Xicanx ( / ˈ tʃ iː k æ ŋ k s , ˈ ʃ iː -/ CHEE -kanks, SHEE - , ^{[ 1 ]} / ʃ ɪ ˈ k æ n ʃ / shih- KANSH ^{[ 2 ]} ) เป็นคำศัพท์ ใหม่และอัตลักษณ์ ในภาษาอังกฤษที่ไม่ระบุเพศ ซึ่งหมายถึงผู้คนเชื้อสายเม็กซิกันในสหรัฐอเมริกา คำต่อท้าย ⟨-x⟩แทนที่ คำลงท้าย ⟨-o/-a⟩ของ ChicanoและChicanaซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเพศทางไวยากรณ์ในภาษาสเปนคำนี้สื่อถึงความเชื่อมโยงกับความ เป็นชน พื้นเมือง จิตสำนึกต่อต้านการล่าอาณานิคมการรวมเพศนอกเหนือจากเพศทวิภาคแบบตะวันตกที่ถูกกำหนดผ่านการล่าอาณานิคมและความเป็นข้ามชาติ ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}ในทางตรงกันข้ามชาวลาตินส่วน ใหญ่ มักจะนิยามตนเองใน แง่ ของชาตินิยมเช่น โดยประเทศต้นกำเนิดในลาตินอเมริกา (เช่น "ชาวเม็กซิกัน-อเมริกัน") ^{[ 6 ]}

^คำ ว่า Xicanxเริ่มปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษ 2010 และสื่อต่างๆ เริ่มใช้คำนี้ในปี 2016 ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 6 ]}การเกิดขึ้นของคำนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็นการสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงภายในขบวนการ Chicano [ ^{2 ] [ 9 ]}บางครั้งคำนี้ถูกใช้เพื่อครอบคลุมตัวบ่งชี้ที่เกี่ยวข้องทั้งหมดของLatino/a , Latin@ , Latinx , Chicano/a , Chican@ , Latin AmericanหรือHispanic [ ^{3 ]}และเพื่อแทนที่คำที่ถูกเรียกว่าคำที่แสดงถึงการล่าอาณานิคมและ^การกลืนกลายทางวัฒนธรรมเช่นLatino/a , Mexican American , MestizoและHispanic [ ^{10 ]} บางครั้ง Xicanx ยังถูกใช้เพื่อรวมถึงผู้คน ^ที่ถูกล่าอาณานิคมนอกเหนือจากเชื้อสายเม็กซิกัน เช่น ผู้คนจาก อเมริกา กลางและอเมริกาใต้^{[ 1 ]}

เช่นเดียวกับXicanaและXicanoความหมายของXในXicanxยังสะท้อนให้เห็นในXicanismaซึ่งเป็นการแทรกแซงในสตรีนิยม ChicanaโดยAna Castillo [ ^{11 ] [ 12 ] มัน}เป็นสัญลักษณ์ของการเผชิญหน้ากันระหว่างผู้ล่าอาณานิคมชาวสเปนและชนพื้นเมืองที่ก่อให้เกิดชื่อประเทศMéxicoในขณะที่การสะกดชื่อประเทศในภาษาสเปนแบบเก่าปรากฏเป็นMéjicoรัฐเม็กซิโกใช้Xในการอ้างอิงถึงMexica ในโครงการ Indigenismoของตน[ ^{2 ] Jennie} Luna และ Gabriel S. Estrada เขียนว่า "การฟื้นฟูIndigenismo ของรัฐนี้ เป็นตรรกะทางเชื้อชาติที่ให้ความสำคัญกับ อัตลักษณ์ mestizo สมัยใหม่ มากกว่าการสนับสนุนNahuaและ pueblos พื้นเมืองที่ยังมีชีวิตอยู่" ^{[ 2 ]} Luna และ Estrada อ้างถึงชนพื้นเมืองของเม็กซิโกที่มองว่ารัฐเม็กซิโกเป็นตัวแทนของความรุนแรงและการปฏิบัติการกลืนกลายทางวัฒนธรรมที่ทำลายล้างในชุมชนของพวกเขา เมื่อตระหนักถึง ความรุนแรงของรัฐนี้Luna และ Estrada จึงโต้แย้งว่าสิ่งสำคัญคือต้องรื้อถอนแนวคิดที่ว่าXเกี่ยวข้องกับชาวเม็กซิกาหรือ " จักรวรรดิแอซเท็ก " เท่านั้น (ซึ่งรัฐเม็กซิโกให้ความสำคัญในโครงการ Indigenismo และกลุ่มชาตินิยมชิคาโนให้ความสำคัญในขบวนการชิคาโน ) โดยระบุว่า " ภาษานาฮัวตล์มีอยู่ก่อนที่ชาวเม็กซิกาจะอพยพลงใต้ไปยังสิ่งที่ปัจจุบันคือเมืองเม็กซิโกซิตี้ " ^{[ 2 ]}

การใช้คำว่าXicanx ในปัจจุบัน ได้รับการอธิบายว่ามีความหมายใหม่ Luna และ Estrada ระบุว่าคำนี้ได้เปลี่ยนไป "ปฏิเสธแนวคิดที่เน้นชาวเม็กซิกันเป็นศูนย์กลาง และสามารถมองจากมุมมองที่กว้างขึ้น ซึ่งครอบคลุมภาษาUto-Nahuatl , Mayanและภาษาพื้นเมืองอื่นๆ ที่พูดกันทั่วทวีปอเมริกา" ^{[ 2 ]} Mariel M. Acosta Matos ระบุว่าผู้พูดบางคนแนะนำให้ออกเสียง-xตามค่าเสียงในภาษามายา (/ʃ/ หรือ 'sh') ซึ่ง Xicanx จะออกเสียงว่าShi-kan-sh [ ^{13 ] ตัว}อักษรXอาจถูกมองว่าเป็น "การกลับคืนสู่การใช้และการออกเสียงของภาษา Nahuatl และ Maya ในเชิงสัญลักษณ์ และยังคงมีศักยภาพในการฟื้นฟูภาษาพื้นเมือง" ^{[ 2 ]} Luna และ Estrada โต้แย้งว่าชาว Xicanas, Xicanos และ Xicanxs ได้นำตัวอักษร X มาใช้ "ไม่เพียงแต่เป็นการสะกดใหม่เท่านั้น แต่ยังเป็นการต่อต้านอย่างมีสติต่อการกลายเป็นสเปน / การล่า อาณานิคมต่อไป " ^{[ 2 ]}ซึ่งรวมถึงหลักการของXicanismaในการนำความเป็นหญิงกลับเข้าสู่จิตสำนึกที่ถูกกดขี่โดยการล่าอาณานิคมของสเปนผ่านการบังคับใช้ความเป็นอาณานิคมของเพศ^{[ 12 ] [ 14 ]}

การปฏิเสธลัทธิอาณานิคมในXicanxเน้นย้ำถึงความเป็นกลางทางเพศ ซึ่งแสดงโดยx ตัวที่สอง ในXicanxดังที่ Acosta Matos ตั้งข้อสังเกตว่า "ข้อเท็จจริงที่ว่าภาษา Nahuatl และภาษามายันไม่มีการแบ่งเพศทางไวยากรณ์ยังส่งผลต่อการใช้รูปแบบคำศัพท์ที่เป็นกลางทางเพศ" ^{[ 13 ]}ด้วยเหตุนี้ Acosta Matos จึงโต้แย้งว่า "การใช้-xเผยให้เห็นจุดตัดของเชื้อชาติ/ชาติพันธุ์และการเมืองเรื่องเพศ (ทางไวยากรณ์): มัน 'เป็นสัญลักษณ์' ของความพยายามในการปลดปล่อยภาษาจากลัทธิอาณานิคม การนำคำนามและสรรพนามที่เป็นกลางทางเพศมาใช้และการใช้เป็นการทวงคืน ภาษาพื้นเมืองของนักเคลื่อนไหว ชาวเมโสอเมริกาเนื่องจากระบบภาษาของพวกเขาไม่สอดคล้องกับเพศทางไวยากรณ์ตามที่กำหนดไว้ในภาษาสเปน" ^{[ 13 ]} Luna และ Estrada อ้างถึงx ตัวที่สอง ว่าเป็น " ตัวแทน เพศทางเลือก แบบพื้นเมือง " ที่ขัดขวาง "การล่าอาณานิคมและลำดับชั้นชาย/หญิง" ในขณะเดียวกันก็ยอมรับว่ามันทำงานอยู่ภายใน "โครงสร้างภาษาแบบยุโรปบางส่วน" ^{[ 2 ]} Xicanx ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นคำที่ "เข้าใกล้คำ การสะกด และอัตลักษณ์ของชนพื้นเมืองมากขึ้น" ^{[ 15 ]}

David Gutierrez กล่าวว่าXicanx "เน้นย้ำถึง ความเชื่อมโยง ของชนพื้นเมืองใน กลุ่มที่ถูก ลดทอนคุณค่า ทางประวัติศาสตร์ ซึ่งมักถูกจัดประเภทผ่าน มุมมอง แบบยุโรปเป็นศูนย์กลาง " และยังยอมรับว่าคำนี้ขจัด " อคติทางเพศที่มักมีอยู่ในป้ายกำกับแบบแบ่งประเภท [เช่นLatinoหรือChicano ] ที่ถูกกำหนดโดยยุคอาณานิคม เพื่อรับรู้ถึงความหลากหลายทางเพศที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนดั้งเดิมภายในชุมชน Xicanx ของเรา" ^{[ 3 ]} Pedro J. DiPietro กล่าวว่าXicanxครอบคลุมทุกเพศและ ผู้ ที่ไม่สอดคล้องกับเพศตามแบบแผนและทำให้ความสำคัญของความเป็นชายตามเพศสภาพ ในชุมชน Xicanx ลดลง ^{[ 17 ]}

ศิลปิน Roy Martinez อธิบายว่าXicanxนั้น "ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยลักษณะความเป็นหญิงหรือชาย" โดยระบุว่า "มันไม่ใช่สิ่งที่ตายตัว" ที่ผู้คนควรจะรู้สึกถูกจำกัดอยู่ แต่เป็นอัตลักษณ์ที่ลื่นไหลซึ่งขยายออกไปนอกเหนือจากการอยู่ในกรอบเพศแบบทวิภาคและข้ามพรมแดน^{[ 18 ]}ในการวิเคราะห์ บทกวีของ Alfred Arteagaบรรณาธิการ David Lloyd กล่าวว่า "การอ้างอิงถึงช่วงเวลาและพื้นที่ที่เปลี่ยนแปลงไปซึ่งวัฒนธรรมและบทกวีของ Xicanx ได้ถือกำเนิดขึ้นจากบริบทของชนพื้นเมืองผ่านการพลัดถิ่นของอาณานิคม ที่ต่อเนื่อง และการบังคับใช้ภาษาของจักรวรรดิหลายชั้นนั้นมีความสำคัญต่อการทำแผนที่รากฐานทางวัตถุของโลกทัศน์ Xicanx โดยเฉพาะของ Arteaga ซึ่งฝังอยู่ในความพลัดถิ่นและความเป็นลูกผสมมากกว่าอัตลักษณ์ที่ตายตัว" ^{[ 19 ]}ดังที่นักเขียน Christina Noriega กล่าวไว้ว่า "ไม่มี 'สูตร' เดียวที่จะเป็น Xicanx ได้" ^{[ 20 ]}

โรส โบรุนดา และ โลเรนา มากาเลนา มาร์ติเนซ อธิบายถึง แง่มุมของ การปลดปล่อยอาณานิคมและข้ามชาติของอัตลักษณ์ Xicanx:

คำว่า "Xicanx" ส่งเสริมมุมมองที่ครอบคลุมและกว้างขวางมากขึ้นเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชนพื้นเมือง และแยกออกจากคำที่มาจากยุคอาณานิคม เช่น "Hispanic" หรือ "Latino/a" ซึ่งเป็นคำที่ไม่สะท้อนถึงความเป็นชนพื้นเมือง และฉายภาพความเป็นชายเป็นใหญ่ของภาษาสเปนด้วยการลงท้ายคำนามด้วย "a" สำหรับเพศหญิงและ "o" สำหรับเพศชาย คำว่า Xicanx ครอบคลุมถึงชนพื้นเมืองและผู้ถูกล่าอาณานิคมเชื้อสายเม็กซิกัน ตลอดจนผู้คนที่อาจมีต้นกำเนิดมาจากประเทศในอเมริกากลางและอเมริกาใต้^{[ 1 ]}

Luis J. Rodriguezโต้แย้งว่าทั้งXicanxและChicano "มีความหมายเหมือนกัน" และอธิบายXicanxว่าเป็น "รูปแบบล่าสุดของคำที่ใช้อธิบายผู้คนที่ไม่ใช่ทั้งชาวเม็กซิกันโดยสมบูรณ์และไม่ใช่ทั้งสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นชาวอเมริกันโดยสมบูรณ์" ^{[ 9 ]} Jennie Luna และ Gabriel S. Estrada ระบุว่าในขณะที่ " ขบวนการ Chicanoในช่วงทศวรรษ 1960 มุ่งเน้นไปที่ การเมือง แบบเมสติโซวิวัฒนาการในภายหลังของขบวนการเริ่มตระหนักถึงความจำเป็นในการชี้นำทางจิตวิญญาณและมุมมองของชนพื้นเมือง" ซึ่งส่งผลให้เกิดXicanx ขึ้น มา^{[ 2 ]}

Susy Zepeda โต้แย้งว่าขบวนการ Chicano นำเสนอ "ภาพแทนของชาว Mexicaในระดับผิวเผิน" และรากเหง้าของการลดทอนความเป็นชนพื้นเมืองไม่ได้รับการสำรวจอย่างเพียงพอ และชนพื้นเมืองก็ไม่ได้ "ถูกเข้าใจในฐานะสิ่งมีชีวิต" แม้ว่าการยอมรับความเป็นชนพื้นเมืองของขบวนการ Chicano จะเป็นขั้นตอนที่สำคัญแต่มีปัญหาอยู่บ้าง Zepeda ระบุว่าการขาดการสำรวจที่ลึกซึ้งกว่านี้ส่วนหนึ่งเกิดจากความกลัวหรือsusto : "มีความกลัวอย่างเห็นได้ชัดที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประเพณีบรรพบุรุษ วัฒนธรรม วินัย และเส้นทางแห่งจิตวิญญาณของการปลดปล่อยจากการล่าอาณานิคม" ด้วยเหตุนี้ Zepeda จึงเรียกร้องให้ นักวิชาการ Xicanxดำเนินการ "การตรวจสอบอย่างมีสติภายในขอบเขตของบาดแผลจากการล่าอาณานิคมหรือมรดกของsusto ... [ซึ่ง] สามารถนำไปสู่ ​​'เส้นทางแห่งconocimiento ' และsanaciónหรือการเยียวยา บาดแผลข้ามรุ่น สำหรับชาว Xicana/x ที่ถูกลดทอนความเป็นชน เผ่า โดยไม่สร้างรูปแบบของความรุนแรงหรือความกลัวการยึดครอง " ^{[ 10 ]}

องค์กรนักกิจกรรม ระดับรากหญ้าบางแห่งใช้คำว่าXicanxสถาบัน Xicanx เพื่อการสอนและการจัดระเบียบ (XITO) เกิดขึ้นจากกลยุทธ์ในการสานต่อมรดกของโครงการแผนกศึกษาเม็กซิกันอเมริกัน (MAS) ในเขตการศึกษาทูซอนยูนิไฟด์หลังจากที่โครงการ MAS ถูกห้ามอย่างไม่เป็นไปตามรัฐธรรมนูญ XITO ได้พัฒนา “แบบจำลอง การพัฒนาวิชาชีพด้าน ชาติพันธุ์ศึกษา ที่ปลดปล่อยจากการล่าอาณานิคมและคืนความเป็นมนุษย์ เพื่อต่อต้านแบบจำลองที่ขาดแคลนของการศึกษาครูในปัจจุบัน โดยการสอดแทรกงานอัตลักษณ์เชิงวิพากษ์—การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับเชื้อชาติ อำนาจ และระบบการกดขี่—ควบคู่ไปกับกรอบญาณวิทยาของชนพื้นเมืองที่เคยนำมาใช้ในโครงการ MAS ที่ประสบความสำเร็จอย่างสูง” ^{[ 21 ] [ 22 ]} XITO ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ครูผิวสีพัฒนาแนวทางการสอนโดยใช้แนวคิดต่างๆ เช่นNahui OllinและIn Lak'ech [ ^{23 ] วิธี}การนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็นการปรับกรอบการศึกษาใหม่ในลักษณะที่ยอมรับมุมมองของ Xicanx และ Latino ^{[ 24 ]}

XicanX: New Visionsเป็นนิทรรศการศิลปะระดับชาติที่จัดโดย Dos Mestizx ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมิถุนายน 2020 ซึ่งนำเสนอผลงานของศิลปิน 34 คน นิทรรศการนี้ได้รับความสนใจอย่างมากหลังจากที่ผลงานของXandra Ibarra ถูกเจ้าหน้าที่ของเมือง ซานอันโตนิโอรัฐเท็กซัส นำออกไป นิทรรศการนี้มุ่งท้าทาย "การสำรวจนิทรรศการเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวชิคาโนและลาตินในอดีตและปัจจุบัน" ^{[ 25 ]}

ศูนย์ทรัพยากร Raza ที่UC San Diegoได้จัดพิธีสำเร็จการศึกษา Xicanx/Latinx เป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปี 2017 ^{[ 26 ]}

• ทูแพค เอ็นริเก้ อากอสตา
• รัฐแอริโซนาสั่งห้ามการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์