โบสถ์ Scrovegni (Cappella degli Scrovegni), ปาดัว

แหล่งมรดกโลกของยูเนสโก
การพิพากษาครั้งสุดท้ายในโบสถ์น้อยสโครเวญี
แผนที่แบบโต้ตอบของโบสถ์ Scrovegni (Cappella degli Scrovegni), ปาดัว
ที่ตั้ง	เมืองปาดัวแคว้นเวเนโตประเทศอิตาลี
เกณฑ์	วัฒนธรรม: (ii), (iii)
อ้างอิง	1623
จารึก	ปี 2021 ( สมัยประชุม ที่ 44 )
เว็บไซต์	www .cappelladegliscrovegni .it /index .php /en /
พิกัด	45°24′43″เหนือ11°52′46″ตะวันออก / 45.41184°N 11.87952°E / 45.41184; 11.87952
โบสถ์สโครเวญี ที่ตั้งของโบสถ์ Scrovegni ในเวเนโต แสดงแผนที่ของแคว้นเวเนโต โบสถ์สโครเวญี โบสถ์สโครเวญี (อิตาลี) แสดงแผนที่ประเทศอิตาลี

โบสถ์สโครเวญี ( ภาษาอิตาลี : Cappella degli Scrovegni [kapˈpɛlla deʎʎi skroˈveɲɲi] ) หรือที่รู้จักในชื่อโบสถ์อารีน่าเป็นโบสถ์เล็กๆ ติดกับอารามออกัสติเนียนMonastero degli Eremitaniในปาดัวแคว้นเวเนโตประเทศอิตาลี โบสถ์และอารามปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มพิพิธภัณฑ์ Musei Civici di Padova

โบสถ์แห่งนี้มี ภาพ จิตรกรรมฝาผนังโดยGiottoซึ่งเสร็จสมบูรณ์ราวปี ค.ศ. 1305 และเป็นผลงานชิ้นเอกที่สำคัญของศิลปะตะวันตกในปี ค.ศ. 2021 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของแหล่งมรดกโลกของ UNESCOซึ่ง ประกอบด้วย ภาพจิตรกรรมฝาผนังในศตวรรษที่ 14ซึ่งประกอบด้วยอาคารประวัติศาสตร์ 8 หลังในใจกลางเมืองปาดัว^{[ 2 ]}โบสถ์ Scrovegni มีภาพจิตรกรรมฝาผนังที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติในการวาดภาพฝาผนังและมีอิทธิพลต่อเทคนิค รูปแบบ และเนื้อหาของภาพจิตรกรรมฝาผนังตลอดทั้งศตวรรษ

จิออตโตและทีมงานของเขาได้วาดภาพเฟรสโกปกคลุมพื้นผิวภายในทั้งหมดของโบสถ์น้อย รวมถึงผนังและเพดาน ส่วนกลางของโบสถ์มีความยาว 20.88 เมตร (68.5 ฟุต) กว้าง 8.41 เมตร (27.6 ฟุต) และสูง 12.65 เมตร (41.5 ฟุต) บริเวณมุขประกอบด้วยพื้นที่สี่เหลี่ยมจัตุรัส (ลึก 4.49 เมตร และกว้าง 4.31 เมตร) และพื้นที่ห้าเหลี่ยม (ลึก 2.57 เมตร) ส่วนที่ใหญ่ที่สุดคือภาพชุดขนาดใหญ่ที่แสดงถึงชีวิตของพระเยซูและชีวิตของพระแม่มารีผนังด้านหลังของโบสถ์ซึ่งเป็นทางเข้าโบสถ์น้อย มีภาพขนาดใหญ่ที่ แสดง ถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายนอกจากนี้ยังมีภาพ ขาวดำ ( grisaille ) ที่แสดงถึงความชั่วร้ายและคุณธรรม อีกด้วย

โบสถ์แห่งนี้อุทิศให้กับซานตา มาเรีย เดลลา คาริตาในวันฉลองการประกาศของพระแม่มารีค.ศ. 1303 และได้รับการเสกในปี ค.ศ. 1305 ภาพจิตรกรรมฝาผนังส่วนใหญ่ของจิออตโตมุ่งเน้นไปที่ชีวิตของพระแม่มารีและเฉลิมฉลองบทบาทของพระองค์ ใน การช่วยมนุษย์ให้ รอดพ้น บทเพลง โมเต็ตโดยมาร์เกตโต ดา ปาโดวาดูเหมือนจะถูกแต่งขึ้นเพื่ออุทิศในวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1305 ^{[ 3 ]}โบสถ์น้อยแห่งนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อโบสถ์น้อยอารีน่า เนื่องจากสร้างขึ้นบนที่ดินที่ซื้อโดยเอนริโก สโครเวญีซึ่งติดกับสถานที่ตั้งของสนามกีฬาโรมันพื้นที่ดังกล่าวเป็นที่ที่ขบวนแห่กลางแจ้งและการแสดงศักดิ์สิทธิ์ของการประกาศแก่พระแม่มารีได้จัดขึ้นเป็นเวลาหนึ่งชั่วอายุคนก่อนที่โบสถ์น้อยจะถูกสร้างขึ้น^{[ 4 ]}

โบสถ์ Arena Chapel ได้รับการว่าจ้างให้ Giotto สร้างขึ้นโดย Enrico Scrovegniนายธนาคารผู้มั่งคั่งแห่งเมืองปาดัว^{[ 5 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 1300 Enrico ได้ซื้อที่ดินซึ่งเคยเป็นที่ตั้งของสนามกีฬาโรมันจาก Manfredo Dalesmanini ที่นี่เขาได้สร้างพระราชวังอันหรูหราของเขาขึ้น รวมถึงโบสถ์ที่อยู่ติดกัน โครงการของโบสถ์มีสองด้าน คือ เพื่อใช้เป็นห้องสวดมนต์ส่วนตัวของครอบครัว และเป็นอนุสรณ์สถานสำหรับพิธีศพของเขาและภรรยา Enrico ได้ว่าจ้าง Giotto จิตรกรชื่อดังชาวฟลอเรนซ์ ให้ตกแต่งโบสถ์ของเขา Giotto เคยทำงานให้กับคณะฟรานซิสกันในเมืองอัสซีซีและริมินี มาก่อน และเคยอยู่ในปาดัวมาระยะหนึ่งแล้ว โดยทำงานให้กับมหาวิหารเซนต์แอนโทนีใน Sala del Capitolo และในโบสถ์ Blessings's Chapel

แหล่งข้อมูลหลายแหล่งจากศตวรรษที่ 14 ( ริคโคบัลโด เฟอร์ราเรเซ , ฟรานเชสโก ดาบาร์เบริโน, 1312–1313) ยืนยันว่าจิออตโตเคยอยู่ที่บริเวณโบสถ์อารีน่า สามารถกำหนดช่วงเวลาของภาพจิตรกรรมฝาผนังชุดนี้ได้อย่างแม่นยำโดยอาศัยหลักฐานทางเอกสารหลายชิ้น ได้แก่ การซื้อที่ดินเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1300; บิชอปแห่งปาดัว ออตโตโบโน เด ราซซี อนุญาตให้ก่อสร้างก่อนปี ค.ศ. 1302 (ซึ่งเป็นปีที่ท่านย้ายไปดำรงตำแหน่งอัครสังฆราชแห่งอากวิเลีย); โบสถ์ได้รับการถวายครั้งแรกเมื่อวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1303 ซึ่งเป็นวันฉลองการประกาศของพระแม่มารี;เมื่อวันที่ 1 มีนาคม ค.ศ. 1304 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 11ทรงพระราชทานการอภัยโทษแก่ผู้ที่มาเยี่ยมชมโบสถ์; และหนึ่งปีต่อมาในวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1305 โบสถ์ได้รับการถวายอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้าย ดังนั้น ผลงานของจิออตโตจึงอยู่ในช่วงเวลาระหว่างวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1303 ถึง 25 มีนาคม ค.ศ. 1305

จิออตโต ซึ่งเกิดราวปี ค.ศ. 1267 มีอายุ 36-38 ปีเมื่อเขาทำงานในโบสถ์ของเอนริโก สโครเวญี เขามีทีมงานประมาณ 40 คน และพวกเขาคำนวณว่าต้องใช้เวลาทำงาน 625 วัน ( giornate ) ในการวาดภาพจิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์ "วันทำงาน" หมายถึงส่วนหนึ่งของภาพจิตรกรรมฝาผนังแต่ละภาพที่สามารถวาดได้ก่อนที่ปูนปลาสเตอร์จะแห้งและไม่ "สด" ( frescoในภาษาอิตาลี) อีกต่อไป

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1305 นักบวชจากโบสถ์ Eremitani ที่อยู่ใกล้เคียง ได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อบิชอป โดยประท้วงว่า Scrovegni ไม่เคารพข้อตกลงเดิม Scrovegni กำลังเปลี่ยนห้องสวดมนต์ส่วนตัวของเขาให้เป็นโบสถ์ที่มีหอระฆัง ซึ่งเป็นการแข่งขันที่ไม่เป็นธรรมกับกิจกรรมของ Eremitani เราไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นต่อไป แต่เป็นไปได้ว่าผลจากการร้องเรียนนี้ ทำให้ส่วนโค้งด้านหลังแท่น บูชา และส่วนปีกโบสถ์ ที่กว้างขวาง ถูกทำลายลง ทั้งสองส่วนนี้สามารถมองเห็นได้ในแบบจำลองของโบสถ์ที่ Giotto วาดไว้บนผนังด้านตรงข้าม ( การพิพากษาครั้งสุดท้าย ) ส่วนโค้งด้านหลังแท่นบูชาเป็นส่วนที่ Enrico Scrovegni ตั้งใจจะสร้างหลุมฝังศพของเขา การมีภาพจิตรกรรมฝาผนังที่สร้างขึ้นหลังปี ค.ศ. 1320 สนับสนุนสมมติฐานการทำลายที่เสนอโดยGiuliano Pisaniส่วนโค้งด้านหลังแท่นบูชา ซึ่งเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดในโบสถ์ทั้งหมด เป็นที่ฝังศพของ Enrico และภรรยาของเขา Jacopina d'Este

ส่วนโค้งด้านหลังแท่นบูชาทำให้พื้นที่ดูแคบลง ส่งผลให้รู้สึกว่าไม่สมบูรณ์และไม่กลมกลืนกัน เมื่อพิจารณากรอบด้านล่างของซุ้มประตูชัยเหนือแท่นบูชาเล็กๆของนักบุญแคทเธอรีนแห่งอเล็กซานเดรีย ความสมมาตรที่สมบูรณ์แบบของจิออตโตถูกเปลี่ยนแปลงไปโดยภาพเฟรสโกที่ตกแต่งด้วยเหรียญสองเหรียญที่มีรูปปั้นครึ่งตัวของนักบุญหญิงภาพโค้งครึ่งวงกลมแสดงพระเยซูในความรุ่งโรจน์ และสองตอนจากพระมหาทรมาน (การอธิษฐานในสวนเกทเซมานีและการเฆี่ยนตีพระเยซู ) ซึ่งโดยรวมแล้วให้ความรู้สึกไม่ลงรอยกัน ศิลปินที่วาดภาพเหล่านี้ยังเป็นผู้ที่วาดภาพส่วนใหญ่ของมุขโค้งด้านหลังแท่นบูชาด้วย เป็นศิลปินนิรนามที่เรียกว่า "ปรมาจารย์แห่งคณะนักร้องประสานเสียงสโครเวญี" ซึ่งทำงานในโบสถ์น้อยประมาณยี่สิบปีหลังจากที่งานของจิออตโตเสร็จสมบูรณ์ จุดสนใจหลักของงานของศิลปินนิรนามประกอบด้วยภาพขนาดใหญ่หกภาพบนผนังด้านข้างของบริเวณแท่นบูชาที่แสดงถึงช่วงสุดท้ายของชีวิตบนโลกของพระแม่มารี การเลือกนี้สอดคล้องกับโครงการทางไอคอนกราฟิกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอัลแบร์โต ดา ปาโดวา และวาดโดยจิออตโต

เดิมทีโบสถ์น้อยแห่งนี้เชื่อมต่อกับพระราชวังสโครเวญี ซึ่งสร้างขึ้นบนซากปรักหักพังของสนามกีฬาโรมันโบราณรูปวงรี พระราชวังถูกรื้อถอนในปี 1827 เพื่อขายวัสดุมีค่าภายในและสร้างอาคารชุดสองหลังขึ้นมาแทนที่ โบสถ์น้อยแห่งนี้ถูกซื้อโดยเทศบาลเมืองปาดัวในปี 1881 หนึ่งปีหลังจากที่สภาเมืองมีการประชุมเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 1880 ซึ่งนำไปสู่การตัดสินใจที่จะรื้อถอนอาคารชุดและบูรณะโบสถ์น้อย

ในเดือนมิถุนายน ปี 2001 หลังจากศึกษาเตรียมการมานานกว่า 20 ปี สถาบันกลางเพื่อการ บูรณะ (Istituto Centrale per il Restauro ) สังกัดกระทรวงกิจกรรมทางวัฒนธรรม ร่วมกับเทศบาลเมืองปาดัว ในฐานะเจ้าของโบสถ์อารีน่า ได้เริ่มดำเนินการบูรณะภาพจิตรกรรมฝาผนังของจิออตโตอย่างเต็มรูปแบบ ภายใต้การกำกับดูแลทางเทคนิคของจูเซปเป บาซิเล ผู้ล่วงลับ ในปี 2000 การเสริมความแข็งแรงและการบูรณะพื้นผิวภายนอกเสร็จสมบูรณ์ และได้ติดตั้ง "ห้องเทคโนโลยีพร้อมอุปกรณ์" (Corpo Tecnologico Attrezzato หรือ CTA) ที่อยู่ติดกัน ใน "ห้องเทคโนโลยีพร้อมอุปกรณ์" นี้ ผู้เข้าชมจะต้องรอ 15 นาที เพื่อลดความชื้นในร่างกายและกรองฝุ่นละอองหมอกควันออกไป ในเดือนมีนาคม ปี 2002 โบสถ์ได้เปิดให้ประชาชนเข้าชมอีกครั้งในความงดงามดั้งเดิม ยังมีปัญหาบางประการที่ยังแก้ไม่ตก เช่น ปัญหาน้ำท่วมในห้องใต้ดินใต้บริเวณโบสถ์เนื่องจากมีชั้นน้ำใต้ดิน และผลกระทบเชิงลบต่อความมั่นคงของอาคารจากแผ่นซีเมนต์ที่นำมาใช้แทนแผ่นไม้เดิมในช่วงทศวรรษ 1960

การศึกษาของGiuliano Pisani โต้แย้งว่าความเชื่อที่แพร่หลายเกี่ยวกับโบสถ์น้อยนั้นไม่มีมูลความจริงหลายประการ หนึ่งในนั้นคือความคิดที่ว่า Danteเป็นแรงบันดาลใจให้ Giotto อย่างไรก็ตาม ภาพเหมือนของ Dante ที่วาดขึ้นหลังมรณกรรมถูกรวมอยู่ในส่วนสวรรค์ของภาพจิตรกรรมฝาผนัง^{[ 6 ]}ข้ออ้างอีกประการหนึ่งคือโปรแกรมทางเทววิทยาที่ Giotto ปฏิบัติตามนั้นอิงตามนักบุญโทมัส อควินัสในขณะที่ Pisani อ้างว่าเป็นแบบออกัสตินทั้งหมด Pisani ยังโต้แย้งข้อสันนิษฐานที่ว่า กลุ่มภราดรภาพ Frati Gaudentiซึ่ง Enrico Scrovegni เป็นสมาชิก มีอิทธิพลต่อเนื้อหาของวงจรภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Giotto ^{[ 7 ]}เขายังโต้แย้งความเชื่อที่ว่า Enrico Scrovegni กำหนดให้โปรแกรมไอคอนิกไม่มีการเน้นย้ำถึงบาปของการให้กู้ยืมเงินโดย คิดดอกเบี้ยสูง จูลิอาโน ปิซานี ชี้ให้เห็นว่า การที่ดันเตประณามเรจินัลโด บิดาของสโครเวญี ในฐานะผู้ปล่อยกู้เงินโดยคิดดอกเบี้ยสูง ในบทที่ 17 ของนรกนั้นเกิดขึ้นหลังจากที่จิออตโตสร้างโบสถ์น้อยเสร็จสมบูรณ์ไปแล้วหลายปี ดังนั้นจึงไม่สามารถถือได้ว่าเป็นแรงจูงใจเบื้องหลังความวิตกกังวลทางศาสนศาสตร์ใดๆ ของเอนริโก สโครเวญีได้ อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งของปิซานียังไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากแวดวงวิชาการ และการถกเถียงเกี่ยวกับการสร้างโบสถ์น้อยและเหตุผลเบื้องหลังการออกแบบยังคงดำเนินต่อไป

ตามที่ Pisani กล่าวไว้^{[ 8 ]} Giotto ได้วาดภาพพื้นผิวด้านในของโบสถ์น้อยตามโครงการไอคอนกราฟิกและการตกแต่งที่ครอบคลุมซึ่งคิดค้นโดยนักเทววิทยาออกัสติน Friar Alberto da Padova แหล่งข้อมูลที่ Giotto นำมาใช้ตามคำแนะนำของ Friar Alberto ได้แก่ พระวรสารนอกสารบบของPseudo-MatthewและNicodemusตำนานทองคำ ( Legenda aurea ) โดยJacobus de Voragineและสำหรับรายละเอียดไอคอนกราฟิกเล็กน้อยMeditations on the Life of Jesus ChristของPseudo-Bonaventureรวมถึง ข้อความ ของออกัสติน จำนวนหนึ่ง เช่นDe doctrina Christiana , De libero arbitrio , De Genesi contra Manicheos , De quantitate animaeและข้อความอื่นๆ จากประเพณีคริสเตียนยุคกลาง ซึ่งรวมถึงPhisiologusด้วย^{[ 9 ]}

นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าจิออตโตได้ทำผิดพลาดทางศาสนศาสตร์หลายประการ ตัวอย่างเช่น จิออตโตวางภาพความหวังไว้หลังภาพความเมตตาใน ชุด ภาพคุณธรรมและไม่ได้รวมภาพความโลภไว้ใน ชุด ภาพความชั่วร้ายเนื่องจากโดยทั่วไปแล้ว เอนริโก สโครเวญี มักถูกมองว่าเป็นผู้ปล่อยกู้ จูลิอาโน ปิซานี ยืนยันว่าจิออตโตปฏิบัติตามโปรแกรมทางศาสนศาสตร์ที่รอบคอบและตั้งใจ โดยอิงจาก นักบุญ ออกัสตินและคิดค้นโดยบาทหลวงอัลแบร์โต ดา ปาโดวา ความโลภนั้นไม่ได้ "หายไป" จากชุดภาพของจิออตโต แต่กลับถูกวาดร่วมกับความอิจฉาซึ่งเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของบาปที่ครอบคลุมมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ ความอิจฉาจึงถูกวางไว้ตรงข้ามกับคุณธรรมแห่งความเมตตา เพื่อแสดงให้เห็นว่าความเมตตาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความอิจฉาอย่างสิ้นเชิง และเพื่อที่จะรักษาตนเองจากบาปแห่งความอิจฉา จำเป็นต้องเรียนรู้จากความเมตตาความเมตตาเหยียบย่ำถุงเงินของความอิจฉาไว้ใต้ฝ่าเท้า ขณะที่บนผนังฝั่งตรงข้ามมีเปลวไฟสีแดงลุกไหม้อยู่ใต้ฝ่าเท้าของความอิจฉา^{[ 10 ]}

จิออตโตวาดภาพเฟรสโกทั่วทั้งพื้นผิวของโบสถ์น้อย รวมถึงผนังและเพดาน ภาพเฟรสโกจัดเรียงเป็นสี่ชั้น แต่ละชั้นประกอบด้วยตอนต่างๆ จากเรื่องราวของตัวละครเอกในประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ละชั้นแบ่งออกเป็นกรอบภาพ แต่ละกรอบเป็นฉากหนึ่ง โบสถ์น้อยมีรูปทรงไม่สมมาตร โดยมีหน้าต่างหกบานบนผนังด้านใต้ที่ยาวกว่า และรูปทรงนี้เป็นตัวกำหนดการจัดวางงานตกแต่ง ขั้นตอนแรกคือการเลือกวางกรอบภาพสองกรอบระหว่างชุดหน้าต่างคู่แต่ละชุดบนผนังด้านใต้ ประการที่สอง กำหนดความกว้างและความสูงของชั้นต่างๆ เพื่อคำนวณพื้นที่เดียวกันบนผนังด้านเหนือที่อยู่ตรงข้าม

ภาพเขียนชุดที่บอกเล่าเรื่องราวชีวิตของพระเยซูและพระแม่มารีนั้น ถือเป็นรูปแบบศิลปะทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น และภาพเขียนชุดของจิออตโตก็มีขนาดใหญ่และครอบคลุมอย่างผิดปกติ แสดงให้เห็นถึงความทะเยอทะยานของผู้ว่าจ้าง เมื่อพิจารณาถึงเรื่องนี้แล้ว การคัดเลือกและสัญลักษณ์ของฉากต่างๆ นั้นโดยทั่วไปแล้วเทียบได้กับภาพเขียนชุดอื่นๆ ในยุคเดียวกัน นวัตกรรมของจิออตโตอยู่ที่ความยิ่งใหญ่ของรูปแบบและความชัดเจนขององค์ประกอบภาพ

วงจรนี้เล่าเรื่องราวแห่งความรอด เริ่มต้นจากด้านบนสุดของซุ้มประตูชัย ด้วยฉากที่ไม่ธรรมดาของพระเจ้าพระบิดาทรงสั่งอัครทูตกาเบรียลให้ทำการประกาศแก่พระแม่มารีย์ [ ^{11 ] เรื่องราว}ดำเนินต่อไปด้วยเรื่องราวของโยอาคิมและอันน์ (ชั้นแรกจากด้านบน ผนังด้านใต้) และเรื่องราวของพระแม่มารีย์ (ชั้นแรกจากด้านบน ผนังด้านเหนือ) หลังจากกลับมาที่ซุ้มประตูชัย ฉากการประกาศและการเยี่ยมเยียนก็ปรากฏขึ้น เรื่องราวของพระคริสต์ถูกจัดวางไว้ที่ชั้นกลางของผนังด้านใต้และด้านเหนือ ฉากที่ยูดาสรับเงินเพื่อทรยศพระเยซูอยู่บนซุ้มประตูชัย ชั้นล่างของผนังด้านใต้และด้านเหนือแสดงถึงความทุกข์ทรมานและการฟื้นคืนพระชนม์ กรอบสุดท้ายบนผนังด้านเหนือแสดงถึงวันเพนเตโคสต์ ชั้นที่สี่เริ่มต้นที่ระดับพื้นดินด้วยภาพขาวดำของความชั่วร้าย (ผนังด้านเหนือ) และคุณธรรม (ผนังด้านใต้) ผนังด้านทิศตะวันตก (ด้านตรงข้ามกับผนังหลัก) แสดงภาพการพิพากษาครั้งสุดท้าย

ฉากที่ปรากฏมีดังต่อไปนี้:

เรื่องราวศักดิ์สิทธิ์:

ซุ้มประตูชัย (รูปพระจันทร์เสี้ยว):

• การประกาศข่าวดีแก่พระแม่มารีย์ ;

ชั้นบนสุด ผนังด้านทิศใต้:

• การขับไล่โยอาคิม
• โยอาคิมท่ามกลางคนเลี้ยงแกะ
• ทูตสวรรค์มาหาอันนาขณะที่เธอกำลังอธิษฐาน เพื่อประกาศการประสูติของพระแม่มารี
• โยอาคิมถวายลูกแพะเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้า
• ความฝันของโยอาคิม
• โยอาคิมพบกับอันนาที่ประตูทองคำ

ชั้นบนสุด ผนังด้านเหนือ:

• การประสูติของพระแม่มารีและการอาบน้ำของพระองค์ในวัยทารก
• การถวายพระแม่มารีที่พระวิหาร
• การนำกิ่งไม้มา
• คำอธิษฐานขอให้กิ่งก้านสาขางอกงาม
• การแต่งงานของพระแม่มารี
• ขบวนแห่เจ้าบ่าวเจ้าสาว

ประตูชัย:

• การประกาศข่าวดี
• การเยี่ยมเยียน

ชั้นกลาง ผนังด้านทิศใต้:

• การประสูติของพระเยซู
• การนมัสการของโหราจารย์
• การถวายพระเยซูที่พระวิหาร
• เที่ยวบินสู่อียิปต์
• การสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์

ชั้นกลาง กำแพงด้านเหนือ:

• การพบพระเยซูในพระวิหาร (พระเยซูอยู่ท่ามกลางบรรดาอาจารย์)
• พิธีบัพติศมาของพระเยซู
• งานแต่งงานที่คานา
• การฟื้นคืนชีพของลาซารัส
• พระคริสต์เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม
• ขับไล่พวกคนแลกเงินออกไป

ประตูชัย:

• การทรยศของยูดาส

ชั้นล่าง ผนังด้านทิศใต้:

• อาหารมื้อสุดท้าย
• การล้างเท้า
• จูบของยูดาส
• พระเยซูต่อหน้าคายาฟัส
• การเฆี่ยนตีพระคริสต์

ชั้นล่าง ผนังด้านเหนือ:

• การขึ้นสู่เนินเขาคาลวารี
• การตรึงกางเขน
• บทเพลงคร่ำครวญของพระคริสต์
• การฟื้นคืนชีพของพระเยซู — Noli me tangere
• การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์
• เพนเทคอสต์

ชั้นล่างสุด ผนังด้านเหนือ: ข้อเสีย:

• สตุลติเทีย
• ความไม่คงที่
• อิรา
• ความอยุติธรรม
• อินฟิเดลิตาส
• อินวิเดีย
• ความสิ้นหวัง

ชั้นล่างสุด ผนังด้านทิศใต้: คุณธรรมเจ็ดประการ :

• ความรอบคอบ
• ความกล้าหาญ
• ความพอประมาณ
• ความยุติธรรม
• ศรัทธา
• การกุศล
• หวัง

กำแพงป้องกัน:

• การพิพากษาครั้งสุดท้าย

ภายในโดมแสดงภาพวันที่แปด ซึ่งเป็นเวลาแห่งนิรันดร์ เวลาของพระเจ้า โดยมีดาวเคราะห์แปดดวง (วงกลมที่ล้อมรอบศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ทั้งเจ็ดในพันธสัญญาเดิม รวมทั้งยอห์นผู้ให้บัพติศมา) และดวงอาทิตย์สองดวง (ซึ่งแสดงถึงพระเจ้า พระแม่มารี และพระเยซู) ขณะที่ท้องฟ้าสีน้ำเงินประดับประดาไปด้วยดาวแปดแฉก (เลข 8 ในแนวนอน เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์)

ส่วนล่างสุดของผนังด้านข้างมีภาพบุคคล 14 ภาพ ในรูปแบบสีเทา (grisaille)ซึ่งเป็นตัวแทนของความชั่วร้ายบนผนังด้านเหนือ และคุณธรรมบนผนังด้านใต้ ความชั่วร้ายเหล่านั้นได้แก่ความเกียจคร้าน (Stultitia), ความไม่มั่นคง (Inconstantia), ความโกรธ (Ira), ความไร้เหตุผล (Iniusticia), การไม่ซื่อสัตย์ (Infidelitas), ความอิจฉา (Invidia)และความสิ้นหวัง (Desperatio ) ส่วนคุณธรรมนั้นจัดกลุ่มดังนี้คุณธรรมหลักสี่ประการได้แก่ ความรอบคอบ (Prudentia), ความยุติธรรม (Iustitia), ความพอประมาณ (Temperantia) และความแข็งแกร่ง (Fortitudo)ตามด้วยคุณธรรมทางศาสนาสามประการ ได้แก่ ความซื่อสัตย์ ( Fides), ความเมตตา (Karitas) และความกล้าหาญ (Spes ) คุณธรรมและความชั่วร้ายแต่ละอย่างถูกฝังอยู่ในกรอบหินอ่อนที่เหมือนกระจก ชื่อของความชั่วร้ายหรือคุณธรรมนั้นเขียนเป็นภาษาละตินไว้ด้านบนของแต่ละภาพ เพื่อบ่งบอกถึงสิ่งที่ภาพเหล่านั้นเป็นตัวแทน นั่นคือ วันที่เจ็ด (ช่วงเวลาระหว่างการประสูติของพระเยซูและการพิพากษาครั้งสุดท้าย)

ตามทฤษฎีที่เป็นที่ถกเถียงของจูลิอาโน ปิซานีลำดับของความชั่วและความดีเริ่มต้นจากด้านแท่นบูชา ไปทางด้านตรงข้าม (การพิพากษาครั้งสุดท้าย) และลำดับนั้นไม่ใช่ "ความชั่วก่อน แล้วตามด้วยความดี" อย่างที่เคยเชื่อกันมานาน แต่กลับเริ่มจากความชั่วลำดับที่ 1 ( Stultitia ) (ผนังด้านเหนือ ด้านขวามือ) ไปสู่ความดีลำดับที่ 1 ( Prudencia ) (ผนังด้านใต้ ด้านซ้ายมือ) ไปสู่ความชั่วลำดับที่ 2 ( Inconstantia ) (ผนังด้านเหนือ) ไปสู่ความดีลำดับที่ 2 ( Fortitudo ) (ด้านใต้) และเป็นเช่นนี้เรื่อยไป ความชั่วและความดีเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าของมนุษยชาติไปสู่ความสุข (ความสุขในสวรรค์) ด้วยความช่วยเหลือจากความดี มนุษยชาติสามารถเอาชนะอุปสรรค (ความชั่ว) ได้ นี่คือเส้นทางทางปรัชญาและศาสนศาสตร์ที่ออกแบบโดยนักศาสนศาสตร์ของจิออตโต ผู้ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากนักบุญออกัสติน ส่วนความชั่วร้ายและคุณธรรมของโบสถ์อารีน่าแสดงให้เห็นถึงข้อความทางปรัชญาและศาสนศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังโครงการโดยรวม และเป็นกุญแจสำคัญในการชี้แจงประเด็นต่างๆ ที่ก่อนหน้านี้ถือว่าคลุมเครือหรือเป็นผลมาจากความรู้ทางศาสนศาสตร์โดยประมาณของจิออตโตเท่านั้น^{[ 12 ]}ตัวอย่างเช่น ในโบสถ์อารีน่า ความชั่วร้ายไม่ใช่ความชั่วร้ายหลักหรือบาปมหันต์แบบดั้งเดิม (ความเย่อหยิ่ง ความอิจฉา ความโกรธ ความเกียจคร้าน ความโลภ ความตะกละ และความลุ่มหลง) เช่นเดียวกับคุณธรรมที่ "สอดคล้องกัน" ไม่ได้สะท้อนลำดับแบบดั้งเดิม ซึ่งประกอบด้วย "คุณธรรมหลัก" สี่ประการ (ความรอบคอบ ความยุติธรรม ความกล้าหาญ และความพอประมาณ) และ "คุณธรรมทางศาสนศาสตร์" สามประการ (ศรัทธา ความหวัง และความรัก)

บทความนี้เสนอเส้นทางการรักษาแบบสองทางที่นำไปสู่ความรอด ทางแรกประกอบด้วยคุณธรรมสี่ประการ นำมาซึ่งการเยียวยาโดยใช้พลังตรงข้ามจากคุณธรรมหลัก จุดหมายปลายทางในส่วนแรกของเส้นทางนี้คือ ความยุติธรรม ( Iusticia)ซึ่งทำให้สันติภาพเป็นไปได้ และด้วยเหตุนี้จึงรับประกันสวรรค์บนโลกและความสุขทางโลก ความชั่วร้ายประการแรกในส่วนแรกนี้คือ ความลุ่มหลง (Stultitia) กล่าวคือ ความไม่สามารถแยกแยะความดีและความชั่วได้ การเยียวยา (ผนังด้านตรงข้าม) คือ ความรอบคอบ ( Prudencia ) ซึ่งในแง่ของวรรณคดีคลาสสิกและศาสนศาสตร์ไม่ได้หมายถึง "ความระมัดระวัง" แต่หมายถึง "สติปัญญาทางศีลธรรม" หรือความสามารถในการแยกแยะความดีและความชั่ว ผู้ชมอยู่ในขอบเขตของความรู้ ถัดมาคือ ความไม่แน่นอน ( Inconstantia ) (ผนังด้านเหนือ) และความกล้าหาญ (Fortitudo) (ผนังด้านใต้) ความกล้าหาญ (ความแข็งแกร่งทางศีลธรรมและจิตใจ) เอาชนะความผันผวนที่หยาบคายของความไม่แน่นอนด้วยเจตจำนง "ความไม่มั่นคง" ตามตัวอักษรคือ "การขาดที่นั่งที่มั่นคง" มันคือการผสมผสานระหว่างความมึนงง พูดมาก และความไม่สม่ำเสมอ "ความไม่มั่นคง" ถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงสาวที่กำลังกลิ้งอยู่บนลูกบอล เตรียมที่จะล้มลง บนพื้นหินอ่อนที่ไม่สม่ำเสมอ ซึ่งหมายถึงการขาด "ความเป็นหนึ่งเดียว" ("ความมั่นคง") ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของจิตใจที่ไม่มั่นคง นี่คือขอบเขตของเจตจำนง ความโกรธ ซึ่งเป็นกิเลสประการที่สาม ถูก "ควบคุม" ด้วย ความพอประมาณ ตามคำกล่าวของ นักบุญออกัสตินความพอประมาณคือความสมดุลภายในที่ทำให้เจตจำนงมีอำนาจเหนือสัญชาตญาณอย่างมั่นคง และรักษาความปรารถนาของมนุษย์ให้อยู่ในขอบเขตของความซื่อสัตย์ มันคือการบำบัดที่จำเป็นในการเอาชนะกิเลส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความโกรธ เพราะความโกรธเป็นกิเลสที่อันตรายที่สุดในบรรดากิเลสทั้งหมด มันเกิดขึ้นอย่างฉับพลันและทำลายล้าง แม้กระทั่งกับคนที่เรารักที่สุด ดังนั้นจึงเป็นกิเลสที่มนุษย์จำเป็นต้องเรียนรู้วิธีควบคุมก่อน แนวคิดนี้เป็นหลักการสำคัญของปรัชญากรีกโบราณและ (โดยได้รับอิทธิพลจาก) ปรัชญาโรมัน ซึ่งนักบุญออกัสตินได้นำมาใช้เป็นของตนเอง และนักศาสนศาสตร์ของจิออตโตได้ถ่ายทอดต่อให้เขา โดยผสมผสานงานเขียนหลายชิ้นของนักบุญออกัสตินเข้าด้วยกัน

ความรอบคอบ ความกล้าหาญ และความพอประมาณ เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางจริยธรรมของการกระทำของแต่ละบุคคล และมีเป้าหมายเพื่อเยียวยา "ตัวตน" ของแต่ละบุคคล คุณธรรมทางจริยธรรมปรากฏในรูปของการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ ผ่านการกระทำและพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องทั้งในด้านส่วนตัวและสังคม และส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ แนวคิดเรื่องความยุติธรรมและความอยุติธรรม ซึ่งเป็น "คู่" หลักในโบสถ์อารีน่าของจิออตโต เกิดจากแนวคิดนี้ ความเป็นศูนย์กลางที่สมบูรณ์แบบของความยุติธรรมได้รับการเน้นย้ำด้วย "ลูกเต๋า" ทางสถาปัตยกรรม ซึ่งเป็นลูกบาศก์ขนาดเล็กที่วิ่งอยู่เหนือรูปบุคคลต่างๆ ในลักษณะเอียงเล็กน้อย ชี้ไปทางส่วนโค้งหรือด้านตรงข้าม ทุกที่ยกเว้นเหนือศีรษะของความยุติธรรม (ผนังด้านใต้) และความอยุติธรรม (ผนังด้านเหนือ) ซึ่งลูกเต๋าขนาดเล็กจะตกในแนวตั้งฉาก ทำเครื่องหมายครึ่งหนึ่งของโบสถ์อย่างแม่นยำในเวลาเดียวกันกับหน้าที่ในการรักษาของความยุติธรรมจากมุมมองทางเทววิทยาและปรัชญา โดยไม่ลืมว่าความยุติธรรมคือสิ่งที่รักษาจิตวิญญาณจากผลกระทบที่ทำให้ป่วยไข้ของความอยุติธรรม (อีกด้านหนึ่งของโบสถ์) ^{[ 13 ]}

ผู้ที่ประสบความสำเร็จในการก้าวหน้าในเส้นทางการบำบัดรักษาของตนได้บรรลุถึงความยุติธรรม ส่วนผู้ที่ไม่ประสบความสำเร็จได้บรรลุถึงความอยุติธรรม ผู้ที่บรรลุถึงความยุติธรรมได้ฝึกฝนการบำบัดจิตวิญญาณที่สามารถนิยามได้ว่าเป็น "มนุษย์" และนำพาพวกเขาไปสู่ความสุขทางโลก พวกเขาใช้ "medicina animi" หรือ "ยาบำบัดจิตวิญญาณ" ที่มาจากคุณธรรมหลัก (เรียงลำดับคือ ความรอบคอบ-ความกล้าหาญ-ความพอประมาณ-ความยุติธรรม) ซึ่งเป็นคุณธรรมทางศีลธรรมและสติปัญญา ที่ "ยา" เหล่านี้สามารถรักษาและเอาชนะความชั่วร้ายต่างๆ ได้

ต่อไปคือคุณธรรมทางศาสนศาสตร์ เพื่อที่จะปรารถนาถึงสวรรค์ชั้นสูงสุดได้นั้น จำเป็นต้องได้รับการสอนจากพระเจ้า การเปิดเผยความจริง ซึ่งจะช่วยให้เราเอาชนะและก้าวข้ามเหตุผลของมนุษย์ และต้องฝึกฝนคุณธรรมทางศาสนศาสตร์ “การบำบัดจากพระเจ้า” เริ่มต้นด้วยการปฏิเสธความเชื่อที่ผิด ( Infidelitas ) ผ่านศรัทธาในพระเจ้า ( Fides ) มีเพียง “ยา” แห่งความรัก (Karitas) เท่านั้นที่มนุษย์จะสามารถเอาชนะความเห็นแก่ตัวและความอิจฉา ( Invidia ) ซึ่งนำไปสู่การมองเพื่อนบ้านด้วยสายตาที่มุ่งร้าย (ภาษาละตินin-vidēre ) เพื่อนบ้านเหล่านั้นก็ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในลักษณะเดียวกับพระองค์เช่นกัน สุดท้าย ด้วยความช่วยเหลือ (ยา) นี้ ความหวัง ( Spes ) จึงสามารถตรงกันข้ามกับความสิ้นหวังหรือความสิ้นหวัง ( Desperatio ) ได้ ความหวังคือทัศนคติที่ประกอบด้วยการรอคอยพรในอนาคตของพระเจ้าอย่างกระตือรือร้น ซึ่งมาจากความไว้วางใจในพระเจ้าและในพระวจนะของพระองค์ และยังประกอบด้วยความรัก ผ่านความรักของพระเจ้า ต่อมวลมนุษยชาติ

ปิซานีได้ระบุแหล่งที่มาของโครงการอันน่าทึ่งนี้จากข้อความหลายตอนในงานเขียนของนักบุญออกัสติน ทุกสิ่งทุกอย่างล้วนมีความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์แบบกับสิ่งอื่น ๆ นั่นคือแนวคิดเรื่อง "การบำบัดด้วยสิ่งที่ตรงกันข้าม" ลำดับขั้นของคุณธรรมหลักและคุณธรรมทางศาสนศาสตร์ และความสำคัญของความยุติธรรม

ภาพวาด "ความเมตตา" ของจิออตโต มักถูกอ้างถึงบ่อยครั้งในหนังสือ "ความทรงจำแห่งอดีต"ของมาร์เซล พรูสต์คุณสวอนน์เปรียบเทียบสาวใช้ในครัวกับภาพวาดนี้ และมันกลายเป็นเรื่องตลกขบขันระหว่างเขากับผู้เล่าเรื่อง

ในบรรดาศิลปินที่ได้รับแรงบันดาลใจจากโบสถ์แห่งนี้ จิตรกรชาวอังกฤษ เซอร์ สแตนลีย์ สเปนเซอร์ (ค.ศ. 1891–1959) เป็นที่รู้จักกันดีว่าได้ใช้ขนาดและลำดับเรื่องราวเป็นพื้นฐานสำหรับโบสถ์อนุสรณ์แซนด์แฮมที่เบิร์กเคลียร์ ใกล้เมืองนิวเบอรี ประเทศอังกฤษ (ค.ศ. 1924–1932) ^{[ 14 ]}

ภาพ	ชื่อ	ขนาด (ซม.)	ภาพ	ชื่อ	ขนาด (ซม.)
	การขับไล่โยอาคิม	200x185		การประสูติของพระแม่มารี	200x185
	โยอาคิมท่ามกลางคนเลี้ยงแกะ	200x185		การถวายพระแม่มารีที่พระวิหาร	200x185
	การประกาศข่าวดีแก่เซนต์แอนน์	200x185		การนำคทาไปยังพระวิหาร	200x185
	เครื่องบูชาของโยอาคิม	200x185		เหล่าผู้ขอแต่งงานกำลังอธิษฐาน	200x185
	ความฝันของโยอาคิม	200x185		การแต่งงานของหญิงพรหมจารี	200x185
	โยอาคิมและแอนน์พบกันที่ประตูทองคำ	200x185		ขบวนแห่แต่งงาน	200x185
	การประกาศข่าวดี – ทูตสวรรค์กาเบรียลที่พระเจ้าทรงส่งมา	150x195		การประกาศข่าวดี – พระแม่มารีรับสาร	150x195

ภาพ	ชื่อ	ขนาด (ซม.)	ภาพ	ชื่อ	ขนาด (ซม.)
	การเยี่ยมเยียน	150x140		การทรยศของยูดาส	150x140
	การประสูติ – การกำเนิดของพระเยซู	200x185		อาหารมื้อสุดท้าย	200x185
	การบูชาของเหล่าโหราจารย์	200x185		การล้างเท้า	200x185
	การถวายพระคริสต์ที่พระวิหาร	200x185		การจับกุมพระคริสต์ (จูบของยูดาส)	200x185
	เที่ยวบินสู่ประเทศอียิปต์	200x185		พระคริสต์ต่อหน้าคายาฟัส	200x185
	การสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์	200x185		พระคริสต์ทรงเยาะเย้ย	200x185
	พระคริสต์ท่ามกลางเหล่าปราชญ์	200x185		เส้นทางสู่กัลวารี	200x185
	การรับบัพติศมาของพระคริสต์	200x185		การตรึงกางเขน	200x185
	การแต่งงานที่คานา	200x185		บทเพลงคร่ำครวญ (การไว้อาลัยพระคริสต์)	200x185
	การชุบชีวิตลาซารัส	200x185		การฟื้นคืนชีพ (Noli me tangere)	200x185
	การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม	200x185		การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์	200x185
	การขับไล่พวกพ่อค้าแลกเงินออกจากวิหาร	200x185		เพนเทคอสต์	200x185
	โคเร็ตโต	150x140		โคเร็ตโต	150x140

ภาพ	ชื่อ	ขนาด (ซม.)	ภาพ	ชื่อ	ขนาด (ซม.)
	ความรอบคอบ	120x60		ความโง่เขลา	120x55
	ความกล้าหาญ	120x55		ความไม่แน่นอน	120x55
	ความพอประมาณ	120x55		ความโกรธ	120x55
	ความยุติธรรม	120x60		ความอยุติธรรม	120x60
	ศรัทธา	120x55		การนอกใจ	120x55
	การกุศล	120x55		อิจฉา	120x55
	ความหวัง (คุณธรรม)	120x60		ความสิ้นหวัง	120x60

ภาพ	ชื่อ	ขนาด (ซม.)
	ห้องนิรภัย
	การประกาศข่าวดีแก่พระแม่มารี	230x690
	การพิพากษาครั้งสุดท้าย	1000x840
	การขลิบ	200x40
	ไม้กางเขน	223x164

• จิออตโต จิตรกร เล่ม 1: ชีวิต (พร้อมเอกสารและข้อความต่างๆ จนถึงวาซารี และภาคผนวกแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับโบสถ์อารีน่า)โดยไมเคิล วิคเตอร์ ชวาร์ซและ เพีย เธียส ร่วมกับ อันเดรียส ซายิช และ มิคาเอลา โซชก์; เล่ม 2: ผลงานโดย ไมเคิล วิคเตอร์ ชวาร์ซ; เล่ม 3: การอยู่รอด (ผลงานและแนวปฏิบัติจนถึงมิเกลันเจโล)โดย ไมเคิล วิคเตอร์ ชวาร์ซ, สำนักพิมพ์โบห์เลา, เวียนนา 2023. ISBN 9783205217015.

วิดีโอภายนอก
โบสถ์ Giotto's Arena (Scrovegni) – ตอนที่ 1 ภาพรวม (4:57)
ส่วนที่ 2 วงจรเรื่องเล่า (10:14)
ตอนที่ 3 บทคร่ำครวญ (5:42)
ตอนที่ 4 การพิพากษาครั้งสุดท้าย (6:23)

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับCappella degli Scrovegni (ปาดัว)ที่วิกิมีเดียคอมมอนส์
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• ข้อมูลนี้ถูกเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม 2016 ที่Wayback Machine
• การวิเคราะห์และการตอบรับเชิงวิจารณ์ต่อภาพจิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์สโครเวญี