ดัชเชน
Dashain รำลึกถึง การ สังหาร ปีศาจ MahishasuraของDurga [ 1 ]
ชื่อทางการ	बडादशैँ
เรียกอีกอย่างว่า	วิชัยทัศมี, นาวราธา
สังเกตโดย	ชาวฮินดูเนปาล ชาวพุทธนิวาร์ และชาวเนปาลพลัดถิ่น
พิมพ์	ศาสนา วัฒนธรรม
ความสำคัญ	เทศกาลเฉลิมฉลองชัยชนะของความดีเหนือความชั่วร้าย
การเฉลิมฉลอง	เป็นการสิ้นสุดเทศกาลดูร์กาปูจา
การเฉลิมฉลอง	การบูชาพระแม่ทุรคาในเก้าปาง การเยี่ยมชมศักติปิฐาและปะรำบูชาการจัดแสดงละคร การเยี่ยมญาติ การจัดงานเลี้ยง การรวมตัวของชุมชน การท่องคัมภีร์ การลอยองค์พระแม่ทุรคา หรือการเผาหุ่นราวันา
วันที่	AshvinหรือKartika (กันยายนถึงพฤศจิกายน)
เกี่ยวข้องกับ	วิชัยทัศมี

ดาเชนหรือบาดาดาเชนหรือที่รู้จักกันในชื่อวิชัยทัศมีในภาษาสันสกฤตเป็น เทศกาลทางศาสนา ฮินดูที่จัดขึ้นเป็นหลักในเนปาลและภูมิภาคต่างๆ ของอินเดีย เช่นสิกขิมเวสต์เบงกอลอัสสัมอินเดียตอนใต้และประเทศศรีลังกา^{[ 2 ]} นอกจาก นี้ยังมีการเฉลิมฉลองโดยศาสนาอื่นๆ ในเนปาลและที่อื่นๆ^{[ 3 ]}รวมถึงชาวโลทชัมปาแห่งภูฏาน^{[ 4 ]}และชาวกูรข่าแห่งเมียนมาร์เทศกาลนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อนาวราธาซึ่งมาจาก คำ ภาษาสันสกฤตสำหรับเทศกาลนี้ว่านวราตรี (เก้าคืน) ^{[ 5 ]}

เทศกาลที่ยาวนานที่สุดใน ปฏิทินประจำปีของ บิกรมสัมบัตและเนปาลสัมบัตเป็นเทศกาลที่ชาวฮินดูเนปาลและชาวฮินดูพลัดถิ่นเฉลิมฉลองกัน ในเนปาล เทศกาล 15 ​​วันนี้ถือเป็นเทศกาลที่ยาวนานที่สุดของประเทศ ผู้คนเดินทางกลับมาจากทั่วทุกมุมโลกและจากส่วนต่างๆ ของประเทศเพื่อร่วมเฉลิมฉลองด้วยกัน^{[ 3 ]}เทศกาลนี้ตรงกับเดือนกันยายนหรือตุลาคม เริ่มต้นในคืนศุกลปักษ์ (คืนจันทร์สว่าง) ของเดือนอัศวินและสิ้นสุดใน ปุรณิมา ซึ่งเป็นวัน พระจันทร์เต็มดวงในบรรดา 15 วันที่เฉลิมฉลอง วันที่เฉลิมฉลองมากที่สุดคือวันที่ 1, 7, 8, 9, 10, 11 และ 15 ตั้งแต่วันแรก (ประติปาดา) จะมีการบูชาพระแม่ทุรคา 9 ปางตามลำดับ ได้แก่ไศลปุตริ , พราหมณ์จา รินี , จันทรฆันตะ , กุษมัน ทะ , ส กันทมาตะ, กัตยา ณี , กาลาราตรี , มหากาวรีและสิทธิดาตรี นอกจากนี้ ยังมีการสวดมนต์สัปตศาติ (จันดี) และมีการบูชาและอุทิศตนเป็นพิเศษแด่พระแม่ทุรคาทั้งเก้าองค์ รวมถึงมหาเทพสูงสุดทั้งสามองค์ ได้แก่มหากาลีมหาลักษมีและมหาสรัสวตี ” ^{[ 6 ]}

Vaḍādaśain̐ ( बडादशैँ ) เป็นคำสันธาน ในภาษา เนปาลBaḍā ( बडा ) แปลว่า "สำคัญ" และdaśa͠i ( दशैं ) แปลว่า "วันที่สิบ" ซึ่งหมายถึงวันสุดท้ายที่สำคัญที่สุดของเทศกาลดูร์กาปูจาและเป็นการเฉลิมฉลองรุ่งอรุณหลังนวรถะ (เก้าคืน) คำว่าDashainมาจากคำภาษาสันสกฤตdaśamī ซึ่ง ในบริบทนี้ หมายถึงวันที่ 12 ของเดือนเกาละ

สำหรับผู้ติดตามลัทธิศักติดัชเชนแสดงถึงชัยชนะของพระแม่ทุรคาเหนือมหิษาสุระ (ผู้ซึ่งได้สร้างความหวาดกลัวแก่เหล่าเทพและยึดครองสวรรค์ซึ่งเป็น ที่ประทับของพวกเขา ) ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}เก้าวันแรกของเทศกาลเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ระหว่างพระแม่ทุรคาและมหิษาสุระในรูปแบบต่างๆ ในวันที่สิบ พระแม่ทุรคาได้รับชัยชนะ

เทศกาลดัชเชนยังเป็นสัญลักษณ์ของการที่พระรามเอาชนะทศกัณฐ์ (ผู้ลักพาตัวนางสีดาชายา ของพระราม ) พระรามได้เอาชนะทศกัณฐ์ในวันที่สิบของเทศกาลดัชเชน หรือวันดัชมิ

Ghatasthapana ( घटस्थापना ; "การหว่านเมล็ดจามารา ") เป็นพิธีที่ ชาว Jhijhiya เฉลิมฉลองด้วย การรำพื้นบ้านทั่วMithilaในจังหวัด Madheshเพื่อเป็นการเริ่มต้นของ Dashain ^{[ 10 ] [ 11 ]}กาลาศา (หม้อ) เป็นสัญลักษณ์ของพระแม่ทุรคา โดยจะเติมน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงไปและหว่านเมล็ดข้าวบาร์เลย์ลงไป จากนั้นวางไว้ตรงกลางของบล็อกทรายรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ส่วนที่เหลือของทรายก็จะหว่านเมล็ดพืชลงไปด้วยเช่นกัน นักบวชจะเริ่มพิธีบูชาโดยขอให้พระแม่ทุรคาประทานพรแก่ภาชนะนี้ พิธีกรรมนี้จะทำในเวลาที่กำหนดตามหลักโหราศาสตร์^{[ 12 ]}และเชื่อกันว่าพระแม่ทุรคาจะสถิตอยู่ในภาชนะนี้ในช่วงนวราตรี^{[ 13 ]}

ห้องบูชาเรียกว่าDashain Gharซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะปิดไม่ให้คนภายนอกเข้า หม้อบูชาจะได้รับการบูชาในตอนเช้าและตอนเย็น และจะเก็บให้พ้นจากแสงแดดโดยตรง^{[ 14 ]}ภายในวันที่สิบ เมล็ดจะงอกเป็นหญ้าสีเหลืองยาวห้าหรือหกนิ้วที่เรียกว่าjamaraพิธีกรรมจะดำเนินต่อไปจนถึงวันที่เจ็ด

พุลปาติ ( फूलपाती ) เป็นเทศกาลที่เฉลิมฉลองในวันที่เจ็ดของเทศกาลดัชเชนพุลปาติประกอบด้วยสองคำ คือพุล (ดอกไม้) และปาตี (ใบไม้)

พระราชวังกอร์คาที่ประทับดั้งเดิมของราชวงศ์ชาห์

จัตุรัสกาฐมาณฑุดูร์บาร์พระราชวังเก่าของกาฐมาณฑุ

ในวันนี้ ชาวมากาจากกอร์คา จะนำ เครื่องบูชาประจำชาติ (พุลปาติ) ซึ่งประกอบด้วยกาลาศา ต้นกล้วยจามาราและอ้อยที่มัดด้วยผ้าสีแดง มายังเมืองหลวง ซึ่งเป็นระยะทางเดินเท้าประมาณ 169 กิโลเมตร (105 ไมล์) จาก หุบเขากาฐมาณฑุ  ใช้เวลาสามวันเจ้าหน้าที่รัฐบาล นักการทูต และเจ้าหน้าที่ทหารและตำรวจระดับสูงหลายร้อยคนแต่งกายอย่างเป็นทางการมารวมตัวกันที่ ลาน ตุนดิเคิลเพื่อร่วมพิธีต้อนรับ ประธานาธิบดีในฐานะแขกผู้มีเกียรติเข้าร่วมพิธีที่ตุนดิเคิล ที่ลานแห่งนี้กองทัพเนปาลจะยิงปืนใหญ่เฉลิมฉลองเป็นเวลา 10-15 นาที และยิงสลุต 21 นัด ตามด้วยขบวนพาเหรดทางทหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เทศกาล และขบวนพาเหรดพุลปาติของทหารพร้อมด้วยคณะผู้แทนชาวมากาจะเดินผ่านประธานาธิบดี ออกจากลานไปยังบริเวณฮานูมานโธกาและมุ่งหน้าไปยังทำเนียบประธานาธิบดีที่ซึ่งเครื่องบูชาประจำชาติจะถูกนำไปวางไว้และรับโดยเจ้าหน้าที่พระราชวัง^{[ 15 ]}

นับตั้งแต่ปี 2008 เมื่อราชวงศ์ถูกโค่นล้มและเนปาลได้รับการประกาศให้เป็นสาธารณรัฐ ประเพณีที่มีมายาวนานสองศตวรรษได้เปลี่ยนแปลงไป และพระโพธิสัตว์พุลปาตีจะเสด็จไปยังที่พำนักของประธานาธิบดีแทนที่จะเป็นพระราชวังซึ่งเป็นสถานที่ที่ราชวงศ์เคยรับพระโพธิสัตว์พุลปาตี ประธานาธิบดีรับบทบาททางสังคมและศาสนาของกษัตริย์หลังจากสิ้นสุดระบอบกษัตริย์ นอกเหนือจากการเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดแล้ว ยังรวมถึงการเข้าร่วมพิธีสำคัญประจำวันด้วย ขบวนแห่พระโพธิสัตว์พุลปาตีที่ตุนดิเคิลยังคงจัดขึ้นเพื่อแสดงถึงความจงรักภักดีของกองทัพต่อประเพณีและวัฒนธรรมของเนปาล^{[ 16 ]}

ในเมืองและหมู่บ้านอื่นๆ ทั่วเนปาลและอินเดีย จะมีการจัดขบวนแห่พุลปาติ ดอกไม้ ผลไม้ และสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์จะถูกผูกไว้ในผ้าสีแดง ซึ่งคลุมด้วยผ้าคลุมไหล่สีแดง และแบกไว้บนท่อนไม้ที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ชาวเมืองจะถวายดอกไม้และผลไม้เมื่อขบวนแห่ผ่านบ้านของพวกเขา^{[ 17 ] [ 18 ]}พร้อมกับเครื่องดนตรีนาอูมาติ แบบดั้งเดิม ^{[ 19 ]}

วันที่แปดเรียกว่ามหาอัษฐมีเป็นวันที่ผู้คนบูชาพระแม่กาลี ซึ่งเป็นภาคปางที่ดุร้ายที่สุดของพระแม่ทุรคา โดยมีการบูชายัญควาย แพะ ไก่ และเป็ด ในวัดต่างๆ ทั่วประเทศ เลือดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ จะถูกนำมาถวายแด่พระแม่ และในคืนนั้นเรียกว่ากาลราตรี (คืนดำ) ตามชื่อของพระแม่ทุรคาที่ได้รับการบูชาในวันนี้ นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะมีการบูชายัญควายในลานของสำนักงานจัดเก็บภาษีที่ดินทุกแห่งในประเทศในวันนี้ พระราชวังเก่าในจัตุรัสกาฐมาณฑุดูร์บาร์ รวมถึงพระราชวังประธานาธิบดี จะคึกคักไปด้วยพิธีกรรมบูชาและการบูชายัญในเกือบทุกลานตลอดทั้งคืน

ในคืนก่อนวันเทศกาลดัชเชน จะมีการบูชายัญควาย 54 ตัว และแพะ 54 ตัว ตามพิธีกรรม หลังจากถวายเลือดแล้ว เนื้อจะถูกนำกลับบ้านและปรุงเป็น " ประสาธ " หรืออาหารที่ได้รับพรจากเทพเจ้า อาหารนี้จะถูกถวายในจานใบไม้เล็กๆ แด่เทพเจ้าประจำบ้าน แล้วจึงแจกจ่ายให้แก่สมาชิกในครอบครัว การรับประทานอาหารนี้ถือเป็นมงคล ในขณะที่กำลังประกอบพิธีกรรมบูชาอยู่นั้น จะมีการจัดงานเลี้ยงใหญ่ในบ้านของประชาชนทั่วไป ในวันนี้ชาวเนวาร์จะมีพิธีกรรมที่เรียกว่า "ขัดคะปูจา" ซึ่งเป็นการบูชาอาวุธของพวกเขา โดยการแต้มติกาและรับพรจากผู้ใหญ่

วันที่เก้าของเทศกาลดัชเชนคือ มหานวมี หรือ "วันที่เก้าอันยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นวันสุดท้ายของเทศกาลนวราตรี ในวันนั้นพิธีกรรมต่างๆ จะถึงจุดสูงสุด ในวันนี้ จะมีการประกอบพิธีกรรมบูชายัญอย่างเป็นทางการของกองทัพเนปาล ณ พระราชวังหนุมานโธกาแห่งหนึ่ง บริเวณลานพระราชวังโคต และในลานพระราชวังประธานาธิบดี พร้อมกันนั้นก็มีการยิงปืนใหญ่ 21 นัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เทศกาลนี้ด้วย

ในวันมหานวมี จะมีการเฉลิมฉลองพระแม่ทุรคา ช่างฝีมือ ช่างหัตถกรรม พ่อค้า คนขับรถ และช่างเครื่องยนต์จะทำการบูชาและถวายเลือดสัตว์และสัตว์ปีกแก่เครื่องมือ อุปกรณ์ ยานพาหนะ และเครื่องบินของตน องค์กรในเครื่องแบบจะทำการถวายในลักษณะเดียวกันแก่อาวุธ อุปกรณ์ ยานพาหนะ และสิ่งอื่นๆ ประตู วัดทาเลจูจะเปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าชมเฉพาะในวันนี้เท่านั้น และผู้ศรัทธานับพันคนจะมาแสดงความเคารพต่อพระแม่ รวมถึงผู้คนที่มาจากทั่วประเทศ^{[ 20 ]}

วันที่สิบของเทศกาลคือวันวิชัยทัศมีซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของพระแม่ทุรคา ในวันนี้ จะมีการเตรียมส่วนผสมของข้าวโยเกิร์ตและผงสีแดงที่เรียกว่า "ติกา" เวลาทำติกาในเทศกาลดัชเชน^{[ 21 ]}จะแตกต่างกันไปในแต่ละปี ผู้ใหญ่จะทาติกาและจามาราบนหน้าผากของญาติรุ่นน้องเพื่ออวยพรให้พวกเขามีความอุดมสมบูรณ์ในอนาคต ทั้งในบ้านพักอาศัย และในที่ทำงาน รวมถึงแม้แต่พระราชวัง สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของเลือดที่เชื่อมโยงครอบครัวและชุมชนเข้าด้วยกัน

เอกาทศิคือวันที่สิบเอ็ดของข้างขึ้นข้างแรมในปฏิทินฮินดู และผู้คนมักจะถือศีลอด ในขณะที่บางคนยังคงไปเยี่ยมญาติและรับติกาจากวันก่อนหน้า วันหลังจากวิชัยทัศมีเรียกว่าปาปากุนษาเอกาทศิ ( पापकुंश एकादशी ) ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะฟังเรื่องราวปาปากุนษาเอกาทศิและไปเยี่ยมชมสถานที่ทางศาสนา^{[ 22 ]}เชื่อกันว่าการบริจาคสิ่งของ เช่น ทองคำ งา ข้าวบาร์เลย์ ธัญพืช ดิน ร่ม และรองเท้าในวันนี้จะนำไปสู่สวรรค์หลังความตาย^{[ 23 ]}

วันสุดท้ายของเทศกาล ซึ่งตรงกับวันพระจันทร์เต็มดวง เรียกว่า โคจากรัตปุรณิมา ( कोजाग्रत पूर्णिमा ) หรือชารัดปุรณิมาความหมายตามตัวอักษรของ โคจากรัต คือ "ผู้ที่ตื่นอยู่" มีการบูชา พระลักษมี เทพธิดาแห่งความมั่งคั่ง เพราะเชื่อกันว่าพระองค์เสด็จลงมายังโลกและประทานความมั่งคั่งแก่ผู้ที่ตื่นอยู่ตลอดทั้งคืน กิจกรรมในคืนนั้นรวมถึงการเล่นไพ่^{[ 24 ]}

การบูชายัญสัตว์เป็นเรื่องปกติ เนื่องจากเทศกาลนี้เป็นการระลึกถึงการต่อสู้ที่นองเลือดระหว่างพลังศักดิ์สิทธิ์และพลังปีศาจ ผู้สนับสนุนตีความว่าเป็นการบูชายัญเชิงสัญลักษณ์ของคุณสมบัติของสัตว์ และผู้ที่ต่อต้านการบูชายัญสัตว์เรียกมันว่าเป็นข้ออ้างเพื่อสนองความอยากกินเนื้อ^{[ 25 ]}

Malshree dhoonได้ถูกรวมเข้ากับดนตรีหลักของเนปาลในฐานะดนตรีของเทศกาล Dashain ซึ่งเป็นการประกาศว่าเทศกาลได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว เพลงนี้เป็นหนึ่งใน เพลงสวดบูชาภาษา เนวา ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ โดยมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 17 ^{[ 26 ]}

ขณะที่ ผู้สูงอายุ แต้มติกาให้แก่สมาชิกในครอบครัวที่อายุน้อยกว่า พวกเขามักจะท่องมนต์ภาษาสันสกฤต เพื่ออวยพร โดยปกติแล้วจะมีการท่องมนต์หลักสองบทขณะแต้มติกาในวันวิชัยทัศมี คือบทหนึ่งสำหรับผู้ชายและอีกบทหนึ่งสำหรับผู้หญิง

ในมนต์ของผู้ชาย คุณสมบัติของวีรบุรุษฮินดูในตำนาน (เช่นยุธิษฐิระและบาลารามา ) และตัวร้าย ( อัศวัตถมาและทุรโยธนะ ) ได้รับการยกย่อง^{[ 27 ]}

มนต์หญิงบูชาผู้หญิงในรูปแบบต่างๆ ของเทพธิดาดูร์กา^{[ 28 ]}

นอกเหนือจากบทสวดมนต์เหล่านี้แล้ว ยังมีการอวยพรอื่นๆ เพื่อสุขภาพที่ดีและโชคลาภอีกด้วย

เมื่อเทศกาลดัชเชนใกล้เข้ามา การเล่นว่าวก็เป็นที่นิยมมากขึ้น ว่าวถือเป็นวิธีหนึ่งในการเตือนพระเจ้าให้หยุดส่งฝน^{[ 29 ]}ในช่วงเทศกาล ผู้คนทุกวัยจะเล่นว่าวจากบนหลังคาบ้าน ว่าวหลากสีสันและเสียงตะโกน " ชางกาเชต " (เมื่อคนคนหนึ่งตัดสายว่าวของอีกคนหนึ่ง) จะทำให้วันต่างๆ เต็มไปด้วยความสนุกสนาน การเล่นไพ่ก็เป็นอีกวิธีหนึ่งในการเฉลิมฉลองเทศกาลดัชเชน^{[ 29 ]}

ชิงช้า ไม้ไผ่ถูกสร้างขึ้นในหลายพื้นที่ของประเทศ และชิงช้าดัชเชนเรียกว่าปิงในภาษาเนปาล^{[ 30 ]}ชิงช้าเหล่านี้สร้างขึ้นด้วยวิธีการแบบดั้งเดิม โดยปกติจะสร้างขึ้นหนึ่งสัปดาห์ก่อนวันฆาฏสถาปนะ ซึ่งเป็นวันแรกของนวราตรี และรื้อถอนหลังจากเทศกาลติหาร์ (ซึ่งต่อจากดัชเชน) ชิงช้าบางตัวมีความสูงเกินยี่สิบฟุต และเป็นที่นิยมในหมู่เด็กๆ เป็นพิเศษ

ในช่วงเทศกาลจะมีการจัดงานแสดงสินค้าและงานเฉลิมฉลองต่างๆ งานแสดงสินค้าในหมู่บ้านเล็กๆ จะมีชิงช้าสวรรค์สำหรับเด็กๆ และความบันเทิงอื่นๆ สำหรับผู้ใหญ่ ส่วนในเมือง มักจะมีการจัดงานแสดงสินค้าและงานเฉลิมฉลองเชิงพาณิชย์

การซื้อและสวมใส่เสื้อผ้าใหม่เป็นส่วนสำคัญของเทศกาลดัชเชน ผู้คนในหมู่บ้านหลายคนยากจน และเสื้อผ้าใหม่ก็มีความหมายเหมือนกับเทศกาลดัชเชนสำหรับพวกเขา^{[ 29 ]}ร้านค้าเกือบทุกร้านมีส่วนลดเทศกาล และเสื้อผ้ามียอดขายสูงสุดในช่วงเทศกาล^{[ 20 ]}

สัตว์หลายพันตัว รวมถึงควายเป็ดและแกะถูกฆ่าในเทศกาลดัชเชนทุกปี เชื่อกันว่าการบูชายัญเหล่านี้เป็นการเอาใจเทพธิดา วัดเกือบทุกแห่ง โดยเฉพาะวัดพระแม่ทุรคาและพระ แม่ กาลีจะได้รับการบูชายัญนับพันครั้ง วันอัษฐมีและนวมิเป็นวันที่การบูชายัญมีจำนวนมากที่สุด สัตว์หลายพันตัวถูกบูชายัญเพื่อเอาใจเทพธิดา และผู้คนยังฆ่าสัตว์เพื่อจัดงานเลี้ยงอีกด้วย เนื่องจากมีการจัดงานเลี้ยงและการชุมนุมมากมายตลอด 15 วันของเทศกาล ความต้องการเนื้อสัตว์จึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก^{[ 31 ] [ 32 ]}

เทศกาลดัชเชนได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดประจำชาติในภูฏานในปี 1980 ^{[ 33 ]}เทศกาลนี้ได้รับการเฉลิมฉลองโดยชุมชนชาวฮินดูของประเทศ และเป็น เทศกาล Lhotshampa ที่สำคัญ กษัตริย์แห่งภูฏานจะมอบติกาดัชเชนให้กับตัวแทนของชุมชนชาวฮินดูที่วัด Devi Panchayan Mandir ในทิมพูทุกปี และติกาและพระพรจากราชวงศ์จะถูกส่งไปยังเขตปกครอง อื่นๆ ทั่วประเทศ กษัตริย์ยังทรงสวดมนต์ต่อพระแม่ทุรคาที่วัดฮินดูอีกด้วย^{[ 34 ]}มีการใช้ติกาสีขาว^{[ 35 ] [ 36 ]}

ชุมชนที่พูดภาษา เนปาลในดาร์จีลิงสิกขิมและอัสสัม ต่างเฉลิมฉลองเทศกาลดัชเชนการเคลื่อนไหวของกอร์คาแลนด์ ทำให้เทศกาลดัชเชนและ ติฮาร์มีความสำคัญมากขึ้นมีการใช้ติกาสีแดง^{[ 37 ]}ชาวเนปาลที่ทำงานในอินเดียเดินทางกลับเป็นจำนวนมากในช่วงเทศกาล ทำให้เกิดความแออัดในพื้นที่ชายแดน^{[ 38 ]}

เมียนมาร์มีประชากรที่พูดภาษาเนปาลประมาณ 100,000 คน มีการบูชายัญสัตว์น้อยลงในช่วงเทศกาลดัชเชน และมีการมอบติกาให้กับลูกหลานของราชวงศ์คอนบอง ตามประเพณี การเล่นว่าวไม่เป็นที่นิยม^{[ 39 ]}

เทศกาลดัชเชนถูกวิพากษ์วิจารณ์เรื่องการบูชายัญสัตว์^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}และมีการลงทะเบียนคำร้องออนไลน์ บน Change.orgเพื่อเรียกร้องให้รัฐบาลดำเนินการต่อต้านเรื่องนี้ สัตว์และนกจำนวนมากถูกฆ่าตามพิธีกรรม โดยเฉพาะในวันที่แปดและเก้าของเทศกาล^{[ 43 ]}สัตว์และนกที่ถูกบูชายัญตามประเพณี ได้แก่ แพะ ควาย แกะ ไก่ และเป็ด^{[ 44 ]}สัตว์หลายพันตัวถูกซื้อขายเพื่อบูชายัญเป็นเนื้อ^{[ 45 ]}นักเคลื่อนไหวเพื่อสวัสดิภาพสัตว์เรียกร้องให้ใช้ฟักทองและมะพร้าวแทนนกและสัตว์^{[ 46 ]}

บุคคลสำคัญระดับชาติและนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสัตว์ได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับการทารุณกรรมสัตว์ในช่วงเทศกาลดัชเชน เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม 2559 นักแสดงตลกชาวเนปาลฮารี บันชา อัชารยาได้เขียนบทความเสียดสีลงในSaptahikในชื่อ " Euta Khasiko Aatmakatha " ("อัตชีวประวัติของแพะ") เกี่ยวกับการเอารัดเอาเปรียบสัตว์ในช่วงเทศกาล^{[ 47 ]}

กลุ่มชนพื้นเมือง ( adivasi janajati ) กล่าวว่าเทศกาลดัชเชนถูกกำหนดโดยรัฐ เพื่อต่อต้านสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นการครอบงำทางวัฒนธรรมโดยชนชั้นสูงชาวฮินดูที่ครอบงำเนปาล องค์กรหลายแห่งจึงจัดการคว่ำบาตรเทศกาลนี้ การรณรงค์ดังกล่าวมีผลจำกัด เนื่องจากเทศกาลดัชเชนและการเฉลิมฉลองทางวัฒนธรรมอื่นๆ ฝังรากลึกอยู่ในสังคมเนปาล^{[ 48 ]}

สื่อที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลดัชเชนในวิกิมีเดียคอมมอนส์