อัสโซริสถาน
จังหวัดแห่งจักรวรรดิซาสาเนียน
226–637
แผนที่ของอาโซริสถานและจังหวัดโดยรอบ
เมืองหลวง	ซีทีซิฟอน
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคโบราณตอนปลาย
•  การพิชิตของราชวงศ์ซาสาเนียน	226
•  แคมเปญมุสลิมครั้งแรก	633
•  การรณรงค์มุสลิมครั้งที่สอง	637
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย จักรวรรดิพาร์เธีย รัฐเคาะลีฟะฮ์ราชีดุน
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	อิรัก

อัสโซริสถาน ( ภาษาเปอร์เซียกลาง : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 , Asōristān , Āsūristān ) หรือที่รู้จักกันในชื่อสุริสถาน [ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ]}เป็นชื่อของ จังหวัด ซาสาเนียนแห่งอัสซีเรียและบาบิโลเนีย ตั้งแต่ปี ^ค.ศ. 226 ถึง 637 ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]}

ชื่อAsōristānปรากฏใน แหล่งข้อมูล Sasanian หลายแห่ง ได้แก่ ในภาษา Parthian ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ) ^{[ 6 ]}พร้อมกับรูปแบบภาษากรีกΑCCΥΡΙΑΝ ( อัสซีเรีย ) ใน จารึก ของ Shapur I ( ครองราชย์ 240–270 ปีก่อนคริสตกาล ) บนKa'ba-ye Zartosht [ ^{7 ] ใน}จารึกPaikuliของNarseh ( ครองราชย์ 293–303 ปีก่อนคริสตกาล ) และในBundahishnมีการยืมใช้ใน ภาษาอา ร์เมเนียเป็นAsorestanและปรากฏในจารึกภาษาจีน ในภาษาซีเรียAthorหมายถึงอัสซีเรีย ในขณะที่Asōristānหมายถึงดินแดนโบราณของบาบิโลเนียและคำคุณศัพท์āsōrīgหมายถึง 'บาบิโลเนีย' ดังนั้น อัสซีเรียและ Asoristan จึงมักถูกสับสนกัน ในภาษาซีเรียค ดินแดนที่เรียกว่าอาโซริสถานเป็นที่รู้จักกันในชื่อเบธ นาห์เรน^{[ 8 ]} ( ภาษาซีเรียคคลาสสิก : ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ แปลตรงตัวว่า' ระหว่างแม่น้ำสองสาย' ), บาเบล/บาบิลและเอเรห์/เอราค ชาวพาร์เธียนน่าจะเป็นกลุ่มแรกที่ใช้คำว่าอาโซริสถาน ('อัสซีเรีย') เพื่ออ้างถึงบาบิโลเนียในประวัติศาสตร์ ต่อมาชาวซาสาเนียนก็ใช้คำนี้เช่นกัน^{[ 9 ]}

หลังจากกลางศตวรรษที่ 6 ดินแดนนี้ยังถูกเรียกว่าKhwārwarānในภาษาเปอร์เซียใหม่แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะระบุความหมายที่แท้จริงของการเปลี่ยนชื่อเมโสโปเตเมียตอนใต้เป็น "อัสซีเรีย" แต่ก็เป็นไปได้ว่าเนื่องจากอาณาจักรอัสซีเรียแห่งอาเดียเบเนตั้งอยู่ทางเหนือ จึงไม่รวมชาวอัสซีเรียทางใต้ลงไป และด้วยเหตุนี้ชาวเปอร์เซียจึงตั้งชื่อตามนั้นเพื่อรวมชาวเมโสโปเตเมียเชื้อสายเซมิติกจำนวนไม่กี่ล้านคนที่เป็นลูกหลานของชาวอัสซีเรียโบราณทางใต้ของอาเดียเบเน ซึ่งตรงกันข้ามกับการที่ชาวกรีกเปลี่ยนชื่อชาวอัสซีเรียเป็น "ซีเรีย" ซึ่งเป็นการเพี้ยนมาจากคำว่า "อัสซีเรีย" ในภาษาอินโด-ยุโรป อย่างน้อยที่สุด ชื่อที่เกี่ยวข้องกับอัสซีเรียก็ยังคงถูกใช้และไม่ได้ล้าสมัย^{[ 10 ]}

ในสมัยจักรวรรดิพาร์เธีย ดินแดนอาธุราในอดีตส่วนใหญ่ตั้งอยู่ทางเหนือของอาโซริสถานในจังหวัดชายแดนอิสระที่ชาวอัสซีเรียอาศัยอยู่ของเมโสโปเตเมียตอนบน (ในปัจจุบันคือทางตอนเหนือของอิรัก ทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกี และทางตะวันออกเฉียงเหนือของซีเรีย): เบธ นูฮัดรา เบธ การ์ไมอา เดีย เบเนออสโรเน ฮาตราไทอาเรห์และอัสซูร์เมื่อจักรวรรดิซัสซานิดพิชิตดินแดนเหล่านี้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 ดินแดน เหล่านี้ก็ถูกผนวกกลับเข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาโซริสถาน^{[ 11 ]}

อาโซริสถานมีลักษณะคล้ายคลึงกับเมโสโปเตเมียโบราณเป็น ส่วนใหญ่ ^{[ 4 ]}พรมแดนทางเหนือค่อนข้างไม่แน่นอน แต่คาดว่าน่าจะลากเส้นจากอนาธาไปยังทักริต ฮิราน่าจะเป็นจุดใต้สุดทางเหนือของอาระเบียโดยพรมแดนจะลากตามส่วนเหนือของหนองน้ำวาซิต

ในสมัยจักรวรรดิอะเคเมนิด (550–330 ปีก่อนคริสตกาล) และจักรวรรดิพาร์เธียน (150 ปีก่อนคริสตกาล – 225 คริสตกาล) อัสซีเรียในสมัยอะเคเมนิดเป็นที่รู้จักกันในชื่อภาษาเปอร์เซียโบราณ ว่า อะ ธุรา อัสโซ ริสถานในภาษาเปอร์เซียกลาง หมายถึง " ดินแดนแห่งอัสซีเรีย " ^{[ 1 ]}เป็นจังหวัดเมืองหลวงของจักรวรรดิซาสาเนียนและถูกเรียกว่าดิล-อีเอรันชาห์รซึ่งหมายถึง "หัวใจของอิหร่าน" ^{[ 5 ]}เมืองซีเทซิฟอนทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของทั้ง จักรวรรดิ พาร์เธียนและซาสาเนียน และเคยเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลกอยู่ช่วงหนึ่ง^{[ 12 ]}

ภาษาหลักที่ชาวอัสซีเรีย ใช้พูด คือภาษาอราเมอิกตะวันออกซึ่งยังคงใช้กันอยู่ในหมู่ชาวอัสซีเรีย โดยภาษาซีเรียท้องถิ่นกลายเป็นสื่อสำคัญสำหรับศาสนาคริสต์นิกายซีเรีย คริสตจักรอัสซีเรียตะวันออกก่อตั้งขึ้นในเมืองอัสโซริสถาน และเป็นศูนย์กลางสำคัญของคริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์^{[ 13 ]}

ชาวพาร์เธียปกครองดินแดนนี้อย่างหลวมๆ ในบางช่วงเวลา ทำให้มีอาณาจักรของชาวอัสซีเรียหลายแห่งเจริญรุ่งเรืองใน เมโสโปเตเมีย ตอนบนในรูปแบบของอาณาจักรอิสระต่างๆ เช่น โอ ส โรเอเน , อาเดียเบเน , เบธ นูฮา ดรา , เบธ การ์ไมและรัฐอาหรับ-อัสซีเรียแห่งฮัตรานักอัสซีเรียวิทยาอย่างจอร์จส์ รูซ์และซิโม ปาร์โปลา ให้ความเห็นว่า เมืองอัสซูร์โบราณเองอาจเป็นรัฐอิสระในช่วงเวลานั้นด้วย

จักรวรรดิซาสาเนียนพิชิตอัสซีเรียและเมโสโปเตเมียจากชาวพาร์เธียนในช่วงทศวรรษที่ 220 และภายในปี ค.ศ. 260 ก็ได้ล้มล้างนครรัฐและอาณาจักรต่างๆ ของอัสซีเรียที่เป็นอิสระ โดยเมืองอัสซูร์ที่มีอายุ 3,000 ปีถูกปล้นสะดมในปี ค.ศ. 256 บางภูมิภาคดูเหมือนจะยังคงมีอำนาจปกครองตนเองบางส่วนจนถึงช่วงปลายศตวรรษที่ 4 โดยมีกษัตริย์อัสซีเรีย นามว่า ซินฮาริบปกครองบางส่วนของอัสซีเรียในช่วงทศวรรษที่ 370

ระหว่างปี ค.ศ. 633 ถึง 638 ภูมิภาคนี้ถูกรุกรานโดยชาวอาหรับในระหว่างการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิมและรวมกับเมษานกลายเป็นจังหวัดหนึ่งของอิรัก อาณาจักรอัสซีเรียล่มสลายลงในปี ค.ศ. 639 ซึ่งเป็นการสิ้นสุดของอาณาจักรอัสซีเรียในฐานะรัฐชาติที่มีอำนาจทางภูมิศาสตร์การเมืองยาวนานกว่า 3,000 ปี แม้ว่าจะยังคงเป็นจังหวัดทางศาสนาภายในศาสนาคริสต์นิกายซีเรียและชาวอาหรับในยุคกลางยังคงเรียกชนพื้นเมืองว่าอัสซูริ ยุน หนึ่งศตวรรษต่อมา พื้นที่นี้กลายเป็นจังหวัดเมืองหลวงของรัฐกาหลิบอับบาซิดและศูนย์กลางของยุคทองของอิสลามเป็นเวลาห้าร้อยปี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึง 13

หลังจากการพิชิตของชาวมุสลิม อัสโซริสถานก็ประสบกับการหลั่งไหลเข้ามาของ ชาว มุสลิม จำนวนมากอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยเริ่มแรกเป็นชาวอาหรับที่เข้ามาทางตอนใต้ แต่ต่อมาก็รวมถึง ชาว อิหร่าน (ชาวเคิร์ด) และชาวเติร์กในช่วงกลางถึงปลายยุคกลางด้วย

ชาวอัสซีเรียยังคงยืนหยัดต่อต้านการแปรเปลี่ยนวัฒนธรรมเป็นอาหรับ เติร์กและอิสลามและยังคงเป็นประชากรส่วนใหญ่ทางตอนเหนือจนถึงศตวรรษที่ 14จนกระทั่งการสังหารหมู่ของติมูร์ทำให้จำนวนประชากรลดลงอย่างมากและนำไปสู่การละทิ้งเมืองอัสซูร์ในที่สุด หลังจากนั้น ชาวอัสซีเรียพื้นเมืองก็กลายเป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ ภาษา และศาสนาในดินแดนของตนมาจนถึงทุกวันนี้

ประชากรของอาโซเรสถานเป็นประชากรผสม อย่างไรก็ตาม ชื่อนี้บ่งชี้ว่ามีประชากรชาวอัสซีเรียจำนวนมากในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ในภูมิภาคที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นบาบิโลเนีย^{[ 14 ]}ชาวอัสซีเรียอาศัยอยู่ในครึ่งเหนือ ในขณะที่พี่น้องร่วมเผ่าพันธุ์ที่ไม่สามารถแยกแยะได้ซึ่งเดิมรู้จักกันในชื่อชาวบาบิโลเนียอาศัยอยู่ทางใต้ รวมถึงชาวมันเดียน ที่ยังคงมีอยู่ ซึ่งเช่นเดียวกับชาวอัสซีเรีย เป็นชนพื้นเมืองของเมโสโปเตเมียชาวนาบาเทียนและชาวอาราเมียนอาศัยอยู่ในทะเลทรายทางตะวันตกเฉียงใต้สุด และชนกลุ่มน้อยชาวเปอร์เซียชาวอาร์เมเนียและชาวยิวอาศัยอยู่ทั่วเมโสโปเตเมีย องค์ประกอบของ ชาวกรีก จำนวนเล็กน้อย ในเมืองทางใต้ ซึ่งยังคงแข็งแกร่งในสมัยพาร์เธีย ถูก ชาวอัสซีเรียกลืนกินในสมัยซาสาเนียน ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอัสซีเรีย ยิว และแมนเดียน พูด ภาษา อราเมอิกตะวันออกที่ได้รับอิทธิพลจาก ภาษาอัคคาเดียน ซึ่งบางส่วนยังคงหลงเหลืออยู่เป็นภาษาอราเมอิกใหม่ตะวันออกเฉียงเหนือในหมู่ชาวอัสซีเรียและแมนเดียน เนื่องจากเป็นแหล่งผลิตอาหารหลักของจักรวรรดิซาสาเนียน ประชากรส่วนใหญ่จึงประกอบอาชีพเกษตรกรรมหรือทำงานเป็นทหาร พ่อค้า และผู้ประกอบการ ชาวเปอร์เซียอาศัยอยู่ในส่วนต่างๆ ของจังหวัด ทหารรักษาการณ์ชาวเปอร์เซียอาศัยอยู่ตามแนวชายแดนทางใต้และตะวันตกของอัสโซริสถาน ครอบครัวขุนนางชาวเปอร์เซียอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ ในขณะที่ชาวนาชาวเปอร์เซียบางส่วนอาศัยอยู่ในหมู่บ้านในเมโสโปเตเมียตอนล่าง^{[ 15 ]}ชาวอัสซีเรียพื้นเมืองมีบทบาทอย่างมากในจังหวัดและพบได้ในชนชั้นปกครองของสังคมในฐานะนายทหาร ข้าราชการพลเรือน และเจ้าศักดินา

อย่างน้อยสามสำเนียงของภาษาอราเมอิกกลางตะวันออกมีการใช้พูดและประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ซึ่งหลายสำเนียงสืบเชื้อสายมาจากภาษาอราเมอิกจักรวรรดิ ที่ ทิกลาธ-พิเลเซอร์ที่ 3นำมาใช้เป็นภาษากลางของจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชได้แก่ภาษาซีเรียคลาสสิกซึ่งส่วนใหญ่ใช้กันทางตอนเหนือและในหมู่คริสเตียนซีเรียทั่วทั้งภูมิภาคภาษาแมนเดียคลาสสิกโดยชาวแมนเดียและภาษาอราเมอิกบาบิโลน ของชาวยิว โดยชาวยิวนอกจากนี้ยังมีสำเนียงภาษาพูดอื่นๆ ของภาษาอราเมอิกกลางตะวันออกที่ไม่มีชื่อหรือบันทึกไว้ ภาษาอราเมอิกตะวันออกบางภาษายังคงหลงเหลืออยู่เช่นในกลุ่มภาษา NENA และTuroyoโดยประมาณการจำนวนผู้พูดคล่องแคล่วอยู่ระหว่าง 577,000 ถึง 1,000,000 คน ในขณะที่จำนวนผู้พูดภาษาแมนเดียใหม่ยังคงมีอยู่จริง นั้นน้อยกว่ามาก

นอกเหนือจากคัมภีร์พิธีกรรมของศาสนาเหล่านี้ที่มีอยู่ในปัจจุบันแล้ว ตัวอย่างทางโบราณคดีของภาษาทั้งสามสำเนียงนี้สามารถพบได้ในชุดของชามสวดมนต์ภาษา อราเมอิกหลายพันใบ ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์เซรามิกที่มีอายุย้อนไปถึงยุคนี้ ที่ค้นพบในอิรักซีเรียตะวันออกเฉียงเหนือและตุรกี ตะวันออกเฉียงใต้ ในขณะที่อักษรภาษาอราเมอิกของชาวยิวที่เรียกว่าKtav Ashuriยังคงรักษารูปแบบ "สี่เหลี่ยม" หรือ "บล็อก" ดั้งเดิมที่ใช้เขียนภาษาอราเมอิกในยุคจักรวรรดิอักษรซีเรียและอักษรมันดาอิกพัฒนาขึ้นเมื่อรูปแบบตัวเขียนหวัดเริ่มปรากฏขึ้น อักษรมันดาอิกน่าจะวิวัฒนาการมาจากอักษรปาร์เธียนที่จารึกไว้

ภาษาเปอร์เซียกลางพื้นถิ่นหรือที่รู้จักกันในชื่อดารี (ตรงข้ามกับภาษาเปอร์เซียระดับสูงกว่า— ปาร์ซี —ที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการบริหาร ศาสนา และวรรณกรรม) เป็นภาษาทั่วไปของเมืองหลวงซีเทซิฟอน ในช่วงศตวรรษแรกหลังจากการพิชิตของชาวมุสลิม ภาษา เปอร์เซียกลางดา รีอาจสูญเสียผู้พูดในอิรักไป แต่ยังคงถูกใช้โดยชาวเมืองในภูมิภาคนี้จนถึงอย่างน้อยศตวรรษที่ 10 คริสต์ศักราช^{[ 16 ]}

ประชากรทางศาสนาของเมโสโปเตเมียมีความหลากหลายมากในช่วงปลายยุคโบราณ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 และ 2 ศาสนาคริสต์นิกายซีเรียกลายเป็นศาสนาหลัก ในขณะที่กลุ่มอื่นๆ นับถือศาสนาแมนเดียนศาสนา ยูดาย ศาสนามานิเคียน ศาสนาโซโรแอสเตรียนและศาสนาเมโสโปเตเมีย โบราณของ ชาวอัสซีเรีย-บาบิโลน [ ^{17 ] ชาว}คริสต์อัสซีเรียของคริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์และคริสตจักรอัสซีเรียตะวันออกน่าจะเป็นกลุ่มที่มีจำนวนมากที่สุดในจังหวัด^{[ 17 ]}

ศาสนาเมโสโปเตเมียโบราณยังคงเข้มแข็งในบางพื้นที่ โดยเฉพาะในเมโสโปเตเมียตอนบน วิหารต่างๆ ยังคงอุทิศให้กับAshur , Shamash , Ishtar , Sin , Hadad , Dumuzid , Nergal , BelและNinurtaในAssur , Arbela , Edessa , Amid , Nohadra , Kirkuk , Sinjar , ที่ราบไนน์เวห์และHarranรวมถึงสถานที่อื่นๆ ในช่วงศตวรรษที่ 3และ 4 และร่องรอยจะยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงศตวรรษที่ 10 ในพื้นที่ห่างไกลของเมโสโปเตเมีย^{[ 18 ]}

อาโซเรสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งอัสซีเรีย เป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์นิกายตะวันออก (ปัจจุบันแบ่งออกเป็นศาสนาคริสต์นิกายอัสซีเรียตะวันออก ศาสนาคริสต์นิกายโบราณตะวันออกและศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกคาลเดีย ) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยแผ่ขยายไปไกลเกินขอบเขตของจักรวรรดิซาสาเนียนที่ล่มสลายไปแล้ว และเป็น ศาสนา คริสต์ ที่แพร่หลายที่สุด ในโลก ครอบคลุมไปถึงเอเชียกลางจีนมองโกเลียทิเบตและ อินเดียรวมถึงทะเลอีเจียน ด้วย ศาสนา คริสต์ นิกายนี้ถือว่าอัครสาวกโทมัส ( มาร์ โทมา ) และนักบุญธัดเดอุส ( มาร์ อัดได ) เป็นผู้ก่อตั้ง และใช้ ภาษาอาราเมอิกตะวันออกในรูป แบบซีเรียค ที่แตกต่างออกไป สำหรับพระคัมภีร์และพิธีกรรม บท สวด ศีลมหาสนิทของอัดไดและมาริเป็นหนึ่งในบทสวดศีลมหาสนิท ที่เก่าแก่ที่สุด ในศาสนาคริสต์ แต่งขึ้นราวปี ค.ศ. 200 คริสตจักรแห่งตะวันออกได้รับการสถาปนาเป็นหนึ่งเดียวในปี ค.ศ. 410 ในการประชุมสภาเซเลเซีย-ซีเทซิฟอน ซึ่ง จัดขึ้น ณ เมืองหลวงเซเลเซีย-ซีเทซิฟอน ของอาณาจักรซาสาเนียน และเป็นที่ตั้งของสำนักอัครสังฆราชแห่งคริสตจักรแห่งตะวันออกมานานกว่า 600 ปี

ชาวมันเดียนซึ่งตามประเพณีของพวกเขาถือเป็นผู้ติดตามดั้งเดิมของยอห์นผู้ให้บัพติศมา เป็น กลุ่มกโนสติกกลุ่มสุดท้ายที่ยังคงหลงเหลือมาจากสมัยโบราณ^{[ 19 ]}ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าวศาสนามันเดียนมีต้นกำเนิดในช่วงสามศตวรรษแรกของคริสต์ศักราช ในเมโสโปเตเมียตะวันตกเฉียงใต้หรือซีเรีย (โดยเฉพาะเลแวนต์ตะวันออกเฉียงใต้) ^{[ 20 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนมีความเห็นว่าศาสนามันเดียนมีอายุเก่าแก่กว่าและมีมาตั้งแต่ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 21 ]}ชาวมันเดียนยืนยันว่าศาสนาของพวกเขามีมาก่อนศาสนายูดาย คริสต์ศาสนา และอิสลามในฐานะศาสนาเอกเทวนิยม^{[ 22 ]}ภาษาและอักษรของพวกเขาคือภาษามันเดียนซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของภาษาอาราเมอิก ข้อความทางศาสนาที่สำคัญสองข้อของพวกเขา ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 1 ถึง 3 คือ กินซารับบาและหนังสือยอห์นของชาวมันเดียน (ซึ่งรักษาประเพณีดั้งเดิมเกี่ยวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมาไว้ ) ปัจจุบันประชากรชาวแมนเดียนมีจำนวนระหว่าง 60,000 ถึง 100,000 คน^{[ 23 ]}ศาสนาแมนเดียนเฟื่องฟูใน ช่วงสมัย พาร์เธียนและสมัยต้นราชวงศ์ซาสซานิดในภูมิภาคนี้^{[ 24 ]}

ศาสนามานิเคียนซึ่งก่อตั้งโดยมานี (216–276) มีต้นกำเนิดในอัสโซเรสถานในศตวรรษที่ 3 และแพร่กระจายไปทั่วพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อันกว้างใหญ่ ในบางกรณี ศาสนามานิเคียนยังแพร่หลายไปไกลกว่าคริสตจักรแห่งตะวันออกของอัสซีเรียเสียอีก เนื่องจากในช่วงเวลาหนึ่ง ศาสนานี้ยังแพร่หลายในจักรวรรดิโรมัน ด้วย แม้ว่าคัมภีร์ภาษา ซีเรียดั้งเดิมทั้งหกเล่มของชาวมานิเคียนจะไม่เหลือรอดมาอย่างสมบูรณ์ แต่ส่วนหนึ่งของงานเขียนภาษาซีเรียที่ยาวมากซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับความเชื่อหลักๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยธีโอดอร์ บาร์ โคไน (นักเขียนจากคริสตจักรแห่งตะวันออกจากเบธ การ์ไม ) ในหนังสือของเขา ชื่อ เคทบา เดสโค เลียน ซึ่งเขียนขึ้นราวปี 792 เช่นเดียวกับคริสตจักรแห่งตะวันออก ศูนย์กลางดั้งเดิมของคริสตจักรมานิเคียนอยู่ที่เซเลเซีย-ซีเทซิฟอน [ ^{25 ] มานี} อุทิศงาน เขียนภาษาเปอร์เซียกลางเพียงชิ้นเดียวของเขา คือ ชา ปูรากันให้แก่ ชาปูร์ ที่ 1

ชุมชนชาวยิวแห่งบาบิโลเนียเริ่มมีบทบาทสำคัญในศตวรรษที่ 3 ในฐานะศูนย์กลางการศึกษาของชาวยิว เนื่องจากการลดลงของ ประชากร ชาวยิวในดินแดนอิสราเอล สงครามระหว่าง ชาวยิวกับโรมันวิกฤตการณ์ในศตวรรษที่ 3และการที่โรมเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์ ล้วนนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของการอพยพของชาวยิวไปยังอาโซริสถาน และภูมิภาคนี้กลายเป็นศูนย์กลางหลักของศาสนายูดายในช่วงปลายยุคโบราณ สิ่งนี้ได้ปูทางไปสู่การประพันธ์หนังสือสำคัญที่กำหนดนิยามของศาสนายูดาย แบบรับบี นั่น คือบาบิโลเนียนทัลมุดซึ่งเขียนขึ้นด้วยภาษาอาราเมอิกบาบิโลเนียของชาวยิวในอาโซริสถานระหว่างศตวรรษที่ 3 ถึง 5 สถาบันการศึกษาทัลมุดของบาบิโลเนียทั้งหมดตั้งอยู่ค่อนข้างใกล้กับเซเลเซีย-ซีเทซิฟอน สถาบันสอนคัมภีร์ทัลมุดแห่งแรกก่อตั้งขึ้นที่เมืองสุราโดยรับบี (ค.ศ. 175–247) ในราวปี ค.ศ. 220 อาจารย์สอนคัมภีร์ทัลมุดผู้ทรงอิทธิพลที่สุดคนหนึ่งคือราวา (ค.ศ. 270–350) ผู้ซึ่งได้รับอิทธิพลทั้งจากข้อโต้แย้งของลัทธิมานิเคียนและเทววิทยาของลัทธิโซโรแอสเตอร์ ได้ศึกษาในสถาบันสอนคัมภีร์ทัลมุดอีกแห่งหนึ่งที่เมืองปุมเบดิตา

ศาสนาประจำรัฐของราชวงศ์ซาสาเนียน คือศาสนาโซโรแอสเตรียนซึ่งส่วนใหญ่จำกัดอยู่เฉพาะชนชั้นปกครองของอิหร่าน และไม่ได้แพร่กระจายไปยังประชากรชาวอัสซีเรีย-บาบิโลน^{[ 17 ]}

• Frye, Richard (2002). "การทำแผนที่อัสซีเรีย" อุดมการณ์ในฐานะปรากฏการณ์ข้ามวัฒนธรรมรายงานการประชุมสัมมนาครั้งที่ 3 ของโครงการ Melammu จัดขึ้นที่ชิคาโก สหรัฐอเมริกา ระหว่างวันที่ 27-31 ตุลาคม 2000 มิลาน: มหาวิทยาลัยโบโลญญาและ IsIAO  หน้า75–78 ISBN 978-8-884831-07-1.
• ฌีโญซ์, ฟิลิปป์ (1972) Glossaire des จารึก Pehlevies และ Parthes [คำศัพท์เกี่ยวกับจารึกปาห์ลาวีและพาร์เธียน] Corpus Incriptionumอิหร่านิคารัม ซีรี่ส์เสริม; 1 (ภาษาฝรั่งเศส) ลอนดอน: ลุนด์ ฮัมฟรีส์.
• Morony, Michael G. (2005) [1984]. อิรักหลังการยึดครองของชาวมุสลิม . สำนักพิมพ์ Gorgias. ISBN 978-1-59333-315-7.
• แซกลี, มอนเดอร์ และดาร์ลีย์-โดรัน, อาร์. (2002) “วาสิฏ” . ในแบร์แมน, PJ ; เบียงควิส ธ. ; บอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล, อี.และไฮน์ริชส์, ดับบลิวพี (สหพันธ์) สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ XI: W– Z ไลเดน: อีเจ บริลล์ดอย : 10.1163/1573-3912_islam_COM_1343 . ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-12756-2.
• เชเดอร์, HH (1997) “สวัสดี” . ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล อี. ; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 9: San– Sze ไลเดน: อีเจ บริลล์ดอย : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_6666 . ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-10422-8.
• Sprengling, M. (1940). "Shahpuhr I มหาราชแห่งกะอ์บะฮ์ของโซโรแอสเตอร์ (KZ)"วารสารภาษาและวรรณคดีเซมิติกอเมริกัน 57 ( 4): 341-429 . ISSN  1062-0516
• Widengren, Geo (1987). "Āsōristān" . ในYarshater, Ehsan (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิหร่าน . เล่มที่ II/8: Aśoka IV–Āṯār al-Wozarāʾ (ฉบับออนไลน์). มูลนิธิสารานุกรมอิหร่าน. หน้า  785– 786 . สืบค้นเมื่อ19 มิถุนายน 2026 .

• เรซาคานี, โคดาดาด (2018). "เมโสโปเตเมีย, เปอร์เซีย"ใน นิโคลสัน, โอลิเวอร์ (บรรณาธิการ). พจนานุกรมออกซ์ฟอร์ดว่าด้วยยุคโบราณตอนปลาย . ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-866277-8.

30°53′41″เหนือ47°34′41″ตะวันออก / 30.89472°N 47.57806°E / 30.89472; 47.57806