บาห์รัมที่ 5 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭
กษัตริย์แห่งกษัตริย์ของชาวอิหร่านและชาวต่างชาติ
จานจากศตวรรษที่ 5 depicting ฉากการล่าสัตว์จากเรื่องราวของบาห์รามที่ 5 และอาซาเดห์
ชาฮันชาห์แห่งจักรวรรดิซาซาเนียน
รัชกาล	420–438
ผู้มาก่อน	โคสโรว์
ผู้สืบทอด	ยาซเดเกิร์ดที่ 2
เกิด	400
เสียชีวิต	438 (อายุ 38 ปี)
คอนซอร์ต	ซาปินุด
ปัญหา	ยาซเดเกิร์ดที่ 2
บ้าน	บ้านของซาซาน
พ่อ	ยาซเดเกิร์ด ไอ
แม่	ชูชันดุคท์
ศาสนา	ศาสนาโซโรแอสเตรียน

บาห์รามที่ 5 (สะกดได้อีกแบบว่าวาห์รามที่ 5หรือ วาราห์รานที่ 5 ; ภาษาเปอร์เซียกลาง: 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ) หรือที่รู้จักกันในชื่อบาห์ราม กูร์ ( ภาษาเปอร์เซียใหม่ : بهرام گور , "บาห์รามผู้ ล่า ลามะ ") เป็นกษัตริย์แห่งกษัตริย์ ( ชาฮันชาห์ ) แห่งราชวงศ์ ซาสาเนียน ครองราชย์ตั้งแต่ปี 420 ถึง 438

บาห์รามเป็นโอรสของพระเจ้ายาซเดเกิร์ดที่ 1 แห่งราชวงศ์ซาสาเนียน ( ครองราชย์ ค.ศ. 399–420 ) พระองค์ถูกส่งไปยังราชสำนัก ลาห์มิดในอัล-ฮิรา ตั้งแต่ยังทรงพระเยาว์ และได้รับ การเลี้ยงดูภายใต้การดูแลของกษัตริย์ลาห์มิด หลังจากพระบิดาถูกลอบสังหาร บาห์รามได้รีบไปยังเมืองซีเทซิฟอน เมืองหลวงของราชวงศ์ซาสาเนียน พร้อมกับกองทัพลาห์มิด และได้รับความโปรดปรานจากขุนนางและนักบวช ตามตำนานพื้นบ้านที่เล่าขานกันมานาน โดยทรงผ่านการทดสอบที่ต้องเผชิญหน้ากับสิงโตสองตัว

รัชสมัยของบาห์รามที่ 5 โดยทั่วไปแล้วสงบสุข มีสงครามสั้นๆ สองครั้ง ครั้งแรกกับเพื่อนบ้านทางตะวันตกคือจักรวรรดิโรมันตะวันออกและครั้งที่สองกับเพื่อนบ้านทางตะวันออกคือชาวคีดาริเตสซึ่งก่อกวนจังหวัดทางตะวันออกของอาณาจักรซาสาเนียน นอกจากนี้ ในรัชสมัยของพระองค์ ราชวงศ์ อาร์ซาซิดแห่ง อาร์ เมเนียได้ถูกแทนที่ด้วยมาร์ซบัน (ผู้ว่าราชการจังหวัดชายแดน หรือ " มาร์เกรฟ ") ซึ่งถือเป็นการเริ่มต้นยุคใหม่ในอาร์เมเนีย ซึ่งในประวัติศาสตร์อาร์เมเนียเรียกว่า "ยุคมาร์ซปาเนต"

บาห์รามที่ 5 เป็นบุคคลสำคัญในวรรณกรรมเปอร์เซีย ที่มีชื่อเสียงหลายเรื่อง เขาถูกกล่าวถึงใน ชาห์ นาเมห์ ("หนังสือแห่งกษัตริย์") ของเฟอร์โดว์ซี ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี 977 ถึง 1010 และเป็นตัวเอกใน มหา กาพย์โรแมนติกเรื่อง ฮัฟต์ เปย์การ์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ " บาห์รามนาเมห์ ") ของนิซามีกันจาวีซึ่งเขียนขึ้นในปี 1197 เจ้าหญิงทั้งเจ็ดในจินตนาการของนิซามีได้กลายเป็นภรรยาของบาห์ราม และแต่ละองค์ได้รับที่ประทับของตนเองในพระราชวัง เขาจะไปเยี่ยมพวกนางสลับกันไป และพวกนางก็เล่าเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นให้เขาฟัง นอกจากนี้ เขายังเป็นจุดศูนย์กลางในฮัชต์-เบเฮชต์ ("สวรรค์แปดแห่ง") ซึ่งเขียนโดยอามีร์ คุสเราในราวปี 1302

บาห์รามที่ 5 เป็นที่จดจำในฐานะหนึ่งในกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์อิหร่าน เนื่องจากพระองค์ทรงยกเลิกภาษีและหนี้สาธารณะในงานเฉลิมฉลอง ทรงสนับสนุนนักดนตรี และทรงโปรดปรานการล่าสัตว์ พระองค์ได้รับการสืบทอดราชบัลลังก์โดยพระโอรสคือ ยาซเดเกิร์ดที่ 2 ( ครอง ราชย์ ค.ศ. 438–457 )

ชื่อเทวรูปของพระองค์"บาห์ราม" เป็น รูปแบบ ภาษาเปอร์เซียใหม่ของWarahrān ใน ภาษาเปอร์เซียกลาง (สะกดว่าWahrām ก็ได้ ) ซึ่งมาจากVṛθragna ในภาษา อิหร่านโบราณ^{[ 1 ]}ชื่อ ที่เทียบเท่าใน ภาษาอเวสตันคือVerethragnaซึ่งเป็นชื่อของเทพเจ้าแห่งชัยชนะของชาวอิหร่านโบราณ ในขณะที่ เวอร์ชัน ของชาวพาร์เธียคือ*Warθagn [ ^{1 ] ชื่อ}นี้ถูกถอดเสียงเป็นภาษากรีกว่าBaranes [ ^{2 ]}ในขณะที่ การถอดเสียงเป็นภาษา อาร์เมเนียคือVahagn/Vrām [ ^{1 ]ชื่อ}นี้ปรากฏใน^ภาษาจอร์เจียว่าBaram ^{[ 3 ]}และภาษาละตินว่าVararanes Gororanes ^{[ 4 ]}

บาห์รามที่ 5 เกิดราวปี ค.ศ. 400 ^{[ 5 ]}ตามตำนานเล่าว่า เขาเกิดที่รูซาน ใกล้กับเมืองสปาฮาน^{[ 6 ]}เขาเป็นบุตรชายของชาห์ยาซเดเกิร์ดที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 399–420 ) และชูชันดุคต์บุตรสาวของผู้นำชาวยิว ที่ ถูกเนรเทศ ริชาร์ด ฟรายเชื่อว่าการแต่งงานของยาซเดเกิร์ดที่ 1 กับบุตรสาวของผู้นำชาวยิวนั้น "น่าจะเป็นนิทานพื้นบ้าน" ^{[ 7 ]}ในขณะที่ทูราจ ดาร์ยาอีสนับสนุนเรื่องนี้ โดยระบุว่าชาวยิวจะมองบาห์รามว่าเป็นกษัตริย์ชาวยิวเนื่องจากมารดาของเขาเป็นชาวยิว^{[ 8 ]}ในช่วงวัยเยาว์ บาห์รามถูกส่งไปยัง ราชสำนัก ลัคมิดในอัล-ฮิราซึ่งเขาได้รับการเลี้ยงดูภายใต้การดูแลของกษัตริย์ลัคมิดอัล-นูมานที่ 1 อิบนุ อิมรู อัล-กัยส์ (ครองราชย์ ค.ศ. 390–418) ^{[ 9 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ O. Klíma กล่าวไว้ Bahram น่าจะถูกส่งไปที่นั่นเนื่องจากความขัดแย้งกับพ่อของเขา^{[ 9 ]}ในขณะที่ Giusto Traina แนะนำว่าเขาอาจถูกส่งไปที่นั่นเพื่อหลีกเลี่ยงการสมคบคิดในราชสำนัก^{[ 10 ]}

ที่อัล-ฮิรา อัล-นูมานได้จัดหาครูจากราชสำนักซาสาเนียนให้กับบาห์ราม ซึ่งบาห์รามได้รับการสอนกฎหมาย การยิงธนู และศิลปะการขี่ม้า^{[ 11 ]}นับตั้งแต่การเสียชีวิตของชาห์ชาปูร์ที่ 2 แห่ง ซาสาเนียนผู้ทรงอำนาจ (ครองราชย์ ค.ศ. 309–379) เหล่าขุนนางและนักบวชได้ขยายอิทธิพลและอำนาจของตนโดยแลกกับการลดอำนาจของรัฐบาลซาสาเนียน ด้วยการเสนอชื่อ ปลดออกจากตำแหน่ง และสังหารชาห์ ซึ่งรวมถึงยาซเดเกิร์ดที่ 1 ผู้ซึ่งถูกสังหารในปี ค.ศ. 420 พวกเขาจึงพยายามหยุดยั้งบุตรชายของยาซเดเกิร์ดที่ 1 จากการขึ้นครองบัลลังก์— ชาปูร์ที่ 4ซึ่งเป็นบุตรชายคนโตของยาซเดเกิร์ดที่ 1 และผู้ว่าการอาร์เมเนียได้รีบไปยังเมืองหลวงของซาสาเนียนที่เมืองซีเทซิฟอนและขึ้นครองบัลลังก์ อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากนั้น เขาก็ถูกสังหารโดยเหล่าขุนนางและนักบวช ซึ่งได้เลือกโคสโรว์ บุตรชายของ บาห์ราม ที่4 ขึ้นเป็นชาห์^{[ 9 ]}

บาห์รามได้รับแจ้งข่าวการเสียชีวิตของยาซเดเกิร์ดที่ 1 ขณะที่เขาอยู่ในทะเลทรายอาหรับ —เขาคัดค้านการตัดสินใจของขุนนาง และขอ ความช่วยเหลือทางทหาร จากอัล-มุนดิร์ที่ 1 อิบนุ อัล-นูมาน (ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากบิดาของเขา อัล-นูมานที่ 1) ซึ่งอัล-นูมานก็ตกลงที่จะช่วยเหลือเขา^{[ 12 ]}บาห์รามและอัล-มุนดิร์ นำทัพทหารจำนวนมากเดินทัพไปยังเมืองซีเทซิฟอน ซึ่งบาห์รามให้สัญญาว่าเขาจะไม่ปกครองเหมือนยาซเดเกิร์ดที่ 1 บิดาของเขา ตามตำนานที่เป็นที่นิยมมายาวนานซึ่งเขียนไว้ในชาห์นาเมห์ ("หนังสือแห่งกษัตริย์") บาห์รามเสนอว่าควรวางมงกุฎและเครื่องราชกกุธภัณฑ์ไว้ระหว่างสิงโตสองตัว และผู้ที่นำมงกุฎและเครื่องราชกกุธภัณฑ์กลับคืนมาโดยการฆ่าสิงโตเหล่านั้นจะได้รับการยอมรับว่าเป็นชาห์แห่งอิหร่าน^{[ 9 ]}

โคสโรว์เลือกที่จะถอนตัว ในขณะที่บาห์รามอดทนต่อการทดสอบและได้รับบัลลังก์^{[ 9 ]}บาห์รามไม่ไว้วางใจขุนนาง ซึ่งเคยไม่น่าเชื่อถือสำหรับชาห์ซาสาเนียนรุ่นก่อนๆ ดังนั้นเขาจึงเลือกที่จะแสวงหาการสนับสนุนจากนักบวชโซโรแอสเตอร์แทน เขาเป็นชาห์ซาสาเนียนคนแรกที่ไม่ได้รับการสวมมงกุฎจากขุนนาง แต่ได้รับการสวมมงกุฎจากหัวหน้านักบวช ( โมว์เบด ) ^{[ 13 ]}

บาห์รามแต่งงานกับเจ้าหญิงชาวอินเดียและได้รับท่าเรือเดบาลในสินธ์เป็นสินสมรส พร้อมกับดินแดนใกล้เคียง^{[ 14 ]} ในเวลานั้น สามเหลี่ยม ปาก แม่น้ำสินธุและชายฝั่งสินธ์มีคุณค่าทางการค้าและยุทธศาสตร์อย่างมาก บาห์รามยังดำเนินนโยบายการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าในภูมิภาคชายฝั่งเหล่านี้อย่างเป็นระบบ ตัวอย่างเช่น กลุ่มคนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนกลุ่มใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อซุตต์ (จัต) จากสินธ์ ถูก จักรพรรดิตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ชุ่มน้ำทางตอนใต้ของอิรัก^{[ 14 ]}

ในช่วงปลายรัชสมัยของยาซเดเกิร์ดที่ 1 ราชวงศ์สุเรนแห่ง พาร์เธียผู้ทรงอำนาจ ได้กลายเป็นพันธมิตรที่ทรงอิทธิพลของชาห์และมีบทบาทสำคัญในกิจการของจักรวรรดิ^{[ 15 ]}สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปภายใต้บาห์ราม ซึ่งอำนาจของสุเรนถึงจุดสูงสุด^{[ 46 ]}มิห์ร นาร์เซห์ดำรงตำแหน่งวูซูร์ก ฟรามาดาร์ ("รัฐมนตรี") ของชาห์ ในขณะที่บุตรชายทั้งสามของเขาก็ดำรงตำแหน่งสูงเช่นกันซูร์วันดาดดำรงตำแหน่งหัวหน้าเฮอร์บาดของจักรวรรดิ มาห์กุชนัสป์เป็นวาสตาริโยชัน ซาลาร์ ("หัวหน้าเกษตรกรรม") ซึ่งหมายความว่าเขาดูแลกิจการภาษีที่ดิน คาร์ดาร์เป็นอาร์เตชตารัน-ซาลาร์ ("หัวหน้านักรบ") ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สูงกว่า สปาห์เบด ("หัวหน้ากองทัพ") ตามที่นักประวัติศาสตร์ยุคกลางอัล-ทาบารี (เสียชีวิต ค.ศ. 923) กล่าวไว้ ^{[ 29 ] [ 46 ]}อำนาจและอิทธิพลของตระกูลสุเรนจึงแผ่ขยายไปทั่วการบริหาร การเงิน และกิจการทางทหารของจักรวรรดิซาสาเนียน พวกเขายังคงมีสถานะสูงเช่นนี้ต่อไปภายใต้ รัชสมัยของยา ซเดเกิร์ดที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 438–457 ) บุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของบาห์รัม ^{[ 46 ]}

อิทธิพลของการเลี้ยงดูของบาห์รามในศูนย์กลางเมืองอาหรับของอัล-ฮิราสามารถอธิบายได้ดังนี้: "กษัตริย์เปอร์เซียถูกส่งไปที่อัล-ฮิราในฐานะเจ้าชายเพื่อรับการศึกษา ที่นี่ พระองค์ได้รับการสอนดนตรี รวมถึงความสามารถอื่นๆ ของชาวอาหรับ เมื่อพระองค์ขึ้นครองราชย์ หนึ่งในพระราชกฤษฎีกาแรกๆ ของพระองค์คือการปรับปรุงสถานะของนักดนตรีในราชสำนักเปอร์เซีย" ^{[ 47 ]}

พระเจ้าบาห์รามที่ 5 ทรงออกเหรียญกษาปณ์ในวัสดุทองคำ เงิน ทองแดง และตะกั่ว เหรียญเหล่านี้ (เช่นเดียวกับเหรียญกษาปณ์ในสมัยราชวงศ์ซาสาเนียนโดยทั่วไป) สามารถระบุได้จากเครื่องประดับศีรษะอันเป็นเอกลักษณ์ของพระองค์ ในกรณีนี้คือมงกุฎกำแพงเมืองที่ประดับด้วยรูปดาวสาม แฉก วางอยู่บนพระจันทร์เสี้ยวและลูกบอลผมกลมๆ ที่พระศอของพระองค์ ด้านหลังเหรียญแสดงภาพแท่นบูชาไฟ ตามปกติ โดยมีผู้ติดตามสองคนเฝ้าดูอยู่ด้านข้าง เหรียญแบบพิเศษสำหรับพระเจ้าบาห์รามที่ 5 แสดงภาพพระเศียรของพระองค์อยู่ในเปลวไฟบนแท่นบูชา

ชื่อ Bahram V บนเหรียญของเขาคือMazdēsn bay Warahrān šāhān šāh Ērān ud Anērān kēčihr az yazdān ("บาห์รามผู้บูชามาสดา กษัตริย์แห่งกษัตริย์แห่งอิหร่านและนอกอิหร่าน ผู้ซึ่งภาพลักษณ์/รัศมีมาจากเทพเจ้า") ^{[ 48 ] [ 49 ]}บนเหรียญหายากบางเหรียญที่ผลิตในParsเขายังปรากฏพร้อมกับชื่อkirbakkar ("ผู้มีเมตตา") อีกด้วย ^{[ 50 ]}

บาห์รามสิ้นพระชนม์ในปี 438 สาเหตุการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ยังคงเป็นปริศนา ตามที่กวีชาวเปอร์เซียเฟอร์โดว์ซี (เสียชีวิตในปี 1020) กล่าวไว้ บาห์รามสิ้นพระชนม์ขณะบรรทม ตามบทกวีHaft PeykarและHasht-Behestพระองค์หายตัวไปในถ้ำขณะไล่ล่าลาป่าตามเรื่องเล่าอื่นๆ ของนักประวัติศาสตร์ยุคแรก บาห์รามอาจจมน้ำในบึง ตกลงไปในหลุมลึก หรือจมน้ำตาย^{[ 51 ]}นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ริชาร์ด เพย์น เรียกการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ว่า "ไม่คลุมเครือไปกว่าการสิ้นพระชนม์ของพระบิดา" ^{[ 52 ]}บาห์รามที่ 5 เป็นที่จดจำในฐานะกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดพระองค์หนึ่งในประวัติศาสตร์อิหร่าน เนื่องจากการยกเลิกภาษีและหนี้สาธารณะในงานเฉลิมฉลอง การสนับสนุนนักดนตรี และความชื่นชอบในการล่าสัตว์^{[ 9 ]}พระองค์ได้รับการสืบทอดราชบัลลังก์โดยพระโอรส ยาซเดเกิร์ดที่ 2 ^{[ 53 ]}

ตามลำดับวงศ์ตระกูลของขุนนางมิคาลิดครอบครัวนี้สืบเชื้อสายมาจากบาห์ราม^{[ 54 ]}กษัตริย์บูยิดแห่งกษัตริย์อาดุด อัล-ดาวลา ( ครองราชย์ ค.ศ. 949–983 ) และราชวงศ์ชีร์วันชาห์ (ค.ศ. 861–1538) ก็อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากบาห์รามเช่นกัน^{[ 55 ]}ชาวบาห์มานีแห่งเดคคานอินเดียก็อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากบาห์รามเช่นกัน^{[ 56 ] [ 57 ]}

ในวรรณกรรมยุคอิสลาม บาห์รามมักถูกเรียกขานด้วยฉายาว่ากูร์/กอร์ ( จูร์ในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับ) ซึ่งหมายถึง " ลาป่า /ลาแก่" ดูเหมือนว่าเนื่องมาจากความโปรดปรานในการล่าสัตว์ชนิดนี้ของเขา^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}ลาแก่เป็นสัตว์ที่เร็วที่สุดในทะเลทรายของเอเชียกลาง แม้แต่ผู้ขี่ที่มีประสบการณ์ก็ยังจับมันได้ยาก^{[ 60 ]}ตำนานของบาห์ราม "ลาแก่" นั้นมีพื้นฐานมาจากบันทึกภาษาเปอร์เซียกลางที่สูญหายไป เช่นขวาดาย-นามาก ("หนังสือแห่งเจ้า") ^{[ 60 ]}เรื่องราวของบาห์รามแสดงให้เห็นถึงกษัตริย์นักล่าแบบคลาสสิกในวรรณกรรมอิหร่าน ซึ่งเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งรู้จักกันในภาษาอเวสตันว่า เว เรธรากนา นิทาน พื้นบ้านโบราณประเภทนี้มีมาอย่างน้อยตั้งแต่เรื่องราวในมหากาพย์ของวีรบุรุษเมโสโปเตเมียโบราณอย่างกิลกาเมช [ ^{60 ] กวี}ในราชสำนักในยุคหลังมักเปรียบเทียบผู้ปกครองของพวกเขากับบุคคลโบราณ เช่นรอสตัมหรือบาห์ราม ในTarikh-i Akbariอาริฟ กันดาฮารี เปรียบเทียบทักษะการล่าสัตว์ของจักรพรรดิอัคบาร์แห่งราชวงศ์โมกุล ( ครองราชย์ ค.ศ. 1556–1605 ) กับของบาห์ราม^{[ 61 ]}เขากล่าวว่า "อัคบาร์ได้กำจัดลาป่าและกวางออกจากแผ่นดิน ซึ่งนำมาซึ่งความประหลาดใจและความสุขแก่จิตใจของบาห์ราม กูร์" ^{[ 62 ]}

ฮาฟท์ เปย์การ์

Haft Peykar (ภาษาเปอร์เซีย: هفت پیکر ) หรือที่รู้จักกันในชื่อ Bahramnameh ( بهرام‌نامه ,หนังสือของบาห์ราม ) เป็นมหากาพย์โรแมนติกที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนขึ้นในปี 1197 โดยกวีชาวเปอร์เซียนิซามี กันจาวีเรื่องราวก่อนยุคอิสลามที่มีต้นกำเนิดจากเปอร์เซีย อุทิศให้กับผู้ปกครองแห่งมาราฆา 'Ala' Al-Din korp Arslan เป็นชีวประวัติที่โรแมนติกของบาห์ราม ผู้ซึ่งเกิดกับยาซเดเกิร์ดที่ 1 หลังจากไม่มีบุตรเป็นเวลา 20 ปี และได้วิงวอนต่ออะฮูรา มาสดาเพื่อขอบุตร ^{[ 63 ]}ชีวิตที่เต็มไปด้วยการผจญภัยของเขาได้รับการกล่าวถึงแล้วในชาห์นาเมห์ ("หนังสือแห่งกษัตริย์") ของเฟอร์โดซี ซึ่งนิซามีได้กล่าวถึงเป็นประจำ นิซามีมองข้ามการผจญภัยของบาห์รามใน ชาห์นาเมห์เป็นหลักหรือกล่าวถึงเพียงสั้นๆ ในขณะที่มุ่งเน้นไปที่การแต่งข้อมูลใหม่ เขาเริ่มเรื่องราวโดยบรรยายถึงการกำเนิดของบาห์รามและการเลี้ยงดูของเขาในราชสำนักของกษัตริย์ลัคมิด อัล-นูมาน และพระราชวังคาวาร์นาค อันเลื่องชื่อของพระองค์ บาห์รามซึ่งได้รับการเลี้ยงดูโดยอัล-นูมาน กลายเป็นนักล่าที่น่าเกรงขาม ^{[ 63 ]}

ขณะที่เขากำลังเดินสำรวจพระราชวังอันเลื่องชื่อ เขาก็ได้พบห้องที่ล็อกไว้ซึ่งภายในมีภาพวาดของเจ้าหญิงเจ็ดองค์ จึงเป็นที่มาของชื่อฮาฟต์ ปายการ์ (เจ็ดสาวงาม) เจ้าหญิงแต่ละองค์มาจากเจ็ดภูมิภาคที่แตกต่างกัน (การแบ่งโลกตามแบบฉบับ ของ ศาสนาโซโรแอสเตอร์ ) และเขาก็ตกหลุมรักพวกเธอ พระบิดาของเขา ยาซเดเกิร์ดที่ 1 สิ้นพระชนม์ และบาห์รามจึงกลับไปยังอิหร่านเพื่อทวงบัลลังก์จากผู้แอบอ้าง หลังจากเหตุการณ์ต่างๆ เขาก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาห์และช่วยชาวอิหร่านให้รอดพ้นจากความอดอยาก เมื่อประเทศกลับมามีเสถียรภาพ ชาห์ก็ออกตามหาเจ้าหญิงทั้งเจ็ดและได้พวกนางมาเป็นเจ้าสาว สถาปนิกของเขาได้รับคำสั่งให้สร้างโดมเจ็ดหลังสำหรับเจ้าสาวแต่ละคน สถาปนิกบอกเขาว่าแต่ละภูมิภาคทั้งเจ็ดนั้นปกครองโดยดาวเคราะห์ดวงใดดวงหนึ่งในเจ็ดดวง (ระบบสุริยะแบบดั้งเดิมของศาสนาโซโรแอสเตอร์) และแนะนำให้เขาประดับประดาโดมแต่ละหลังด้วยสีที่เกี่ยวข้องกับแต่ละภูมิภาคและดาวเคราะห์ เพื่อให้แน่ใจว่าจะได้รับโชคลาภ บาห์รามไม่เชื่อ แต่ก็ทำตามคำแนะนำของสถาปนิก เจ้าหญิงแต่ละองค์ประทับอยู่ในศาลาอันหรูหรา ในแต่ละครั้งที่เสด็จเยือน ชาห์จะเสด็จไปเยี่ยมเจ้าหญิงในวันต่างๆ ของสัปดาห์^{[ 63 ]}

เจ้าหญิงแต่ละองค์จะเล่าเรื่องราวให้ชาห์ฟังซึ่งสอดคล้องกับอารมณ์ของสีของตน^{[ 63 ]}เรื่องราวทั้งเจ็ดนี้ประกอบกันเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของบทกวีทั้งหมด^{[ 63 ]}ในขณะที่ชาห์กำลังยุ่งอยู่กับเจ้าสาวทั้งเจ็ด เสนาบดีชั่วร้ายของพระองค์ก็เข้ายึดครองอาณาจักร บาห์รามพบว่าอาณาจักรของพระองค์กำลังวุ่นวาย คลังหลวงร่อยหรอลง และอาณาจักรเพื่อนบ้านกำลังจะรุกราน พระองค์จึงไปล่าสัตว์เพื่อคลายความเครียด หลังจากกลับจากการล่าสัตว์ พระองค์เห็นสุนัขตัวหนึ่งถูกแขวนไว้บนต้นไม้ เจ้าของสุนัขซึ่งเป็นคนเลี้ยงแกะเล่าเรื่องราวว่าสุนัขเฝ้าบ้านผู้ซื่อสัตย์ของเขาได้รับความโปรดปรานทางเพศจากหมาป่าตัวเมียเพื่อแลกกับการทรยศฝูงแกะของพระองค์^{[ 63 ]}พระองค์เริ่มสืบสวนเสนาบดีที่ทุจริต และจากคำร้องเรียนมากมาย พระองค์เลือกเจ็ดคนที่บอกพระองค์ถึงความอยุติธรรมที่พวกเขาได้รับ เสนาบดีถูกประหารชีวิตในเวลาต่อมา และบาห์รามก็ฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยและสั่งให้เปลี่ยนโดมทั้งเจ็ดให้เป็นวิหารไฟ ของศาสนาโซโรแอส เตอร์^{[ 63 ]}จากนั้นบาห์รามก็ออกล่าสัตว์ แต่หายตัวไปอย่างลึกลับ ราวกับเป็นการเล่นคำ ขณะที่พยายามล่าลาป่า ( gūr ) เขากลับพบหลุมฝังศพ ( gūr ) ของตัวเอง ^{[ 63 ]}

บาห์รามและอาซาเดห์

อาซาเดห์ (หมายถึงอิสระ) เป็นหญิงสาวทาสชาวโรมันในอัล-ฮิราห์ มีชื่อเสียงในด้านการร้องเพลงและทักษะการเล่นพิณ (เธอเล่นชาง ) บาห์รามหนุ่มในช่วงที่เขาอยู่ในเมืองได้กลายเป็นเจ้าของเธอ และจะพาเธอไปด้วยทุกครั้งที่เขาไปล่าสัตว์^{[ 64 ] [ 65 ]}ในเหตุการณ์หนึ่ง บาห์รามโอ้อวดทักษะการล่าสัตว์ของเขากับอาซาเดห์และขอให้เธอเลือก กวาง กาเซล ที่ เขาควรจะยิง อาซาเดห์ตอบเขาว่าทักษะที่แท้จริงคือการเปลี่ยนกวางกาเซลตัวเมียให้เป็นตัวผู้และตัวผู้ให้เป็นตัวเมีย

บาห์รามทำเช่นนี้โดยยิงธนูสองดอกเข้าที่หัวของกวางตัวเมีย ทำให้เธอมี "เขากวาง" จากนั้นเขาก็ยิงใส่กวางตัวผู้ ตัดเขากวางของมันออก อาซาเดห์ตกใจมากจึงร้องออกมาว่า "ศิลปะของคุณนี้มาจากพวกเดวา [เทพเจ้าชั่วร้าย]" บาห์รามโกรธจัด จึงโยนเธอลงพื้นและเหยียบย่ำเธอด้วยอูฐของเขา^{[ 65 ]}นักประวัติศาสตร์ยุคกลางอัล-ธาลาบี (เสียชีวิต ค.ศ. 1035/6) รายงานว่า อัล-มุนดิร์ได้ให้วาดภาพเหตุการณ์นี้ไว้ในพระราชวังคาวาร์นาคที่อัล-ฮิรา^{[ 64 ]}นิซามี กันจาวีได้รวมเรื่องราวนี้ไว้ในฮาฟต์ เปย์การ์ ของเขา และได้แก้ไขเล็กน้อย บาห์รามสั่งให้คนของเขาคนหนึ่งฆ่าฟิตนา (ชื่อใหม่ของเธอ) แต่เธอโน้มน้าวให้เจ้าหน้าที่ไว้ชีวิตเธอและโกหกบาห์รามว่าเธอตายแล้ว^{[ 66 ]}

เรื่องราวนี้ยังถูกกล่าวถึงในเวอร์ชันที่เปลี่ยนแปลงไปในHasht-Behestซึ่งชื่อของ Azadeh ถูกเปลี่ยนเป็น Dilaram (ความสงบสุขของหัวใจ) ในเวอร์ชันนี้ Bahram ทิ้งเธอไปหลังจากที่เธอทำให้เขาโกรธ หลังจากเดินอยู่หลายวัน เธอได้พบกับนักดนตรีฝีมือดีคนหนึ่ง ซึ่งสอนงานฝีมือของเขาให้เธอ วันหนึ่ง ข่าวคราวของนักดนตรีหญิงฝีมือดีได้ไปถึง Bahram ซึ่งทำให้เขาออกตามหาเธอ ในที่สุด Bahram ก็พบ Dilaram และขออภัยเธอ เธอยอมรับ และพวกเขากลับไปยังพระราชวัง Khawarnaq ^{[ 67 ] [ 68 ]}

• บอสเวิร์ธ, ซี.อี. (1975). "อิหร่านภายใต้ราชวงศ์บูยิด". ในฟราย, ริชาร์ด เอ็น. (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับเคมบริดจ์: จากการรุกรานของชาวอาหรับจนถึงราชวงศ์เซลจุก . เล่ม 4. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 0-521-20093-8.
• เบรนด์, ดร. บาร์บารา เบรนด์ (2013). มุมมองเกี่ยวกับจิตรกรรมเปอร์เซีย: ภาพประกอบสำหรับคัมซาห์ของอามีร์ คุสเรา . รูทเลดจ์. หน้า1–352 . ISBN  9781136854118.
• บุลเลียต, RW (1984) “อาละเอ มีคาล” . สารานุกรมอิหร่านิกา เล่มที่. ฉัน ฟาสค์. 7 . พี 764.
• คริสเตนเซน, ปีเตอร์ (1993). การเสื่อมถอยของอิรันชาห์: ระบบชลประทานและสิ่งแวดล้อมในประวัติศาสตร์ของตะวันออกกลาง ตั้งแต่ 500 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง ค.ศ. 1500.สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ทัสคูลานัม. หน้า1–351 . ISBN  9788772892597.
• เดอ บลัวส์, ฟรองซัวส์ (2002) “ฮาฟต์ เปย์การ์ ” สารานุกรมอิหร่านิกา เล่มที่. XI, ฟาสก์. 5 . หน้า522–524 . 
• WL Hanaway, Jr. (1988). "Bahrām V Gōr ในตำนานและวรรณกรรมเปอร์เซีย" . สารานุกรมอิหร่าน, เล่มที่ III, ฉบับที่ 5 . หน้า514– 522. 
• Frye, RN (1983). "ประวัติศาสตร์การเมืองของอิหร่านภายใต้ราชวงศ์ซาสาเนียน" ในYarshater, Ehsan (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของอิหร่าน: สมัยเซเลวซิด พาร์เธียน และซาสาเนียนเล่ม 3(1). เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-20092-X.
• Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2016). จากอ็อกซัสถึงยูเฟรติส: โลกของอิหร่านยุคโบราณตอนปลาย . H&S Media. หน้า1–126 . ISBN  9781780835778.
• ดาร์ยาอี, ทูราช (2000) “เมห์-นเรศ” . สารานุกรมอิหร่าน .
• คาเลกี-มอทลาห์, Dj. (1987). “อาซาดา” . สารานุกรมอิหร่านิกา เล่มที่. III, Fasc. 2 . พี 174.
• มาร์ตินเดล, จอห์น โรเบิร์ต; โจนส์, อาร์โนลด์ ฮิวจ์ มาร์ติน; มอร์ริส, เจ., บรรณาธิการ (1980). "Vararanes V Gororanes". ชีวประวัติบุคคลในจักรวรรดิโรมันตอนปลาย เล่มที่ 2: ค.ศ. 395–527 . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-52-120159-9.
• เมลวิลล์, ชาร์ลส์; ฟาน เดน เบิร์ก, กาเบรียล (2012) ชาห์นามาศึกษา II เก่ง. หน้า1– 364. ISBN  9789004228634.
• ลูโคนิน, วลาดิมีร์; อิวานอฟ, อนาโตลี (2012). ศิลปะเปอร์เซีย . พาร์คสโตน อินเตอร์เนชั่นแนล. หน้า1–256 . ISBN  9781780428932.
• เทรนา, จุสโต (2011) ค.ศ. 428: ปีสามัญเมื่อสิ้นสุดจักรวรรดิโรมัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า1–232 . ISBN  9781400832866.
• อัล-ตะบารี, อบูญะฟาร์ มูฮัมหมัด บิน จารีร์ (1985–2007) เอห์ซาน ยาร์-ชาเตอร์ (เอ็ด.) ประวัติความเป็นมาของอัล-ตะบะรี . ฉบับที่ เล่มที่ 40 ออลบานี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก
• Chaumont, ML (1986). "อา ร์เมเนียและอิหร่าน 2. ยุคก่อนอิสลาม"สารานุกรมอิหร่าน เล่มที่ 2 ฉบับที่ 4หน้า418–438 
• Pourshariati, Parvaneh (2008), การเสื่อมถอยและการล่มสลายของจักรวรรดิซาสาเนียน: สมาพันธรัฐซาสาเนียน-พาร์เธียและการพิชิตอิหร่านของชาวอาหรับ , ลอนดอนและนิวยอร์ก: IB Tauris, ISBN 978-1-84511-645-3
• Daryaee, Touraj (2009). เปอร์เซียสมัยราชวงศ์ซาสาเนียน: การขึ้นและลงของจักรวรรดิ . IBTauris. หน้า1–240 . ISBN  978-0857716668.
• Daryaee, Touraj. "Yazdegerd II" . Encyclopaedia Iranica .
• ฟราย, ริชาร์ด เนลสัน (1984). ประวัติศาสตร์อิหร่านโบราณ . สำนักพิมพ์ CHBeck. หน้า1-411 . ISBN  9783406093975ประวัติศาสตร์ของอิหร่านโบราณ
• เกรทเร็กซ์, เจฟฟรีย์; ลิว, ซามูเอล เอ็นซี (2002). "สงครามเปอร์เซียครั้งแรกของจัสติเนียนและสันติภาพนิรันดร์" พรมแดนตะวันออกของโรมันและสงครามเปอร์เซีย (ตอนที่ 2, ค.ศ. 363–630)นิวยอร์ก, นิวยอร์ก และลอนดอน, สหราชอาณาจักร: รูทเลดจ์ หน้า82–97 . ISBN  0-415-14687-9.
• เกีย, เมห์รดาด (2016) จักรวรรดิเปอร์เซีย: สารานุกรมประวัติศาสตร์[ 2 เล่ม] : สารานุกรมประวัติศาสตร์ เอบีซี-คลีโอไอเอสบีเอ็น 978-1610693912.
• Howard-Johnston, James Howard-Johnston (2012). "กองทัพสมัยปลายราชวงศ์ซาสาเนียน" . The Gibb Memorial Trust . ลอนดอน: 87– 127.
• ผู้เขียนหลายท่าน (1988). "บาห์ราม". สารานุกรมอิหร่าน, เล่มที่ 3, ตอนที่ 5.หน้า514–522 . 
• คลิมา, โอ. (1988). "บาห์ราม วี กอร์" สารานุกรมอิหร่านิกา เล่มที่. III, Fasc. 5 . ลอนดอน และคณะ หน้า514–522 . {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• Schindel, Nikolaus (2013). "เหรียกษาปณ์สมัยซาสาเนียน". ใน Potts, Daniel T. (บรรณาธิการ). คู่มือออกซ์ฟอร์ดว่าด้วยอิหร่านโบราณ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0199733309.
• Shahinyan, Arsen (2016). "ดินแดนทางเหนือของ Sasanian Atropatene และ Arab Azerbaijan". อิหร่านและคอเคซัส20 (2): 191– 203. doi : 10.1163/1573384X-20160203 .
• Shayegan, M. Rahim (2013). "อุดมการณ์ทางการเมืองของราชวงศ์ซาสาเนียน" ใน Potts, Daniel T. (บรรณาธิการ). คู่มืออ็อกซ์ฟอร์ดว่าด้วยอิหร่านโบราณสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดISBN 978-0199733309.
• Toumanoff, Cyril (1961). "บทนำสู่ประวัติศาสตร์คริสเตียนคอเคซัส: ตอนที่ 2: รัฐและราชวงศ์ในยุคก่อตั้ง" Traditio . 17 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์: 1– 106. doi : 10.1017/S0362152900008473 . JSTOR 27830424 . S2CID 151524770 .  ( ต้องลงทะเบียน )
• แรปป์, สตีเฟน เอช. (2014). โลกสมัยซาสาเนียนในสายตาของชาวจอร์เจีย: คอเคซัสและเครือจักรภพอิหร่านในวรรณกรรมจอร์เจียสมัยปลายยุคโบราณ . สำนักพิมพ์แอชเกต จำกัด. ISBN 978-1472425522.
• เรซาคานี, โคดาดาด ( 2017). การปรับทิศทางใหม่ให้กับราชวงศ์ซาสาเนียน: อิหร่านตะวันออกในยุคโบราณตอนปลายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ หน้า1–256 ISBN  9781474400305.
• รัสเซลล์, เจมส์ อาร์. (1987). ศาสนาโซโรแอสเตรียนในอาร์เมเนีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0674968509.
• Wiesehöfer, Josef (2018). "Bahram I"ใน Nicholson, Oliver (บรรณาธิการ). พจนานุกรมออกซ์ฟอร์ดว่าด้วยยุคโบราณตอนปลาย . ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-866277-8.
• เพย์น, ริชาร์ด (2015). "การสร้างอิหร่านขึ้นใหม่: จักรวรรดิซาสาเนียนและชาวฮั่น". ใน มาส, ไมเคิล (บรรณาธิการ). คู่มือเคมบริดจ์เกี่ยวกับยุคของอัตติลา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า282–299 . ISBN  978-1-107-63388-9.
• Potts, Daniel T. (2018). "อิหร่านสมัยซาสาเนียนและพรมแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือ"ใน Mass, Michael; Di Cosmo, Nicola (บรรณาธิการ). จักรวรรดิและการแลกเปลี่ยนในยุคปลายสมัยโบราณของยูเรเซีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า1–538 . ISBN  9781316146040.
• André Wink (2002). Al-Hind, การสร้างโลกอินโด-อิสลาม เล่ม 1 - อินเดียสมัยต้นยุคกลางและการขยายตัวของศาสนาอิสลาม ศตวรรษที่ 7-11 . BRILL. ISBN 0391041738.

• ชาฮิด, อิรฟาน (1986) "ลัคมิดส์" . ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล อี. ; Lewis, B. & Pellat, ช. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 5: เค-มาฮี ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า632– 634. ไอเอสบีเอ็น  978-90-04-07819-2.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับบาห์รามที่ 5