พระคริสต์ [ ^{หมายเหตุ 1 ]} ซึ่ง คริสเตียนใช้เป็นทั้งชื่อและตำแหน่งหมายถึงพระเยซูอย่าง ไม่คลุมเครือ ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}ในฐานะตำแหน่งนั้น ใช้ทั้งในรูปแบบที่สัมพันธ์กันคือ "พระคริสต์เยซู" ซึ่งหมายถึง "พระเยซูเมสสิยาห์ " (หรือ "พระเยซูคริสตอส "; แปล ตรงตัวว่า "พระเยซูผู้ได้รับการเจิม ") และใช้แยกต่างหากเป็น "พระคริสต์" ^{[ 6 ]}ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดของพันธสัญญาใหม่จดหมายของเปาโล^{[ 7 ]}มักอ้างถึงพระเยซูว่า "พระคริสต์เยซู" หรือเพียงแค่ "พระคริสต์"

แนวคิดเรื่องพระคริสต์ในศาสนาคริสต์มีต้นกำเนิดมาจากแนวคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ในศาสนายูดาห์คริสเตียนเชื่อว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่ถูกพยากรณ์ไว้ในพระคัมภีร์ฮีบรูและพันธสัญญาเดิมของ คริสเตียน แม้ว่าแนวคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ในแต่ละศาสนาจะคล้ายคลึงกัน แต่โดยส่วนใหญ่แล้วก็แตกต่างกันออกไปเนื่องจากการแตกแยกของศาสนาคริสต์ยุคแรกและศาสนายูดาห์ในศตวรรษที่ 1 ^{[ 8 ]}

แม้ว่าผู้ติดตามดั้งเดิมของพระเยซูจะเชื่อว่าพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์ของชาวยิว เช่น ในคำสารภาพของเปโตร แต่ โดยทั่วไปแล้วพระองค์จะถูกเรียกว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ " หรือ "พระเยซู บุตรของโยเซฟ " ^{[ 9 ]}พระองค์กลายเป็นที่รู้จักในนาม "พระเยซูคริสต์" ในหมู่คริสเตียน ซึ่งเชื่อว่าการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ ของพระองค์ ทำให้คำพยากรณ์ เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ ในพันธสัญญาเดิมเป็นจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำพยากรณ์ที่ระบุไว้ในอิสยาห์ 53และสดุดี 22 ^{[ 10 ]}

คำว่า Christมาจากคำภาษากรีกχριστός ( chrīstós ) ซึ่งหมายถึง " ผู้ได้รับการเจิม " คำนี้มาจากคำกริยาภาษากรีกχρίω ( chrī́ō ) ซึ่งหมายถึง "เจิม" ^{[ 11 ]}ในพระคัมภีร์เซปตัวจินต์ฉบับภาษากรีก คำ ว่าχριστόςเป็นคำยืมความหมายที่ใช้ในการแปลคำภาษาฮีบรูמָשִׁיחַ ( Mašíaḥ , เมสสิยาห์) ซึ่งหมายถึง "[ผู้ที่ได้รับการเจิม]" ^{[ 12 ]}

คำว่าChrist (และคำสะกดที่คล้ายกัน) ปรากฏในภาษาอังกฤษและภาษาอื่นๆ ในยุโรปส่วนใหญ่ ผู้พูดภาษาอังกฤษในปัจจุบันมักใช้คำว่า "Christ" ราวกับว่าเป็นชื่อ เป็นส่วนหนึ่งของชื่อ " Jesus Christ " แม้ว่าเดิมทีจะเป็นเพียงตำแหน่ง การใช้ในลักษณะเดียวกันใน "Christ Jesus" เน้นย้ำถึงลักษณะของคำนี้ในฐานะตำแหน่ง^{[ 6 ] [ 13 ]}เปรียบเทียบกับการใช้คำว่า "the Christ" ^{[ 14 ]}

การสะกดคำว่าChristในภาษาอังกฤษได้รับการกำหนดมาตรฐานในศตวรรษที่ 18 เมื่อตามแนวคิดของยุคเรืองปัญญาการสะกดคำบางคำจึงเปลี่ยนไปเพื่อให้สอดคล้องกับ ต้นกำเนิด ภาษากรีกหรือละตินก่อนหน้านั้น ผู้เขียนที่เขียนด้วย ภาษาอังกฤษ โบราณและภาษาอังกฤษยุคกลางมักใช้การสะกดว่าCristโดยที่iออกเสียงเป็น/ iː / ซึ่ง ยังคงใช้ในชื่อโบสถ์ต่างๆ เช่นSt Katherine Creeหรือออกเสียงสั้นเป็น/ ɪ /ซึ่งยังคงใช้ในการออกเสียงคำว่า " Christmas " ในปัจจุบัน การสะกดคำว่า "Christ" ในภาษาอังกฤษมีหลักฐานตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ^{[ 15 ]}

ในการใช้งานทั้งในยุคปัจจุบันและยุคโบราณ แม้แต่ใน ศัพท์ ทางโลกคำว่า "พระคริสต์" มักหมายถึงพระเยซู โดยอิงตามประเพณีการใช้งานที่มีมานานหลายศตวรรษ ตั้งแต่สมัยอัครสาวกการใช้คำนำหน้าคำนามชี้เฉพาะหน้าคำว่าพระคริสต์และการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปจนกลายเป็นชื่อเฉพาะ แสดงให้เห็นว่าคริสเตียนระบุว่าผู้ถือครองนั้นคือพระเมสสิยาห์ที่ชาวยิวสัญญาไว้^{[ 16 ]}

คริสตวิทยา ซึ่งแปลตรงตัวว่า "ความเข้าใจเกี่ยวกับพระคริสต์" ^{[ 31 ]}คือการศึกษาธรรมชาติ (บุคคล) และงาน (บทบาทในการช่วยให้รอด) ของพระเยซูในศาสนาคริสต์ [ ^{32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] เป็นการ}ศึกษาเกี่ยวกับความเป็นมนุษย์และความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ และความสัมพันธ์ระหว่างสองด้านนี้^{[ 36 ]}และบทบาทที่พระองค์ทรงมีในการช่วยให้รอด

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 5 ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติของมนุษย์และธรรมชาติของพระเจ้าของพระคริสต์เป็นประเด็นสำคัญของการถกเถียงในคริสตจักรยุคแรกและในสภาสังคายนาสากล 7 ครั้งแรกสภาสังคายนาชาลเซดอนในปี 451 ได้ออกสูตรของการรวมกันของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ คือ มนุษย์และพระเจ้า "รวมกันโดยปราศจากความสับสนหรือการแบ่งแยก" ^{[ 37 ]}สาขาหลักส่วนใหญ่ของศาสนาคริสต์ตะวันตกและออร์โธดอกซ์ตะวันออกยอมรับสูตรนี้^{[ 37 ]}ในขณะที่หลายสาขาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกปฏิเสธ สูตรนี้ ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}และยอมรับลัทธิมิอาฟิซิสซึม

ตามSumma Theologicaของโทมัส อควินัสในกรณีเฉพาะของพระเยซู คำว่า พระคริสต์มีความหมายสองประการ ซึ่งหมายถึง "ทั้งการเจิมจากพระเจ้าและการเจิมจากความเป็นมนุษย์" มาจากธรรมชาติสองประการของพระคริสต์ คือ มนุษย์และพระเจ้า ( dyophysitism ): พระบุตรของมนุษย์ได้รับการเจิมเนื่องจากพระกายที่จุติลงมา เช่นเดียวกับพระบุตรของพระเจ้าได้รับการเจิมเนื่องจาก " ความเป็นพระเจ้าที่พระองค์มีร่วมกับพระบิดา" (ST III , q. 16, a. 5) ^{[ 41 ]}

ไคโร​

ภาพโมเสกพระคริสต์ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ณ โบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์แสดงให้เห็นการใช้อักษรคู่ΧϹ

การใช้ "Χ" เป็นคำย่อของ "Christ" มาจากอักษรกรีกChi (χ) ในคำว่าChristós ( ภาษา กรีกโบราณ: Χριστός , โรมันไนซ์:  khristós , แปลตรง ตัวว่า ' ผู้ได้รับการเจิม, ปกคลุมด้วยน้ำมัน' ) สัญลักษณ์ Christogram ในยุคแรกคือ สัญลักษณ์ Chi Rhoซึ่งเกิดจากการนำอักษรกรีกสองตัวแรกใน Christ คือ chi (Χ) และrho (Ρ) มาวางซ้อนกันเพื่อสร้างเป็น☧ ^{[ 42 ]}

คำภาษาอังกฤษที่มีอายุหลายศตวรรษΧmas (หรือในรูปแบบก่อนหน้านี้XPmas ) เป็นรูปแบบภาษาอังกฤษของ χ-mas ^{[ 43 ]}ซึ่งเป็นคำย่อของ Christ-mas พจนานุกรมภาษาอังกฤษ Oxford ( OED ) และOED Supplementได้อ้างถึงการใช้ "X-" หรือ "Xp-" แทน "Christ-" ตั้งแต่ปี 1485 คำว่า "Xpian" และ "Xren" ถูกใช้แทน "Christian", "Xst" แทน "Christ's", "Xρofer" แทน(นักบุญ) คริสโตเฟอร์และ Xmas, Xstmas และ Xtmas แทน Christmas นอกจากนี้ OEDยังอ้างถึงการใช้ "Xtianity" แทน "Christianity" ตั้งแต่ปี 1634 ^{[หมายเหตุ 2 ]}ตามพจนานุกรมการใช้ภาษาอังกฤษของ Merriam-Websterหลักฐานส่วนใหญ่สำหรับคำเหล่านี้มาจาก "ชาวอังกฤษผู้มีการศึกษาที่รู้ภาษากรีก" ^{[ 45 ] [ 46 ]}

นิตยสาร News and Views ฉบับ เดือนธันวาคม พ.ศ. 2490 ซึ่งตีพิมพ์โดยChurch League of Americaองค์กรอนุรักษ์นิยมที่ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2480 ^{[ 47 ]}ได้โจมตีการใช้คำว่า "Xmas" ในบทความชื่อ "X=ปริมาณที่ไม่ทราบค่า" ต่อมา Gerald LK Smithได้หยิบยกข้อความดังกล่าวขึ้นมากล่าวอีกครั้งในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2509 โดยระบุว่า Xmas เป็น "การละเว้นพระนามของพระคริสต์อย่างดูหมิ่น" และ "'X' ถูกอ้างถึงว่าเป็นสัญลักษณ์ของปริมาณที่ไม่ทราบค่า" ^{[ 48 ]}เมื่อไม่นานมานี้ นักเทศน์ชาวอเมริกันFranklin Grahamและอดีตผู้ร่วมงานของ CNN Roland S. Martinได้แสดงความกังวลต่อสาธารณะ Graham กล่าวในการสัมภาษณ์ว่าการใช้คำว่า "Xmas" เป็นการ "นำพระคริสต์ออกจากคริสต์มาส" และเรียกมันว่า "สงครามต่อต้านพระนามของพระเยซูคริสต์" ^{[ 49 ]} Roland Martin เชื่อมโยงการใช้คำว่า "Xmas" กับความกังวลที่เพิ่มขึ้นของเขาเกี่ยวกับการค้าและการทำให้เป็นฆราวาสมากขึ้นของสิ่งที่เขาบอกว่าเป็นหนึ่งในวันศักดิ์สิทธิ์สูงสุดของศาสนาคริสต์^{[ 50 ]}

• คริสม์
• อิคธิส
• ไดโอฟิซิสซึม
• สหภาพไฮโปสแตติก
• เคอริกมา
• ความรู้เกี่ยวกับพระคริสต์
• มาซีห์
• ชื่อและยศศักดิ์ของพระเยซูในคัมภีร์อัลกุรอาน
• ความสมบูรณ์แบบของพระคริสต์
• คุณคือพระคริสต์
• พระผู้ไถ่ (ศาสนาคริสต์)

• Armentrout, Donald S.; Boak Slocum, Robert (2005), พจนานุกรมคริสตจักรนิกายเอพิสโคปัล , สำนักพิมพ์ Church Publishing, ISBN 978-0-89869-211-2
• เบิร์ด, ไมเคิล เอฟ.; อีแวนส์, เครก เอ.; แกเธอร์โคล, ไซมอน (2014), "หมายเหตุท้าย บท – บทที่ 1" , พระเจ้าทรงกลายเป็นพระเยซูได้อย่างไร: ต้นกำเนิดที่แท้จริงของความเชื่อในพระลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู – การตอบโต้บาร์ต เอห์ร์มัน , ซอนเดอร์แวน, ISBN 978-0-310-51961-4
• เบเวอร์สลุยส์, โจเอล ดีเดอริก (2000), แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับศาสนาต่างๆ ทั่วโลก , สำนักพิมพ์นิวเวิลด์ไลบรารี, ISBN 978-1-57731-121-8
• คัลล์แมนน์, ออสการ์ (1959). คริสตวิทยาแห่งพันธสัญญาใหม่ . ลุยส์วิลล์: สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์. ISBN 978-0-664-24351-7.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• เดวิส, ลีโอ โดนัลด์ (1990), สภาสังคายนาสากลเจ็ดครั้งแรก (325–787): ประวัติศาสตร์และเทววิทยาของสภาสังคายนา (ชุดเทววิทยาและชีวิต เล่มที่ 21) , คอลเลจวิลล์, มินนิโซตา: ไมเคิล เกลเซอร์/สำนักพิมพ์พิธีกรรม, ISBN 978-0-8146-5616-7
• เอห์ร์มัน, บาร์ต (2014), พระเยซูทรงกลายเป็นพระเจ้าได้อย่างไร: การยกย่องนักเทศน์ชาวยิวจากกาลิลี , ฮาร์เปอร์ คอลลินส์
• เอสปิน, ออร์แลนโด โอ.; นิโคลอฟฟ์, เจมส์ บี. (2007), พจนานุกรมเบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยาและศาสนศึกษา , สำนักพิมพ์ลิทัวเนียล, ISBN 978-0-8146-5856-7
• ฟุลเลอร์, เรจินัลด์ เอช. (1965). รากฐานของคริสตวิทยาในพันธสัญญาใหม่ . นิวยอร์ก: สคริบเนอร์ส. ISBN 0-684-15532-X.
• กรีน, โคลิน เจดี (2004). คริสตวิทยาในมุมมองทางวัฒนธรรม: การกำหนดขอบเขต . แกรนด์แรพิดส์: สำนักพิมพ์เอิร์ดแมนส์ . ISBN 0-8028-2792-6.
• คิงส์เบอรี, แจ็ค ดีน (1989). คริสตวิทยาในพระวรสารของมาระโก . ฟิลาเดลเฟีย: ฟอร์เทรส เพรส. ISBN 978-1-4514-1007-5.
• โอคอลลินส์, เจอรัลด์ (2009). คริสตวิทยา: การศึกษาเกี่ยวกับพระเยซูในพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์ และเป็นระบบ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-955787-5.
• Ramm, Bernard L. (1993), "Christology at the Center", An Evangelical Christology: Ecumenic and Historic , Regent College Publishing, ISBN 9781573830089
• รีฟส์, ไมเคิล (2015). การชื่นชมยินดีในพระคริสต์ . IVP. ISBN 978-0-8308-4022-9.