“ระบบบรรณาการ” มักเกี่ยวข้องกับ “ระเบียบโลกแบบขงจื๊อ” ซึ่งรัฐเพื่อนบ้านปฏิบัติตามและเข้าร่วมใน “ระบบบรรณาการ” เพื่อรับประกันสันติภาพ การแต่งตั้ง และโอกาสทางการค้า^{[ 10 ]}สมาชิกหนึ่งยอมรับตำแหน่งของอีกสมาชิกหนึ่งว่าเป็นผู้เหนือกว่า และผู้เหนือกว่าจะมอบการแต่งตั้งในรูปแบบของมงกุฎ ตราประทับ และเสื้อคลุมอย่างเป็นทางการ เพื่อยืนยันสถานะกษัตริย์ของพวกเขา^{[ 11 ]} การปฏิบัติในการแต่งตั้งเพื่อนบ้านที่ไม่ใช่ชาวจีนนั้นมีมาตั้งแต่สมัยโบราณในฐานะการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมของนโยบายการปกครองที่ไม่เข้มงวด^{[ 12 ]}

ราชวงศ์หมิงตอนต้นแสวงหาความสัมพันธ์ทางการทูตกับรัฐอื่น ๆ ภายใต้กรอบความสัมพันธ์แบบบรรณาการเพื่อเสริมสร้างการอ้างสิทธิ์ในอำนาจและความเหนือกว่า ในการเยือนทางการทูตเหล่านี้ ทูตของราชวงศ์หมิงจะกระตุ้นให้รัฐเหล่านั้นส่งคณะทูตบรรณาการไปยังเมืองหลวงของราชวงศ์หมิง โดยยืนยันตำแหน่งของจักรพรรดิหมิงในฐานะโอรสแห่งสวรรค์เหนือผู้ปกครองอื่น ๆ ทั้งหมด^{[ 13 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ปกครองของโชซอนพยายามสร้างความชอบธรรมให้กับการปกครองของตนโดยอ้างอิงถึงอำนาจเชิงสัญลักษณ์ของจีน หลังจากที่ราชวงศ์หยวน พ่ายแพ้ ในปี 1368 พระเจ้ากงมินแห่งโครยอได้ยุติความสัมพันธ์ทางการบรรณาการกับราชวงศ์หยวนและส่งเครื่องบรรณาการไปยังราชวงศ์หมิง อย่างไรก็ตาม โครยอยังได้ส่งกองกำลังทหารไปยังชายแดนเหลียวตงของราชวงศ์หมิงในปี 1370 หลังจากที่พระเจ้ากงมินถูกลอบสังหารในปี 1374 พระเจ้าอูแห่งโครยอ ผู้สืบทอดราชสำนักต่อมา อยู่ภายใต้การปกครองของราชสำนักที่สนับสนุนราชวงศ์หยวน ซึ่งได้ฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางการบรรณาการกับราชวงศ์หยวนเหนือขณะเดียวกันก็ส่งเครื่องบรรณาการไปยังราชวงศ์หมิงในปี 1384 ในปี 1388 โครยอได้ส่งกองทัพภายใต้การนำของรองผู้บัญชาการอีซองกเยไปโจมตีราชวงศ์หมิงเนื่องจากราชวงศ์หมิงเรียกร้องให้โครยอส่งมอบดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือ แต่พระเจ้าอีซองกเยปฏิเสธที่จะทำการรุกรานและสั่งให้กองทัพถอยกลับเพื่อปลดพระเจ้าอูออกจากอำนาจ ในปี ค.ศ. 1392 อีซองกเย หรือที่รู้จักกันในชื่อแทโจแห่งโชซอนได้ก่อตั้งรัฐโชซอนอย่างเป็นทางการ ตัดความสัมพันธ์กับมองโกล และส่งทูตบรรณาการไปยังจักรพรรดิหงหวู่ ผู้ก่อตั้งราชวงศ์หมิง เพื่อขอการยอมรับ^{[ 14 ]}

แม้ว่าอีจะเต็มใจที่จะเป็นรัฐบรรณาการของราชวงศ์หมิง แต่จักรพรรดิหงหวู่ก็ไม่ไว้วางใจโชซอนและห้ามทูตโชซอนเข้าสู่ดินแดนหมิงตั้งแต่ปี 1397 ฝ่ายทหารในโชซอนวางแผนที่จะโจมตีหมิงในปี 1398 โดยได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์ แต่ผู้นำของพวกเขาชอง โทจอนถูกสังหารโดยหนึ่งในโอรสของกษัตริย์ คือ อี พังวอนซึ่งต่อมาได้สืบทอดตำแหน่งต่อจากบิดาและกลายเป็นกษัตริย์แห่งโชซอน จากนั้นเขาก็ใช้หลักคำสอนขงจื๊อใหม่เพื่อเสริมสร้างอำนาจการปกครองเหนือโชซอน^{[ 15 ]}อี ซองกเย เป็นกษัตริย์โชซอนเพียงพระองค์เดียวที่ร้องขอแต่ไม่ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิหมิง ไม่มีหลักฐานว่าชาวเกาหลีในยุคหมิงเคยตั้งคำถามถึงการส่งบรรณาการและร้องขอการแต่งตั้งจากจักรพรรดิหมิงเมื่อกษัตริย์องค์ใหม่ขึ้นครองราชย์ การได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยยศจากจักรพรรดิหมิงถือเป็นสิ่งที่ได้รับรู้โดยปริยายในฐานะแหล่งที่มาของความชอบธรรมทางการเมืองสำหรับกษัตริย์โชซอน ซึ่งอาจถูกโจมตีจากประชาชนหากพระองค์ไม่ได้รับการยอมรับ เนื่องจากมุมมองแบบขงจื๊อของชนชั้นนำเกาหลีในยุคนั้น จักรพรรดิหมิงจึงถูกมองว่าเป็น "โอรสแห่งสวรรค์" ผู้เป็นตัวแทนของอำนาจทางศีลธรรมแบบขงจื๊อ^{[ 16 ]}

หลังสงครามอิมจินโดย เฉพาะอย่างยิ่ง พระเจ้าซอนโจแห่งโชซอนทรงแสวงหาอำนาจเชิงสัญลักษณ์จากจักรพรรดิหมิง เนื่องจากขาดอำนาจทางการเมืองของตนเองภายในประเทศ แม่ทัพและกองทัพนอกระบบได้ก่อตัวขึ้นนอกเหนือการควบคุมของรัฐบาลในช่วงสงคราม และหลายคนได้เห็นพระเจ้าซอนโจทรงหลบหนีออกจากเมืองหลวงเมื่อสงครามปะทุขึ้น พระองค์ทรงลดทอนความสำเร็จของแม่ทัพของพระองค์เองในขณะที่ทรงยกความดีความชอบให้กับการแทรกแซงของหมิง ด้วยความกลัวการก่อกบฏต่อการปกครองของพระองค์เอง พระเจ้าซอนโจจึงทรงพยายามอย่างหนักในการแสวงหาอำนาจจากหมิงผ่านเรื่องราวที่พระองค์เป็นศูนย์กลางในการตัดสินใจของหมิงในการส่งความช่วยเหลือทางทหารต่อต้านญี่ปุ่น อย่างไรก็ตาม ชาวเกาหลีส่วนใหญ่ในเวลานั้นเข้าใจว่าการแทรกแซงของหมิงเกิดขึ้นจากความกังวลทางภูมิรัฐศาสตร์ที่ว่าญี่ปุ่นจะคุกคามดินแดนของหมิงหากโชซอนพ่ายแพ้ในสงคราม^{[ 17 ]}

อีกด้านหนึ่งของสเปกตรัมความสัมพันธ์แบบบรรณาการคือญี่ปุ่นซึ่งผู้นำอาจทำลายความชอบธรรมของตนเองได้หากไปผูกพันกับอำนาจของจีน^{[ 18 ]}ยกเว้นอาชิกางะ โยชิมิตสึในช่วงปี 1401-1408 ไม่มีผู้ปกครองญี่ปุ่นสมัยใหม่คนใดรับสถานะบรรณาการอย่างเป็นทางการกับจีน ในฐานะผู้ปกครองคนแรกของญี่ปุ่นที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในช่วงสมัยมูโรมาจิเขาอาจพยายามยกระดับสถานะของตนเองภายในญี่ปุ่นโดยการรับตำแหน่งจากราชวงศ์หมิงเพื่อเสริมสร้างอำนาจเหนือจักรพรรดิญี่ปุ่น ไม่มีผู้สืบทอดตำแหน่งคนใดของเขาที่ใช้ความสัมพันธ์แบบบรรณาการกับจีนเช่นเดียวกัน^{[ 19 ]}ในสถานการณ์ทางการเมืองที่ยุ่งยากเหล่านี้ บางครั้งมีการจัดตั้งกษัตริย์ปลอมขึ้นเพื่อรับการแต่งตั้งเพื่อวัตถุประสงค์ในการค้าบรรณาการ^{[ 20 ]}

ในทางปฏิบัติ ระบบบรรณาการเพิ่งได้รับการทำให้เป็นทางการในช่วงต้นราชวงศ์หมิง [ ^{21 ] ผู้}มีบทบาทใน "ระบบบรรณาการ" แทบจะเป็นอิสระและดำเนินวาระของตนเองแม้จะส่งบรรณาการก็ตาม เช่นเดียวกับกรณีของญี่ปุ่น เกาหลี ริวกิว และเวียดนาม^{[ 22 ]}อิทธิพลของจีนต่อรัฐบรรณาการเกือบทั้งหมดมีลักษณะไม่แทรกแซง และรัฐบรรณาการ "โดยปกติแล้วไม่สามารถคาดหวังความช่วยเหลือทางทหารจากกองทัพจีนได้หากถูกรุกราน" ^{[ 23 ] [ 24 ]}

"เครื่องบรรณาการ" หมายถึงการที่ราชสำนักต่างประเทศส่งทูตและสินค้าแปลกใหม่ไปถวายจักรพรรดิจีน เมื่อทูตต่างประเทศเดินทางถึงเมืองหลวงของจีนแล้ว พวกเขาจะเข้าร่วมในพิธีกรรมตามหลักขงจื๊อหลายอย่าง รวมถึงการ "โค้งคำนับ" ก่อนเข้าเฝ้าจักรพรรดิ เจ้าหน้าที่จีนและทูตต่างประเทศจะรวมตัวกันเพื่อฝึกซ้อมพิธี ในวันประชุม เจ้าหน้าที่จีนและทูตต่างประเทศจะไปยังตำแหน่งที่ฝึกซ้อมไว้ก่อนเข้าเฝ้าจักรพรรดิ เจ้าหน้าที่จากกระทรวงพิธีการจะนำทูตต่างประเทศโค้งคำนับห้าครั้งและคุกเข่าโค้งคำนับสามครั้ง หลังจากนั้น ทูตต่างประเทศจะคุกเข่าต่อหน้าจักรพรรดิ ขณะที่จักรพรรดิสั่งให้เจ้าหน้าที่กระทรวงพิธีการจัดหาเครื่องดื่มและอาหารให้ จากนั้นจักรพรรดิจะพระราชทานของขวัญตอบแทนและอนุญาตให้ทำการค้าในจีน ก่อนเดินทางกลับ ทูตจะคุกเข่าโค้งคำนับอีกสามครั้ง การถวายเครื่องบรรณาการเกี่ยวข้องกับการแสดงความนอบน้อมในเชิงการแสดง แต่โดยปกติแล้วไม่ใช่การแสดงความนอบน้อมทางการเมือง การเสียสละทางการเมืองของผู้เข้าร่วมเป็นเพียง "การแสดงความเคารพเชิงสัญลักษณ์" ^{[ 25 ]}และรัฐที่ส่งบรรณาการก็ไม่ได้ถูกบังคับให้เลียนแบบสถาบันของจีน ตัวอย่างเช่น ในกรณีของชาวเอเชียกลาง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเพิกเฉยต่อรูปแบบการปกครองของจีน แต่พวกเขากลับจัดการการปฏิบัติการส่งบรรณาการของจีนเพื่อผลประโยชน์ทางการเงินของตนเอง^{[ 26 ]}

ของขวัญที่จักรพรรดิหมิงมอบให้และใบอนุญาตการค้าที่ได้รับนั้นมีมูลค่ามากกว่าบรรณาการเสียอีก ดังนั้นรัฐบรรณาการจึงส่งคณะบรรณาการมาให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ในปี ค.ศ. 1372 จักรพรรดิหงหวู่ได้จำกัดคณะบรรณาการจากโชซอนและอีก 6 ประเทศให้เหลือเพียง 1 คณะทุก 3 ปีอาณาจักรริวกิวไม่ได้รวมอยู่ในรายชื่อนี้ และส่งคณะบรรณาการ 57 คณะตั้งแต่ปี ค.ศ. 1372 ถึง 1398 เฉลี่ยปีละ 2 คณะ เนื่องจากความหนาแน่นทางภูมิศาสตร์และความใกล้ชิดไม่ใช่ปัญหา ภูมิภาคที่มีกษัตริย์หลายพระองค์ เช่นสุลต่านแห่งซูลูจึงได้รับประโยชน์อย่างมหาศาลจากการแลกเปลี่ยนนี้^{[ 20 ]}

หลังปี พ.ศ. 2478 ราชวงศ์หมิงได้กระตุ้นให้คณะผู้แทนต่างชาติเดินทางออกไป และหยุดให้ความช่วยเหลือด้านการขนส่งแก่คณะผู้แทนที่มาเยือน ขนาดของคณะผู้แทนถูกจำกัดจากหลายร้อยคนเหลือน้อยกว่าสิบคน และความถี่ของคณะผู้แทนบรรณาการก็ลดลงเช่นกัน^{[ 27 ]}

ธรรมเนียมการมอบของขวัญที่มีมูลค่ามากกว่าบรรณาการนั้นไม่ได้ถูกนำมาใช้ใน ราชสำนัก ราชวงศ์หยวนที่นำ โดย มองโกลกับโครยอของขวัญที่ราชวงศ์หยวนมอบให้มีมูลค่าเพียงเศษเสี้ยวของบรรณาการที่โครยอมอบให้^{[ 28 ]}โชซอนจ่ายเงินให้ราชวงศ์ชิงหลายครั้งต่อปีและถูกบังคับให้รับคณะทูตหลายร้อยคณะ ซึ่งส่งผลให้ราชวงศ์ชิงมีอิทธิพลอย่างมากในกิจการภายในของพวกเขา เมื่อเทียบกับสยามซึ่งจะส่งทองคำและเงินให้ราชวงศ์ชิงเมื่อได้รับการร้องขอจากราชสำนักในฐานะของขวัญมากกว่าการจ่ายเงินที่ถูกบังคับ ซึ่งมักจะเกิดขึ้นทุกๆ สิบปี^{[ 29 ]}

การเข้าร่วมในความสัมพันธ์แบบบรรณาการกับราชวงศ์จีนอาจขึ้นอยู่กับแรงจูงใจทางวัฒนธรรมหรืออารยธรรมมากกว่าผลประโยชน์ทางวัตถุและเงินทอง อาณาจักรโชซอน ของเกาหลี ไม่ได้ปฏิบัติต่อราชวงศ์ชิงที่นำโดยชาวแมนจูซึ่งรุกรานโชซอนและบังคับให้เป็นบรรณาการในปี ค.ศ. 1636 ในลักษณะเดียวกับ ราชวงศ์หมิงที่นำโดยชาว ฮั่นโชซอนยังคงสนับสนุนราชวงศ์หมิงในการทำสงครามกับราชวงศ์ชิง แม้ว่าจะได้รับการตอบโต้ทางทหารจากราชวงศ์ชิงก็ตาม ชาวแมนจูถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อนโดยราชสำนักเกาหลี ซึ่งถือว่าตนเองเป็น "ศูนย์กลางทางอุดมการณ์ขงจื๊อ" แห่งใหม่แทนที่ราชวงศ์หมิง และยังคงใช้ปฏิทินและชื่อยุคสมัยของราชวงศ์หมิงเพื่อต่อต้านราชวงศ์ชิง แม้ว่าจะส่งคณะทูตบรรณาการก็ตาม^{[ 30 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ จี-ยอง ลี กล่าวไว้ การที่โชซอนยอมจำนนต่อระบบบรรณาการของราชวงศ์หมิงนั้น ไม่ใช่เพียงแค่การยอมรับการปกครองแบบครอบงำของรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดเท่านั้น แต่ยังฝังรากลึกอยู่ในโลกทัศน์แบบขงจื๊อ ซึ่งแตกต่างจากทัศนะของราชวงศ์ชิงที่ชาวเกาหลีมองว่าเป็นคนป่าเถื่อน ลีแย้งว่า หากการที่ชาวเกาหลียอมจำนนต่ออำนาจของราชวงศ์หมิงเป็นเพียงเพราะผลประโยชน์ทางวัตถุและความหวาดกลัวการรุกรานของจีน ก็คงมีการยอมรับราชวงศ์ชิงที่กำลังรุ่งเรืองขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 มากกว่านี้ แต่ในทางกลับกัน ทูตของโชซอนปฏิเสธที่จะเข้าร่วมพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิชิงในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1636 ส่งผลให้พวกเขาถูกทำร้ายและถูกจำคุก เมื่อนา ต็อก-ฮยอน ได้รับคำสั่งจากชาวแมนจูให้ส่งจดหมายเรียกผู้ปกครองแมนจูขึ้นเป็นจักรพรรดิแก่กษัตริย์โชซอน เขากลับโยนจดหมายทิ้งและเลือกที่จะไม่ส่ง ต่อมา โชซอนถูกราชวงศ์ชิงรุกรานถึงสองครั้ง และถูกบังคับให้เป็นรัฐบรรณาการของราชวงศ์ชิง แม้จะเป็นเช่นนั้น ข้าราชการและปัญญาชนของโชซอนก็มองว่าการที่ชาวแมนจูอ้างตนเป็น "โอรสแห่งสวรรค์" นั้นเป็นการโจมตีบรรทัดฐานทางสังคมที่ยอมรับกัน ทูตของโชซอนที่ไปพบกับราชวงศ์ชิงได้บ่นว่าชาวแมนจูไม่ต่างจากหมูและสุนัข จักรพรรดิราชวงศ์ชิงโกนศีรษะซึ่งแตกต่างจากโอรสแห่งสวรรค์องค์ก่อนๆ และจักรพรรดิบังคับให้พวกเขาไปพบกับนักบวชชาวทิเบต ซึ่งทูตเหล่านั้นบรรยายว่าเป็นพฤติกรรมป่าเถื่อนที่ราชวงศ์หมิงจะไม่มีวันกระทำต่อพวกเขา ในทางตรงกันข้าม ทูตของโชซอนที่ไปพบกับจักรพรรดิราชวงศ์หมิงดูเหมือนจะแสดงความรักใคร่ต่อพระองค์อย่างแท้จริง ในงานเขียนส่วนตัวของพวกเขา ฮา ก๊ก บรรยายว่าเขารู้สึกดีใจอย่างยิ่งที่ได้เห็นจักรพรรดิในระยะใกล้ และฮง อิก-ฮัน กล่าวว่าไม่มีใครกล้าพูดจาไม่เหมาะสมหรือทำผิดพลาดเพราะความกลัวและความเคารพ พวกเขารู้สึกผิดหวังเมื่อถูกนำไปไว้ด้านนอกประตูเมริเดียนสำหรับพิธีเหมายัน^{[ 31 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์โช ซอน ชเว บู กล่าวไว้ โชซอนและหมิงเป็น "ครอบครัวเดียวกัน" ^{[ 32 ]}

ในที่สุดโชซอนก็ยอมรับอำนาจของราชวงศ์ชิงโดยการส่งเครื่องบรรณาการและรับตำแหน่ง แต่ราชวงศ์ชิงมีอำนาจน้อยกว่าราชวงศ์หมิง ในสมัยราชวงศ์หมิง กษัตริย์โชซอนบางครั้งส่งคณะทูตบรรณาการมากกว่าจำนวนที่จำเป็นเพื่อ "แสดงความขอบคุณ แสดงความยินดีกับจักรพรรดิองค์ใหม่ที่เพิ่งขึ้นครองราชย์ แสดงความเคารพต่อสมาชิกราชวงศ์ที่เพิ่งสิ้นพระชนม์ หรือเพื่อขอร้องเป็นพิเศษ" คณะทูตเหล่านี้เป็นไปโดยสมัครใจและมีประโยชน์ต่อสถานการณ์ทางการเมืองภายในประเทศของกษัตริย์ กษัตริย์โชซอนถึงกับหันไปหาจักรพรรดิหมิงที่สิ้นพระชนม์และจัดพิธีรำลึกถึงพระองค์ต่อหน้าสาธารณชนเพื่อเพิ่มความชอบธรรม ในทางตรงกันข้าม คณะทูตของโชซอนที่ส่งไปยังราชวงศ์ชิงนั้นมีจำนวนน้อยที่สุดเนื่องจากไม่มีผลประโยชน์ทางการเมืองภายในประเทศ^{[ 33 ]}ในขณะเดียวกัน ญี่ปุ่นหลีกเลี่ยงการติดต่อโดยตรงกับจีนราชวงศ์ชิง และใช้วิธีการจัดการคณะทูตจากโชซอนและริวกิว ที่อยู่ใกล้เคียง เพื่อให้ดูเหมือนว่าพวกเขามาเพื่อถวายเครื่องบรรณาการ^{[ 34 ]}

อีกตัวอย่างหนึ่งของความผูกพันและความดึงดูดทางวัฒนธรรมร่วมกันคือเวียดนาม แม้ว่าการส่งคณะทูตไปจีนจะถูกพรรณนาในประวัติศาสตร์ชาตินิยมสมัยใหม่ของเวียดนามว่าเป็นวิธีการที่เห็นแก่ตัวเพื่อเอาใจจีน แต่ "มีหลักฐานน้อยมากที่แสดงให้เห็นถึงความเกลียดชังวัฒนธรรมจีนอย่างต่อเนื่องหรือรุนแรงของชาวเวียดนาม" ตลอดประวัติศาสตร์ ในทางกลับกัน ชนชั้นนำของเวียดนามโดยทั่วไปมีทัศนคติที่ดีต่อวัฒนธรรมและบรรทัดฐานทางการเมืองของจีน การศึกษาบทกวีที่แต่งโดยทูตเวียดนามที่ไปจีนไม่พบความเป็นปรปักษ์ต่อจีน แต่พวกเขากลับรู้สึกภาคภูมิใจอย่างแท้จริงที่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมจีน ชนชั้นนำของเวียดนามก่อนการล่าอาณานิคมของฝรั่งเศสฝังรากลึกในวัฒนธรรมจีนอย่างมาก ชนชั้นนำของเวียดนามส่วนใหญ่จนถึงศตวรรษที่ 19 ดูเหมือนจะไม่ได้เขียนด้วยภาษาอื่นใดนอกจาก ภาษา จีนคลาสสิกและยังวิพากษ์วิจารณ์ความพยายามที่จะปรับเปลี่ยนอักษรจีนให้เป็นภาษาเวียดนามอีกด้วย ความรู้เกี่ยวกับตำราจีนเฉพาะเรื่องถือว่าเทียบเท่ากับความรู้ทางประวัติศาสตร์ จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 20 วรรณกรรมเวียดนามที่สำคัญ เช่น บทกวี Vọng Nguyệtของโฮจิมินห์ซึ่งบรรยายประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเวียดนาม ถูกเขียนขึ้นด้วยภาษาจีนคลาสสิก^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

ทูตเวียดนามที่ไปจีนให้ความสำคัญอย่างมากกับประเพณีการศึกษาแบบคลาสสิกที่พวกเขามีร่วมกับคู่ค้าชาวจีน และพยายามสร้างระบบราชการคู่ขนานระหว่างจีนและเวียดนามในเวียดนาม พวกเขาเป็นผู้สนับสนุนหลักในการนำรูปแบบการบริหารของจีนมาใช้ และได้ยื่นคำร้องต่อจักรพรรดิเวียดนามอย่างต่อเนื่องเพื่อนำแนวปฏิบัติที่พวกเขาได้เห็นในราชสำนักจีนมาใช้ ทูตส่วนใหญ่กระตือรือร้นที่จะไปเยือนจีน และใช้โอกาสดังกล่าวเป็นโอกาสในการเที่ยวชมสถานที่หรือสำรวจส่วนตัว บางครั้งก็ส่งผลเสียต่อภารกิจอื่นๆ ของพวกเขา ในปี 1832 จักรพรรดิมินห์หมังแห่งเวียดนามได้วิพากษ์วิจารณ์ทูตเวียดนามที่ไม่ใส่ใจที่จะบรรยายสภาพความเป็นอยู่ของผู้คนในสถานที่ที่พวกเขาไปเยือน และจดบันทึกเพียงเค้าโครงคร่าวๆ ของระยะทางระหว่างสถานที่และชื่อสถานที่เท่านั้น ในปี 1848 ทูตเวียดนาม เหงียนเซียว ใช้เวลาในการเดินทางไปและกลับจากปักกิ่งเพื่อค้นหาสถานที่ที่นักวิชาการลัทธิขงจื๊อใหม่สมัยราชวงศ์ซ่งอย่างเฉิงฮ่าวและเฉิงอี้เคยบรรยาย^{[ 38 ]}

ในปี ค.ศ. 1841 ลี วัน ฟุก ทูตชาวเวียดนามที่ไปเฝ้าราชสำนักชิง พบว่าการที่เจ้าภาพใช้คำว่า " อี้ " (คนป่าเถื่อน) กับที่พักของเขา ซึ่งมีชื่อว่า "หอพักคนป่าเถื่อนเวียดนาม" นั้นไม่เหมาะสม เขาจึงสั่งให้เอาป้ายนั้นลง แล้วเขียนเรียงความด้วยภาษาจีนคลาสสิก เน้นย้ำถึงลักษณะความเป็นขงจื๊อของชนชั้นสูงในเวียดนาม และนำเสนอต่อจักรพรรดิเต้ากวงโดยเสนอว่าชาวเวียดนามไม่ได้ป่าเถื่อนไปกว่าชาวแมนจูเลย หลังจากกลับไปยังเวียดนาม ทูตทุกคนต้องเขียนเรียงความเกี่ยวกับข้อบกพร่องที่พวกเขาได้พบเห็นในประเทศจีน ซึ่งอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของการชำระล้างจิตใจหลังจากการเดินทาง ในปี ค.ศ. 1840 ทูตคนหนึ่งเล่าว่าจักรพรรดิชิงตรัสภาษาที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่ากำลังสนทนากับใคร ถ้าเป็นชาวจีนก็จะพูดภาษาจีน และถ้าเป็นชาวแมนจูก็จะพูดภาษาแมนจู จักรพรรดิมินห์มังแห่งเวียดนามวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมนี้โดยอ้างว่าความไม่สอดคล้องกันดังกล่าวจะก่อให้เกิดความหวาดกลัวและความสงสัยในหมู่ข้าราชการของพระองค์ ก่อนหน้านี้ในปี 1835 มินห์มังได้ประกาศว่าเมืองหลวงของพระองค์คือ "เขตแดนกลาง" แห่งใหม่ และพระองค์เป็นผู้สืทอดที่แท้จริงของราชวงศ์โจว โบราณ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยปกครองเก้ามณฑลของจีนโบราณ เพื่อให้การปกครองของพระองค์มีความชอบธรรม พระองค์จึงสร้างโกศสำริดเก้าใบเพื่อเป็นตัวแทนของเก้ามณฑลและเพื่อแสดงถึงความเกี่ยวข้องของพระองค์กับอำนาจอธิปไตยของราชวงศ์โจว ตามที่ลิเดีย เหอ หลิว กล่าวไว้ ชาวเวียดนาม ชาวเกาหลี และชาวญี่ปุ่น ต่างวางตนเองไว้ที่ศูนย์กลางของระเบียบโลกแบบขงจื๊อและปฏิบัติต่อราชวงศ์ชิงในฐานะส่วนรอบนอก^{[ 39 ] [ 40 ]}

ระบบบรรณาการของจีนกำหนดให้รัฐบรรณาการต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมต่างๆ เมื่อใดก็ตามที่ต้องการมีความสัมพันธ์กับจีน เพื่อเป็นการควบคุมความสัมพันธ์ทางการทูต^{[ 41 ]}พิธีกรรมหลักโดยทั่วไปได้แก่:

• การส่งคณะผู้แทนจากรัฐบรรณาการไปยังจีน^{[ 41 ]}
• การที่ทูตบรรณาการก้มกราบต่อหน้าจักรพรรดิจีนถือเป็น "การยอมรับเชิงสัญลักษณ์ถึงความด้อยกว่าของพวกเขา" และ "การยอมรับสถานะรัฐบริวาร ของพวกเขา " ^{[ 41 ]}
• การถวายบรรณาการและการรับ "ของขวัญจากข้าราชบริพาร" ของจักรพรรดิ^{[ 41 ]}
• การแต่งตั้งผู้ปกครองรัฐบรรณาการให้เป็นกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของดินแดนของเขา^{[ 41 ]}

หลังจากเสร็จสิ้นพิธีกรรมแล้ว รัฐบรรณาการก็ดำเนินกิจการที่ต้องการ เช่น การค้า^{[ 41 ]}

หนังสือเก่าของราชวงศ์ถังและหนังสือใหม่ของราชวงศ์ถังบันทึกไว้ว่าซิลลาส่งผู้หญิง 4 คน ทั้งหมดถูกปฏิเสธ^{[ 45 ]}พร้อมกับทองคำ เงิน และสิ่งของอื่นๆ เป็นเครื่องบรรณาการให้กับราชวงศ์ถัง^{[ 46 ] [ 47 ]}

หากอาณาจักรซิลลารับใช้จีนอย่างเต็มที่โดยการส่งเรือบรรณาการไปทีละลำ ทำไมกษัตริย์เปาผิงจึงใช้พระยศรัชชาของพระองค์เอง? เรื่องนี้ช่างน่าสับสนจริงๆ! นับจากนั้นเป็นต้นมา ซิลลายังคงปฏิบัติตามธรรมเนียมที่ผิดพลาดนี้ต่อไปอีกหลายปี แม้หลังจากที่จักรพรรดิไท่จงทรงทราบเรื่องนี้และตำหนิทูตของซิลลาแล้ว ในที่สุดพวกเขาก็ได้นำพระยศรัชชาของราชวงศ์ถังมาใช้ แม้จะเป็นการกระทำที่จำเป็น แต่เราก็ยังสามารถกล่าวได้ว่าพวกเขาสามารถแก้ไขความผิดพลาดของตนได้^{[ 48 ]}

ผู้ปกครองของโครยอเรียกตัวเองว่า "มหาราชา" โดยถือว่าตนเองเป็นผู้ปกครองโลกที่มีโครยอเป็นศูนย์กลางในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขารักษารูปแบบจักรวรรดิของตนเองไว้ ในการจัดตั้งสถาบันการปกครอง การแบ่งส่วนการบริหาร และระบบบรรณาการของตนเอง^{[ 49 ]}

หลังจากราชวงศ์หยวนพ่ายแพ้ในปี 1368 พระเจ้ากงหมินแห่งโครยอได้ยุติความสัมพันธ์แบบรัฐบรรณาการกับราชวงศ์หยวนและสถาปนาความสัมพันธ์แบบรัฐบรรณาการกับราชวงศ์หมิง อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ของพระเจ้ากงหมินกับราชวงศ์หมิงนั้นไม่ได้เป็นการควบคุมทางการเมืองอย่างใกล้ชิดเช่นเดียวกับที่โครยอเคยได้รับภายใต้ราชวงศ์หยวน พระเจ้ากงหมินเพียงแค่แสดงความเคารพต่อความสัมพันธ์แบบรัฐบรรณาการกับราชวงศ์หมิงเท่านั้น และประกอบพิธีกรรมต่างๆ เช่น พิธีรำลึกถึงสวรรค์ ซึ่งมีไว้สำหรับพระโอรสแห่งสวรรค์ (จักรพรรดิ) เท่านั้น ไม่ใช่สำหรับกษัตริย์ เมื่อจักรพรรดิหงหวู่ส่งทูตจากราชวงศ์หมิงมาสร้างศิลาจารึกในดินแดนโครยอเพื่อประกอบพิธีรำลึกถึงสถานะรัฐบรรณาการของโครยอ พระเจ้ากงหมินกลับแสร้งทำเป็นป่วยเพื่อขอไม่เข้าร่วมงาน หลังจากทูตหมิงจากไปแล้ว พระเจ้ากงหมินก็สั่งให้ขุดศิลาจารึกนั้นขึ้นมาทิ้ง^{[ 50 ]} ในปี 1370 โครยอส่งกองกำลังทหารไปยังบริเวณชายแดนเหลียวตงของราชวงศ์ห มิ งเพื่อกำจัดกลุ่มที่สนับสนุนหยวนซึ่งครอบงำพื้นที่นั้น แต่สิ่งนี้ก็ทำให้ราชวงศ์หมิงเริ่มสงสัยในเจตนาของโครยอเช่นกัน หลังจากที่กษัตริย์กงหมินถูกลอบสังหารในปี 1374 ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์คือกษัตริย์อู อยู่ภายใต้การปกครองของราชสำนักที่สนับสนุนหยวน ซึ่งได้ฟื้นฟูความสัมพันธ์แบบบรรณาการกับหยวนเหนือ ขณะเดียวกันก็ส่งบรรณาการไปยังราชวงศ์หมิงในปี 1385 ด้วยเหตุนี้จักรพรรดิหงหวู่จึงเริ่มสงสัยในเจตนาของโครยอและระงับการแต่งตั้งกษัตริย์ทั้งจากโครยอและผู้ก่อตั้งโชซอน หงหวู่เรียกร้องบรรณาการจำนวนมากที่ชวนให้นึกถึงบรรณาการของมองโกลหยวน แต่ยังห้ามโครยอส่งคณะบรรณาการมากกว่าหนึ่งครั้งทุกสามปี เนื่องจากเกรงว่าพวกเขาจะรวบรวมข้อมูลข่าวกรองเกี่ยวกับราชวงศ์หมิง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2328 โครยอได้ถวายบรรณาการจำนวนมหาศาลแก่หมิง ซึ่งประกอบด้วยม้าห้าพันตัว ทองคำห้าร้อยจินเงินห้าหมื่นจิน และผ้าฝ้ายห้าหมื่นม้วน ในบางช่วงเวลา ฮงหวู่ได้ประกาศยุติความสัมพันธ์กับโครยอ^{[ 51 ] [ 52 ]}

ในปี ค.ศ. 1387 ราชวงศ์หมิงได้เอาชนะหัวหน้ามองโกลนาฆาชูในภูมิภาคเหลียวตง และประกาศเจตนารมณ์ที่จะอ้างสิทธิ์ในเกาหลีตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งเดิมคือเมืองซังซองภายใต้ราชวงศ์หยวน ราชวงศ์โครยอตอบโต้ด้วยการส่งกองทัพจำนวน 50,000 นายภายใต้การนำของรองผู้บัญชาการอีซองกเยไปโจมตีราชวงศ์หมิงในปี ค.ศ. 1388 เมื่ออีซองกเยมาถึงเกาะวีฮวาที่ชายแดน เขาปฏิเสธที่จะทำการรุกรานและกลับนำกองทัพกลับไปเพื่อปลดกษัตริย์อู ในปี ค.ศ. 1392 อีซองกเย หรือที่รู้จักกันในนามแทโจแห่งโชซอนได้ก่อตั้งรัฐโชซอนอย่างเป็นทางการ ตัดความสัมพันธ์กับมองโกล และส่งทูตบรรณาการไปยังจักรพรรดิหงหวู่ ผู้ก่อตั้งราชวงศ์หมิง เพื่อขอการยอมรับ^{[ 14 ]}

กลุ่มที่สนับสนุนอี๋อี้มีสองกลุ่มที่สนับสนุนราชวงศ์หมิง ได้แก่ ข้าราชการนักปราชญ์ลัทธิขงจื๊อใหม่ และกองกำลังทหารของเขา อี๋อี้รู้สึกว่าการรณรงค์ครั้งนี้วางแผนไม่ดี และถึงแม้จะได้รับชัยชนะในการรบ สภาพภายในของโครยอจะไม่สามารถรักษาชัยชนะไว้ได้ด้วยเสบียงที่เพียงพอ นอกจากนี้ยังมีความสงสัยว่าการรณรงค์ครั้งนี้เป็นข้ออ้างในการปลดอี๋อี้ออกจากอำนาจเนื่องจากอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของเขา บันทึกที่เรียกว่าHaedong akpuระบุว่าแม่ทัพชเวยองอาจกำลังวางแผนต่อต้านอี๋อี้ ชนชั้นนักปราชญ์ลัทธิขงจื๊อใหม่ยังขัดแย้งกับกลุ่มที่สนับสนุนราชวงศ์หยวนในราชสำนักซึ่งเข้ามามีอำนาจเหนือการบริหารของกษัตริย์อู หลังจากที่อี๋อี้กลับมายังเมืองหลวง เขาได้สวมเครื่องแต่งกายแบบหมิงและเริ่มใช้ชื่อสมัยหมิงว่าหงหวู่ เนื่องจากการรัฐประหารทางทหาร ทั้งอี๋อี้และนักปราชญ์ลัทธิขงจื๊อใหม่ต่างก็ไม่ได้รับการสนับสนุนภายในประเทศอย่างแข็งแกร่ง ดังนั้นพวกเขาจึงแสวงหาการยอมรับจากราชสำนักหมิงเพื่อเสริมสร้างอำนาจและยับยั้งฝ่ายตรงข้าม เมื่อนักวิชาการลัทธิขงจื๊อใหม่อีแซกพบกับฮงหวู่ เขาได้ขอให้ราชวงศ์หมิงส่งเจ้าหน้าที่มาดูแลสถานการณ์ภายในของโครยอ เมื่ออีซองกเยสถาปนาราชวงศ์โชซอน อย่างเป็นทางการ ในปี 1392 เขาก็ขอให้ราชวงศ์หมิงรับรองรัฐใหม่และตัวเขาเองในฐานะผู้ปกครองคนใหม่เช่นกัน^{[ 53 ]}

กษัตริย์ญี่ปุ่นในยุคแรกๆมีการเจรจาทางการทูตอย่างเป็นทางการกับ ราชวงศ์ จินและผู้สืบทอดต่อมา และได้รับการแต่งตั้งเป็น "กษัตริย์แห่งวา " จักรพรรดิจีนมักเรียกผู้ปกครองญี่ปุ่นว่า倭寇王wōkouwang ( wakuō ) ซึ่งหมายถึง "กษัตริย์แห่งวา" ในขณะที่พวกเขาเองเรียกตัวเองว่าōkimiซึ่งหมายถึง "มหากษัตริย์" เมื่อเทียบกับจักรพรรดิจีน ภายในจีนเอง คำว่า天皇tennōซึ่งหมายถึง "กษัตริย์แห่งสวรรค์" ก็ถูกใช้เพื่อยกฐานะผู้ปกครองญี่ปุ่นให้เท่าเทียมกับผู้ปกครองจีนด้วย

ระหว่างปี ค.ศ. 607 ถึง 839 ญี่ปุ่นได้ส่งคณะทูตไปจีน 19 คณะภายใต้ ราชวงศ์ สุยและถัง (คณะทูตที่วางแผนไว้สำหรับปี ค.ศ. 894 ถูกยกเลิก) ลักษณะของการติดต่อทวิภาคีเหล่านี้ค่อยๆ พัฒนาจากการยอมรับทางการเมืองและพิธีการไปสู่การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม และกระบวนการนี้เกิดขึ้นควบคู่ไปกับความสัมพันธ์ทางการค้าที่เติบโตขึ้นเรื่อยๆ^{[ 54 ]}ความรู้เป็นเป้าหมายหลักของการเดินทางแต่ละครั้ง ตัวอย่างเช่น พระสงฆ์ศึกษาพุทธศาสนาจีน ข้าราชการศึกษาการปกครองของจีน แพทย์ศึกษาการแพทย์แผนจีนจิตรกรศึกษาการวาดภาพจีนประมาณหนึ่งในสามของผู้ที่ออกเดินทางจากญี่ปุ่นไม่ได้มีชีวิตรอดกลับบ้าน^{[ 55 ]}

ญี่ปุ่นภายใต้การปกครองของโชกุนอาชิกางะกลายเป็นรัฐบรรณาการของจีนภายใต้ราชวงศ์หมิง อีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1401 ส่งผลให้ในปี ค.ศ. 1402 หรือ 1404 โชกุนอาชิกางะโยชิมิตสึผู้ซึ่งมีอำนาจโดยพฤตินัยส่วนใหญ่ในญี่ปุ่น ยอมรับตำแหน่ง "กษัตริย์แห่งญี่ปุ่น" จากราชวงศ์หมิง แม้ว่าพระมหากษัตริย์โดยนามของญี่ปุ่นจะยังคงประทับอยู่ที่เกียวโตก็ตาม โยชิมิตสึโค้งคำนับสามครั้งและคุกเข่าอ่านเอกสารของรัฐบาลหมิงที่เรียกเขาว่า "กษัตริย์แห่งญี่ปุ่น" และสั่งให้เขาใช้ปฏิทินหมิง ในปี ค.ศ. 1403 โยชิมิตสึส่งจดหมายถึงจักรพรรดิหมิงโดยเรียกตัวเองว่า "ข้าราชบริพารของพระองค์ กษัตริย์แห่งญี่ปุ่น" เขาเป็นผู้ปกครองญี่ปุ่นคนแรกและคนเดียวในยุคสมัยใหม่ตอนต้นที่ยอมรับตำแหน่งของจีน^{[ 56 ]}ไม่มีผู้สืบทอดตำแหน่งของโยชิมิตสึคนใดใช้ท่าทีเดียวกันต่อราชวงศ์หมิง นักประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นสมัยใหม่หลายคนมองว่าการยอมจำนนต่อราชวงศ์หมิงเป็นเรื่องที่ไม่ดี Tsuji Zennosuke และ Kuroita Katsumi อธิบายว่าการตัดสินใจของ Yoshimitsu เป็นการละเมิดประเพณีของชาติญี่ปุ่น เป็นการกระทำที่ไม่จงรักภักดีต่อราชบัลลังก์ญี่ปุ่น และนำมาซึ่งความอับอายขายหน้าแก่ญี่ปุ่น Zuikei Shuho ซึ่งเป็นบุคคลร่วมสมัยกับ Yoshimitsu ชี้ให้เห็นว่าคำว่า "ข้าราชบริพารของท่าน" ควรใช้เพื่อแสดงความจงรักภักดีต่อจักรพรรดิญี่ปุ่นเท่านั้น ในปี 1411 Ashikaga Yoshimochi ผู้สืบทอดตำแหน่งและบุตรชายของ Yoshimitsu ได้ยุติการส่งทูตญี่ปุ่นไปยังราชวงศ์หมิงและปฏิเสธบรรพบุรุษของเขาโดยกล่าวว่า "นับตั้งแต่สมัยโบราณ ประเทศของเราไม่เคยเรียกตัวเองว่าเป็นข้าราชบริพารของต่างชาติ" ^{[ 57 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีผู้สนับสนุนการเลือกของ Yoshimitsu ที่จะยอมรับสถานะบรรณาการอย่างเป็นทางการกับราชวงศ์หมิงด้วยอาราอิ ฮาคุเซกิผู้สนับสนุนชนชั้นทหาร เขียนไว้ในโทคุชิโยรอนว่า โยชิมิตสึเพิ่มชื่อเสียงของเขาในต่างประเทศโดยได้รับการยอมรับจากราชวงศ์หมิงในฐานะผู้ปกครองญี่ปุ่น ฮาคุเซกิเชื่อว่าการใช้ตำแหน่ง "กษัตริย์แห่งญี่ปุ่น" นั้นเหมาะสม เพราะโชกุนเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยมากกว่าจักรพรรดิญี่ปุ่น^{[ 58 ]}มีคำอธิบายหลายประการเกี่ยวกับเหตุผลที่โยชิมิตสึยอมรับความสัมพันธ์แบบบรรณาการกับราชวงศ์หมิง ซึ่งรวมถึง: เขาไม่ทราบถึงความสำคัญทางการเมืองของการกระทำของเขา เขายอมรับความสัมพันธ์แบบบรรณาการเพื่อเพิ่มการค้า เขายอมรับความสัมพันธ์แบบบรรณาการเพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของตนเองภายในญี่ปุ่นในฐานะผู้ปกครองมากกว่าจักรพรรดิญี่ปุ่น^{[ 59 ]}

การส่ง คณะบรรณาการไปยังราชวงศ์หมิงกลับมาดำเนินการอีกครั้งในปี 1432 ภายใต้การนำของ อาชิกางะ โยชิโน ริ น้องชายของโยชิโมจิ และดำเนินต่อไปจนถึงปี 1549 เมื่อญี่ปุ่นเลือกที่จะยุติการยอมรับอำนาจเหนือภูมิภาค ของจีน และยกเลิกการส่งคณะบรรณาการใดๆ ต่อไป^{[ 60 ]}การเป็นสมาชิกในระบบบรรณาการเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจใดๆ กับจีน เมื่อออกจากระบบ ญี่ปุ่นจึงละทิ้งความสัมพันธ์ทางการค้ากับจีน^{[ 61 ]}ภายใต้การปกครองของจักรพรรดิว่านหลี่ ราชวงศ์หมิงของจีนตีความการรุกรานเกาหลีของญี่ปุ่น (1592–1598)ซึ่งล้มเหลว ว่าเป็นการท้าทายโลกทัศน์และระเบียบโลกที่ครอบงำของราชวงศ์หมิง^{[ 62 ]}

ประเทศไทยเป็นรัฐบรรณาการที่สำคัญของจีนตั้งแต่สมัยราชวงศ์สุย (581–618) จนกระทั่งเกิดกบฏไท่ผิงในปลายราชวงศ์ชิงในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ^{[ 63 ]}อาณาจักรสุโขทัยซึ่งเป็นรัฐไทยรวมชาติแห่งแรก ได้สถาปนาความสัมพันธ์แบบบรรณาการอย่างเป็นทางการกับราชวงศ์หยวนในรัชสมัยของพระรามคำแหงและประเทศไทยยังคงเป็นรัฐบรรณาการของจีนจนถึงปี 1853 ^{[ 64 ]}

เว่ยหยวนนักวิชาการชาวจีนในศตวรรษที่ 19 ถือว่าประเทศไทยเป็นรัฐบรรณาการที่แข็งแกร่งและภักดีที่สุดของจีนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยอ้างถึงช่วงเวลาที่ประเทศไทยเสนอที่จะโจมตีญี่ปุ่นโดยตรงเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของญี่ปุ่นจากการรุกรานเกาหลีและแผ่นดินใหญ่ของเอเชียที่วางแผนไว้ รวมถึงการแสดงความภักดีต่อราชวงศ์หมิงอื่นๆ^{[ 65 ]}ประเทศไทยยินดีต้อนรับและเปิดรับผู้อพยพชาวจีน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการค้าขายและได้ดำรงตำแหน่งสูงในรัฐบาล^{[ 66 ]}

เวียดนามอยู่ภายใต้การปกครองของจีนเป็นเวลา 1050 ปี เมื่อเวียดนามได้รับเอกราชในปี 939 ก็กลายเป็นรัฐบรรณาการของจีนจนถึงปี 1885 เมื่อกลายเป็นรัฐอารักขาของฝรั่งเศสตามสนธิสัญญาเว้ (1884)ราชวงศ์เล (1428–1527) และราชวงศ์เหงียน (1802–1945 )ได้นำระบบจักรวรรดิจีนมาใช้ โดยผู้ปกครองประกาศตนเองเป็นจักรพรรดิตามแบบอย่างของขงจื๊อและพยายามสร้างระบบบรรณาการของจักรวรรดิเวียดนามในขณะที่ยังคงเป็นรัฐบรรณาการของจีนอยู่^{[ 67 ]}

แม้ว่าเวียดนามจะเป็นประเทศเดียวในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่รับวัฒนธรรมจีน แต่ราชวงศ์หมิงกลับปฏิบัติต่อเวียดนามด้วยความให้เกียรติน้อยกว่าเกาหลีหรืออาณาจักรริวกิว^{[ 68 ]}จักรพรรดิหงหวู่ทรงคัดค้านการส่งกองทัพไปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อย่างหนักแน่น และทรงตำหนิเฉพาะการพิชิตอาณาจักรจามปา ของเวียดนาม ซึ่งได้ส่งคณะทูตบรรณาการไปยังจีนเพื่อขอความช่วยเหลือเท่านั้น หลังจากที่จักรพรรดิหงหวู่สวรรคต จีนได้เข้าแทรกแซงหลังจากที่นายพลชาวเวียดนาม เลอ กุย ลี ยึดอำนาจบัลลังก์เวียดนาม^{[ 69 ]}

รัฐสุลต่านมะละกาได้ส่งทูตไปยังประเทศจีนเพื่อแจ้งให้ทราบว่า ขณะเดินทางกลับมะละกาในปี พ.ศ. 2402 จากการเดินทางไปจีน เรือของพวกเขาถูกพายุพัดไปที่ชายฝั่งเวียดนาม และชาวเวียดนามได้ฆ่า จับเป็นทาส และตอนผู้รอดชีวิต ชาวมะละการายงานว่าเวียดนามควบคุมอาณาจักรจัมปาอยู่ และชาวเวียดนามพยายามที่จะยึดครองมะละกา แต่ชาวมะละกาไม่ได้ตอบโต้เนื่องจากไม่ได้รับอนุญาตจากจีนให้ทำสงคราม มะละกาหลีกเลี่ยงการตอบโต้จนกระทั่งได้รับจดหมายจากราชวงศ์หมิง ซึ่งจักรพรรดิหมิงได้ตำหนิพวกเขาและสั่งให้ชาวมะละการะดมกำลังทหารและตอบโต้หากชาวเวียดนามโจมตี^{[ 70 ]}

จากการศึกษาในปี 2018 ในวารสาร Journal of Conflict Resolutionซึ่งครอบคลุมความสัมพันธ์ระหว่างเวียดนามและจีนตั้งแต่ปี 1365 ถึง 1841 ระบุว่า "ราชสำนักเวียดนามยอมรับสถานะที่ไม่เท่าเทียมกันในความสัมพันธ์กับจีนอย่างชัดเจนผ่านสถาบันและบรรทัดฐานหลายประการ" เนื่องจากการมีส่วนร่วมในระบบบรรณาการ ผู้ปกครองเวียดนามจึงประพฤติตนราวกับว่าจีนไม่ได้เป็นภัยคุกคามและให้ความสนใจทางทหารกับจีนน้อยมาก ตรงกันข้าม ผู้นำเวียดนามกลับให้ความสำคัญกับการระงับความไม่มั่นคงภายในประเทศเรื้อรังและการจัดการความสัมพันธ์กับอาณาจักรทางใต้และตะวันตกมากกว่า" ^{[ 71 ]}

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 อาณาจักรริวกิวมีบทบาทสำคัญในระบบบรรณาการของราชวงศ์หมิง เนื่องจากเป็นตัวกลางสำคัญในการค้าขายระหว่างราชวงศ์หมิงกับเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยผ่านสินค้าที่ส่งผ่านคณะส่งบรรณาการของราชวงศ์หมิง-ริวกิว บทบาทตัวกลางของริวกิวยังได้รับการอำนวยความสะดวกจากชุมชนชาวจีนพลัดถิ่นที่ตั้งถิ่นฐานในริวกิวและรับตำแหน่งในราชสำนักริวกิว^{[ 72 ]}

รัฐสุลต่านมะละกาและรัฐสุลต่านบรูไนส่งเครื่องบรรณาการไปยังราชวงศ์หมิง โดยผู้ปกครองคนแรกของพวกเขาเดินทางไปจีนด้วยกองเรือจักรวรรดิด้วยตนเอง^{[ 73 ] [ 74 ]}

ในหมู่เกาะฟิลิปปินส์เชื่อกันว่าการค้ากับจีนเริ่มต้นขึ้นในสมัยราชวงศ์ถังและขยายตัวในสมัยราชวงศ์ซ่ง [ ^{75 ] ใน}ช่วงสหัสวรรษที่สอง ค.ศ. บางรัฐเป็นส่วนหนึ่งของระบบบรรณาการของจีน^{[ 76 ] : 177–178}ในจำนวนนั้นรวมถึง รัฐ สุลต่านซูลู^{[ 77 ]}