Aztlán (จากภาษา Nahuatl : Aztlán , การออกเสียง Nahuatl: [ˈast͡ɬãːn̥]^ⓘ ) คือดินแดนในตำนานของแอซเท็กคำว่า "แอซเท็ก" มาจากภาษา Nahuatl คลาสสิก aztecah (เอกพจน์ aztecatl)ซึ่งหมายถึง "ผู้คนจากแอซต์ลัน" แอซต์ลันถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์หลายแหล่งที่สืบย้อนไปถึงยุคอาณานิคม และในขณะที่แต่ละแหล่งระบุรายชื่อกลุ่มชนเผ่าต่างๆ ที่เข้าร่วมในการอพยพจากแอซต์ลันไปยังเม็กซิโกแต่ชาวเม็กซิกาที่ต่อมาได้ก่อตั้งเมืองเม็กซิโก-เทโนชติทลันนั้นถูกกล่าวถึงในทุกบันทึก

นักประวัติศาสตร์ได้คาดเดาเกี่ยวกับตำแหน่งที่เป็นไปได้ของแอซต์ลันและมักจะวางไว้ในเม็กซิโกตะวันตกเฉียงเหนือหรือสหรัฐอเมริกาตะวันตกเฉียงใต้^{[ 1 ]}แม้ว่าแอซต์ลันจะเป็นสถานที่จริงหรือเป็นเพียงตำนานก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

ประวัติศาสตร์ของชาวเม็กซิกาเล่าว่ามีเจ็ดเผ่าอาศัยอยู่ในชิโคโมซต็อกหรือ "สถานที่แห่งถ้ำเจ็ดแห่ง" แต่ละถ้ำเป็นตัวแทนของกลุ่มชาวนาฮัวที่แตกต่างกัน ได้แก่โซชิมิลกา ทลาฮุยกาอะ โคล ฮัวทลักสกัลเตกาเตปาเนกาชาลกาและเม็กซิกานอกจากนี้ยังมีชาวโอลเมกา-ซิกัลลันกาและซัลโตคาเมกาที่กล่าวกันว่ามาจากอัซต์ลันด้วย เนื่องจากมีต้นกำเนิดทางภาษาเดียวกัน กลุ่มเหล่านี้จึงถูกเรียกรวมกันว่า " นาฮัวเตกา " ( ชาวนาฮัว ) ต่อมาเผ่าเหล่านี้ได้ออกจากถ้ำและตั้งถิ่นฐาน "ใกล้" อัซต์ลัน

คำอธิบายต่างๆ เกี่ยวกับแอซต์ลันดูเหมือนจะขัดแย้งกัน ในขณะที่ตำนานบางเรื่องบรรยายว่าแอซต์ลันเป็นสวรรค์ แต่คัมภีร์ออบินกล่าวว่าชาวแอซเท็กอยู่ภายใต้การปกครองของชนชั้นสูงที่โหดร้ายชื่อแอซเทก ชิโคโมซโตกา เผ่าแอซเท็กหนีไปโดยมีนักบวชนำทาง ระหว่างทาง เทพเจ้าฮุยซิโลโปชต์ ลีของพวกเขา ห้ามไม่ให้พวกเขาเรียกตัวเอง ว่า แอซเทกและบอกให้พวกเขารู้จักตัวเองในชื่อเม็กซิกานักวิชาการในศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอเล็กซานเดอร์ ฟอน ฮุมโบลต์และวิลเลียม เอช. เพรสคอตต์ได้แปลคำว่าแอซเทกดังที่ปรากฏในคัมภีร์ออบิน ให้เป็นแอซเท็ก^{[ 2 ] [ 3 ]}

คาดว่าการอพยพลงใต้เริ่มต้นในวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1064 ^{[ 4 ]}โดยอิงจากวันที่ของซูเปอร์โนวาเนบิวลาปูตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงกรกฎาคม ค.ศ. 1054 แต่ละกลุ่มทั้งเจ็ดกลุ่มได้รับการยกย่องว่าก่อตั้งนครรัฐ สำคัญที่แตกต่างกัน ในเม็กซิโกตอนกลาง

การแปลAnales de Tlatelolco ในปี 2004 ให้วันที่ที่ทราบเพียงวันเดียวที่เกี่ยวข้องกับการออกจาก Aztlán คือ สัญลักษณ์วัน "4 Cuauhtli" (นกอินทรีสี่ตัว) ของปี "1 Tecpatl " (มีด) หรือ 1064–1065 ^{[ 4 ]}และสัมพันธ์กับวันที่ 4 มกราคม 1065

Cristobal del Castillo กล่าวถึงในหนังสือของเขา " Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos " ว่าทะเลสาบรอบเกาะ Aztlán เรียกว่าMetztliapanหรือ "ทะเลสาบแห่งดวงจันทร์" ^{[ 5 ]}อีกเวอร์ชันหนึ่ง^{[ 6 ]}อ่าน:

วันหนึ่ง ชายคนหนึ่งได้ยินเสียงนกร้องเรียกเขาว่า “ไปเดี๋ยวนี้ ไปเดี๋ยวนี้” เมื่อชายคนนั้นเล่าเรื่องนกให้หัวหน้าเผ่าฟัง หัวหน้าเผ่าก็โล่งใจ เขารู้มานานแล้วว่าผู้คนของเขาต้องหาดินแดนใหม่ ดินแดนของตนเอง แต่เขารอสัญญาณมานานแล้ว ดังนั้นผู้คนจึงรวมตัวกันและเริ่มเดินทัพเป็นระยะทางไกล พวกเขาเดินตามรูปปั้นของฮุยซิโลโปชต์ลีที่พวกนักบวชแบกหาม ขณะที่พวกเขาเดินไป ฮุยซิโลโปชต์ลีได้ตรัสผ่านพวกนักบวชและเตรียมผู้คนให้พร้อมสำหรับความยิ่งใหญ่ของอาณาจักรที่จะมาถึง เขาอธิบายว่าพวกเขาควรเดินทางต่อไปจนกว่าจะถึงทะเลสาบขนาดใหญ่ ที่นั่นพวกเขาควรจะมองหาสัญญาณอีกอย่างหนึ่ง นั่นคือ นกอินทรีในต้นกระบองเพชร

การเดินทางใช้เวลา 200 ปี และผู้คนได้ตั้งถิ่นฐานชั่วคราวในเมืองหลวงโทลลันของชาวโทลเทค บางส่วนอยู่ที่โทลลันและบางส่วนก็เดินทางต่อไป เป็นครั้งคราว ฮุยซิโลโปชต์ลีจะแปลงร่างเป็นนกอินทรีขาวเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คน และพวกเขาก็เดินทางต่อไปจนกระทั่งมาถึงทะเลสาบเท็กซ์โคโค และได้เห็นนกอินทรีตัวใหญ่เกาะอยู่บนต้นกระบองเพชรและคาบงูอยู่ ณ ที่นั้น พวกเขาได้สร้างเมืองเทโนชติทลัน ซึ่งต่อมากลายเป็นเมืองหลวงและศูนย์กลางของอาณาจักรแอซเท็ก

บาทหลวงดิเอโก ดูรัน ( ประมาณ ค.ศ. 1537–1588 ) ผู้บันทึกประวัติศาสตร์ของชาวแอซเท็ก ได้เขียนถึงความพยายามของจักรพรรดิโมคเตซูมาที่ 1 แห่งแอ ซเท็กในการรวบรวมประวัติศาสตร์ของชาวเม็กซิกาโดยการรวบรวมนักรบและปราชญ์ในการเดินทางเพื่อค้นหาแอซต์ลัน ตามที่ดูรันกล่าว การเดินทางประสบความสำเร็จในการค้นหาสถานที่ที่มีลักษณะเฉพาะของแอซต์ลัน อย่างไรก็ตาม บันทึกของเขาเขียนขึ้นไม่นานหลังจากการพิชิตเทโนชติทลันและก่อนที่จะมีการทำแผนที่ทวีปอเมริกาอย่างแม่นยำ ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถระบุตำแหน่งที่แน่นอนได้^{[ 8 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1960 ปัญญาชนชาวเม็กซิกันเริ่มคาดเดาอย่างจริงจังถึงความเป็นไปได้ที่Mexcaltitán de UribeในNayaritจะเป็นเมืองในตำนานของ Aztlán หนึ่งในคนแรกที่พิจารณาว่า Aztlán มีความเกี่ยวข้องกับเกาะนี้คือนักประวัติศาสตร์Alfredo Chaveroในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักวิจัยทางประวัติศาสตร์หลังจากที่เขาเสียชีวิตได้ทดสอบข้อเสนอของเขาและพิจารณาว่าถูกต้อง หนึ่งในนั้นคือ Wigberto Jiménez Moreno สมมติฐานนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 9 ]}

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาตำแหน่งที่แท้จริงของ Aztlán เนื่องจากมีเรื่องราวและเรื่องเล่าที่ขัดแย้งกันมากมาย^{[ 10 ]}

ความหมายของชื่อAztlánนั้นไม่แน่นอน ความหมายหนึ่งที่เสนอคือ "สถานที่ของนกกระสา" หรือ "สถานที่ของนกกระยาง " ซึ่งเป็นคำอธิบายที่ให้ไว้ในCrónica Mexicáyotlแต่สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ภายใต้สัณฐานวิทยา ของภาษา Nahuatl : "สถานที่ของนกกระยาง" คือAztatlan ^{[ 11 ]} การตีความอื่นๆ ที่เสนอ ได้แก่ "สถานที่แห่งความขาว" ^{[ 11 ]}และ "ที่สถานที่ใกล้กับเครื่องมือ" ซึ่งมี องค์ประกอบ āz- ร่วม กับคำต่างๆ เช่นteponāztliซึ่งหมายถึง "กลอง" (จากtepontliซึ่งหมายถึง "ท่อนซุง") ^{[ 11 ] [ 12 ]}

แนวคิดเรื่องแอซต์ลันในฐานะแหล่งกำเนิดอารยธรรมเม็กซิกันได้กลายเป็นสัญลักษณ์รวมพลังของขบวนการชาตินิยมชิคาโนต่างๆ

ในปี พ.ศ. 2512 แนวคิดเรื่อง Aztlán ถูกนำเสนอโดยกวีAlurista (Alberto Baltazar Urista Heredia) ในการประชุมปลดปล่อยเยาวชนชิคาโน แห่งชาติ ที่จัดขึ้นในเดนเวอร์ รัฐโคโลราโด โดย Crusade for Justice ที่นั่นเขาได้อ่านบทกวี ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อคำนำของ El Plan de Aztlán หรือ "El Plan Espiritual de Aztlán" เนื่องจากสุนทรียภาพทางกวี สำหรับชาวชิคาโนบางคน Aztlán หมายถึงดินแดนเม็กซิโกที่ถูกสหรัฐอเมริกายึดครองอันเป็นผลมาจากสงครามเม็กซิโก-อเมริกาในปี พ.ศ. 2489-2491 Aztlán กลายเป็นสัญลักษณ์สำหรับนักเคลื่อนไหวที่อ้างว่าพวกเขามีสิทธิทางกฎหมายและสิทธิดั้งเดิมในดินแดนนั้น ผู้สนับสนุนชาวชิคาโนบางคนเสนอให้รัฐบาลชาติพันธุ์ใหม่โค่นล้มและแทนที่รัฐบาลสหรัฐอเมริกาในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งก็คือRepública del Norte ^{[ 13 ]}

Aztlánยังเป็นชื่อของวารสารการศึกษาชิคาโนที่ตีพิมพ์โดยศูนย์วิจัยการศึกษาชิคาโนแห่ง UCLAอีก ด้วย ^{[ 14 ]}

อัซต์ลันถูกใช้โดยชาวชิคาโนเพื่อเชื่อมโยงกับมรดกและอดีตของพวกเขา ตำนานนี้ได้กลายเป็นความทรงจำร่วมกันที่รวมผู้คนจำนวนมากในชุมชนพลัดถิ่นเข้าด้วยกัน ดินแดนส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยชาวสเปนและชาวเม็กซิกันตามที่บันทึกไว้ในสนธิสัญญากัวดาลูปฮิดัลโกที่ลงนามหลังสงครามเม็กซิกัน-อเมริกันเช่นเดียวกับชาวแอซเท็ก ชาวเม็กซิกัน-อเมริกันอพยพออกจากบ้านเกิดเพื่อแสวงหาชีวิตที่ดีกว่าหรือโอกาสที่มากขึ้น ชาวชิคาโนบางคนรู้สึกว่าพวกเขากำลังทำซ้ำสิ่งที่บรรพบุรุษของพวกเขาทำ หรืออย่างน้อยพวกเขาก็รู้สึกถึงความเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์กับตำนาน ชาวชิคาโนหลายคนมองว่าอัซต์ลันเป็นพลังนำทางทางจิตวิญญาณมากกว่าสถานที่ที่จับต้องได้^{[ 10 ]}

• หมวกเบเร่ต์สีน้ำตาล
• MEChA ( Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán , "ขบวนการนักศึกษา Chicano แห่ง Aztlán")
• แผนทางจิตวิญญาณของแอซต์ลัน
• พรรคราซา อูนิดา
• องค์กรสังคมนิยม Freedom Roadซึ่งเรียกร้องสิทธิในการกำหนดตนเองสำหรับชาติชิคาโนในแอซต์ลัน รวมถึงสิทธิในการแยกตัว^{[ 15 ]}

"อัซต์ลัน" ถูกนำมาใช้เป็นชื่อของรัฐสมมติในอนาคตที่เกิดขึ้นในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาหรือเม็กซิโกหลังจากรัฐบาลของพวกเขาประสบกับความล่มสลายหรือความล้มเหลวครั้งใหญ่ ตัวอย่างปรากฏในผลงานต่างๆ เช่น นวนิยายเรื่องHeart of Aztlán (1976) โดยRudolfo Anaya ; Warday (1984) โดยWhitley StrieberและJames Kunetka ; The Peace War (1984) โดยVernor Vinge ; The House of the Scorpion (2002) โดยNancy Farmer ; และWorld War Z (2006) โดยMax Brooks ; รวมถึงเกมสวมบทบาทShadowrunซึ่งรัฐบาลเม็กซิโกถูกยึดอำนาจโดยบริษัทAztechnology Corporation (1989) ในนวนิยายเรื่อง Aztec (1980) ของ Gary Jenningsตัวเอกอาศัยอยู่ในอัซต์ลันชั่วระยะหนึ่ง ต่อมาได้อำนวยความสะดวกในการติดต่อระหว่างอัซต์ลันและพันธมิตรสามฝ่ายของแอซเท็กก่อนที่เฮอร์นัน คอร์เตสจะมาถึง

" เสียงครึกครื้นแปลกประหลาดในแอซต์ลัน " เป็นบทความที่เขียนโดยฮันเตอร์ เอส. ทอมป์สัน ตี พิมพ์ในนิตยสาร โรลลิงสโตนฉบับวันที่ 29 เมษายน 1971 บทความนี้กล่าวถึงการเสียชีวิตของ รูเบน ซาลาซาร์นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองในอีสต์ลอสแอนเจลิสระหว่างการประท้วง สงครามเวียดนาม

• รายชื่อสถานที่ในตำนาน

• Clavigero, Francesco Saverio (1807) [1787]. ประวัติศาสตร์ของเม็กซิโก รวบรวมจากนักประวัติศาสตร์ชาวสเปนและเม็กซิกัน จากต้นฉบับ และภาพวาดโบราณของชาวอินเดียนแดง ภาพประกอบด้วยแผนภูมิและแผ่นทองแดงอื่นๆ รวมถึงบทวิเคราะห์เชิงวิจารณ์เกี่ยวกับดินแดน สัตว์ และผู้คนในเม็กซิโก 2 เล่ม แปลจากภาษาอิตาลีต้นฉบับโดย Charles Cullen, Esq. (ฉบับพิมพ์ครั้ง ที่2) ลอนดอน: J. Johnson. OCLC  54014738
• Jáuregui, เฆซุส (2004) "เม็กซิโกคัลติตัน-อัซตลัน: ยกเลิก nuevo mito" . Arqueología Mexicana (ในภาษาสเปน) 12 (67) เม็กซิโก DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia, บรรณาธิการ: 56– 61. ISSN  0188-8218 โอซีแอลซี 29789840 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2006-01-03
• คุนสต์เลอร์, เจมส์ ฮาวาร์ด (2005). ภาวะฉุกเฉินระยะยาว: การเอาชีวิตรอดจากหายนะที่มาบรรจบกันในศตวรรษที่ 21.นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์แอตแลนติก มันธ์ลี่ . ISBN 0-87113-888-3. OCLC  57452547 .
• ลินต์-ซากาเรนา, โรแบร์โต (2001) "อัซตลัน". ใน Carrasco, David L. (ed.) สารานุกรมออกซ์ฟอร์ดแห่งวัฒนธรรม Mesoamerican: อารยธรรมของเม็กซิโกและอเมริกากลาง เล่มที่ 1 . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . หน้า  72–73 ISBN​ 978-0-19-514255-6. OCLC  872326807 .
• Matos Moctezuma, Eduardo (1988). วิหารใหญ่แห่งแอซเท็ก: สมบัติแห่งเทโนชติทลันชุด New Aspects of Antiquity แปล โดย Doris Heydenนิวยอร์ก: Thames & Hudson ISBN 0-500-39024-X. OCLC  17968786 .
• มิลเลอร์, แมรี ; คาร์ล ทาอูเบ (1993). เทพเจ้าและสัญลักษณ์ของเม็กซิโกโบราณและชาวมายา: พจนานุกรมภาพประกอบเกี่ยวกับศาสนาในเมโสอเมริกา . ลอนดอน: เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. ISBN 0-500-05068-6. OCLC  27667317 .
• เพรสคอตต์, วิลเลียม เอช. (1843). ประวัติศาสตร์การพิชิตเม็กซิโก พร้อมด้วยภาพรวมเบื้องต้นของอารยธรรมเม็กซิกันโบราณ และชีวประวัติของผู้พิชิต เอร์นันโด กอร์เตส (ฉบับ พิมพ์ซ้ำออนไลน์ ศูนย์ข้อความอิเล็กทรอนิกส์ ห้องสมุดมหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย)นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ แอนด์ บราเธอร์สOCLC  2458166
• พินชอน, โทมัส (2006). ต่อต้านวัน . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เพนกวิน. ISBN 1-59420-120-X. OCLC  71173932 .
• Smith, Michael E. (1984). "การอพยพของชาวแอซต์ลันในพงศาวดารนาฮัวทล์: ตำนานหรือประวัติศาสตร์?" ( สำเนาPDF ออนไลน์) . Ethnohistory . 31 (3). โคลัมบัส, โอไฮโอ: สมาคมประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์อเมริกัน: 153– 186. doi : 10.2307/482619 . ISSN  0014-1801 . JSTOR  482619 . OCLC  145142543 .
• สมิธ, ไมเคิล อี. (2003). ชาวแอซเท็ก (ฉบับที่ 2). มัลเดน, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์. ISBN 0-631-23015-7. OCLC  48579073 .
• Vollemaere, Antoon Leon (2000). "Chimalma สตรีคนแรกแห่งการอพยพของชาวแอซเท็กในปี 1064" (PDF) เพศสภาพและโบราณคดีข้ามพันปี: ทิวทัศน์อันกว้างไกลและมุมมองที่หลากหลายการประชุมเพศสภาพและโบราณคดีครั้งที่ 6 วันที่ 6-7 ตุลาคม 2000 (ชุดบทความที่นำเสนอทางออนไลน์) แฟลกสตาฟ: มหาวิทยาลัยนอร์เทิร์นแอริโซนา ภาควิชามานุษยวิทยาและสตรีศึกษา เก็บถาวรจากต้นฉบับ( เอกสาร PDFออนไลน์)เมื่อวันที่ 14 เมษายน 2551 สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2550
• Wilcox, David R.; Don D. Fowler (ฤดูใบไม้ผลิ 2002). "จุดเริ่มต้นของโบราณคดีมานุษยวิทยาในอเมริกาเหนือตะวันตกเฉียงใต้: จากโทมัส เจฟเฟอร์สันถึงการประชุมเปคอส" (ฉบับพิมพ์ซ้ำออนไลน์ที่ไม่มีหมายเลขหน้าโดยGale / Cengage Learning ) วารสารแห่งตะวันตกเฉียงใต้ 44 ( 2) . ทูซอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแอริโซนา ในนามของศูนย์ตะวันตกเฉียงใต้ มหาวิทยาลัยแอริโซนา: 121– 234. ISSN  0894-8410 . OCLC  79456398 .

• แซนเดอร์สัน, ซูซานา, "Tenotchtitlan และ Templo Mayor", มหาวิทยาลัยแห่งรัฐแคลิฟอร์เนีย, ชิโก
• กลุ่มสนทนา Aztlan Listserv (ดูแลโดยมูลนิธิเพื่อการส่งเสริมการศึกษาเกี่ยวกับอารยธรรมเมโสอเมริกา)
• สันนิบาตแห่งการต่อสู้ปฏิวัติ "การต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยชาวชิคาโน" (การวิเคราะห์แอซต์ลันและขบวนการชาตินิยมชิคาโนจากมุมมองมาร์กซิสต์)
• ศิลปินลอสแอนเจลิสประท้วงกำแพงในกรุงเบอร์ลิน ปาเลสไตน์ และอัซตลัน