ธิดาฟาโรห์
การพบโมเสสในธรรมศาลาดูรา-ยูโรโปสประมาณ ค.ศ. 244
ปรากฏตัวครั้งแรก	หนังสืออพยพ
ข้อมูลภายในจักรวาล
ชื่อเรียกอื่น	เทอร์มูธิส (ชื่อเดิมในศาสนายูดาย) บิเธียห์ (ชื่อที่รับมาในศาสนายูดาย) เมอร์ริส (ศาสนาคริสต์) มาริส (ศาสนาคริสต์) เมอร์โร (ศาสนาคริสต์)
คู่สมรส	เมเรด
เด็ก	โมเสส (บุตรบุญธรรม)
ศาสนา	ศาสนาอียิปต์โบราณ (เดิม) ศาสนายูดาย (ผู้เปลี่ยนศาสนา)
สัญชาติ	อียิปต์

ธิดาของฟาโรห์ ( ภาษาฮีบรู : בַּת־פַּרְעֹה , แปลตรงตัวว่า ' ธิดาของฟาโรห์ ' ) ในเรื่องราวการพบโมเสสในหนังสืออพยพใน พระคัมภีร์ไบเบิล เป็นบุคคลสำคัญ แม้จะเป็นบุคคลรอง ในศาสนาอับราฮัมถึงแม้จะมีเรื่องราวของเธอที่แตกต่างกันออกไปบ้าง แต่โดยทั่วไปแล้วชาวยิวคริสเตียนและมุสลิม เห็นพ้องต้องกัน ว่าเธอเป็นมารดาบุญธรรมของศาสดาโมเสสมุสลิมระบุว่าเธอคืออาซิยา ห์ พระมเหสีเอกของฟาโรห์ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องราวเวอร์ชันใด เธอก็ช่วยโมเสสให้รอดพ้นจากความตายทั้งจากแม่น้ำไนล์และจากฟาโรห์เนื่องจากเธอคอยดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของโมเสสในช่วงต้นชีวิตของเขา เธอจึงมีบทบาทสำคัญในการปลดปล่อยทาสชาวฮีบรูจากการเป็นทาสในอียิปต์ การเดินทางไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญาและการสถาปนาบัญญัติสิบ ประการ

อพยพ 2:5ไม่ได้ตั้งชื่อให้ธิดาของฟาโรห์หรือบิดาของเธอ เธอเรียกในภาษาฮีบรูว่าBaṯ-Parʿo (ฮีบรู: בתָּפרעה ) "ธิดาของฟาโรห์" ^{[ 1 ]}หนังสือจูบิลีส 47:5 และโจเซฟัสต่างก็เรียกเธอว่าเทอร์โมอูทิส ( กรีก : Θερμουθις ) ทับศัพท์ว่าTharmuthและThermutisซึ่งเป็นชื่อภาษากรีกของRenenutet ซึ่งเป็นเทพแห่งความ อุดมสมบูรณ์ซึ่งแสดงเป็นงูเห่าอียิปต์^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} เธอถูกเรียกว่าMerris (หรือ Maris) โดยArtapanus แห่งอเล็กซานเดรียและMarisโดยMichael the Syrian ^{[ 6 ] [ 7 ]} บางคนในประเพณีของชาวยิวพยายามระบุว่าเธอคือ "ธิดาของฟาโรห์" ใน1 พงศาวดาร 4 :17–18 ที่ชื่อบิทยา^{[ 8 ]}ตัวอย่างนี้พบได้ในเลวีนิติรับบาห์ 1:3 ^{[ 9 ]}ซึ่งกล่าวถึงเธอว่าคือบัต-ยาห์ ( ภาษาฮีบรู : בתיה , แปลตรงตัวว่า ' ธิดาของยาห์เวห์ ' ) ระบุว่าเธอได้รับชื่อนี้เพราะการรับโมเสสเป็นบุตรบุญธรรม เพราะเธอรับโมเสสเป็นบุตรชาย ยาห์เวห์จึงจะรับเธอเป็นบุตรธิดาของพระองค์^{[ 10 ]}ใน1 พงศาวดาร 4:18เธอถูกเรียกว่าฮา-เยฮูดิยา (ภาษาฮีบรู: הַיְהֻדִיָּ֗ה แปลว่า 'หญิงชาวยิว' ) ซึ่งการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษบางฉบับถือว่าเป็นชื่อเฉพาะคือเยฮูดิยาห์ ( ภาษาฮีบรู : יהודיהโรมันไนซ์ :  เยฮูดิ ยาห์ แปลว่า ' หญิงชาวยิว' ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉบับคิงเจมส์แต่คำนี้เป็นคำเรียกขานเพื่อบ่งชี้ว่าธิดาของฟาโรห์ไม่ได้เป็นคนต่างศาสนา อีกต่อ ไป^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}อย่างไรก็ตาม บางคนวิจารณ์ความคิดที่ว่า "ธิดาของฟาโรห์" ใน 1 พงศาวดารชื่อบิเธียห์เป็นคนเดียวกับผู้ที่รับโมเสสเป็นบุตรบุญธรรม เนื่องจากไม่มีหลักฐานในข้อความใดที่บ่งชี้เช่นนั้น และลำดับเหตุการณ์อาจไม่สอดคล้องกับข้อสรุปดังกล่าว^{[ 8 ]} นอกจากนี้ยังมีการเสนอว่า อาจเป็น ฮัตเชปซุต ด้วย ^{[ 14 ]}

ขณะนั้น พระธิดาของฟาโรห์เสด็จลงมาอาบน้ำที่แม่น้ำ และเหล่าสาวใช้ของพระนางเดินอยู่ริมแม่น้ำ พระนางเห็นตะกร้าใบหนึ่งวางอยู่ท่ามกลางต้นกก จึงส่งสาวใช้ไปตักขึ้นมา เมื่อสาวใช้เปิดตะกร้าออก ก็เห็นเด็กน้อยร้องไห้ พระนางสงสารจึงตรัสว่า “นี่คือบุตรของชาวฮีบรูคนหนึ่ง” แล้วน้องสาวของเด็กก็ทูลพระธิดาของฟาโรห์ว่า “ดิฉันจะไปเรียกหญิงชาวฮีบรูมาเลี้ยงดูเด็กให้ท่านได้ไหมคะ” พระธิดาของฟาโรห์จึงตรัสตอบว่า “ไปเถิด” หญิงนั้นจึงไปเรียกมารดาของเด็ก มา และพระธิดาของฟาโรห์ตรัสกับนางว่า “จงรับเด็กนี้ไปเลี้ยงดูให้เรา และเราจะให้ค่าจ้างแก่เจ้า” หญิงนั้นจึงรับเด็กไปเลี้ยงดู และเด็กนั้นก็เติบโตขึ้น นางจึงนำเด็กนั้นมาให้พระธิดาของฟาโรห์ และเด็กนั้นก็กลายเป็นบุตรของนาง นางจึงตั้งชื่อเขาว่าโมเสส เพราะนางกล่าวว่า “เพราะเราได้ช่วยเขาขึ้นมาจากน้ำ”

ในเรื่องเล่าของชาวยิว ธิดาของฟาโรห์ปรากฏตัวครั้งแรกในหนังสืออพยพ บทที่ 2 ข้อ 5-10 ข้อความบรรยายถึงการที่นางพบเด็กชายชาวฮีบรูชื่อโมเสสในพงหญ้าริมแม่น้ำไนล์ และการที่นางขัดขืนคำสั่งของบิดาที่ให้เด็กชายชาวฮีบรูทุกคนจมน้ำในแม่น้ำไนล์ โดยนางกลับรับเด็กคนนั้นมาเลี้ยงดูเหมือนลูกชายของตนเอง เพราะรู้ว่าเป็นชาวฮีบรูคัมภีร์ทัลมุดและมิดราช วาโยชาให้ข้อมูลเบื้องหลังเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ โดยกล่าวว่าในเช้าวันนั้น นางได้ไปที่แม่น้ำไนล์ ไม่ใช่เพื่ออาบน้ำเพื่อสุขอนามัย แต่เพื่อการชำระล้างตามพิธีกรรมโดยถือว่าแม่น้ำนั้นเป็นมิควาห์ (สถาน ที่ชำระล้างตามพิธีกรรม ) เนื่องจากนางเบื่อหน่ายกับ วิถีแห่งการบูชา รูปเคารพ ของผู้คน และนางพยายามให้นมโมเสสด้วยตนเองก่อน แต่โมเสสไม่ยอมรับนม ของนาง ดังนั้น นางจึงเรียกแม่นมชาว ฮีบรู ซึ่งบังเอิญเป็นโยเคเบดมารดา แท้ๆ ของโมเสส ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

วรรณกรรมของรับบีเล่าถึงเหตุการณ์ในวันนั้นในมุมมองที่แตกต่างออกไปอย่างมาก โดยบรรยายว่าธิดาของฟาโรห์ทรงทุกข์ทรมานจากโรคผิวหนัง^{[ 5 ]} (อาจเป็นโรคเรื้อน^{[ 15 ]} ) ซึ่งความเจ็บปวดนั้นบรรเทาได้ด้วยน้ำเย็นจากแม่น้ำไนล์เท่านั้น และแผล เหล่านั้น ก็หายเมื่อพระองค์พบโมเสส นอกจากนี้ยังบรรยายถึงการพบกับอัครทูตสวรรค์กาเบรียลซึ่งสังหารนางกำนัลสองคนของพระองค์เพราะพยายามห้ามปรามไม่ให้พระองค์ช่วยโมเสส^{[ 5 ]}หลังจากโมเสสหย่านมแล้ว ธิดาของฟาโรห์ได้ตั้งชื่อให้เขาว่าโมเสส ( ภาษาฮีบรู : מֹשֶה ) ซึ่งเชื่อกันว่ามาจากคำว่าmāšāh ( ภาษาฮีบรู : מָשָׁה , แปลตรงตัวว่า ' ดึงจากน้ำ' ) เพราะนางดึงเขาขึ้นมาจากน้ำ แต่นักวิชาการสมัยใหม่บางคนไม่เห็นด้วยกับรากศัพท์ในพระคัมภีร์ของชื่อนี้ โดยเชื่อว่ามาจากรากศัพท์ภาษาอียิปต์ ms ซึ่งหมายถึง "บุตร" หรือ "เกิดจาก" ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่นิยมใช้ในชื่อของชาวอียิปต์ (เช่นรามเสส , ทุตโมส ) ที่ใช้ร่วมกับเทพเจ้าที่มีชื่อเดียวกัน^{[ 16 ] [ 17 ]}

ตามธรรมเนียมของชาวยิว ในช่วงบั้นปลายชีวิต ธิดาของฟาโรห์ได้อุทิศตนให้กับโมเสสและพระยาห์เวห์ และออกจากอียิปต์ไปกับเขาเพื่อไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญาโดยอ้างอิงข้อความในหนังสือพงศาวดาร (1 พงศาวดาร 4:17-18) บางคนกล่าวว่าเธอคือผู้ที่แต่งงานกับเมเรด สมาชิกเผ่ายูดาห์และมีบุตรกับเขา นอกจากนี้ ในที่นั้นยังกล่าวถึงเธอว่าเป็นหญิงชาวยิว ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเธอได้ยอมรับพระยาห์เวห์เป็นพระเจ้าของเธอเอง^{[ 1 ] [ 2 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เหล่ารับบีชาวยิวอ้างว่า ในหนังสือสุภาษิต (สุภาษิต 31:15) เธอได้รับการยกย่องในฐานะหญิงผู้กล้าหาญยิ่งไปกว่านั้น มิดราชสอนว่า เนื่องจากการอุทิศตนของเธอต่อพระยาห์เวห์และการรับโมเสสเป็นบุตรบุญธรรม เธอจึงเป็นหนึ่งในผู้ที่เข้าสู่สวรรค์ทั้งเป็น^{[ 18 ]}

ในคัมภีร์อัลกุรอานไม่ได้กล่าวถึงพระนามของธิดาฟาโรห์ แต่มีระบุไว้ในแหล่งข้อมูลอื่น เช่น หะดีษ

ในหะดีษที่อิบนุ อับบาสบันทึกไว้ ท่านกล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ (นบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม) กล่าวว่า: “ในคืนที่ฉันถูกนำไปในการเดินทางอิสรา (การเดินทางกลางคืน) กลิ่นหอมอันน่ารื่นรมย์ลอยมาถึงฉัน ฉันถามว่า: ‘โอ้ ญิบรีล กลิ่นหอมอันน่ารื่นรมย์นี้คืออะไร?’ เขาตอบว่า: ‘นี่คือกลิ่นของช่างทำผม ธิดาของฟาโรห์ และลูกๆ ของนาง’ เขาถามต่อว่า ‘เรื่องราวของนางเป็นอย่างไร?’ เขากล่าวว่า: ‘วันหนึ่งขณะที่นางกำลังหวีผมให้ธิดาของฟาโรห์ หวีก็หลุดจากมือของนาง และนางกล่าวว่า: “ในนามของอัลลอฮ์” ธิดาของฟาโรห์ถามว่า: “พ่อของฉันหรือ?” นางตอบว่า: “ไม่ใช่ แต่พระเจ้าของฉันและพระเจ้าของพ่อของคุณคืออัลลอฮ์” นางถามว่า: “ฉันจะบอกเรื่องนี้ให้เขารู้หรือไม่?” นางตอบว่า: “ใช่” ดังนั้น นางจึงบอกเขา และเขาเรียกนางมาและกล่าวว่า “โอ้ คนนั้นคนนี้ เจ้ามีพระเจ้าอื่นใดนอกจากฉันหรือ?” นางกล่าวว่า “ใช่แล้ว พระเจ้าของฉันและพระเจ้าของท่านคืออัลลอฮ์” จากนั้นท่านก็สั่งให้นำวัวที่ทำจากทองเหลืองมาเผาให้ร้อนแล้วสั่งให้โยนนางและลูกๆ ของนางลงไปในนั้น นางกล่าวกับท่านว่า “ฉันมีคำขอหนึ่งข้อ” ท่านถามว่า “เจ้าต้องการอะไร” นางกล่าวว่า “ฉันอยากให้ท่านรวบรวมกระดูกของฉันและกระดูกของลูกๆ ของฉันใส่ผ้าผืนเดียวกันแล้วฝังพวกเรา” ท่านตอบว่า “นั่นเป็นสิทธิ์ของเจ้า” ท่านสั่งให้โยนลูกๆ ของนางลงไปข้างหน้าทีละคนจนถึงลูกที่ยังไม่ดูดนม ดูเหมือนนางจะลังเลเพราะท่าน ท่านจึงกล่าวว่า “โอ้แม่เอ๋ย จงกระโดดลงไปเถิด เพราะการลงโทษในโลกนี้เบาบางกว่าการลงโทษในโลกหน้า” ดังนั้นนางจึงกระโดดลงไป

เรื่องเล่านี้พบได้ใน “มุสนัด” ของอิมามอะห์มัด (1/309) และอัล-ตะบารานี (12280)

ในคัมภีร์อัลกุรอาน ภรรยาของฟาโรห์ไม่ได้ลากโมเสสขึ้นมาจากแม่น้ำไนล์ แต่คนรับใช้ของนางต่างหากที่ทำ และเมื่อฟาโรห์ทรงทราบถึงการมีอยู่ของเด็กชาย ก็ทรงคิดจะฆ่าเขา แต่นางเข้ามาขัดขวาง และฟาโรห์ก็เปลี่ยนพระทัย ยอมให้เด็กชายมีชีวิตอยู่ เรื่องราวนี้คล้ายคลึงกับเรื่องราวในศาสนายูดาห์-คริสเตียน โดยโยเคเบดถูกเรียกตัวไปยังพระราชวังของฟาโรห์เพื่อทำหน้าที่เป็นแม่นมให้กับเขา ภรรยาอีกคนหนึ่งจากฟาโรห์อีกพระองค์ในสมัยอพยพชื่ออาซิยาห์ก็ประกาศความเชื่อของโมเสสในพระเจ้า (อัลลอฮ์) ^{[ 19 ] [ 20 ]}

ธิดาของฟาโรห์มักปรากฏอยู่ในงานศิลปะและวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์อพยพ งานศิลปะหลายชิ้นแสดงให้เห็นถึงการพบตัวโมเสส

ในตำนานไอริชยุคกลาง ลูกสาวของฟาโรห์มีชื่อว่าสกอตาและเป็นบรรพบุรุษของชาวเกล^{[ 21 ]}

ใน โอเปร่าเรื่อง Porgy and BessของGeorge Gershwin ในปี 1935 เพลงIt Ain't Necessarily Soกล่าวถึงธิดาของฟาโรห์ที่พบโมเสสในวัยทารก^{[ 22 ]}

นวนิยายไตรภาคเรื่องThe Moses Chronicles (2015-) โดย HB Mooreมีเรื่องราวของธิดาฟาโรห์รวมอยู่ด้วย บางส่วนของเรื่องเขียนจากมุมมองของเธอ^{[ 23 ]}

ในบทกวี 'Epitaph' ของเธอ กวีชาวอเมริกันEleanor Wilnerบรรยายถึงธิดาของฟาโรห์ว่าได้เลี้ยงดูโมเสสและฝึกฝนเขา 'เหมือนดาบ' ให้เป็นกบฏภายในวัง ดูChapters into Verse , edited by Robert Atwan and Laurance Wieder (2000), New York: Oxford University Press, pp. 66–67. ^{[ 24 ]}

ภาพยนตร์ดราม่าที่แสดงถึงเธอ ได้แก่The Ten Commandments (1956) ^{[ 25 ]}ภาพยนตร์เพลงแอนิเมชั่นThe Prince of Egypt (1998) ^{[ 26 ]}และExodus: Gods and Kings (2014) ^{[ 27 ]}ละครโทรทัศน์ ได้แก่Moses (1995) ^{[ 28 ]}

• โมเสสในวรรณกรรมของรับบี
• รายชื่อของบุคคลไร้นามในพระคัมภีร์

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับธิดาของฟาโรห์ (อพยพ )

• สารานุกรมยิว (Encyclopaedia Judaica) , 1972, สำนักพิมพ์เคเตอร์ (Keter Publishing House), เยรูซาเลม, อิสราเอล
• สารานุกรมยิว.com
• บิเธียห์ (ไม่มีวันที่ระบุ) พจนานุกรมชื่อพระคัมภีร์ของฮิตช์ค็อก สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2551 จากเว็บไซต์ Dictionary.com: [1]