสตร์สี^{[ 156 ]}ระหว่างปี 2009 ถึง 2013 ซิงค์ยังได้บันทึกซากสถาปัตยกรรมในพื้นที่ทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของวิหาร ซึ่งเผยให้เห็นอาคารที่สร้างขึ้นในยุคโบราณ (นั่นคือ ระหว่างศตวรรษที่ 6 ถึงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล) ซึ่งเขาสันนิษฐานว่าเป็นศาลเจ้าเล็กๆ^{[ 157 ]}

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับวิหารอพอลโล พาลาตินัส (โรม)ในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• รูปภาพและบรรณานุกรม