แหล่งข้อมูล ชีอะฮ์ระบุว่า มูฮัมหมัด ตามคำสั่งของพระเจ้า ได้สั่งให้มีการอะซานเพื่อเรียกชาวมุสลิมมาละหมาด ศาสนาอิสลามนิกายชีอะฮ์สอนว่าไม่มีใครอื่นมีส่วนร่วม หรือมีอำนาจที่จะมีส่วนร่วมในการแต่งอะซาน^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

แหล่งข้อมูลของชีอะห์ยังเล่าว่าบิลาล อิบนุ ราบาห์ อัล-ฮาบาชีเป็นบุคคลแรกที่อ่านอะซานเสียงดังต่อหน้าสาธารณชนและกลุ่มมุสลิม

วลีพื้นฐานที่ว่า lā ʾilāha ʾillā llāhเป็นรากฐานสำคัญของศาสนาอิสลามควบคู่ไปกับความเชื่อในศาสนาอิสลาม วลีนี้ประกาศว่า "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์" นี่คือคำสารภาพแห่งเตาฮีดหรือ "หลักคำสอนเรื่องเอกภาพ [ของพระเจ้า]"

วลี"มุฮัมมัด รอซูลุลลอฮ์"ตรงตามข้อกำหนดที่ว่าต้องมีผู้ชี้นำในนามของพระเจ้า ซึ่งระบุว่ามุฮัมมัดเป็นศาสนทูตของพระเจ้า นี่คือการยอมรับความเป็นศาสดาหรือนบูวัตของมุฮัมมัด

ตามความเชื่อของนิกายชีอะฮ์ มุฮัมมัดได้ประกาศแต่งตั้งอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของท่านณบ่อน้ำแห่งคุมม์ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการสืบสานแนวทางของท่านต่อไป ตามหะดีษแห่งบ่อน้ำคุมม์มุฮัมมัดกล่าวว่า "ผู้ใดที่ฉันมีอำนาจเหนือผู้นั้น อาลีก็มีอำนาจเหนือผู้นั้นด้วย" ดังนั้นจึงแนะนำให้ท่องวลีʿalīyun walī -llāh ("อาลีคือ อำนาจของพระองค์ [อัลลอฮ์] ")

ในกิบลัต แห่งหนึ่ง ของมาอัด อัล-มุสตันซีร์ บิลละห์ (ค.ศ. 1035–1094) ของมัสยิดยุคฟาเตมีแห่งกอฮิรา ( มัสยิดของอิบนุ ตุลุน ) ได้สลักชื่อของเขาไว้และคาลิมัท อัช-ชะฮาดะห์เป็นลา ʾilāha ʾillā -llāh, muḥammadun rasūlu -llāh, ʿalīyun วะลียู - อัลลาห์ ( لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهِ مَحَمَّدٌ رَسَّولِ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيّ ٱللَّٰهِ ).

การอะซานเป็นการเตือนชาวมุสลิมถึงหลักคำสอนอิสลามสามประการ ได้แก่เตาฮีด ( เอกภาพของพระเจ้า) นาบู วัต (ความเป็น เอกภาพของพระเจ้า) และ อิมาม ( ความเป็นอิมาม ) ก่อนการละหมาดแต่ละครั้ง หลักคำสอนทั้งสามนี้เน้นย้ำถึงความจงรักภักดีต่อพระเจ้า มุฮัมมัด และอิมามซึ่งถือว่ามีความเชื่อมโยงกันอย่างแน่นแฟ้นจนไม่อาจแยกออกจากกันได้ สิ่งหนึ่งนำไปสู่สิ่งอื่น และในที่สุดก็นำไปสู่พระเจ้า

สำหรับชาวชีอะห์บางกลุ่ม วลีนี้เป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น ดังที่ได้อธิบายไว้ข้างต้น พวกเขารู้สึกว่าวะลายะห์ ("อำนาจศักดิ์สิทธิ์") ของอาลีนั้นเป็นสิ่งที่ประจักษ์แจ้งอยู่แล้ว เป็นพยานหลักฐาน และไม่จำเป็นต้องประกาศ อย่างไรก็ตาม ความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าก็ถือว่าเป็นสิ่งที่ประจักษ์แจ้งอยู่แล้วเช่นกัน แต่ชาวมุสลิมก็ยังคงประกาศว่าอัลลอฮุ อักบาร์เพื่อเผยแพร่ความศรัทธาของตน นี่คือเหตุผลที่ชาวชีอะห์ส่วนใหญ่ยกมาเพื่อสนับสนุนการกล่าววลีเกี่ยวกับอาลี

วิดีโอภายนอก
อะซานของชาวซุนนี

ชาวซุนนีเชื่อว่าอะซานไม่ได้ถูกเขียนหรือกล่าวโดยศาสดามุฮัมมัดแห่งอิสลาม แต่โดยสหายคนใดคน หนึ่งของท่าน อับดุลลอฮ์ อิบนุ ซัยด์ สหายของมุฮัมมัด รายงานว่าได้เห็นนิมิตในความฝัน ซึ่งอะซานถูกเปิดเผยแก่เขาโดยพระเจ้า เขาเล่าเรื่องนี้ให้สหายฟัง ต่อมาข่าวนี้ไปถึงมุฮัมมัด ซึ่งท่านได้ยืนยันเรื่องนี้ เนื่องจากเสียงอันไพเราะของเขา มุฮัมมัดจึงเลือก ทาสชาว ฮาเบชันที่ ได้รับการปลดปล่อย ชื่อบิลาล อิบนุ ราบาห์ อัล-ฮาบาชีให้เป็นผู้ประกาศเรียกละหมาด มุฮัมมัดทรงโปรดปรานการประกาศเรียกละหมาดมากกว่าการใช้ระฆัง ที่ ชาวคริสต์ใช้และแตรที่ชาวยิวใช้^{[ 16 ] [ 17 ] [ 19 ]}

ในการละหมาดวันศุกร์(ซาลาตุลญุมอะฮ์)จะมีการอะซานหนึ่งครั้ง แต่ชาวมุสลิมซุนนีบางกลุ่มจะเพิ่มเป็นสองครั้ง ครั้งแรกเพื่อเรียกผู้คนไปยังมัสยิด ครั้งที่สองจะกล่าว ก่อนที่อิหม่ามจะเริ่มคุตบะห์ ( เทศนา ) ก่อนเริ่มละหมาดเล็กน้อย จะมีคนในกลุ่มผู้ละหมาดอ่านอิกอมะฮ์เช่นเดียวกับการละหมาดทุกครั้ง ที่มาของการทำเช่นนี้คือ ในสมัยของเคาะลีฟะฮ์อุสมาน ท่านได้สั่งให้มีการอะซานสองครั้ง ครั้งแรกในตลาดเพื่อแจ้งให้ผู้คนทราบว่าการละหมาดวันศุกร์กำลังจะเริ่ม และครั้งที่สองจะเป็นการอะซานตามปกติในมัสยิด อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ชาวซุนนีทุกคนที่นิยมการอะซานสองครั้ง เพราะความจำเป็นในการเตือนผู้คนถึงเวลาละหมาดที่กำลังจะมาถึงนั้นไม่จำเป็นอีกต่อไปแล้ว เนื่องจากเวลาละหมาดเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว

ขณะฟังอาธาน แนะนำให้พูดคำเดิมซ้ำอย่างเงียบๆ ยกเว้นเมื่อผู้อ่านอาธาน (มูซซิน) พูดว่า: " اَشْهَدِ اَنْ لَا إِلَٰهَ تِلَّا ٱللَّٰهِ " และ " اَشْهَدِ اَنَّ مَحَمَّدِا " رَسَّولَ ٱللَّٰهِ " ( ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillāh ^uและ ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasūlu -llāh ⁱ ) พวกเขาพูดในใจว่า:

وَاَنَا اَشْهَدِ اَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهِ وَاَشْهَدِ اَنَّ مَحَمَّدَا رَسِّدِا رَسِّدِ ٱلَّٰهِ (صَلَّى ٱللَّٰهَ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) اَكْتَفِي بِهَا عَمَّنْ اَبَىٰ وَجَحَدَ وَمَحَدَ وَاِعِينِ بِهَا مَنْ اَقَرَّ وَشَهِدَ

วะ-ʾอานา ʾašhadu ʾอัน ลา ʾอิลาฮะ ʾอิลลา -ลลาฮู วะ-ʾašhadu ʾอันนา มูฮัมมะดัน ราซูลู -ลลาฮิ (ṣallā -llāhu ʿalayhi wa-ʾālihi wa-sallama) ʾaktafī bihā ʿamman ʾabā วะ-จะฮาดา วะ-ʾuʿīnu บิฮา มาน ʾaqarra wa-šahid ^อา

“และข้าพเจ้าขอเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ ข้าพเจ้าขอเป็นพยานว่ามุฮัมมัดเป็นศาสนทูตของอัลลอฮ์ และข้าพเจ้าก็เพียงพอแล้วด้วยพยานหลักฐานเหล่านี้ต่อผู้ที่ปฏิเสธและต่อต้านพยานหลักฐานเหล่านี้ และข้าพเจ้าขอกำหนดผู้ที่เห็นด้วยและเป็นพยานด้วยพยานหลักฐานเหล่านี้” ^{[ 20 ]}

เมื่อใดก็ตามที่มีการกล่าวถึงชื่อของมุฮัมมัดในอะซานหรืออิกอมะฮ์ขอแนะนำให้กล่าวซาลาวัต^{[ 21 ]}ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของคำอวยพรขอสันติสุขจงมีแด่ท่านโดยเฉพาะสำหรับมุฮัมมัด การละหมาดนี้มักจะอ่านว่าṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālihī wa-sallam ^a ( صَلَّى ٱللَّٰهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ), ṣallā -llāhu ʿalayhī วะ-ʾālih ^ī ( صَلَّى ٱللَّٰهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) หรือʾallāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammad ^ใน ( ٱللَّٰهِّ صَلِّ عَلَىٰ مَحَمَّدٍ وَآلِ مَحَمَّدٍ ).

หลังจากอะซานเสร็จสิ้นทันที ขอแนะนำให้นั่งลงและอ่านดุอา (คำวิงวอน) ต่อไปนี้:

ٱللَّٰهِّ ٱجْعَلْ قَلْبِي بَارَّا وَرِزْقِي دَارَّا وَٱجْعَلْ لِي عِنْدَ قَبْرِ نَبِيِّكَ (صَلَّى ٱلَّٰهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) قَرَارَا وَمُسْتَقَرًّا

ʾอัลลาฮุมมะ -ญ์อัล กอลบี บารราน วะ-ริซกี ดารราน วะ-ญะอัล ลี ʿอินดา ก็อบรี นะบียีกา (ṣallā -llāhu ʿalayhi waʾ-อาลีฮิ วะ-ซัลลามะ) กอรารัน วะ-มุสตาการ์รา^น

“โอ้พระเจ้า! ขอทรงโปรดให้จิตใจของข้าพเจ้าเป็นไปในทางชอบธรรม และให้ปัจจัยยังชีพของข้าพเจ้ามั่นคง และให้ปัจจัยยังชีพของข้าพเจ้าดำรงอยู่อย่างต่อเนื่อง และขอทรงโปรดให้ข้าพเจ้ามีที่พำนักและที่พักผ่อนในที่ประทับของศาสดาของพระองค์ (ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรแก่ท่านและวงศ์วานของท่าน และขอทรงประทานสันติสุขแก่ท่าน)” ^{[ 20 ]}

ขณะฟังอะซาน แนะนำให้กล่าวตามผู้ประกาศในใจ ยกเว้นเมื่อพวกเขากล่าวว่า "จงมาละหมาด" ( ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh ^ti ) และ "จงมาสู่ความสำเร็จ" ( ḥayya ʿala l-falāḥ ⁱ ) ซึ่งแนะนำให้กล่าวในใจว่า " ไม่มีความสามารถและไม่มีอำนาจใด นอกจากโดยพระเจ้า [ผู้ทรงสูงสุด ผู้ทรงยิ่งใหญ่ที่สุด] " ( lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-llāh ^{i [} l-ʿaliyyi l-ʿaẓīm ⁱ ] ) ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}นักวิชาการส่วนใหญ่ รวมทั้งมาลิกี ชาฟีอีและ ฮั ^นบาลีถือว่านี่เป็นเพียงคำแนะนำเท่านั้น อย่างไรก็ตาม นักวิชาการอื่นๆ รวมทั้ง^ฮานาฟีและซาฮิรีถือว่าเป็นสิ่งจำเป็น^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

หลังจากอะซานเสร็จสิ้นทันที ขอแนะนำให้กล่าวคำวิงวอน ต่อไปนี้ :

1. คำปฏิญาณแห่งศรัทธา

وَاَنَا اَشْهَدِ اَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهِ وَحْدَهِ لَا شَرِيكَ لَهَ وَاَنَّ مَحَمَّدِا عَبْدِهِ وَرَسَّا وَبِمَحَمَّدٍ رَسَّولَا وَبِٱلْإِسْلَامِ دِينِا วะ-อานา อัชฮะดู^อันลา อิลาฮะ อิลลา llāhu waḥdahu ลา ชารีกา ลา อู , วะ-อันนา มูฮัมมาดัน อับดุลหุ วะ-ราซูลุฮ อู , ราฮี^ตูบิ-ลลาฮิ ร็อบบาⁿ , วะ-บิ-มูฮัมหมัด ราซูลาⁿ , วะ-บิ-ล-อิสลามิ ดีนาⁿ "และข้าพเจ้าเป็นพยานว่าไม่มีสิ่งใดที่คู่ควรแก่การสักการะนอกจากพระเจ้าเท่านั้น โดยไม่มีคู่ครอง และมูฮัมหมัดเป็นผู้รับใช้และผู้ส่งสารของพระองค์ ข้าพเจ้าพอใจพระเจ้าในฐานะลอร์ด โดยมีมูฮัมหมัดเป็นผู้ส่งสาร และมีอิสลามเป็นศาสนา" ^{[ 30 ] [ 31 ]}

2. ขอพรและคำอวยพรแด่ท่านศาสดามูฮัมหมัดและครอบครัวของท่าน

ٱللَّٰهِّ صَلِّ عَلَىٰ مَحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مَحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ دِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَىٰ مَحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مَحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ อัลลาฮุมมา ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʿalā ali muḥammad ⁱⁿ , kamā โอ้พระเจ้า!โปรดประทานพรแก่ท่านมุฮัมมัดและวงศ์วานของท่านมุฮัมมัด ดังเช่นที่ท่านได้ประทานพรแก่^{อับรา}ฮัมและวงศ์วานของอับราฮัม^{แท้จริง แล้ว พระองค์ทรงควรแก่การสรรเสริญและทรงเกียรติยิ่ง และ}โปรด ประทานพรแก่ท่านมุฮัมมัดและ วงศ์วานของท่านมุฮัมมัด^ดังเช่นที่ท่านได้ประทานพรแก่ อับราฮัมและวงศ์วานของอับราฮัม แท้จริงแล้ว พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงควรแก่การสรรเสริญและทรงเกียรติยิ่ง และโปรดประทานพรแก่ ท่านมุฮัมมัดและวงศ์วานของท่านมุฮัมมัด ดังเช่นที่ท่านได้ประทานพรแก่อับราฮัมและวงศ์วานของอับราฮัม แท้จริงแล้ว พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงควรแก่การสรรเสริญและทรงเกียรติยิ่ง น่าสรรเสริญและรุ่งโรจน์” ^{[ 23 ]}

3. อธิษฐานขอให้ท่านมุฮัมมัดมีสถานะและคุณธรรมอันสูงส่ง

اللَّٰهَّ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلدَّعْوَةِ ٱلتَّامَّةِ وَٱلصَّلاَةِ ٱلْقَائِمَةِ آتِ مَحَمَّدِا ٱلْوَسِيلَةَ وَٱلْفَدِيلَةَ وَٱبْعَثْهِ مَقَامَا مَحْمَودِا ٱلَّذِي وَعَدْتَهِ إِنَّكَ لَا تِجْلِفِ ٱلْمِيعَادَ อัลลาฮุมมะ รับบา ฮาดิฮี ด-ดาʿวาติ ทัมมาติ วะ-ṣ-ṣalāti l-qāʾimah ^ti , อาติ มุฮัมมัด อิล-วาซีลาตา วา-ล^-ฟาฮีลาห์ ทา วะ-บีอาธู มาคามัน มาห์มูดาน อิลลาดฮี วาʿadtah ^u , อินนาคา ลา ตุคลีฟู ล-มี^อาด “ข้าแต่พระเจ้า ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าแห่งการทรงเรียกอันสมบูรณ์แบบและคำอธิษฐานอันมั่นคงนี้ โปรดประทานสถานีแก่มูฮัมหมัดและ ความดีงาม และยกเขาขึ้นสู่สถานะที่น่าสรรเสริญตามที่พระองค์ทรงสัญญาไว้กับเขา แท้จริงแล้ว พระองค์ไม่ทรงละเลยคำสัญญา” ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

4. การวิงวอนส่วนตัวใดๆ ที่กระทำต่อพระเจ้าระหว่างอะซานและอิกอมะฮ์ มีการเล่าว่านี่เป็นช่วงเวลาที่การวิงวอนจะได้รับการตอบรับเป็นพิเศษและจะไม่ถูกปฏิเสธ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

โดยทั่วไปแล้ว การอะซานจะถูกจำกัดไม่ให้มีการออกอากาศในที่สาธารณะเนื่องจากกฎหมายควบคุมมลภาวะทางเสียง อย่างไรก็ตาม มัสยิดส่วนใหญ่จะออกอากาศอะซานไปทั่วบริเวณมัสยิด มีการร้องเรียนเรื่องเสียงดังที่มัสยิดกัลลิโปลี^{[ 41 ]}และมัสยิดลาเคมบา^{[ 42 ]}ในซิดนีย์และมีมัสยิดจำนวนจำกัดที่ได้รับอนุญาตจากสาธารณะให้ออกอากาศอะซานในที่สาธารณะในโอกาสพิเศษ เช่น ที่สมาคมอิสลามชาวอัลบาเนียออสเตรเลียและศูนย์อิสลามและวัฒนธรรมตุรกีคีย์สโบโรห์^{[ 43 ]}ในเมลเบิร์น^{[ 44 ]}

ในปี 2559 ผู้นำฝ่ายค้านKhaleda Ziaกล่าวหาว่ารัฐบาลกำลังขัดขวางการออกอากาศอะซานผ่านลำโพง โดยเจ้าหน้าที่รัฐบาลอ้างถึงความกังวลด้านความปลอดภัยของนายกรัฐมนตรีSheikh Hasina ^{[ 45 ]}

ในปี 2559 คณะกรรมการรัฐมนตรีของ อิสราเอลได้อนุมัติร่างกฎหมายที่จำกัดระดับเสียงของการใช้ระบบกระจายเสียงสาธารณะสำหรับการเรียกละหมาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งลำโพงกลางแจ้งสำหรับการอะซาน โดยอ้างว่าเป็นปัจจัยของมลภาวะทางเสียง ร่างกฎหมายดังกล่าวไม่เคยได้รับการประกาศใช้และอยู่ในสถานะที่ไม่แน่นอนนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}ร่างกฎหมายนี้เสนอโดยสมาชิกสภาMotti Yogevจากพรรคไซออนิสต์ฝ่ายขวา จัด Jewish HomeและRobert Ilatov จากพรรค Yisrael Beiteinuฝ่ายขวา[ ^{47 ] ข้อ}ห้ามนี้มีจุดประสงค์เพื่อส่งผลกระทบต่อมัสยิดสามแห่งใน หมู่บ้าน Abu Disของกรุงเยรูซาเลมโดยห้ามไม่ให้พวกเขากระจายเสียงการเรียกละหมาดตอนเช้า ( ฟัจร์ ) ^{[ 49 ]}ร่างกฎหมายนี้ได้รับการสนับสนุนจากนายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูซึ่งกล่าวว่า:

“ข้าพเจ้าไม่สามารถนับจำนวนครั้งได้เลย — มันมากมายเหลือเกิน — ที่ประชาชนจากทุกภาคส่วนของสังคมอิสราเอล จากทุกศาสนา หันมาหาข้าพเจ้าพร้อมกับข้อร้องเรียนเกี่ยวกับเสียงรบกวนและความทุกข์ทรมานที่เกิดจากเสียงดังเกินไปจากระบบกระจายเสียงสาธารณะของศาสนสถาน” ^{[ 48 ]}

สถาบันประชาธิปไตยอิสราเอลซึ่งเป็นสถาบันวิจัยที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ได้แสดงความกังวลว่ากฎหมายดังกล่าวจำกัดสิทธิของชาวมุสลิมโดยเฉพาะ และจำกัดเสรีภาพทางศาสนาของพวกเขา^{[ 48 ] [ 49 ]}

ในช่วงการระบาดของ COVID-19 ในคูเวตเมืองบางแห่งได้เปลี่ยนอะซานจากhayya 'ala as-salahซึ่งหมายถึง "จงมาละหมาด" เป็นas-salatu fi buyutikumซึ่งหมายถึง "จงละหมาดในบ้านของท่าน" หรือala sallu fi rihalikumซึ่งหมายถึง "จงละหมาด ณ ที่ที่ท่านอยู่" ^{[ 50 ]}

ประเทศมุสลิมอื่นๆ (โดยเฉพาะซาอุดีอาระเบียสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์มาเลเซีย และอินโดนีเซีย) ก็ได้ทำการเปลี่ยนแปลงนี้เช่นกัน เนื่องจากชาวมุสลิมถูกห้ามไม่ให้ละหมาดในมัสยิดในช่วงการระบาดใหญ่ เพื่อเป็นมาตรการป้องกันการแพร่ระบาด พื้นฐานของอำนาจในการเปลี่ยนแปลงวลีในอะซานนั้น มาจากคำสั่งสอนของมูฮัมหมัดขณะเรียกอะซานในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย^{[ 51 ]}

มัสยิดFittjaในBotkyrkaทางใต้ของสตอกโฮล์มเป็นมัสยิดแห่งแรกที่ได้รับอนุญาตให้จัดพิธีเรียกละหมาดวันศุกร์ สาธารณะทุกสัปดาห์ในปี 2013 โดยมีเงื่อนไขว่าระดับเสียงต้องไม่เกิน 60  dB ^{[ 52 ]}ในKarlskrona (จังหวัดBlekingeทางตอนใต้ของสวีเดน) สมาคมอิสลามได้สร้างหอคอยมินาเร็ตในปี 2017 และได้มีการจัดพิธีเรียกละหมาดทุกสัปดาห์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 53 ] [ 54 ]}มัสยิดชั่วคราวในVäxjöได้ยื่นขออนุญาตในลักษณะเดียวกันในเดือนกุมภาพันธ์ 2018 ^{[ 55 ]}ซึ่งก่อให้เกิดการถกเถียงกันทั่วประเทศเกี่ยวกับแนวปฏิบัตินี้^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}หน่วยงานตำรวจสวีเดนได้อนุมัติการอนุญาตเป็นเวลาหนึ่งปีในเดือนพฤษภาคมของปีเดียวกัน^{[ 59 ] [ 60 ]}

การใช้ลำโพงเพื่อประกาศอะซานถูกห้ามในปี พ.ศ. 2552 ตามกฎหมายฉบับที่ 489 ลงวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2552 ว่าด้วยเสรีภาพทางมโนธรรมและสหภาพศาสนา^{[ 61 ]}

เพื่อเป็นการขยายผลของการปฏิรูปที่เกิดขึ้นจากการก่อตั้งสาธารณรัฐตุรกีในปี 1923 รัฐบาลตุรกีในขณะนั้น ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์กได้นำ ระบบ ฆราวาสนิยมมาใช้ในตุรกีโครงการนี้เกี่ยวข้องกับการนำ โปรแกรมอะซานภาษา ตุรกี มา ใช้เป็นส่วนหนึ่งของเป้าหมาย แทนที่จะใช้การเรียกละหมาด แบบเดิมที่เป็น ภาษา อาหรับ ^{[ 62 ]}หลังจากการอภิปรายดังกล่าวสิ้นสุดลง ในวันที่ 1 กุมภาพันธ์ 1932 อะซานก็ถูกขับขานเป็นภาษาตุรกี และการปฏิบัติเช่นนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลา 18 ปี มีการต่อต้านอะซานในภาษาตุรกีและมีการประท้วงเกิดขึ้น เพื่อปราบปรามการประท้วงเหล่านี้ ในปี 1941 จึงมีการออกกฎหมายใหม่ ซึ่งระบุว่าผู้ที่ขับขานอะซานเป็นภาษาอาหรับอาจถูกจำคุกได้นานถึงสามเดือนและปรับได้ถึง 300 ลีราตุรกี

เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2493 รัฐบาลใหม่ที่นำโดยAdnan Menderes ได้นำภาษาอาหรับกลับมา ใช้เป็นภาษาพิธีกรรม อีกครั้ง ^{[ 63 ]}

ในปี พ.ศ. 2548 อดีตประธานาธิบดีอุซเบกิสถานอิสลาม คาริมอฟได้สั่งห้ามการออกอากาศการเรียกละหมาดของชาวมุสลิมในประเทศ คำสั่งห้ามดังกล่าวถูกยกเลิกในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2560 โดยผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาชาฟคัต มิร์ซิโยเยฟ^{[ 64 ]}

ในประเทศอื่นๆ ไม่มีกฎหมายลายลักษณ์อักษรใดห้ามการเผยแพร่เสียงประกาศเรียกละหมาดในมัสยิดและสถานที่ละหมาด

ในบางประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสถานีโทรทัศน์มักจะออกอากาศอะซานในช่วงเวลาละหมาด ในลักษณะเดียวกับสถานีวิทยุ ในอินโดนีเซียและมาเลเซียสถานีโทรทัศน์ทุกสถานีมักจะออกอากาศอะซานในช่วงเวลาละหมาดฟัจร์และมัฆริบ ยกเว้นสถานีศาสนาที่ไม่ใช่มุสลิม สถานีศาสนาอิสลามมักจะออกอากาศอะซานในช่วงเวลาละหมาดทั้งห้าเวลา ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา อะซานได้ถูกออกอากาศจากมัสยิดในสหรัฐอเมริกา เช่น สมาคมมุสลิมอเมริกัน ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเมืองเดียร์บอร์น รัฐมิชิแกน^{[ 65 ]}

โดยทั่วไปแล้ว อะซานจะถูกออกอากาศพร้อมกับลำดับภาพยนตร์ที่แสดงมัสยิดและผู้ละหมาดที่กำลังละหมาด สถานีโทรทัศน์บางแห่งในทั้งมาเลเซียและอินโดนีเซียมักใช้แนวทางศิลปะหรือวัฒนธรรมมากกว่าในการสร้างภาพยนตร์ โดยมีนักแสดงหลายคนและเนื้อเรื่องที่เกี่ยวข้องกับศาสนา^{[ 66 ]}

ในอิหร่านการอะซานจะถูกออกอากาศทางโทรทัศน์และวิทยุแห่งชาติเป็นประจำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการละหมาดฟัจร์ การขับร้องของราฮิม โมอาเซนซาเดห์ อาร์ดาบิลิซึ่งบันทึกไว้ในช่วงทศวรรษ 1950 เป็นหนึ่งในเวอร์ชันที่รู้จักกันดีที่สุดในประเทศและถูกใช้ในการออกอากาศของรัฐมานานหลายทศวรรษ ยังคงได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในด้านทำนองและการขับร้อง ที่เป็นเอกลักษณ์ ^{[ 67 ] [ 68 ]}ซาลิม โมอาเซนซาเดห์ อาร์ดาบิลิน้องชายของเขาก็เป็นมุอัซซิน ที่ได้รับการยอมรับ ในอิหร่านและเรียกอะซานเป็นประจำหลังจากที่ราฮิมเสียชีวิต^{[ 69 ] [ 70 ]}

บันทึกเสียงของเชค อาลีอาห์เหม็ด มุลลาห์ผู้ประกาศเรียกละหมาดประจำมัสยิดอัลฮะรอม ในช่วงปี 1991–1994 เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากการนำไปใช้ในสถานีโทรทัศน์และวิทยุต่างๆ

มีการกล่าวถึงอะซานในบทที่แปดของเพลงชาติตุรกีİstiklâl Marşı :

ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงสง่าราศี ความปรารถนาเพียงหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณข้าพเจ้าคือ ขออย่าให้คนต่างศาสนาใดมาแตะต้องพระอุทรของข้าพเจ้าเลย! เสียงอะซานเหล่านี้ ซึ่งเป็นพยานหลักฐานแห่งศาสนาควรดังก้องไปทั่วแผ่นดินบ้านเกิดอันเป็นนิรันดร์ ของข้าพเจ้า

เสียงอะซานปรากฏอยู่ในเพลง " The Armed Man: A Mass For Peace " ซึ่งประพันธ์โดยKarl Jenkins