วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 9 นาที

Dharmachakra

The dharmachakra ( Sanskrit : धर्मचक्र, Pali : dhammacakka ) or wheel of dharma is a symbol used in the Dharmic religions . It has a widespread use in Buddhism .

Dharmachakra

The ancient Dharmachakra symbol used by Emperor Ashoka

The dharmachakra (Sanskrit: धर्मचक्र, Pali: dhammacakka) or wheel of dharma is a symbol used in the Dharmic religions. It has a widespread use in Buddhism.[1][2] In Hinduism, the symbol is particularly used in places that underwent religious transformation.[3][4][5][6] The symbol also finds its usage in modern India.

Historically, the dharmachakra was often used as a decoration in East Asian statues and inscriptions, beginning with the earliest period of East Asian culture to the present.[7] It remains a major symbol of the Buddhist religion today.

Etymology

The Sanskrit noun dharma (धर्म) is a derivation from the root dhṛ 'to hold, maintain, keep',[8] and means 'what is established or firm'. The word derives from the Vedic Sanskritn-stem dharman- with the meaning "bearer, supporter". The historical Vedic religion apparently conceived of dharma as an aspect of Ṛta.[9]

History and usage

Ten Indus characters from the northern gate of Dholavira, dubbed the Dholavira Signboard.

Similar chakra (spoked-wheel) symbols are among the most ancient in all Indian history. Madhavan and Parpola note that a wheel symbol appears frequently in Indus Valley civilization artifacts, particularly on several seals.[10][note 1] Notably, it is present in a sequence of ten signs on the Dholavira Signboard.[10][12]

นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อมโยงสัญลักษณ์จักระโบราณกับสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ [ 13 ] ในพระเวทเทพเจ้าสุริยะเกี่ยวข้องกับจานสุริยะ ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นรถม้าที่มีล้อเดียว (จักระ) มิตราซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของสุริยะ ถูกอธิบายว่าเป็น "ดวงตาของโลก" ดังนั้นดวงอาทิตย์จึงถูกมองว่าเป็นดวงตา (จักษุ) ที่ส่องสว่างและรับรู้โลก[ 14 ]ล้อดังกล่าวเป็นคุณลักษณะหลักของพระวิษณุด้วย[ 12 ]ดังนั้นสัญลักษณ์ล้อจึงอาจเกี่ยวข้องกับแสงสว่างและความรู้ได้เช่นกัน

การใช้งานและความสำคัญในพุทธศาสนา

ผู้บูชาและธรรมจักรเจดีย์สัญจีด้านทิศใต้ เสาทิศตะวันตก

ในพุทธศาสนา ธรรมจักรถูกใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อแสดงถึงธรรมะ ของพระพุทธเจ้า ( คำสอนของพระพุทธเจ้า และระเบียบศีลธรรมสากล) พระพุทธเจ้าเอง และการเดินบนเส้นทางสู่การตรัสรู้นับตั้งแต่สมัยพุทธศาสนายุคแรก[ 15 ] [ 1 ] [หมายเหตุ 2 ]สัญลักษณ์นี้บางครั้งก็เชื่อมโยงกับอริยสัจ 4 มรรค 8 และปฏิจจส มุปบาท ธรรมจักรก่อนพุทธศาสนา ( ภาษาบาลี : dhammacakka ) ถือเป็นหนึ่งในอัษฏมังคละ (สัญลักษณ์มงคล) ในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา และมักใช้เป็นสัญลักษณ์ของทั้งสองศาสนา[ 16 ] [หมายเหตุ 3 ]เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์อินเดียที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในศิลปะอินเดียปรากฏพร้อมกับภาพสัญลักษณ์อินเดียที่หลงเหลืออยู่หลังอารยธรรมลุ่มแม่น้ำ สินธุ ในสมัยพระเจ้าอโศก มหาราช [ 15 ] [หมายเหตุ 2 ]

กล่าวกันว่าพระพุทธเจ้าทรงหมุน “วงล้อแห่งธรรม” เมื่อทรงแสดงธรรมเทศนาครั้งแรก[ 17 ]ซึ่งบรรยายไว้ในธรรมจักกัปปวัตตนสูตร การ “หมุนวงล้อ” นี้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่และปฏิวัติวงการที่มีผลกระทบต่อจักรวาล ซึ่งเกิดขึ้นจากบุคคลพิเศษ พุทธศาสนารับเอาวงล้อมาเป็นสัญลักษณ์จากแนวคิดในตำนานของอินเดียเกี่ยวกับกษัตริย์ในอุดมคติ เรียกว่าจักรวรทิน (“ผู้หมุนวงล้อ” หรือ “กษัตริย์สากล”) [ 12 ] [ 17 ]ซึ่งกล่าวกันว่าทรงครอบครองวัตถุในตำนานหลายอย่าง รวมทั้งรัตนจักกะ (วงล้อในอุดมคติ) มหาสุทัสสนาสูตรของทีฆนิกายอธิบายว่าวงล้อนี้มีนาภี ซี่ล้อหนึ่งพันซี่ และขอบล้อ ซึ่งล้วนสมบูรณ์แบบในทุกด้าน[ 14 ] กล่าวกันว่าสิทธัตถะโคตมะ เป็น "มหาปุริสะ" (บุรุษผู้ยิ่งใหญ่) ที่สามารถเลือกที่จะเป็นกษัตริย์ผู้หมุนวงล้อ ได้ แต่กลับกลายเป็นคู่ทางจิตวิญญาณของกษัตริย์เช่นนั้น คือนักปราชญ์ผู้หมุนวงล้อ นั่นคือ พระพุทธเจ้า[ 18 ]

ในการอธิบายคำว่า "การหมุนวงล้อแห่งธรรม" นักอรรถาธิบายเถรวาดพุทธโฆสะอธิบายว่า "วงล้อ" ที่พระพุทธเจ้าทรงหมุนนั้น โดยหลักแล้วต้องเข้าใจว่าเป็นปัญญา ความรู้ และญาณปัญญานี้มีสองด้าน คือ ปฏิเวทญาณ ปัญญาแห่งการรู้แจ้งในสัจธรรม และเทศนาญาณ ปัญญาแห่งการประกาศสัจธรรม[ 14 ]สัญลักษณ์ธรรมจักรยังชี้ให้เห็นถึงแนวคิดหลักของอินเดียเรื่อง " ธรรมะ " ซึ่งเป็นคำที่ซับซ้อนและมีความหมายหลากหลาย ซึ่งหมายถึงกฎแห่งจักรวาลนิรันดร์ ระเบียบศีลธรรมสากล และในพุทธศาสนา หมาย ถึงคำสอนและเส้นทางที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงไว้[ 19 ]

ในศิลปะพุทธศาสนาที่แหล่งโบราณสถานยุคแรก เช่นภารหุตและสัญจีธรรมจักรถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้าเองบ่อยครั้ง[ 18 ] [ 14 ]สัญลักษณ์นี้มักจะใช้คู่กับตรีรัตนะ (อัญมณีสามประการ) หรือตรีศูล (ตรีศูล) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอัญมณีสามประการ ร่ม ( ฉัตร ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ อำนาจ อธิปไตยและราชวงศ์ อัญมณี และพวงมาลัย บางครั้งก็มีการวาดภาพควบคู่กับสัตว์ต่างๆ เช่น สิงโต[ 14 ]หรือกวาง

ธรรมจักรของพุทธศาสนามีหลายแบบ โดยมีซี่ล้อ 8, 12, 24 หรือมากกว่านั้น ในประเพณีพุทธศาสนาที่แตกต่างกัน จำนวนซี่ล้อที่แตกต่างกันอาจแสดงถึงแง่มุมต่างๆ ของธรรมะ (คำสอน) ของพระพุทธเจ้า ตัวอย่างเช่น ใน ประเพณี พุทธศาสนาอินโด-ทิเบต วงล้อ 8 ซี่ล้อแสดงถึงอริยมรรค 8 ประการและดุม ขอบ และซี่ล้อยังกล่าวกันว่าแสดงถึงการฝึกฝน 3 ประการ( ศีลปัญญาและสมาธิ ) [ 20 ]

ในพุทธศาสนา การเคลื่อนที่แบบเป็นวัฏจักรของวงล้อยังถูกใช้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรแห่งชีวิตในโลก (เรียกอีกอย่างว่า "วงล้อแห่งสังสารวัฏ " สังสารวัฏจักรหรือ "วงล้อแห่งการเกิด" ภวจักร ) [ 14 ]วงล้อแห่งความทุกข์นี้สามารถพลิกกลับหรือ "หมุน" ได้ผ่านการปฏิบัติธรรมตามแนวทางพุทธศาสนา คำศัพท์ทางพุทธศาสนาสำหรับ "ความทุกข์" ( ทุกข์ ) และ "ความสุข" ( สุข)อาจเกี่ยวข้องกับการติดตั้งล้อบนเพลารถ ม้าอย่างถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง [ 21 ]ประเพณีอินโด-ทิเบตได้พัฒนาภาพวาดที่ซับซ้อนเรียกว่าภวจักร ซึ่งแสดงถึงภพภูมิแห่ง การเกิดใหม่มากมายในจักรวาลวิทยาของพุทธศาสนา

ซี่ล้อรถมักถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของหลักธรรมคำสอนเรื่องการเกิดขึ้นโดยอาศัยกันและกัน ในพุทธ ศาสนา ตามที่พุทธโฆสะ นักปราชญ์เถรวาดกล่าวไว้ว่า :

“วัฏสงสารที่ไม่มีจุดเริ่มต้นนี้เรียกว่า ‘วงล้อแห่งวัฏสงสาร’ (saṃsāracakka) อวิชชา ( avijjā ) เป็นแกนกลาง (หรือ nave) เพราะเป็นรากเหง้า ความแก่ชราและความตาย ( jarā-maraṇa ) เป็นขอบ (หรือ felly) เพราะเป็นจุดสิ้นสุด ห่วงโซ่ที่เหลืออีกสิบประการ [ของปฏิจจสมุปบาท] เป็นซี่ล้อ [เช่นsaṅkhāraจนถึงกระบวนการเกิดbhava ]” [ 14 ]

หัวเสาหินรูปสิงห์ ดั้งเดิมของพระเจ้าอโศกจากสารนาถ เดิมทีมีธรรมจักรขนาดใหญ่ตั้งอยู่ด้านบน (สร้างขึ้นใหม่)

อนุสาวรีย์อินเดียที่เก่าแก่ที่สุดที่มีธรรมจักรคือเสาอโศกเช่น เสาสิงโตที่เมืองสัญจี ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของจักรพรรดิอโศก แห่งราชวงศ์ เมารยะตามที่เบนจามิน โรว์แลนด์กล่าวไว้ว่า: [ 14 ]

“ดังนั้น เสาสารนาถจึงอาจตีความได้ไม่เพียงแต่เป็นการสรรเสริญพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์โดยวงล้อที่อยู่บนยอดเสาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง นัยยะ ทางจักรวาลวิทยาของเสาทั้งหมดในฐานะสัญลักษณ์ของการแผ่ขยายอำนาจแห่งพระธรรมของพระพุทธเจ้าไปทั่วโลก ดังเช่นดวงอาทิตย์ที่ครอบงำทุกห้วงอวกาศและทุกกาลเวลา และในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของการแผ่ขยาย อำนาจจักรวรรดิ เมารยะ ไปทั่วโลกผ่านทางพระธรรม โครงสร้างทั้งหมดจึงเป็นการแปลจักรวาลวิทยาของอินเดียและเอเชียที่มีมาแต่โบราณไปสู่รูปแบบศิลปะที่มีต้นกำเนิดจากต่างแดน และอุทิศให้แก่พระพุทธศาสนิกชนและ ราชวงศ์เช่นเดียวกับอนุสาวรีย์ทั้งหมดของพระเจ้าอโศก”

ตามที่แฮร์ริสันกล่าว สัญลักษณ์ของ "วงล้อแห่งกฎ" และระเบียบของธรรมชาติยังปรากฏให้เห็นในวงล้ออธิษฐาน ของทิเบตอีก ด้วย วงล้อที่เคลื่อนที่ได้เป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของระเบียบจักรวาล ( ṛta ) [ 22 ]

พระพุทธศาสนาและการนำไปใช้ในอินเดียสมัยใหม่

ล้อแห่งรถม้าแห่งดวงอาทิตย์วิหารสุริยะโคนาร์ก
ตราแผ่นดินของอินเดียมีลักษณะเป็นธรรมจักร 24 ซี่ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหัวสิงห์แห่งพระเจ้าอโศก

ธรรมจักรเป็นสัญลักษณ์ใน ศาสนา สมณะของพระพุทธธรรม[ 23 ] [ 24 ]

สัญลักษณ์วงล้อยังถูกนำมาใช้ในวัดอินเดียในสถานที่ที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาจากพุทธศาสนา[ 25 ] [ 26 ]เช่นวัดจาแกนนาถซึ่งนักวิชาการบางคนเชื่อว่าเทพเจ้าของวัดนี้มีต้นกำเนิดมาจากพุทธศาสนา [ 27 ] [ 28 ] นอกจากนี้ยังพบการใช้งานในวัดโบราณอื่นๆ ของโอริสสา ซึ่งวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัดสุริยะโคนาร์ก

ธรรมจักรอโศก 24 ซี่ปรากฏอยู่ในธงชาติอินเดีย สมัยใหม่ ซึ่งแสดงถึงแนวคิดธรรมะแบบทั่วอินเดีย [ 29 ] ตราแผ่นดินสมัยใหม่ ของอินเดีย เป็นภาพหัวสิงห์ของอโศก (สัญจี) ซึ่งรวมถึงธรรมจักรด้วย ส่วนสำคัญของตราแผ่นดินคือคำขวัญที่จารึกด้วย อักษร เทวนาครี : สัตยเมวะ ชยเต ( ภาษาอังกฤษ: ความจริงเท่านั้นที่ชนะ ) [ 30 ]นี่คือคำกล่าวจาก มุ นทกะอุปนิษัท[ 31 ]ซึ่งเป็นส่วนสุดท้ายของพระเวท

Sarvepalli Radhakrishnanรองประธานาธิบดีคนแรกของอินเดีย กล่าวว่าอโศกจักรของอินเดียเป็นตัวแทนของ "วงล้อแห่งกฎธรรม " เช่นเดียวกับ "ความจริงหรือสัจธรรม " "คุณธรรม" เช่นเดียวกับ "การเคลื่อนไหว" ดังเช่น "พลวัตของการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติ" [ 29 ]

การใช้งานอื่นๆ และสัญลักษณ์ที่คล้ายคลึงกัน

ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี

ตัวอย่างร่วมสมัย

ธงชาติและสัญลักษณ์อย่างเป็นทางการ

หมายเหตุ

  1. ↑อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์เหล่านี้มีลักษณะยาวและไม่เป็นวงกลม ยานพาหนะแบบล้อซี่แทบจะไม่มีในอารยธรรมฮารัปปัน [ 11 ] ดังนั้นการตีความสัญลักษณ์เหล่านี้ว่าเป็นล้อซี่จึงเป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน
  2. 1 2 Grünwedel ea: "วงล้อ (ธรรมจักร ) ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เหล่าสาวกของพระพุทธเจ้าได้นำมาใช้เป็นสัญลักษณ์ของหลักธรรมของพระองค์ และเมื่อรวมกับสัญลักษณ์อื่นๆ เช่น ตรีศูลที่วางอยู่ด้านบน เป็นต้น ก็ถือเป็นสัญลักษณ์แทนพระองค์บนประติมากรรมในสมัยพระเจ้าอโศก" [ 15 ]
  3. ↑ Goetz: "ธรรมจักร สัญลักษณ์แห่งความเชื่อทางพุทธศาสนา" [ 16 ]

แหล่งที่มา

  • แอนโทนี, เดวิด ดับเบิลยู (2007), ม้า ล้อ และภาษา: นักขี่ม้ายุคสำริดจากทุ่งหญ้ายูเรเซียมีอิทธิพลต่อโลกสมัยใหม่อย่างไร , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
  • เบียร์, โรเบิร์ต (2003), คู่มือสัญลักษณ์พุทธศาสนาทิเบต , สำนักพิมพ์เซรินเดีย, ISBN 978-1932476033
  • เดย์, เทเรนซ์ พี. (1982), แนวคิดเรื่องการลงโทษในวรรณกรรมอินเดียยุคต้น , ออนแทรีโอ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิลฟรีด ลอริเออร์, ISBN 0-919812-15-5
  • เกิทซ์, เฮอร์มันน์ (1964), ศิลปะแห่งอินเดีย: ศิลปะอินเดียห้าพันปี , คราวน์
  • Grünwedel, Albert; Gibson, Agnes C.; Burgess, James (1901), ศิลปะพุทธศาสนาในอินเดีย , Bernard Quaritch
  • แฮร์ริสัน, เจน เอลเลน (2010) [1912], เทมิส: การศึกษาต้นกำเนิดทางสังคมของศาสนากรีก , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  • Hiltebeitel, Alf (2007), ศาสนาฮินดู ใน: Joseph Kitagawa, "ประเพณีทางศาสนาของเอเชีย: ศาสนา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม" พิมพ์ดิจิทัล 2007 , Routledge, ISBN 9781136875908
  • อินเดน, โรนัลด์ (1998), พิธีกรรม อำนาจ และวัฏจักรเวลาในระบอบกษัตริย์ฮินดู ใน: เจ.เอฟ. ริชาร์ดส์, บรรณาธิการ, "ระบอบกษัตริย์และอำนาจในเอเชียใต้"นิวเดลี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  • Mallory, JP (1997), สารานุกรมวัฒนธรรมอินโด-ยุโรป , ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Fitzroy Dearborn, ISBN 978-1-884964-98-5
  • Nath, Vijay (มีนาคม–เมษายน 2544), "จาก 'พราหมณ์' สู่ 'ฮินดู': การเจรจาต่อรองตำนานแห่งประเพณีอันยิ่งใหญ่", Social Scientist , 29 (3/4): 19–50 , doi : 10.2307/3518337 , JSTOR 3518337 
  • ปาล, ปราตาปาทิตยะ (1986), ประติมากรรมอินเดีย: ประมาณ 500 ปีก่อนคริสต์ศักราช – ค.ศ. 700 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, ISBN 9780520059917
  • ควีน, คริสโตเฟอร์ เอส.; คิง, แซลลี บี. (1996), พุทธศาสนาที่มุ่งมั่น: ขบวนการปลดปล่อยทางพุทธศาสนาในเอเชีย , สำนักพิมพ์ SUNY, ISBN 9780791428443
  • ซามูเอล, เจฟฟรีย์ (2010), ต้นกำเนิดของโยคะและตันตระ ศาสนาอินเดียจนถึงศตวรรษที่สิบสาม , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  • Yan, Xiaojing (2009), การบรรจบกันของตะวันออกและตะวันตกในศิลปะเนสโตเรียนในประเทศจีน ใน: Dietmar W. Winkler, Li Tang (บรรณาธิการ),ขุมทรัพย์ที่ซ่อนเร้นและการเผชิญหน้าทางวัฒนธรรม: การศึกษาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายซีเรียตะวันออกในประเทศจีนและเอเชียกลางสำนักพิมพ์ LIT Verlag Münster, ISBN 9783643500458

อ่านเพิ่มเติม

  • โดโรธี ซี. โดนาธ (1971). พุทธศาสนาสำหรับชาวตะวันตก: เถรวาด มหายาน และวัชรยาน; การทบทวนประวัติศาสตร์ ปรัชญา และคำสอนของพุทธศาสนาอย่างครอบคลุมตั้งแต่สมัยพุทธกาลจนถึงปัจจุบันสำนักพิมพ์จูเลียนISBN 0-07-017533-0.
  • คำคมที่เกี่ยวข้องกับธรรมจักรในวิกิคำคม
  • สัญลักษณ์วงล้อพุทธศาสนา (ธรรมจักร)

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ Dharmachakra

The dharmachakra ( Sanskrit : धर्मचक्र, Pali : dhammacakka ) or wheel of dharma is a symbol used in the Dharmic religions . It has a widespread use in Buddhism .

Etymology

The Sanskrit noun dharma ( धर्म ) is a derivation from the root dhṛ 'to hold, maintain, keep', [ 8 ] and means 'what is established or firm'. The word derives from the Vedic Sanskrit n -stem dharman- with the meaning "bearer, supporter".

History and usage

Similar chakra (spoked-wheel) symbols are among the most ancient in all Indian history. Madhavan and Parpola note that a wheel symbol appears frequently in Indus Valley civilization artifacts, particularly on several seals .

การใช้งานและความสำคัญในพุทธศาสนา

ในพุทธศาสนา ธรรมจักรถูกใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อแสดงถึง ธรรมะ ของพระพุทธเจ้า ( คำสอนของ พระพุทธเจ้า และระเบียบศีลธรรมสากล) พระพุทธเจ้า เอง และการเดินบนเส้นทางสู่ การตรัสรู้ นับตั้งแต่สมัยพุทธ ศาสนายุคแรก [ 15 ] [ 1 ] [ หมายเหตุ 2 ]...