ประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์ฟาสซิสต์นั้นยาวนานและมีที่มามากมาย ฟาสซิสต์ได้รับแรงบันดาลใจจากแหล่งที่มาเก่าแก่ เช่นชาวสปาร์ตาในเรื่องความสำคัญของความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและการปกครองโดยชนชั้นนำกลุ่มน้อย นักวิจัยยังพบความเชื่อมโยงระหว่างฟาสซิสต์กับอุดมการณ์ของเพลโตแม้ว่าจะมีข้อแตกต่างที่สำคัญระหว่างทั้งสองก็ตามฟาสซิสต์อิตาลีวางตนเป็นผู้สืบทอดทางอุดมการณ์ของโรมโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งจักรวรรดิโรมัน มุมมองของ เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกลเกี่ยวกับอำนาจเบ็ดเสร็จของรัฐก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของฟาสซิสต์การปฏิวัติฝรั่งเศส ปี 1789 มีอิทธิพลอย่างมากในแง่ที่ว่านาซีมองว่าตนเองกำลังต่อสู้กับแนวคิดหลายอย่างที่เกิดขึ้นจากการปฏิวัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสรีนิยมประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมและความเสมอภาคทางเชื้อชาติ ในขณะที่ฟาสซิสต์นั้นได้รับอิทธิพล อย่างมากจากอุดมการณ์ปฏิวัติของชาตินิยมอคติที่มอง ว่าวัฒนธรรม อารยันนั้น "สูงส่งและสง่างาม" เมื่อเทียบกับวัฒนธรรมเซมิติก ที่ "เป็นปรสิต" เป็นแก่นแท้ของ ทัศนะทางเชื้อชาติของ นาซีในขณะที่ลัทธิฟาสซิสต์รูปแบบอื่นๆ ในยุคแรกๆ ให้ความสำคัญกับแนวคิดที่ไม่แบ่งแยกเชื้อชาติเกี่ยวกับประเทศ ของ ตน

ธีมทั่วไปในขบวนการฟาสซิสต์ได้แก่ลัทธิอำนาจนิยมลัทธิชาตินิยมลำดับชั้นลัทธิชนชั้นนำและลัทธิทหารนิยม แง่มุมอื่นๆ ของลัทธิฟาสซิสต์ เช่น การรับรู้ถึงความเสื่อมโทรมการต่อต้านความเสมอภาค และลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จสามารถมองได้ว่ามีต้นกำเนิดมาจากแนวคิดเหล่านี้โรเจอร์ กริฟฟินได้เสนอว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นการสังเคราะห์ระหว่างลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จและลัทธิชาตินิยม สุดโต่ง ที่ได้รับการยกย่องผ่านตำนานการเกิดใหม่และการฟื้นฟูชาติ ซึ่งเขาเรียกว่า " ลัทธิชาตินิยมสุดโต่งแบบพาลินเจเนติก " ^{[ 1 ]}

ลัทธิฟาสซิสต์มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับอุดมการณ์อื่นๆ ที่เกิดขึ้นในยุคเดียวกัน ลัทธิฟาสซิสต์มักมองว่าอุดมการณ์เหล่านั้นเป็นศัตรู แต่ในขณะเดียวกันก็มุ่งเน้นที่จะดึงดูดแง่มุมที่เป็นที่นิยมของอุดมการณ์เหล่านั้นเข้ามาด้วย ลัทธิฟาสซิสต์สนับสนุนกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคล – ยกเว้นกลุ่มที่ถูกกดขี่ข่มเหง – และแรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไรของระบบทุนนิยมแต่ก็พยายามที่จะกำจัดความเป็นอิสระของระบบทุนนิยมขนาดใหญ่จากรัฐ พวกฟาสซิสต์มีเป้าหมายหลายอย่างร่วมกับพวกอนุรักษ์นิยมในยุคนั้น และมักจะร่วมมือกับพวกอนุรักษ์นิยมโดยดึงคนจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมที่ไม่พอใจมาร่วมกลุ่ม แต่พวกเขานำเสนอตัวเองว่าเป็นผู้มี อุดมการณ์ ที่ทันสมัย กว่า – โดยให้ความสำคัญกับสิ่งต่างๆ เช่น ศาสนาแบบดั้งเดิมน้อยลง– และพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงสังคมอย่างรุนแรงผ่านการปฏิวัติมากกว่าการรักษาสถานะเดิมลัทธิฟาสซิสต์ต่อต้านความขัดแย้งทางชนชั้นและลักษณะที่เท่าเทียมกันและเป็น สากลของ ลัทธิสังคมนิยม และต่อต้าน ลัทธิเสรีนิยม คอมมิวนิสต์อนาธิปไตยและสังคมนิยม ประชาธิปไตยอย่างรุนแรง

ลัทธิฟาสซิสต์ได้รับอิทธิพลจากแบบจำลองทางประวัติศาสตร์ที่ถูกมองว่าส่งเสริม^{ลัทธิ}ทหารและความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติเช่นสปาร์ตาในกรีกโบราณ [ ^{2 ] [ 3 ]}และจากแบบจำลองที่ถูกมองว่าส่งเสริมลัทธิจักรวรรดินิยมเช่นโรมโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจักรวรรดิโรมัน [ ^{4 ] ลัทธิ}ฟาสซิสต์ของอิตาลีได้นำแนวคิดของนิคโคโล มาเคียเวลลีมา ใช้ เพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับความจำเป็นในการมีเผด็จการที่มีอำนาจเบ็ดเสร็จ^{[ 5 ]}ทฤษฎีบางส่วนของโยฮันน์ ก็อตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ ในศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องชาตินิยมและแนวคิดเรื่องเผ่าพันธุ์อารยันที่มีวัฒนธรรมอารยันที่เหนือกว่า ก็ถูกนำมาบูรณาการเข้ากับอุดมการณ์ฟาสซิสต์ด้วย^{[ 6 ] [ 7 ]}พวกฟาสซิสต์ต่อต้านมรดกของการปฏิวัติฝรั่งเศสโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่อง ความเสมอภาค ทางสังคมประชาธิปไตยเสรีนิยมการต่อต้านศาสนจักรและเหตุผลนิยม^{[ 8 ]}แต่พวกเขาก็ชื่นชมบทบาทของการปฏิวัติในการสร้างขบวนการชาตินิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาตินิยมเยอรมัน^{[ 6 ]}ผู้นำเผด็จการจากศตวรรษที่ 19 เช่นนโปเลียนที่ 3และออตโต ฟอน บิสมาร์คยังเป็นแรงบันดาลใจให้กับพวกฟาสซิสต์ในศตวรรษที่ 20 อีกด้วย^{[ 9 ] [ 10 ]}

รากฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์สามารถสืบย้อนไปได้ถึงช่วงทศวรรษ 1880 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน แนวคิด fin de siècleในช่วงเวลานั้น^{[ 11 ] [ 12 ]} คนรุ่น fin -de-siècleสนับสนุนลัทธิอารมณ์นิยมลัทธิไร้เหตุผลลัทธิอัตวิสัยและลัทธิพลังชีวิต^{[ 13 ]}โดยมองว่าอารยธรรมกำลังอยู่ในภาวะวิกฤตที่ต้องการวิธีแก้ปัญหาอย่างใหญ่หลวงและครอบคลุม[ ^{11 ]}มุมมองนี้ได้รับอิทธิพลจากพัฒนาการทางปัญญาต่างๆ รวมถึงชีววิทยาแบบดาร์ วิน สุนทรียศาสตร์^แบบวากเนอร์ ลัทธิเหยียดเชื้อชาติของอาร์เธอร์ เดอ โกบิโนจิตวิทยาของ กุสตา ฟ เลอบ ง และปรัชญาของฟรีดริช นีทเช่ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีและอองรี แบร์กซง [ ^{11 ] ลัทธิ}สังคมดาร์วินซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างชีวิตทางกายภาพและชีวิตทางสังคม และมองว่าสภาพของมนุษย์เป็นการต่อสู้ที่ไม่สิ้นสุดเพื่อบรรลุการอยู่รอดของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด^{[ 11 ] แนวคิดเรื่องอู} เบอร์เมนช์ของฟรีดริช นี ทเช่ และการสนับสนุนเจตจำนงแห่งอำนาจในฐานะสัญชาตญาณดั้งเดิม มีอิทธิพลอย่างมากต่อคนรุ่นปลายศตวรรษที่ 19 หลายคน ^{[ 14 ]}ผู้สนับสนุนทฤษฎีความเสื่อมโทรมอ้างว่าสังคมร่วมสมัยเสื่อมโทรมเพราะอนุญาตให้ผู้ที่ไม่เหมาะสมที่สุดอยู่รอด และเพราะการเน้นทางวัฒนธรรมในเรื่องความเสมอภาคและการไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐาน^{[ 15 ]}สิ่งนี้ช่วยสนับสนุนแนวคิดชาตินิยมที่นำเสนอชาตินิยมเป็นยาแก้ความเสื่อมโทรม^{[ 15 ]}

ในปี ค.ศ. 1896 กาเอตาโน มอสกาได้พัฒนาทฤษฎีที่ว่าในทุกสังคม “ชนกลุ่มน้อยที่มีการจัดระเบียบ” จะครอบงำและปกครอง “ชนกลุ่มใหญ่ที่ไม่มีการจัดระเบียบ” ^{[ 16 ] [ 17 ]}มอสกาอ้างว่าโครงสร้างของกองทัพเป็นแบบจำลองที่เหมาะสมที่สุดสำหรับสังคม เพราะมันสร้างความสมดุลให้กับองค์ประกอบทางสังคมที่หลากหลาย และเพราะมันมีชนชั้นนายทหารเป็น “ชนชั้นนำผู้มีอำนาจ” ^{[ 18 ]}ในปี ค.ศ. 1911 โรเบิร์ต มิเชลส์ได้ตีพิมพ์ทฤษฎีของกฎเหล็กแห่งคณาธิปไตยซึ่งเป็นการโจมตีครั้งใหญ่ต่อพื้นฐานของประชาธิปไตย^{[ 19 ]}มิเชลส์โต้แย้งว่าประชาธิปไตยไม่สามารถกำจัดอำนาจการปกครองของชนชั้นนำได้ ประชาธิปไตยเป็นเพียงฉากบังหน้าซึ่งทำให้การปกครองของชนชั้นนำเฉพาะกลุ่มหนึ่งมีความชอบธรรม และการปกครองของชนชั้นนำ (ซึ่งเขาเรียกว่าคณาธิปไตย ) เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นประโยชน์^{[ 19 ]}

ลัทธิฟาสซิสต์ยังได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของGeorges Sorel (1847–1922) ซึ่งส่งเสริมความชอบธรรมของความรุนแรงทางการเมืองและเน้นย้ำถึงความจำเป็นของศาสนาทางการเมือง แบบ ปฏิวัติ^{[ 20 ]} Sorel เริ่มต้นอาชีพในฐานะนักสหภาพแรงงานแต่หลังจากปี 1909 เขาและผู้สนับสนุนของเขาได้เปลี่ยนไปอยู่ฝ่ายขวาจัด โดยพยายามผสมผสานลัทธิคาทอลิกแบบหัวรุนแรงและความรักชาติฝรั่งเศสเข้ากับมุมมองของพวกเขา^{[ 21 ]} Sorel กลายเป็นผู้สนับสนุนลัทธิชาตินิยมแบบบูร ณา การเชิงปฏิกิริยา ของCharles Maurras (1868–1952) ซึ่งเป็นนักนิยมระบอบกษัตริย์และชาตินิยม ฝ่ายขวาของฝรั่งเศส ^{[ 22 ]}การผสมผสานระหว่างลัทธิ Maurrasและลัทธิ Sorel มีอิทธิพลต่อ สมาคมชาตินิยมอิตาลีฝ่ายขวา(ANI) ซึ่งประณามการทุจริตทางการเมือง ลัทธิเสรีนิยม และความแตกแยกของอิตาลีที่เกิดจาก "ลัทธิสังคมนิยมที่ต่ำช้า" ^{[ 23 ]} ANI มีความสัมพันธ์และอิทธิพลในหมู่กลุ่มอนุรักษ์นิยมคาทอลิก และชุมชนธุรกิจ^{[ 23 ]} ANI อ้างว่าประชาธิปไตยเสรีนิยมไม่เข้ากันกับโลกสมัยใหม่อีกต่อไป และสนับสนุนรัฐที่เข้มแข็งและจักรวรรดินิยม โดยอ้างว่ามนุษย์มีสัญชาตญาณนักล่า และชาติต่างๆ อยู่ในการต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งมีเพียงชาติที่แข็งแกร่งที่สุดเท่านั้นที่จะอยู่รอดได้^{[ 24 ]}

คำว่า "ฟาสซิสม์" ถูกบัญญัติขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1โดยเบนิโต มุสโซลินีและผู้สนับสนุนของเขา ซึ่งสนับสนุนสงครามการพิชิตของอิตาลีเพื่อ "รักษาพรมแดนทางธรรมชาติของภาษาและเชื้อชาติของอิตาลี" ^{[ 25 ]}อิตาลีเข้าร่วมสงครามในปี 1915 และการใช้กองกำลังจู่โจม ชั้นยอด ที่รู้จักกันในชื่อArditiมีอิทธิพลสำคัญต่อขบวนการฟาสซิสต์ในช่วงแรก^{[ 26 ]}

การปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซียในปี 1917 ก่อให้เกิดความหวาดกลัวคอมมิวนิสต์ในหมู่ชนชั้นนำและในสังคมโดยทั่วไปในหลายประเทศในยุโรป และขบวนการฟาสซิสต์ได้รับการสนับสนุนโดยการนำเสนอตัวเองว่าเป็นพลังทางการเมืองที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์ อย่างรุนแรง ^{[ 27 ]} การต่อต้านคอมมิวนิสต์ยังเป็นการแสดงออกถึงการต่อต้านสากลนิยมของฟาสซิสต์ด้วย เนื่องจากคอมมิวนิสต์ยืนยันในความเป็นเอกภาพของ ชนชั้นแรงงานระหว่างประเทศในขณะที่ฟาสซิสต์ยืนยันในผลประโยชน์ของชาติ^{[ 28 ]}หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ฟาสซิสต์มักจะรณรงค์ในวาระต่อต้านมาร์กซ์^{[ 27 ]}

ในอิตาลีในช่วงหลังสงคราม ขบวนการฟาสซิสต์พยายามที่จะเป็นร่มเงาทางการเมืองที่กว้างขวางซึ่งสามารถรวมผู้คนจากทุกชนชั้นและตำแหน่งทางการเมืองเข้าด้วยกัน โดยมีเพียงความปรารถนาที่จะปกป้องอิตาลีจาก ภัยคุกคามของ ลัทธิมาร์ก ซ์ และเพื่อให้แน่ใจว่าดินแดนของอิตาลีจะขยายออกไปในข้อตกลงสันติภาพหลังสงคราม^{[ 29 ]}มุสโซลินีพยายามสร้างการสนับสนุนจากประชาชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ทหารผ่านศึกและผู้รักชาติ โดยให้การสนับสนุนกาเบรียล ดันนันซิโอ อย่างกระตือรือร้น ซึ่งเรียกร้องให้ผนวกดินแดนขนาดใหญ่และนำการยึดครองฟิอูเมในปี 1919–1920 ^{[ 30 ]}

ในปี พ.ศ. 2463 กิจกรรมการประท้วงอย่างรุนแรงของคนงานอุตสาหกรรมถึงจุดสูงสุดในอิตาลี ซึ่งปี พ.ศ. 2462 และ พ.ศ. 2463 เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "ปีแดง" ^{[ 31 ]}มุสโซลินีและขบวนการของเขาได้รับเงินบริจาคจำนวนมากจากธุรกิจขนาดใหญ่และเจ้าของที่ดิน ซึ่งกังวลเกี่ยวกับความไม่สงบของชนชั้นแรงงานและกระตือรือร้นที่จะสนับสนุนกองกำลังทางการเมืองใดๆ ที่ต่อต้าน^{[ 32 ]}เมื่อรวมกับเงินบริจาคจำนวนเล็กน้อยที่เขาได้รับจากสาธารณชนในฐานะส่วนหนึ่งของการระดมทุนเพื่อสนับสนุน D'Annunzio สิ่งนี้ช่วยสร้างขบวนการฟาสซิสต์และเปลี่ยนจากกลุ่มเล็กๆ ที่ตั้งอยู่รอบเมืองมิลานไปเป็นกองกำลังทางการเมืองระดับชาติ^{[ 32 ]}มุสโซลินีจัดตั้งกองกำลังติดอาวุธของตนเอง ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "เสื้อดำ" ซึ่งเริ่มการรณรงค์ใช้ความรุนแรงต่อคอมมิวนิสต์ สังคมนิยม สหภาพแรงงาน และสหกรณ์ภายใต้ข้ออ้างในการ "ปกป้องประเทศจากลัทธิบอลเชวิก" และรักษาความสงบเรียบร้อยและสันติภาพภายในในอิตาลี^{[ 32 ] [ 33 ]}

พวกฟาสซิสต์ระบุว่าศัตรูหลักของพวกเขาคือพวกสังคมนิยมที่ต่อต้านการแทรกแซงในสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 34 ]}พวกฟาสซิสต์และฝ่ายขวาทางการเมืองของอิตาลีมีจุดร่วมกันคือ ทั้งสองฝ่ายต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ ไม่ให้ความสำคัญกับจิตสำนึกทางชนชั้น และเชื่อในการปกครองโดยชนชั้นนำ^{[ 35 ]}พวกฟาสซิสต์ช่วยเหลือการรณรงค์ต่อต้านสังคมนิยมโดยการร่วมมือกับพรรคอื่น ๆ และฝ่ายขวาอนุรักษ์นิยมในความพยายามร่วมกันที่จะทำลายพรรคสังคมนิยมอิตาลีและองค์กรแรงงานที่ยึดมั่นในอัตลักษณ์ทางชนชั้นเหนืออัตลักษณ์ทางชาติ^{[ 35 ]}

ในปี พ.ศ. 2464 พรรคฟาสซิสต์ได้เข้าร่วมกลุ่มพันธมิตรแห่งชาติซึ่งเป็นพันธมิตรของกลุ่มอนุรักษ์นิยม กลุ่มชาตินิยม และกลุ่มเสรีนิยม ที่ต่อต้านพรรคฝ่ายซ้าย (พรรคสังคมนิยมและพรรคคอมมิวนิสต์) ในการเลือกตั้งทั่วไปของอิตาลีในฐานะส่วนหนึ่งของพันธมิตรนี้ พรรคฟาสซิสต์ได้ระบุตัวเองเป็นครั้งแรกว่าเป็น "ฝ่ายขวาสุดโต่ง" และนำเสนอตัวเองว่าเป็น สมาชิก ฝ่ายขวาสุดโต่ง ที่สุด ของพันธมิตร^{[ 36 ]}มุสโซลินีพูดถึง "จักรวรรดินิยม" และ "การขยายชาติ" เป็นเป้าหมายหลักของเขา และเรียกร้องให้อิตาลีครอบงำลุ่มทะเลเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 36 ]}เขายังใช้สุนทรพจน์แรกของเขาในรัฐสภาเพื่อแสดงจุดยืน "ต่อต้านการเปลี่ยนแปลง" โดยโต้แย้งเรื่องการรวมกลุ่มและการโอนกิจการเป็นของรัฐ และเรียกร้องให้ไปรษณีย์และทางรถไฟตกเป็นของเอกชน^{[ 37 ]}

นับตั้งแต่ปี 1922 กองกำลังกึ่งทหารฟาสซิสต์ได้ยกระดับกลยุทธ์ของพวกเขาโดยเปลี่ยนจากการโจมตีสำนักงานสังคมนิยมและบ้านของผู้นำสังคมนิยมไปเป็นการยึดครองเมืองอย่างรุนแรง ฟาสซิสต์พบกับการต่อต้านอย่างจริงจังจากเจ้าหน้าที่เพียงเล็กน้อยและดำเนินการยึดครองเมืองหลายแห่ง^{[ 38 ]}พวกเขาโจมตีสำนักงานใหญ่ของสหภาพสังคมนิยมและคาทอลิกในเครโมนาและบังคับให้ประชากรที่พูดภาษาเยอรมันในเทรนต์และโบลซาโนพูดภาษาอิตาลี จากนั้นพวกเขาก็วางแผนที่จะยึดกรุงโรม^{[ 38 ]}

เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2465 พรรคฟาสซิสต์แห่งชาติได้จัดการประชุมประจำปี ซึ่งมุสโซลินีสั่งให้กลุ่มเสื้อดำเข้าควบคุมอาคารสาธารณะและรถไฟ และรวมตัวกันที่สามจุดรอบกรุงโรม^{[ 38 ]}รัฐบาลอิตาลีได้ดำเนินการในเบื้องต้นเพื่อป้องกันไม่ให้พวกฟาสซิสต์เข้าสู่กรุงโรม แต่กษัตริย์วิกเตอร์ เอ็มมานูเอลที่ 3ทรงเห็นว่าความเสี่ยงที่จะเกิดการนองเลือดในกรุงโรมนั้นสูงเกินไปหากต้องเผชิญหน้ากับพวกฟาสซิสต์ด้วยกำลัง^{[ 39 ]}กษัตริย์จึงตัดสินใจแต่งตั้งมุสโซลินีเป็นนายกรัฐมนตรีของอิตาลีและมุสโซลินีเดินทางมาถึงกรุงโรมในวันที่ 30 ตุลาคมเพื่อรับตำแหน่ง^{[ 39 ]}การโฆษณาชวนเชื่อของพวกฟาสซิสต์ได้ยกย่องเหตุการณ์นี้ ซึ่งเรียกว่า " การเดินทัพสู่กรุงโรม " ว่าเป็นการ "ยึดอำนาจ" เนื่องจากการกระทำอันกล้าหาญของพวกฟาสซิสต์^{[ 38 ]}

มุสโซลินีมองว่าลัทธิฟาสซิสต์ต่อต้านลัทธิสังคมนิยมและอุดมการณ์ฝ่ายซ้าย อื่นๆ โดยเขียนไว้ในหลักคำสอนของลัทธิฟาสซิสต์ว่า “หากยอมรับว่าศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษของลัทธิสังคมนิยม ลัทธิเสรีนิยม และประชาธิปไตย ก็ไม่ได้หมายความว่าศตวรรษที่ 20 จะต้องเป็นศตวรรษของลัทธิเสรีนิยม ลัทธิสังคมนิยม และประชาธิปไตยเช่นกัน หลักคำสอนทางการเมืองเปลี่ยนแปลงไป แต่ผู้คนยังคงอยู่ เป็นที่คาดการณ์ได้ว่าศตวรรษนี้อาจเป็นศตวรรษแห่งอำนาจ ศตวรรษของ 'ฝ่ายขวา' ศตวรรษแห่งลัทธิฟาสซิสต์” ^{[ 40 ]}

ลัทธิฟาสซิสต์มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับระบบทุนนิยมโดยทั้งสนับสนุนและต่อต้านแง่มุมต่างๆ ของระบบทุนนิยมในช่วงเวลาและประเทศต่างๆ กัน โดยทั่วไปแล้ว พวกฟาสซิสต์มีมุมมองเชิงเครื่องมือต่อระบบทุนนิยม โดยมองว่าเป็นเครื่องมือที่อาจมีประโยชน์หรือไม่ก็ได้ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์^{[ 41 ] [ 42 ]}พวกฟาสซิสต์มุ่งส่งเสริมสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นผลประโยชน์ของชาติ พวกเขาสนับสนุนสิทธิในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวและแรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไรเพราะพวกเขาเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ แต่โดยทั่วไปแล้ว พวกเขามักพยายามกำจัดความเป็นอิสระของผลประโยชน์ทางธุรกิจขนาดใหญ่จากรัฐ^{[ 43 ]}

ในความคิดของลัทธิฟาสซิสต์มีทั้งองค์ประกอบที่สนับสนุนและต่อต้านทุนนิยม การต่อต้านทุนนิยมของลัทธิฟาสซิสต์นั้นมีพื้นฐานมาจากการรับรู้ถึงความเสื่อมโทรมความสุขนิยมและความเป็นสากลของคนร่ำรวย ซึ่งตรงกันข้ามกับระเบียบวินัยความรักชาติ และคุณธรรมอันเป็นอุดมคติของสมาชิกชนชั้นกลาง^{[ 44 ]}การสนับสนุนทุนนิยมของลัทธิฟาสซิสต์นั้นมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าการแข่งขันทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งที่ดีสำหรับประเทศชาติ รวมถึง ความเชื่อ แบบดาร์วินทางสังคมที่ว่าความสำเร็จทางเศรษฐกิจของคนร่ำรวยพิสูจน์ถึงความเหนือกว่าของพวกเขาและแนวคิดที่ว่าการแทรกแซงการคัดเลือกโดยธรรมชาติในระบบเศรษฐกิจจะสร้างภาระให้กับประเทศชาติโดยการรักษาบุคคลที่อ่อนแอไว้^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}สองวิธีคิดเกี่ยวกับทุนนิยมนี้ – การมองว่าเป็นพลังเชิงบวกที่ส่งเสริมประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและจำเป็นต่อความเจริญรุ่งเรืองของประเทศชาติ แต่ยังมองว่าเป็นพลังเชิงลบที่ส่งเสริมความเสื่อมโทรมและความไม่จงรักภักดีต่อประเทศชาติ – ยังคงอยู่ร่วมกันอย่างไม่ราบรื่นในขบวนการฟาสซิสต์ส่วนใหญ่^{[ 48 ]}ในขณะเดียวกัน นโยบายเศรษฐกิจของรัฐบาลฟาสซิสต์โดยทั่วไปไม่ได้ขึ้นอยู่กับความมุ่งมั่นทางอุดมการณ์ไม่ว่าทางใดทางหนึ่ง แต่ถูกกำหนดโดยความกังวลในทางปฏิบัติเกี่ยวกับการสร้างเศรษฐกิจของชาติที่แข็งแกร่ง การส่งเสริมการพึ่งพาตนเองและความจำเป็นในการเตรียมพร้อมและทำสงคราม^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

ขบวนการฟาสซิสต์ในยุคแรก ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มการเมืองขนาดเล็กที่นำโดยเบนิโต มุสโซลินีในราชอาณาจักรอิตาลีตั้งแต่ปี 1914 ถึง 1922 ( Fascio d'Azione RivoluzionariaและFasci Italiani di Combattimentoตามลำดับ) ได้ก่อตั้งขบวนการแทรกแซงสงคราม หัวรุนแรง ที่มุ่งเน้นการขยายดินแดนของอิตาลีและมุ่งหวังที่จะรวมผู้คนจากทุกฝ่ายทางการเมืองเพื่อรับใช้เป้าหมายนี้^{[ 53 ]}ด้วยเหตุนี้ ขบวนการนี้จึงไม่ได้แสดงจุดยืนที่ชัดเจนทั้งสนับสนุนหรือต่อต้านทุนนิยม เพราะนั่นจะทำให้ผู้สนับสนุนแตกแยก^{[ 54 ]}ผู้นำหลายคน รวมถึงมุสโซลินีเอง มาจากประเพณีสหภาพแรงงานปฏิวัติที่ต่อต้านทุนนิยม และเป็นที่รู้จักในด้านวาทศิลป์ต่อต้านทุนนิยม อย่างไรก็ตาม เงินทุนส่วนสำคัญของขบวนการมาจากผลประโยชน์ทางธุรกิจที่สนับสนุนสงครามและเจ้าของที่ดินรายใหญ่^{[ 55 ] [ 56 ]}ในขั้นตอนนี้ มุสโซลินีพยายามรักษาสมดุล โดยยังคงอ้างว่าเป็นนักปฏิวัติสังคม ในขณะเดียวกันก็ปลูกฝัง "ทัศนคติเชิงบวก" ต่อระบบทุนนิยมและนายทุน^{[ 57 ]}ขบวนการฟาสซิสต์ขนาดเล็กที่นำโดยมุสโซลินีในมิลานในปี 1919 แทบจะไม่มีความคล้ายคลึงกับลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีในอีกสิบปีต่อมา^{[ 58 ]}เนื่องจากได้เสนอโครงการต่อต้านทุนนิยมที่ทะเยอทะยาน โดยเรียกร้องให้มีการกระจายที่ดินให้กับชาวนา ภาษีแบบก้าวหน้าสำหรับทุน ภาษีมรดกที่สูงขึ้น และการยึดผลกำไรจากสงครามที่มากเกินไป ในขณะเดียวกันก็ประกาศต่อต้าน "เผด็จการหรืออำนาจตามอำเภอใจทุกประเภท" และเรียกร้องให้มีระบบตุลาการที่เป็นอิสระ การเลือกตั้งทั่วไปและเสรีภาพในการพูดอย่างสมบูรณ์^{[ 59 ]}ในขณะเดียวกัน มุสโซลินีก็ให้สัญญาว่าจะกำจัดการแทรกแซงของรัฐในธุรกิจและถ่ายโอนส่วนใหญ่ของเศรษฐกิจจากภาครัฐไปสู่การควบคุมของเอกชน^{[ 60 ]}และพวกฟาสซิสต์ได้ประชุมกันในห้องโถงที่นักธุรกิจชาวมิลานจัดหาให้^{[ 58 ]}มุสโซลินีมองว่าความขัดแย้งเหล่านี้เป็นคุณธรรมของขบวนการฟาสซิสต์ ซึ่งในระยะเริ่มต้นนี้ตั้งใจที่จะดึงดูดทุกคน^{[ 53 ]}

นับตั้งแต่ปี 1921 ลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีได้เปลี่ยนจากการนำเสนอตัวเองในฐานะขบวนการขยายอำนาจในวงกว้าง ไปเป็นการอ้างว่าเป็นตัวแทนของฝ่ายขวาจัดทางการเมืองของอิตาลี^{[ 36 ]}สิ่งนี้มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทัศนคติที่มีต่อระบบทุนนิยม ในขณะที่ในตอนแรกนั้น ลัทธิฟาสซิสต์มีทั้งจุดยืนต่อต้านทุนนิยมและสนับสนุนทุนนิยม แต่ในตอนนี้กลับมีนโยบายสนับสนุนการค้าเสรีอย่างแข็งขัน^{[ 61 ]}หลังจากได้รับการเลือกตั้งเข้าสู่รัฐสภาอิตาลีเป็นครั้งแรก พรรคฟาสซิสต์ได้แสดงจุดยืนต่อต้านการรวมกลุ่มทางเศรษฐกิจและการแปรรูปเป็นของรัฐ และสนับสนุนการแปรรูปบริการไปรษณีย์และทางรถไฟ^{[ 37 ]}มุสโซลินีได้เรียกร้องให้กลุ่มเสรีนิยมอนุรักษ์นิยมสนับสนุนการยึดอำนาจของฟาสซิสต์ในอนาคต โดยให้เหตุผลว่า "ระบบทุนนิยมจะเจริญรุ่งเรืองได้ดีที่สุดหากอิตาลีละทิ้งประชาธิปไตยและยอมรับเผด็จการว่าเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อบดขยี้ลัทธิสังคมนิยมและทำให้รัฐบาลมีประสิทธิภาพ" ^{[ 62 ]}เขายังให้สัญญาว่าพวกฟาสซิสต์จะลดภาษีและปรับสมดุลงบประมาณ^{[ 63 ]}ปฏิเสธอดีตสังคมนิยมของเขาและยืนยันศรัทธาในเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ^{[ 64 ]}

ในปี 1922 หลังจากการเดินขบวนสู่กรุงโรมพรรคฟาสซิสต์แห่งชาติได้ขึ้นสู่อำนาจ และมุสโซลินีได้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของอิตาลี ตั้งแต่เวลานั้นจนถึงช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในปี 1929 พรรคฟาสซิสต์อิตาลีได้ดำเนินนโยบายเศรษฐกิจแบบตลาดเสรีและสนับสนุนทุนนิยมโดยทั่วไป โดยร่วมมือกับชนชั้นนำทางธุรกิจดั้งเดิมของอิตาลี^{[ 65 ] [ 66 ]}ในช่วงต้นของการดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของเขาในปี 1923 มุสโซลินีประกาศว่า "รัฐบาล [ฟาสซิสต์] จะให้เสรีภาพอย่างเต็มที่แก่ภาคเอกชนและจะละทิ้งการแทรกแซงเศรษฐกิจภาคเอกชนทั้งหมด" ^{[ 67 ]}รัฐบาลของมุสโซลินีได้แปรรูปกิจการผูกขาดของรัฐบาลเดิม (เช่น ระบบโทรศัพท์) ยกเลิกกฎหมายก่อนหน้านี้ที่พรรคสังคมนิยมได้นำมาใช้ (เช่นภาษีมรดก ) และรักษาสมดุลของงบประมาณ^{[ 68 ]}อัลเฟรโด ร็อคโครัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมของพรรคฟาสซิสต์ในขณะนั้น เขียนไว้ในปี 1926 ว่า:

ลัทธิฟาสซิสต์ยืนยันว่าในการดำเนินงานตามปกติ เสรีภาพทางเศรษฐกิจจะตอบสนองวัตถุประสงค์ทางสังคมได้ดีที่สุด การมอบหมายให้ความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลในการพัฒนาเศรษฐกิจทั้งในด้านการผลิตและการจำหน่ายนั้นเป็นประโยชน์ และในโลกเศรษฐกิจ ความทะเยอทะยานของแต่ละบุคคลเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการบรรลุผลลัพธ์ทางสังคมที่ดีที่สุดด้วยความพยายามน้อยที่สุด^{[ 69 ]}

มุสโซลินีดึงดูดคนร่ำรวยในช่วงทศวรรษ 1920 ด้วยการยกย่องระบบเศรษฐกิจเสรี พูดถึงการลดระบบราชการและการยกเลิกการช่วยเหลือผู้ว่างงาน และสนับสนุนความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มขึ้นในสังคม^{[ 70 ]}เขาสนับสนุนการเปิดเสรีทางเศรษฐกิจยืนยันว่ารัฐไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจ และถึงกับกล่าวว่าการแทรกแซงของรัฐบาลโดยทั่วไปนั้น "ทำลายการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างสิ้นเชิง" ^{[ 71 ]}อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน เขาก็พยายามรักษาเสน่ห์ของลัทธิฟาสซิสต์ในยุคแรกๆ ไว้บ้างในหมู่คนทุกชนชั้น โดยยืนยันว่าเขาไม่ได้ต่อต้านคนงาน และบางครั้งก็พูดจาขัดแย้งกับตัวเองและพูดต่างกันไปในแต่ละกลุ่มคน^{[ 70 ]}นักอุตสาหกรรมและเจ้าของที่ดินชาวอิตาลีผู้มั่งคั่งจำนวนมากสนับสนุนมุสโซลินีเพราะเขาสร้างความมั่นคง (โดยเฉพาะเมื่อเทียบกับยุคของจิโอลิทติ) และเพราะภายใต้รัฐบาลของมุสโซลินีมี "การประท้วงหยุดงานน้อย มีการลดหย่อนภาษีมากมายสำหรับผู้มั่งคั่ง การยกเลิกการควบคุมค่าเช่า และโดยทั่วไปแล้วมีกำไรสูงสำหรับธุรกิจ" ^{[ 72 ]}

ทัศนคติของลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีที่มีต่อระบบทุนนิยมเปลี่ยนไปหลังปี 1929 เมื่อเกิดภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ซึ่งส่งผลกระทบอย่างหนักต่อเศรษฐกิจของอิตาลี ราคาสินค้าลดลง การผลิตชะลอตัว และอัตราการว่างงานเพิ่มขึ้นมากกว่าสามเท่าในช่วงสี่ปีแรกของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ^{[ 73 ]}เพื่อเป็นการตอบสนอง รัฐบาลฟาสซิสต์จึงละทิ้งเสรีนิยมทางเศรษฐกิจและหันมาใช้การแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจ มุสโซลินีได้พัฒนาทฤษฎีที่กล่าวว่าระบบทุนนิยมเสื่อมถอยลงเมื่อเวลาผ่านไป และระบบทุนนิยมในยุคของเขากำลังเผชิญกับวิกฤตเนื่องจากได้ห่างไกลจากรากฐานดั้งเดิมมากเกินไป ตามที่มุสโซลินีกล่าว รูปแบบดั้งเดิมคือทุนนิยมแบบวีรบุรุษหรือทุนนิยมแบบไดนามิก (ค.ศ. 1830–1870) ซึ่งต่อมากลายเป็นทุนนิยมแบบคงที่ (ค.ศ. 1870–1914) จากนั้นจึงเปลี่ยนไปเป็นทุนนิยมแบบเสื่อมโทรม หรือ " ทุนนิยมแบบสุดขั้ว " เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1914 ^{[ 74 ]}มุสโซลินีประณามทุนนิยมแบบสุดขั้วนี้ว่าเป็นความล้มเหลวเนื่องจากความเสื่อมโทรมการสนับสนุนการบริโภคนิยม แบบไม่จำกัด และความตั้งใจที่จะสร้าง "มาตรฐานของมนุษยชาติ" ^{[ 75 ] [ 76 ]}เขาอ้างว่าทุนนิยมแบบสุดขั้วส่งผลให้ระบบทุนนิยมล่มสลายในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่^{[ 77 ]}แต่การพัฒนาอุตสาหกรรมของทุนนิยมประเภทก่อนหน้านี้มีคุณค่า และควรสนับสนุนทรัพย์สินส่วนตัวตราบใดที่ยังก่อให้เกิดผลผลิต^{[ 75 ]}พวกฟาสซิสต์ยังโต้แย้งว่า หากไม่มีการแทรกแซง ทุนนิยมแบบสุดขั้ว "จะเสื่อมโทรมลงในที่สุดและเปิดทางให้เกิดการปฏิวัติแบบมาร์กซิสต์เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างแรงงานและทุนพังทลายลง" ^{[ 78 ]}พวกเขานำเสนอโปรแกรมเศรษฐกิจใหม่ของพวกเขาเพื่อเป็นวิธีหลีกเลี่ยงผลลัพธ์นี้

แนวคิดเรื่องคอร์ปอเรติซึมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรมฟาสซิสต์มาสักระยะหนึ่งแล้ว ได้รับความนิยมมากขึ้นในฐานะวิธีการแก้ปัญหาที่จะรักษาวิสาหกิจเอกชนและทรัพย์สินไว้ ในขณะเดียวกันก็อนุญาตให้รัฐเข้ามาแทรกแซงเศรษฐกิจเมื่อวิสาหกิจเอกชนล้มเหลว^{[ 77 ]}คอร์ปอเรติซึมได้รับการส่งเสริมในฐานะการประสานผลประโยชน์ระหว่างทุนและแรงงาน^{[ 79 ]}มุสโซลินีแย้งว่าคอร์ปอเรติซึมแบบฟาสซิสต์นี้จะรักษาส่วนประกอบของระบบทุนนิยมที่ถือว่ามีประโยชน์ เช่นวิสาหกิจเอกชนและรวมเข้ากับการกำกับดูแลของรัฐ^{[ 77 ]}ในเวลานี้เขายังกล่าวอีกว่าเขาปฏิเสธองค์ประกอบทุนนิยมทั่วไปของปัจเจกนิยมทางเศรษฐกิจและลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ^{[ 77 ]}มุสโซลินีอ้างว่าในระบบทุนนิยมขั้นสูง "เมื่อวิสาหกิจทุนนิยมประสบปัญหา มันจะโยนตัวเองเหมือนน้ำหนักที่ตายแล้วเข้าไปในอ้อมแขนของรัฐ ในเวลานั้น การแทรกแซงของรัฐจึงเริ่มต้นขึ้นและมีความจำเป็นมากขึ้น ในเวลานั้น ผู้ที่เคยเพิกเฉยต่อรัฐก็จะแสวงหารัฐอย่างกระตือรือร้น" ^{[ 80 ]}เนื่องจากธุรกิจไม่สามารถดำเนินงานได้อย่างเหมาะสมเมื่อเผชิญกับปัญหาทางเศรษฐกิจ มุสโซลินีจึงอ้างว่าสิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าการแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาเสถียรภาพของเศรษฐกิจ^{[ 80 ]}

คำกล่าวของผู้นำฟาสซิสต์อิตาลีในช่วงทศวรรษ 1930 มีแนวโน้มที่จะวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจและลัทธิเสรีนิยม ทาง เศรษฐกิจ ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมลัทธิคอร์ปอเรติซึมเป็นพื้นฐานสำหรับรูปแบบเศรษฐกิจใหม่^{[ 81 ]}มุสโซลินีกล่าวในการสัมภาษณ์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2476 ว่าเขา "ต้องการสถาปนาระบอบคอร์ปอเรติซึม" ^{[ 81 ]}และในสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2476 เขาประกาศว่า:

วันนี้เราสามารถยืนยันได้ว่าวิธีการผลิตแบบทุนนิยมล้าสมัยแล้ว เช่นเดียวกับหลักการปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติซึ่งเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีของระบบทุนนิยม... วันนี้เรากำลังก้าวไปสู่ก้าวใหม่และเด็ดขาดบนเส้นทางแห่งการปฏิวัติ การปฏิวัติที่จะยิ่งใหญ่ได้นั้น ต้องเป็นการปฏิวัติทางสังคม^{[ 82 ]}

หนึ่งปีต่อมา ในปี 1934 จาโคโม อาเชโบ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของอิตาลี อ้างว่าลัทธิคอร์ปอเรติซึมแบบฟาสซิสต์เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการปกป้องทรัพย์สินส่วนตัวในบริบทของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่:

ในขณะที่เกือบทุกที่อื่น ทรัพย์สินส่วนตัวต้องแบกรับภาระหนักและได้รับผลกระทบอย่างหนักจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ แต่ในอิตาลี ด้วยการกระทำของรัฐบาลฟาสซิสต์นี้ ทรัพย์สินส่วนตัวไม่เพียงแต่ได้รับการรักษาไว้เท่านั้น แต่ยังได้รับการเสริมสร้างให้แข็งแกร่งขึ้นอีกด้วย^{[ 83 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 อิตาลีภายใต้การปกครองของฟาสซิสต์พยายามที่จะบรรลุความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ (การพึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจของชาติ) และเพื่อจุดประสงค์นี้ รัฐบาลได้ส่งเสริมกลุ่มผู้ผลิตและนำมาตรการกีดขวางภาษีศุลกากร ข้อจำกัดด้านสกุลเงิน และกฎระเบียบทางเศรษฐกิจมาใช้เพื่อพยายามสร้างสมดุลการชำระเงินกับคู่ค้าของอิตาลี^{[ 84 ]}ความพยายามที่จะบรรลุความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจอย่างมีประสิทธิภาพนั้นไม่ประสบความสำเร็จ แต่การลดการค้าระหว่างประเทศยังคงเป็นเป้าหมายอย่างเป็นทางการของลัทธิฟาสซิสต์อิตาลี^{[ 84 ]}

ลัทธินาซีเยอรมันเช่นเดียวกับลัทธิฟาสซิสต์อิตาลี ก็ได้รวมเอาทั้งมุมมองที่สนับสนุนทุนนิยมและต่อต้านทุนนิยมไว้ด้วยกัน ความแตกต่างหลักคือลัทธินาซีตีความทุกอย่างผ่านเลนส์ทางเชื้อชาติ^{[ 85 ]}ดังนั้น มุมมองของนาซีเกี่ยวกับทุนนิยมจึงถูกกำหนดโดยคำถามที่ว่านักทุนนิยมเหล่านั้นเป็นเชื้อชาติใด นักทุนนิยมชาวยิว (โดยเฉพาะนายธนาคาร) ถูกมองว่าเป็นศัตรูตัวฉกาจของเยอรมนีและเป็นส่วนหนึ่งของการสมคบคิดระดับโลกที่รวมถึงคอมมิวนิสต์ชาวยิวด้วย^{[ 28 ]}ในทางกลับกัน นักทุนนิยมชาวเยอรมันเชื้อสายเยอรมันถูกมองว่าเป็นพันธมิตรที่มีศักยภาพของนาซี^{[ 86 ] [ 87 ]}

ตั้งแต่เริ่มแรกของขบวนการนาซี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1920 เป็นต้นมา พรรคนาซีได้ยึดถือจุดยืนว่าไม่ได้ต่อต้านทรัพย์สินส่วนตัวหรือระบบทุนนิยมโดยทั่วไป แต่ต่อต้านเฉพาะความเกินเลยและการครอบงำเศรษฐกิจเยอรมันโดยนายทุน "ต่างชาติ" (รวมถึงชาวยิวเยอรมัน) ^{[ 88 ]}มีมุมมองทางเศรษฐกิจที่หลากหลายภายในพรรคนาซีในช่วงแรก ตั้งแต่ฝ่าย Strasserite ซึ่งสนับสนุนการแทรกแซงของรัฐอย่างกว้างขวาง ไปจนถึงฝ่ายอนุรักษ์นิยม Völkisch ที่ส่งเสริมโครงการอนุรักษ์นิยมแบบบรรษัทนิยม ไปจนถึงฝ่ายขวาทางเศรษฐกิจภายในลัทธินาซี ซึ่งหวังที่จะหลีกเลี่ยงบรรษัทนิยมเพราะมองว่าเป็นการจำกัดธุรกิจขนาดใหญ่มากเกินไป^{[ 89 ]}ในที่สุด แนวทางที่แพร่หลายหลังจากที่นาซีขึ้นสู่อำนาจคือแนวทางที่เน้นผลประโยชน์ ซึ่งจะไม่มีระบบเศรษฐกิจใหม่ แต่เป็นการสานต่อ "ประเพณีอันยาวนานของเยอรมันในด้านเศรษฐศาสตร์แบบรัฐนิยมเผด็จการ ซึ่งย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 19" ^{[ 90 ]}

เช่นเดียวกับอิตาลีฟาสซิสต์ นาซีเยอรมนีดำเนินนโยบายเศรษฐกิจโดยมีเป้าหมายเพื่อการพึ่งพาตนเองและการเสริมกำลังทางทหาร และบังคับใช้ นโยบาย กีดกันทางการค้ารวมถึงการบังคับให้อุตสาหกรรมเหล็กของเยอรมนีใช้แร่เหล็กคุณภาพต่ำกว่าของเยอรมนีแทนที่จะใช้เหล็กนำเข้าคุณภาพสูงกว่า^{[ 91 ]}นาซีเป็นชาตินิยมทางเศรษฐกิจที่ "สนับสนุนภาษีคุ้มครอง การลดหนี้ต่างประเทศ และการทดแทนการนำเข้าเพื่อขจัดสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นการพึ่งพาเศรษฐกิจโลกที่ทำให้ประเทศอ่อนแอ" ^{[ 92 ]}

ตามทัศนะของนาซี จุดประสงค์ของเศรษฐกิจคือ "การจัดหาฐานทางวัตถุเพื่อการพิชิตทางทหาร" ^{[ 42 ]}ด้วยเหตุนี้ นาซีจึงมุ่งเป้าไปที่การผลักดันเศรษฐกิจของเยอรมนีไปสู่การสร้างจักรวรรดิและการพิชิต และพวกเขาได้ค้นหาและส่งเสริมนักธุรกิจที่เต็มใจร่วมมือกับเป้าหมายของพวกเขา^{[ 93 ]}พวกเขาต่อต้านเศรษฐกิจแบบตลาดเสรี และส่งเสริมเศรษฐกิจที่ขับเคลื่อนโดยรัฐแทน ซึ่งจะรับประกันผลกำไรสูงแก่บริษัทเอกชนที่เป็นมิตรเพื่อแลกกับการสนับสนุน ซึ่งเป็นแบบจำลองที่ได้รับการยอมรับจากขบวนการทางการเมืองและรัฐบาลอื่นๆ จำนวนมากในช่วงทศวรรษ 1930 รวมถึงรัฐบาลของอังกฤษและฝรั่งเศส^{[ 94 ]}ระบบทุนนิยมเอกชนไม่ได้ถูกท้าทายโดยตรง แต่ถูกลดบทบาทลงเพื่อให้สอดคล้องกับเป้าหมายทางการทหารและนโยบายต่างประเทศของรัฐ ในลักษณะที่ลดอำนาจการตัดสินใจของผู้จัดการอุตสาหกรรม แต่ไม่ได้ขัดขวางการแสวงหาผลกำไรส่วนตัว^{[ 95 ]}ผลประโยชน์ทางธุรกิจชั้นนำของเยอรมนีสนับสนุนเป้าหมายของรัฐบาลนาซีและความพยายามในการทำสงครามเพื่อแลกกับสัญญาที่เป็นประโยชน์ เงินอุดหนุน และการปราบปรามการเคลื่อนไหวของสหภาพแรงงาน^{[ 96 ]}อับราฮัม บาร์ไค สรุปว่า เนื่องจาก "บริษัทแต่ละแห่งยังคงดำเนินงานตามหลักการของกำไรสูงสุด" เศรษฐกิจของนาซีเยอรมันจึงเป็น "เศรษฐกิจแบบทุนนิยมที่นายทุน เช่นเดียวกับพลเมืองคนอื่นๆ ไม่ได้มีอิสระ แม้ว่าพวกเขาจะมีสถานะพิเศษ มีอิสระในการดำเนินกิจกรรมในระดับจำกัด และสามารถสะสมกำไรมหาศาลได้ตราบใดที่พวกเขายอมรับความสำคัญของการเมือง" ^{[ 97 ]}

ขบวนการฟาสซิสต์อื่นๆ สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองโดยทั่วไปของพวกฟาสซิสต์อิตาลีและพวกนาซีเยอรมัน พรรคฟาลันเฆ ของสเปน เรียกร้องให้เคารพทรัพย์สินส่วนตัวและก่อตั้งขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากเจ้าของที่ดินและนักอุตสาหกรรมชาวสเปน^{[ 98 ]}อย่างไรก็ตาม พรรคฟาลันเฆแยกแยะระหว่าง "ทรัพย์สินส่วนตัว" ซึ่งพวกเขาสนับสนุน และ "ทุนนิยม" ซึ่งพวกเขาต่อต้าน^{[ 99 ]}โปรแกรมของพรรคฟาลันเฆในปี 1937 ยอมรับ "ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นวิธีการที่ถูกต้องตามกฎหมายในการบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคล ครอบครัว และสังคม" ^{[ 100 ]}แต่ผู้นำพรรคฟาลันเฆโฆเซ่ อันโตนิโอ ปริโม เด ริเวรากล่าวในปี 1935 ว่า "เราปฏิเสธระบบทุนนิยม ซึ่งไม่คำนึงถึงความต้องการของประชาชน ลดทอนความเป็นมนุษย์ของทรัพย์สินส่วนตัว และเปลี่ยนคนงานให้กลายเป็นมวลชนที่ไร้รูปร่างซึ่งมีแนวโน้มที่จะตกอยู่ในความทุกข์ยากและความสิ้นหวัง" ^{[ 101 ]}หลังจากการเสียชีวิตของเขาและการขึ้นสู่อำนาจของฟรานซิสโก ฟรังโก วาทศิลป์ก็เปลี่ยนไป และไรมุนโด เฟอร์นันเดซ-คูเอส ตา ผู้นำฟาลางิสต์ ประกาศว่าอุดมการณ์ของขบวนการนั้นเข้ากันได้กับระบบทุนนิยม^{[ 102 ]}ในฮังการีพรรค Arrow Crossยึดมั่นในความเชื่อต่อต้านระบบศักดินา ต่อต้านทุนนิยม และต่อต้านสังคมนิยม สนับสนุนการปฏิรูปที่ดินและลัทธิทหารและได้รับการสนับสนุนส่วนใหญ่จากกองทัพ^{[ 103 ] [ 104 ]}กองกำลังเหล็กแห่งโรมาเนียยึดมั่นในวาทศิลป์ต่อต้านทุนนิยม ต่อต้านธนาคาร และต่อต้านชนชั้นนายทุน ควบคู่ไปกับการต่อต้านคอมมิวนิสต์และลัทธิต่อต้านยิวใน รูปแบบทางศาสนา ^{[ 105 ] [ 106 ]}กองกำลังเหล็กมองว่าทั้งทุนนิยมและคอมมิวนิสต์เป็นสิ่งที่ชาวยิวสร้างขึ้นเพื่อแบ่งแยกประเทศ และกล่าวหาชาวยิวว่าเป็น "ศัตรูของชาติคริสเตียน" ^{[ 107 ]}

โดยหลักการแล้ว มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกอนุรักษ์นิยมและพวกฟาสซิสต์^{[ 108 ]}อย่างไรก็ตาม ทั้งพวกอนุรักษ์นิยมและพวกฟาสซิสต์ในยุโรปต่างก็มีจุดยืนที่คล้ายคลึงกันในหลายประเด็น รวมถึงการต่อต้านคอมมิวนิสต์และการสนับสนุนความภาคภูมิใจในชาติ^{[ 109 ]}ทั้งพวกอนุรักษ์นิยมและพวกฟาสซิสต์ต่างปฏิเสธการเน้นย้ำของพวกเสรีนิยมและพวกมาร์กซ์เกี่ยวกับการวิวัฒนาการแบบก้าวหน้าเชิงเส้นในประวัติศาสตร์^{[ 110 ]}การเน้นย้ำของลัทธิฟาสซิสต์ในเรื่องระเบียบวินัย ลำดับชั้น คุณธรรมทางทหาร และการรักษาทรัพย์สินส่วนตัวดึงดูดใจพวกอนุรักษ์นิยม^{[ 109 ]}การส่งเสริมของพวกฟาสซิสต์ในเรื่ององค์ประกอบที่ "ดี" และ "บริสุทธิ์" ของประเพณีแห่งชาติ เช่น วัฒนธรรม อัศวินและการเชิดชูยุคทองทางประวัติศาสตร์ของชาติ มีความคล้ายคลึงกับเป้าหมายของพวกอนุรักษ์นิยม^{[ 111 ]}พวกฟาสซิสต์ยังได้สร้างพันธมิตรทางยุทธวิธีที่เป็นรูปธรรมกับกองกำลังอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมเพื่อบรรลุและรักษาอำนาจ^{[ 111 ]}แม้ในช่วงที่มีอิทธิพลและความนิยมสูงสุด ขบวนการฟาสซิสต์ก็ไม่สามารถยึดอำนาจได้ด้วยตนเองทั้งหมด และต้องอาศัยการเป็นพันธมิตรกับพรรคอนุรักษ์นิยมเพื่อขึ้นสู่อำนาจ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}อย่างไรก็ตาม ในขณะที่พรรคอนุรักษ์นิยมสร้างพันธมิตรกับพรรคฟาสซิสต์ในประเทศที่พรรคอนุรักษ์นิยมรู้สึกว่าตนเองถูกคุกคามและจึงต้องการพันธมิตรดังกล่าว แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสถานที่ที่พรรคอนุรักษ์นิยมมีอำนาจอย่างมั่นคง ระบอบการปกครองแบบเผด็จการอนุรักษ์นิยมหลายแห่งทั่วยุโรปปราบปรามพรรคฟาสซิสต์ในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 ^{[ 115 ]}

ผู้ที่เข้าร่วมลัทธิฟาสซิสต์จำนวนมากเป็นพวกอนุรักษ์นิยมฝ่ายขวาที่ไม่พอใจ ซึ่งไม่พอใจกับความล้มเหลวของฝ่ายขวาแบบดั้งเดิมในการสร้างความเป็นเอกภาพของชาติ และความล้มเหลวในการตอบสนองต่อลัทธิสังคมนิยม สตรีนิยม วิกฤตเศรษฐกิจ และปัญหาระหว่างประเทศ^{[ 116 ]}เมื่อพรรคอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมในยุโรปอ่อนแอลงอย่างมากหลังสงครามโลกครั้งที่ 1จึงเกิดสุญญากาศทางการเมืองในฝ่ายขวา ซึ่งลัทธิฟาสซิสต์ได้เข้ามาเติมเต็ม^{[ 117 ]}พวกฟาสซิสต์ได้รับการสนับสนุนจากเจ้าของที่ดิน เจ้าของธุรกิจ นายทหาร และบุคคลและกลุ่มอนุรักษ์นิยมอื่นๆ โดยการนำเสนอตัวเองว่าเป็นแนวป้องกันสุดท้ายต่อการปฏิรูปที่ดินมาตรการสวัสดิการสังคมการลดกำลังทหารค่าแรงที่สูงขึ้น และการแปรรูปวิธีการผลิตให้เป็นของรัฐ^{[ 118 ]}ตามที่จอห์น ไวส์กล่าวไว้ว่า "การศึกษาลัทธิฟาสซิสต์ใดๆ ที่เน้นเฉพาะพวกฟาสซิสต์และนาซีมากเกินไป อาจพลาดความสำคัญที่แท้จริงของลัทธิสุดโต่งฝ่ายขวา" ^{[ 108 ]}

อย่างไรก็ตาม แตกต่างจากลัทธิอนุรักษ์นิยม ลัทธิฟาสซิสต์นำเสนอตัวเองโดยเฉพาะว่าเป็น อุดมการณ์ สมัยใหม่ที่เต็มใจที่จะหลุดพ้นจากข้อจำกัดทางศีลธรรมและการเมืองของสังคมดั้งเดิม^{[ 119 ]}ฝ่ายขวาเผด็จการอนุรักษ์นิยมแตกต่างจากลัทธิฟาสซิสต์ตรงที่พวกอนุรักษ์นิยมมักใช้ศาสนาแบบดั้งเดิมเป็นพื้นฐานสำหรับมุมมองทางปรัชญาของพวกเขา ในขณะที่พวกฟาสซิสต์ใช้แนวคิดชีวพลังนิยม ลัทธิไร้เหตุผลหรือลัทธิอุดมคติใหม่แบบฆราวาส เป็นพื้นฐานสำหรับมุมมองของพวกเขา ^{[ 120 ]}พวกฟาสซิสต์มักดึงเอาภาพลักษณ์ทางศาสนามาใช้ แต่ใช้เป็นสัญลักษณ์ของชาติและแทนที่จิตวิญญาณด้วยชาตินิยมแบบฆราวาส แม้แต่ในขบวนการฟาสซิสต์ที่เคร่งศาสนาที่สุดอย่างกลุ่มIron Guard ของโรมาเนีย “พระคริสต์ถูกลิดรอนความลึกลับเหนือโลกที่แท้จริงและถูกลดทอนให้เป็นเพียงอุปมาอุปไมยสำหรับการไถ่บาปของชาติ” ^{[ 121 ]}พวกฟาสซิสต์อ้างว่าสนับสนุนศาสนาดั้งเดิมของประเทศตน แต่ไม่ได้มองว่าศาสนาเป็นแหล่งที่มาของหลักการทางศีลธรรมที่สำคัญ โดยมองว่าเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของวัฒนธรรมแห่งชาติและเป็นแหล่งที่มาของอัตลักษณ์และความภาคภูมิใจของชาติ^{[ 122 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ในขณะที่พวกอนุรักษ์นิยมในยุโรปช่วงระหว่างสงครามโดยทั่วไปปรารถนาที่จะกลับไปสู่สถานะเดิมก่อนปี 1914 แต่พวกฟาสซิสต์กลับไม่เป็นเช่นนั้น ลัทธิฟาสซิสต์ผสมผสานการยกย่องอดีตเข้ากับความกระตือรือร้นในเทคโนโลยีสมัยใหม่ นาซีเยอรมนี "เฉลิมฉลองคุณค่าของชาวอารยันและความรุ่งโรจน์ของอัศวินชาวเยอรมัน ในขณะเดียวกันก็ภาคภูมิใจในระบบมอเตอร์เวย์ที่สร้างขึ้นใหม่" ^{[ 123 ]}พวกฟาสซิสต์มองหาจิตวิญญาณของอดีตเพื่อเป็นแรงบันดาลใจให้กับยุคใหม่แห่งความยิ่งใหญ่ของชาติ และตั้งเป้าที่จะ "สร้างความเชื่อมโยงเชิงตำนานระหว่างคนรุ่นปัจจุบันกับช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ในอดีต" แต่พวกเขาไม่ได้พยายามที่จะลอกเลียนแบบหรือฟื้นฟูสังคมในอดีตโดยตรง^{[ 124 ]}

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งกับลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธิฟาสซิสต์มีความทะเยอทะยานอย่างรุนแรงในการปรับเปลี่ยนสังคมอาร์เธอร์ เอ็ม. ชเลซิงเกอร์ จูเนียร์เขียนว่า "พวกฟาสซิสต์ไม่ได้เป็นพวกอนุรักษ์นิยมในความหมายที่แท้จริง ... พวกฟาสซิสต์ในความหมายที่แท้จริงคือพวกปฏิวัติ" ^{[ 125 ]}พวกฟาสซิสต์พยายามทำลายชนชั้นนำที่มีอยู่ผ่านการกระทำปฏิวัติเพื่อแทนที่พวกเขาด้วยชนชั้นนำใหม่ที่ได้รับการคัดเลือกตามหลักการของการอยู่รอดของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด ดังนั้นพวกเขาจึง "ปฏิเสธชนชั้นสูงที่มีอยู่เพื่อสนับสนุนชนชั้นสูงใหม่ของตนเอง" ^{[ 126 ]}ในขณะเดียวกัน ผู้นำฟาสซิสต์บางคนอ้างว่าเป็นพวกต่อต้านการปฏิวัติ และลัทธิฟาสซิสต์มองว่าตนเองต่อต้านการปฏิวัติทั้งหมดก่อนหน้านี้ตั้งแต่การปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นต้นมา โดยกล่าวโทษการปฏิวัติเหล่านั้นว่าเป็นต้นเหตุของลัทธิเสรีนิยม สังคมนิยม และความเสื่อมโทรม^{[ 127 ]}ในหนังสือFascism (1997) ของเขา Mark Neocleous สรุปแนวโน้มที่ขัดแย้งกันเหล่านี้โดยอ้างถึงลัทธิฟาสซิสต์ว่าเป็น "ตัวอย่างสำคัญของลัทธิสมัยใหม่แบบปฏิกิริยา " เช่นเดียวกับ "จุดสูงสุดของ ประเพณี การปฏิวัติแบบอนุรักษ์นิยม " ^{[ 128 ]}

ลัทธิฟาสซิสต์ต่อต้านลัทธิปัจเจกนิยมที่พบในลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก อย่างรุนแรง พวกฟาสซิสต์กล่าวหาว่าลัทธิเสรีนิยมทำให้มนุษย์ไร้จิตวิญญาณและเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นมนุษย์ที่ยึดติดกับวัตถุ โดยมีอุดมคติสูงสุดคือการหาเงิน[ 129 ] โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธิฟาสซิสต์ต่อต้านลัทธิเสรีนิยมเนื่องจากลัทธิวัตถุนิยม ลัทธิเหตุผลนิยม ลัทธิปัจเจกนิยม และ^{ลัทธิอรรถประโยชน์นิยม} [ 130 ] พวกฟาสซิสต์เชื่อว่าการ^{เน้นเสรีภาพส่วน}บุคคลของลัทธิเสรีนิยมทำให้เกิดความแตกแยกในชาติ^{[ 129 ]}มุสโซลินีวิจารณ์ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกในเรื่องลักษณะปัจเจกนิยม โดยเขียนว่า: "ลัทธิฟาสซิสต์ต่อต้านลัทธิปัจเจกนิยม โดยมีแนวคิดสนับสนุนรัฐ ... มันต่อต้านลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก ... ลัทธิเสรีนิยมปฏิเสธรัฐเพื่อผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล ลัทธิฟาสซิสต์ยืนยันรัฐอีกครั้งว่าเป็นความจริงแท้ของแต่ละบุคคล" ^{[ 131 ]}อย่างไรก็ตาม พวกฟาสซิสต์และนาซีสนับสนุนลัทธิปัจเจกนิยมแบบลำดับชั้นในรูปแบบของสังคมดาร์วินิสม์เพราะพวกเขาเชื่อว่าลัทธินี้ส่งเสริม "บุคคลที่เหนือกว่า" และกำจัด "ผู้ที่อ่อนแอ" ^{[ 132 ]}พวกเขายังกล่าวหาทั้งลัทธิมาร์กซ์และประชาธิปไตย ซึ่งเน้นความเท่าเทียมกัน ว่าทำลายความเป็นปัจเจกบุคคลเพื่อสนับสนุน "ภาระหนัก" ของมวลชน^{[ 133 ]}

ประเด็นหนึ่งที่ลัทธิฟาสซิสต์สอดคล้องกับลัทธิเสรีนิยมคือการสนับสนุน สิทธิ ในทรัพย์สินส่วนบุคคลและการดำรงอยู่ของ เศรษฐกิจ แบบตลาด^{[ 130 ]}แม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์จะพยายาม "ทำลายระเบียบทางการเมืองที่มีอยู่" แต่ก็ได้นำเอาองค์ประกอบทางเศรษฐกิจของลัทธิเสรีนิยมมาใช้โดยปริยาย แต่ "ปฏิเสธหลักการทางปรัชญาและมรดกทางปัญญาและศีลธรรมของยุคสมัยใหม่โดยสิ้นเชิง" ^{[ 130 ]}ลัทธิฟาสซิสต์สนับสนุนลัทธิต่อต้านวัตถุนิยม ซึ่งหมายความว่ามันปฏิเสธ "มรดกแห่งเหตุผลนิยม ปัจเจกนิยม และประโยชน์นิยม" ที่กำหนดยุคแห่งการตรัสรู้ ที่เน้น ลัทธิ เสรีนิยมเป็นศูนย์กลาง ^{[ 130 ]}อย่างไรก็ตาม ระหว่างสองเสาหลักของนโยบายเศรษฐกิจของลัทธิฟาสซิสต์ ได้แก่ สหภาพแรงงานแห่งชาติและลัทธิการผลิต ลัทธิการผลิตกลับได้รับความสำคัญมากกว่า^{[ 134 ]}ดังนั้นเป้าหมายในการสร้างสังคมที่เน้นวัตถุนิยมน้อยลงจึงโดยทั่วไปแล้วไม่ประสบความสำเร็จ^{[ 135 ]}

พวกฟาสซิสต์มองว่าการเมืองร่วมสมัยเป็นการต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดของประเทศชาติของตนกับลัทธิมาร์กซ์ และพวกเขาเชื่อว่าลัทธิเสรีนิยมทำให้ประเทศชาติของพวกเขาอ่อนแอลงในการต่อสู้นี้และทำให้พวกเขาไร้การป้องกัน^{[ 136 ]}ในขณะที่พวกฟาสซิสต์มองว่าฝ่ายซ้ายสังคมนิยมเป็นศัตรูหลัก พวกเสรีนิยมกลับถูกมองว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของศัตรู เป็น "ผู้พิทักษ์ประเทศชาติที่ไร้ความสามารถในการต่อต้านสงครามชนชั้นที่พวกสังคมนิยมก่อขึ้น" ^{[ 136 ]}

พวกฟาสซิสต์ต่อต้านสวัสดิการสังคมสำหรับผู้ที่พวกเขาถือว่าอ่อนแอและเสื่อมโทรม แต่สนับสนุนความช่วยเหลือจากรัฐสำหรับผู้ที่พวกเขาถือว่าแข็งแกร่งและบริสุทธิ์ ด้วยเหตุนี้ ขบวนการฟาสซิสต์จึงวิพากษ์วิจารณ์นโยบายสวัสดิการของรัฐบาลประชาธิปไตยที่พวกเขาต่อต้าน แต่ในที่สุดก็นำนโยบายสวัสดิการของตนเองมาใช้เพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน^{[ 137 ]}พวกนาซีประณามสวัสดิการสังคมและการกุศลที่ไม่เลือกปฏิบัติ ไม่ว่าจะดำเนินการโดยรัฐหรือโดยหน่วยงานเอกชน เพราะพวกเขาเห็นว่าเป็นการ "สนับสนุนคนจำนวนมากที่ด้อยกว่าทางเชื้อชาติ" ^{[ 138 ]}หลังจากขึ้นสู่อำนาจ พวกเขานำระบบสวัสดิการแบบเลือกสรรมาใช้ ซึ่งจะช่วยเหลือเฉพาะผู้ที่พวกเขาถือว่ามีคุณค่าทางชีววิทยาและเชื้อชาติเท่านั้น^{[ 138 ]}ฟาสซิสต์อิตาลีมีทัศนคติที่เปลี่ยนแปลงไปเกี่ยวกับสวัสดิการ พวกเขามีจุดยืนต่อต้านเงินช่วยเหลือการว่างงานเมื่อขึ้นสู่อำนาจในปี 1922 ^{[ 72 ]}แต่ต่อมาโต้แย้งว่าการปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของแรงงานสามารถรับใช้ผลประโยชน์ของชาติได้โดยการเพิ่มศักยภาพในการผลิต และนำมาตรการสวัสดิการมาใช้บนพื้นฐานนี้^{[ 139 ]}

ตั้งแต่ปี 1925 ถึง 1939 รัฐบาลฟาสซิสต์ของอิตาลีได้ "ริเริ่มโครงการที่ซับซ้อน" ในการจัดหาสวัสดิการสังคม โดยเสริมด้วยการบริจาคจากนักอุตสาหกรรมผู้มั่งคั่ง "ด้วยจิตวิญญาณแห่งความร่วมมือของชนชั้นฟาสซิสต์" ^{[ 140 ]}โครงการนี้รวมถึงความช่วยเหลือด้านอาหารเสริม การดูแลทารก ความช่วยเหลือด้านการคลอดบุตร เงินช่วยเหลือครอบครัวต่อเด็กหนึ่งคนเพื่อส่งเสริมอัตราการเกิดที่สูงขึ้น วันหยุดพักผ่อนแบบมีค่าจ้าง ที่อยู่อาศัยสาธารณะ และประกันภัยสำหรับการว่างงาน โรคจากการประกอบอาชีพ วัยชรา และความพิการ^{[ 141 ]}หลายโครงการเหล่านี้เป็นการสานต่อโครงการที่เริ่มต้นไปแล้วภายใต้ระบบรัฐสภาที่ลัทธิฟาสซิสต์เข้ามาแทนที่ และคล้ายคลึงกับโครงการที่รัฐบาลประชาธิปไตยทั่วทั้งยุโรปและอเมริกาเหนือได้ริเริ่มขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 142 ]}สวัสดิการสังคมภายใต้รัฐบาลประชาธิปไตยบางครั้งอาจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่มากกว่า แต่เนื่องจากอิตาลีเป็นประเทศที่ยากจนกว่า ความพยายามของอิตาลีจึงมีความทะเยอทะยานมากกว่า และกฎหมายของอิตาลี "เมื่อเปรียบเทียบแล้วถือว่าดีกว่าประเทศในยุโรปที่ก้าวหน้ากว่า และในบางแง่มุมก็มีความก้าวหน้ามากกว่า" ^{[ 142 ]}

ด้วย "ความมุ่งมั่นที่จะทำให้อิตาลีเป็นรัฐที่ทรงพลังและทันสมัยตามจินตนาการของเขา" มุสโซลินีจึงเริ่มดำเนินการรณรงค์สร้างงานสาธารณะอย่างกว้างขวางหลังปี 1925 เช่น "มีการสร้างสะพาน คลอง และถนน โรงพยาบาลและโรงเรียน สถานีรถไฟและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า มีการระบายน้ำออกจากบึงและถมที่ดิน ปลูกป่า และบริจาคเงินให้แก่มหาวิทยาลัย" ^{[ 143 ]}รัฐบาลมุสโซลินี "ทุ่มเงินสาธารณะ 400 ล้านลีร์" สำหรับการก่อสร้างโรงเรียนระหว่างปี 1922 ถึง 1942 (เฉลี่ยปีละ 20 ล้านลีร์) เพื่อเปรียบเทียบ ระหว่างปี 1862 ถึง 1922 มีการใช้เงินในการก่อสร้างโรงเรียนรวมเพียง 60 ล้านลีร์ (เฉลี่ยปีละ 1 ล้านลีร์) ^{[ 144 ]}งานทางโบราณคดีที่กว้างขวางยังได้รับการสนับสนุนทางการเงินด้วย โดยมีจุดประสงค์เพื่อเน้นย้ำมรดกของจักรวรรดิโรมันและกำจัด "ทุกสิ่งที่งอกขึ้นมารอบๆ อนุสาวรีย์โบราณในช่วงหลายศตวรรษแห่งความเสื่อมโทรม" ^{[ 143 ]}

ในเยอรมนี พรรคนาซีประณามทั้งระบบสวัสดิการสาธารณะของสาธารณรัฐไวมาร์และการกุศลส่วนตัวว่าเป็น "ความชั่วร้ายที่ต้องกำจัดออกไปหากต้องการเสริมสร้างเผ่าพันธุ์เยอรมันและกำจัดองค์ประกอบที่อ่อนแอที่สุดในกระบวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติ" ^{[ 138 ]}เมื่อขึ้นสู่อำนาจแล้ว นาซีได้แบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่างผู้ที่ไม่สมควรได้รับความช่วยเหลือและผู้ที่สมควรได้รับความช่วยเหลือ และพยายามที่จะชี้นำความช่วยเหลือสาธารณะและส่วนตัวทั้งหมดไปยังกลุ่มหลัง^{[ 145 ]}พวกเขาอ้างว่าแนวทางนี้แสดงถึง "การช่วยเหลือตนเองของเผ่าพันธุ์" และไม่ใช่การกุศลแบบไม่เลือกปฏิบัติหรือสวัสดิการสังคมสากล^{[ 146 ]}

องค์กรที่ชื่อว่าสวัสดิการประชาชนสังคมนิยมแห่งชาติ(National s ozialistische Volkswohlfahrt , NSV )ได้รับมอบหมายให้รับหน้าที่ของสถาบันสวัสดิการสังคมและ "ประสานงาน" องค์กรการกุศลเอกชน ซึ่งก่อนหน้านี้ดำเนินการโดยส่วนใหญ่โดยโบสถ์และขบวนการแรงงาน^{[ 147 ]} ฮิตเลอร์สั่งให้ เอริช ฮิลเกนเฟลด์ประธาน NSV "ดูแลการยุบสถาบันสวัสดิการเอกชนทั้งหมด" เพื่อกำหนดว่าใครควรได้รับสวัสดิการสังคม สวัสดิการถูกระงับอย่างกะทันหันจากชาวยิว คอมมิวนิสต์ สังคมประชาธิปไตยหลายคน พยานพระเยโฮวาห์ และคนอื่นๆ ที่ถือว่าเป็นศัตรูของระบอบนาซี ในตอนแรกโดยไม่มีเหตุผลทางกฎหมายใดๆ^{[ 147 ]}

NSV ได้กำหนดขอบเขตอำนาจหน้าที่อย่างเป็นทางการไว้อย่างกว้างขวาง ตัวอย่างเช่น แผนกหนึ่งของ NSV คือสำนักงานสวัสดิการสถาบันและสวัสดิการพิเศษ มีหน้าที่รับผิดชอบ "การช่วยเหลือผู้เดินทางที่สถานีรถไฟ การบรรเทาทุกข์สำหรับอดีตนักโทษ 'การสนับสนุน' ผู้อพยพกลับจากต่างประเทศ การช่วยเหลือผู้พิการทางร่างกาย ผู้ที่มีปัญหาทางการได้ยิน ผู้ที่หูหนวก เป็นใบ้ และผู้ที่ตาบอด การบรรเทาทุกข์สำหรับผู้สูงอายุ คนไร้บ้าน และผู้ติดสุรา และการต่อสู้กับยาเสพติดผิดกฎหมายและโรคระบาด" ^{[ 148 ]}แต่ NSV ยังระบุอย่างชัดเจนว่าสิทธิประโยชน์ทั้งหมดดังกล่าวจะมอบให้แก่บุคคล "ที่มีเชื้อชาติเหนือกว่า" เท่านั้น^{[ 148 ]}ผู้บริหารของ NSV สามารถดำเนินการ "กวาดล้าง 'ผู้ต่อต้านสังคม' ออกจากเมืองของพวกเขา" ซึ่งถือว่าไม่คู่ควรที่จะได้รับความช่วยเหลือด้วยเหตุผลต่างๆ^{[ 149 ]}

NSV จำกัดความช่วยเหลือเฉพาะผู้ที่ "มีเชื้อชาติที่ดี มีความสามารถและเต็มใจที่จะทำงาน มีความน่าเชื่อถือทางการเมือง และเต็มใจและสามารถสืบพันธุ์ได้" และไม่รวมผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยัน ผู้ที่ "เกียจคร้านในการทำงาน" ผู้ที่ "ไม่เข้าสังคม" และผู้ที่ "ป่วยทางกรรมพันธุ์" ^{[ 145 ]}หน่วยงานนี้ประสบความสำเร็จในการ "สร้างภาพลักษณ์ที่ทรงพลังของการดูแลและสนับสนุน" ให้กับ "ผู้ที่ถูกตัดสินว่าตกอยู่ในความยากลำบากโดยที่ไม่ได้เป็นความผิดของตนเอง" เนื่องจากชาวเยอรมันกว่า 17 ล้านคนได้รับความช่วยเหลือจาก NSV ภายในปี 1939 ^{[ 145 ]}อย่างไรก็ตาม องค์กรนี้ยังใช้วิธีการสอบถามและตรวจสอบที่รุกล้ำเพื่อตัดสินว่าใครสมควรได้รับการสนับสนุน และด้วยเหตุนี้จึง "เป็นที่หวาดกลัวและไม่ชอบในหมู่คนยากจนที่สุดในสังคม" ^{[ 150 ]}

ลัทธิฟาสซิสต์ต่อต้านลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ อย่างรุนแรงในเชิงประวัติศาสตร์ เนื่องจากทั้งสองลัทธิสนับสนุนการปฏิวัติชนชั้นและค่านิยมที่ "เสื่อมโทรม" รวมถึงลัทธิสากลนิยมความเสมอภาคลัทธิ รวมกลุ่มแนวนอน ลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิสากลนิยม [ ^{151 ] ดังนั้น}พวกฟาสซิสต์จึงมักรณรงค์ด้วยวาระต่อต้านคอมมิวนิสต์^{[ 28 ]}พวกฟาสซิสต์มองว่าตนเองกำลังสร้างชนชั้นสูงใหม่ "เผ่าพันธุ์หรือชาติแห่งนักรบ" โดยอิงจากความบริสุทธิ์ของสายเลือด ความกล้าหาญ และความแข็งแกร่ง^{[ 152 ]}พวกเขาต่อต้านแนวคิดเรื่องความเสมอภาคของมนุษย์อย่างแข็งขันและสนับสนุนลำดับชั้นแทนโดยยึดมั่นใน "ความเชื่อของอริสโตเติล ซึ่งได้รับการขยายความโดยนักทฤษฎีชนชั้นนำสมัยใหม่ ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ถูกแบ่งโดยธรรมชาติออกเป็นแกะและคนเลี้ยงแกะ" ^{[ 153 ]}พวกฟาสซิสต์เชื่อในหลักการอยู่รอดของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดและโต้แย้งว่าสังคมควรนำโดยชนชั้นนำที่ประกอบด้วย "ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด กล้าหาญที่สุด มีประสิทธิผลที่สุด และยิ่งไปกว่านั้นคือผู้ที่ยึดมั่นในอุดมการณ์ชาตินิยมอย่างแรงกล้าที่สุด" ^{[ 153 ]}

ลัทธิมาร์กซิสม์และลัทธิฟาสซิสม์ขัดแย้งกันเป็นหลักเพราะลัทธิมาร์กซิสม์ "เรียกร้องให้กรรมกรทั่วโลกรวมตัวกันข้ามพรมแดนเพื่อต่อสู้ระดับโลกกับผู้กดขี่ โดยถือว่ารัฐชาติและความภาคภูมิใจในชาติเป็นเครื่องมือในคลังแสงของการโฆษณาชวนเชื่อของชนชั้นนายทุน" ^{[ 78 ]}ในขณะที่ลัทธิฟาสซิสม์กลับยกย่องผลประโยชน์ของชาติหรือเชื้อชาติว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุด และปฏิเสธแนวคิดเรื่องผลประโยชน์ของมนุษย์สากลที่อยู่เหนือชาติหรือเชื้อชาติ^{[ 78 ]}ภายในชาติ ลัทธิมาร์กซิสม์เรียกร้องให้ชนชั้นแรงงานต่อสู้เพื่อชนชั้นปกครอง ในขณะที่ลัทธิฟาสซิสม์เรียกร้องให้ชนชั้นต่างๆ ร่วมมือกันเพื่อฟื้นฟูชาติ^{[ 154 ]}ลัทธิฟาสซิสม์เสนอสังคมแบบหนึ่งที่ชนชั้นต่างๆ ยังคงมีอยู่ โดยที่คนรวยและคนจนต่างก็รับใช้ผลประโยชน์ของชาติและไม่ขัดแย้งกัน^{[ 155 ]}

หลังจากการปฏิวัติบอลเชวิกในปี 1917 และการก่อตั้งสหภาพโซเวียตความหวาดกลัวและการต่อต้านคอมมิวนิสต์กลายเป็นประเด็นสำคัญของการเมืองยุโรปในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 ฟาสซิสต์สามารถใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้และนำเสนอตัวเองว่าเป็นพลังทางการเมืองที่สามารถเอาชนะคอมมิวนิสต์ได้มากที่สุด^{[ 156 ]}นี่เป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้ฟาสซิสต์สามารถสร้างพันธมิตรกับกลุ่มอำนาจเก่าและขึ้นสู่อำนาจในอิตาลีและเยอรมนีได้ แม้ว่าฟาสซิสต์จะมีวาระที่รุนแรงก็ตาม เนื่องจากฟาสซิสต์และกลุ่มอนุรักษ์นิยมต่างต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ร่วมกัน^{[ 28 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งนาซีขึ้นสู่อำนาจ "บนพื้นฐานของโครงการต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่ทรงพลังและในบรรยากาศแห่งความหวาดกลัวต่อการปฏิวัติบอลเชวิกอย่างแพร่หลายในประเทศ" ^{[ 109 ]}และค่ายกักกันแห่งแรกของพวกเขาในปี 1933 มีจุดประสงค์เพื่อกักขังนักโทษการเมืองที่เป็นสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์^{[ 157 ]}ทั้งอิตาลีฟาสซิสต์และเยอรมนีนาซีต่างก็ปราบปรามองค์กรชนชั้นแรงงานอิสระเช่นกัน^{[ 100 ]}

เลออน ทรอตสกี นักปฏิวัติบอลเชวิกได้วางทฤษฎีเพื่ออธิบายการเกิดขึ้นของลัทธิฟาสซิสต์โดยอาศัยการตีความเหตุการณ์แบบวิภาษวิธี เพื่อวิเคราะห์การแสดงออกของลัทธิฟาสซิสต์ในอิตาลีและการเกิดขึ้นในช่วงแรกของนาซีเยอรมนีตั้งแต่ปี 1930 ถึง 1933 ^{[ 158 ]}เขาเป็นผู้สังเกตการณ์ในช่วงแรกของการเกิดขึ้นของนาซีเยอรมนีในช่วงปีสุดท้ายของการลี้ภัย^{[ 159 ]}และเขาสนับสนุนยุทธวิธีของแนวร่วมเพื่อต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์^{[ 160 ]}ทรอตสกีเป็นผู้วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อ นโยบายของ คอมมิวนิสต์สากล ที่เปลี่ยนแปลงไป ภายใต้สตาลิน ซึ่งสั่งให้คอมมิวนิสต์เยอรมันปฏิบัติต่อนักประชาธิปไตยสังคมนิยมว่าเป็น " ฟาสซิสต์สังคมนิยม " นักประวัติศาสตร์ เบอร์ทรานด์ พาเทนาวด์ เชื่อว่านโยบายของคอมมิวนิสต์สากลหลัง " การแตกแยกครั้งใหญ่ " เอื้ออำนวยให้พรรคของฮิตเลอร์ขึ้นมามีอำนาจ^{[ 161 ]}

ลัทธิฟาสซิสต์ถือว่าลัทธิสังคมนิยมกระแสหลักเป็นศัตรูตัวฉกาจ ในการต่อต้านแง่มุมสากลนิยมของลัทธิสังคมนิยมกระแสหลัก บางครั้งลัทธิฟาสซิสต์ก็กำหนดตัวเองว่าเป็นลัทธิสังคมนิยมรูปแบบใหม่ทางเลือกแบบชาตินิยม[ 162 ^{]บางครั้ง}ฮิตเลอร์พยายามที่จะกำหนดความหมายของคำว่าสังคมนิยมใหม่ เช่น กล่าวว่า "สังคมนิยม! นั่นเป็นคำที่โชคร้ายโดยสิ้นเชิง ... สังคมนิยมหมายความว่าอย่างไรกันแน่? ถ้าผู้คนมีอาหารกินและมีความสุข พวกเขาก็มีสังคมนิยมของพวกเขาแล้ว" ^{[ 163 ]}ในปี 1930 ฮิตเลอร์กล่าวว่า "คำว่า 'สังคมนิยม' ที่เรานำมาใช้นั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสังคมนิยมแบบมาร์กซิสต์ มาร์กซิสต์ต่อต้านทรัพย์สิน แต่สังคมนิยมที่แท้จริงไม่ใช่" ^{[ 164 ]}ชื่อที่ฮิตเลอร์ปรารถนาในภายหลังว่าเขาควรใช้เพื่ออธิบายพรรคการเมืองของเขาคือ "นักปฏิวัติสังคม" ^{[ 165 ]}

โดยทั่วไปแล้วนักสังคมนิยมกระแสหลักมักปฏิเสธและต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์^{[ 162 ]}คอมมิวนิสต์หลายคนมองว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นเครื่องมือของชนชั้นปกครองเพื่อทำลายชนชั้นแรงงาน โดยมองว่าเป็น "เผด็จการทุนนิยมแบบเปิดเผยแต่ทางอ้อม" ^{[ 166 ]}นิกิตา ครุสชอฟกล่าวอย่างเสียดสีว่า "ในยุคปัจจุบัน คำว่าสังคมนิยมกลายเป็นที่นิยมมาก และยังถูกนำมาใช้กันอย่างไม่ระมัดระวัง แม้แต่ฮิตเลอร์ก็ยังเคยพูดพล่ามเกี่ยวกับสังคมนิยม และเขายังนำคำนี้มาใช้ในชื่อพรรคนาซี [สังคมนิยมแห่งชาติ] ของเขาด้วย ทั้งโลกต่างรู้ว่าฮิตเลอร์หมายถึงสังคมนิยมแบบไหน" ^{[ 167 ]}

อย่างไรก็ตาม นักเขียนคอมมิวนิสต์บางคน เช่น อันโตนิโอ กรัมชี ปาลมิโร โทกลิอัตติ และออตโต เบาเออร์ ยอมรับถึงบทบาทและความเชื่อที่แท้จริงของพวกฟาสซิสต์ โดยพวกเขาเชื่อว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นขบวนการมวลชนที่แท้จริงซึ่งเกิดขึ้นจากเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและสังคมเฉพาะของสังคมที่มันเกิดขึ้น^{[ 168 ]}แม้จะมีความเป็นปฏิปักษ์ต่อกันที่จะเกิดขึ้นในภายหลังระหว่างทั้งสองฝ่าย ทัศนคติของคอมมิวนิสต์ที่มีต่อลัทธิฟาสซิสต์ในยุคแรกนั้นมีความคลุมเครือมากกว่าที่อาจปรากฏจากงานเขียนของนักทฤษฎีคอมมิวนิสต์แต่ละคน ในช่วงแรก ลัทธิฟาสซิสต์บางครั้งถูกมองว่าไม่ใช่คู่ปรับที่ร้ายกาจของลัทธิมาร์กซ์ปฏิวัติ แต่เป็นลัทธิที่นอกรีตจากลัทธิมาร์กซ์ รัฐบาลของมุสโซลินีเป็นหนึ่งในรัฐบาลแรกๆ ในยุโรปตะวันตกที่ให้การรับรองสหภาพโซเวียตทางการทูต โดยทำเช่นนั้นในปี 1924 ในวันที่ 20 มิถุนายน 1923 คาร์ล ราเดค ได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อหน้าคอมมิวนิสต์สากล โดยเสนอให้มีการจัดตั้งแนวร่วมกับนาซีในเยอรมนี อย่างไรก็ตาม แนวคิดหัวรุนแรงทั้งสองนั้นขัดแย้งกันเอง และต่อมาก็กลายเป็นศัตรูกันอย่างรุนแรง^{[ 168 ]}

แม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์จะต่อต้านลัทธิบอลเชวิก แต่ทั้งลัทธิบอลเชวิกและลัทธิฟาสซิสต์ต่างก็ส่งเสริมรัฐพรรคเดียว และ การ ใช้ กองกำลังติดอาวุธของพรรคการเมือง^{[ 28 ]}ฟาสซิสต์และคอมมิวนิสต์ยังเห็นพ้องต้องกันถึงความจำเป็นของการปฏิวัติด้วยความรุนแรงเพื่อสร้างยุคใหม่ และพวกเขามีจุดยืนร่วมกันในการต่อต้านลัทธิเสรีนิยม ทุนนิยม ปัจเจกนิยม และระบบรัฐสภา^{[ 78 ]} ทั้ง ฟาสซิสต์และคอมมิวนิสต์โซเวียตต่างสร้างระบบเผด็จการเบ็ดเสร็จหลังจากขึ้นสู่อำนาจ และทั้งสองใช้ความรุนแรงและการก่อการร้ายเมื่อเป็นประโยชน์ อย่างไรก็ตาม ต่างจากคอมมิวนิสต์ ฟาสซิสต์สนับสนุนทุนนิยมมากกว่าและปกป้องชนชั้นนำทางเศรษฐกิจ^{[ 108 ]}

ลัทธิฟาสซิสต์ประณามสังคมนิยมประชาธิปไตยว่าเป็นความล้มเหลว^{[ 169 ]}พวกฟาสซิสต์มองว่าตนเองสนับสนุนการฟื้นฟูทางศีลธรรมและจิตวิญญาณบนพื้นฐานของจิตวิญญาณแห่งสงคราม ความรุนแรง และความกล้าหาญ และพวกเขาประณามสังคมนิยมประชาธิปไตยที่สนับสนุน "ความโศกเศร้าแบบมนุษยนิยม" เช่น สิทธิตามธรรมชาติ ความยุติธรรม และความเสมอภาค^{[ 170 ]}พวกฟาสซิสต์ยังต่อต้านสังคมนิยมประชาธิปไตยเนื่องจากสนับสนุนการปฏิรูปและระบบรัฐสภาซึ่งลัทธิฟาสซิสต์มักปฏิเสธ^{[ 171 ]}

ลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีมีความเชื่อมโยงทางอุดมการณ์กับลัทธิสหภาพแรงงาน ปฏิวัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิสหภาพแรงงานแบบโซเรล^{[ 172 ]}เบนิโต มุสโซลินี กล่าวถึงนักสหภาพแรงงานปฏิวัติจอร์จ โซเรล  พร้อมกับฮูเบิร์ต ลาการ์เดลล์และวารสารของเขาLe Mouvement socialisteซึ่งสนับสนุนวิสัยทัศน์แบบเทคโนแครตของสังคม ว่าเป็นผู้มีอิทธิพลสำคัญต่อลัทธิฟาสซิสต์^{[ 173 ]}ตามที่ซีฟ สเติร์นเฮลล์กล่าวสงครามโลกครั้งที่ 1ทำให้ลัทธิสหภาพแรงงานปฏิวัติอิตาลีพัฒนาไปสู่ลัทธิสหภาพแรงงานระดับชาติซึ่งรวมชนชั้นทางสังคมทั้งหมดเข้าด้วยกัน และต่อมาได้เปลี่ยนไปเป็นลัทธิฟาสซิสต์อิตาลี โดยที่ "ผู้นำสหภาพแรงงานส่วนใหญ่เป็นผู้ก่อตั้งขบวนการฟาสซิสต์" และ "หลายคนยังดำรงตำแหน่งสำคัญ" ในระบอบฟาสซิสต์อิตาลีในช่วงกลางทศวรรษ 1920 ^{[ 170 ]}

แนวคิดของโซเรเลียที่เน้นความจำเป็นในการปฏิวัติโดยอาศัยการกระทำตามสัญชาตญาณ ลัทธิแห่งพลังและความมีชีวิตชีวา การเคลื่อนไหว วีรกรรม และการใช้ตำนาน ถูกนำมาใช้โดยพวกฟาสซิสต์^{[ 172 ]}บุคคลสำคัญของพวกฟาสซิสต์หลายคนเคยเกี่ยวข้องกับลัทธิสหภาพแรงงานปฏิวัติ รวมถึงมุสโซลินีอาร์ตูโร ลาบริโอลาโรเบิร์ต มิเชลส์และเปาโล โอราโน^{[ 174 ]}

• ต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์
• รายชื่อขบวนการฟาสซิสต์
• ฟาสซิสต์ (คำด่า)
• ลัทธิฟาสซิสต์ของนักบวช
• คำจำกัดความของ
• " หลักคำสอนของลัทธิฟาสซิสต์ "
• ลัทธิฟาสซิสต์เชิงนิเวศ
• เศรษฐศาสตร์ของลัทธิฟาสซิสต์
• ฟาสซิโอ
• สถาปัตยกรรมฟาสซิสต์
• การปลูกฝังลัทธิฟาสซิสต์
• สัญลักษณ์ฟาสซิสต์
• ลัทธิสหภาพแรงงานฟาสซิสต์
• อุดมการณ์ของคณะกรรมการสหภาพและความก้าวหน้า
• ลัทธิผู้ผลิต
• สังคมนิยมสีเหลือง

• แอนท์ลิฟฟ์, มาร์ค (2007). ลัทธิฟาสซิสต์แนวหน้า: การระดมพลังของตำนาน ศิลปะ และวัฒนธรรมในฝรั่งเศส ค.ศ. 1909–1939 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก . ISBN 978-0-8223-9047-3.
• เบนเดอร์สกี, โจเซฟ ดับเบิลยู. (2014). ประวัติศาสตร์โดยสังเขปของนาซีเยอรมนี . แลนแฮม, แมริแลนด์: สำนักพิมพ์โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์ อิงค์. ISBN 978-1-4422-2269-4.
• Blamires, Cyprian; Jackson, Paul (2006). ลัทธิฟาสซิสต์โลก: สารานุกรมประวัติศาสตร์เล่ม 1. ABC-CLIO . ISBN 978-1-57607-940-9.
• บอร์เซลลา, คริสโตเกียนนี (2007). อิตาลีฟาสซิสต์: เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์โดยสังเขป . สำนักพิมพ์แบรนเดน. ISBN 978-0-8283-2155-6.
• โคล, ไมค์ (1 สิงหาคม 2019). "ความหลงใหลในสปาร์ตาเป็นมะเร็งทางวัฒนธรรม" . เดอะ นิว รีพับลิก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มีนาคม 2025.
• เดอ แกรนด์, อเล็กซานเดอร์ เจ. (2004). อิตาลีฟาสซิสต์และเยอรมนีนาซี: รูปแบบการปกครองแบบ "ฟาสซิสต์"ลอนดอน ประเทศอังกฤษ; นิวยอร์ก: รูทเลดจ์
• เกอร์วาร์ธ, โรเบิร์ต (2005). ตำนานบิสมาร์ค . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .
• กราฟตัน, แอนโทนี; โมสต์, เกล็นน์ ดับเบิลยู.; เซตติส, ซัลวาตอเร (2010). ประเพณีคลาสสิก . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด .
• เกรกอร์, แอนโทนี เจมส์ (1979). ลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีและเผด็จการพัฒนาการ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . ISBN 978-0-691-05286-1.
• กริฟฟิน, โรเจอร์ (1991). ธรรมชาติของลัทธิฟาสซิสต์ . พัลเกรฟ แมคมิลแลน . ISBN 978-0-312-07132-5.
• อีแวนส์, ริชาร์ด เจ. (2005). จักรวรรดิไรช์ที่สามในอำนาจ, 1933–1939 . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เพนกวิน . ISBN 0-7139-9649-8.
• Halperin, W. William (1964). มุสโซลินีและลัทธิฟาสซิสต์อิตาลี . พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์: D. Van Nostrand Company. ISBN 0-442-00067-7.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• ลาเคอ ร์, วอลเตอร์ (1978). ลัทธิฟาสซิสต์: คู่มือสำหรับผู้อ่าน: การวิเคราะห์ การตีความ บรรณานุกรมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0-520-03642-0.
• แม็ค สมิธ, เดนิส (1983). มุสโซลินี . นิวยอร์ก: วินเทจ บุ๊คส์ . ISBN 0-394-71658-2.
• แมนน์, ไมเคิล (2004). พวกฟาสซิสต์ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 0-521-53855-6.
• นีโอคลีอุส, มาร์ค (1997). ลัทธิฟาสซิสต์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา .
• โอเวอรี, ริชาร์ด (1994). สงครามและเศรษฐกิจในยุคไรช์ที่สาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-820290-5.
• แพ็กซ์ตัน, โรเบิร์ต โอ. (2004). กายวิภาคของลัทธิฟาสซิสต์ . นิวยอร์ก: แรนดอมเฮาส์ . ISBN 1-4000-4094-9.
• เพย์น, สแตนลีย์ จี. (1996). ประวัติศาสตร์ของลัทธิฟาสซิสต์, 1914–1945 . แมดิสัน, วิสคอนซิน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน . ISBN 978-0-299-14873-7.
• เพย์น, สแตนลีย์ (1999). ลัทธิฟาสซิสต์ในสเปน: 1923–1977 . แมดิสัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน . ISBN 0-299-16564-7.
• ซาลเวมินิ, เกตาโน (1936) ภายใต้ขวานแห่งลัทธิฟาสซิสต์ V. Gollancz จำกัด
• Schmidt, Carl T. (1939). รัฐองค์กรในการปฏิบัติงาน; อิตาลีภายใต้ลัทธิฟาสซิสต์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .
• Sternhell, Zeev (1986). ไม่ใช่ทั้งฝ่ายขวาหรือฝ่ายซ้าย: อุดมการณ์ฟาสซิสต์ในฝรั่งเศส . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . ISBN 978-0-691-00629-1.
• Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario; Asheri, Maia (1994). กำเนิดอุดมการณ์ฟาสซิสต์: จากการกบฏทางวัฒนธรรมสู่การปฏิวัติทางการเมืองแปลโดย Maisei, David. Princeton, New JerseyและWoodstock, Oxfordshire : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันISBN 978-0-691-04486-6.
• Sternhell, Zeev (1998). "วิกฤตการณ์ทางความคิดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19". ในGriffin, Roger (บรรณาธิการ). ลัทธิฟาสซิสต์สากล: ทฤษฎี สาเหตุ และฉันทามติใหม่ . ลอนดอนและนิวยอร์ก: Bloomsbury Academic . ISBN 978-0340706138.
• ไวส์, จอห์น (1967). ประเพณีฟาสซิสต์: ลัทธิสุดโต่งฝ่ายขวาในยุโรปสมัยใหม่ . นิวยอร์ก, เอแวนสตัน (อิลลินอยส์) และลอนดอน: ฮาร์เปอร์ แอนด์ โรว์. ISBN 0-06-046995-1.
• เวลค์, วิลเลียม จี. (1938). นโยบายเศรษฐกิจแบบฟาสซิสต์; การวิเคราะห์การทดลองทางเศรษฐกิจของอิตาลี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด .
• วิลเลียมส์, โรเจอร์ ลอว์เรนซ์ (2015). นโปเลียนผู้เป็นมนุษย์ที่สาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน .
• วูดลีย์, แดเนียล (2010). ลัทธิฟาสซิสต์และทฤษฎีการเมือง . นิวยอร์ก: รูทเลดจ์ . ISBN 978-0-415-47354-5.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิฟาสซิสต์และอุดมการณ์ต่างๆ

• หลักการฟาสซิสต์ที่ลงนามโดยเบนิโต มุสโซลินี (ฉบับเต็ม)
• คำแปลที่ได้รับอนุญาตของหนังสือ "หลักคำสอนทางการเมืองและสังคมของลัทธิฟาสซิสต์" ของมุสโซลินี (ค.ศ. 1933)
• เศรษฐศาสตร์การเมืองของลัทธิฟาสซิสต์ – จากเว็บไซต์ต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ของเดฟ เรนตัน
• ลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิไซออนิสต์ – จากแผนกฮักชามา – องค์การไซออนิสต์โลก
• ลัทธิฟาสซิสต์ ตอนที่ 1 – ทำความเข้าใจลัทธิฟาสซิสต์และการต่อต้านชาวยิว
• ลัทธิฟาสซิสต์นิรันดร์: 14 มุมมองต่อกลุ่มเสื้อดำ – รายชื่อลักษณะ 14 ประการของลัทธิฟาสซิสต์โดยอุมแบร์โต เอโค ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1995
• เว็บไซต์ของพรรคฟาสซิสต์อิตาลีภาษาอิตาลีและเยอรมัน
• เว็บไซต์นี้สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงยุคฟาสซิสต์ในกรีซ (ค.ศ. 1936–1941)
• ข้อความจากสารัตถะของพระสันตะปาปาเรื่อง Quadragesimo Annoถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 1 กันยายน 2548 ที่Wayback Machine
• กำไรอูเบอร์ อัลเลส! บริษัทอเมริกันและฮิตเลอร์โดย Jacques R. Pauwels