เอกลักษณ์ของชาวแคนาดา

ข้อมูลเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำชาติ( สถิติแคนาดา ) [ 1 ]
ภูมิใจที่ได้เป็นชาวแคนาดา	87%
ระบุตัวตนกับ... [ 2 ]
ประวัติศาสตร์แคนาดา	70%
กองทัพ / การรักษาสันติภาพ	64%
ระบบประกันสุขภาพถ้วนหน้า	64%
รัฐธรรมนูญของแคนาดา	63%
สัญลักษณ์ตัวแทนระดับชาติ[ 2 ]
กฎบัตรสิทธิและเสรีภาพ	90%
ธงชาติ (ใบเมเปิล)	90%
เพลงชาติ	88%
RCMP	87%
ฮอกกี้	77%
คุณค่าที่รับรู้ร่วมกัน[ 3 ]
สิทธิมนุษยชน	89%
ความเสมอภาคทางเพศ	81%
การเคารพกฎหมาย	80%
ความเคารพของชนพื้นเมือง	68%
ความหลากหลาย	67%

อัตลักษณ์ของชาวแคนาดาหมายถึงวัฒนธรรม ลักษณะเฉพาะ และสถานะความเป็นชาวแคนาดาที่ไม่เหมือนใคร รวมถึงสัญลักษณ์และการแสดงออกมากมายที่ทำให้แคนาดาและชาวแคนาดาแตกต่างจากผู้คนและวัฒนธรรมอื่นๆ ของโลก การเปลี่ยนแปลงด้านประชากรศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และปฏิสัมพันธ์ทางสังคมได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในอัตลักษณ์ของชาวแคนาดาเมื่อเวลาผ่านไป อัตลักษณ์นี้ไม่ได้คงที่ เมื่อค่านิยมของชาวแคนาดาพัฒนาขึ้น ก็จะส่งผลกระทบต่อการบูรณาการทางสังคม การมีส่วนร่วมของพลเมือง และความสัมพันธ์ระหว่างกันของชาวแคนาดา^{[ 4 ]}ในควิเบก อัตลักษณ์มีความแข็งแกร่ง และมีวัฒนธรรมชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศสที่แตกต่างจาก อัตลักษณ์ของ ชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษและชนพื้นเมือง^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้วความหลากหลายทางวัฒนธรรมของแคนาดาในทางทฤษฎีแล้วคือภาพโมเสกทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมย่อยทางชาติพันธุ์ในภูมิภาคและพื้นที่ที่หลากหลาย รวมถึงชุมชนชาติพันธุ์^{[ 6 ]} โดยชาวแคนาดาเกือบเก้าในสิบคน (87%) ภูมิใจที่ ได้ระบุว่าตนเองเป็นชาวแคนาดา และมากกว่าครึ่ง (61%) แสดงออกว่าภูมิใจมาก^{[ 7 ]}

ประเด็นเรื่องอัตลักษณ์ของแคนาดานั้นโดยทั่วไปแล้วถูกครอบงำด้วยสองประเด็นหลัก ได้แก่ ประการแรก ความสัมพันธ์ที่มักขัดแย้งกันระหว่างชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษและชาวแคนาดาเชื้อสาย ฝรั่งเศส ซึ่งเกิดจาก ความจำเป็นของชาว ฝรั่งเศสในการอยู่รอดทางวัฒนธรรมและภาษา และประการที่สอง ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษกับจักรวรรดิอังกฤษและกระบวนการทางการเมืองที่ค่อยเป็นค่อยไปสู่ความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จาก " ประเทศแม่ " เมื่อความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างแคนาดากับจักรวรรดิอังกฤษอ่อนแอลง ผู้อพยพจากภูมิภาคต่างๆ จึงเข้ามามีบทบาทในการกำหนดอัตลักษณ์ของแคนาดา^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

แม้จะพยายามแล้ว ชาวแคนาดาก็ไม่เคยสามารถตกลงกันได้เกี่ยวกับภาพลักษณ์ที่สอดคล้องกันของประเทศ แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ของแคนาดาผันผวนระหว่างความเป็นหนึ่งเดียวและความหลากหลาย โดยเน้นย้ำถึงแคนาดาเดียวหรือหลายชาติ อัตลักษณ์ของแคนาดาสมัยใหม่มีลักษณะทั้งความเป็นเอกภาพและความหลากหลาย แนวทางพหุนิยมนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาจุดร่วมและประเมินอัตลักษณ์ผ่านการถกเถียงในระดับภูมิภาค ชาติพันธุ์ (รวมถึงผู้อพยพ) ศาสนา และการเมือง^{[ 11 ]}ริชาร์ด กวินได้เสนอว่า "ความอดทน" ได้เข้ามาแทนที่ "ความจงรักภักดี" ในฐานะหลักเกณฑ์สำคัญของอัตลักษณ์แคนาดา^{[ 12 ]}นายกรัฐมนตรีและนักข่าวของแคนาดาได้นิยามประเทศว่าเป็นรัฐหลังชาติ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ในปัจจุบัน แคนาดาเป็นสังคมที่ยุติธรรม ตามทฤษฎี โดยมีรัฐธรรมนูญคุ้มครองนโยบายที่ส่งเสริมความหลากหลายทางวัฒนธรรม แทนที่จะเป็นตำนานชาตินิยมแบบรวมศูนย์ที่อิงกับชาติพันธุ์หรือภาษาใดภาษาหนึ่ง^{[ 16 ]} ชาวแคนาดาระบุตัวตนกับ สถาบันต่างๆของประเทศ ได้แก่ การดูแล สุขภาพการรักษาสันติภาพทางทหารระบบอุทยานแห่งชาติและกฎบัตรสิทธิและเสรีภาพของแคนาดา [ ^{17 ] [ 18 ] ชาว} แคนาดาที่ตอบแบบสำรวจมากกว่า 90 เปอร์เซ็นต์เชื่อว่ากฎบัตรสิทธิและเสรีภาพของแคนาดา และธงชาติเป็นสัญลักษณ์สำคัญที่สุดของอัตลักษณ์ชาวแคนาดา รองลงมาคือเพลงชาติ ตำรวจ ม้าหลวงแคนาดาและฮอกกี้น้ำแข็ง^{[ 19 ]}

อัตลักษณ์ของชาติมีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางประชากร เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ และความสัมพันธ์ทางสังคม อัตลักษณ์ของชาติไม่ได้คงที่แต่มีการพัฒนาเปลี่ยนแปลงไปเรื่อยๆ ซึ่งส่งผลต่อการบูรณาการทางสังคม การมีส่วนร่วมของพลเมือง และความสัมพันธ์ระหว่างชาวแคนาดา การสำรวจทางสังคมทั่วไป (GSS) ในปี 2556 โดยสำนักงานสถิติแคนาดาได้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาติ รวมถึงการรับรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของชาติค่านิยมร่วมกัน และความภาคภูมิใจในความสำเร็จของแคนาดา ผลการวิจัยเผยให้เห็นว่ามุมมองเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของแคนาดามีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในแต่ละภูมิภาคและกลุ่มประชากร^{[ 2 ]}

ชาวแคนาดามีความภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์แคนาดา มากที่สุด (70%) รองลงมาคือกองทัพ (64%) ระบบการดูแลสุขภาพ (64%) และรัฐธรรมนูญ (63%) อย่างไรก็ตาม ความภาคภูมิใจในอิทธิพลทางการเมืองของแคนาดานั้นต่ำกว่าที่ 46% นอกรัฐควิเบก ความภาคภูมิใจมีตั้งแต่ 91% ในบริติชโคลัมเบียไปจนถึง 94% ในเกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด ขณะที่ 70% ของผู้อยู่อาศัยในรัฐควิเบกมีความภาคภูมิใจ ผู้สูงอายุและผู้หญิงแสดงความภาคภูมิใจมากที่สุด โดยเฉพาะในกลุ่มผู้อพยพรุ่นแรกและรุ่นที่สอง ซึ่งให้คุณค่าทั้งอัตลักษณ์และความสำเร็จของแคนาดา^{[ 7 ]}

สัญลักษณ์ประจำชาติมีความสำคัญในการแสดงออกถึงอัตลักษณ์ และส่งผลดีต่อความผูกพันทางอารมณ์ที่มีต่อประเทศ ในการสำรวจ GSS ชาวแคนาดาให้คะแนนกฎบัตรสิทธิและเสรีภาพและธงชาติเป็นสัญลักษณ์สำคัญที่สุด โดยกว่า 90% ตระหนักถึงความสำคัญของสัญลักษณ์เหล่านี้ สัญลักษณ์อื่นๆ ได้แก่ เพลงชาติและ RCMP ในขณะที่ฮอกกี้ถือว่ามีความสำคัญน้อยกว่า การรับรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์เหล่านี้แตกต่างกันไปตามอายุ เพศ ภูมิภาค และระดับการศึกษาตัวอย่างเช่น ผู้สูงอายุเชื่อในความสำคัญของเพลงชาติและธงชาติมากกว่าคนรุ่นใหม่ ซึ่งให้คะแนนกฎบัตรสูงกว่า โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะมองว่าสัญลักษณ์ประจำชาติมีความสำคัญมากกว่า ยกเว้นฮอกกี้ซึ่งผู้ชายให้คุณค่ามากกว่า^{[ 2 ]}

ความแตกต่างในระดับภูมิภาคก็เห็นได้ชัดเช่นกัน ผู้อยู่อาศัยในนิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์ให้ความสำคัญกับสัญลักษณ์ประจำชาติเป็นอย่างมาก ในขณะที่ชาวควิเบกมีการรับรู้ถึงความสำคัญของสัญลักษณ์เหล่านั้นน้อยกว่า โดยมีเพียงหนึ่งในสามเท่านั้นที่คิดว่าสัญลักษณ์เหล่านั้นมีความสำคัญมาก ในกลุ่มประชากรต่างๆชาวแคนาดาที่จบการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยมองว่ากฎบัตรเป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุด ในขณะที่โดยรวมแล้ว ชาวแคนาดาที่มีระดับการศึกษาน้อยกว่าให้ความสำคัญกับกฎบัตรและธงชาติเท่าๆ กัน รายได้ครัวเรือนมีผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อมุมมองเกี่ยวกับสัญลักษณ์ประจำชาติ แม้ว่าบุคคลที่มีรายได้สูงกว่าจะให้คุณค่ากับกีฬาฮอกกี้มากกว่าก็ตาม^{[ 2 ]}

ผู้อพยพและชนกลุ่มน้อยที่เห็นได้ชัดให้ความเคารพสัญลักษณ์ของชาติเป็นอย่างมาก โดยเฉพาะเพลงชาติ การรับรู้ ของชนพื้นเมืองเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของชาติเป็นไปในทางที่ดีกว่าเมื่อเทียบกับชาวแคนาดาที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง และพวกเขายังให้คุณค่ากับRCMPและฮอกกี้ เป็นพิเศษ ^{[ 2 ]}ข้อมูลบ่งชี้ว่าในขณะที่ชาวแคนาดาจำนวนน้อยมีความภาคภูมิใจในอิทธิพลทางการเมืองหรือความสำเร็จในด้านศิลปะและวรรณกรรม แต่จำนวนที่น่าสังเกตกลับมีความภาคภูมิใจในการปฏิบัติต่อกลุ่มต่างๆ ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ และวิธีการทำงานของระบอบประชาธิปไตย^{[ 20 ]}

GSS ยังได้สำรวจค่านิยมร่วมกันในฐานะองค์ประกอบสำคัญของอัตลักษณ์ของแคนาดา ชาวแคนาดาส่วนใหญ่เชื่อว่าค่านิยมเช่นสิทธิมนุษยชนการเคารวกฎหมายและความเสมอภาคทางเพศเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางในชุมชน อย่างไรก็ตาม การเคารพวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองและความเป็นคู่ทางภาษาได้รับการยอมรับร่วมกันน้อยกว่า ความแตกต่างในระดับภูมิภาคแสดงให้เห็นว่าชาวออนแทรีโอ มีแนวโน้ม ที่จะยืนยันว่าชาวแคนาดามีค่านิยมเหล่านี้ร่วมกันมากที่สุด ในขณะที่ผู้อยู่อาศัยในซัสแคตเชวันและควิเบกมีแนวโน้มที่จะแสดงความคิดเห็นดังกล่าวน้อยกว่า^{[ 2 ]}

ความภาคภูมิใจมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอัตลักษณ์ของชาติ^{[ 21 ]}จากการสำรวจในปี 2013 ชาวแคนาดาส่วนใหญ่แสดงออกถึงความภาคภูมิใจในชาติอย่างมาก ประมาณ 87% ภูมิใจที่ได้เป็นชาวแคนาดา โดย 61% รู้สึกภูมิใจมาก อีก 8% อธิบายว่ารู้สึกภูมิใจบ้าง และ 3% บอกว่าไม่ค่อยภูมิใจหรือไม่ภูมิใจเลย ผู้สูงอายุ 7 ใน 10 คนที่มีอายุ 65 ปีขึ้นไปรายงานว่าภูมิใจมากที่ได้เป็นชาวแคนาดา เมื่อเทียบกับผู้ที่มีอายุ 15 ถึง 34 ปี ซึ่งมากกว่าครึ่งเล็กน้อย (55%) และ 61% ของผู้ที่มีอายุระหว่าง 35 ถึง 54 ปี ผู้อพยพมีแนวโน้มที่จะบอกว่าพวกเขารู้สึกภูมิใจมากที่ได้เป็นชาวแคนาดา (64% เทียบกับ 60%) พวกเขามีแนวโน้มที่จะแสดงความภาคภูมิใจในความสำเร็จของแคนาดาส่วนใหญ่ 66% ของผู้อพยพรุ่นที่สอง (เช่น ลูกหลานของผู้อพยพ) ภูมิใจมากที่ได้เป็นชาวแคนาดา ชนพื้นเมืองมีแนวโน้มที่จะรู้สึกภูมิใจที่ได้เป็นชาวแคนาดาเท่ากับคนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง (87%) ^{[ 22 ]}ผู้ตอบแบบสอบถามร้อยละ 90 รู้สึกถึงความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับแคนาดา^{[ 20 ]}

ในปี 2025 การสำรวจพบว่าผู้ที่ไม่ใช่พลเมืองก็แสดงความภาคภูมิใจเช่นกัน โดย 76% แสดงความพึงพอใจที่ได้อาศัยอยู่ในแคนาดา ความภาคภูมิใจในการเป็นชาวแคนาดาแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาคสำหรับพลเมือง โดย 86% ของผู้อยู่อาศัยในเกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ดรู้สึกภาคภูมิใจ ในขณะที่ควิเบกรายงานระดับความภาคภูมิใจที่ 72% ผู้อพยพที่กลายเป็นพลเมืองแคนาดารายงานความภาคภูมิใจที่สูงกว่า (85%) เมื่อเทียบกับผู้ที่เกิดในแคนาดา (76%) ชาวแคนาดารุ่นเยาว์อายุ 25 ถึง 34 ปี แม้ว่าในตอนแรกจะมีระดับความภาคภูมิใจต่ำกว่าที่ 69% ชาวแคนาดาสูงอายุแสดงระดับความภาคภูมิใจที่สูงเป็นพิเศษ โดย 91% ของผู้ที่มีอายุ 75 ปีขึ้นไปแสดงความภาคภูมิใจในสัญชาติของตน^{[ 23 ]}

ในปี 2025 ชาวแคนาดาร้อยละ 83 รายงานว่ามีความรู้สึกผูกพันกับแคนาดาอย่างมาก ความรู้สึกผูกพันนี้เกิดขึ้นในทุกจังหวัด โดยมีระดับตั้งแต่ร้อยละ 78 ในควิเบกไปจนถึงร้อยละ 93 ในเกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด พลเมืองที่ได้รับสัญชาติรายงานว่ามีความรู้สึกผูกพันสูงกว่า (ร้อยละ 88) เมื่อเทียบกับผู้ที่เกิดในแคนาดา (ร้อยละ 82) ^{[ 23 ]}ผลการสำรวจแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกผูกพันอย่างแรงกล้ามีความสัมพันธ์กับความเป็นอยู่ที่ดีโดยรวม เนื่องจากร้อยละ 50 ของผู้ที่มีความรู้สึกผูกพันอย่างแรงกล้ารายงานว่ามีความพึงพอใจในชีวิตสูง เมื่อเทียบกับเพียงร้อยละ 27 ในกลุ่มผู้ที่มีความรู้สึกผูกพันอ่อนกว่า ในทำนองเดียวกัน ร้อยละ 60 ของผู้ที่รู้สึกผูกพันกับแคนาดาอย่างแน่นแฟ้นรายงานว่ามีความหวังสำหรับอนาคต ในขณะที่เพียงร้อยละ 36 ของผู้ที่มีความรู้สึกผูกพันอ่อนกว่ารู้สึกเช่นเดียวกัน^{[ 23 ]}

จากผลสำรวจ "Confederation of Tomorrow 2024 Survey of Canadians" โดยมหาวิทยาลัยเซนต์ฟรานซิสซาเวียร์พบว่าชาวแคนาดาส่วนใหญ่มีความผูกพันทั้งกับแคนาดาและจังหวัดหรือดินแดนของตนเอง ชนพื้นเมืองในแคนาดาก็มีความเชื่อมโยงระหว่างชุมชนของตนเองกับแคนาดาเช่นกัน โดยความผูกพันเหล่านี้มักผสมผสานกัน ในควิเบก นิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์ รวมถึงดินแดนทั้งสามแห่งประชากรโดยทั่วไปแสดงความจงรักภักดีต่อจังหวัดหรือดินแดนของตนเองมากกว่าแคนาดา ชาวแคนาดาที่มีอายุมากกว่ามักมีความผูกพันกับแคนาดามากกว่าคนรุ่นใหม่ ซึ่งเป็นแนวโน้มที่พบเห็นได้ในเรื่องความผูกพันกับจังหวัด โดยเฉพาะในควิเบกและภูมิภาคแพรรี^{[ 24 ]}

ทั่วประเทศ คนส่วนใหญ่ระบุว่าตนเองเป็นทั้งชาวแคนาดาและเป็นผู้อยู่อาศัยในจังหวัดของตน ในควิเบกและนิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์ มีจำนวนคนจำนวนมากขึ้นที่ระบุว่าตนเองเป็นจังหวัดมากกว่าแคนาดา ตั้งแต่ปี 2019 เป็นต้นมา จำนวนผู้ที่ระบุตนเองเป็นจังหวัดเป็นหลักลดลงในเกือบทุกภูมิภาค โดยเฉพาะในนิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์ ซึ่งการระบุตนเองว่าเป็นชาวแคนาดาเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่มีอัตลักษณ์แบบผสมผสาน^{[ 24 ]}

ครึ่งหนึ่งของชนพื้นเมืองกลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ในเขตสงวนระบุว่าตนเองเป็นชนพื้นเมืองโดยเฉพาะ ชาวแคนาดาจำนวนมากให้ความสำคัญกับการแสดงออกถึงอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนและเชื่อว่าพวกเขามีโอกาสเพียงพอที่จะทำเช่นนั้น แม้ว่าบางคนจะรู้สึกถูกบังคับให้ระงับอัตลักษณ์นั้นก็ตามชาวฝรั่งเศสในควิเบกและชนพื้นเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีแนวโน้มที่จะเน้นย้ำถึงความสำคัญของการแสดงออกทางวัฒนธรรมเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา แต่พวกเขากลับรู้สึกว่าตนเองได้รับการเคารพน้อยลง ผู้อพยพและชนพื้นเมืองที่เพิ่งเข้ามาใหม่รายงานว่ามีแรงกดดันเพิ่มขึ้นในการลดทอนอัตลักษณ์ของตน โดยชาวแคนาดาที่อายุน้อยกว่าประสบกับการบีบบังคับนี้อย่างรุนแรงกว่าผู้สูงอายุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชุมชนผู้อพยพและชนพื้นเมือง^{[ 24 ]}

ผลสำรวจความคิดเห็นในปี 2016 ที่จัดทำโดยสถาบันแองกัส รีดและบริษัทกระจายเสียงแคนาดาแสดงให้เห็นว่ามีการเปลี่ยนแปลงในค่านิยม ความเชื่อ และอัตลักษณ์ในหมู่ชาวแคนาดา การวิจัยยังเผยให้เห็นถึงความแตกแยกในประเด็นสำคัญ เช่น ความเคารพ ความยุติธรรม ความภาคภูมิใจในชาติ และความปรารถนาในอนาคต ซึ่งบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ของผู้ที่รู้สึกว่าถูกกีดกัน^{[ 25 ]}

ในขณะที่ร้อยละ 73 ของบุคคลที่มีอายุมากกว่า 65 ปี รายงานว่ามีความผูกพันกับประเทศอย่างมาก แต่เปอร์เซ็นต์นี้ลดลงเหลือเพียงร้อยละ 45 ในกลุ่มผู้ที่มีอายุ 18-24 ปี ยิ่งไปกว่านั้น แม้จะเฉลิมฉลองความหลากหลาย แต่ร้อยละ 68 ของชาวแคนาดาเห็นว่าชนกลุ่มน้อยควรดำเนินการมากขึ้นเพื่อหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมหลัก ผู้อยู่อาศัยในควิเบกโดยทั่วไปยืนยันว่าจังหวัดของตนจะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของแคนาดา แม้ว่าจะมีความขัดแย้งกับพื้นที่อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอัลเบอร์ตา^{[ 25 ]}

ชาวแคนาดาประมาณ 64% แสดงความพึงพอใจต่อสถานะปัจจุบันของประเทศ ซึ่งเป็นเปอร์เซ็นต์ที่สูงกว่าหลายประเทศ ในขณะที่ 62% ระบุว่ามีความผูกพันทางอารมณ์อย่างลึกซึ้งกับแคนาดา แต่ความรู้สึกนี้ค่อนข้างน้อยกว่าในกลุ่มผู้เข้าร่วมจากควิเบก โดยรวมแล้ว ชาวแคนาดา 79% รายงานว่ารู้สึกภาคภูมิใจในสัญชาติของตน แม้ว่าบุคคลจากควิเบกจะแสดงความภาคภูมิใจในระดับที่ต่ำกว่าเล็กน้อยก็ตาม^{[ 25 ]}

เกี่ยวกับสถานะระดับโลกของแคนาดา ชาวแคนาดาส่วนใหญ่มีมุมมองเชิงบวก โดยเกือบ 80% เชื่อว่าประเทศนี้มีชื่อเสียงที่ดีในระดับนานาชาติ การเปลี่ยนแปลงผู้นำรัฐบาลในแคนาดายังส่งผลต่อความรู้สึกของคนในชาติ ส่งเสริมบรรยากาศที่มองโลกในแง่ดีมากขึ้นควบคู่ไปกับโครงการริเริ่มที่สำคัญ เช่น การรับ ผู้ลี้ภัย ชาวซีเรีย^{[ 25 ]}

ในส่วนของคุณภาพชีวิต ชาวแคนาดาประมาณ 80% แสดงความพึงพอใจ อย่างไรก็ตาม การรับรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับโอกาสสำหรับคนรุ่นอนาคตนั้นไม่ค่อยดีนัก ชาวแคนาดาแสดงออกถึงความรู้สึกร่วมกันอย่างแรงกล้า โดย 89% ระบุว่าพวกเขารู้สึกว่าเป็นชาวแคนาดาเช่นเดียวกับคนอื่นๆ นอกจากนี้ยังมีความเห็นพ้องกันอย่างกว้างขวางว่าค่านิยมกำลังเสื่อมถอยลง โดยหลายคนแสดงความเชื่อว่าการมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทางการเมืองนั้นยากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 25 ]}

ในเรื่องสังคมและเศรษฐกิจ ชาวแคนาดามีความเห็นพ้องต้องกันในหลายประเด็น อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกิดขึ้นเกี่ยวกับการอพยพและพหุวัฒนธรรม ในขณะที่ประมาณสองในสามพอใจกับกระบวนการบูรณาการของผู้มาใหม่เข้าสู่ชุมชน หลายคนยืนยันว่าชนกลุ่มน้อยควรปรับตัวให้เข้ากับแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมกระแสหลักมากขึ้นแทนที่จะรักษาประเพณีและภาษาของตนเองไว้^{[ 25 ]}

ความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจกระตุ้นให้เกิดความคิดเห็นที่แตกต่างกันระหว่างจังหวัดต่างๆ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในรายได้ของประเทศ ความพึงพอใจต่อความพร้อมของงานแตกต่างกันไป ภูมิภาคที่ได้รับผลกระทบจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำในตลาดน้ำมัน เช่น อัลเบอร์ตาและแคนาดาฝั่งแอตแลนติกแสดงให้เห็นระดับความพึงพอใจที่ต่ำกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับควิเบกและแมนิโทบาชาวแคนาดามีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบทบาทของรัฐบาลในระบบเศรษฐกิจ โดยมีจำนวนผู้สนับสนุน นโยบาย ตลาดเสรีเท่ากับจำนวนผู้ที่สนับสนุนการควบคุมที่เข้มงวดมากขึ้น^{[ 25 ]}

การอภิปรายที่สำคัญมักเกี่ยวข้องกับความสมดุลระหว่างประเด็นด้านสิ่งแวดล้อมและการขยายตัวทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับภาคส่วนต่างๆ เช่นทรายน้ำมันในอัลเบอร์ตาแม้ว่าชาวแคนาดาจำนวนมากจะมองว่าอุตสาหกรรมน้ำมันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ แต่ทัศนคติในท้องถิ่นเกี่ยวกับผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมนั้นแตกต่างกันไปตามภูมิภาค ส่งผลให้เกิดมุมมองที่แตกต่างกันไปทั่วประเทศ^{[ 25 ]}

ในการกำหนดเอกลักษณ์ของชาวแคนาดา ลักษณะเด่นบางประการที่ได้รับการเน้นย้ำ ได้แก่:

1. ลักษณะสองวัฒนธรรมของแคนาดา วิธีการสำคัญที่ความสัมพันธ์ระหว่างอังกฤษ-ฝรั่งเศสและโปรเตสแตนต์-คาทอลิกได้หล่อหลอมประสบการณ์ของชาวแคนาดาตั้งแต่ทศวรรษ 1760 ^{[ 26 ]}
2. ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อันโดดเด่นของแคนาดาในการต่อต้านการปฏิวัติและระบอบสาธารณรัฐ (ตรงข้ามกับสหรัฐอเมริกา) ส่งผลให้สังคมให้ความสำคัญกับความเป็นปัจเจกชนน้อยลง และสนับสนุนลัทธิชุมชนนิยมและการเคลื่อนไหวของรัฐบาลมากขึ้น เช่น การรวมกลุ่มข้าวสาลีและระบบการดูแลสุขภาพ^{[ 27 ]}
3. ความสัมพันธ์กับระบบรัฐสภาเวสต์มินสเตอร์และระบบกฎหมายของอังกฤษลัทธิอนุรักษ์นิยมที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มผู้ภักดีและชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศสก่อนปี 1960 ทำให้แคนาดามีพันธสัญญาร่วมกันอย่างต่อเนื่องต่อ " สันติภาพ ความสงบเรียบร้อย และการปกครองที่ดี " ^{[ 27 ]}
4. โครงสร้างทางสังคมของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่อาศัยอยู่ร่วมกันโดยยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ ทำให้เกิด " โมเสกทางวัฒนธรรม " ตรงข้ามกับ " หม้อหลอมรวม " ^{[ 28 ]}
5. อิทธิพลของปัจจัยทางภูมิศาสตร์ (พื้นที่กว้างใหญ่ ความหนาวเย็นทิศเหนือแนวสันเขาเซนต์ลอว์เรนซ์ ) ร่วมกับความใกล้ชิดกับมหาอำนาจระดับโลกได้ก่อให้เกิดสิ่งที่นอร์ธรอป ฟรายเรียกว่าจิตใจแบบทหารหรือจิตใจแบบถูกปิดล้อม ในจิตสำนึกร่วมของชาวแคนาดา และสิ่งที่นักเขียนนวนิยายมาร์กาเร็ต แอทวู ด ได้โต้แย้งว่าเป็นความหมกมุ่นของชาวแคนาดาเกี่ยวกับการเอาชีวิตรอด [ ^{29 ] สำหรับ}เฮอร์เชล ฮาร์ดินเนื่องจากจิตใจแบบถูกปิดล้อมและความกังวลเกี่ยวกับการเอาชีวิตรอดที่ฝังรากลึก แคนาดาโดยเนื้อแท้แล้วคือ "ประเทศวิสาหกิจสาธารณะ" ตามที่ฮาร์ดินกล่าว "รูปแบบพื้นฐานของชีวิตชาวแคนาดา" คือ "กลไกการกระจายรายได้ที่ไม่เหมือนอเมริกัน ซึ่งตรงข้ามกับกลไกตลาดแบบลึกลับของอเมริกัน" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชาวแคนาดาส่วนใหญ่ไม่ว่าจะอยู่ฝ่ายขวาหรือฝ่ายซ้ายทางการเมือง ต่างคาดหวังว่ารัฐบาลของพวกเขาจะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของประเทศ^{[ 30 ]}

ขนาดทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่ของแคนาดา การมีอยู่และการอยู่รอดของชนพื้นเมืองจำนวนมาก การพิชิตประชากรที่ใช้ภาษาเดียวกันในยุโรปโดยประชากรที่ใช้ภาษาเดียวกัน และนโยบายการเข้าเมือง ที่ค่อนข้างเปิดกว้าง ส่งผลให้สังคมมีความหลากหลาย อย่างมาก การสำรวจลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรมระดับภูมิภาคเป็นหัวข้อที่นักวิชาการทั้งในแคนาดาและสหรัฐอเมริกาให้ความสนใจมาอย่างยาวนาน Baer และคณะกล่าวว่า "คำถามเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรมระดับภูมิภาคเป็นที่สนใจของนักสังคมศาสตร์ทั้งในแคนาดาและสหรัฐอเมริกามาอย่างยาวนาน วรรณกรรมของแคนาดาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่เหตุผลทางประวัติศาสตร์และโครงสร้างสำหรับความแตกต่างของภูมิภาค และบทบาทที่เป็นไปได้ของภูมิภาคในการบั่นทอนลักษณะหรือจริยธรรมของชาติแคนาดาอย่างแท้จริง" ^{[ 31 ]}

ชนพื้นเมืองของแคนาดาแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาจำนวนมาก รวมถึงชาวอินูอิตในดินแดนนูนา วุตทางตอนเหนือ กลุ่มภาษา อัลกอนควินในแคนาดาตะวันออก ( มิคมักในจังหวัดทางทะเลอาเบนากิแห่งควิเบกและโอจิบเวย์ในภูมิภาคตอนกลาง) ชาวอิโรควอยส์แห่งแคนาดาตอนกลางชาวครีแห่งออนแทรีโอตอนเหนือ ควิเบก และที่ราบใหญ่ ผู้คนที่พูดภาษาอะธาบาสกันแห่งแคนาดาตะวันตกเฉียงเหนือ กลุ่มภาษา ซาลิชันแห่งบริติชโคลัมเบียและชนชาติอื่นๆ บนชายฝั่งแปซิฟิก เช่น ชาวทซิมเชียนไฮดาควากวาคาวัคและนู-ชาห์-นูลท์ [ ^{32 ] ชน}พื้นเมืองแต่ละกลุ่มได้พัฒนาสังคมที่มีชีวิตชีวาด้วยเศรษฐกิจที่ซับซ้อน โครงสร้างทางการเมือง และประเพณีทางวัฒนธรรม ซึ่งต่อมาได้รับผลกระทบอย่างมากจากการปฏิสัมพันธ์กับประชากรชาวยุโรป ชาว เมติสเป็นชนพื้นเมืองที่มีวัฒนธรรมและเอกลักษณ์เกิดจากการผสมผสานระหว่างชนพื้นเมืองดั้งเดิมกับ สังคม การค้าขนสัตว์ ของชาวฝรั่งเศส ไอริช และสกอตแลนด์ ทางตอนเหนือและตะวันตก

นับตั้งแต่การก่อตั้งเมืองปอร์ต รอยัล (แอนนาโพลิส รอยัล) โดยปิแอร์ ดูกัว ซีเยอร์ เดอ มงส์ ในปี 1605 (จุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานของชาวฝรั่งเศสในอะคาเดีย) และการก่อตั้งเมืองควิเบกซิตี้ในปี1608โดยซามูเอลเดอ ชองปลองประเทศแคนาดาถูกปกครองและตั้งถิ่นฐานโดยชาวฝรั่งเศสเกือบทั้งหมด จอห์น รัลสตัน ซอล และคนอื่นๆ ได้กล่าวไว้ว่า รูปร่างตะวันออก-ตะวันตกของแคนาดาในปัจจุบันมีต้นกำเนิดมาจากการตัดสินใจเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตรกับชนพื้นเมืองโดยผู้ตั้งถิ่นฐานหรือนักสำรวจชาวฝรั่งเศสยุคแรก เช่น ชองปลอง หรือปิแอร์ โกติเยร์ เดอ วาเรนเนส ซีเยอร์ เดอ ลา เวเรนดรี ตัวอย่างเช่น การเป็นพันธมิตรกับ ชาว อัลกอนควินทำให้ชองปลองได้พันธมิตรกับ^ชาวไวแอนดอตหรือฮูรอนในออนแทรีโอในปัจจุบัน และความเป็นศัตรูกับชาวอิโรควอยส์ในสิ่งที่ปัจจุบันคือรัฐนิวยอร์ก ตอนเหนือ [ ^{33 ]}

แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวอังกฤษจะเริ่มต้นในนิวฟาวนด์แลนด์ในปี 1610 และบริษัทฮัดสันเบย์ได้รับพระราชทานตราตั้งในปี 1670 แต่ก็เป็นเพียงสนธิสัญญาอูเทรคต์ในปี 1713 เท่านั้นที่ฝรั่งเศสยอมยกดินแดนโนวาสโกเชีย ให้แก่ บริเตนใหญ่และการตั้งถิ่นฐานของชาวอังกฤษในพื้นที่ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นแคนาดาแผ่นดินใหญ่จึงเริ่มต้นขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ แม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติอเมริกาโนวาสโกเชียก็ถูกตั้งถิ่นฐานโดยชาวไร่จากนิวอิงแลนด์ เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งเข้ามายึดครองที่ดินหลังจากการเนรเทศชาวอะคาเดียนที่พูดภาษาฝรั่งเศสในปี 1755 ในเหตุการณ์ที่ชาวอะคาเดียนรู้จักในภาษาฝรั่งเศสว่าLe Grand Dérangementซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในการก่อตัวของอัตลักษณ์แคนาดา^{[ 34 ]}ในช่วงที่ฝรั่งเศสมีอำนาจเหนือฝรั่งเศสใหม่ คำว่าCanadienหมายถึงชาวแคนาดาที่พูดภาษาฝรั่งเศส

สงคราม เจ็ดปีระหว่างบริเตนใหญ่และฝรั่งเศสส่งผลให้บริเตนยึดครองนิวฟรานซ์ได้ในปี 1759 ในยุทธการที่ทุ่งราบอับราฮัมเหตุการณ์นี้ยังคงฝังลึกอยู่ในจิตสำนึกของชาวควิเบกมาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าทางการอังกฤษจะพยายามหลายครั้งที่จะกลืนกินประชากรที่พูดภาษาฝรั่งเศสให้เข้ากับภาษาและวัฒนธรรมอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระราชบัญญัติสหภาพ ปี 1840 ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากรายงานสำคัญของลอร์ดเดอร์แฮมนโยบายอาณานิคมของอังกฤษสำหรับแคนาดาโดยรวมแล้วยอมรับและอนุญาตให้ภาษาและวัฒนธรรมฝรั่งเศสดำรงอยู่ต่อไป อย่างไรก็ตาม ความพยายามในการกลืนกินชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศส ชะตากรรมของชาวอะคาเดียนที่ พูดภาษาฝรั่งเศส และการก่อจลาจลของผู้รักชาติในปี 1837 จะไม่ถูกลืมเลือนโดยลูกหลานชาวควิเบกของพวกเขา คำว่าJe me souviens (ฉันจำได้) ซึ่งเป็นคำขวัญของควิเบก กลายเป็นคำขวัญของชาวควิเบกในที่สุด ด้วยความมุ่งมั่นที่จะรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาของตนไว้ท่ามกลางการครอบงำทางวัฒนธรรมของกลุ่มผู้พูดภาษาอังกฤษและการอพยพครั้งใหญ่ของผู้พูดภาษาอังกฤษไปยังจังหวัดแคนาดา ก่อนการรวม ประเทศ ความมุ่งมั่นในการเอาชีวิตรอดนี้เป็นรากฐานสำคัญของอัตลักษณ์ของชาวควิเบกในปัจจุบันและวาทกรรมทางการเมืองส่วนใหญ่ในควิเบก นักเขียนและนักปรัชญาชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษ จอห์น รัลสตัน ซอล ยังพิจารณาว่า ขบวนการ อัลตรามอนเทนของศาสนาคาทอลิกมีบทบาทสำคัญและเป็นลบอย่างมากในการพัฒนาอัตลักษณ์ของชาวควิเบกในบางแง่มุม^{[ 35 ]}

ในส่วนของแคนาดาที่ใช้ภาษาอังกฤษนั้น อัตลักษณ์ของพวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์อีกเหตุการณ์หนึ่ง นั่นคือ การปฏิวัติอเมริกา ชาวอาณานิคมอเมริกันที่ยังคงจงรักภักดีต่อพระมหากษัตริย์และให้การสนับสนุนอังกฤษอย่างแข็งขันในช่วงการปฏิวัติ ได้เห็นที่ดินและทรัพย์สินของพวกเขาถูกยึดโดยสาธารณรัฐใหม่เมื่อสงครามสิ้นสุดลง ประชาชนประมาณ 60,000 คน ซึ่งในแคนาดาเรียกว่า ผู้จงรักภักดีต่อ จักรวรรดิ ( United Empire Loyalists)ได้หลบหนีออกจากสหรัฐอเมริกาหรือถูกอพยพหลังจากสงคราม มายังโนวาสโกเชียและควิเบก ที่ซึ่งพวกเขาได้รับที่ดินและความช่วยเหลือบางส่วนจากรัฐบาลอังกฤษเพื่อเป็นการชดเชยและยกย่องที่พวกเขาได้จับอาวุธเพื่อปกป้องพระเจ้าจอร์จที่ 3และผลประโยชน์ของอังกฤษ ประชากรกลุ่มนี้เป็นแกนหลักของสองจังหวัดในแคนาดาในปัจจุบัน ได้แก่ ออนแทรีโอและนิวบรันสวิก และมีอิทธิพลอย่างมากต่อประชากร การเมือง และเศรษฐกิจของโนวาสโกเชีย เกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ดและควิเบกกลุ่มคนที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางการเมือง ไม่ไว้วางใจหรือแม้กระทั่งเป็นปฏิปักษ์ต่อชาวอเมริกัน ลัทธิสาธารณรัฐนิยม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิสาธารณรัฐนิยมของอเมริกา^{[ 36 ]} กลุ่มคนเหล่านี้ได้กำหนดชาวอังกฤษใน อเมริกาเหนือของอังกฤษให้เป็นหน่วยทางวัฒนธรรมที่สามารถระบุได้อย่างชัดเจนมาหลายชั่วอายุคน และนักวิจารณ์ชาวแคนาดายังคงยืนยันว่ามรดกของผู้ภักดียังคงมีบทบาทสำคัญในอัตลักษณ์ของชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษ ตามที่ริชาร์ด กวิน นักเขียนและนักวิจารณ์ทางการเมือง กล่าวไว้ว่า “[ความเชื่อมโยงกับอังกฤษหายไปนานแล้ว...แต่การขุดลงไปถึงชั้นตะกอนที่ครั้งหนึ่งเคยถูกครอบครองโดยผู้ภักดีก็เพียงพอที่จะค้นหาแหล่งที่มาของความเชื่อและธรรมเนียมปฏิบัติของชาวแคนาดาในปัจจุบันจำนวนมาก” ^{[ 37 ]}

แคนาดาถูกกองกำลังติดอาวุธจากสหรัฐอเมริการุกรานสองครั้งในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกาและสงครามปี 1812การรุกรานครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1775 และประสบความสำเร็จในการยึดมอนทรีออลและเมืองอื่นๆ ในควิเบก ก่อนที่จะถูกขับไล่ ที่เมืองควิเบกโดยกองกำลังผสมระหว่างกองทัพอังกฤษและทหารอาสาสมัครท้องถิ่น ในระหว่างการรุกรานครั้งนี้ ชาวแคนาดาที่พูดภาษาฝรั่งเศสได้ให้ความช่วยเหลือทั้งผู้รุกรานจากสหรัฐอเมริกาและฝ่ายอังกฤษที่ป้องกันตนเอง สงครามปี 1812 ยังได้เห็นการรุกรานของกองกำลังอเมริกันเข้าไปในดินแดนที่ในขณะนั้นคือแคนาดาตอนบนและ ตอนล่าง และชัยชนะที่สำคัญของอังกฤษที่ควีนสตันไฮท์สลันดีส์เลนและคริสเลอร์สฟาร์มอังกฤษได้รับการช่วยเหลืออีกครั้งจากทหารอาสาสมัครท้องถิ่น คราวนี้ไม่เพียงแต่ชาวแคนาดา เท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของผู้ภักดีที่มาถึงก่อนหน้านั้นเพียงชั่วอายุคน อย่างไรก็ตาม ชาวอเมริกันได้เข้าควบคุมทะเลสาบอีรี ทำให้ตัดขาดดินแดนทางตะวันตกของออนแทรีโอในปัจจุบัน พวกเขาฆ่าเทคัมเซห์และสร้างความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดให้กับพันธมิตรชาวอินเดียนแดง ซึ่งพวกเขาไม่สามารถฟื้นตัวได้อีกเลย สงครามปี 1812 ได้รับการขนานนามว่า "ในหลายแง่มุมเป็นสงครามประกาศอิสรภาพของแคนาดา" ^{[ 38 ]}

ช่วงหลายปีหลังสงครามปี 1812 เป็นช่วงเวลาที่มีการอพยพครั้งใหญ่จากบริเตนใหญ่ไปยังแคนาดา และในระดับที่น้อยกว่าคือจังหวัดชายฝั่งทะเลแอตแลนติก ทำให้มีชาวอังกฤษกลุ่มใหม่ (อังกฤษ สก็อตแลนด์ และไอริชโปรเตสแตนต์) เข้ามาผสมผสานกับประชากรที่พูดภาษาอังกฤษที่มีอยู่เดิม ในช่วงเวลาเดียวกัน การอพยพของชาวไอริชคาทอลิกนำมาซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากที่ไม่มีความผูกพัน และมักมีความเป็นปรปักษ์อย่างมากต่อบริเตนใหญ่ ความเป็นปรปักษ์ของกลุ่มอื่นๆ ต่อการปกครองอาณานิคมแบบเผด็จการที่ไม่ได้ตั้งอยู่บนหลักการประชาธิปไตยของรัฐบาลที่รับผิดชอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประชากรที่พูดภาษาฝรั่งเศสในแคนาดาตอนล่างและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันที่เพิ่งมาถึงซึ่งไม่มีความผูกพันใดๆ กับบริเตนใหญ่ ได้ปรากฏให้เห็นใน เหตุการณ์กบฏปี 1837–1838 ซึ่งมีอายุสั้นแต่ทรงพลังในเชิงสัญลักษณ์คำว่า "ชาวแคนาดา" ซึ่งครั้งหนึ่งเคยใช้เรียกประชากรที่พูดภาษาฝรั่งเศส ได้ถูกนำมาใช้โดยผู้อยู่อาศัยที่พูดภาษาอังกฤษในแคนาดาด้วยเช่นกัน ซึ่งเป็นการบ่งบอกถึงกระบวนการเปลี่ยนผู้อพยพ "ชาวอังกฤษ" ให้กลายเป็น "ชาวแคนาดา" ^{[ 39 ]}

การรวม แคนาดาทั้งสองส่วนเข้าด้วยกันในปี 1840 โดยแบ่งอำนาจทางการเมืองอย่างเท่าเทียมกันระหว่างแคนาดาตอนล่างและแคนาดาตอนบนเดิม ได้สร้างโครงสร้างทางการเมืองที่ในที่สุดก็ทำให้ความตึงเครียดระหว่างประชากรที่พูดภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษทวีความรุนแรงขึ้น และพิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นลักษณะเด่นที่ยั่งยืนของอัตลักษณ์แคนาดา เมื่อประชากรของแคนาดาตะวันตกซึ่งพูดภาษาอังกฤษและส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์เติบโตขึ้นจนแซงหน้าประชากรของแคนาดาตะวันออกซึ่งส่วนใหญ่พูดภาษาฝรั่งเศสและนับถือศาสนาคาทอลิก ประชากรของแคนาดาตะวันตกเริ่มรู้สึกว่าผลประโยชน์ของตนกำลังตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของประชากรที่พูดภาษาฝรั่งเศสในแคนาดาตะวันออกจอร์จ บราวน์ผู้ก่อตั้ง หนังสือพิมพ์ เดอะโกลบ (ต้นกำเนิดของเดอะโกลบแอนด์เมล ในปัจจุบัน ) และบิดาแห่งสมาพันธรัฐเขียนไว้ว่า สถานะของแคนาดาตะวันตกได้กลายเป็น "การยอมจำนนอย่างต่ำต้อยต่อกลุ่มนักบวชชาวฝรั่งเศส-แคนาดา" ^{[ 40 ]}ในส่วนของชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศสนั้น พวกเขาไม่ไว้วางใจประชากร 'อังกฤษ' ที่ต่อต้านคาทอลิกที่เพิ่มมากขึ้นในแคนาดาตะวันตก และแสวงหาโครงสร้างที่สามารถควบคุมกิจการของตนเองได้อย่างน้อยบางส่วนผ่านทางสภานิติบัญญัติประจำจังหวัดที่ก่อตั้งขึ้นบนหลักการของรัฐบาล ที่รับผิดชอบ

การรวมตัวของจังหวัดแคนาดา โนวาสโกเชีย และนิวบรันสวิก เข้าเป็นสหพันธรัฐในปี 1867 ดึงเอาลักษณะสำคัญทั้งหมดของอัตลักษณ์แคนาดามาใช้ ได้แก่ ความจงรักภักดีต่อสหราชอาณาจักร (จะมีการปกครองตนเองภายใต้รัฐสภาของรัฐบาลกลาง แต่ไม่มีการแตกแยกจากสถาบันของสหราชอาณาจักร) การปกครองตนเองที่จำกัดแต่มีความสำคัญสำหรับประชากรส่วนใหญ่ที่พูดภาษาฝรั่งเศสในจังหวัดควิเบกใหม่ (และทางออกที่รอคอยมานานสำหรับความตึงเครียดระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศส) และความร่วมมือของชาวอังกฤษในอเมริกาเหนือเพื่อต่อต้านแรงดึงดูดและภัยคุกคามทางทหารที่อาจเกิดขึ้นจากสหรัฐอเมริกา สาธารณรัฐทางใต้เพิ่งสิ้นสุดสงครามกลางเมืองในฐานะประเทศที่ทรงอำนาจและเป็นหนึ่งเดียว โดยมีความรักต่อสหราชอาณาจักรหรืออาณานิคมที่ถูกละเลยซึ่งเรียงรายอยู่ตามแนวชายแดนทางเหนือเพียงเล็กน้อย ภัยคุกคามที่รับรู้นั้นยิ่งใหญ่มากจนแม้แต่สมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรีย ยัง ทรงคิดก่อนการรวมตัวเป็นสหพันธรัฐว่าสหราชอาณาจักรจะ "เป็นไปไม่ได้" ที่จะรักษาแคนาดาไว้ได้^{[ 41 ]}

ในการค้นหาอัตลักษณ์ในยุคแรกชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษพึ่งพาความภักดีและความผูกพันต่อจักรวรรดิอังกฤษอย่างมาก ซึ่งเป็นทัศนคติที่หล่อหลอมขึ้นจากบทบาทของอังกฤษในการสร้างแคนาดา ดังที่เห็นได้จากเนื้อเพลงของเพลงชาติที่ไม่เป็นทางการอย่างThe Maple Leaf Foreverและทัศนคติแห่งความเกลียดชังต่อชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศสและไอริช จอห์น ราลสตัน ซอล มองว่าอิทธิพลของกลุ่มออเรนจ์ออร์เดอร์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับขบวนการอัลตรามอนเทนในหมู่ชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศส ซึ่งนำไปสู่กลุ่มโปรเตสแตนต์ชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษบางกลุ่มที่ยุยงให้เกิดการกดขี่ข่มเหงชาวเมติส และปราบปรามหรือต่อต้านสิทธิของผู้พูดภาษาฝรั่งเศส^{[ 42 ]}

หลังจากการรวมประเทศ แคนาดาได้เข้าไปมีส่วนร่วมในการตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกและขยายอาณาเขตไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิกบริติชโคลัมเบียเข้าร่วมการรวมประเทศในปี 1871 ในฐานะผู้อยู่อาศัยในอาณานิคมของอังกฤษที่จัดตั้งขึ้นโดยเฉพาะเพื่อป้องกันความทะเยอทะยานด้านดินแดนของอเมริกาในหุบเขาเฟรเซอร์ชาวบริติชโคลัมเบียจึงคุ้นเคยกับนัยยะของหลักการขยายอาณาเขตของอเมริกา ( Manifest Destiny)และแรงดึงดูดทางเศรษฐกิจของสหรัฐอเมริกา การก่อสร้างทางรถไฟแคนาเดียนแปซิฟิกซึ่งสัญญาไว้กับบริติชโคลัมเบียเพื่อเป็นสิ่งจูงใจในการเข้าร่วมอาณาเขตใหม่ กลายเป็นสัญลักษณ์ที่ทรงพลังและจับต้องได้ของอัตลักษณ์ของชาติ เชื่อมโยงจังหวัดและดินแดนต่างๆ เข้าด้วยกันจากตะวันออกไปตะวันตก เพื่อต่อต้านแรงดึงดูดทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากทางใต้

การตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกยังนำมาซึ่งความตึงเครียดระหว่างประชากรที่พูดภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศสในแคนาดาการกบฏแม่น้ำแดงซึ่งนำโดยหลุยส์ รีเอลพยายามปกป้องผลประโยชน์ของชาวเมติสที่พูดภาษาฝรั่งเศสจากผู้ตั้งถิ่นฐานโปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาอังกฤษจากออนแทรีโอ การประหารชีวิตโทมัส สก็อตต์ชาวโปรเตสแตนต์จากออนแทรีโอ ตามคำสั่งของรีเอล และความวุ่นวายที่ตามมาได้แบ่งแยกดินแดนใหม่ตามภาษาและศาสนา แม้ว่าแมนิโทบาจะถูกจัดตั้งขึ้นเป็นจังหวัดสองภาษาในปี 1870 เพื่อแก้ปัญหา แต่ความตึงเครียดยังคงอยู่ และจะปะทุขึ้นอีกครั้งในการกบฏทางตะวันตกเฉียงเหนือ ในทศวรรษ 1880 เมื่อรีเอลนำ การ กบฏอีกครั้งต่อต้านออตตาวา

ตั้งแต่กลางถึงปลายศตวรรษที่ 19 แคนาดามีนโยบายช่วยเหลือผู้อพยพจากยุโรป รวมถึงผู้คนในเมืองและ " เด็กบ้าน " ที่ไม่ต้องการให้อยู่ในอังกฤษประมาณ 100,000 คน ลูกหลานในปัจจุบันของเด็กเหล่านี้คาดว่ามีจำนวนถึงห้าล้านคนซึ่งมีส่วนทำให้แคนาดามีเอกลักษณ์เป็น "ประเทศของผู้ถูกทอดทิ้ง" ^{[ 44 ]}การเสนอที่ดินฟรีดึงดูดเกษตรกรจากยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกมายังทุ่งราบ^{[ 45 ] [ 46 ]} เช่นเดียวกับชาวอเมริกันจำนวนมากที่ตั้งถิ่นฐานใน อัลเบอร์ตาเป็นจำนวนมากกลุ่มผู้อพยพหลายกลุ่มตั้งถิ่นฐานในความหนาแน่นที่เพียงพอที่จะสร้างชุมชนที่มีขนาดใหญ่พอที่จะมีอิทธิพลต่อเอกลักษณ์ของแคนาดา เช่นชาวแคนาดาเชื้อสายยูเครนแคนาดาเริ่มมองตัวเองว่าเป็นประเทศที่ต้องการและยินดีต้อนรับผู้คนจากประเทศอื่นนอกเหนือจากแหล่งที่มาของผู้อพยพดั้งเดิม โดยยอมรับชาวเยอรมันโปแลนด์ดัตช์ และสแกนดิ เน เวี ยจำนวนมากก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในขณะเดียวกัน ก็มีความกังวลเกี่ยวกับการอพยพของชาวเอเชียโดยชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งแปซิฟิก ในเวลานั้น อัตลักษณ์ของชาวแคนาดาไม่ได้รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรป แม้ว่าแรงงานชาวจีนราคาถูกจะมีความจำเป็นในการสร้างทางรถไฟข้ามทวีป แต่การสร้างทางรถไฟเสร็จสมบูรณ์ก็นำไปสู่คำถามว่าควรทำอย่างไรกับคนงานที่ไม่มีความจำเป็นอีกต่อไป การอพยพของชาวจีนจึงถูกจำกัดและต่อมาถูกห้ามโดยกฎหมาย ที่เข้มงวดและมีแรงจูงใจทางเชื้อชาติหลายฉบับ เหตุการณ์เรือโคมากาตะมารุในปี 1914 เผยให้เห็นถึงความเป็นปรปักษ์อย่างเปิดเผยต่อผู้ที่พยายามอพยพเข้ามา โดยส่วนใหญ่เป็นชาวซิกข์ จากอินเดีย ที่พยายามขึ้น ฝั่ง ในแวนคูเวอร์

วิกฤตการณ์หลักเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวแคนาดาเกิดขึ้นในสงครามโลกครั้งที่ 1ชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษสนับสนุนการทำสงครามอย่างมาก ในขณะที่ชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศส โดยเฉพาะในควิเบกแสดงความสนใจน้อยกว่ามาก ตามมาด้วยความวุ่นวายทางการเมืองหลายครั้ง โดยเฉพาะวิกฤตการณ์การเกณฑ์ทหารในปี 1917ในขณะเดียวกัน บทบาทของผู้อพยพในฐานะชาวแคนาดาผู้ภักดีก็ถูกโต้แย้ง โดยมีชายจำนวนมาก เชื้อสาย เยอรมันหรือยูเครนถูกตัดสิทธิ์ในการออกเสียงชั่วคราวหรือถูกคุมขังในค่าย สงครามช่วยกำหนดอัตลักษณ์ทางการเมืองที่แตกต่างกันสำหรับทั้งสองกลุ่ม และทำให้ควิเบกและพรรคอนุรักษ์นิยมเหินห่างกันอย่างถาวร^{[ 47 ]}

ในช่วงเวลานี้ สงครามโลกครั้งที่ 1 ช่วยสร้างเอกลักษณ์ของแคนาดาที่แตกต่างในหมู่ผู้พูดภาษาอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านประสบการณ์ทางทหารของยุทธการที่วิมีริดจ์และ ยุทธการ ที่พาสเชนเดลและการถกเถียงอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับความรักชาติในแนวหลัง^{[ 48 ]} ( วิกฤตการณ์ที่คล้ายกันนี้แม้ว่าจะรุนแรงน้อยกว่ามาก ก็เกิดขึ้นในสงครามโลกครั้งที่ 2)

ในทศวรรษ 1920 โดมินิออนแห่งแคนาดาได้รับเอกราชจากอังกฤษมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระราชบัญญัติเวสต์มินสเตอร์ปี 1931 แคนาดายังคงเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพ ที่ใหญ่กว่า แต่มีบทบาทอิสระในสันนิบาตชาติเมื่อแคนาดามีความเป็นอิสระและอธิปไตย มากขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศหลักและจุดอ้างอิงหลักของแคนาดาก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นสหรัฐอเมริกา มหาอำนาจที่แคนาดามีพรมแดนร่วมกันยาวและมีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมที่สำคัญ

พระราชบัญญัติเวสต์มินสเตอร์ยังมอบระบอบกษัตริย์ของตนเอง ให้แก่แคนาดา ซึ่งยังคงมีความสัมพันธ์แบบสหภาพส่วนบุคคลกับอีก 14 ประเทศในเครือจักรภพแห่งชาติอย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์อย่างเปิดเผยกับอังกฤษลดลงหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อแคนาดาได้กำหนดกฎหมายสัญชาติของตนเองในปี 1947 ตลอดช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 สัญลักษณ์ของราชวงศ์แคนาดาจำนวนหนึ่งถูกถอดออกทั้งหมด (เช่นไปรษณีย์หลวง ) หรือเปลี่ยนแปลง (เช่นตราแผ่นดินของแคนาดา ) ในขณะที่สัญลักษณ์อื่นๆ ถูกสร้างขึ้น (ตัวอย่างเช่นธงประจำพระองค์ของพระมหากษัตริย์ )

ในทศวรรษ 1960 รัฐควิเบกประสบกับการปฏิวัติเงียบเพื่อพัฒนาสังคมให้ทันสมัยจากคำสอนทางศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิม กลุ่มชาตินิยม ควิเบกเรียกร้องเอกราช และความตึงเครียดก็เพิ่มสูงขึ้นจนกระทั่งเกิดความรุนแรงขึ้นในช่วงวิกฤตการณ์เดือนตุลาคม ปี 1970 ในปี 1976 พรรคปาร์ตีเกเบกัวส์ได้รับเลือกตั้งเข้ามาบริหารรัฐควิเบก ด้วยวิสัยทัศน์ชาตินิยมที่รวมถึงการรับรองสิทธิทางภาษาฝรั่งเศสในจังหวัด และการแสวงหาอำนาจอธิปไตยบางรูปแบบสำหรับควิเบกนำไปสู่การลงประชามติในควิเบกในปี 1980 ในประเด็นเรื่องอำนาจอธิปไตยและการรวมกลุ่มซึ่งถูกปฏิเสธโดยผู้ลงคะแนนเสียง 59% ในการนำรัฐธรรมนูญกลับคืนสู่แคนาดาในปี 1982 นายกรัฐมนตรีของควิเบกไม่เห็นด้วยกับการแก้ไขเพิ่มเติมดังกล่าว สิ่งนี้ส่งผลให้มีความพยายามแก้ไขรัฐธรรมนูญสองครั้งที่ไม่ประสบความสำเร็จ เพื่อให้คณะรัฐมนตรีของควิเบกเห็นชอบ และมีการจัดทำประชามติเกี่ยวกับการแยกตัวเป็นอิสระของควิเบกอีกครั้งในปี 1995 ซึ่งพ่ายแพ้ไปด้วยคะแนนเสียงส่วนใหญ่เพียง 50.6%

ในปี 1965 แคนาดาได้นำธงใบเมเปิล มาใช้ หลังจากมีการถกเถียงและมีความกังวลใจอย่างมากจากชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษจำนวนมาก สองปีต่อมา ประเทศได้เฉลิมฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีแห่งการรวมชาติและงานนิทรรศการนานาชาติในมอนทรีออล

ข้อจำกัดทางกฎหมายเกี่ยวกับการเข้าเมืองที่เคยเอื้อประโยชน์แก่ผู้อพยพชาวอังกฤษและชาวยุโรปอื่นๆ ถูกยกเลิกไปในทศวรรษ 1960 ในทศวรรษ 1970 ผู้อพยพจากอินเดีย ฮ่องกงแคริบเบียน และเวียดนามมีจำนวนเพิ่มมาก ขึ้น ผู้อพยพหลังสงครามจากทุกภูมิหลังมักจะตั้งถิ่นฐานในศูนย์กลางเมืองใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโทรอนโตมอนทรีออลและแวนคูเวอร์

ในระหว่างดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี (ค.ศ. 1968–1979 และ 1980–1984) นายกรัฐมนตรีปิแอร์ ทรูโดได้กำหนดเป้าหมายทางการเมืองเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมของแคนาดา รวมถึงการผลักดันนโยบายสองภาษา อย่างเป็นทางการ และแผนการเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญครั้งสำคัญ ภาคตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งรัฐอัลเบอร์ตาซึ่งเป็นแหล่งผลิตน้ำมันและก๊าซ คัดค้านนโยบายหลายอย่างที่มาจากภาคกลางของแคนาดา โดยเฉพาะโครงการพลังงานแห่งชาติที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากและความแปลกแยกในภาคตะวันตกเพิ่มมากขึ้น

ในส่วนของบทบาทของประวัติศาสตร์ที่มีต่ออัตลักษณ์ของชาติ หนังสือของปิแอร์ แบร์ตองและซีรีส์ทางโทรทัศน์ เช่นCanada: A People's Historyได้ช่วยจุดประกายความสนใจของชาวแคนาดาในประวัติศาสตร์ของตนเองเป็นอย่างมาก นักวิจารณ์บางคน เช่น โคเฮน วิจารณ์ถึงการที่ชาวแคนาดาไม่ค่อยให้ความสนใจในประวัติศาสตร์ของตนเอง โดยสังเกตเห็นแนวโน้มที่น่าเป็นห่วงในการละเลยประวัติศาสตร์ในวงกว้างเพื่อหันไปสนใจเฉพาะภูมิภาคหรือกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งมากกว่า

ไม่ใช่แค่โรงเรียน พิพิธภัณฑ์ และรัฐบาลเท่านั้นที่ทำให้เราผิดหวัง แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ หนังสือ และวารสารของพวกเขาด้วย ดังที่ JL Granatstein และ Michael Bliss ได้โต้แย้งไว้ นักประวัติศาสตร์เชิงวิชาการในแคนาดาได้หยุดเขียนประวัติศาสตร์การเมืองและประวัติศาสตร์ชาติ พวกเขาเลือกที่จะเขียนประวัติศาสตร์แรงงาน ประวัติศาสตร์สตรี ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ และประวัติศาสตร์ภูมิภาค เป็นต้น ซึ่งมักจะเต็มไปด้วยความรู้สึกไม่พอใจหรือการเป็นเหยื่อ ประวัติศาสตร์ประเภทนี้มีที่ของมันอยู่แน่นอน แต่ประวัติศาสตร์ของเรากลายเป็นเรื่องเฉพาะทาง แบ่งส่วน และแคบเกินไป จนเราพลาดเรื่องราวระดับชาติในประเทศที่มีเรื่องราวและต้องการรับฟัง^{[ 49 ]}

การถกเถียงส่วนใหญ่เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของแคนาดาในปัจจุบันนั้นมักมีมุมมองทางการเมือง และนิยามแคนาดาว่าเป็นประเทศที่ถูกกำหนดโดยนโยบายของรัฐบาล ซึ่งเชื่อกันว่าสะท้อนถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งกว่า สำหรับนักปรัชญาการเมืองอย่างCharles Blattbergแล้ว แคนาดาควรถูกมองว่าเป็นชุมชนพลเมืองหรือชุมชนทางการเมือง ชุมชนของพลเมือง ซึ่งประกอบด้วยชุมชนประเภทอื่นๆ อีกมากมายภายในนั้น ชุมชนเหล่านี้ไม่เพียงแต่รวมถึงชุมชนทางชาติพันธุ์ ภูมิภาค ศาสนา พลเมือง (รัฐบาลระดับจังหวัดและเทศบาล) และสมาคมพลเรือนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนระดับชาติด้วย Blattberg จึงมองว่าแคนาดาเป็นประเทศพหุชาติ และยืนยันว่าแคนาดาประกอบด้วยชาติต่างๆ จำนวนมากภายในนั้น นอกเหนือจากชนพื้นเมืองกลุ่ม First Nations ต่างๆ แล้ว ยังมีชาติของชาวควิเบกที่พูดภาษาฝรั่งเศส ชาติของชาวอังกฤษที่ระบุตัวตนกับวัฒนธรรมแคนาดาแบบอังกฤษ และอาจรวมถึงชาติของชาวอะคาเดียนด้วย^{[ 50 ]}

ด้วยเหตุนี้ จึงมักมีการกล่าวอ้างว่านโยบายของรัฐบาลแคนาดา เช่นการดูแลสุขภาพที่ได้รับทุนสนับสนุนจากภาครัฐการเก็บภาษีที่สูงขึ้นเพื่อกระจายความมั่งคั่ง การยกเลิกโทษประหารชีวิตความพยายามอย่างแข็งขันในการขจัดความยากจนในแคนาดาการเน้นเรื่องพหุวัฒนธรรมการควบคุมอาวุธปืนอย่างเข้มงวดการผ่อนปรนในเรื่องการใช้ยาเสพติด และล่าสุดคือการทำให้การแต่งงานระหว่างเพศเดียวกัน ถูกกฎหมาย ทำให้ประเทศของพวกเขามีความแตกต่างทางการเมืองและวัฒนธรรมจากสหรัฐอเมริกา^{[ 52 ]}

ในการสำรวจความคิดเห็นที่ถามว่าสถาบันใดทำให้แคนาดารู้สึกภาคภูมิใจในประเทศของตนมากที่สุด อันดับหนึ่งคือการดูแลสุขภาพอันดับสองคือบริษัทกระจายเสียงแห่งแคนาดาและอันดับสามคือ การ รักษาสันติภาพ^{[ 53 ]}ในการประกวดของ CBC เพื่อตั้งชื่อ " ชาวแคนาดาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด " ผู้ที่ได้รับการจัดอันดับสูงสุดสามอันดับแรกจากมากไปน้อย ได้แก่ นักการเมือง ประชาธิปไตยสังคมนิยมและบิดาแห่งระบบประกันสุขภาพทอม มี ดักลาส นักเคลื่อนไหวต่อต้านมะเร็งในตำนานเทอร์รี ฟ็อกซ์และนายกรัฐมนตรีพรรคเสรีนิยมปิแอร์ ทรูโดผู้รับผิดชอบในการกำหนดนโยบายอย่างเป็นทางการของแคนาดาเกี่ยวกับการใช้สองภาษาและพหุวัฒนธรรม ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้ลงคะแนนเสียงของพวกเขาให้คุณค่ากับ แนวคิดทางการเมือง แบบซ้ายกลางและการมีส่วนร่วมในชุมชน

นายกรัฐมนตรีของแคนาดาส่วนใหญ่ในช่วงหลังมาจากควิเบก และพยายามปรับปรุงความสัมพันธ์กับจังหวัดนี้ด้วยกลยุทธ์หลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้สองภาษาอย่างเป็นทางการซึ่งกำหนดให้มีการให้บริการหลายอย่างในทั้งสองภาษาทางการ และกำหนดให้บรรจุภัณฑ์เชิงพาณิชย์ทั้งหมดในแคนาดาต้องพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษ ความพยายามทางกฎหมายครั้งแรกของนายกรัฐมนตรีปิแอร์ ทรูโด คือการนำคณะกรรมการราชวงศ์ว่าด้วยการใช้ สองภาษามาใช้ ในพระราชบัญญัติภาษาทางการในปี 1969 อีกครั้ง แม้ว่าการใช้สองภาษานี้จะเป็นคุณลักษณะที่น่าสนใจสำหรับคนภายนอก แต่แผนนี้กลับไม่ได้รับการยอมรับอย่างอบอุ่นจากชาวแคนาดาเชื้อสายอังกฤษจำนวนมาก ซึ่งบางคนไม่พอใจกับค่าใช้จ่ายด้านการบริหารที่เพิ่มขึ้นและข้อกำหนดให้ข้าราชการพลเรือนของรัฐบาลกลางที่สำคัญหลายคนต้องพูดได้สองภาษาอย่างคล่องแคล่ว^{[ 54 ]}แม้ว่าจะมีการเปิดสอนหลักสูตรภาษาฝรั่งเศสอย่างแพร่หลายทั่วแคนาดา แต่ชาวอังกฤษที่พูดได้สองภาษาอย่างแท้จริงนอกควิเบกมีน้อยมาก ปิแอร์ ทรูโด กล่าวถึงความเป็นเอกภาพว่า:

ความสม่ำเสมอไม่ใช่สิ่งที่พึงปรารถนาและเป็นไปไม่ได้ในประเทศที่มีขนาดใหญ่เช่นแคนาดา เราไม่ควรแม้แต่จะตกลงกันได้ว่าควรเลือกชาวแคนาดาแบบไหนเป็นแบบอย่าง นับประสาอะไรกับการโน้มน้าวให้คนส่วนใหญ่เลียนแบบแบบนั้น มีนโยบายไม่กี่อย่างที่อาจสร้างความเสียหายร้ายแรงต่อแคนาดาได้มากไปกว่าการบอกชาวแคนาดาทุกคนว่าพวกเขาต้องเหมือนกัน ไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่าแบบอย่างหรือชาวแคนาดาในอุดมคติ อะไรจะไร้สาระไปกว่าแนวคิดเรื่องเด็กชายหรือเด็กหญิง "ชาวแคนาดาทั้งหมด" สังคมที่เน้นความสม่ำเสมอคือสังคมที่สร้างความไม่ยอมรับและความเกลียดชัง^{[ 55 ]}

ในปี 2013 ชาวแคนาดาที่ตอบแบบสำรวจมากกว่า 90 เปอร์เซ็นต์เชื่อว่ากฎบัตรสิทธิและเสรีภาพของแคนาดา และธงชาติเป็นสัญลักษณ์สำคัญที่สุดของอัตลักษณ์แคนาดา^{[ 56 ]}ดังที่ศาสตราจารย์Alan Cairnsได้กล่าวไว้เกี่ยวกับกฎบัตรสิทธิและเสรีภาพของแคนาดาว่า "หลักการเบื้องต้นของรัฐบาลกลางคือการพัฒนาอัตลักษณ์แบบรวมแคนาดา" ^{[ 57 ]}ต่อมา Pierre Trudeau ได้เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา (1993)ว่า "แคนาดาเอง" สามารถนิยามได้ว่าเป็น "สังคมที่ทุกคนเท่าเทียมกันและมีค่านิยมพื้นฐานร่วมกันบนพื้นฐานของเสรีภาพ" และชาวแคนาดาทุกคนสามารถระบุตัวตนกับค่านิยมของเสรีภาพและความเท่าเทียมกันได้^{[ 58 ]}

แคนาดาเป็นบ้านของกลุ่มผู้ภักดี ต่ออังกฤษในอเมริกา ในช่วงและหลังการปฏิวัติอเมริกา ทำให้แคนาดาส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะคือการไม่เต็มใจที่จะยอมรับระบอบสาธารณรัฐและประชาธิปไตยแบบประชานิยมในช่วงศตวรรษที่สิบเก้า นอกจากนี้ แคนาดายังเป็นจุดหมายปลายทางของทาสจากอเมริกาผ่านทางเส้นทางรถไฟใต้ดิน (Underground Railroad หรือ "ดาวเหนือ" ตามที่มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ประกาศ ) และเป็นที่ลี้ภัยของชาวอเมริกัน ที่หลีกเลี่ยง การเกณฑ์ทหารในสงครามเวียดนามในช่วงทศวรรษ 1960 ที่วุ่นวาย

เพื่อตอบสนองต่ออัตราการเกิด ที่ลดลง แคนาดาจึง ได้ เพิ่ม อัตราการเข้าเมือง ต่อหัวประชากรให้สูงที่สุดแห่งหนึ่งในโลก

การแสดงออกถึงเอกลักษณ์ของชาวแคนาดาที่พบได้ทั่วไปอย่างหนึ่งคือการเยาะเย้ยความไม่รู้ของชาวอเมริกันเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ของแคนาดา^{[ 59 ]}

ในช่วงหลายปีที่เขาร่วมงานกับรายการThis Hour Has 22 MinutesนักแสดงตลกRick Mercerได้สร้างช่วงรายการที่ออกอากาศซ้ำๆ ชื่อTalking to Americans Petty กล่าวว่า ช่วงรายการนี้ "ได้รับความนิยมอย่างมากและเริ่มต้นจากความต้องการของผู้ชม" ^{[ 59 ]} Mercer จะปลอมตัวเป็นนักข่าวในเมืองของอเมริกาและถามความคิดเห็นจากผู้คนที่เดินผ่านไปมาเกี่ยวกับข่าวปลอมๆ ของแคนาดา เรื่องราวบางเรื่องที่เขาขอความคิดเห็น ได้แก่ การทำให้เครื่องเย็บกระดาษถูกกฎหมาย การขึ้นครองราชย์ของกษัตริย์ Svendข้อพิพาทชายแดนระหว่างควิเบกและเชชเนียการรณรงค์ต่อต้านการล่าหมีขั้วโลกในโตรอนโต และการบูรณะสะพาน " Peter Mann's Bridge " อันเก่าแก่ ในช่วงการเลือกตั้งปี 2000ในสหรัฐอเมริกา Mercer ได้จัดฉาก ช่วงรายการ Talking to Americans ได้สำเร็จ โดยที่ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีGeorge W. Bushยอมรับข่าวการรับรองจากนายกรัฐมนตรีแคนาดา "Jean Poutine " ด้วยความซาบซึ้งใจ ^{[ 60 ] [ 61 ]}

แม้ว่าชาวแคนาดาอาจไม่สนใจความคิดเห็นที่พวกเขาไม่ชอบหรือแบบแผนที่ดูไร้สาระอย่างเห็นได้ชัด แต่แอนดรูว์ โคเฮนเชื่อว่าการพิจารณาสิ่งที่ชาวต่างชาติพูดนั้นมีคุณค่า: "การมองชาวแคนาดาผ่านสายตาของชาวต่างชาติทำให้เราเข้าใจว่าพวกเขามองเราอย่างไร พวกเขาพูดถึงเรามากมาย: ว่าเราเป็นคนดี มีน้ำใจ ถ่อมตัว ไม่เห็นคุณค่าในความสำเร็จของตนเอง ว่าเราเชื่อฟัง อนุรักษ์นิยม อ่อนน้อมถ่อมตน มีแนวคิดแบบอาณานิคม และซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ว่าเราเป็นคนเจ้าอารมณ์ อิจฉาริษยา เป็นไปไม่ได้ในทางภูมิศาสตร์ และเป็นไปไม่ได้ในทางการเมือง" ^{[ 62 ]}โคเฮนอ้างถึงการวิเคราะห์ของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสอองเดร ซิกฟรีด [ ^{63 ]}นักข่าวและนักเขียนนวนิยายชาวไอริชที่เกิดในไอร์แลนด์ไบรอัน มัวร์^{[ 64 ] หรือนักข่าวชาวอเมริกันที่เกิดในแคนาดา แอนดรูว์ เอช. มั ล}คอล์ม^{[ 65 ]}

จอห์น รัลสตัน ซอล นักปรัชญาและนักเขียนชาวแคนาดาได้แสดงความคิดเห็นว่า ความเป็นฝรั่งเศสในแคนาดาเป็นหัวใจสำคัญของอัตลักษณ์แคนาดา โดยเฉพาะอย่างยิ่งอัตลักษณ์ของชาวแคนาดาที่พูดภาษาอังกฤษ:

ไม่สามารถย้ำได้มากพอว่าควิเบกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแคนาดาที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสเป็นหัวใจสำคัญของตำนานแคนาดา ฉันไม่ได้หมายความว่ามันเพียงแห่งเดียวเป็นหัวใจ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วเป็นสถานที่ที่ซับซ้อน แต่มันอยู่ที่หัวใจ และไม่มีการดำเนินการบายพาสหลายชุดใดที่จะกอบกู้ตำนานนั้นได้หากควิเบกแยกตัวออกไป ดังนั้นการแยกตัวจึงเป็นภัยคุกคามต่อความรู้สึกทั้งหมดของแคนาดาที่ใช้ภาษาอังกฤษเกี่ยวกับตนเอง ความเคารพตนเอง บทบาทของตนในฐานะส่วนประกอบของประเทศชาติ และลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างพลเมือง" ^{[ 66 ]}

ชาวแคนาดาจำนวนมากเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่างภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศสเป็นลักษณะสำคัญหรือเป็นตัวกำหนดประสบการณ์ของชาวแคนาดาคณะกรรมาธิการภาษาทางการ ของแคนาดา (เจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลภาษาทั้งสอง) ได้กล่าวไว้ว่า “[ในทำนองเดียวกันกับที่เชื้อชาติเป็นแก่นแท้ของความเป็นอเมริกันและเป็นแก่นแท้ของประสบการณ์แบบอเมริกัน และชนชั้นเป็นแก่นแท้ของประสบการณ์แบบอังกฤษ ฉันคิดว่าภาษาเป็นแก่นแท้ของประสบการณ์แบบแคนาดา” ^{[ 67 ]}

ซอลแย้งว่าเอกลักษณ์ของแคนาดาไม่ได้ตั้งอยู่บนความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นจากข้อตกลงและความร่วมมือเชิงปฏิบัติระหว่างฝรั่งเศสและอังกฤษเท่านั้น แต่แท้จริงแล้วตั้งอยู่บนรากฐานสามเหลี่ยมซึ่งรวมถึงชนพื้นเมืองของแคนาดาด้วย^{[ 68 ]}ตั้งแต่การพึ่งพาความรู้ของชนพื้นเมืองเกี่ยวกับประเทศโดยนักสำรวจชาวฝรั่งเศสและต่อมาชาวอังกฤษ ไปจนถึงการพัฒนาสังคมเมติสพื้นเมืองบนที่ราบแพรรีซึ่งหล่อหลอมสิ่งที่กลายเป็นแคนาดา และการตอบโต้ทางทหารต่อการต่อต้านการผนวกเข้ากับแคนาดา^{[ 69 ]}ชนพื้นเมืองเป็นหุ้นส่วนและผู้มีบทบาทสำคัญในการวางรากฐานของแคนาดา ผู้นำชนพื้นเมืองแต่ละคน เช่นโจเซฟ แบรนต์หรือเทคัมเซห์ได้รับการยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษในการต่อสู้ในช่วงแรกของแคนาดากับสหรัฐอเมริกา และซอลระบุว่ากาเบรียล ดูมงต์เป็นผู้นำที่แท้จริงของการกบฏทางตะวันตกเฉียงเหนือ แม้ว่าจะถูกบดบังรัศมีโดย หลุยส์ รีเอลผู้เป็นที่รู้จักมากกว่าก็ตาม^{[ 70 ]}ในขณะที่วัฒนธรรมหลักมักจะมองข้ามหรือลดบทบาทของชนพื้นเมืองกลุ่มแรกไปมาก ศิลปินแต่ละคน เช่นเอมิลี่ คาร์ จิตรกรชาวบริติชโคลัมเบีย ซึ่งวาดภาพเสาโทเทมและงานแกะสลักอื่นๆของชนพื้นเมืองชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือได้ช่วยเปลี่ยนวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองกลุ่มแรกซึ่งในขณะนั้นถูกละเลยและประเมินค่าต่ำเกินไป ให้กลายเป็นภาพลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์ที่ "เป็นศูนย์กลางของวิธีที่ชาวแคนาดามองตัวเอง" ^{[ 71 ]}ปัจจุบันศิลปะและสัญลักษณ์ของชนพื้นเมืองกลุ่มแรกได้รับการบูรณาการเข้ากับพื้นที่สาธารณะที่ตั้งใจจะเป็นตัวแทนของแคนาดาเป็นประจำ เช่น" เรือแคนูขนาดใหญ่"ประติมากรรมโดยบิล รีด ศิลปินชาวไฮดา ในลานของสถานทูตแคนาดาในวอชิงตัน ดี.ซี.และสำเนาของมันคือ " จิตวิญญาณแห่งไฮดา กวาอี " ที่จุดสูงสุดของห้องโถงหลักในสนามบินแวนคูเวอร์

สงครามปี 1812 มักถูกเฉลิมฉลองในออนแทรีโอในฐานะชัยชนะของอังกฤษสำหรับดินแดนที่จะกลายเป็นแคนาดาในปี 1867 รัฐบาลแคนาดาใช้เงิน 28 ล้านดอลลาร์สำหรับกิจกรรมครบรอบสองร้อยปี นิทรรศการ สถานที่ทางประวัติศาสตร์ การจำลองเหตุการณ์ และอนุสาวรีย์แห่งชาติแห่งใหม่เป็นเวลาสามปี^{[ 72 ]}เป้าหมายอย่างเป็นทางการคือการทำให้ชาวแคนาดาตระหนักว่า:

• แคนาดาคงไม่มีอยู่จริงหากการรุกรานของอเมริกาในช่วงปี 1812-1815 ประสบความสำเร็จ
• การสิ้นสุดของสงครามได้วางรากฐานสำหรับการรวมตัวเป็นสมาพันธรัฐและการกำเนิดของแคนาดาในฐานะประเทศเสรีและเอกราช
• ภายใต้การปกครองของพระมหากษัตริย์ สังคมของแคนาดายังคงรักษาความหลากหลายทางภาษาและชาติพันธุ์ไว้ ซึ่งตรงกันข้ามกับความสอดคล้องที่มากขึ้นซึ่งสาธารณรัฐอเมริกาเรียกร้อง^{[ 73 ]}

จากการสำรวจความคิดเห็นในปี 2012 ชาวแคนาดา 25% จัดอันดับชัยชนะในสงครามปี 1812 เป็นส่วนสำคัญอันดับสองของอัตลักษณ์ของพวกเขา รองจากการดูแลสุขภาพฟรี (53%) ^{[ 74 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวแคนาดาในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมามองว่าสงครามครั้งนี้เป็นความพ่ายแพ้ของชนพื้นเมืองกลุ่มแรกของแคนาดา และยังเป็นความพ่ายแพ้ของพ่อค้าในมอนทรีออล (ซึ่งสูญเสียการค้าขนสัตว์ในพื้นที่มิชิแกน-มินนิโซตา) ^{[ 75 ]}ชาวอังกฤษมีเป้าหมายมายาวนานในการสร้างรัฐอินเดียนที่ เป็นพันธมิตรกับอังกฤษ ในมิดเวสต์ของอเมริกา^{[ 76 ] [ 77 ]}พวกเขาเรียกร้องให้มีรัฐอินเดียนที่เป็นกลางในการประชุมสันติภาพในปี 1814 แต่ไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ เนื่องจากพวกเขาสูญเสียการควบคุมภูมิภาคนี้ไปในการรบที่ทะเลสาบอีรีและการรบที่แม่น้ำเทมส์ในปี 1813 ซึ่งเทคัมเซห์ถูกสังหาร ชาวอังกฤษจึงละทิ้งพันธมิตรอินเดียนทางใต้ของทะเลสาบ ชนชั้นสูงของราชวงศ์ใน (ปัจจุบันคือ) ออนแทรีโอได้รับอำนาจมากขึ้นในภายหลัง และใช้อำนาจนั้นเพื่อต่อต้านแนวคิดสาธารณรัฐนิยมของอเมริกา โดยเฉพาะในพื้นที่ทางตอนใต้ของออนแทรีโอที่มีผู้อพยพชาวอเมริกันเข้ามาตั้งถิ่นฐาน ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านั้นจำนวนมากกลับไปยังสหรัฐอเมริกา และถูกแทนที่ด้วยผู้อพยพจากอังกฤษที่มีแนวคิดจักรวรรดินิยม^{[ 78 ]} WL Mortonกล่าวว่าสงครามเป็น "ภาวะชะงักงัน" แต่ชาวอเมริกัน "ชนะการเจรจาสันติภาพ" ^{[ 79 ]} Arthur Ray กล่าวว่าสงครามทำให้ "สถานการณ์ของชนพื้นเมืองแย่ลง" เนื่องจากพวกเขาสูญเสียอำนาจทางทหารและทางการเมือง^{[ 80 ]} Bumsted กล่าวว่าสงครามเป็นภาวะชะงักงัน แต่ในส่วนของชาวอินเดียนแดง "ถือเป็นชัยชนะของผู้ขยายอำนาจชาวอเมริกัน" ^{[ 81 ]} Thompson และ Randall กล่าวว่า "ผู้แพ้ที่แท้จริงของสงครามปี 1812 คือชนพื้นเมืองที่ต่อสู้ในฐานะพันธมิตรของอังกฤษ" ^{[ 82 ]}ในทางกลับกัน "งาน 1812 Great Canadian Victory Party จะนำสงครามปี 1812...กลับมามีชีวิตอีกครั้ง" ผู้สนับสนุนงานเทศกาลในโตรอนโตในเดือนพฤศจิกายน 2009 สัญญาไว้^{[ 83 ]}

การอยู่ร่วมกันของหลากหลายวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ในแคนาดาเป็นไปอย่างผ่อนคลายและเปิดกว้าง ทำให้ความแตกต่างทางชาติพันธุ์หรือภาษาเป็นสิ่งที่ยอมรับได้โดยไม่มีการตั้งคำถาม ในเขตเมืองใหญ่ เช่นโทรอนโตและแวนคูเวอร์มักมีความรู้สึกอย่างแรงกล้าว่าการอยู่ร่วมกันของหลากหลายวัฒนธรรมเป็นเรื่องปกติและเป็นสิ่งที่น่ายกย่องในความเป็นชาวแคนาดา แคนาดายังถูกมองว่าเป็นประเทศที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมอย่างมากอีกด้วย

ผู้สนับสนุนลัทธิพหุวัฒนธรรมของแคนาดาจะโต้แย้งว่า การชื่นชมความหลากหลายทางชาติพันธุ์และศาสนาส่งเสริมความเต็มใจที่จะยอมรับความแตกต่างทางการเมืองมากขึ้น และลัทธิพหุวัฒนธรรมมักถูกยกให้เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญของแคนาดาและเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นของเอกลักษณ์แคนาดา Richard Gwyn ได้เสนอแนะว่า "ความอดทน" ได้เข้ามาแทนที่ "ความภักดี" ในฐานะหลักเกณฑ์สำคัญของเอกลักษณ์แคนาดา^{[ 84 ]}

ในทางกลับกัน นักวิจารณ์ลัทธิพหุวัฒนธรรมของแคนาดาโต้แย้งว่า ทัศนคติที่ "ขี้ขลาด" ของประเทศต่อการหลอมรวมของผู้อพยพนั้น กลับทำให้เอกลักษณ์ของชาติแคนาดาอ่อนแอลง ไม่ใช่แข็งแกร่งขึ้น ผ่านการแบ่งฝักแบ่งฝ่าย นักเขียนคอลัมน์และนักเขียน Richard Gwyn แสดงความกังวลว่า ความรู้สึกถึงตัวตนของแคนาดาอาจอ่อนแอลงจนอาจหายไปเลยก็ได้^{[ 85 ]}ทัศนคติที่ผ่อนปรนต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรมอาจเป็นผลข้างเคียงของประวัติศาสตร์อันยุ่งยากของความสัมพันธ์ระหว่างฝรั่งเศส-อังกฤษ และชนพื้นเมือง-ผู้ตั้งถิ่นฐาน ซึ่งได้สร้างความต้องการเอกลักษณ์ของชาติแบบพลเมือง แทนที่จะเป็นเอกลักษณ์ที่อิงจากอุดมคติทางวัฒนธรรมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ในทางกลับกัน มีข้อกังวลเกิดขึ้นเกี่ยวกับอันตรายที่ว่า "ลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์จะเอาชนะลัทธิชาตินิยมแบบพลเมือง" ^{[ 86 ]}และแคนาดาจะก้าว "จากอาณานิคมไปสู่ความเป็นสากลหลังชาติ" โดยไม่ให้โอกาสชาวแคนาดาได้ค้นพบจุดศูนย์กลางหรือความรู้สึกถึงเอกลักษณ์ของแคนาดาอย่างแท้จริง^{[ 87 ] [ 88 ]}

สำหรับ John Ralston Saul แนวทางของแคนาดาที่ไม่ยืนกรานในตำนานหรืออัตลักษณ์ของชาติเพียงอย่างเดียว ไม่จำเป็นต้องเป็นสัญญาณของความอ่อนแอของประเทศ แต่กลับเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด^{[ 89 ]}ซึ่งบ่งชี้ถึงการปฏิเสธหรือวิวัฒนาการจากแนวคิดอัตลักษณ์ของชาติแบบวัฒนธรรมเดียวของยุโรปไปสู่สิ่งที่ "อ่อนโยน" และซับซ้อนน้อยกว่ามาก

ลักษณะสำคัญของตำนานสาธารณะของแคนาดาคือความซับซ้อน ในระดับที่มันปฏิเสธภาพลวงตาของความเรียบง่าย มันจึงเป็นภาพจำลองที่สมเหตุสมผลของความเป็นจริง นั่นทำให้มันเป็นการพลิกผันที่ปฏิวัติวงการของตำนานรัฐชาติมาตรฐาน การยอมรับความเป็นจริงของเรา—ตำนานแห่งความซับซ้อน—คือการใช้ชีวิตที่ไม่สอดคล้องกับชนชั้นนำในประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแวดวงธุรกิจและวิชาการ^{[ 90 ]}

ในเดือนมกราคมปี 2007 นายกรัฐมนตรีสตีเฟน ฮาร์เปอร์ได้แนะนำให้จัดตั้งกระทรวงย่อยใหม่ในคณะรัฐมนตรี โดยใช้ชื่อว่า " อัตลักษณ์แคนาดา"เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์แคนาดา และแต่งตั้งเจสัน เคนนีย์ให้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงด้านพหุวัฒนธรรมและอัตลักษณ์แคนาดา

นักวิจารณ์แนวคิดเรื่อง "แคนาดาเสรีนิยม" อย่างแท้จริง เช่นเดวิด ฟรัมโต้แย้งว่า แรงผลักดันของแคนาดาไปสู่จุดยืนทางการเมืองที่เอนเอียงไปทางซ้ายมากขึ้นนั้น ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากบทบาทที่เพิ่มขึ้นของควิเบกในรัฐบาลแคนาดา (นายกรัฐมนตรีที่ได้รับเลือกตั้งล่าสุด 3 ใน 5 คนเป็นชาวควิเบก 4 คนหากรวมพอล มาร์ติน ที่เกิดในออนแทรีโอ) ในอดีต ควิเบกเป็นส่วนที่อนุรักษ์นิยม เคร่งศาสนา และยึดมั่นในประเพณีมากที่สุดของแคนาดา อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่การปฏิวัติเงียบในทศวรรษ 1960 ควิเบกได้กลายเป็นภูมิภาคที่ฆราวาสนิยมและสนับสนุนประชาธิปไตยสังคมนิยม มากที่สุด ของแคนาดา อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าหลายจังหวัดทางตะวันตก (โดยเฉพาะซัสแคตเชวันและบริติชโคลัมเบีย ) ก็มีชื่อเสียงในด้านการสนับสนุนนโยบายฝ่ายซ้ายและประชาธิปไตยสังคมนิยมเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ซัสแคตเชวันเป็นหนึ่งในไม่กี่จังหวัด (ทั้งหมดอยู่ในภาคตะวันตก) ที่เลือกตั้งรัฐบาลประชาธิปไตยสังคมนิยมซ้ำ และเป็นแหล่งกำเนิดของพรรคสหพันธ์เครือจักรภพร่วมมือ (Co-operative Commonwealth Federation)และพรรคสืบทอดต่อมาคือพรรคประชาธิปไตยใหม่ (New Democratic Party ) พลังส่วนใหญ่ของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีในช่วงแรกของแคนาดาเกิดขึ้นในรัฐแมนิโทบา

ในทางตรงกันข้าม รัฐบาลอนุรักษ์นิยมประจำจังหวัดอัลเบอร์ตาได้ทะเลาะวิวาทกับรัฐบาลกลางอยู่บ่อยครั้ง ซึ่งถูกมองว่าถูกครอบงำโดย "ชนชั้นนำเสรีนิยมตะวันออก" ^{[ 91 ]}ส่วนหนึ่งเป็นเพราะสิ่งที่ชาวอัลเบอร์ตาคิดว่าเป็นการแทรกแซงของรัฐบาลกลางในเขตอำนาจศาลของจังหวัด เช่นโครงการพลังงานแห่งชาติและความพยายามอื่นๆ ที่จะ 'แทรกแซง' ทรัพยากรน้ำมันของอัลเบอร์ตา

• "การใช้ชีวิตแบบเรียบง่าย" ในพื้นที่บ้านพักตากอากาศเป็นกิจกรรม "ป่าเขา" ที่ชวนให้คิดถึงอดีต ซึ่งครอบครัวต่างๆ ได้เชื่อมต่อกับธรรมชาติและสืบทอดประเพณี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ของชาวแคนาดามายาวนาน แสดงถึงวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมร่วมกัน^{[ 92 ]}
• ในปี พ.ศ. 2514 ปีเตอร์ กซอฟสกีจากรายการ This Country in the Morningของสถานีวิทยุ CBCได้จัดการแข่งขันโดยมีเป้าหมายคือการแต่งบทสรุปให้กับวลีที่ว่า "เป็นแคนาดาเหมือน..." ผลงานที่ชนะเลิศคือ "... เป็นไปได้ภายใต้สถานการณ์" ซึ่งส่งเข้าประกวดโดยเฮเธอร์ สก็อตต์^{[ 93 ]}
• ปิแอร์ แบร์ตงนักข่าวและนักเขียนนวนิยายชาวแคนาดา ได้รับการกล่าวอ้างว่าเป็นผู้พูดว่า "ชาวแคนาดาคือคนที่รู้วิธีร่วมรักในเรือแคนูโดยไม่ทำให้เรือคว่ำ" แม้ว่าแบร์ตงเองจะปฏิเสธว่าเขาไม่เคยพูดหรือเขียนประโยคนี้ก็ตาม^{[ 94 ]}

• วัฒนธรรมของแคนาดา
• ชาตินิยมแคนาดา
• อธิปไตยของแคนาดา
• ความรู้สึกอับอายทางวัฒนธรรม

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับประเทศแคนาดา

• pch.gc.ca ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2010 ที่Wayback Machine
• สมาคมแคนาดา @ Culture.ca
• การศึกษาเกี่ยวกับแคนาดา: คู่มือแหล่งข้อมูล