นรก (พุทธศาสนา)

Q: สาเหตุของการตกนรก

นอกจากจะให้คำอธิบายเกี่ยวกับภพภูมิแล้ว คัมภีร์ สุตตปิฏก ยังได้กำหนดขอบเขตของการกระทำที่ทำให้สรรพสัตว์ตกนรกไว้อย่างชัดเจน ซึ่งสาเหตุหลักเหล่านั้นได้แก่:

นรก (สันสกฤต: नरक ;จีน:地獄／奈落; พินอิน: Dìyù/Nàiluò ;ญี่ปุ่น:地獄／奈落, โรมาไนซ์ : Jigoku/Naraku ) เป็นคำในจักรวาลวิทยาของพุทธศาสนา ซึ่งโดยทั่วไปในภาษาอังกฤษจะเรียกว่า "นรก " (หรือ "แดนนรก") หรือ "แดนชำระบาป "^[¹^]^[²^]อีกคำหนึ่งที่ใช้สำหรับแนวคิดเรื่องนรกในงานเขียนก่อนหน้านี้คือนิรยะ (ภาษาบาลีและสันสกฤต ) ในกัมพูชานรกเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลวิทยาของพุทธศาสนา และยังเป็น คำภาษา เขมร (នរក; norok) สำหรับนรก^{อีกด้วย [}³^]นรกในพุทธศาสนามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Diyuซึ่งเป็นนรกในตำนานจีน นรกแตกต่างจากแนวคิดเรื่องนรกในศาสนาคริสต์ในสองประเด็น: ประการแรก สิ่งมีชีวิตไม่ได้ถูกส่งไปยังนรกอันเป็นผลมาจากการพิพากษาหรือการลงโทษจากพระเจ้าประการที่สอง ระยะเวลาที่สิ่งมีชีวิตอยู่ในนรกไม่ได้เป็นนิรัน^{ดร์ [}⁴^]^[⁵^]แม้ว่าโดยปกติแล้วจะยาวนานจนเกินจะเข้าใจได้^[⁶^]^[⁷^]

สิ่งมีชีวิตจะเกิดในนรกเป็นผลโดยตรงจากกรรมที่สะสมมาและจะอยู่ในนรกเป็นระยะเวลาจำกัดจนกว่ากรรมนั้นจะส่งผลเต็มที่^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}หลังจากกรรมหมดลง สิ่งมีชีวิตนั้นจะเกิดใหม่ในโลกที่สูงกว่าโลกใดโลกหนึ่ง อันเป็นผลจากกรรมที่ยังไม่สุกงอม^{[ 10 ]}

นรกทั้งแปดปรากฏอยู่ใน คัมภีร์ ชาดกและเป็นพื้นฐานของระบบนรกในพุทธศาสนา มหายาน ^{[ 11 ]}ตามคัมภีร์เหล่านี้ นรกตั้งอยู่ลึกใต้ทวีปชมพูทวีป ทางใต้ ซึ่งหมายถึงอินเดีย นรกเหล่านี้สร้างซ้อนกันเป็นชั้นๆ หลักการคือนรกที่มีโทษหนักกว่าจะอยู่ใต้ชั้นก่อนหน้า มีความแตกต่างกันในแนวคิดเกี่ยวกับ ความสูง ความกว้าง ความยาว ความลึก และระยะทาง ของนรก ซึ่งหมายความว่า ในขณะนี้ยังไม่มีระบบนรก ที่เป็นมาตรฐานที่ชัดเจนนอกจากขนาดของนรก ^{[ 10 ]}

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

การกำหนดอายุของแนวคิดเรื่องนรกในประเพณีพุทธศาสนาพิสูจน์ได้ว่าเป็นเรื่องยาก เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้ได้รับการถ่ายทอดด้วยวาจาจนกระทั่งประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อ มีการเขียน พระไตรปิฎกภาษาบาลีลงในศรีลังกา^{[ 12 ]}

อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องนรกมีบทบาทสำคัญมาตั้งแต่ช่วงแรกของพุทธศาสนา เนื่องจากมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องกรรม กรรมกำหนดว่าวิญญาณจะเกิดในภพภูมิใด การกระทำดีทำให้บุคคลนั้นเกิดใหม่ในสวรรค์หรือเป็นมนุษย์บนโลก การกระทำชั่วทำให้บุคคลนั้นเกิดใหม่ใน "ภพภูมิที่ไม่ดี" (ทุกข์) เช่น สัตว์เปรตและเป็นผู้อยู่อาศัยในนรก^{[ 13 ]}แทบไม่มีธรรมะในภพภูมิเหล่านี้ และการเกิดใหม่ในภพภูมิที่สูงกว่านั้นยากมาก^{[ 14 ]}

ในคัมภีร์กะถาวัตถุซึ่งเป็นหนึ่งในคัมภีร์พุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนขึ้นในช่วงประมาณ 250-100 ปีก่อนคริสตกาล มีการอธิบายและอภิปรายเกี่ยวกับนรกอย่างละเอียดถี่ถ้วน นับว่าเป็นหนึ่งในงานเขียนทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่นำเสนอภาพลักษณ์ ของ นรก^{[ 14 ]}มีการกล่าวถึงหัวข้อที่เกี่ยวข้อง เช่น นรกเป็นผลมาจากการกระทำที่ไม่ดีโดยเฉพาะ หรือเป็นผลมาจากการกระทำที่ไม่ดีนั้นเอง นอกจากนี้ยังมีการโต้แย้งว่านรกเป็นสภาวะที่เกิดขึ้นในชาติหน้าอันเป็นผลมาจากการกระทำที่ไม่ดี^{[ 15 ]}ซึ่งเชื่อมโยงนรกเข้ากับแนวคิดเรื่องการลงโทษสำหรับการกระทำที่ไม่ดีและการชดเชยสำหรับการกระทำที่ดี^{[ 16 ]}

พระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์ทรงปฏิเสธการพึ่งพาเทพเจ้าเพื่อส่งเสริมให้แต่ละบุคคลรับผิดชอบต่อศีลธรรมของตนเอง พระองค์และพุทธศาสนิกชนท่านอื่นๆ สนับสนุนเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ฆราวาสที่ต้องการเป้าหมายที่จับต้องได้ โดยใช้สัญลักษณ์ที่เข้าใจได้ของนรก เช่นเดียวกับที่นรกทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ สวรรค์ก็เช่นกัน และทำหน้าที่เป็นจินตนาการชั่วคราวที่ว่าบุคคลสามารถก้าวข้ามไปและบรรลุการตรัสรู้ได้^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}ในทางตรงกันข้าม นรกถูกใช้เป็นเครื่องมือยับยั้งการกระทำที่จะก่อให้เกิดการต่อต้านการตรัสรู้^{[ 20 ]}

หากความเข้าใจเกี่ยวกับวันที่เหล่านี้ถูกต้อง แนวคิดเรื่องนรกในพุทธศาสนาจะมีมาก่อนแนวคิดเรื่องนรกในวัฒนธรรมเมดิเตอร์เรเนียน แม้ว่าวัฒนธรรมเหล่านี้จะติดต่อสื่อสารกันทางบกและทางทะเลก็ตาม^{[ 21 ]}

ในพุทธศาสนาเถรวาด

คำอธิบายเกี่ยวกับนรก

พระสูตรบาลปัณฑิตะ ( MN 129) เปรียบเทียบผลของการกระทำของคนโง่ ( บาล ) และคนฉลาด ( ปัณฑิตะ ) ในที่นี้ พระพุทธเจ้าทรงยกอุปมาอย่างชัดเจนถึงการทรมานทางกายในนรก รวมถึงการลงโทษปัญจวิธพันธนะ (การแทงด้วยเหล็กร้อนห้าท่อน)
เทวทูตสูตร (MN 130) เป็นแหล่งข้อมูลที่ครอบคลุมที่สุดในสุตตปิฏกเกี่ยวกับกายวิภาคของนรกสูตร นี้ เน้นกระบวนการสอบสวนโดยพระยม (เทพแห่งความตาย) ของสรรพสัตว์ที่ในระหว่างชีวิตได้เพิกเฉยต่อ "ทูตสวรรค์ทั้งห้า" (ทารก คนชรา คนป่วย นักโทษ และศพ) ซึ่งก็คือความเป็นจริงของการเกิด แก่ เจ็บ เจ็บ ถูกลงโทษ และตาย หลังจากนั้นสูตร นี้ ได้อธิบายรายละเอียดอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับการลงโทษปัญจวิธพันธนะ (การแทงด้วยเหล็กร้อนห้าอัน) และขั้นตอนของการทรมานภายในมหานิรยะ ("นรกชั้นสูง") รวมทั้งพื้นที่โดยรอบ
ในโคกาลิยะสูตร ( SN 6.10; Snp 3.10; AN 10.89) เนื้อหาแตกต่างกันเล็กน้อย เนื่องจากพระพุทธเจ้าทรงอธิบายช่วงชีวิต (ระยะเวลา) ในนรกโดยใช้ชื่อต่างๆ เช่นอบาบา อหหะ กุมฑู โสคันธิกะ อุปปละปุณฑรีกะและปทุมะในภายหลัง โดยเฉพาะในนิกายมหายานชื่อต่างๆ เหล่านี้ที่บอกช่วงเวลา มักถูกตีความว่าเป็น "นรกเย็น"
นิมิชาดก ( ชาดก 541) มีคำบรรยายที่คล้ายกับการ "ท่องเที่ยวในนรก" เล่าถึงกษัตริย์นิมิที่ได้รับเชิญจากเทพเจ้ามาตาลีให้ไปเห็นด้วยตาตนเองถึงการทรมานในนรกประเภทต่างๆ ตามกรรมชั่วของพระองค์

ในคัมภีร์กถาวัตถุแห่งอภิธรรมปิฏกซึ่งเป็นหนึ่งในคัมภีร์พุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนขึ้นราว 250–100 ปีก่อนคริสตกาล มีการพัฒนา อธิบาย และอภิปรายเกี่ยวกับนรกอย่างละเอียดถี่ถ้วน หนังสือเล่มนี้อาจเป็นหนึ่งในงานเขียนทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่นำเสนอภาพของนรก[ ^{22 ] กถา}วัตถุกล่าวถึงหัวข้อที่เกี่ยวข้อง เช่น นรกเป็นผลมาจากกรรมชั่วเฉพาะหรือเป็นการสำแดงของกรรมชั่วนั้นเอง นอกจากนี้ หนังสือเล่มนี้ยังโต้แย้งว่านรกเป็นสภาวะที่ประสบในชาติหน้าอันเป็นผลมาจากกรรมชั่ว^{[ 23 ]}ซึ่งเชื่อมโยงนรกกับแนวคิดเรื่องการลงโทษกรรมชั่วและการให้รางวัลแก่กรรมดี^{[ 24 ]}

บท นิรายณ์วัคคะ ("กลุ่มข้อเกี่ยวกับนรก") ในธรรมบท (ดพ 306-319) ขุทกะนิกายยังมี 14 บทเกี่ยวกับนรกด้วย

สาเหตุของการตกนรก

นอกจากจะให้คำอธิบายเกี่ยวกับภพภูมิแล้ว คัมภีร์สุตตปิฏกยังได้กำหนดขอบเขตของการกระทำที่ทำให้สรรพสัตว์ตกนรกไว้อย่างชัดเจน ซึ่งสาเหตุหลักเหล่านั้นได้แก่:

การกระทำกรรมชั่ว 10 ประการ ( สาเลยะสูตร , MN 41)
ขาดคุณธรรม พื้นฐาน และยึดถือทัศนะที่ผิด ( ชณุโสณีสูตร , AN 10.177)
การกระทำกรรมชั่วร้ายแรง ( ภาษาบาลี : pañcānantariya-kamma ) ได้แก่ การฆ่าบิดามารดา การฆ่าพระอรหันต์การทำร้ายพระพุทธเจ้าหรือการก่อให้เกิดความแตกแยกภายในสังฆะ ( ปริกุปปะสูตร , AN 5.129)
มีนิสัยชอบทะเลาะวิวาทและสร้างความเดือดร้อนให้ผู้อื่น ( กปิลสูตรหรือธรรมจารย์สูตรสุพ. 2.6) ^{[ 25 ]}

การจำแนกประเภทของนรก

ในเทวทสูตร ( MN 130) พระพุทธเจ้าทรงบรรยายถึงสถานที่ทรมานหลักแห่งหนึ่ง ( มหานิรยะ ) ซึ่งล้อมรอบด้วยพื้นที่ใกล้เคียง ( สมานนตระ ) ดังนี้^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

มหานิรยะ (นรกภูมิ) ศูนย์กลางแห่งการทรมาน
สมานันตารา (พื้นที่ใกล้เคียง):
- กูฏานิรยะ (นรกแห่งอุจจาระ)
- กุกกุลานิรายะ (นรกขี้เถ้าร้อน)
- ซิมบาลีวานา (ป่าต้นฝ้าย)
- อสิปัตตวัน (ป่าแห่งใบดาบ)
- Khārodakā Nadī (แม่น้ำแห่งน้ำแหลมคม/กัดกร่อน)

นรกอันยิ่งใหญ่

ตามคัมภีร์เทวฑูตสูตร (MN 130) นรกภูมิ ( มหานิรยะ ) ถูกบรรยายว่าเป็นโครงสร้างทรมานหลักที่มีประตูสี่บาน ผนัง พื้น และหลังคาทำจากเหล็กที่เรืองแสง จากคัมภีร์สัมกิจชาดก ( Ja 530) มีการจัดหมวดหมู่ของนรกภูมิ ( มหานิรยะ ) ทั้งแปดประเภทอย่างเป็นระบบ พร้อมทั้งรูปแบบการทรมานเฉพาะสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น นรกภูมิทั้งแปดประกอบด้วยแปดประเภท:

1. สังชีวะ

สังชีวะหมายถึง "การฟื้นคืนชีพ" ในนรกนี้ ผู้คุมนรก ( นิรายปาละ ) คอยสับและตัดผู้อยู่อาศัยเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยโดยใช้อาวุธไฟต่างๆ อย่างต่อเนื่อง ถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังคงมีชีวิตอยู่ (ฟื้นคืนชีพทันที) เพื่อประสบกับการทรมานซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกว่าผลของกรรมชั่วของพวกเขาจะหมดไป^{[ 28 ]}

2. กาลสูตร

Kāḷasuttaหมายถึง "เส้นวัด" ซึ่งช่างไม้ใช้กันทั่วไป ผู้ดูแลนรกจะวางร่างของสิ่งมีชีวิตลงบนพื้นร้อนจัด ทำเครื่องหมายด้วยเส้นวัด (ด้ายสีดำ) แล้วใช้ขวานตัดร่างออกเป็นแปดหรือสิบหกชิ้นตามเส้นที่ทำเครื่องหมายไว้^{[ 28 ]}

3. สังฆะ

สังฆาตะหมายถึง "บดขยี้เข้าด้วยกัน" นรกนี้เป็นสถานที่สำหรับบดขยี้สรรพสัตว์ให้กลายเป็นฝุ่นผงระหว่างภูเขาไฟขนาดมหึมาสองลูกที่ชนกัน ลูกกลิ้งเหล็กขนาดใหญ่บดขยี้สรรพสัตว์ที่ถูกฝังลึกถึงเอวในแผ่นเหล็กที่ลุกไหม้หนาเก้าโยชนาลูกกลิ้งเหล็กขนาดใหญ่มาจากสี่ทิศทางและบดขยี้พวกเขาไปมา^{[ 28 ]}

4. จาลาโรรูวา

Jālarorūvaหมายถึง "ตาข่ายกรีดร้อง" นรกนี้เรียกอีกอย่างว่าRorūvaสิ่งมีชีวิตในที่นี้ถูกพันธนาการด้วยตาข่ายทองสัมฤทธิ์ที่ลุกไหม้และถูกทรมานด้วยเปลวไฟที่แทรกซึมผ่านช่องเปิดทั้งเก้าของร่างกาย เผาไหม้ภายในของพวกเขาจนหมด^{[ 28 ]}

5. Dhūmarorūva

Dhūmarorūvaหมายถึง "ควันกรีดร้อง" นรกนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อMahārorūvaนรกนี้เต็มไปด้วยควันพิษร้ายแรงที่เข้าไปทางช่องเปิดทั้งเก้าของร่างกายของผู้อยู่อาศัย ทำให้ร่างกายของพวกเขาปล่อยไอน้ำออกมา^{[ 28 ]}

6. ทาปานา

Tāpanaหมายถึง "การย่าง" ผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้นจะถูกเสียบด้วยเสาเหล็กขนาดเท่าลำต้นของต้นปาล์ม พื้นดิน เสา และสิ่งมีชีวิตที่อยู่ในนั้นจะถูกเผาไหม้จนหมด พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานในสภาพที่ถูกบังคับให้หยุดนิ่ง^{[ 28 ]}

7. ปาฏปานะ

ปาฏปานะหมายถึง "การย่างอันยิ่งใหญ่" นรกนี้ยังรู้จักกันในชื่อมหาตปานะ ซึ่งแตกต่างจากตปานะ ตรงที่ สิ่งมีชีวิตในนรกนี้ถูกบังคับให้เคลื่อนที่ขึ้นภูเขาไฟที่ลุกโชนอย่างต่อเนื่อง เมื่อพวกเขาไปถึงยอดเขา ลมที่เกิดจากพลังแห่งกรรมจะพัดพวกเขาลงมาให้ถูกเสียบด้วยเสาแหลมที่เรียงรายอยู่บนพื้นดิน^{[ 28 ]}

8. อาวีชี

อวีจิ (หรือมหาวีจิ ) หมายถึง "ไม่ขาดตอน ไม่เหลือที่ว่าง" เนื่องจากนรกนี้เต็มไปด้วยไฟ สิ่งมีชีวิตที่มีกรรมชั่ว และการทรมานอย่างต่อเนื่อง นรกนี้เป็นนรกระดับที่มีการทรมานรุนแรงที่สุด ไฟนรกลุกโชนอย่างรุนแรงทุกหนทุกแห่งโดยไม่มีช่องว่างระหว่างเปลวไฟ สิ่งมีชีวิตภายในถูกอัดแน่นอยู่ในนรกนี้เหมือนเมล็ดมัสตาร์ดใน ท่อ ไม้ไผ่ไม่มีที่ว่างระหว่างคนบาป ความทุกข์ทรมานและการทรมานไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีการหยุดพักระหว่างกัน^{[ 28 ]}

จากพระสูตรโคกาลิกะ ( AN 10.89) มีการกล่าวถึงชื่อของนรกสิบแห่งที่มีอายุขัยยาวนานขึ้นตามลำดับ การกล่าวถึงนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของโคกาลิกะ พระภิกษุผู้มีนิสัยชั่วร้ายที่ดูหมิ่นพระสารีบุตรและพระโมคคัลลานะส่งผลให้เขาไปเกิดใหม่ใน นรก ปทุมเป็นเวลานานมาก แม้ว่าพระไตรปิฎกภาษาบาลีจะกล่าวถึงชื่อที่แตกต่างกันสิบชื่อ แต่พระมโนรถปูรณี ซึ่งเป็นอรรถกถาเกี่ยวกับพระอังคุตตรนิกายระบุว่าชื่อเหล่านี้ไม่ใช่ชื่อนรกที่แยกจากกัน แต่หมายถึงช่วงเวลาที่อยู่ในนรกอวิจิ^{[ 29 ]}ชื่อของนรกสิบแห่งพร้อมความหมายตามตัวอักษร ได้แก่: ^{[ 30 ]}

อับบูดา นิรายะ ("เนื้องอก" นรก หรือ นรก "ทารกในครรภ์")
นิรับพุทะนิรายะ (นรก "ไร้เนื้องอก")
อะบาบา นิรายา (นรกอะบาบา)
อฏฏะนิรายะ ("อฏฏะ" นรก)
อาฮา นิรายา (นรก "อาฮาฮา")
คุมูดะ นิรายะ (นรก "ดอกบัวขาว")
โสคันธิกา นิรายะ (นรก "หอมหวาน")
อุปปะโกนิรยา (นรก "บัวสีน้ำเงิน")
ปุณฑรีกะ นิรายะ (นรกดอกบัวขาว)
ปัทมานิรยา (นรก "บัวแดง")

นรกแต่ละแห่งมีอายุขัยยาวนานกว่าระดับก่อนหน้าถึงยี่สิบเท่า อายุขัยของสิ่งมีชีวิตใน นรก ปาดุมะนั้นถูกอธิบายว่ายาวนานเป็นพิเศษ แม้กระทั่งยาวนานกว่าอายุขัยของจักรวาล ตามการคำนวณทั้งในสมัยโบราณและสมัยใหม่^{[ 30 ]}

นรกเล็กๆ

1. กูฏานิรยะ

กูธานิรายะหมายถึง "นรกแห่งอุจจาระ" นรกที่เต็มไปด้วยอุจจาระเน่าเปื่อย บริเวณนี้อยู่ติดกับทางออกของมหานิรายะ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

2. กุกกุลานิรายะ

กุกกุละ หมายถึง "นรกแห่งเถ้าถ่านร้อน" นรกแห่งนี้เต็มไปด้วยเถ้าถ่านที่ลุกโชน พื้นที่ของมันอยู่ติดกับกูฏานิรยะ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

3. ซิมบาลีวานา

ซิมบาลีวานา หมายถึง "ป่าต้นซิมบาลี /ต้นฝ้าย" บริเวณนี้เต็มไปด้วยป่าต้นไม้มีหนาม และอยู่ติดกับกุกกุลานิรายา^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

4. อสิปัตตวัน

อสิปัตตวันหมายถึง "ป่าใบไม้ดาบ" บริเวณนี้เต็มไปด้วยใบไม้ที่มีลักษณะคล้ายดาบ และอยู่ติดกับสิมบาลีวัน^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

5. ขโรทกา นาดีหรือเวตรณี

Khārodakā Nadī หมายถึง " แม่น้ำที่มีน้ำแหลมคม/กัดกร่อน" บริเวณนี้เต็มไปด้วยน้ำเค็มและหวายมีหนาม และอยู่ติดกับAsipattavana โดยตรง ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ใน Papañcasūdanī (อรรถกถาสำหรับMajjhima Nikāya ) ซึ่งเป็นความพยายามอย่างเป็นระบบในการจัดประเภทนรกBuddhaghosaอธิบายว่าVetaraṇīเป็นอีกชื่อหนึ่งของบริเวณKhārodakā Nadī ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

นรกระหว่างกาแล็กซี

คำอธิบายใน พระธรรมเถรวาดได้แนะนำคำว่า "นรกระหว่างกาแล็กซี" (ภาษาบาลี: lokantarika-niraya ) ^{[ 33 ]}นรกระหว่างกาแล็กซีคือ "พื้นที่ ณ จุดบรรจบของระบบโลกทั้งสาม เป็นพื้นที่ที่ผู้กระทำความชั่วต้องทนทุกข์ทรมานจากการกระทำผิดของตน" ^{[ 34 ]}นรกนี้ถูกนิยามไว้ดังนี้:

เมื่อจักรวาลทั้งสามมาบรรจบกัน จะเกิดเป็นพื้นที่ซึ่งนรกโลกันตริกะตั้งอยู่ ที่ซึ่งแสงอาทิตย์และแสงจันทร์ส่องไปไม่ถึง ความมืดมิดปกคลุมไปทั่ว ผู้ที่ดูหมิ่นและเยาะเย้ยบุคคลผู้สูงส่งและมีคุณธรรม จะกลายเป็นเปตะหรืออสูรกาย และต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยในนรกแห่งนี้ พวกเขาจะเกาะติดอยู่กับผนังของจักรวาลในความมืดมิด พวกเขาเข้าใจผิดว่าคนบาปคนอื่นเป็นอาหาร และพยายามกัดกัน เมื่อทำเช่นนั้น พวกเขาก็จะตกลงไปในน้ำเย็นจัดและตายไป^{[ 35 ]}

นรกอื่นๆ

โลหะกุมภี

โลหะกุมภีเป็นแดนนรกเฉพาะที่มีลักษณะเป็นโลหะหลอมเหลวร้อน และตั้งอยู่ใต้เปลือกโลกใกล้ที่อยู่อาศัยของมนุษย์ (โดยเฉพาะใกล้ราชคหะ ) ^{[ 36 ]}

ในพุทธศาสนามหายาน

คำอธิบายเกี่ยวกับนรก

มีหลายวิธีการนับนรกและบรรยายความทรมานในนรกเหล่านั้น บางแหล่งข้อมูลกล่าวถึงนรกที่แตกต่างกันถึงห้าร้อยหรือหลายแสนแห่ง วิธีการที่พบได้บ่อยที่สุดวิธีหนึ่งคือนรก ร้อนใหญ่แปดแห่ง และนรก เย็นใหญ่แปดแห่ง ในทางกายภาพนรกถูกมองว่าเป็นชั้นต่างๆ ที่ทอดยาวลงไปใต้ชมพูทวีปนอกจากนี้ยังมีนรกที่แยกตัวและเป็นเขตแดนเรียกว่าปรัตเยกนรก ( ภาษาบาลี: ปัจเจกนิรยะ ) และโลกันตริก

ความทุกข์ทรมานของผู้อยู่อาศัยในนรกมักคล้ายคลึงกับความทุกข์ทรมานของเปรตและสิ่งมีชีวิตทั้งสองประเภทนี้มักถูกเข้าใจผิดได้ง่าย ความแตกต่างที่ง่ายที่สุดคือ สิ่งมีชีวิตในนรกถูกจำกัดอยู่แต่ในโลกใต้ดิน ในขณะที่เปรตมีอิสระที่จะเคลื่อนไหวไปมาได้

ส่วนเรื่องที่ว่าสิ่งมีชีวิตจะเข้ามาสู่นรกได้อย่างไรนั้น พวกเขาไม่ได้เกิดมาในนรก เหล่านี้ แต่ปรากฏตัวออกมาโดยการสำแดง (Upapāta उपपात) ในฐานะผู้ใหญ่ภายใต้อิทธิพลของกรรม ร่างกายที่พวกเขาสำแดงออกมานั้นทำจากสสารที่ยืดหยุ่นซึ่งสามารถทนต่อความเจ็บปวดที่รุนแรงที่สุดได้ ในบางตำรากล่าวว่าร่างกายมีขนาดใหญ่เพื่อยืดเวลาแห่งความทุกข์ทรมาน^{[ 37 ]}

นรกแปดมรณะ

อุชณนารากะ ( สันสกฤต: उष्णनरक , สว่าง ' นรกร้อน' ) หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่านรกร้อนแปด ( จีน:八熱地獄; พินอิน: Bārè Dìyù ; ญี่ปุ่น:八熱地獄อักษรโรมัน : Hachinetsu Jigoku ) หรือนรกแปดใหญ่/ใหญ่ ( จีน:八大地獄; พินอิน: Bādà Dìyù ; ญี่ปุ่น:八大地獄, อักษรโรมัน : Hachidai Jigoku ) มีคำอธิบายอยู่ด้านล่างนี้

นรกสำหรับผู้กระทำความผิดทาง "กายภาพ"

1. สังชีวะ

สังชีวะ (สันสกฤต: नरक ;จีน:等活地獄; พินอิน: Děnghuó Dìyù ;ญี่ปุ่น:等活地獄, โรมันไนซ์ : Tōkatsu Jigoku ) หรือ นรกที่ "ฟื้นคืนชีพ"มีพื้นทำจากเหล็กร้อนที่ถูกทำให้ร้อนด้วยไฟมหาศาล นี่คือดินแดนที่กำหนดไว้สำหรับผู้ที่กระทำการรุนแรงและฆาตกรรมโดยมีเจตนาชัดเจนที่จะฆ่าสิ่งมีชีวิต ด้วยความปรารถนาที่จะทำลายแหล่งกำเนิดชีวิตของพวกมัน^[³⁸^]^[³⁹^]^[⁴⁰^]สิ่งมีชีวิตในนรก นี้ จะปรากฏตัวในสภาพที่เติบโตเต็มที่แล้ว อยู่ในสภาพของความหวาดกลัวและความทุกข์ทรมาน ทันทีที่สิ่งมีชีวิตเริ่มกลัวว่าจะถูกผู้อื่นทำร้าย เพื่อนร่วมเผ่าพันธุ์ของพวกเขาก็จะปรากฏตัวและโจมตีกันเองด้วยกรงเล็บเหล็ก และยามนรกก็จะปรากฏตัวและโจมตีสิ่งมีชีวิตนั้นด้วยอาวุธไฟ ทันทีที่สิ่งมีชีวิตประสบกับภาวะหมดสติเหมือนความตาย พวกมันก็จะฟื้นคืนสุขภาพสมบูรณ์อย่างฉับพลันราวกับลมหนาวพัดมาฟื้นคืนชีพ และการโจมตีก็จะเริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง วงจรแห่งการทรมานนี้จะดำเนินต่อไปจนกว่ากรรม ชั่วของพวกมัน จะหมดสิ้น^[¹⁰^]การทรมานอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในนรกนี้ ได้แก่ การถูกโลหะหลอมเหลวราดใส่ การถูกหั่นเป็นชิ้นๆ และการทนทุกข์ทรมานจากความร้อนของพื้นเหล็กโดย^ผู้คุมนรก [⁴¹^]^[⁴²^]

การฆ่าที่เป็นอุบัติเหตุโดยแท้จริงจะไม่นำไปสู่ขุมนรกนี้ ตัวอย่างของการฆ่าที่ไม่นำไปสู่ขุมนรกนี้ ได้แก่ การบดขยี้แมลงโดยอุบัติเหตุ การฆ่าขณะตอกเสาลงดิน แพทย์พยายามรักษาผู้ป่วยแต่ฆ่าผู้ป่วยโดยไม่ตั้งใจ พ่อแม่พยายามแก้ไขพฤติกรรมของลูกและฆ่าลูกโดยอุบัติเหตุ และเมื่อเปลวไฟดึงดูดแมลงให้มาทำลาย^{[ 43 ]}การบริโภคเนื้อสัตว์ก็ไม่ใช่การกระทำที่เป็นกรรมไม่ดีในกรณีที่บุคคลนั้นไม่ได้เห็นหรือได้ยินการฆ่าสัตว์ หรือปล่อยให้สัตว์ถูกฆ่าเพื่อตนเองโดยเฉพาะ ขุมนรกนี้ควรทำให้ผู้ปฏิบัติตระหนักถึงการพึ่งพาชีวิตรอบตัวพวกเขา จุดประสงค์คือเพื่อยับยั้งความทุกข์ทรมานที่ไม่จำเป็นของสัตว์ แต่ไม่ได้ห้ามการบริโภคเนื้อสัตว์โดยสิ้นเชิง^{[ 44 ]}

กล่าวกันว่าอยู่ลึก 1,000 โยชนาใต้ชมพูทวีปและ 10,000 โยชนาในแต่ละทิศทาง^{[ 45 ]}

สัทธรรมสมฤตยุปัสถาณสูตร (“สูตรแห่งสติสัมปชัญญะ”) ระบุถึงนรกย่อย 16 แห่ง และอธิบายรายละเอียด 7 แห่ง^{[ 46 ]}นรกย่อยเหล่านั้นได้แก่: ดินแดนแห่งมูลโคลน ซึ่งเต็มไปด้วยมูลสัตว์เดือดและแมลง; ^{[ 47 ]}ดินแดนแห่งวงล้อแห่งดาบ ที่ซึ่งเหล็กตกลงมาจากฟ้าดุจฝนและปกคลุมไปด้วยป่าแห่งดาบ; ดินแดนแห่งกระทะย่าง ที่ซึ่งผู้ที่ย่างสัตว์จะได้รับผลเช่นเดียวกัน; ดินแดนแห่งความทุกข์มากมาย; ดินแดนแห่งความมืด ซึ่งเป็นพื้นที่มืดมิดและผู้คนในนั้นจะถูกเผาด้วยไฟทึบแสงในขณะที่ลมไฟพัดโหมกระหน่ำฉีกผิวหนังของพวกเขา; ^{[ 48 ]}ดินแดนแห่งความทุกข์ ที่ซึ่งไฟลุกโชนและผู้อยู่อาศัยถูกสัตว์กิน; และสุดท้าย ดินแดนแห่งความทุกข์สุดขีด ที่ซึ่งคนเกียจคร้านที่ก่ออาชญากรรมฆาตกรรมจะถูกเผา^{[ 46 ]}^{[ 49 ]}

2. กาลสูตร

กาลัสสูตร (สันสกฤต: कालसूत्र ;จีน:黑繩地獄; พินอิน: Hēishéng Dìyù ;ญี่ปุ่น:黒縄地獄, โรมันไนซ์ : Kokujō Jigoku ) หรือ "ด้ายดำ"นรกรวมถึงการทรมานของสังชีวะความเจ็บปวดที่ได้รับในนรกนี้รุนแรงกว่าความเจ็บปวดที่ได้รับในสังชีวะถึง^{สิบเท่า [}⁵⁰^]นอกจากนี้ ยังมีเส้นสีดำวาดอยู่บนร่างกาย ซึ่งยามนรกใช้เป็นแนวทางในการตัดสิ่งมีชีวิตด้วยเลื่อยไฟและขวานคม^[⁴¹^]^[⁴⁵^]^[⁵¹^]นรกอีกเวอร์ชันหนึ่งอธิบายว่าเป็นสถานที่ที่เชือกสีดำถูกขึงข้ามภูเขาและมีหม้อร้อนวางอยู่ข้างใต้ ผู้คุมนรกบังคับให้ผู้อยู่อาศัยแบกห่อเหล็กหนักๆ และเดินข้ามเชือกจนกระทั่งตกลงไปในหม้อด้านล่าง^[⁵²^]ที่นี่เป็นสถานที่สำหรับผู้ที่ก่ออาชญากรรมฆาตกรรม ปล้น หรือโกหก รวมทั้งผู้ที่เป็นลูกที่ไม่ดีหรือหญิงสองหน้า^[⁵¹^]

นรกนี้รวมถึงสถานที่ต่างๆ เช่น นรก จัณฑาลสำหรับผู้ที่ขโมยของจากคนป่วยหรือเอาสิ่งของที่ตนไม่คู่ควรไปใช้^{[ 53 ]}พวกเขาจะถูกทรมานโดยนกชั่วร้ายยักษ์ที่ควักไส้พวกเขาออกมา การลงโทษอื่นๆ ได้แก่ การถูกบังคับให้กินทองแดงหลอมเหลวและการถูกแทงด้วยหอก^{[ 54 ]}

เก็นชินอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับนรกย่อยภายในภูมิภาคนี้เพิ่มเติม ตัวอย่างหนึ่งคือภูมิภาคแห่งการร่ำไห้และการรับความทุกข์ทรมานที่เท่าเทียมกัน ซึ่งนักโทษจะถูกมัดด้วยเชือกสีดำที่ลุกเป็นไฟและตกลงไปในดาบด้านล่าง จากนั้นสุนัขล่าเนื้อที่มีเขี้ยวร้อนก็จะฉีกร่างของพวกเขาออกเป็นชิ้นๆ^{[ 55 ]}

3. สังฆาตะ

สังฆาตะ (สันสกฤต: संघात ;จีน:眾合地獄; พินอิน: Zhònghé Dìyù ;ญี่ปุ่น:衆合地獄, โรมันไนซ์ : Shugō Jigoku ⁾ หรือ นรกที่ "บดขยี้"[⁵⁶^]ถูกล้อมรอบด้วยก้อนหินขนาดมหึมาที่ชนกันและบดขยี้สิ่งมีชีวิตให้กลายเป็นวุ้นเลือด เมื่อก้อนหินแยกออกจากกันอีกครั้ง ชีวิตก็จะกลับคืนสู่สิ่งมีชีวิต และกระบวนการก็จะเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง^[⁴¹^]ภายในนรก นี้ ศพจะถูกกินโดยปีศาจ หมี และนก^[⁵⁷^]นกอินทรีที่มีจะงอยปากเป็นเปลวไฟจะฉีกอวัยวะของพวกมันออกมาสัทธรรมสมฤตยุปัสถาณสูตรให้ภาพอีกแบบหนึ่งของนรกนี้ จากนั้นผู้คุมก็แขวนพวกมันไว้บนตะขอ^[⁵⁷^]^[⁵⁸^]

การเกิดใหม่ในนรกนี้เกิดจากทัศนคติที่ไม่เหมาะสมต่อความรักและการลุ่มหลงทางเพศ รวมกับการกระทำฆาตกรรม^{[ 51 ]}^{[ 59 ]}ผู้ที่อาศัยอยู่ในนรกนี้จะถูกพาไปหาหญิงสาวสวยคนหนึ่งก่อน ซึ่งทำให้พวกเขานึกถึงหญิงที่พวกเขาเคยรักที่นั่งอยู่บนต้นไม้และเชื้อเชิญให้พวกเขาปีนขึ้นไป ขณะปีนขึ้นไป ใบไม้ที่ร้อนระอุจะบาดร่างกาย แต่ผู้ต้องขังเต็มไปด้วยความปรารถนาอย่างมากจนพวกเขาไปถึงยอด และพบว่าหญิงสาวอยู่ใต้ต้นไม้กำลังเชื้อเชิญให้พวกเขาลงมา เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า และผู้ต้องขังจะใช้เวลาหลายแสนปีในวัฏจักรนี้^{[ 59 ]}^{[ 57 ]}นี่แสดงให้เห็นว่าผู้คนที่ยังคงไม่รู้เรื่องในชีวิตมีความรักที่เห็นแก่ตัว เนื่องจากพวกเขาไม่มีความตระหนักรู้ว่าตนเองอยู่ในนรกแห่งการหลอกลวงตนเอง พวกเขาโทษความทุกข์ทรมานของตนเองว่าเป็นเพราะสถานการณ์แทนที่จะพิจารณาจิตใจที่ถูกจองจำของตนเอง^{[ 60 ]}

นรกสาขาแรก ดินแดนแห่งทัศนะชั่วร้าย ถูกอธิบายโดยเก็นชินว่าเป็นสถานที่สำหรับผู้ที่ล่วงละเมิดเด็ก ผู้ที่ตกนรกนี้ถูกบังคับให้ดูลูกของตนถูกแทงโดยผู้คุมนรก ในขณะที่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสขณะที่ถูกแขวนไว้และถูกเททองแดงหลอมเหลวเข้าไปในร่างกายทางทวารหนัก^{[ 61 ]}นรกอีกแห่งหนึ่งคือดินแดนแห่งความทุกข์ทรมานที่ยั่งยืน ผู้ชายที่ลักพาตัวผู้หญิงของผู้อื่นจะถูกแขวนหัวลงจากต้นไม้และถูกย่างใต้ไฟที่เข้าไปในปากและเผาไหม้ภายในขณะที่พวกเขาพยายามกรีดร้อง^{[ 61 ]}นรกอีกแห่งหนึ่งคือดินแดนแห่งความทุกข์ทรมานและความโศกเศร้ามากมาย ที่ซึ่งผู้ชายที่กระทำการข่มขืนทางเพศกับเพศเดียวกันจะเกิดใหม่ ผู้ชายเหล่านี้จะถูกโอบกอดโดยร่างของคนที่พวกเขาล่วงละเมิด หลังจากถูกเผาไหม้ในลักษณะนี้ พวกเขาฟื้นคืนชีพและด้วยความกลัวพวกเขาพยายามหนีแต่กลับตกลงจากหน้าผา สุดท้ายก็ถูกนกที่มีปากเป็นไฟและสุนัขจิ้งจอกกิน^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

4. ราวราวา

ราวราวา (สันสกฤต: रौरव ;จีน:叫喚地獄; พินอิน: Jiàohuàn Dìyù ;ญี่ปุ่น:叫喚地獄, โรมันไนซ์ : Kyōkan Jigoku ⁾ หรือ นรกที่ "กรีดร้อง"[⁶⁴^]เป็นที่ที่สิ่งมีชีวิตที่กรีดร้องวิ่งไปมาอย่างบ้าคลั่งเพื่อหาที่หลบภัยจากพื้นดินที่กำลังลุกไหม้ขณะที่พวกมันถูกไฟที่ลุกโชนแผด^{เผา [}⁴¹^]^[¹⁰^]คำอธิบายอื่นๆ ของนรกนี้รวมถึงว่านักโทษวิงวอนขอความ เมตตา จากผู้คุมนรกซึ่งเป็นทองคำและมีขาที่ยาวทำให้พวกเขาวิ่งได้เร็วราวกับลมเมื่อได้ยินเสียงของปีศาจที่น่ากลัว^[⁶⁵^]สิ่งนี้ยิ่งเพิ่มความโกรธของปีศาจเหล่านี้และพวกมันก็ง้างปากของนักโทษออกเพื่อเททองแดงหลอมเหลวลงไปซึ่งทำลายอวัยวะของพวกเขา^[⁶⁶^]^[⁶⁷^]^[⁶⁸^]

สาเหตุหลักของการเกิดใหม่ในนรกภูมินี้คือการดื่มและใช้สารมึนเมาอย่างไม่เหมาะสม ร่วมกับการกระทำที่โหดร้าย เช่น การฆ่า การลักขโมย และการลุ่มหลงในกามารมณ์ นรกย่อยทั้งสิบหกแห่งในราอุรวะนารากะ นี้ ได้ระบุถึงกรณีต่างๆ มากมาย เช่น การให้แอลกอฮอล์แก่พระภิกษุโดยมีเจตนาที่จะทำให้ท่านรำคาญ การใช้สารมึนเมาเป็นวิธีการล่อลวง การเติมน้ำลงในแอลกอฮอล์โดยพ่อค้าโดยมีเจตนาที่จะได้เงินเพิ่ม^{[ 69 ]}การให้สุราแก่สัตว์ หรือการใช้แอลกอฮอล์เพื่อฆ่าหรือปล้นผู้อื่น^{[ 70 ]}อย่างไรก็ตาม การดื่มแอลกอฮอล์เป็นสิ่งต้องห้ามเฉพาะในกรณีที่ขัดขวางการปฏิบัติศีลธรรมที่เหมาะสมเท่านั้น นรกนี้อาจเกี่ยวข้องกับการดื่มแอลกอฮอล์ แต่ก็ไม่เคยประณามบุคคลที่ดื่มคนเดียวหรือกับเพื่อนฝูง อย่างไรก็ตาม คำอธิบายเกี่ยวกับนรกนี้รวมถึงการอ้างอิงถึงผลเสียของแอลกอฮอล์ เช่น ผลกระทบที่เป็นอันตรายต่อร่างกายและผลที่ก่อให้เกิดความรำคาญต่อจิตใจ พร้อมแนะนำให้งดเว้นจากสุรา^{[ 71 ]}

นรกสำหรับผู้กระทำความผิดฐาน "ใช้เสียงพูด"

5. มหาราอุระวะ

มหาราอุระวะ (สันสกฤต: महारौरव ;จีน:大叫喚地獄; พินอิน: Dàjiàohuàn Dìyù ;ญี่ปุ่น:大叫喚地獄, โรมันไนซ์ : Daikyōkan Jigoku ) หรือ นรกแห่งเสียงกรีดร้องอันยิ่งใหญ่มีลักษณะคล้ายกับราอุระวะ [⁴⁵^]^{สาเหตุ}หลักของนรกนี้คือการโกหกและการใช้คำพูดที่ไม่เหมาะสมร่วมกับการกระทำผิดที่ระบุไว้ในนรก ก่อนหน้า นี้ นี่คือนรกเบื้องต้นที่สภาพจิตใจมีความสำคัญมากกว่าสภาพร่างกายเมื่อพิจารณาถึงความผิด^[⁷¹^]ในนรกแห่งความเจ็บปวดที่ทนไม่ได้ ผู้ที่ให้การเท็จหรือติดสินบนจะถูกทรมานโดยการมีงูเกิดในร่างกายของพวกเขา แต่ละคำโกหกสร้างงูเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เพราะงูเหล่านั้นเป็นตัวแทนของความกลัวภายใน เช่น ความรู้สึกไม่เพียงพอ การสูญเสียทรัพย์สิน และอื่นๆ ที่ถูกทำให้คงอยู่ต่อไปด้วยคำโกหกเพิ่มเติม^[⁷²^]แม้ว่าในพุทธศาสนาจะไม่มีการแยกแยะระหว่างความจริงและความเท็จอย่างชัดเจน แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าบุคคลควรจงใจหลอกลวงผู้อื่น^[⁷²^]

นรกย่อย ได้แก่ ดินแดนแห่งการรับความทุกข์ทรมานจากการถูกแทงด้วยหอก ซึ่งเข็มเหล็กร้อนจะถูกแทงเข้าไปในปากและลิ้นของผู้ต้องขัง ในดินแดนแห่งการรับความทุกข์ทรมานอันไร้ขีดจำกัด ผู้คุมจะดึงลิ้นออกมาด้วยคีมเหล็กร้อน^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

นรกสำหรับผู้กระทำความผิดในคดี "อาชญากรรมทางจิต"

6. ทาปานา

ทาปานา (สันสกฤต: तपन ;จีน:焦熱／炎熱地獄; พินอิน: Jiāorè/Yánrè Dìyù ;ญี่ปุ่น:焦熱／炎熱地獄, โรมันไนซ์ : Shōnetsu/Ennetsu Jigoku ⁾ หรือ นรกที่ "ร้อนระอุ"[⁷⁵^]เป็นสถานที่ที่ผู้คุมนรกเสียบผู้อยู่อาศัยบนหอกไฟจนเปลวไฟพุ่งออกมาจากจมูกและปากของพวกเขา^[⁴¹^]นอกจากนี้ พวกเขายังถูกโยนลงบนพื้นผิวเหล็กที่กำลังลุกไหม้และถูกผู้คุมทุบตีจนเหลือเพียงกองเนื้อหรือถูกทอดในกระทะ พวกเขาถูกเสียบจากก้นถึงหัวบนเหล็กเสียบและย่างจนไหม้เกรียมจนเปลวไฟทะลุกระดูกและไขกระดูก เมื่อเทียบกับเปลวไฟแห่งนรกนี้ เปลวไฟแห่งนรก เดิม กลับรู้สึกเหมือนหิมะสำหรับผู้ที่อยู่ในนั้น^[⁷⁶^]^[⁷⁷^]^[⁷⁸^]

นรกชั้นแรกซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำทางจิตล้วนๆ กล่าวถึงอุปสรรคสำคัญต่อการบรรลุธรรม อุปสรรคเหล่านี้ได้แก่ การปฏิเสธกฎแห่งกรรมและการมีอยู่ของความดีและความชั่ว ซึ่งพระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์ทรงถือว่าการที่มนุษย์รับผิดชอบส่วนตัวนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ดี^{[ 79 ]}กุญแจสำคัญสู่การบรรลุธรรมอยู่ที่จิตใจของมนุษย์ และหากจิตใจนั้นหลอกลวงตัวเอง ความเป็นไปได้ของการบรรลุธรรมก็จะหายไป^{[ 80 ]}

หนึ่งในสถานที่ในนรกนี้คือ เขต ปุณฑริกะซึ่งทุกคนจะถูกไฟล้อมรอบ เสียงเรียกให้พวกเขาเข้ามาใกล้และดื่มจากทะเลสาบดอกบัว ( ปุณฑริกะ ) พวกเขาตามเสียงไปและตกลงไปในหลุมที่ไฟล้อมรอบซึ่งเผาผลาญร่างกายของพวกเขา ร่างกายจะฟื้นคืนชีพแต่ก็จะถูกเผาไหม้อีกครั้งในไม่ช้า วงจรนี้ดำเนินต่อไป อย่างไรก็ตาม พวกเขาพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่จะหาทะเลสาบดอกบัวเพื่อดับกระหาย ผู้คนที่อดอาหารเพื่อหวังจะได้ไปสวรรค์และผู้คนที่ทำให้ผู้อื่นเชื่อในทัศนะนอกรีตจะพบได้ในนรกนี้^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 79 ]}

สถานที่ที่สองคือดินแดนแห่งลมเพลิงมืด ผู้คนที่นี่ถูกจองจำอยู่ในพายุหมุนที่ทำให้พวกเขาหมุนวนเป็นวงกลม พวกเขาถูกลมพัดกระหน่ำราวกับคมดาบที่ฟาดฟันร่างกายจนเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย หลังจากนั้นพวกเขาก็จะฟื้นคืนชีพและเหตุการณ์เช่นนี้ก็จะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในนรกแห่งนี้มีความเชื่อที่ว่าสิ่งต่างๆ สามารถแบ่งออกเป็นถาวรและไม่ถาวรได้^{[ 81 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}

นรกเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าในขณะที่พุทธศาสนามีความอดทนต่อศาสนาอื่น พระสูตรบางบทก็ประณามความเชื่อและการปฏิบัติที่แตกต่างจากสิ่งที่พระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์ทรงสอนไว้อย่างชัดเจน^{[ 84 ]}

7. ปราตาปนะ

ปราตาปานะ (สันสกฤต: प्रतापन ;จีน:大焦熱／大炎熱／極熱地獄; พินอิน: Dàjiāorè/Dàyánrè/Jírè Dìyù ;ญี่ปุ่น: ตัวใหญ่^[⁸⁶^]^[⁴¹^]^[⁸⁷^]เก็นชินบรรยายว่าเมื่อมาถึงทางเข้าสู่นรกนี้ พวกเขาถูกยมทูตดูหมิ่นเหยียดหยามเนื่องจากบาปที่พวกเขาก่อไว้ในชาติภพก่อน พวกเขาถูกจองจำด้วยเชือกแห่งกรรมชั่วของตนเองและเข้าสู่นรกปรตปณะ^[⁸⁷^]นรกนี้ถูกไฟและเสียงคร่ำครวญของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ กลืนกินไปทั้งหมด เปลวไฟของนรก นี้ คือกรรมชั่วของแต่ละบุคคลซึ่งทำให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน^[⁸⁷^]

นรกนี้กำหนดชะตากรรมให้ผู้ที่ล่วงละเมิดทางเพศต่อศาสนาต้องถูกทรมาน^{[ 88 ]}การล่วงละเมิดนี้รวมถึงการล่อลวงพระภิกษุ แม่ชี และสตรีฆราวาสผู้มีคุณธรรม ผู้ที่ล่อลวงสตรีฆราวาสจะต้องทนทุกข์ทรมานในนรกแห่งหนอนที่เหมือนเส้นด้าย โดยถูกมัดและนอนลงบนพื้นไฟที่ลุกโชนซึ่งมีตะขอเหล็กติดอยู่ ขณะที่พวกเขาร้องคร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดผู้คุมนรกจะใส่หนอนรูปร่างเหมือนสายธนูเข้าไปในร่างกายของคนบาป หนอนนี้จะเผาไหม้ภายในร่างกายและกัดกินอวัยวะภายในพร้อมกับขับพิษที่ทำให้เกิดความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส หลังจากขั้นตอนนี้มันจะเจาะรูในร่างกายและเลื้อยออกมา^{[ 86 ]}

นรกอีกแห่งที่พบได้ที่นี่คือ สถานที่แห่งเส้นผมอันเจ็บปวด ซึ่งเป็นที่อยู่ของหญิงที่พยายามล่อลวงพระภิกษุให้ตกอยู่ในห้วงแห่งความปรารถนาทางเพศ หญิงเหล่านั้นจะถูกทรมานด้วยการถูกผู้คุมนรก ลอกผิวหนังออก จนเหลือแต่กระดูก ผิวหนังจะงอกใหม่ และเหตุการณ์นี้ก็จะวนซ้ำ บางครั้งผู้คุมจะลอกผิวหนังออกเพียงบางส่วนแล้วนำไปย่าง เมื่อหนีจากการทรมานนี้ พวกเธอก็จะไปตกอยู่ในมือของพระภิกษุที่พวกเธอหลอกล่อ และภาพในสายตาของพวกเธอก็จะเปลี่ยนเป็นเปลวไฟที่แผดเผา แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่หญิงเช่นนั้นจะเกิดใหม่เป็นมนุษย์ได้อีกครั้ง อย่างไรก็ตาม หากเธอเกิดใหม่เป็นมนุษย์ เธอก็จะกลายเป็นคนน่าเกลียดและพิการ ถูกบังคับให้ทำความสะอาดอุจจาระ และถูกแม้กระทั่งลูกของตัวเองทำร้าย^{[ 89 ]}

8. อาวีชี

อาวีจิ (สันสกฤต: अवीचि ;จีน:無間／阿鼻地獄; พินอิน: Wújiàn/Ābí Dìyù ;ญี่ปุ่น:無間／阿鼻地獄, โรมันไนซ์ : Mugen/Abi Jigoku ) นรกที่ "ไม่ขาดตอน"^[⁹⁰^]เป็นนรกที่ลึกที่สุดในบรรดานรกร้อนทั้งแปด สิ่งมีชีวิตถูกย่างในเตาไฟ ขนาดมหึมา ด้วยความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส^[ 41^]^นรกอาวีจิตั้งอยู่ด้านล่างสุดของอาณาจักรแห่งความปรารถนา และเนื่องจากผู้ที่อยู่ในสภาวะระหว่างการเกิดใหม่และมีชะตาที่จะต้องไปสู่นรกนี้ พวกเขาจึงร้องออกมาว่า:

มีแต่เปลวไฟ เปลว ไฟเต็มท้องฟ้าและไม่มีช่องว่าง (ระหว่างเปลวไฟ) ทั้งสี่ทิศ ทั้งสี่ทิศกลาง และบนพื้นดิน ไม่มีที่ใดปลอด (จากเปลวไฟ) ทุกที่บนพื้นดินเต็มไปด้วยคนชั่ว ฉันไม่สามารถพึ่งพาอะไรได้ ฉันอยู่คนเดียว ไม่มีเพื่อน ฉันอยู่ในความมืดมิดของอาณาจักรแห่งความชั่วร้ายนี้ และจะ (ในไม่ช้า) เข้าสู่มวลของเปลวไฟ บนท้องฟ้า ฉัน มองไม่เห็นทั้งดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ หรือดวงดาว^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

จนกว่าพวกเขาจะไปถึง นรก อวิจิพวกเขาจะตกลงมาเป็นเวลาสองพันปีในท่ากลับหัว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทัศนะที่กลับหัวกลับหางของพวกเขาเอง ( วิปาริยาสะ ) ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

ความทุกข์ทรมานในนรกเหล่านี้รุนแรงกว่านรกก่อนหน้าถึงพันเท่า ทำให้ผู้ที่อาศัยอยู่ในนรกก่อนหน้านั้นดูเหมือนมีความสุขราวกับเทวดา ผู้ประเสริฐที่สุด กลิ่นตัวของคนบาปทุกคนเหม็นเน่า และเสียงของนรก นี้ จะทำให้ผู้ที่ได้ยินต้องตายด้วยความหวาดกลัว^{[ 94 ]}นรกอวิจิถูกล้อมรอบด้วยกำแพงเหล็กเจ็ดด้านและตาข่ายเหล็กเจ็ดอัน และในแต่ละมุมจะมีสุนัขทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่ที่มีดวงตาเหมือนสายฟ้า เขี้ยวเหมือนดาบ และฟันเหมือนมีดภูเขาตั้งอยู่ ด้านล่างมีป่าสิบแปดแห่งที่มีใบไม้แหลมคม^{[ 93 ]}มีกำแพงและธงเจ็ดผืนที่เปลวไฟพุ่งออกมาภายในนรก ยิ่งไปกว่านั้น ที่นี่มีหม้อสิบแปดใบที่ทองสัมฤทธิ์หลอมเหลวไหลออกมา และมีงูที่พ่นพิษและไฟไปทั่วทุกหนทุกแห่ง เสียงที่พวกมันทำนั้นเหมือนฟ้าร้องแสนครั้งที่ดึงดูดลูกเหล็กจากท้องฟ้า สัตว์อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ที่นี่คือหนอนที่พ่นไฟ^{[ 93 ]}^{[ 95 ]}

คำอธิบายอีกประการหนึ่งของนรกนี้คือ มีเปลวไฟอยู่ทุกหนทุกแห่งที่แทงทะลุ เผาไหม้ ตัดเส้นเอ็น และทำให้ร่างกายของผู้ที่อาศัยอยู่ที่นั่นแตกหัก ไม่มีอะไรนอกจากเปลวไฟ และสัญญาณเดียวที่บ่งบอกว่ามีสิ่งมีชีวิตอยู่ภายในนั้นคือเสียงกรีดร้อง สิ่งมีชีวิตทั้งหมดถูกบังคับให้ปีนขึ้นไปบนภูเขาเหล็กที่ร้อนจัด ความทุกข์ทรมานเพิ่มเติมประกอบด้วยการดึงลิ้นออกมาและปล่อยให้พวกเขากลืนลูกเหล็กและทองสัมฤทธิ์หลอมเหลวในขณะที่บังคับให้ปากเปิดออกด้วยคีม ซึ่งส่งผลให้ลำคอและอวัยวะภายในของพวกเขาถูกเผาไหม้^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

ในŌjōyōshūเก็นชินได้บรรยายถึงนรกย่อยอีกสองแห่งที่แยกจากนรกนี้ โดยเริ่มจากภาพของดินแดนที่จิ้งจอกเหล็กถูกเลี้ยงไว้ สรรพสัตว์ทั้งหลายในที่นี้ล้วนลุกเป็นไฟ ยิ่งไปกว่านั้น กระเบื้องเหล็กยังตกลงมาจากฟ้าในพายุฝนฟ้าคะนอง บดขยี้ทุกสิ่งทุกอย่างเบื้องล่าง จิ้งจอกที่มีฟันที่ร้อนระอุจะเข้าไปหาซากศพที่ถูกบดขยี้และกินพวกมัน ผู้ที่ทำลายทรัพย์สินของพระพุทธศาสนาด้วยการจุดไฟเผาจะถูกลงโทษในนรกนี้^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}ในดินแดนแห่งท้องดำ สรรพสัตว์ทั้งหลายถูกความหิวโหยกัดกินจนถึงขั้นถูกบังคับให้กินเนื้อของตนเอง งูท้องดำจะโจมตีพวกเขาที่นี่เช่นกัน ผู้ที่กินสิ่งของที่ถวายแด่พระพุทธเจ้าจะได้รับความทุกข์ทรมานในสถานที่แห่งนี้^{[ 98 ]}^{[ 100 ]}อีกสถานที่หนึ่งคือดินแดนที่ภูเขาเหล็กตกลงมาเหมือนฝน ในสถานที่แห่งนี้ ภูเขาเหล็กที่ตกลงมาจะบดขยี้ร่างกายของคนบาปให้กลายเป็นก้อนเนื้อ มีกองไฟสิบเอ็ดกองในรูปทรงหอคอยที่เผาไหม้ทุกคนที่เข้าใกล้ และมีผู้คุมถือดาบฟันคนบาปในบริเวณนี้พร้อมกับเทดีบุกหลอมเหลวลงในบาดแผล ผู้ที่ขโมยและกินอาหารของพระปรัตยพุทธเจ้าจะต้องไปที่นี่^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}นรกย่อยถัดไปคือดินแดนแห่งนก ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของนกขนาดเท่าช้างที่มีจะงอยปากแหลมคมพ่นไฟได้ มันจะจับผู้คนในบริเวณนี้และปล่อยพวกเขาลงมาจากท้องฟ้า ทำให้พวกเขาแตกกระจายบนพื้น ถนนมีมีดที่ยื่นออกมาและแทงผู้ที่เดินอยู่บนถนนเหล่านั้น นอกจากนี้พวกเขายังถูกสุนัขที่มีเขี้ยวไฟโจมตีอีกด้วย^{[ 101 ]}^{[ 103 ]}

นรกนี้เป็นสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับผู้ที่ได้กระทำบาปมหันต์ 5 ประการของพุทธศาสนา ( อนันตริกะกรรม ) ซึ่งรวมถึงการฆ่ามารดาหรือบิดาผู้ให้กำเนิด การมีเจตนาร้ายที่จะทำร้ายพระพุทธเจ้าหรือชุมชนพุทธศาสนิกชน และการฆ่าอรหันต์บาปเหล่านี้จะต้องกระทำด้วยเจตนาโดยตั้งใจเพื่อให้สมควรตกนรกอวิจิ เพราะพวกเขาได้เพิกเฉยต่อความดีภายในตนเองอย่างมีสติและตระหนักถึงบาปของตนอย่างเต็มที่ ^{[ 94 ]}บาปนี้ยังประกอบด้วยการพรากโอกาสของผู้อื่นในการบรรลุธรรม^{[ 104 ]}และการทำลายส่วนหนึ่งของตนเองภายใต้การทำงานของปฏิจจส^มุปบาท^[¹⁰⁵ ]

นรก แปดอันเย็นยะ เยือก

ศิตนารากะ ( สันสกฤต: शीतनरक , แปลตรงตัวว่า ' นรกเย็น' ) หรือที่เรียกว่านรกเย็นแปดแห่ง ( จีน:八寒地獄; พินอิน: Bāhán Dìyù ; ญี่ปุ่น:八寒地獄, โรมันไนซ์ : Hakkan Jigoku ) ซึ่งกล่าวกันว่าตั้งอยู่บนจักราวลี หนึ่ง ในพระสูตรทางพุทธศาสนา เป็นสถานที่ที่คนบาปที่อาศัยอยู่ถูกทรมานด้วยความหนาวเย็นที่ทนไม่ได้ ชื่อสี่ชื่อแรกสะท้อนถึงเสียงร้องของผู้ที่ทุกข์ทรมานในนรกเหล่านี้เนื่องจากความหนาวเย็นที่ทนไม่ได้ ส่วนอีกสี่ชื่อหลังนั้นตั้งชื่อตามการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับเนื้อหนังของผู้ที่สัมผัสกับความหนาวเย็นจัดในที่นั้น ตัวอย่างเช่น ในนรกแห่ง "ดอกบัวสีแดง" กล่าวกันว่าความหนาวเย็นรุนแรงมากจนกระดูกสันหลังหักและเนื้อหนังที่เปื้อนเลือดไหลออกมาคล้ายดอกบัวสีแดง

คลังวิเคราะห์ธรรมะอธิบายนรกเย็นทั้งแปดดังนี้: ^{[ 41 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

อาร์บูดา (สันสกฤต: अर्बुद ;จีน:頞部陀; พินอิน: Èbùtuó ; ญี่ปุ่น: ; โรมาจิ: Abuda ) หรือนรกแห่งแผลพุพองเป็นที่ราบมืดมิดและเยือกแข็ง ล้อมรอบด้วยภูเขาน้ำแข็งและถูกพัดกระหน่ำด้วยพายุหิมะอยู่ตลอดเวลา ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกนี้เกิดมาโตเต็มวัยและใช้ชีวิตเปลือยเปล่าและโดดเดี่ยวไปตลอดชีวิต ในขณะที่ความหนาวเย็นทำให้เกิดแผลพุพองบนร่างกายของพวกเขา อายุขัยในนรก แห่งนี้ กล่าวกันว่าเท่ากับเวลาที่ใช้ในการเทเมล็ดงาออกจากถัง หากนำเมล็ดงาออกมาเพียงเมล็ดเดียวทุกๆ ร้อยปี頞部陀（あぶだ）
นิรรรพุทธะ (สันสกฤต: अर्बुद ;จีน:尼刺部陀; พินอิน: Nícìbùtuó ; ญี่ปุ่น: ; โรมาจิ: Nirabuda )นรกแห่งตุ่มพองแตกนั้นหนาวเย็นยิ่งกว่าอรพุทธะที่นั่น ตุ่มพองจะแตกออก ทำให้ร่างกายของเหล่าผู้รอดชีวิตปกคลุมไปด้วยเลือดและหนองที่แข็งตัว尼剌部陀（にらぶだ）
อะฏะตะ (สันสกฤต: अटट ;จีน:頞唽吒; พินอิน: Èxīzhā ; ญี่ปุ่น: ; โรมาจิ: Atata ) คือนรกแห่งฟันสั่น/ฟันกระทบกันที่นั่น เหล่าสัตว์จะสั่นสะท้านด้วยความหนาวเย็น ขณะที่ฟันของพวกเขากระทบกัน ทำให้ เกิดเสียง อะฏะ-อะฏะ-อะฏะจากปากของพวกเขา頞哳吒（あたた）
ฮาฮาวะ (สันสกฤต: हहव ;จีน:臛臛婆; พินอิน: Huòhuòpó ; ญี่ปุ่น: ; rōmaji : Kakaba ) คือนรกแห่งความโศกเศร้า ที่นั่นสัตว์ทั้งหลายร่ำไห้ในความหนาวเย็นเจ็บปวดฮ่า ฮ่า臛臛婆（คะคะば）
ฮูฮูวา (สันสกฤต: हुहुव ;จีน:虎虎婆; พินอิน: Hǔhǔpó ; ญี่ปุ่น: ; โรมาจิ: Kokoba )นรกแห่งเสียงคร่ำครวญคือสถานที่ที่เหล่าสรรพสัตว์คร่ำครวญด้วยความเจ็บปวด ส่งเสียงว่าฮูฮู虎虎婆（ここば）
อุตปาละ (สันสกฤต: उत्पल ;จีน:嗢鉢羅; พินอิน: Wàbōluó ; ญี่ปุ่น: ; โรมาจิ: Ubara ) คือนรกดอกบัวสีน้ำเงินความหนาวเย็นจัดที่นั่นทำให้ผิวหนังเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินเหมือนสีของดอกบัวอุตปาละ嗢鉢羅（อ้าว）
ปัทมะ (สันสกฤต: पद्म ;จีน:鉢特摩; พินอิน: Bōtèmó ; ญี่ปุ่น: ; rōmaji : Wadoma ) คือนรกดอกบัวสีแดง (จีน:紅蓮地獄; พินอิน: Hónglián Dìyù ; ญี่ปุ่น:地獄; rōmaji : Guren Jigoku ) ที่นี่พายุหิมะโหมกระหน่ำจนทำให้ผิวหนังที่แข็งตัวแตกร้าว เหลือผิวหนังที่ดิบและเลือดไว้鉢特摩（ฮะฮะมะ）紅蓮（ぐれん）
มหาปัทมะ (สันสกฤต: महापद्म ;จีน:摩訶鉢特摩; พินอิน: Móhēbōtèmó ; ญี่ปุ่น: ; rōmaji : Makawadoma ) คือนรกดอกบัวสีแดงอันยิ่งใหญ่ (จีน:大紅蓮地獄; พินอิน: Dàhónglián Dìyù ; ภาษาญี่ปุ่น:地獄; โรมาจิ: ไดกุเร็น จิโกกุ ). ร่างกายแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและอวัยวะภายในก็สัมผัสกับความหนาวเย็นเช่นกัน摩訶鉢特摩（มะคะฮะどま）大紅蓮（だいぐれん）

ตามคัมภีร์มหายานมหาปรินิรวาณสูตรนรกทั้งแปดได้แก่:

นรกฮาฮาวา
นรกอะ ตา ตะ
นรกอะลาลา
นรกอาบาบา
นรก อุตปาละ (นรกแห่งดอกบัวสีน้ำเงิน)
นรกปัทมา ( นรกแห่งดอกบัวแดง)
นรกคุมุดะ (นรกแห่งดอกบัวแดง)
ปุณทริกะ (นรกแห่งดอกบัวขาว)

ในนรกชั้นแรก ความหนาวเย็นจัดทำให้เกิดอาการผิวหนังอักเสบจากความหนาวเย็นทั่วร่างกาย ในนรกชั้นที่สอง อาการผิวหนังอักเสบจากความหนาวเย็นจะรุนแรงขึ้นและแตกออกในที่สุด นรกสามชั้นถัดมาตั้งชื่อตามเสียงกรีดร้องของผู้ทุกข์ทรมานที่อาศัยอยู่ในนั้น ในนรกชั้นที่หก เนื้อหนังจะเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินจากความหนาวเย็นจัด ในนรกสองชั้นสุดท้าย ความหนาวเย็นทำให้เนื้อหนังแตกออก คล้ายกับ ดอกบัวสี แดงเข้ม^{[ 106 ]}

ในวรรณกรรมพุทธศาสนามหายาน

Dīrghāgama หรือLonger Āgama-sūtra ( จีน:長阿含經; พินอิน: cháng āhán jīng ), ^[¹⁰⁸^]แปลเป็นภาษาจีนใน 22 fascicles จากต้นฉบับภาษาอินดิกโดย Buddhayaśas ( จีน:佛陀耶舍; พินอิน: Fótuóyéshě ) และ Zhu โฟเนียน (竺佛念) ในคริสตศักราช 412–13 ^[¹⁰⁹^]วรรณกรรมนี้ประกอบด้วยข้อพระคัมภีร์แยกกัน 30 ข้อในสี่กลุ่ม ( วาร์กัส ) วรรณะที่สี่ซึ่งเกี่ยวข้องกับจักรวาลวิทยาของพุทธศาสนา^[¹¹⁰^]ประกอบด้วย "บทว่าด้วยนรก" (地獄品; dìyù pǐn ) ภายในพระคัมภีร์ว่าด้วยเรื่องราวของโลก (世記經; shìjì jīng ) ในข้อความนี้พระพุทธเจ้าทรงอธิบายนรกแต่ละแห่งอย่างละเอียดแก่สังฆะ โดยเริ่มจากสถานที่ตั้งและชื่อของแต่ละแห่ง:

佛告比丘: 「此四天下有八千天下圍遶其外。復有大海水周匝圍遶八千天下。復有大金剛山遶大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二yama中間窈窈冥冥。日月神สวรรค์มีใหญ่威力。不能以光及於彼。彼有八大地獄。其一地獄有十六地獄。第一大地獄名想。第二名黑繩。第三名堆壓。第四名叫喚。第五名大叫喚。第六名燒炙。第七名大燒炙。第八名無間。其想地獄有十六小獄。เสี่ยว獄縱廣五百由旬。第一小獄名曰黑沙。二名沸屎。三名五百丁。四名飢。五名渴。六名一銅釜。七名多銅釜。八名石磨。九名膿血。十名量火。十一名灰河。十二名鐵丸。十三名釿斧。十四名犲狼。十五名劍樹。十六名寒氷。」^[¹¹¹^]
พระพุทธเจ้าตรัสกับภิกษุทั้งหลายว่า มีทวีป 8,000 ทวีปล้อมรอบทวีปทั้งสี่ [บนโลก] นอกจากนี้ยังมีทะเลใหญ่ล้อมรอบทวีป 8,000 ทวีปนั้น และยังมีเทือกเขาเพชรใหญ่ล้อมรอบทะเลใหญ่นั้นอีกด้วย ถัดจากเทือกเขาเพชรใหญ่นี้ยังมีเทือกเขาเพชรใหญ่อีกแห่งหนึ่ง และระหว่างเทือกเขาทั้งสองนั้นมีแต่ความมืดมิด ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในท้องฟ้าอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ก็ไม่สามารถส่องแสงไปถึง [ความมืดมิด] นั้นได้ ใน [ช่องว่างระหว่างเทือกเขาเพชรทั้งสองนั้น] มีนรกใหญ่แปดแห่ง และแต่ละนรกใหญ่ก็มีนรกเล็กอีกสิบหกแห่ง
นรกใหญ่แห่งแรกเรียกว่าความคิด นรกแห่งที่สองเรียกว่าเชือกดำนรกแห่งที่สามเรียกว่าการบดขยี้ นรก แห่งที่สี่เรียกว่าการคร่ำครวญ นรก แห่งที่ห้า เรียกว่า การคร่ำครวญครั้งใหญ่ นรก แห่งที่หกเรียกว่าการเผาไหม้ นรก แห่งที่เจ็ดเรียกว่าการเผาไหม้ครั้งใหญ่ นรกแห่งที่แปดเรียกว่า ไม่หยุดยั้งนรกแห่งความคิดประกอบด้วยนรกเล็กๆ อีกสิบหกแห่ง นรกเล็กๆ เหล่านี้มีพื้นที่ 500 ตาราง โยชนา นรกเล็กแห่งแรกเรียกว่า ทรายดำนรกแห่งที่สองเรียกว่าอุจจาระเดือดนรกแห่งที่สามเรียกว่าตะปูห้าร้อยตัว นรกแห่งที่สี่เรียกว่าความหิวโหยนรกแห่งที่ห้าเรียกว่าความ กระหายน้ำ นรกแห่งที่หกเรียกว่า หม้อทองแดงใบเดียวนรกแห่งที่เจ็ดเรียกว่าหม้อทองแดงหลายใบนรกแห่งที่แปดเรียกว่าครกหิน นรกแห่งที่เก้าเรียกว่าหนองและเลือด นรกแห่งที่สิบเรียกว่าไฟตวง นรก แห่งที่สิบเอ็ดเรียกว่าแม่น้ำเถ้า นรก แห่งที่สิบสองเรียกว่าเม็ดเหล็ก บทที่สิบสามมีชื่อว่าขวานและขวานเล็กบทที่สิบสี่มีชื่อว่าหมาจิ้งจอกและหมาป่าบทที่สิบห้ามีชื่อว่าคมดาบบทที่สิบหกมีชื่อว่าความหนาวเย็นและน้ำแข็ง

หลักฐานเพิ่มเติมที่สนับสนุนความสำคัญของตำราเหล่านี้ที่กล่าวถึงนรกนั้น มาจากการศึกษาเพิ่มเติมของชาวพุทธเกี่ยวกับธรรมชาติของนรกและผู้อยู่อาศัยในนรก การแปลAbhidharma-vibhāṣā-śāstra เป็นภาษาจีนในศตวรรษที่ 5 โดย Buddhavarman ( ภาษาจีน:阿毘曇毘婆沙論; พินอิน: āpídámó pípóshā lùn ) ตั้งคำถามว่าผู้คุมนรกที่ทรมานสิ่งมีชีวิตในนรกเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกหรือไม่ พวกเขามีรูปร่างอย่างไร และพวกเขาพูดภาษาอะไร^[¹¹²^] Abhidharma -kosa ( คลังแห่งความรู้ขั้นสูง ) เป็นตำราหลักที่อธิบายรูปแบบที่พบได้บ่อยที่สุด เช่น นรกเย็น 8 นรก และนรกร้อน 8 นรก^[¹¹³^]การแปลภาษาจีนในศตวรรษที่ 7 ของเสวียนจาง(玄奘)ยังเกี่ยวข้องกับว่าผู้คุมนรกเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะหรือไม่ รวมถึงว่าพวกเขาจะได้รับผลกรรมอย่างไร พวกเขาสร้างกรรมไม่ดีหรือไม่ และทำไมพวกเขาจึงไม่ได้รับผลกระทบทางกายภาพและถูกเผาไหม้ด้วยไฟนรก^[¹¹⁴^]

คำอธิบายเกี่ยวกับนรกเป็นหัวข้อทั่วไปในคำอธิบายทางพุทธศาสนาบางรูปแบบและวรรณกรรมยอดนิยมในฐานะนิทานเตือนใจเกี่ยวกับชะตากรรมที่เกิดขึ้นกับผู้กระทำความชั่วและการส่งเสริมคุณธรรม^{[ 115 ]}

พระสูตร มหายาน ของพระโพธิสัตว์กษิติครรภ์ (ตี้จางหรือจิโซ) บรรยายถึงความทุกข์ในนรก อย่างละเอียด และอธิบายว่าคนธรรมดาสามารถถ่ายบุญเพื่อบรรเทาความทุกข์ของสรรพสัตว์ในนั้นได้ อย่างไร ^[¹¹⁶^]ตัวอย่างหนึ่งคือรูปปั้นกษิติครรภ์ที่เชื่อกันว่าจะช่วยลดระยะเวลาที่เด็กต้องทนทุกข์ทรมานในยมโลก^[¹¹⁷^]

เก็นชินพระภิกษุแห่งพุทธศาสนาสุขาวดีเริ่มต้นคัมภีร์โอโจโยชู ของท่าน ด้วยการบรรยายถึงความทุกข์ทรมานภายในนรกทั้งแปดคัมภีร์เล่มนี้เป็นงานสำคัญในขบวนการพุทธศาสนาสุขาวดี และได้วางกรอบความคิดบางประการเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและการปฏิบัติ^{[ 118 ]}เก็นชินถือว่าจุดยืนทั่วไปของพุทธศาสนาคือ ชีวิตในหกภพภูมิมีลักษณะเป็นทุกข์และควรถูกปฏิเสธ^{[ 119 ]}จุดประสงค์ของการบรรยายถึงความทุกข์ทรมานอย่างสุดขีดในนรก อาจเป็นการโน้มน้าวให้ผู้คนเชื่อในคำสอนและการปฏิบัติของพุทธศาสนาสุขาวดี และหยุดยั้งการยึดติดอยู่กับการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏ[ ^{120 ] คัมภีร์} ลัมริม ของทิเบต ก็มีการบรรยายในลักษณะเดียวกันนี้เช่นกัน

คัมภีร์พุทธศาสนาของจีนได้ขยายความเรื่องนรก ( ดิหยู ) อย่างมาก โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับนรกและบทลงโทษเพิ่มเติม รวมถึงขยายบทบาทของยมทูตและผู้ช่วยของเขา ได้แก่ยมทูตหัววัวและยมทูตหน้าม้าในคัมภีร์เหล่านี้ นรกกลายเป็นส่วนสำคัญของระบบราชการในโลกหลังความตาย ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการบริหารราชการของจักรวรรดิจีน

พิธีบุทสึเมียวเอะ

Butsumyōe (仏名会) เป็นพิธีสำนึกบาปที่จัดขึ้นเป็นเวลาสามวัน เป็นงานประจำปีในญี่ปุ่นตั้งแต่ปี 830 ถึง 838 มีการสวดมนต์ชื่อพระพุทธเจ้าในสามยุคเพื่อสำนึกผิดต่อบาปกรรมที่กระทำในปีนั้น มีการใช้ภาพนรกในพุทธศาสนาในรูปแบบของภาพวาด ( jigoku-e (地獄絵)) เพื่อปลุกเร้าความเมตตาต่อคนบาปที่ตกนรก^{[ 121 ]}

Kurōdo-shiki 蔵人式 (894), Eiga-monogatari (1028–1107) และMakura-sōshi (1102) มีคำอธิบายเกี่ยวกับฉากนรก ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันการใช้งานอย่างแพร่หลายในButsumyōeลวดลายของนรกเหล่านี้น่าจะมาจากงานศิลปะในสมัยนาราไม่ใช่จาก Ōjōyōshū อย่างที่มักมีการโต้แย้งกัน^[¹²¹^]

นิทรรศการ 18 นรกในวัด Madou Daitian (麻豆代天府十八層地獄)

วัดมาโด่วต้าเถียนในไต้หวันจัดแสดงภาพนรกทั้งสิบแปดตามที่จินตนาการไว้ในพุทธศาสนา ผู้ที่ตกนรกจะถูกแสดงภาพว่าถูกใส่กุญแจมือขณะรับโทษ โทษที่แสดงไว้นั้นรวมถึงการถูกเลื่อยเป็นชิ้นๆ โดยผู้คุมนรกการถูกสัตว์ทำร้าย หรือการตกนรกแห่งบ่อโลหิต^{[ 122 ]}

การตีความแนวคิดเรื่องนรก

มั ตสึนางะกล่าวว่าแนวคิดเรื่องนรกถูกสร้างขึ้นเพื่อกระตุ้นให้ผู้คนในยุคที่แนวคิดเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น ลงมือปฏิบัติในชีวิตประจำวันซึ่งจะนำไปสู่การตรัสรู้^{[ 123 ]}นรกไม่ได้ให้กรอบพฤติกรรมทางศีลธรรมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งจะนำไปสู่การตรัสรู้ แต่ทำหน้าที่เป็นแนวทาง มิฉะนั้น มัตสึนางะกล่าวว่า บุคคลจะขาดความรับผิดชอบของตนเอง แต่ละบุคคลต้องเดินตามเส้นทางของตนเองซึ่งขึ้นอยู่กับเวลา สถานที่ และกรรมจากการกระทำในอดีต พุทธศาสนาสนับสนุนว่าผู้คนมีความสามารถในการสร้างตนเองและหล่อหลอมสวรรค์และนรกของตนเองได้^[¹²⁴^]

แกลเลอรี่

ภาพฉากการลงโทษด้วยการต้มน้ำ ณ สถานที่คล้ายนรกในวัดเมืองประเทศไทย
รูปปั้นเปรต ขนาดใหญ่ ในฉากนรก ณ วัดเมือง ประเทศไทย
ต้นไม้หนามที่ใช้เป็นบทลงโทษในการปีนป่าย ในฉากนรกที่วัดเมือง ประเทศไทย
ภาพจิตรกรรมฝาผนังจากวัดแห่งหนึ่งทางภาคเหนือของประเทศไทย depicting สิ่งมีชีวิตเปลือยกายปีนป่ายต้นไม้มีหนาม ถูกนกจิกจากด้านบน และถูกโจมตีจากด้านล่างโดยยามนรกติดอาวุธหอก มีภูเขาน้ำแข็งเป็นฉากหลัง และพระมาลายาเฝ้ามองจากด้านบน
ภาพจิตรกรรมฝาผนังจากวัดแห่งหนึ่งทางภาคเหนือของประเทศไทย แสดงภาพร่างมนุษย์ผสมสัตว์ถูกตัดแยกชิ้นส่วนและควักไส้โดยเหล่าทหารนรกและนก ในขณะที่พระมาลายาเฝ้ามองจากเบื้องบน
ภาพจิตรกรรมฝาผนังจากวัดแห่งหนึ่งทางภาคเหนือของประเทศไทย วิญญาณเปลือยเปล่าของผู้ตายถูกนำตัวมาต่อหน้ายมทูตเพื่อรับการพิพากษา พระมาลายาเฝ้ามองจากเบื้องบนขณะที่สรรพสัตว์ถูกทอดในหม้อน้ำมันขนาดใหญ่
ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ในบอสตัน ม้วนภาพเขียนญี่ปุ่นชิ้นนี้วาดในรูปแบบจิโกกุ โซชิ เดิมทีวาดขึ้นในสมัยเฮอันศตวรรษที่ 12 โดย depicting นรกใหญ่ 8 ขุมและนรกเล็ก 16 ขุม ทั้งในรูปแบบข้อความและภาพวาด ส่วนหนึ่งของม้วนภาพที่นำมาแสดงนี้ แสดงให้เห็นปีศาจกำลังคนหม้อต้มร้อนที่เต็มไปด้วยผู้คนในนรกแห่งหม้อทองแดงใบเดียว

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

↑ Braavig (2009), หน้า 257. ดูเหมือนว่านักแปลคัมภีร์พุทธศาสนาในยุคแรกๆ จะนิยมใช้คำว่าแดนชำระบาปแทนคำว่านรก เพราะต่างจากภาพนรกในศาสนาคริสต์ แดนชำระบาปนั้นไม่ได้เป็นนิรันดร์
↑ลาอุต, เจนส์ ปีเตอร์ (2013) "นรกในพุทธศาสนาเติร์กเอเชียกลางและอิสลามเตอร์กยุคแรก" Tra Quattro Paradisi: Esperienze, Ideologie และ Riti Relativi Alla Morte Tra Oriente และ Occidente : 20. ISBN 978-88-97735-10-6–ผ่าน Università Ca' Foscari Venezia
↑ Braavig (2009), หน้า 259. "นิรยะ" (สันสกฤต : निरय,บาลี: 𑀦𑀺𑀭𑀬 ) ถูกใช้ในงานเขียนฮินดูยุคก่อนๆ ที่บรรยายถึงนรก คำว่า นิรยะ หมายถึง "ออกไป" หรือ "แยกจากกัน" ซึ่งหมายถึงนรกว่าเป็นสถานที่ที่การกระทำชั่วและกรรมชั่วถูกทำลาย
↑ "นารากา – iSites" (PDF ) isites.harvard.edu . 2558.
↑ Braavig (2009): หน้า 257.
↑ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra, T 84, 33b (แปลโดย Rhodes (2000) ในหน้า 30) ตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงระยะเวลาอันยาวนานที่บุคคลต้องใช้ชีวิตอยู่ในนรกเพียงแห่งเดียว (ในกรณีนี้คือนรกแห่งการฟื้นคืนชีพ) นั้น ได้ถูกอธิบายไว้ในสัทธรรมสมฤตยุปัสถาณสูตรว่า: "อายุขัยของมนุษย์ห้าสิบปี เท่ากับหนึ่งวันหนึ่งคืนในสวรรค์ของสี่เทพผู้ปกครอง อายุขัยที่นั่นคือห้าร้อยปี อายุขัย (ของสรรพสัตว์) ในสวรรค์ของสี่เทพผู้ปกครอง เท่ากับหนึ่งวันหนึ่งคืนในนรกนี้.... [จบ. อายุขัยนี้อ้างอิงจากอภิธรรมโกศะ.... เช่นเดียวกันกับนรกอีกหกแห่ง] คัมภีร์ยุป๋อไสจือชิงกล่าวว่า หนึ่งปีในสวรรค์ชั้นแรก (คือ สวรรค์ของสี่เทพผู้ปกครอง) เท่ากับหนึ่งวันหนึ่งคืนในนรกชั้นแรก (คือ นรกแห่งการฟื้นคืนชีพ)"
↑ Braavig (2009), หน้า 272. ในประเพณีพุทธศาสนา อายุของจักรวาลไม่ได้นับเป็นพันปี แต่เป็นกัลป์กัลป์ นั้นเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำ เล่าอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและยาวนาน [...] มันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะคำนวณว่ามีกี่ปี กี่ร้อยปี กี่พันปี กี่แสนปี "
↑ Braarvig, Jens (2009). "นรกในพุทธศาสนา: ตัวอย่างแรกเริ่มของแนวคิดนี้หรือไม่?" Numen . 56 ( 2– 3): 254– 281. doi : 10.1163/156852709X405008 . JSTOR 27793792 .
↑ Laut (2013), หน้า 20.
1 2 3 4 Laut (2013), หน้า 21.
↑เคอร์เฟล, วิลลิบัลด์ (1920): Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt. บอนน์ และ ไลป์ซิก: เค. ชโรเดอร์ พี 201.
↑ Braavig (2009), หน้า 259.
↑ Braavig (2009), หน้า 256.
1 2 Braavig (2009), หน้า 254.
↑บราวิก (2009), หน้า 260 ผู้เขียนอธิบายว่า การฆ่ามารดา การฆ่าบิดา การฆ่าพระสงฆ์ผู้บรรลุธรรม การทำร้ายพระพุทธเจ้าด้วยเจตนาร้าย การสร้างความแตกแยกในสังฆะล้วนนำไปสู่นรก
↑ Braavig (2009), หน้า 261.
↑มัตสึนากะ, อลิเซีย; มัตสึนากะ ไดกัน (2514):แนวคิดทางพุทธศาสนาเรื่องนรก นิวยอร์ก: ห้องสมุดปรัชญา. พี 22.
↑มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 23 การสอนแบบนี้เรียกว่า "การสอนสองระดับ" ซึ่งเป็นการรับรู้ทางศาสนาสองประเภทที่แตกต่างกัน ขั้นแรกพวกเขาจะใช้ความเข้าใจคำสอนทางพุทธศาสนาแบบง่ายๆ กับฆราวาส จากนั้นพวกเขาก็จะสามารถพัฒนาความเข้าใจไปสู่หลักธรรมที่เป็นนามธรรมได้
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 78.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 27.
↑ Braavig (2009), หน้า 280.
↑ Braavig (2009), หน้า 254.
↑บราวิก (2009), หน้า 260 ผู้เขียนอธิบายว่า การฆ่าแม่ การฆ่าพ่อ การฆ่าพระอรหันต์ การทำร้ายพระพุทธเจ้าด้วยเจตนาร้าย และการสร้างความแตกแยกในสังฆะล้วนนำไปสู่นรก
↑ Braavig (2009), หน้า 261.
↑สุวรรณโน พระอาจารย์ (2001). ภพภูมิทั้ง 31 (PDF) . ปีนัง: อินวาร์ด แพท. หน้า79. {{cite book}}: CS1 maint: url-status ( link )
1 2 3 4 5 6ญาณโมลี ภิกษุ; โบธิ ภิกษุ (1995). พระสูตรมัชฌิมนิกายฉบับกลาง: การแปล . บอสตัน: สำนักพิมพ์วิสดอม. หน้า1033–1035 . ISBN 978-0861710720.
1 2 3 4 5 6ปุณณธรรมโม ภิกษุ (2018). จักรวาลทางพุทธศาสนา: การสำรวจอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับโลกทัศน์ของพุทธศาสนายุคแรก (PDF) . อาศรมแอร์โรว์ริเวอร์ หน้า215–216 .
1 2 3 4 5 6 7 8ปุณณธรรมโม ภิกษุ (2018). จักรวาลทางพุทธศาสนา: การสำรวจอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับโลกทัศน์ของพุทธศาสนายุคแรก (PDF) . อาศรมแอร์โรว์ริเวอร์. หน้า220.
↑โพธิ, ภิกษุ (2555). วาทกรรมเชิงตัวเลขของพระพุทธเจ้า: คำแปลของอังคุตตรนิกาย บอสตัน: สิ่งพิมพ์ภูมิปัญญา โกกาลิกาสูตร (อ. 10.89) เชิงอรรถไอเอสบีเอ็น 978-1-61429-040-7.
1 2ปุณณธรรมโม ภิกษุ (2018). จักรวาลทางพุทธศาสนา: การสำรวจอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับโลกทัศน์ของพุทธศาสนายุคแรก (PDF) . อาศรมแอร์โรว์ริเวอร์. หน้า221.
↑ "Vetarani, Vetaraṇī, Vetaranī: 4 definitions - Pali Kanon: Pali Proper Names" . Wisdom Library . 2009-04-12 . สืบค้นเมื่อ2026-04-27 .
↑ดูสำนวน “ขาโรทากา นาทิติ เวตระณี นามะ ตัมพโลหะนาดี ” ในภาษาปปญฺจสุดานี (มัชฌิมานิกาย -อัฏฐกธา ) โดยตรงที่นี่
↑ "นรกโลกันตริกะ: ความสำคัญและสัญลักษณ์" . ห้องสมุดปัญญา . 18 กันยายน 2024 . สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2026 .
↑มิงกุน สยาดอว์ (1990). "มหาพุทธวงศ์—มหาพงศาวดารแห่งพระพุทธเจ้า - อภิภัทถานะสิบแปดบท[บทที่ 8 ] " . คลังปัญญา. สืบค้นเมื่อ2026-04-27 .
↑อชิน ชนากภิวัมสะ (1999). "อภิธรรมในชีวิตประจำวัน - โลกถึงจุดจบได้อย่างไร[ตอนที่ 2 ] " . คลังความรู้. สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2026 .
↑ "นรกโลหกุมภี: ความสำคัญและสัญลักษณ์" . ห้องสมุดปัญญา . 19 กันยายน 2024 . สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2026 .
↑ Laut (2013), หน้า 27.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 81.
↑มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 82 การฆาตกรรมที่ทำให้ผู้คนมาปรากฏตัวในนรกนี้เกิดจากปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่ไร้ความรู้สึกและเกิดขึ้นเองโดยฉับพลัน ไม่ใช่การฆาตกรรมที่วางแผนไว้อย่างรอบคอบ เพราะนั่นจะเป็นอาชญากรรมทางจิตใจมากกว่าทางกาย และจะนำไปสู่อาวิจิ นาราคา
↑มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 81. ในพุทธศาสนาไม่มีความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างการฆ่าสัตว์หรือมนุษย์ เนื่องจากสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีสิทธิในชีวิตเท่าเทียมกัน
1 2 3 4 5 6 7 8 Alexander, Jane (2009). The Body, Mind, Spirit Miscellany: The Ultimate Collection of Fascinations, Facts, Truths, and Insights . London: Duncan Baird Publishers. pp. 150– 151. ISBN 978-1844838370.
↑มาลิก, อัคตาร์ (2007). การสำรวจวัดและอารามพุทธศาสนา . นิวเดลี: สำนักพิมพ์อันโมล. หน้า50. ISBN 978-8126132591.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 82.
↑มัตสึนากะ; มัสตุนากา (1971): หน้า 1. 84.
1 2 3มอร์แกน, ไดแอน (2010). พุทธศาสนาสาระสำคัญ: คู่มือที่ครอบคลุมเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติ . ซานตาบาร์บารา, แคลิฟอร์เนีย: เพรเกอร์. หน้า73. ISBN 978-0313384523.
1 2 Saddharmasmṛtyupasthānasūtra รายชื่อนรกย่อยทั้งสิบหกแห่งพบได้ที่ T 17, 27 a—b และคำอธิบายของนรกย่อยทั้งเจ็ดแห่งพบได้ที่ T 17, 27b—29b
↑มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 81 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ในนรกสาขานี้ ผู้ที่ฆ่านกหรือกวางโดยไม่รู้สึกสำนึกผิดจะถูกทรมานด้วยการถูกขังไว้ในหลุมที่เต็มไปด้วยมูลสัตว์ร้อนผสมกับทองแดงหลอมเหลว ผู้คนที่ตกไปอยู่ในที่แห่งนี้จะเดินโซเซไปในความสกปรกและถูกบังคับให้กินมัน ในขณะที่หนอนแมลงวันที่มีปากแหลมคมจะเข้าไปในปากและกัดกินคนๆ นั้น
↑มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 82. ในนรกแห่งนี้ ผู้ที่ฆ่าแกะด้วยการทำให้ขาดอากาศหายใจ หรือฆ่าเต่าด้วยการทับด้วยกระเบื้องหลังคา จะต้องทนทุกข์ทรมานจากไฟทึบที่ค่อยๆ เผาไหม้พวกเขา ในขณะที่สภาพแวดล้อมโดยรอบซึ่งประกอบด้วยภูเขาเพชรในนรกแห่งนี้กำลังพังทลายลง ภูเขาที่พังทลายฉีกกระชากผู้อยู่อาศัยในนรกแห่งนี้ออกเป็นชิ้นๆ ขณะที่พวกเขาพยายามกรีดร้องออกมาดังๆ แต่เสียงของพวกเขาก็หายไป เหมือนกับแกะและเต่าที่ไม่สามารถกรีดร้องได้ในขณะที่ถูกฆ่า
↑โรดส์ (2000), หน้า 31.
↑โรดส์ (2000): หน้า 32.
1 2 3 Laut (2013): หน้า 21.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 85. รุ่นที่สองอธิบายไว้ในพระสูตรแห่งการรำลึกถึงธรรมะที่แท้จริง
↑มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 86 การครอบครองวัตถุไม่ได้จำกัดอยู่แค่การขโมยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายของการเอาสิ่งที่ไม่ใช่ของตนไปด้วย ความรู้สึกขอบคุณต่อสิ่งของต่างๆ ในโลกเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ตระหนักว่าตนไม่มีสิทธิ์ครอบครอง
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 86.
↑โรดส์ (2000): หน้า 33. เก็นชินอ้างอิงคำอธิบายของเขาจาก saddharmasmṛtyupasthānasūtra (T 17, 29c)
↑มีการแปลคำว่า Saṃghāta ที่แตกต่างกัน ออกไป การแปลที่เป็นไปได้ ได้แก่ "นรกที่แออัด" (มัตสึนางะ หน้า 87) หรือ "นรกแห่งการชุมนุม" (โรดส์ หน้า 33)
1 2 3โรดส์ (2000): หน้า 34.
↑สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร ต 17, 31b–32b.
1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 88.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 89.
1 2โรดส์ (2000): หน้า 35.
↑โรเดน (2000): หน้า 35.
↑สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: T 17, 34b–c.
↑โรเดน (2000): หน้า 36 การแปลอีกแบบที่เป็นไปได้คือ "นรกคร่ำครวญ"
↑โรเดน (2000): หน้า 37. เก็นชินถอดความจาก Ta chih tu lun (T 25,176a) ในคำอธิบายที่ว่านักโทษวิงวอนขอความเมตตาจากปีศาจ
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 90.
↑โรเดน (2000): หน้า 36.
↑โรเดน (2000): หน้า 37. คำอธิบายเกี่ยวกับการบังคับให้นักโทษดื่มทองแดงหลอมเหลวนั้นอ้างอิงจาก saddharmasmṛtyupasthānasūtra (T 17, 41a)
↑โรดส์ (2000): หน้า 37 พ่อค้าเหล่านี้ไปลงเอยที่ดินแดนแห่งหนอน ณ ปลายเพลิง ในสถานที่แห่งนี้ พวกเขาต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บถึงสี่ร้อยสี่ชนิด
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า 90–91.
1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 92.
1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 93.
↑โรเดน (2000): หน้า 38.
↑สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: ต 17, 53ก.
↑คำแปลอื่นๆ ที่เป็นไปได้ ได้แก่ "นรกแห่งความร้อนที่แผดเผา" (มัตสึนางะ, 94) หรือ "นรกแห่งความร้อนที่แผดเผา" (โรเดน, 39)
↑โรเดน (2000): หน้า 39.
↑โยคาจารภูมิ (T 30, 296a) งานเขียนนี้อธิบายถึงส่วนที่พวกเขาถูกตี ทอด และย่างบนเหล็กเสียบ
↑ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: T 17, 55c. พระสูตรนี้ประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับความรุนแรงของเปลวไฟในนรกนี้
1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 94.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 96.
1 2โรเดน (2000): หน้า 40.
↑สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: ต 17, 56 อ.
↑ Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: T 17, 61 b–c. ตำรานี้กล่าวว่า แม้กายอาจไม่เที่ยงแท้ แต่ธาตุทั้งสี่นั้นเที่ยงแท้
1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 95.
↑คำแปลที่เป็นไปได้ ได้แก่ "นรกแห่งความร้อนระอุ" (Rhoden, หน้า 40) หรือ "นรกแห่งความร้อนแผดเผา" (Matsunaga, หน้า 97)
1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 97.
1 2 3โรเดน (2000): หน้า 41.
↑มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 98. นอกจากนี้ยังเน้นย้ำว่าผู้ที่ใช้โอกาสจากพระภิกษุและภิกษุณีเพื่อบรรลุธรรมผ่านการล่อลวงทางเพศหรือความเชื่อที่ไม่ถูกต้องจะต้องถูกลงโทษ
↑มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 98 การที่เธอลงเอยด้วยการเป็นคนอัปลักษณ์และพิการนั้นเป็นการบรรยายที่มุ่งเป้าไปที่คนทั่วไป
↑ (คำแปลอื่นๆ ที่เป็นไปได้ ได้แก่ "นรกไร้ช่วงเวลา" มัตสึนางะ หน้า 99)
↑โรเดน (2000): หน้า 42.
↑สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: ต 84, 35 ค)
1 2 3โรเดน (2000): หน้า 43.
1 2 3มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 100.
↑ควนโฟซานเหมยไห่จิง: T 15, 668c.
↑ Yogācārabhūmi : T 30, 296b.
↑โรเดน (2000): หน้า 43-44
1 2โรเดน (2000): หน้า 44.
↑สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: T 17, 84c–85b.
↑สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: T 17 85b—c.
1 2โรเดน (2000): หน้า 45.
↑สัทธรรมมาสฺฤตยุปสถานสูตร: 87ก—ข.
↑สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: ต 17 87—88ก.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 101.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 102.
1 2 "นรกอันหนาวเหน็บแปดแห่ง "
↑ "นรกแปดขุมที่หนาวเหน็บ" 31 กรกฎาคม 2561
↑ไทโช เล่ม 1 ฉบับที่ 1 หน้า 1a–149c
↑ "長阿含經," Digital Dictionary of Buddha , http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=長阿含經เข้าถึงเมื่อ 5 พฤษภาคม 2014 (สามารถเข้าถึงได้โดยการเข้าสู่ระบบด้วยชื่อผู้ใช้ "guest" และปล่อยรหัสผ่านว่างไว้)
↑ "長阿含經," พจนานุกรมพุทธศาสนาแบบดิจิทัล, http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=長阿含經
↑ T1, หมายเลข. 1, น. 121, b29-c13
↑ 《阿毘曇毘婆沙論》卷7〈2 智品〉 Abhidharma-vibhāṣā-Šāstra , fascicle 7, "Chapter on Wisdom" T28, no. 1546, น. 48, a5-25
↑ Buswell, Robert E. (2003). พจนานุกรมพุทธศาสนาฉบับพรินซ์ตัน . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า86. ISBN 9781400848058.
↑《阿毘達磨俱舍論》卷11〈3 分別世品〉 Abhidharmakośa Šāstra , fascicle 11, "Chapter on Discerning the World", T1558, no. 29, หน้า 1–160
↑诸经佛说地狱集要(เป็นภาษาจีน) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ 2553
↑ Zhiru (2007).การสร้างพระโพธิสัตว์ผู้ช่วยให้รอด: Dizang ในจีนยุคกลาง ([ฉบับออนไลน์]. บรรณาธิการ). โฮโนลูลู (TH): สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย หน้า 68. ISBN 978-0824830458.
↑ Hearn, Lafcadio (1910): Glimpses of Unfamiliar Japan. Leipyig: Bernhard Tauchnitz. หน้า 16-18.
↑โรดส์, โรเบิร์ต เอฟ. (2000). "จินตนาการถึงนรก: นิมิตของเก็นชินเกี่ยวกับนรกในพุทธศาสนาตามที่พบใน "โอโจโยชู"". พุทธศาสนาตะวันออก . 32 (1): 23. JSTOR 44362242 .
↑โรดส์ (2000), หน้า 23.
↑โรดส์ (2000), หน้า 24.
1 2ทามูระ ม. (2015)เอกะกะเรรุ จิโกกุ, คาตะระเรรุ จิโกกุ . มิยาอิ โชเท็น. หน้า 200-201.
↑ (1988).จิโกกุ เฮียคุเคอิ . เฮบอนชา. หน้า 95-96.
↑มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): 72.
↑มัตสึนางะ; มัตสึนาเกะ (1971): 73. มัตสึนางะโต้แย้งว่าวิธีการใช้ภาพนรกในพุทธศาสนาแบบนี้เป็นการสนับสนุนความสัมพันธ์เชิงศีลธรรมภายในพุทธศาสนา

อ่านเพิ่มเติม

มัตสึนากะ, อลิเซีย; มัตสึนากะ, ไดกัน (1971) แนวคิดเรื่องนรกของชาวพุทธ นิวยอร์ก: ห้องสมุดปรัชญา.
Teiser, Stephen F. (1988). "ครั้งหนึ่งเคยตายและกลับคืนสู่ชีวิต: ภาพลักษณ์ของนรกในจีนยุคกลาง". Harvard Journal of Asiatic Studies . 48 (2): 433– 464. doi : 10.2307/2719317 . JSTOR 2719317 .
กฎหมาย, Bimala Churn; บารัว, เบนี มาฮับ (1973) สวรรค์และนรกในมุมมองของพุทธศาสนา พาราณสี: Bhartiya Pub. บ้าน.

ลิงก์ภายนอก

นรก (ในพุทธศาสนา) (เดิมคือ naraka.net) อยู่ในWayback Machine (เก็บถาวรเมื่อ 2024-05-22)
ศรีมัทภควตัม เล่ม 3 บทที่ 30 ข้อ 25 (จาก Bhaktivedanta VedaBase ที่ Wayback Machine (เก็บถาวรเมื่อ 2021-03-08))
โลกนรกหรือผลกรรมตามสนอง
ภพภูมิทั้งสามสิบเอ็ดแห่ง
หลักสูตรสถาบันเอเชียคลาสสิก เรื่อง ความตายและภพภูมิแห่งการดำรงอยู่

[1] Braavig (2009), หน้า 257. ดูเหมือนว่านักแปลคัมภีร์พุทธศาสนาในยุคแรกๆ จะนิยมใช้คำว่าแดนชำระบาปแทนคำว่านรก เพราะต่างจากภาพนรกในศาสนาคริสต์ แดนชำระบาปนั้นไม่ได้เป็นนิรันดร์

[2] ลาอุต, เจนส์ ปีเตอร์ (2013) "นรกในพุทธศาสนาเติร์กเอเชียกลางและอิสลามเตอร์กยุคแรก" Tra Quattro Paradisi: Esperienze, Ideologie และ Riti Relativi Alla Morte Tra Oriente และ Occidente : 20. ISBN 978-88-97735-10-6–ผ่าน Università Ca' Foscari Venezia

[3] Braavig (2009), หน้า 259. "นิรยะ" (สันสกฤต : निरय,บาลี: 𑀦𑀺𑀭𑀬 ) ถูกใช้ในงานเขียนฮินดูยุคก่อนๆ ที่บรรยายถึงนรก คำว่า นิรยะ หมายถึง "ออกไป" หรือ "แยกจากกัน" ซึ่งหมายถึงนรกว่าเป็นสถานที่ที่การกระทำชั่วและกรรมชั่วถูกทำลาย

[4] "นารากา – iSites" (PDF ) isites.harvard.edu . 2558.

[5] Braavig (2009): หน้า 257.

[6] Saddharmasmṛtyupasthānasūtra, T 84, 33b (แปลโดย Rhodes (2000) ในหน้า 30) ตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงระยะเวลาอันยาวนานที่บุคคลต้องใช้ชีวิตอยู่ในนรกเพียงแห่งเดียว (ในกรณีนี้คือนรกแห่งการฟื้นคืนชีพ) นั้น ได้ถูกอธิบายไว้ในสัทธรรมสมฤตยุปัสถาณสูตรว่า: "อายุขัยของมนุษย์ห้าสิบปี เท่ากับหนึ่งวันหนึ่งคืนในสวรรค์ของสี่เทพผู้ปกครอง อายุขัยที่นั่นคือห้าร้อยปี อายุขัย (ของสรรพสัตว์) ในสวรรค์ของสี่เทพผู้ปกครอง เท่ากับหนึ่งวันหนึ่งคืนในนรกนี้.... [จบ. อายุขัยนี้อ้างอิงจากอภิธรรมโกศะ.... เช่นเดียวกันกับนรกอีกหกแห่ง] คัมภีร์ยุป๋อไสจือชิงกล่าวว่า หนึ่งปีในสวรรค์ชั้นแรก (คือ สวรรค์ของสี่เทพผู้ปกครอง) เท่ากับหนึ่งวันหนึ่งคืนในนรกชั้นแรก (คือ นรกแห่งการฟื้นคืนชีพ)"

[7] Braavig (2009), หน้า 272. ในประเพณีพุทธศาสนา อายุของจักรวาลไม่ได้นับเป็นพันปี แต่เป็นกัลป์กัลป์ นั้นเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำ เล่าอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและยาวนาน [...] มันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะคำนวณว่ามีกี่ปี กี่ร้อยปี กี่พันปี กี่แสนปี "

[8] Braarvig, Jens (2009). "นรกในพุทธศาสนา: ตัวอย่างแรกเริ่มของแนวคิดนี้หรือไม่?" Numen . 56 ( 2– 3): 254– 281. doi : 10.1163/156852709X405008 . JSTOR 27793792 .

[9] Laut (2013), หน้า 20.

[:0-10] 1 2 3 4 Laut (2013), หน้า 21.

[11] เคอร์เฟล, วิลลิบัลด์ (1920): Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt. บอนน์ และ ไลป์ซิก: เค. ชโรเดอร์ พี 201.

[12] Braavig (2009), หน้า 259.

[13] Braavig (2009), หน้า 256.

[:3-14] 1 2 Braavig (2009), หน้า 254.

[15] บราวิก (2009), หน้า 260 ผู้เขียนอธิบายว่า การฆ่ามารดา การฆ่าบิดา การฆ่าพระสงฆ์ผู้บรรลุธรรม การทำร้ายพระพุทธเจ้าด้วยเจตนาร้าย การสร้างความแตกแยกในสังฆะล้วนนำไปสู่นรก

[16] Braavig (2009), หน้า 261.

[17] มัตสึนากะ, อลิเซีย; มัตสึนากะ ไดกัน (2514):แนวคิดทางพุทธศาสนาเรื่องนรก นิวยอร์ก: ห้องสมุดปรัชญา. พี 22.

[18] มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 23 การสอนแบบนี้เรียกว่า "การสอนสองระดับ" ซึ่งเป็นการรับรู้ทางศาสนาสองประเภทที่แตกต่างกัน ขั้นแรกพวกเขาจะใช้ความเข้าใจคำสอนทางพุทธศาสนาแบบง่ายๆ กับฆราวาส จากนั้นพวกเขาก็จะสามารถพัฒนาความเข้าใจไปสู่หลักธรรมที่เป็นนามธรรมได้

[19] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 78.

[20] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 27.

[21] Braavig (2009), หน้า 280.

[:32-22] Braavig (2009), หน้า 254.

[23] บราวิก (2009), หน้า 260 ผู้เขียนอธิบายว่า การฆ่าแม่ การฆ่าพ่อ การฆ่าพระอรหันต์ การทำร้ายพระพุทธเจ้าด้วยเจตนาร้าย และการสร้างความแตกแยกในสังฆะล้วนนำไปสู่นรก

[24] Braavig (2009), หน้า 261.

[Suvanno2-25] สุวรรณโน พระอาจารย์ (2001). ภพภูมิทั้ง 31 (PDF) . ปีนัง: อินวาร์ด แพท. หน้า79. {{cite book}}: CS1 maint: url-status ( link )

[Bodhi1995-26] 1 2 3 4 5 6ญาณโมลี ภิกษุ; โบธิ ภิกษุ (1995). พระสูตรมัชฌิมนิกายฉบับกลาง: การแปล . บอสตัน: สำนักพิมพ์วิสดอม. หน้า1033–1035 . ISBN 978-0861710720.

[Cosmos215-27] 1 2 3 4 5 6ปุณณธรรมโม ภิกษุ (2018). จักรวาลทางพุทธศาสนา: การสำรวจอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับโลกทัศน์ของพุทธศาสนายุคแรก (PDF) . อาศรมแอร์โรว์ริเวอร์ หน้า215–216 .

[Cosmos220-28] 1 2 3 4 5 6 7 8ปุณณธรรมโม ภิกษุ (2018). จักรวาลทางพุทธศาสนา: การสำรวจอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับโลกทัศน์ของพุทธศาสนายุคแรก (PDF) . อาศรมแอร์โรว์ริเวอร์. หน้า220.

[29] โพธิ, ภิกษุ (2555). วาทกรรมเชิงตัวเลขของพระพุทธเจ้า: คำแปลของอังคุตตรนิกาย บอสตัน: สิ่งพิมพ์ภูมิปัญญา โกกาลิกาสูตร (อ. 10.89) เชิงอรรถไอเอสบีเอ็น 978-1-61429-040-7.

[Cosmos221-30] 1 2ปุณณธรรมโม ภิกษุ (2018). จักรวาลทางพุทธศาสนา: การสำรวจอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับโลกทัศน์ของพุทธศาสนายุคแรก (PDF) . อาศรมแอร์โรว์ริเวอร์. หน้า221.

[31] "Vetarani, Vetaraṇī, Vetaranī: 4 definitions - Pali Kanon: Pali Proper Names" . Wisdom Library . 2009-04-12 . สืบค้นเมื่อ2026-04-27 .

[32] ดูสำนวน “ขาโรทากา นาทิติ เวตระณี นามะ ตัมพโลหะนาดี ” ในภาษาปปญฺจสุดานี (มัชฌิมานิกาย -อัฏฐกธา ) โดยตรงที่นี่

[33] "นรกโลกันตริกะ: ความสำคัญและสัญลักษณ์" . ห้องสมุดปัญญา . 18 กันยายน 2024 . สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2026 .

[34] มิงกุน สยาดอว์ (1990). "มหาพุทธวงศ์—มหาพงศาวดารแห่งพระพุทธเจ้า - อภิภัทถานะสิบแปดบท[บทที่ 8 ] " . คลังปัญญา. สืบค้นเมื่อ2026-04-27 .

[35] อชิน ชนากภิวัมสะ (1999). "อภิธรรมในชีวิตประจำวัน - โลกถึงจุดจบได้อย่างไร[ตอนที่ 2 ] " . คลังความรู้. สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2026 .

[36] "นรกโลหกุมภี: ความสำคัญและสัญลักษณ์" . ห้องสมุดปัญญา . 19 กันยายน 2024 . สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2026 .

[37] Laut (2013), หน้า 27.

[38] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 81.

[39] มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 82 การฆาตกรรมที่ทำให้ผู้คนมาปรากฏตัวในนรกนี้เกิดจากปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่ไร้ความรู้สึกและเกิดขึ้นเองโดยฉับพลัน ไม่ใช่การฆาตกรรมที่วางแผนไว้อย่างรอบคอบ เพราะนั่นจะเป็นอาชญากรรมทางจิตใจมากกว่าทางกาย และจะนำไปสู่อาวิจิ นาราคา

[40] มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 81. ในพุทธศาสนาไม่มีความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างการฆ่าสัตว์หรือมนุษย์ เนื่องจากสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีสิทธิในชีวิตเท่าเทียมกัน

[alexander2009-41] 1 2 3 4 5 6 7 8 Alexander, Jane (2009). The Body, Mind, Spirit Miscellany: The Ultimate Collection of Fascinations, Facts, Truths, and Insights . London: Duncan Baird Publishers. pp. 150– 151. ISBN 978-1844838370.

[malik2007-42] มาลิก, อัคตาร์ (2007). การสำรวจวัดและอารามพุทธศาสนา . นิวเดลี: สำนักพิมพ์อันโมล. หน้า50. ISBN 978-8126132591.

[43] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 82.

[44] มัตสึนากะ; มัสตุนากา (1971): หน้า 1. 84.

[morgan2010-45] 1 2 3มอร์แกน, ไดแอน (2010). พุทธศาสนาสาระสำคัญ: คู่มือที่ครอบคลุมเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติ . ซานตาบาร์บารา, แคลิฟอร์เนีย: เพรเกอร์. หน้า73. ISBN 978-0313384523.

[:2-46] 1 2 Saddharmasmṛtyupasthānasūtra รายชื่อนรกย่อยทั้งสิบหกแห่งพบได้ที่ T 17, 27 a—b และคำอธิบายของนรกย่อยทั้งเจ็ดแห่งพบได้ที่ T 17, 27b—29b

[47] มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 81 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ในนรกสาขานี้ ผู้ที่ฆ่านกหรือกวางโดยไม่รู้สึกสำนึกผิดจะถูกทรมานด้วยการถูกขังไว้ในหลุมที่เต็มไปด้วยมูลสัตว์ร้อนผสมกับทองแดงหลอมเหลว ผู้คนที่ตกไปอยู่ในที่แห่งนี้จะเดินโซเซไปในความสกปรกและถูกบังคับให้กินมัน ในขณะที่หนอนแมลงวันที่มีปากแหลมคมจะเข้าไปในปากและกัดกินคนๆ นั้น

[48] มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 82. ในนรกแห่งนี้ ผู้ที่ฆ่าแกะด้วยการทำให้ขาดอากาศหายใจ หรือฆ่าเต่าด้วยการทับด้วยกระเบื้องหลังคา จะต้องทนทุกข์ทรมานจากไฟทึบที่ค่อยๆ เผาไหม้พวกเขา ในขณะที่สภาพแวดล้อมโดยรอบซึ่งประกอบด้วยภูเขาเพชรในนรกแห่งนี้กำลังพังทลายลง ภูเขาที่พังทลายฉีกกระชากผู้อยู่อาศัยในนรกแห่งนี้ออกเป็นชิ้นๆ ขณะที่พวกเขาพยายามกรีดร้องออกมาดังๆ แต่เสียงของพวกเขาก็หายไป เหมือนกับแกะและเต่าที่ไม่สามารถกรีดร้องได้ในขณะที่ถูกฆ่า

[49] โรดส์ (2000), หน้า 31.

[50] โรดส์ (2000): หน้า 32.

[:1-51] 1 2 3 Laut (2013): หน้า 21.

[52] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 85. รุ่นที่สองอธิบายไว้ในพระสูตรแห่งการรำลึกถึงธรรมะที่แท้จริง

[53] มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 86 การครอบครองวัตถุไม่ได้จำกัดอยู่แค่การขโมยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายของการเอาสิ่งที่ไม่ใช่ของตนไปด้วย ความรู้สึกขอบคุณต่อสิ่งของต่างๆ ในโลกเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ตระหนักว่าตนไม่มีสิทธิ์ครอบครอง

[54] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 86.

[55] โรดส์ (2000): หน้า 33. เก็นชินอ้างอิงคำอธิบายของเขาจาก saddharmasmṛtyupasthānasūtra (T 17, 29c)

[56] มีการแปลคำว่า Saṃghāta ที่แตกต่างกัน ออกไป การแปลที่เป็นไปได้ ได้แก่ "นรกที่แออัด" (มัตสึนางะ หน้า 87) หรือ "นรกแห่งการชุมนุม" (โรดส์ หน้า 33)

[:4-57] 1 2 3โรดส์ (2000): หน้า 34.

[58] สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร ต 17, 31b–32b.

[:6-59] 1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 88.

[60] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 89.

[:5-61] 1 2โรดส์ (2000): หน้า 35.

[62] โรเดน (2000): หน้า 35.

[63] สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: T 17, 34b–c.

[64] โรเดน (2000): หน้า 36 การแปลอีกแบบที่เป็นไปได้คือ "นรกคร่ำครวญ"

[65] โรเดน (2000): หน้า 37. เก็นชินถอดความจาก Ta chih tu lun (T 25,176a) ในคำอธิบายที่ว่านักโทษวิงวอนขอความเมตตาจากปีศาจ

[66] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 90.

[67] โรเดน (2000): หน้า 36.

[68] โรเดน (2000): หน้า 37. คำอธิบายเกี่ยวกับการบังคับให้นักโทษดื่มทองแดงหลอมเหลวนั้นอ้างอิงจาก saddharmasmṛtyupasthānasūtra (T 17, 41a)

[69] โรดส์ (2000): หน้า 37 พ่อค้าเหล่านี้ไปลงเอยที่ดินแดนแห่งหนอน ณ ปลายเพลิง ในสถานที่แห่งนี้ พวกเขาต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บถึงสี่ร้อยสี่ชนิด

[70] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า 90–91.

[:7-71] 1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 92.

[:8-72] 1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 93.

[73] โรเดน (2000): หน้า 38.

[74] สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: ต 17, 53ก.

[75] คำแปลอื่นๆ ที่เป็นไปได้ ได้แก่ "นรกแห่งความร้อนที่แผดเผา" (มัตสึนางะ, 94) หรือ "นรกแห่งความร้อนที่แผดเผา" (โรเดน, 39)

[76] โรเดน (2000): หน้า 39.

[77] โยคาจารภูมิ (T 30, 296a) งานเขียนนี้อธิบายถึงส่วนที่พวกเขาถูกตี ทอด และย่างบนเหล็กเสียบ

[78] Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: T 17, 55c. พระสูตรนี้ประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับความรุนแรงของเปลวไฟในนรกนี้

[:9-79] 1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 94.

[80] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 96.

[:10-81] 1 2โรเดน (2000): หน้า 40.

[82] สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: ต 17, 56 อ.

[83] Saddharmasmṛtyupasthānasūtra: T 17, 61 b–c. ตำรานี้กล่าวว่า แม้กายอาจไม่เที่ยงแท้ แต่ธาตุทั้งสี่นั้นเที่ยงแท้

[:11-84] 1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 95.

[85] คำแปลที่เป็นไปได้ ได้แก่ "นรกแห่งความร้อนระอุ" (Rhoden, หน้า 40) หรือ "นรกแห่งความร้อนแผดเผา" (Matsunaga, หน้า 97)

[:12-86] 1 2มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): p. 97.

[:13-87] 1 2 3โรเดน (2000): หน้า 41.

[88] มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 98. นอกจากนี้ยังเน้นย้ำว่าผู้ที่ใช้โอกาสจากพระภิกษุและภิกษุณีเพื่อบรรลุธรรมผ่านการล่อลวงทางเพศหรือความเชื่อที่ไม่ถูกต้องจะต้องถูกลงโทษ

[89] มัตสึนางะ; มัตสึนางะ (1971): หน้า 98 การที่เธอลงเอยด้วยการเป็นคนอัปลักษณ์และพิการนั้นเป็นการบรรยายที่มุ่งเป้าไปที่คนทั่วไป

[90] (คำแปลอื่นๆ ที่เป็นไปได้ ได้แก่ "นรกไร้ช่วงเวลา" มัตสึนางะ หน้า 99)

[91] โรเดน (2000): หน้า 42.

[92] สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: ต 84, 35 ค)

[:14-93] 1 2 3โรเดน (2000): หน้า 43.

[:15-94] 1 2 3มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 100.

[95] ควนโฟซานเหมยไห่จิง: T 15, 668c.

[96] Yogācārabhūmi : T 30, 296b.

[97] โรเดน (2000): หน้า 43-44

[:16-98] 1 2โรเดน (2000): หน้า 44.

[99] สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: T 17, 84c–85b.

[100] สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: T 17 85b—c.

[:17-101] 1 2โรเดน (2000): หน้า 45.

[102] สัทธรรมมาสฺฤตยุปสถานสูตร: 87ก—ข.

[103] สัทธรรมมาสฺฤทยุปสถานสูตร: ต 17 87—88ก.

[104] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 101.

[105] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): หน้า. 102.

[nichiren_8cold-106] 1 2 "นรกอันหนาวเหน็บแปดแห่ง "

[107] "นรกแปดขุมที่หนาวเหน็บ" 31 กรกฎาคม 2561

[108] ไทโช เล่ม 1 ฉบับที่ 1 หน้า 1a–149c

[109] "長阿含經," Digital Dictionary of Buddha , http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=長阿含經เข้าถึงเมื่อ 5 พฤษภาคม 2014 (สามารถเข้าถึงได้โดยการเข้าสู่ระบบด้วยชื่อผู้ใช้ "guest" และปล่อยรหัสผ่านว่างไว้)

[110] "長阿含經," พจนานุกรมพุทธศาสนาแบบดิจิทัล, http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=長阿含經

[111] T1, หมายเลข. 1, น. 121, b29-c13

[112] 《阿毘曇毘婆沙論》卷7〈2 智品〉 Abhidharma-vibhāṣā-Šāstra , fascicle 7, "Chapter on Wisdom" T28, no. 1546, น. 48, a5-25

[Buswell_2003-113] Buswell, Robert E. (2003). พจนานุกรมพุทธศาสนาฉบับพรินซ์ตัน . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า86. ISBN 9781400848058.

[114] 《阿毘達磨俱舍論》卷11〈3 分別世品〉 Abhidharmakośa Šāstra , fascicle 11, "Chapter on Discerning the World", T1558, no. 29, หน้า 1–160

[115] 诸经佛说地狱集要(เป็นภาษาจีน) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ 2553

[116] Zhiru (2007).การสร้างพระโพธิสัตว์ผู้ช่วยให้รอด: Dizang ในจีนยุคกลาง ([ฉบับออนไลน์]. บรรณาธิการ). โฮโนลูลู (TH): สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย หน้า 68. ISBN 978-0824830458.

[117] Hearn, Lafcadio (1910): Glimpses of Unfamiliar Japan. Leipyig: Bernhard Tauchnitz. หน้า 16-18.

[118] โรดส์, โรเบิร์ต เอฟ. (2000). "จินตนาการถึงนรก: นิมิตของเก็นชินเกี่ยวกับนรกในพุทธศาสนาตามที่พบใน "โอโจโยชู"". พุทธศาสนาตะวันออก . 32 (1): 23. JSTOR 44362242 .

[119] โรดส์ (2000), หน้า 23.

[120] โรดส์ (2000), หน้า 24.

[:18-121] 1 2ทามูระ ม. (2015)เอกะกะเรรุ จิโกกุ, คาตะระเรรุ จิโกกุ . มิยาอิ โชเท็น. หน้า 200-201.

[122] (1988).จิโกกุ เฮียคุเคอิ . เฮบอนชา. หน้า 95-96.

[123] มัตสึนากะ; มัตสึนากะ (1971): 72.

[124] มัตสึนางะ; มัตสึนาเกะ (1971): 73. มัตสึนางะโต้แย้งว่าวิธีการใช้ภาพนรกในพุทธศาสนาแบบนี้เป็นการสนับสนุนความสัมพันธ์เชิงศีลธรรมภายในพุทธศาสนา

[

[

อีกด้วย [

ดร์ [

[

[

[

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[

[

[

ผู้

41

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

สิบเท่า [

[

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

)

[

[ 60 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

)

[

[

[

[

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

)

[

[

[

[ 80 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

มุ

[ 106 ]

[ 107 ]

[

[

[

[

[

[

[

[ 115 ]

[

[

[ 118 ]

[ 119 ]

120 ] คัมภีร์

นรก (พุทธศาสนา)

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

ในพุทธศาสนาเถรวาด

คำอธิบายเกี่ยวกับนรก

สาเหตุของการตกนรก

การจำแนกประเภทของนรก

นรกอันยิ่งใหญ่

1. สังชีวะ

2. กาลสูตร

3. สังฆะ

4. จาลาโรรูวา

5. Dhūmarorūva

6. ทาปานา

7. ปาฏปานะ

8. อาวีชี

นรกเล็กๆ

1. กูฏานิรยะ

2. กุกกุลานิรายะ

3. ซิมบาลีวานา

4. อสิปัตตวัน

5. ขโรทกา นาดีหรือเวตรณี

นรกระหว่างกาแล็กซี

นรกอื่นๆ

โลหะกุมภี

ในพุทธศาสนามหายาน

คำอธิบายเกี่ยวกับนรก

นรกแปดมรณะ

นรกสำหรับผู้กระทำความผิดทาง "กายภาพ"

1. สังชีวะ

2. กาลสูตร

3. สังฆาตะ

4. ราวราวา

นรกสำหรับผู้กระทำความผิดฐาน "ใช้เสียงพูด"

5. มหาราอุระวะ

นรกสำหรับผู้กระทำความผิดในคดี "อาชญากรรมทางจิต"

6. ทาปานา

7. ปราตาปนะ

8. อาวีชี

นรก แปดอันเย็นยะ เยือก

ในวรรณกรรมพุทธศาสนามหายาน

พิธีบุทสึเมียวเอะ

นิทรรศการ 18 นรกในวัด Madou Daitian (麻豆代天府 十八層地獄)

การตีความแนวคิดเรื่องนรก

แกลเลอรี่

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

อ่านเพิ่มเติม

ลิงก์ภายนอก

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

นิทรรศการ 18 นรกในวัด Madou Daitian (麻豆代天府十八層地獄)