ขบวนแห่คือกลุ่มคนจัดระเบียบที่เดินอย่างเป็นทางการหรือเป็นพิธีการ^{[ 1 ]}ขบวนแห่อาจจัดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย รวมถึงการโฆษณาสินค้า การส่งสัญญาณการเปลี่ยนแปลงรัฐบาล การแสดงอำนาจของกลุ่ม การแสดงความสามัคคีเพื่ออุดมการณ์ การทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดของเหตุการณ์ เช่น งานแต่งงานหรืองานศพ การให้ความบันเทิงแก่ฝูงชน หรือการปฏิบัติศาสนา ขบวนแห่เป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองและพิธีกรรมมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีการปฏิบัติในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในทุกวัฒนธรรม ขบวนแห่มักเกี่ยวข้องกับรูปแบบการขนส่ง เช่น รถลากหรือรถยนต์ ดนตรีหรือการขับร้อง รวมถึงคณะนักร้องประสานเสียงหรือวงดนตรีเดินขบวน สัญญาณภาพของลำดับชั้นภายในขบวนแห่ และการแสดงสิ่งของที่สะดุดตา เช่น ธง

ขบวนแห่เป็นรูปแบบการเฉลิมฉลองสาธารณะตามธรรมชาติของทุกชนชาติและทุกยุคทุกสมัย เนื่องจากเป็นพิธีการที่เป็นระเบียบและน่าประทับใจ ขบวนแห่ทางศาสนาและขบวนแห่แห่งชัยชนะได้รับการแสดงให้เห็นอย่างมากมายในอนุสรณ์สถานโบราณ เช่น ขบวนแห่ทางศาสนาของอียิปต์ ซึ่งแสดงให้เห็นได้จากภาพแกะสลักหินของโบกาซ-เคอุยภาพแสดงขบวนแห่มากมายในศิลปะกรีก ซึ่ง culminate ในขบวนแห่พานาเธเนียกอันยิ่งใหญ่ของภาพสลักนูนต่ำพาร์เธนอนและภาพนูนต่ำแห่งชัยชนะของโรมัน เช่น ภาพสลักนูนต่ำของซุ้มประตูไททัส^{[ 1 ]}

ขบวนแห่มีบทบาทสำคัญในเทศกาลใหญ่ของกรีซ ซึ่งมีลักษณะทางศาสนาเสมอ การแข่งขันกีฬาจะเริ่มต้นด้วยขบวนแห่และการบูชายัญที่ซับซ้อนหรือเรียบง่าย ในขณะที่ขบวนแห่ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นส่วนหนึ่งของการบูชาเทพเจ้าแห่งธรรมชาติโบราณ เช่น ขบวนแห่ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิไดโอนิซัสและขบวนแห่ฟัลลิกและต่อมาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลองเทศกาลทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ (เช่น ขบวนแห่ของเธสมอโฟเรียและขบวนแห่ของไดโอนิเซียครั้งใหญ่ ) และพิธีกรรมลึกลับ (เช่น ขบวนแห่ครั้งใหญ่จากเอเธนส์ไปยังเอลูซิส ที่เกี่ยวข้องกับเอลูซิเนีย ) ^{[ 1 ]}

ขบวนแห่ที่โดดเด่นที่สุดของโรมันคือขบวนแห่แห่งชัยชนะซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากการกลับมาของกองทัพที่ได้รับชัยชนะ นำโดยแม่ทัพ ซึ่งพร้อมด้วยกองทัพ เชลยศึก ทรัพย์สินที่ยึดได้ ผู้พิพากษาสูงสุด นักบวชที่แบกรูปเคารพของเทพเจ้า ท่ามกลางการโปรยดอกไม้ การจุดธูป และสิ่งอื่นๆ ( โอวิด , ทริสตัน 4:2, 3 และ 6) เดินขบวนอย่างยิ่งใหญ่จากแคมปัสไปยังแคปิตอลเพื่อถวายเครื่องบูชา

ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์หรือpompa circensis ที่นำหน้าการแข่งขันในเซอร์คัส มีความเชื่อมโยงกับชัยชนะ ขบวนแห่นี้ เริ่มใช้ครั้งแรกในงาน Ludi Romaniซึ่งการแข่งขันจะมีขบวนแห่ใหญ่จากแคปิตอลไปยังเซอร์คัสก่อนเริ่ม การแข่งขัน พรีเตอร์หรือกงสุลที่ปรากฏตัวในขบวนแห่ pompa circensis จะสวมเสื้อคลุมของแม่ทัพผู้มีชัยชนะ (ดู Mommsen, Staatsrec/zt I. 397 สำหรับความเชื่อมโยงของชัยชนะกับludi ) ดังนั้น เมื่อกลายเป็นธรรมเนียมที่กงสุลจะจัดการแข่งขันในตอนเปิดปีของกงสุล ภายใต้จักรวรรดิ กงสุลจึงมาปรากฏตัวในชุดแห่งชัยชนะในขบวนแห่ของกงสุลไปยังแคปิตอลเพื่อบูชาจูปิเตอร์^{[ 1 ]}

หลังจากที่ศาสนาคริสต์เฟื่องฟูในจักรวรรดิโรมัน ขบวน แห่กงสุลในคอนสแตนติโนเปิลยังคงมีลักษณะทางศาสนา โดยเคลื่อนขบวนไปยังฮาเกียโซเฟียซึ่งมีการสวดมนต์และถวายเครื่องบูชา แต่ในโรม ซึ่งศาสนาคริสต์ยังไม่แพร่หลายในหมู่ชนชั้นสูงมากนัก ในตอนแรกมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนขบวนแห่ให้เป็นกิจกรรมทางพลเรือนล้วนๆ โดยละเว้นพิธีกรรมและการสวดมนต์ของศาสนาเพแกน โดยไม่นำพิธีกรรมและคำอธิษฐานของศาสนาคริสต์มาแทนที่^{[ 2 ]}

หลังจากสมัยของธีโอโดซิอุสเท่านั้นที่ขบวนแห่กลายเป็นกิจกรรมทางศาสนาที่เต็มไปด้วยรูปเคารพ ไม้กางเขน และธง นอกจากนี้ยังมีขบวนแห่ท้องถิ่นอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชาแบบดั้งเดิมของชาวชนบท ซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แต่ในที่สุดก็ถูกบดบังด้วยความศรัทธาของคริสตจักรในหมู่ ประชาชน เช่น ขบวนแห่ของอัมบาร์วาเลียและโรบิกาเลียซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นเทศกาลแบบชนบทการชำระล้างทุ่งนา ประกอบด้วยขบวนแห่รอบสถานที่ที่จะชำระล้าง นำเหยื่อบูชายัญพร้อมกับคำอธิษฐาน บทเพลง และพิธีกรรมเพื่อปกป้องพืชผลอ่อนจากอิทธิพลชั่วร้าย^{[ 3 ]}

Tertullian (ศตวรรษที่ 2) ใช้processioและprocedereในความหมายของการออกไป ปรากฏตัวต่อสาธารณะ และเมื่อนำไปใช้กับพิธีกรรมทางศาสนาprocessioถูกใช้ครั้งแรกในลักษณะเดียวกับcollectaกล่าวคือ สำหรับการชุมนุมของประชาชนในโบสถ์^{[ 4 ]}ในความหมายนี้ดูเหมือนว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1 จะใช้ [ ^{5 ]}ในขณะที่ในฉบับของDionysius Exiguusของบทบัญญัติที่ 17 ของสภาลาโอดีเซีย⁽ประมาณ 363–364) ภาษากรีกโบราณ : σονάξεσιถูกแปลเป็นprocessionibus ^{[ 1 ] [ 6 ]}

สำหรับขบวนแห่ที่เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมศีลมหาสนิทได้แก่ ขบวนแห่บทนำ บทอ่านพระวรสาร และการถวายเครื่องบูชา บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 และอาจจะเก่ากว่านั้น^{[ 7 ]}แต่เห็นได้ชัดว่ามีการจัดตั้งขึ้นในยุคก่อนหน้านั้นมาก ส่วนขบวนแห่สาธารณะนั้น ดูเหมือนว่าจะได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วหลังจากที่ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาของจักรวรรดิ ขบวนแห่ที่กรุงเยรูซาเลมดูเหมือนจะมีการจัดตั้งขึ้นมานานแล้วเมื่อผู้เขียนPeregrinatio Sylviae บรรยายไว้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ^{[ 1 ]}

ขบวนแห่ในยุคแรกเริ่มมักมีบทเพลงและคำอธิษฐานประกอบ ซึ่งเรียกว่าlitaniae , rogationesหรือsupplicationesมีการกล่าวถึงขบวนแห่ดังกล่าวในจดหมายของนักบุญบาซิล [ ^{8 ] ซึ่ง}ถือเป็นการกล่าวถึงขบวนแห่คริสเตียนสาธารณะครั้งแรกที่มีการบันทึกไว้ การกล่าวถึงครั้งแรกในคริสตจักรตะวันตกปรากฏในจดหมายของนักบุญแอมโบรส [ ^{9 ] ใน}ทั้งสองกรณีนี้ระบุว่ามีการใช้บทสวด litaniae มานานแล้ว นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงขบวนแห่ที่มีบทเพลงประกอบ ซึ่งจัดขึ้นที่คอนสแตนติโนเปิลโดยนักบุญ^จอห์น คริสโซสตอม (ประมาณ ค.ศ. 390–400) เพื่อต่อต้านขบวนแห่ของพวกอาริอุสในSozomen [ ^{10 ]}

นักพิธีกรรมบางคนยืนยันว่าคริสตจักรยุคแรกในขบวนแห่ของตนปฏิบัติตาม แบบอย่าง ในพันธสัญญาเดิมโดยอ้างถึงกรณีต่างๆ เช่น ขบวนแห่หีบพันธสัญญารอบกำแพงเมืองเยริโค^{[ 11 ]}ขบวนแห่ของดาวิดพร้อมหีบพันธสัญญา^{[ 12 ]}ขบวนแห่ขอบคุณพระเจ้าเมื่อกลับจากการถูกจับเป็นเชลย เป็นต้น พิธีกรรมของคริสตจักรยุคแรกดังที่ Duchesne แสดงให้เห็น^{[ 13 ]}ได้รับอิทธิพลจากพิธีกรรมของธรรมศาลาของชาวยิว แต่ทฤษฎีที่ว่าขบวนแห่ของคริสตจักรมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมนั้นมีที่มาจากภายหลัง^{[ 1 ]}

ในยามเกิดภัยพิบัติ จะมีการจัด ขบวนแห่สำนึกบาปโดยที่ผู้คนจะเดินในชุดสำนึกบาป อดอาหาร เท้าเปล่า และในเวลาต่อมา มักจะสวมชุดสีดำ(litaniae nigrae)มีการแบกไม้กางเขนไว้ข้างหน้าขบวนแห่ และบ่อยครั้งที่มีการแบกพระคัมภีร์และพระธาตุของนักบุญเกรกอรีแห่งตูร์ได้ยกตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับการสวดภาวนาเช่นนี้ในยามเกิดภัยพิบัติ เช่น^{[ 14 ]} เขาได้บรรยายถึง ขบวนแห่ของคณะสงฆ์และประชาชนรอบเมือง ซึ่งมีการแบกพระธาตุของนักบุญเรมิเกียสและสวดภาวนาเพื่อป้องกันโรคระบาด เช่นเดียวกับเกรกอรีมหาราช^{[ 15 ]}ที่เขียนถึงบรรดาบิชอปแห่งซิซิลีให้จัดขบวนแห่เพื่อป้องกันการรุกรานซิซิลีที่กำลังจะเกิดขึ้น ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของบทสวดขออภัยโทษเหล่านี้คือlitania septiformisที่เกรกอรีมหาราชสั่งในปี 590 เมื่อกรุงโรมถูกน้ำท่วมและเกิดโรคระบาดตามมา^{[ 1 ]}ในบทสวดนี้ ขบวนแห่เจ็ดขบวน ซึ่งประกอบด้วยนักบวช ฆราวาส พระภิกษุ แม่ชี สตรีสูงวัย คนยากจน และเด็ก ตามลำดับ เริ่มต้นจากโบสถ์เจ็ดแห่งที่แตกต่างกัน ไปฟังมิสซาที่โบสถ์เซนต์มาเรียมัจโจเร [ ^{16 ] บท}สวดนี้มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นlitania majorซึ่งนำมาใช้ในกรุงโรมในปี 598 (ดูข้างต้น) แต่มีความแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

ขบวนแห่ศพที่มีการร้องเพลงและถือเทียนจุดไฟเป็นธรรมเนียมปฏิบัติมาตั้งแต่สมัยโบราณ (ดูการใช้ไฟในพิธี ) และคล้ายคลึงกับสิ่งเหล่านี้ ซึ่งเกิดขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณเช่นกัน คือขบวนแห่ที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนย้ายพระธาตุของมรณสักขีจากสถานที่ฝังศพเดิมไปยังโบสถ์ที่จะประดิษฐาน^{[ 17 ]}ตั้งแต่สมัยจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1ขบวนแห่เหล่านี้มีความงดงามตระการตามาก^{[ 1 ]}

เทศกาลที่มีขบวนแห่ได้รับการนำมาใช้โดยคริสตจักรคาทอลิกจากปฏิทินเทศกาลโรมันก่อนคริสต์ศาสนา พิธีสวดภาวนาใหญ่และเล็ก (litaniae majores et minores ) ซึ่ง เฮอร์มันน์ ยูเซเนอร์^{[ 18 ]}ระบุ ว่า ริเริ่มโดยสมเด็จพระสันตะปาปาลิเบริอุส (352-366) เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเทียบเท่ากับพิธีชำระล้างพืชผลในฤดูใบไม้ผลิของโรมันในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งก็คือ Ambarvaliaเป็นต้น พิธีสวดภาวนาใหญ่ (litania major ) หรือขบวนแห่ใหญ่ในวันนักบุญมาร์ค (25 เมษายน) ปรากฏว่าตรงกับทั้งวันเวลาและพิธีกรรมกับRobigalia ของโรมัน ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม คลามิเนียน และประกอบด้วยขบวนแห่ออกจากกรุงโรมทางประตูฟลามิเนียนและเดินผ่านสะพานมิลเวียนไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่หลักกิโลเมตรที่ 5 ของVia Claudiaซึ่ง flamen quirinalis จะบูชายัญสุนัขและแกะเพื่อป้องกันโรคระบาด (robigo) จากพืชผล^{[ 19 ]}บทสวด litania major ใช้เส้นทางเดียวกันไปจนถึงสะพาน Milvian จากนั้นจึงแยกออกและกลับไปยังมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ซึ่งมีการประกอบพิธีมิสซา พิธีนี้ได้รับการสถาปนาให้เป็นเทศกาลประจำปีแล้วตั้งแต่ปี 598 ดังที่ปรากฏในเอกสารของเกรกอรีมหาราช^{[ 20 ]}ซึ่งระบุถึงหน้าที่ในการสวด litaniam, quae major ab omnibus appellatur บทสวดlitaniae minoresหรือrogationsซึ่งจัดขึ้นในสามวันก่อนวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ได้รับการริเริ่มในแคว้นกอลโดยบิชอปมาเมอร์ตุสแห่งเวียนน์ (ประมาณปี 470) และมีผลบังคับใช้ทั่วทั้งแคว้นกอลโดยสภาออร์เลอ็องครั้งแรก (511) บทสวด litaniae minores ยังได้รับการนำมาใช้ในสามวันนี้ในกรุงโรมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 3 (ประมาณปี 800) ^{[ 1 ]}

Sidonius Apollinarisได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับสถาบันและลักษณะของการสวดภาวนาในช่วงเทศกาลเสด็จขึ้นสู่สวรรค์^{[ 21 ]}เขากล่าวว่าความศักดิ์สิทธิ์ของการสวดภาวนาเหล่านี้ได้รับการสถาปนาขึ้นครั้งแรกโดย Mamertus ก่อนหน้านั้นการสวดภาวนาเหล่านี้ไม่สม่ำเสมอ เฉื่อยชา และมีผู้เข้าร่วมน้อย(vagae, tepentes, infrequentesque) การสวดภาวนาที่เขากำหนดขึ้นนั้นมีลักษณะเด่นคือการถือศีลอด การสวดภาวนา บทเพลงสดุดี และน้ำตา ในพิธีกรรมของ Ambrosian การสวดภาวนาจะเกิดขึ้นหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และในพิธีกรรมของสเปนในวันพฤหัสบดีถึงวันเสาร์หลัง เทศกาลเพน เต โค สต์ และในเดือนพฤศจิกายน ( สภาศาสนาแห่ง Girona , 517) ^{[ 1 ]}

องค์ประกอบของพิธีกรรมมีความโดดเด่นในศาสนาคาทอลิก ยุคต้นสมัยใหม่ แม้หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์ของลูเทอร์ เกี่ยวกับ "พิธีกรรมที่ว่างเปล่า" ในศาสนาคริสต์ ยุคกลาง ตอนปลาย ก็ตาม มีขบวนแห่เพื่อระลึกถึงวันหยุดเกือบทุกวัน แม้ว่านักปฏิรูปศาสนจักรในศตวรรษที่ 18 จะพยายามทำให้ปีพิธีกรรมและเครือข่ายวันหยุด เทศกาล และขบวนแห่ที่ซับซ้อนนั้นง่ายขึ้น แต่การปฏิบัติเหล่านี้ยังคงมีความสำคัญต่อประเพณีพิธีกรรมของคาทอลิกในปี 1750 เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 15 ^{[ 22 ]}หลังจากปี 1650 จำนวนขบวนแห่ก็เพิ่มขึ้น เนื่องจากขบวนแห่มีความสำคัญต่อการเฉลิมฉลองวันสำคัญทางศาสนาเช่นเดียวกับพิธีมิสซาของคาทอลิกขบวนแห่บางขบวนเชื่อมโยงกับวิถีชีวิตทางการเกษตร ในขณะที่บางขบวนเป็นการแสวงบุญไปยังศาลเจ้าและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หรือเพื่อพัฒนาความสัมพันธ์กับวัดอื่น ๆ^{[ 23 ]}

ในช่วงการปฏิรูปศาสนา ปีพิธีกรรมเป็นศูนย์กลางของการปฏิบัติพิธีกรรมของศาสนาคาทอลิก เริ่มต้นด้วยเทศกาลคริสต์มาส (ตั้งแต่เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ถึง เทศกาลสมโภช พระเยซูเจ้า ) และตามด้วยเทศกาล อีส เตอร์ เทศกาลพระมหาทรมาน และ เทศกาล พระ วิญญาณ บริสุทธิ์วันอาทิตย์ตรีเอกภาพและเทศกาลพระกายของพระคริสต์^{[ 24 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 มีขบวนแห่ที่สำคัญ 11 ขบวนที่หมู่บ้านเอตเทนเคิร์ช (ใกล้ทะเลสาบคอนสแตนซ์ ) ขบวนแห่เหล่านี้สามารถเดินทางไปยังจุดหมายปลายทางที่ไกลออกไปถึงสองชั่วโมง มีขบวนแห่รายเดือนรอบโบสถ์ และในวันระลึกถึงดวงวิญญาณและวันอาทิตย์ใบลาน^{[ 23 ]}เทศกาลพระกายของพระคริสต์เป็นหนึ่งในเทศกาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

วันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เป็นพิธีสำคัญอีกพิธีหนึ่งที่มี ความหมาย ต่อต้านโปรเตสแตนต์ อย่างรุนแรง ในเฮอร์โบลซ์ไฮม์ขบวนแห่ประกอบด้วยชาวบ้าน "โบกธง ถือไม้กางเขนสูง ร้องเพลงและสวดมนต์เสียงดัง" ขณะที่พวกเขาผ่านใกล้หมู่บ้านโปรเตสแตนต์ที่อยู่ใกล้เคียง เมื่อบิชอปแห่งสตราสบูร์กสั่งห้ามขบวนแห่ในวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในปี 1743 โดยเชื่อว่าการปฏิบัติเช่นนี้จะก่อให้เกิดความขัดแย้งกับโปรเตสแตนต์ในเมืองใกล้เคียง ชาวบ้าน ในหุบเขาไรน์จึงประท้วง^{[ 25 ]}

ผลกระทบประการหนึ่งของการปฏิรูปไทรเดนไทน์คือการทำให้แน่ใจว่าการปฏิบัติศาสนกิจที่หลากหลายซึ่งเกิดขึ้นในส่วนต่างๆ ของยุโรปที่แตกแยกทางศาสนานั้นเชื่อมโยงกับพิธีกรรมของคริสตจักรคาทอลิก ไม่ใช่การปฏิบัติศาสนกิจทั้งหมดจะได้รับการยอมรับการปฏิรูปโจเซฟีนสั่งห้าม ขบวน แห่ในวันศุกร์ประเสริฐที่มีผู้คนแต่งกายเป็นตัวละคร และขบวนแห่ปาล์ม ใน วันอาทิตย์ปาล์มแต่บางส่วนก็ยังคงดำเนินต่อไป ในวันอาทิตย์ปาล์ม ชาวบ้านจะถือใบไม้สีเขียวเพื่อจำลองการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระคริสต์ และ ขบวน แห่ปาล์มก็ยังคงเกิดขึ้นโดยมีรูปจำลองของพระคริสต์บนหลังลา^{[ 26 ]}เขตแพริชนีเดอร์วิห์ลอ้างว่าครอบครองชิ้นส่วนของไม้กางเขนแท้และในศตวรรษที่ 18 ได้นำขบวนแห่ใหม่สำหรับการค้นพบไม้กางเขนแท้ (3 พฤษภาคม) และการยกไม้กางเขนแท้ขึ้น (14 กันยายน) มาใช้ชาวเมืองจะนำพระธาตุไปแห่ในทุ่งนา ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างพิธีกรรมทาง ศาสนา ของยุคปฏิรูปศาสนากับพิธีกรรมเกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์ในสมัยโบราณของศาสนาชนบทของชาวเมือง^{[ 27 ]}

เรื่องราวของศิลาซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 18 มีคำบรรยายถึงขบวนแห่ที่นำพาพระสนมของจักรพรรดิ:

ทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงดนตรีแผ่วเบา และขบวนเสด็จของพระสนมเอกก็ปรากฏขึ้นในที่สุด ขบวนแรกเป็นขันทีหลายคู่ถือธงปักลวดลาย ตามมาด้วยขันทีอีกหลายคู่ ถือพัดขนนกกระทา สำหรับพิธีการจากนั้นก็เป็นขันทีแกว่งกระถางธูปประดับทองซึ่งจุดธูป "ประจำวัง" พิเศษอยู่ ถัดมาเป็น ร่มขนาดใหญ่สีทองรูป "นกฟีนิกซ์เจ็ดตัว" ห้อยลงมาจากด้ามโค้ง ใต้ร่มนั้นเป็นขบวนฉลองพระองค์ของพระสนมเอก ได้แก่ ผ้าคลุมศีรษะ ฉลองพระองค์ ผ้าคาดเอว และรองเท้า ขันทีผู้รับใช้เดินตามหลังมาถือลูกประคำ ผ้าเช็ดหน้าปักลวดลาย กระโถน ไม้ปัดแมลง และสิ่งของอื่นๆ อีกหลายอย่าง สุดท้าย เมื่อเหล่าผู้ติดตามจำนวนมากเดินผ่านไปแล้วเกี้ยวทองคำ ขนาดใหญ่ ที่มีรูปนกฟีนิกซ์ปักอยู่บนผ้าม่านสีเหลืองก็เคลื่อนเข้ามาอย่างช้าๆ บนบ่าของขันทีแปดคน^{[ 28 ]}

ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะฮ์ ขบวนแห่ถือเป็นส่วนสำคัญของอาชูรา และ โดยทั่วไปแล้วเดือนมุฮัรรัม^{[ 29 ]}

องค์ประกอบหลายอย่างสามารถนำมาใช้เพื่อให้ขบวนแห่มีความหมายมากกว่าแค่ "ผู้คนเดินไปในทิศทางเดียวกัน":

• รูปแบบการเดินทางพิเศษเช่นเรือ พิธีการ เก้าอี้บนหลัง ช้าง รถม้าหรือเกี้ยวที่แบกบนบ่าของผู้อื่นการมาถึงของคลีโอพัตรา เพื่อเกี้ยวพาราสี มาร์ค แอนโทนีบนเรือที่ประดับประดาด้วยน้ำหอมได้กลายเป็นตำนาน กษัตริย์แอฟริกันบางครั้งทรงประทับในเกี้ยวที่แกะสลักให้ดูเหมือนรถยนต์หรูหรือสัญลักษณ์แสดงฐานะ อื่นๆ ในขณะที่เจ้าสาวชาวมุสลิมเดินทางในเก้าอี้บนหลังอูฐ ดังที่แสดงในภาพวาด "เจ้าสาวเดินทางมาถึงหมู่บ้าน บิสคราประเทศแอลจีเรีย"โดยฟิลิปป์ ปาวี สมเด็จ พระสันตะปาปาจะทรงประทับในเก้าอี้หาม พิเศษ ที่เรียกว่าsedia gestatoria ตามธรรมเนียมแล้ว ในแง่ที่เรียบง่ายกว่านั้นนายกเทศมนตรีผู้บัญชาการ หรือ "ราชินี" ของขบวนพาเหรดในท้องถิ่นมักจะประทับใน รถยนต์ที่หรูหราที่สุดของเมืองนั้น
• ดนตรีรวมถึงทุกอย่างตั้งแต่คณะนักร้องประสานเสียงในขบวนแห่ของโบสถ์ไปจนถึงวงดนตรีเดินแถวในขบวนแห่ทางทหาร อาจมีคนประกาศเดินนำหน้าขบวนแห่ ตะโกนเพื่อเปิดทางให้ขบวน บาง ขบวนแห่ต้อนรับศิษย์ เก่า ของโรงเรียนมัธยม จะมีรถบรรทุกที่เต็มไปด้วยผู้คนซึ่งทำหน้าที่เพียงแค่ส่งเสียงดังให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
• ลำดับความสำคัญ : แม้จะไม่มีการแสดงออกอย่างฉูดฉาด กลุ่มคนเดินไปข้างหน้าก็อาจกล่าวได้ว่าเป็นขบวนแห่ หากลำดับและการจัดวางของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงลำดับชั้นหรือความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น ความใกล้ชิดกับพระมหากษัตริย์หรือผู้มีตำแหน่งสูงอื่นๆ มีความสำคัญทางการเมืองเมื่อพระราชวงศ์เสด็จไปหรือกลับจากพิธีในโบสถ์ที่พระราชวังแวร์ซาย ในทำนองเดียวกัน ลำดับความสำคัญเข้ามามีบทบาทเมื่องานเลี้ยงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยเอ็ดเวิร์ดเคลื่อนขบวนจากห้องนั่งเล่นไปยังห้องรับประทานอาหาร และการเคลื่อนไหวและการจัดลำดับชั้นของหน่วยทหารที่เดินขบวนอย่างเป็นระบบนั้นได้กำหนดขบวนแห่อย่างเป็นทางการอย่างชัดเจน
• ผู้ถือธงพัดรูปเคารพสมบัติ หรือสิ่งของสะดุดตาอื่นๆ หรือจูงสัตว์แปลกๆ นี่เป็นส่วนสำคัญมากของพิธีฉลองชัยชนะของชาวโรมัน เพราะของที่ยึดมาได้เป็นหลักฐานที่ชาวโรมันสามารถมองเห็นได้ถึงความสำเร็จของนักรบ วิวัฒนาการที่ซับซ้อนที่สุดของสิ่งนี้คือ ขบวนแห่ที่งดงามในเทศกาลคาร์นิวัล ตัวอย่างที่เรียบง่ายกว่าคือผู้ถือแหวนในงานแต่งงาน
• กลิ่นหอมที่ได้มาจากผู้ถือดอกไม้หรือผู้จุดธูป
• นักแสดงที่มีทักษะเช่น นักกายกรรมหรือนักเต้น
• เครื่องแต่งกายพิเศษ: ตามธรรมเนียมแล้ว เครื่องแต่งกายของผู้ช่วยบาทหลวงคนรับใช้ทหารองครักษ์ หรือทาส ช่วยแสดงถึงความมั่งคั่งของบุคคลที่จัดขบวนแห่ ตัวอย่างที่ประณีตงดงามคือชายกระโปรง ปักลาย ของพระเจ้าจอร์จที่ 4 แห่งสหราชอาณาจักรซึ่งในพิธีราชาภิเษกนั้น ขุนนางผู้ติดตาม 9 คนช่วยกันแบก โดยแต่ละคนสวมเสื้อผ้าไหม เสื้อคลุม คอปก และหมวกขนนกที่เข้าชุดกัน ตัวอย่างอื่นๆ ได้แก่ทหารองครักษ์สวิสและเครื่องแต่งกายชั้นสูงของพระสันตะปาปา เครื่องแต่งกายที่เป็นทางการและเข้าชุดกันของเพื่อนเจ้าสาวและเพื่อนเจ้าบ่าวก็อยู่ในประเพณีเดียวกัน แม้ว่าบางครั้งจะซื้อโดยผู้ที่เกี่ยวข้องเองมากกว่าโดยผู้ที่ได้รับเกียรติในพิธี ในยุคสมัยและสถานที่ที่เท่าเทียมกัน ใครก็ตามที่ใช้เวลาและเงินในการเตรียมเครื่องแต่งกายที่น่าประทับใจก็อาจปรากฏตัวในขบวนแห่ได้ เครื่องแต่งกายดังกล่าวเป็นจุดสนใจหลักของ ขบวน แห่ฮาโลวีนเช่นที่จัดขึ้นในกรีนวิชวิลเลจ นิวยอร์ก สุดท้ายนี้ ขบวนแห่อาจจัดขึ้นเพียงเพื่อแสดงเครื่องแต่งกายเป็นส่วนหนึ่งของงานใหญ่ เช่น การประกวดแฟชั่น การจำลองเหตุการณ์ทางทหาร คอนเสิร์ตเพลงป๊อป หรือเทศกาลยุคเรเนสซองส์
• แสงไฟพิเศษ: การจุดเทียนไว้อาลัยแก่ผู้เสียชีวิตหรือเพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางการเมืองมักรวมถึงขบวนแห่เทียนดอกไม้ไฟส่องสว่างในงานต่างๆ ที่หลากหลาย เช่น พิธีราชาภิเษก ขบวนพาเหรด และขบวนเรือพระราชพิธีของไทย
• สิ่งก่อสร้างที่น่าตื่นตาตื่นใจเช่นการบินโฉบ ของเครื่องบิน หรือการโปรยกระดาษสีใน ขบวนพาเหรดเฉลิมฉลองในนิวยอร์ก
• การแจกของขวัญซึ่งในสมัยก่อนมักเป็นอาหารหรือเงิน ปัจจุบันคนส่วนใหญ่คุ้นเคยกับการแจกลูกปัดในงานมาร์ดิกราส์และการโยนลูกอมในขบวนพาเหรดงานเทศกาลท้องถิ่นมากกว่า

นักบันทึกเหตุการณ์ ในสมัยเอโดะชื่นชอบการวาดภาพขบวนแห่ของ สาวงาม ในย่านสถาน บันเทิง เช่น ภาพ " ขบวนแห่ของสาวงามพร้อมผู้ติดตาม"โดยซูซูกิ ฮารุโน บุ ภาพขบวนแห่ของสาวงาม ที่คล้ายกันปรากฏใน ภาพ "ดอกซากุระยามเย็นบนถนนนากาโนมาจิในโยชิวาระ"โดยอุตาคาวะ ฮิโรชิเกะและ"ทิวทัศน์ที่แท้จริงของย่านสถานบันเทิงมินาโตะซากิมาจิ ชินมินาโตะ"โดยอุตาคาวะ ซาดาฮิ เดะ งานแสดงของนายกเทศมนตรีในลอนดอนมีมานานแล้ว โดยมีการแสดงจากสมาคมการค้าอย่างเป็นทางการของเมือง ขบวนแห่เคยเป็นการโฆษณาที่สำคัญเมื่อคณะละครสัตว์ เดินทาง มาถึงเมืองใหม่ ปัจจุบัน ขบวนแห่หลายแห่งในสหรัฐอเมริกาได้รับการสนับสนุนจากห้างสรรพสินค้า เช่นเมซีส์ซึ่งคาดหวังว่าการแสดงต่อสาธารณชนจะดึงดูดลูกค้าให้มาที่ห้าง

การต้อนรับทูตจากสยามที่ปราสาทฟงแตนบลูเป็นตัวอย่างหนึ่ง ซึ่งได้รับการบันทึกไว้โดยฌอง-เลอง เฌอโรมในปี 1864 การลงนามยอมจำนนของนักการทูตและทหารญี่ปุ่นบนเรือรบ อเมริกัน ในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่สองเกี่ยวข้องกับขบวนการขึ้นและลงเรือที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

ขบวนแห่มีบทบาทสำคัญในพิธีราชาภิเษก เช่น พิธีราชาภิเษกของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 แห่งสหราชอาณาจักรในปี 1953, ชาห์แห่งอิหร่านในปี 1967, โอตูมฟู นานา โอเซอิ ตูตูที่ 2แห่งอาชานติในปี 1999 และนโรดม สีหามุนีแห่งกัมพูชาในปี 2004

เช่น พิธีฉลองชัยชนะของชาวโรมันโบราณ ขบวนแห่ในพิธี ดูร์บาร์ของอินเดียและการตรวจแถวทหารโดยนายพลและประมุขของรัฐในยุคปัจจุบัน ภาพวาด "การกลับจากเวียนนา"โดยโจเซฟ บรันด์แสดงให้เห็นของที่ยึดได้จากสงครามกับชาวเติร์กถูกนำไปยังยุโรป ตะวันออก โดยทหาร

ขบวนแห่บางขบวนจัดขึ้นเพื่อความบันเทิงและความสนุกสนาน โดยเฉพาะ เช่น ขบวนแห่ขององค์กรชุมชนและสมาคมต่างๆ ซึ่งเป็นที่นิยมมากในสห ราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา

การเดินขบวน ประท้วงเป็นรูปแบบหนึ่งของขบวนแห่^{[ 30 ]}

พิธีกรรมทางศาสนาได้ใช้ขบวนแห่สิ่งศักดิ์สิทธิ์มาตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์เพื่อสร้างความสามัคคีในความเชื่อ ในอดีตเหล่าดอจแห่งเวนิสเคยจัด ขบวน แห่เรือ อย่างยิ่งใหญ่ เพื่ออวยพรผืนน้ำซึ่งเป็นสิ่งสำคัญยิ่งต่อเศรษฐกิจทางทะเลของเวนิสที่ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด

ขบวนแห่ใช้เพื่อบ่งบอกถึงการเริ่มต้นหรือสิ้นสุดของเหตุการณ์เช่น ขบวนพาเหรดในงานเทศกาลประจำจังหวัดหรือในกีฬาโอลิมปิกหรือขบวนแห่ที่เริ่มต้นและสิ้นสุดในงานศพ งานรับปริญญาและงาน แต่งงาน

ขบวนแห่พบได้ในพิธีกรรมทางศาสนาเกือบทุกรูปแบบ เช่น ขบวนแห่ ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ตัวอย่างในพระคัมภีร์บางส่วน ได้แก่ ขบวนแห่หีบพันธสัญญาและขบวนแห่ของพระเยซูบนหลังลาเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม^{[ 31 ]}

ในความหมายที่แคบกว่า คือการก้าวไปข้างหน้า การดำเนินไป คำนี้ถูกใช้ในภาษาทางเทคนิคของศาสนศาสตร์ในวลี "ขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ " ซึ่งแสดงถึงความสัมพันธ์ของบุคคลที่สามในตรีเอกภาพกับพระบิดาและพระบุตร

เป็นการยากที่จะบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับการพัฒนาอันมากมายของขบวนแห่ในยุคกลาง ขบวนแห่ที่สำคัญและมีลักษณะเฉพาะที่สุดเหล่านี้ยังคงมีบทบาทในพิธีกรรมของคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรลูเธอรันนิกายโปรเตสแตนต์เช่นเดียวกับคริสตจักรแห่งอังกฤษ (แองกลิกัน) และ คริสตจักรออ ร์ โธดอกซ์

เส้นทางขบวนแห่ (Lat. ambitus templi ) คือเส้นทางที่ขบวนแห่ใช้ในวันสำคัญในโบสถ์ขนาดใหญ่ โดยจะขึ้นไปตามทางเดินด้านเหนือ วนไปด้านหลังแท่นบูชาใหญ่ ลงมาตามทางเดินด้านใต้ แล้วขึ้นไปตามกลางโบสถ์^{[ 32 ]}

สำหรับคริสตจักรคาทอลิก กฎระเบียบที่ควบคุมขบวนแห่ถูกกำหนดไว้ในRituale Romanum (Tit. ix.) ก่อนการประชุมวาติกันครั้งที่สอง และแบ่งประเภทดังต่อไปนี้:

1. ขบวนแห่ทั่วไป (Processiones generales ) ซึ่งคณะสงฆ์ทั้งหมดเข้าร่วม
2. ขบวนแห่ทั่วไป ( Processiones ordinariae ) ในเทศกาลประจำปี เช่นเทศกาลการถวายพระเยซูในพระวิหาร (Candlemas), ขบวนแห่ในวันอาทิตย์ใบบัวหรือสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ( วันอาทิตย์อีสเตอร์ ), บทสวดภาวนาใหญ่และเล็ก (Litaniae Majores and Minores ) , เทศกาลฉลองพระกายของพระคริสต์ (Corpus Christi)และอาจรวมถึงเทศกาลเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ , เทศกาลกางเขน , การภาวนาสี่สิบชั่วโมงและในวันอื่นๆ ตามธรรมเนียมของแต่ละคริสตจักร
3. Processiones extraordinariae หรือขบวนแห่ที่จัดขึ้นในโอกาสพิเศษ เช่น เพื่อขอฝนหรืออากาศดี ในยามพายุ ความอดอยาก โรคระบาด สงคราม หรือในยามทุกข์ยาก ขบวนแห่ขอบคุณพระเจ้าการย้ายพระธาตุหรือการอุทิศโบสถ์หรือสุสาน

นอกจากนี้ยังมีขบวนแห่เพื่อแสดงความเคารพ เช่น การต้อนรับบุคคลสำคัญในราชวงศ์ หรือการต้อนรับบิชอป เมื่อเสด็จเข้าสู่ เขตปกครองของตนเป็นครั้งแรก(Pontif. Tom. iii.)

ผู้ที่เข้าร่วมขบวนแห่จะต้องเดินโดยไม่สวมหมวก (หากสภาพอากาศเอื้ออำนวย) เดินเป็นคู่สองคน สวมชุดสุภาพเรียบร้อย และแสดงความเคารพนักบวชและฆราวาสทั้งชายและหญิง จะต้องเดินแยกกัน ไม้กางเขนจะถูกแบกไว้ที่หัวขบวน และมีธงปักด้วยภาพศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่ที่ปฏิบัติกันตามธรรมเนียม ธงเหล่านี้ต้องไม่เป็น รูปทรง ทางทหารหรือรูปสามเหลี่ยมสีม่วงเป็นสีที่กำหนดไว้สำหรับขบวนแห่ ยกเว้นในวันฉลองพระกายของพระคริสต์หรือในวันที่กำหนดสีอื่นไว้ นักบวชผู้ทำพิธีจะสวมเสื้อคลุมหรืออย่างน้อยก็เสื้อคลุมสั้นที่มีผ้าคลุมไหล่สีม่วง ในขณะที่นักบวชและฆราวาสอื่นๆ สวมเสื้อคลุมสั้น

ขบวนแห่ศีลมหาสนิท คือขบวนแห่ที่อัญเชิญศีลมหาสนิท ในภาชนะบรรจุ ศีลซึ่งมักจะมีหลังคาคลุมและมีเทียนจุดประกอบ ในขบวน แห่ขอพรเรื่องการสำนึกบาป (litaniae majoresและminores)จะไม่อนุญาตให้ร้องเพลงสวดแสดงความปีติยินดี แต่จะร้องบทสวดขอพร และหากขบวนแห่ยาวมาก ก็อาจร้องบทสดุดีขอพรและบทสวด สรรเสริญได้ ส่วนระเบียบข้อบังคับเกี่ยวกับขบวนแห่นั้น พระสังฆราช จะเป็นผู้กำหนดและควบคุมขบวนแห่และการสวดภาวนาในที่สาธารณะนอกโบสถ์ ตามมติของสภาเทรนต์ (Sess. 25 de reg. cap. 6)

การปฏิบัติตามหรือการเปลี่ยนแปลงระเบียบวินัยเป็นหน้าที่ของสมณกระทรวงพิธีกรรม ในขบวนแห่ของพระสันตะปาปาซึ่งควบคุมโดยผู้ควบคุมพิธี(magistri ceremoniarum pontificalium)ประเด็นเหล่านี้จะถูกตัดสินโดยหัวหน้าพระคาร์ดินัลดีคอน ส่วนขบวนแห่ภายในโบสถ์ เนื่องจากมีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับอำนาจในการควบคุม สมณกระทรวงพิธีกรรมจึงได้ตัดสินใจว่าพระสังฆราชต้องขอคำแนะนำจากคณะสงฆ์ แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามก็ตาม ในการควบคุมของพวกเขา^{[ 1 ]}

• 
  ขบวนแห่ศีลมหาสนิท ณโบสถ์เซนต์แคทเธอรีนแห่งเซียนา เมืองทรุมบูล รัฐคอนเนตทิคัตในวันสมโภชพระกายและพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งของพระคริสต์ หรือวันคอร์ปัสคริสตี
• 
  ขบวนแห่ซานช์ ( Sanch Procession ) ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองพระมหาทรมานของพระเยซูคริสต์ (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1461) ครั้งหนึ่งเคยถูกห้าม แต่ปัจจุบันยังคงมีการเฉลิมฉลองในเมืองทางตอนใต้ของฝรั่งเศส เช่น แปร์ปิญ ญอง อาร์ ลส์ - ซูร์-เทคและโคลลิอูร์
• 
  ขบวนแห่ในเมืองซัลตาประเทศอาร์เจนตินา
• 
  ขบวนแห่ในวันฉลองการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระแม่มารี 15 สิงหาคม ในปารีส
• 
  ขบวนแห่ฉลองวันคอร์ปัสคริสตีในเมืองพอซนานประเทศโปแลนด์ปี 2004: เด็กหญิงตัวเล็กๆ อุ้ม รูปปั้น พระเยซูเด็กแห่งปรากตามด้วยเด็กรับใช้แท่นบูชาที่สวมเสื้อคลุมและเสื้อคลุมยาว
• 
  ภาพวาดอนุสาวรีย์ริชาร์ด สเตเปิลตัน ในมหาวิหารเอ็กซีเตอร์ (ภาพวาดโดย เอส.เอ. ฮาร์ท) แสดงให้เห็นขบวนแห่ทางศาสนา
• 
  ละครปาฐกถาแห่งเมืองชโกฟยา โลกาเป็น ละคร ปาฐกถาแบบบาโรก ที่ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาใหม่ จากเมืองชโกฟยา โลกาประเทศสโลวีเนีย จัดในรูปแบบละครและบอกเล่าเรื่องราวจากชีวิตของพระเยซู
• 
  ขบวนแห่พระเยซูคริสต์เจ้าผู้ทรงอัศจรรย์ ณปอนตาเดลกาตา (อะโซเรส)
• 
  ขบวนแห่พระแม่มารีอันยิ่งใหญ่ในลอสแอนเจลิส รัฐแคลิฟอร์เนียเป็นประเพณีประจำปีที่ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาอีกครั้งในเดือนกันยายน ปี 2011 โดยมูลนิธิควีนออฟแองเจิลส์ซึ่งก่อตั้งโดยมาร์ค แองเคอร์ อัลเบิร์ต
• 
  ขบวนแห่พระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ประจำปีในเมืองบรูจส์ประเทศเบลเยียม
• 
  ขบวน แห่ลูกประคำในเดือนตุลาคม ณเมืองมาลากาประเทศสเปน
• 
  สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในเซบียาประเทศสเปนราชสมาคมแห่ง "ลา การ์เรเตเรีย"
• 
  ขบวนแห่พระศพของพระเจ้าในเมืองมาฟราประเทศโปรตุเกส

ธรรมเนียมปฏิบัติ ของนิกายอีแวนเจลิคัล-ลูเธอรันนั้นแตกต่างกันไปตามช่วงเวลาและประเทศต่างๆ ดังนั้น ตามระเบียบ ศาสนจักรแห่งเวือร์ทเทมแบร์ก ( Württemberg Kirchenordnung) ปี 1553 กำหนดให้มีขบวนแห่ศพ โดยมีโลงศพนำหน้าและมีผู้ร่วมพิธีร้องเพลงสวด ส่วนระเบียบศาสนจักรแห่งบรันเดนบูร์ก (Brandenburg Kirchenordnung) ปี 1540 กำหนดให้มีผู้ถือไม้กางเขนนำหน้าขบวนและถือเทียนที่จุดไฟไว้ และระเบียบศาสนจักรแห่งวาลเด็ค (Waldeck Kirchenordnung) ปี 1556 ก็กำหนดเช่นเดียวกัน ปัจจุบัน ขบวนแห่ศพยังคงมีอยู่ทั่วไปเฉพาะในเขตชนบทเท่านั้น โดยจะมีการถือไม้กางเขนหรือรูปกางเขนในขบวนแห่ โบสถ์นิกายอีแวนเจลิคัล-ลูเธอรันยังคงรักษาขบวนแห่ขอพรแบบโบราณไว้ในช่วงสัปดาห์ก่อนวันเพนเตโคสต์ และในบางกรณี ในเดือนพฤษภาคมหรือในโอกาสพิเศษ (เช่น วันแห่งความต่ำต้อย, Busstage) โดยจะเดินขบวนไปรอบๆ ทุ่งนาเพื่อขอพรให้พืชผล ในโอกาสเหล่านี้ ยังคงมีการใช้บทสวดขอพรแบบโบราณอยู่

โดยทั่วไปขบวนแห่จะเริ่มต้นด้วยโคมไฟ (phanarion) ตามด้วยไม้กางเขน^{[หมายเหตุ 1 ]}ขนาบข้างด้วยธงและรูปเคารพจากนั้นเป็นคณะนักร้องประสานเสียงและนักบวช ตามด้วยผู้ช่วยบาทหลวงพร้อมกระถางธูป บาทหลวงพร้อมรูปเคารพ และผู้ศรัทธา มีการขับร้องเพลงสวดเฉพาะงาน โดยทั่วไปจะวนรอบนอกโบสถ์สามรอบ อย่างไรก็ตาม บางขบวนแห่จะไปยังสถานที่ที่กำหนดไว้เพื่อ ประกอบ พิธีกรรมเช่น พิธีล้างบาปหรือพิธีฝังศพ

• ขบวนแห่ที่มีชื่อเสียงซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปี ได้แก่:
  • ปาสคา (อีสเตอร์) — ในช่วงพิธีเฝ้ารอปาสคาเวลาเที่ยงคืนของวันอาทิตย์อีสเตอร์
  • สัปดาห์แห่งความสว่างไสวทุกวันถัดจากนั้นหลังจากพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์เมื่อ มีการแห่ขบวน อาร์ทอสและขับร้องบทเพลง ปัสคา
  • วันเสาร์อันยิ่งใหญ่มีศพวนรอบโบสถ์สามรอบ เหมือนในงานศพของบาทหลวง คณะนักร้องประสานเสียงขับร้องบทเพลงไตรสาเกียน^{[หมายเหตุ 2 ]}
  • วันฉลองการปรากฏของพระเจ้า — เมื่อ มี การจัดพิธีอวยพรน้ำครั้งยิ่งใหญ่ณ แหล่งน้ำหรือสถานที่ประกอบพิธีล้างบาป ภายนอก ^{[หมายเหตุ 3 ]}
  • ปาราเคลซิส — มักจัดขึ้นในวันฉลองนักบุญประจำโบสถ์ จะมีการแห่ขบวนรอบนอกโบสถ์ควบคู่ไปกับการสวดภาวนาปาราเคลซิส (คำอธิษฐานขอพร) ต่อผู้ที่โบสถ์นั้นตั้งชื่อตาม
  • พิธีทางศาสนา — อาจจัดขึ้นกลางแจ้งพร้อมขบวนแห่
  • วันพฤหัสบดีสุดพิเศษ — ประเพณีท้องถิ่นต่างๆ
• ขบวนแห่ที่มีชื่อเสียงสำหรับงานเฉลิมฉลองต่างๆ ได้แก่:
  • พิธีศพ — โลงศพจะถูกนำไปยังหลุมฝังศพพร้อมกับการขับร้องบทสวดไตรสาเกียน [^{หมายเหตุ 4 ]}
  • การอุทิศโบสถ์ — พระธาตุที่จะนำไปวางไว้ในแท่นบูชา จะถูกนำไปแห่ในขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ไปยังโบสถ์ใกล้เคียงหลังจากเฝ้าไว้ตลอดทั้งคืนนำไปวางไว้บนแท่นบูชาเพื่อประกอบพิธีมิสซาในตอนเช้า จากนั้นจึงนำกลับไปยังโบสถ์ที่กำลังอุทิศในขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ ^{[ 33 ]}

• "ทางเข้าเล็ก ๆ" ในพิธีมิสซาและพิธีสวดภาวนาตอนเย็น
• "การเสด็จเข้าครั้งยิ่งใหญ่" ในพิธีมิสซาและในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนไปในพิธีมิสซาแห่งของถวายที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว
• มีหลายโอกาสที่บิชอปเป็นประธาน เช่น:
  • การประชุมของบิชอป คือช่วงเวลาที่บาทหลวงที่อายุน้อยที่สุด เหล่าดีคอนพร้อมกระถางธูป และเหล่าพระสงฆ์ชั้นผู้น้อย เข้าพบบิชอป (ซึ่งมีผู้ช่วยดีคอนสองคนนำทางมาจากบ้าน) ที่ประตูทางทิศตะวันตกของโบสถ์ และนำทางอย่างเป็นทางการไปยังแท่นบูชาแล้วไปยังบัลลังก์เพื่อสวมเครื่องแต่งกาย
  • เมื่อใดก็ตามที่บิชอปทำพิธีรมควันทั่วทั้งโบสถ์ เขาจะมาพร้อมกับดีคอนที่ถือเทียน และซับดีคอนที่ถือดิกิริออนและไตรกิริออน
• ใน วันพฤหัสบดี ศักดิ์สิทธิ์มีประเพณีท้องถิ่นต่างๆ มากมาย

• 
  ขบวนแห่ฉลองเทศกาลนักบุญนิโคลัสในเมืองพีเรอุสประเทศกรีซ
• 
  ขบวนแห่ไปยังด้านหลังมหาวิหารเพื่อประกอบ พิธี เสกน้ำศักดิ์สิทธิ์ (Lesser Blessing of Waters)หลังจากการเฝ้าภาวนาตลอดคืนบนภูเขาอโทสณ อารามเอสฟิกเมนูในวันฉลองนักบุญอุปถัมภ์ของอาราม คือวันเสด็จ ขึ้นสู่สวรรค์ ( Ascension)
• 
  ขบวนแห่ปัสคาในวันอังคารสว่าง (วันอังคารอีสเตอร์)ณ วัดทรินิตี้ลาฟราแห่งเซนต์เซอร์จิอุสในเมืองเซอร์กิเยฟโปซาดประเทศรัสเซีย
• 
  เหล่าบาทหลวงในขบวนแห่ปัสคาในวันอังคารสว่าง (วันอังคารอีสเตอร์)ณ วัดทรินิตี้ลาฟราแห่งเซนต์เซอร์จิอุสในเมืองเซอร์กิเยฟโปซาดประเทศรัสเซีย
• 
  จุดแวะพักเพื่ออ่านพระคัมภีร์และรับพรด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ระหว่างขบวนแห่ปัสกาในวันอังคารก่อนวันอีส เตอร์ ณ วัดตรีเอกภาพเซนต์เซอร์จิอุสในเมืองเซอร์กิเยฟ โปซาดประเทศรัสเซีย
• 
  ขบวนแห่เทศกาลปัสคาของคริสต จักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียแบบดั้งเดิมใน เมือง กุสลิทซาเขตมอสโกวันที่ 2 พฤษภาคม 2551
• 
  ขบวนแห่ของชาวฟินแลนด์ออร์โธดอกซ์
• 
  ขบวนแห่ปัสคาของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียแบบ ดั้งเดิม ในเมืองกุสลิทซาเขต มอสโก
• 
  ขบวนแห่ในยาโรสลาฟล์โดยAlexey Bogolyubov , 2406
• 
  ขบวนแห่ทางศาสนา ในจังหวัดเคิร์สค์ ขบวนแห่ใน สัปดาห์แห่งความสว่างไสวพร้อมด้วยรูปเคารพของพระแม่แห่งเคิร์สค์ (ในศาลเจ้า ด้านขวา) ซึ่งวาดโดยอิลยา เรปินระหว่างปี 1880-1883 (หอศิลป์แห่งรัฐเทรตยาคอฟมอสโก )
• 
  รูปเคารพพกพาแบบสองด้านสำหรับขบวนแห่ (ก. พระแม่แห่งสโมเลนสค์ ข. นักบุญนิโคลัส เจ้าชายบอริสและเกล็บ) (รัสเซีย ศตวรรษที่ 16)
• 
  ขบวนแห่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในกรุงเคียฟ ปี 2010
• 
  ผู้เข้าร่วมขบวนแห่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในกรุงเคียฟ ปี 2010

• 
  นักบวช ออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียนำขบวนแห่เฉลิมฉลองนักบุญมิคาเอลในระหว่างขบวนแห่ดังกล่าว นักบวชจะแบกไม้กางเขนแห่ ของเอธิโอเปีย และ แทบ อตที่ ตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจง ไปรอบๆ ด้านนอกของอาคารโบสถ์ ( การ์แลนด์ รัฐเท็กซัส )

คริสตจักรปฏิรูปได้ยกเลิกขบวนแห่ที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนสภาพ ของขนมปังและไวน์เป็นพระกายและ พระโลหิตของพระเยซู (Corpus Christi) ศีลมหาสนิท ตามบทบัญญัติข้อที่ 28 ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ ไม่ได้ถูกกำหนดโดยพระคริสต์ให้เก็บรักษา แห่ไปมา ยกขึ้น หรือบูชา นอกจากนี้ยังยกเลิกขบวนแห่ที่เกี่ยวข้องกับการบูชาพระแม่มารีและนักบุญต่างๆ ความเรียบง่ายอย่างเคร่งครัดของลัทธิคาลวินนั้นไม่ยอมรับขบวนแห่ทางศาสนาใดๆ และขบวนแห่เหล่านี้จึงหายไปจากคริสตจักรปฏิรูปโดยสิ้นเชิง แม้ว่าจะสอดคล้องกับหลักคำสอนของคริสตจักรปฏิรูป แต่ด้วยแนวคิดอนุรักษ์นิยมมากกว่าของคริสตจักรแองลิกัน จึงยังคงรักษาขบวนแห่ที่ไม่ขัดแย้งกับหลักคำสอนของคริสตจักรปฏิรูปไว้ แม้แต่ในคริสตจักรเหล่านี้เอง ขบวนแห่เหล่านี้ก็ยังพบกับการต่อต้านและมีแนวโน้มที่จะเลิกใช้ไปในที่สุด ขบวนแห่ทางศาสนาได้รับการฟื้นฟูขึ้นในคริสตจักรแห่งอังกฤษโดยสมาชิกของขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ดในช่วงศตวรรษที่ 19 ^{[ 34 ]}ในRitual Notesซึ่งเป็นคู่มือพิธีกรรมแองโกล-คาทอลิก ระบุว่า "ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีที่เหมาะสมกับโอกาสนั้น จะต้องจัดขึ้นตามลำดับในวัน Candlemas; ในวันอาทิตย์ใบลาน; ในวัน Rogations (เช่น วันที่ 25 เมษายนและสามวันก่อนวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์); และในวัน Corpus Christi..." "ขบวนแห่เป็นพิธีกรรมการบูชาที่แตกต่างออกไปในตัวเอง แม้ว่าจะเป็นที่พึงปรารถนา (และสอดคล้องกับการปฏิบัติในสมัยโบราณ) ว่าควรมีจุดประสงค์ที่ชัดเจน เช่น เพื่อระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง หรือเพื่อเป็นเกียรติแก่ศีลมหาสนิท" ^{[ 35 ]}

ความหลากหลายของการแสดงที่เกี่ยวข้องกับขบวนแห่ ทำให้ขบวนแห่เป็นหัวข้อที่น่าสนใจสำหรับงานวรรณกรรมและศิลปะตัวอย่างเช่น:

• ขบวนแห่เป็นหัวข้อที่ได้รับความนิยมใน หมู่จิตรกรแนว โรแมนติกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ภาพเขียน "Sleigh Ride"โดยเวนิก แสดง ให้เห็นลุดวิกที่ 2 แห่งบาวาเรีย ในจินตนาการ ภาพเขียน " Spring"โดยเซอร์ ลอว์เรนซ์ อัลมา-ทาเดมาแสดงให้เห็นขบวนแห่ของชาวโรมันในแบบโรแมนติก ขณะที่ภาพ "Finding of Moses" ของเขา แสดงให้เห็นทายาทของฟาโรห์กำลังเดินทางไปยังพระราชวังพร้อมกับขบวนผู้ ติดตาม ภาพ " Queen of Sheba's Visit to King Solomon " โดยเอ็ดเวิร์ด พอยน์เตอร์แสดงให้เห็นถึงธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมายาวนานของขบวนแห่ที่วิจิตรตระการตาจาก "ตะวันออก" วอลเตอร์ เครน วาดภาพโฉมงามกับเจ้าชายอสูรในปี 1874 โดยแสดงให้เห็นเจ้าหญิงถูกคุ้มกัน โดยลิงสวม วิก
• ขบวนแห่ของทาร์คานและทาร์คีน่าเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงความมั่งคั่งและความงดงามของทาชบาน ตามที่ปรากฏในหนังสือเรื่องThe Horse and His Boyโดยซี.เอส. ลูอิส

• ขบวนแห่ แต่งงานแบบจีนที่วิจิตรตระการตาปรากฏให้เห็นในภาพยนตร์เรื่องCrouching Tiger, Hidden DragonและThe Last Emperor
• ในภาพยนตร์เรื่องPillow Bookนางเอกเปรียบเทียบขบวนแห่แต่งงานของเธอกับขบวนแห่ของ จักรพรรดินี ในสมัยเฮียนส่วนในภาพยนตร์อีกเรื่องของผู้กำกับคนเดียวกันปีเตอร์ กรีนอะเวย์การที่โปรสเปโรเดินผ่านบ้านของเขากลายเป็นขบวนแห่ที่งดงามตระการตา เพราะบ้านหลังนั้นเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ทางวรรณกรรมและภาพมากมาย
• ในภาพยนตร์เรื่อง"พระพุทธเจ้าน้อย"พระพุทธเจ้าได้ค้นพบความตายความแก่ชรา และความยากจน ขณะทอดพระเนตรขบวนแห่ที่ยิ่งใหญ่
• ใน ภาพยนตร์เรื่อง Raiders of the Lost Arkขบวนทหารนาซีเมื่อเดินทางมาถึงฐานทัพบนเกาะ ก็เริ่มเดินขบวนอย่างยิ่งใหญ่ไปยังใจกลางเกาะ โดยมีทหารชูธงนาซีขึ้นสูง การเดินขบวนนั้นดูโอ้อวดเกินไปเมื่อพิจารณาจากสภาพอากาศ ทำให้เจ้าหน้าที่เกสตาโปที่สวมชุดดำต้องถอดหมวกออกและเช็ดเหงื่อที่หน้าผาก
• ในภาพยนตร์เรื่องJefferson in Parisมีฉากหนึ่งที่โทมัส เจฟเฟอร์สันและลูกสาวของเขาชมขบวนแห่ประจำวันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีการทางราชวงศ์ที่พระราชวังแวร์ซายส์

• ขบวนแห่ศพของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 แห่งอังกฤษถูกถ่ายทอดออกมาในภาพยนตร์เรื่องออร์แลนโด
• ขบวนแห่ชัยชนะของเฮเลนและปารีสเข้าสู่เมืองทรอยเป็นฉากเปิดของภาพยนตร์ชื่อเดียวกันในปี 2004
• ในภาพยนตร์เรื่อง Coming to America ขบวนแห่สุดอลังการแนะนำเจ้าสาวที่ได้รับการแต่งตั้งของเจ้าชายอาคีม

แฟนตาซี

• เจมส์ เกอร์นีย์วาดภาพขบวนพาเหรดในอุดมคติไว้ในหนังสือ Dinosaur Parade ของเขา
• ขบวนแห่ปรากฏใน ภาพยนตร์ สตาร์ วอร์ส หลายเรื่อง รวมถึงพิธีมอบรางวัลในตอนท้ายของThe Phantom MenaceและA New Hopeขบวนแห่ศพในตอนท้ายของRevenge of the Sithและขบวนแห่ทางทหารในReturn of the Jedi
• ในภาพยนตร์เรื่อง Stargateเทพรา ปรากฏตัวในขบวนแห่อย่างเป็นทางการก่อนที่จะถูกโค่นล้ม
• ขบวนแห่ของออเดรย์ เฮปเบิร์นในบทบาทเจ้าหญิงอิตาลี เป็นการปูทางไปสู่ภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกของตัวละครของเธอในช่วงต้นของภาพยนตร์เรื่อง Roman Holiday
• ขบวนแห่ของเจ้าชายอาลีในภาพยนตร์เรื่องอะลาดินของดิสนีย์ช่วยให้พระเอกได้อวดบารมีที่เพิ่งได้รับมาใหม่
• ขบวนแห่ของเหล่าสเก็กซิส ผู้ชั่วร้าย เข้าสู่ห้องฟื้นคืนชีพ และขบวนแห่ต่อมาของคู่จิตวิญญาณของพวกมัน หรือเหล่ามิสติกส์ ถือเป็นจุดไคลแม็กซ์ของภาพยนตร์เรื่องเดอะ ดาร์ค คริสตัล

• โอเปร่าAidaเป็นที่รู้จักจากขบวนแห่ชัยชนะในองก์ที่ 2 ^{[ 36 ]}การแสดงครั้งแรกมีการนำช้างมีชีวิตมาแสดงบนเวที

• ขบวนแห่
• ขบวนแห่ศพ
• ขบวนพาเหรด
• เพลงแห่ขบวน
• ทางเดินขบวนแห่
• สถานี
• อุตสวาร์
• ขบวนแห่ในวันศุกร์ประเสริฐที่บาลิวก์
• การเดินขบวนเพื่อพระเยซู
• รายชื่อธีมของขบวนพาเหรดศาสดาผู้คลุมหน้า เมืองเซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับขบวนแห่

• ขบวนแห่กลางแจ้ง
• ขบวนแห่กลางแจ้งในวันฉลองการสิ้นพระชนม์ของพระแม่มารี
• ขบวนแห่กลางแจ้ง ณ อารามแอสเซนชั่น บนภูเขามะกอกเทศ ณ กรุงเยรูซาเล็ม