อาร์บาอิน
กลุ่มผู้ศรัทธามารวมตัวกันในวันอาร์บาอิน ณศาลเจ้า ฮุเซน อิบนุ อาลีเมืองคาร์บาลาประเทศอิรัก
เรียกอีกอย่างว่า	ภาษาอื่นๆ อาเซอร์ไบจาน : อิมามิน คีร์ซิ เบงกาลี : চল্লিশabad , อักษรโรมัน :  Chollishā ภาษาเคิร์ด : Çilroj เปอร์เซีย : چهلم , อักษรโรมัน :  Chehelom สินธี : چاليهو , อักษรโรมัน :  ชาลิโห ภาษาตุรกี : เออร์เบน ภาษาอูรดู : چالیسواں , อักษรโรมัน :  Chālīsvān
สังเกตโดย	ชาวมุสลิมชีอะห์
พิมพ์	อิสลาม
ความสำคัญ	สี่สิบวันหลังจากวันอาชูรอ ซึ่งเป็นวันครบรอบการเสียชีวิตของฮุเซน อิบนุ อาลีหลานชายของศาสดามุฮัมมัดและอิหม่ามชีอะห์ คนที่สาม
การเฉลิมฉลอง	การแสวงบุญไปยังสุสานของฮุเซน อิบนุ อาลี ในเมืองคาร์บาลา
วันที่	20 ซาฟาร์
ความถี่	รายปี ( ปีอิสลาม )

ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ อาร์บาอิน ( ภาษาอาหรับ : الأربعين , แปลว่า ' ลำดับ ที่สี่สิบ' ) หรือเขียนอีกแบบว่า อาร์บาอีน เป็นวันครบรอบสี่สิบวันหลังจากวันอาชูรอซึ่งเป็นวันครบรอบการพลีชีพของฮุเซน อิบนุ อาลีหลานชายของศาสดามุฮัมมัดและอิหม่ามชีอะห์คน ที่สาม ฮุเซนถูกสังหารพร้อมกับญาติส่วนใหญ่และผู้ติดตามจำนวนเล็กน้อยในยุทธการคาร์บาลาห์เมื่อวันที่ 10 มุฮัรรัมค.ศ. 61 ( ค.ศ. 680 ) ในการต่อสู้กับกองทัพของกาหลิบอุมัยยะฮ์ ยาซิด อิบนุ มุอาวิยะฮ์ ( ครองราชย์ ค.ศ. 680–683 ) ยุทธการนี้เกิดขึ้นหลังจากฮุเซนปฏิเสธที่จะให้สัตยาบันต่อยาซิด ซึ่งนักประวัติศาสตร์ มุสลิมมักพรรณนาว่าเป็นคนชั่วร้ายและไร้ศีลธรรม ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ คาร์บาลาเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว จุดสูงสุดของการเสียสละตนเอง และการบ่อนทำลายภารกิจการเผยแพร่ศาสนาของศาสดามูฮัมหมัดอย่างสิ้นเชิง

วันอาร์บาอินตรงกับวันที่ 20 ของเดือนซาฟาร์ซึ่งเป็นเดือนที่สองของปฏิทินอิสลามและการรำลึกถึงวันดังกล่าวมีรากฐานมาจากประเพณีงานศพของอิสลามในยุคแรก ชาวมุสลิมชีอะห์จะร่วมรำลึกถึงวันดังกล่าวเป็นประจำทุกปี โดยมีการจัดงานไว้อาลัย การแสดงละครจำลองเหตุการณ์การสังหารหมู่ที่เมืองคาร์บาลา และการทำบุญกุศล วันอาร์บาอินยังเป็นวันแสวงบุญไปยังศาลเจ้าของฮุเซนใน เมือง คาร์ บาลา ประเทศอิรัก ผู้แสวงบุญเดินทางมาที่นั่นเป็นจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่มักเดินเท้า และหลายคนมาจากเมืองนาจาฟ ซึ่งอยู่ห่างออกไปประมาณ 80 กิโลเมตร เป็นที่ตั้งของศาลเจ้าของอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบอิหม่ามชีอะห์คนแรก การแสวงบุญอาร์บาอินซึ่งถูกห้ามในสมัยประธานาธิบดีซัดดัม ฮุเซน แห่งอิรัก ได้เติบโตขึ้นหลังจากที่เขาถูกโค่นล้มในปี 2003 จากผู้เข้าร่วม 2 ล้านคนในปีนั้น เป็นประมาณ 20 ล้านคนในปี 2014 เช่นเดียวกับวันอาชูรา วันอาร์บาอินอาจเป็นโอกาสสำหรับการใช้ความรุนแรงต่อชาวมุสลิมชีอะห์

ในปฏิทินอิสลามวันที่ 20 ของเดือนซาฟาร์หรือที่รู้จักกันในชื่อ อาร์บาอิน (หรือเขียนว่า อาร์บาอีน) ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ตรงกับ 40 วันหลังจากวันอาชู รอ ซึ่ง ตรงกับ วันที่ 10 ของเดือนมุฮัรรัม^{[ 4 ]}ในทางกลับกัน วันอาชูรอเป็นวันครบรอบการเสียชีวิตของฮุเซน อิบนุ อาลีหลานชายของ ศาสดา มุฮัมมัด แห่ง อิสลาม และอิหม่ามชีอะห์คนที่ 3 [ 5 ^{]ฮุเซน}พร้อมด้วยญาติผู้ชายส่วนใหญ่และผู้ติดตามจำนวนเล็กน้อยของเขา ถูกสังหารในวันที่ 10 มุฮัรรัมค.ศ. 61 (10 ตุลาคมค.ศ. 680 ) ในยุทธการที่คาร์บาลาห์ต่อสู้กับกองทัพของกาหลิบอุมัยยะฮ์ ยาซิด อิบนุ มุอาวิยะฮ์ ( ครองราชย์ ค.ศ. 680–683 ) หลังจากถูกล้อมอยู่หลายวันและถูกตัดขาดจากน้ำดื่มของแม่น้ำยูเฟรติส ที่อยู่ใกล้เคียง หลังจากการต่อสู้ ผู้หญิงและเด็กในค่ายของฮุเซนถูกจับเป็นเชลยและถูกบังคับให้เดินไปยังดามัสกัส เมืองหลวงของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ในซีเรียการต่อสู้เกิดขึ้นหลังจากการเจรจาล้มเหลวและการที่ฮุเซนปฏิเสธที่จะให้คำสัตย์ปฏิญาณต่อยาซิด ซึ่ง นักประวัติศาสตร์ มุสลิม มักพรรณนา ว่าเป็นคนชั่วร้ายและไร้ศีลธรรม^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}การต่อสู้เกิดขึ้นในดินแดนทะเลทรายแห่งคาร์บาลาระหว่างทางไปยังเมืองคูฟา ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งชาวเมืองได้เชิญฮุเซนให้เป็นผู้นำพวกเขาต่อสู้กับยาซิด^{[ 9 ]}

ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์คาร์บาลาเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว^{[ 10 ] [ 11 ]}จุดสูงสุดของการเสียสละตนเอง^{[ 12 ]}และการบ่อนทำลายภารกิจการเป็นศาสดาของมูฮัมหมัดในที่สุด^{[ 13 ]}ในทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์นี้ทำให้ชุมชนชีอะห์กลายเป็นนิกายที่แตกต่าง และยังคงเป็นส่วนสำคัญของอัตลักษณ์ทางศาสนาของพวกเขามาจนถึงปัจจุบัน^{[ 14 ] [ 15 ]}ดังนั้น ตั้งแต่อาชูราถึงอาร์บาอินจึงเป็นช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์สำหรับชาวมุสลิมชีอะห์^{[ 16 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิบวันแรกของมุฮัรรัมและอาร์บาอิน^{[ 17 ] [ 4 ] [ 18 ]}ในอีกด้านหนึ่ง ผู้ไว้ทุกข์ชาวชีอะห์หวังที่จะมีส่วนร่วมในความเจ็บปวดของฮุเซนเพื่อรับประโยชน์จากการวิงวอนของเขาในวันพิพากษา^{[ 19 ] [ 20 ]}ในทางกลับกัน ชาวชีอะห์มองว่าการไว้ทุกข์ให้ฮุเซนเป็นการประท้วงต่อต้านการกดขี่ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการต่อสู้เพื่อพระเจ้า ( ญิฮาด ) ^{[ 21 ] [ 22 ]}

เลขสี่สิบเป็นเลขศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาอิสลาม [ ^{4 ] และ}การระลึกถึงผู้ตายหลังจากเสียชีวิตไปแล้วสี่สิบวันถือเป็นประเพณีอิสลามที่มีมายาวนาน^{[ 23 ] [ 24 ] [ 4 ]}ซึ่งสืบย้อนไปถึงยุคอิสลามตอนต้น^{[ 23 ]}ในด้านหนึ่ง วันที่สี่สิบ ( arba'in , chehellom ) หมายถึงการเติบโตของจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาที่เสียชีวิต^{[ 23 ]}กล่าวกันว่าคาอินเรียนรู้ในวันที่สี่สิบของอาเบลที่จะจัดการกับศพของเขาโดยการฝังศพ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูเกิดขึ้นในวันที่สี่สิบของพระองค์ และประตูสวรรค์จะเปิดสำหรับคนชอบธรรมหลังจากเสียชีวิตไปแล้วสี่สิบวัน^{[ 23 ]}ในอีกด้านหนึ่ง วันที่สี่สิบยังเป็นเครื่องหมายของการสิ้นสุดช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าในประเพณีอิสลาม กล่าวกันว่าสวรรค์โศกเศร้าต่อการตายของคนชอบธรรมเป็นเวลาสี่สิบวันฟาติมาโศกเศร้าต่อการตายของบิดาของเธอ ศาสดามูฮัมหมัดแห่งอิสลามเป็นเวลาสี่สิบวัน และบุตรชายร้องไห้เป็นเวลาสี่สิบวันให้กับยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ซึ่งศีรษะถูกตัดและวางไว้บนจาน^{[ 23 ]}

ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ มีประเพณีที่คล้ายคลึงกันเชื่อมโยงกับอาร์บาอิน ซึ่งเป็นวันที่สี่สิบของฮุเซน กล่าวกันว่าแผ่นดินและท้องฟ้าร่ำไห้ให้กับฮุเซนเป็นเวลาสี่สิบวันหลังจากการเสียชีวิตของเขา และดวงอาทิตย์ก็กลายเป็นสีแดงผิดปกติในช่วงเวลานั้นทั้งในยามรุ่งอรุณและยามพลบค่ำ^{[ 23 ]}บางรายงานกล่าวว่า ร่างของฮุเซนซึ่งถูกตัดศีรษะ ได้ถูกนำกลับมารวมกับศีรษะและฝังไว้ในคาร์บาลาในวันอาร์บาอิน^{[ 25 ] [ 23 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าฮุเซนและสหายของเขาถูกฝังโดยชาวบ้านในหมู่บ้านอัล-กาดิริยาห์ที่อยู่ใกล้เคียงเมื่อกองทัพอุมัยยะฮ์ออกจากคาร์บาลา^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}อาจเป็นไปได้ว่าด้วยการรวบรวมเรื่องราวที่มีอยู่^{[ 23 ]}นักวิชาการชีอะห์อิบนุ ตาวุส ( เสียชีวิต ค.ศ. 1266 ) ได้รายงานเรื่องราวเกี่ยวกับคาร์บาลาอีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งระบุว่าญาติของฮุเซนเลือกที่จะเดินทางกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขาที่เมืองเมดินา ผ่านทางคาร์บาลา เมื่อพวกเขาได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำในดามัสกัส เมื่อมาถึงคาร์บาลาในวันอาร์บาอิน^{[ 28 ] [ 29 ]}พวกเขาได้พบกับจาบิร อิบนุ อับดุลลอฮ์ ( เสีย ชีวิต ค.ศ. 697 ) สหายของมุฮัมมัด^{[ 23 ]}ผู้ซึ่งได้ทราบข่าวการเสียชีวิตของฮุเซนผ่านทางสัญญาณจากพระเจ้า^{[ 4 ]}เรื่องราวนี้ถูกเล่าซ้ำโดยผู้เขียนหลายคนหลังจากอิบนุ ตาวุส แม้ว่านักวิชาการหลายคนก่อนอิบนุ ตาวุสจะรายงานเฉพาะการเดินทางไปแสวงบุญอาร์บาอินของจาบิรเท่านั้น^{[ 23 ]}ดังนั้น ความถูกต้องของบันทึกของอิบนุ ตาวุส จึงถูกตั้งคำถามโดยบางคน รวมถึงนักวิชาการชีอะห์ฮุเซน นูรี ทาบาร์ซี ( เสียชีวิต ค.ศ. 1902 ) และนักอิสลามิสต์ มาห์มูด เอ็ม. อายูบ ( เสีย ชีวิต ค.ศ. 2021 ) ^{[ 23 ] [ 4 ]}อายูบเสริมว่า อาร์บาอินไม่ได้ถูกกล่าวถึงในกามิล อัล-ซียารัตซึ่งเป็นหนังสือรวบรวมหะดีษยุคแรกและมีอำนาจโดยนักประเพณีชีอะห์อิบนุ กุลอะยะห์ ( เสียชีวิตประมาณค.ศ. 978 ) ^{[ 4 ]}ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม เรื่องเล่าดังกล่าวอาจช่วยสร้างอาร์บาอินในวัฒนธรรมชีอะห์ได้^{[ 23 ]}

การรำลึกถึงเหตุการณ์ที่คาร์บาลาในช่วงแรกนั้นมีขนาดเล็กและเป็นส่วนตัว เนื่องจากเสี่ยงต่อความโกรธแค้นของราชวงศ์อุมัยยะฮ์^{[ 30 ] [ 31 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแสวงบุญไปยังคาร์บาลายังคงมีจำกัดและไม่แน่นอนในช่วงเวลานี้^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ล่มสลายไม่นาน อิหม่ามชีอะฮ์ได้พยายามจัดตั้งการแสวงบุญอาชูราและอาร์บาอินไปยังสุสานของฮุเซนให้เป็นระบบ ความพยายามนี้สะท้อนให้เห็นในประเพณีบางอย่างที่กล่าวถึงอิหม่าม ตัวอย่างเช่น มีรายงานว่าอิหม่ามชีอะฮ์ฮาซัน อัล-อัสการี ( เสียชีวิตประมาณค.ศ. 874 ) ได้ระบุการแสวงบุญอาร์บาอินไว้ในห้าสัญญาณของผู้ศรัทธาที่แท้จริง^{[ 23 ]}

อาร์บาอินเป็นวันแสวงบุญไปยังสุสานของฮุเซนในเมืองคาร์บาลาประเทศอิรักผู้แสวงบุญเดินทางมาที่นี่เป็นจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่มักเดินเท้า เส้นทางที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือจากนาจาฟไปยังคาร์บาลา เนื่องจากผู้แสวงบุญจำนวนมากเดินทางไปนาจาฟก่อน แล้วจึงเดินเท้าจากที่นั่นไปยังคาร์บาลา ซึ่งอยู่ห่างออกไปประมาณ 80 กิโลเมตร ซึ่งโดยปกติแล้วจะใช้เวลาเดินเท้าสามวัน ระหว่างทาง อาสาสมัครจะจัดหาอาหารและบริการฟรีให้กับผู้แสวงบุญ อันที่จริง บางคนถือว่าความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และการต้อนรับเป็นคุณลักษณะหลักของการแสวงบุญอาร์บาอิน เมื่อพวกเขามาถึงสุสานของฮุเซนในคาร์บาลาในที่สุด ผู้แสวงบุญจะกล่าวบทสวดซียาราแห่งอาร์บาอินซึ่งเป็นการขอพรในโอกาสนี้^{[ 33 ]}เช่นเดียวกับพิธีกรรมชีอะห์อื่นๆ ของคาร์บาลา^{[ 34 ]}การแสวงบุญอาร์บาอินถูกห้ามโดยประธานาธิบดีซัดดัม ฮุสเซน แห่งอิรัก ( ครองราชย์ 1979–2003 ) ^{[ 35 ]}ซึ่งให้ความสำคัญกับชุมชนซุนนีในที่นั้น^{[ 34 ]}และมองว่าพิธีกรรมชีอะห์ขนาดใหญ่เป็นภัยคุกคามทางการเมือง^{[ 35 ]}การแสวงบุญได้รับการฟื้นฟูขึ้นไม่นานหลังจากซัดดัมถูกโค่นล้มในปี 2003 ^{[ 35 ]}โดยมีจำนวนผู้เข้าร่วมเพิ่มขึ้นจากสองล้านคนในปีนั้นเป็นประมาณยี่สิบล้านคนในปี 2014 ^{[ 35 ] [ 36 ]}อาร์บาอินยังมีการรำลึกถึงผ่านการชุมนุมไว้อาลัย การแสดงละครจำลองเหตุการณ์คาร์บาลา และการทำกุศล^{[ 23 ]}เช่นเดียวกับอาชูรา^{[ 37 ]}อาร์บาอินอาจเป็นโอกาสสำหรับ ความรุนแรง ของชาวซุนนีต่อชาวมุสลิมชีอะห์^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

อาร์บาอิน ซึ่งตรงกับวันที่ 20 ของเดือนซาฟาร์ในปฏิทินอิสลามจะตรงกับวันที่แตกต่างกันในแต่ละปีในปฏิทินเกรกอเรียน^{[ 41 ]}

อัลมาวากิบ (ภาษาอาหรับ: المواكب‎, เอกพจน์: mawkib ) เป็นจุดบริการที่ดำเนินการโดยอาสาสมัครซึ่งตั้งขึ้นตามเส้นทางไปยังเมืองคาร์บาลาในช่วงการแสวงบุญอาร์บาอินสถานีเหล่านี้—มักจะเป็นเต็นท์หรือที่พักชั่วคราวริมถนน—ได้รับการสนับสนุนและดำเนินการโดยบุคคล ครอบครัว กลุ่มศาสนา หรือชุมชนท้องถิ่น พวกเขาให้บริการฟรีแก่ผู้แสวงบุญ เช่น อาหาร เครื่องดื่ม การดูแลทางการแพทย์ พื้นที่พักผ่อน และบางครั้งก็มีที่พักให้ด้วย โดยทั้งหมดนี้ไม่มีค่าใช้จ่าย^{[ 43 ]}

ประเพณีมาวาเคบมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคุณค่าของคารัม (ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่) และดิยาฟา (การต้อนรับขับสู้) ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของการแสวงบุญ อาสาสมัครปฏิบัติต่อผู้เดินทางทุกคนเหมือนคนในครอบครัว ให้ความช่วยเหลือโดยไม่หวังผลตอบแทนใดๆ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความสามัคคี ความเห็นอกเห็นใจ และความรับผิดชอบต่อชุมชน วัฒนธรรมแห่งการให้เช่นนี้มักถูกกล่าวถึงโดยผู้แสวงบุญว่าเป็นหนึ่งในส่วนที่ประทับใจและน่าจดจำที่สุดของการเดินทางทางจิตวิญญาณของพวกเขา

• 
  ผู้แสวงบุญอาร์บาอิน
• 
• 
• 
•