ในรัฐทมิฬนาฑูAyyanarถูกใช้เป็นชื่อท้องถิ่นของเทพเจ้าShastaการอ้างอิงถึงAiynar-Shasta ที่เก่าแก่ที่สุด มาจากเขต Arcotในรัฐทมิฬนาฑู ศิลาจารึกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 จารึกนั้นอ่านว่า "Ayanappa; ศาลเจ้าของ Cattan" ตามด้วยจารึกอีกชิ้นหนึ่งในUraiyurใกล้กับTiruchirapalliซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ^{[ 9 ]}

มีการอ้างอิงถึงอัยยานาร์-กัตตัน ในงาน วรรณกรรมทมิฬเรื่อง ศิลาปติการัม ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 4-5 วรรณคดีคลาสสิกสมัยสั งคั มของทมิฬ เช่น ปุราณุรุอากาณุรุ เป็นต้น กล่าวถึงอัยยานาร์และ "กัตตัน" ในบทกวีหลายบท นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงศัสตะมากมายในงานวรรณกรรมสมัยสังคัม จารึกภาษาทมิฬบางส่วนในสมัยสังคัม และบางส่วนในสมัยปัลลาวะและโชลาที่มาจากส่วนต่างๆ ของอาณาจักร กล่าวถึงเขาในนามเสวุคันและมหาศัสตะ

ใน คัมภีร์ปุราณะมีข้อความที่เล่าถึงเรื่องราวในสมัยที่ศัสตะยังมีชีวิตอยู่บนโลกเมื่อนานมาแล้ว ว่าท่านได้บรรยายธรรมเกี่ยวกับพระเวทและปรัชญาเวทันตะแก่เหล่าเทพและฤๅษีมากมาย

บทสวดของอัลวาร์ บางองค์ เช่นติรุมังไก อัลวาร์และนัมมัลวาร์ในวัดต่างๆ เช่น ติรุโมกูร์ ใกล้เมืองมาดูไร กล่าวถึงศัสตะ^{[ 10 ]}งานเขียนภาษาสันสกฤตที่เขียนขึ้นก่อนศตวรรษที่ 7 ซึ่งรู้จักกันในชื่อพรหมันดาปุราณะกล่าว ถึง ศัส ตะ ว่าเป็นหริหระสุตะ หรือบุตรของพระศิวะและพระนารายณ์ (พระวิษณุ) ผู้ปราบปรามอสูร^{[ 11 ]}

ต่อมา อัป ปาร์ผู้ฟื้นฟู ศาสนา ไศวะ ได้ ขับขานถึงศัสตะว่าเป็นบุตรของพระศิวะและติรุมัล (พระวิษณุ) ใน บทเพลง เทวารัมบท หนึ่งของเขา ในศตวรรษที่ 7 นักบุญสัมบันดาร์ ในบทเพลงบทหนึ่งของเขา ได้สรรเสริญอัยยานาร์ว่าเป็นเทพเจ้าผู้ถือพรหมจรรย์ ผู้ไร้เทียมทานและน่าเกรงขามในการทำสงคราม ประทับอยู่เคียงข้างภูตผีของพระศิวะ^{[ 12 ]}เอกสารเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์และประวัติศาสตร์ของสถานที่ หรือสถลปุราณะของติรุวไนกกาวาล ซึ่งเป็นวัดไศวะใกล้เมืองติรุจิ ซึ่งได้รับการบันทึกครั้งแรกโดยฤๅษีกัศยปะ แจ้งให้เราทราบว่าศัสตะเคยรับใช้พระศิวะ ณ สถานที่นั้น และหลังจากได้รับพรด้วยนิมิต พระเจ้าทรงสั่งให้เขาไปประทับอยู่ในวิหารชั้นนอก กล่าวว่าศัสตะยังคงบูชาพระองค์ในวันติรุวทิไร อดิศังกรายังได้กล่าวถึงอัยยานาร์ในศิวานันทละหริในบทหนึ่งด้วย ชีวประวัติโบราณบางเล่มระบุว่า สังการะเป็นเทวะสัม (ส่วนวิญญาณศักดิ์สิทธิ์) ของศัสตะ ( เสวุกัน ) ในทำนองเดียวกับที่สัมบันดาร์เป็นส่วนศักดิ์สิทธิ์ของสกันทะ และสุนทราร์เป็นส่วนศักดิ์สิทธิ์ของอลากาสุนทราร์ เขายังเป็นที่รู้จักว่าได้แต่งบทกวีสรรเสริญเทพเจ้า แต่บทกวีเหล่านั้นไม่มีให้เราได้ศึกษาในปัจจุบัน ตั้งแต่ สมัย โชลา (คริสต์ศตวรรษที่ 9) เป็นต้นมา ความนิยมของไอยานาร์-ศัสตะก็ยิ่งเด่นชัดมากขึ้น ดังที่ปรากฏในจารึกและภาพวาด^{[ 13 ]}

ประเพณีทางศาสนาของ Shasta ได้รับการพัฒนาอย่างดีเป็นพิเศษในรัฐเกรละจารึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับShastaถูกสร้างขึ้นในปี 855 CE โดย กษัตริย์ Ayที่ วัด Padmanabhapuram Sivan วัดอิสระของShastaเป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 CE ก่อนหน้านั้น การบูชา Shastaเกิดขึ้นในวัดของพระศิวะและพระวิษณุเทพเจ้าหลักของศาสนาฮินดู ตั้งแต่ปลายยุคกลาง การติดตามเทพเจ้านักรบAyyappaได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 20 ^{[ 8 ]}