ลัทธิเจียง ไคเช็ก ( ภาษาจีน :蔣介石主義; พินอิน : Jiǎngjièshí zhǔyì ) หรือที่รู้จักกันในชื่อ ปรัชญาการเมืองของเจียงไคเช็ก ( ภาษาจีน :蔣介石的學說; พินอิน : Jiǎngjièshí de xuéshuō ) หรือแนวคิดเจียงไคเช็กเป็นปรัชญาการเมืองของประธานาธิบดีจอมพลเจียงไคเช็กผู้ซึ่งใช้ในสมัยที่ปกครองจีนภายใต้ พรรค กั๋วหมิงตังทั้งในแผ่นดินใหญ่และไต้หวัน เป็น อุดมการณ์ ชาตินิยมแบบอำนาจนิยมฝ่ายขวา^{[ a ]}ที่อิงจาก หลักการ ไตรเทพ เป็นส่วนใหญ่ ผสมผสานกับลัทธิขงจื๊อ^{[ 3 ]}โดยส่วนใหญ่แล้วมีการปฏิบัติเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการชีวิตใหม่เช่นเดียวกับขบวนการฟื้นฟูวัฒนธรรมจีน แนวคิด ของเขาได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์ทางการเมืองอื่นๆรวมถึง สังคมนิยม ฟาสซิสต์จอร์จิสม์และอนุรักษ์นิยมแบบพ่อ ปกครองลูก ความเชื่อทางศาสนาคริสต์นิกาย เมธอดิสต์ของเจียงไค เช็ กก็มีบทบาทในการกำหนดอุดมการณ์ของเขาเช่นกัน

ลัทธิเจียงไคเช็กต่อต้านระบบศักดินาคอมมิวนิสต์และจักรวรรดินิยมขณะเดียวกันก็ส่งเสริมอุดมการณ์ของเอกลักษณ์ชาติจีน ที่เป็นหนึ่งเดียว ในตอนแรกได้รับอิทธิพลจากสังคมนิยม แต่หลังจากปี 1955 ลัทธิเจียงไคเช็กก็สอดคล้องกับทุนนิยมแบบเผด็จการ มากขึ้น เรื่อยๆ ขอบเขตของอิทธิพลของลัทธิฟาสซิสต์ที่มีต่อเจียงไคเช็กยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ ลัทธิเจียงไคเช็กเสื่อมถอยลงอย่างมากในจีนแผ่นดินใหญ่จากการรณรงค์ปราบปรามผู้ต่อต้านการปฏิวัติของพรรคคอมมิวนิสต์ และเริ่มเสื่อมถอยลงเมื่อเริ่มมีการเปลี่ยนผ่านสู่ประชาธิปไตยในไต้หวัน^{[ 4 ]}

อุดมการณ์สังคมนิยมของพรรคกั๋วหมิงตังเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อปรัชญานี้ ในโลกตะวันตก เจียงไคเช็กได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้นำสังคมนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก ภาพเหมือนของเขาถูกนำไปแสดงร่วมกับภาพเหมือนของ คาร์ล มาร์กซ์วลาดิมีร์ เลนินโจเซฟ สตาลินและผู้นำสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์คนอื่นๆ แม้จะเคยเป็นพันธมิตรกันมาก่อน แต่เจียงไคเช็กก็กลายเป็นศัตรูของพรรคคอมมิวนิสต์จีนในสงครามกลางเมืองจีนหลังจากเหตุการณ์สังหารหมู่ที่เซี่ยงไฮ้เนื่องจากเขากลายเป็นผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์ อย่างแข็งขัน ในที่สุด เจียงไคเช็กก็พ่ายแพ้ในสงครามกลางเมืองให้กับพรรคคอมมิวนิสต์จีนภายใต้การนำของเหมาเจ๋อตุงและอุดมการณ์เหมาเจ๋อตุงก็ได้รับชัยชนะในจีนแผ่นดินใหญ่

แตกต่างจากอุดมการณ์ไตรลักษณ์ดั้งเดิมของซุนยัต เซ็น ที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักทฤษฎีการตรัสรู้ของตะวันตก เช่นเฮนรี จอร์จ , อับราฮัม ลินคอล์น , รัสเซลล์และมิลล์ [ ^{5 ] อิทธิพล}ของลัทธิขงจื๊อแบบดั้งเดิมของจีนที่มีต่ออุดมการณ์ของเจียงไคเช็กนั้นแข็งแกร่งกว่ามาก เจียงไคเช็กปฏิเสธอุดมการณ์ก้าวหน้าของตะวันตก เช่นปัจเจกนิยม เสรีนิยม และแง่มุมทางวัฒนธรรมของลัทธิมาร์กซ์ดังนั้น ลัทธิเจียงไคเช็กจึงโดยทั่วไปแล้วอนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรมและสังคมมากกว่าอุดมการณ์ของซุนยัตเซ็น

รัฐบาลกั๋วหมิงตังภายใต้การนำของเจียงไคเช็กประณามลัทธิศักดินาว่าเป็นพวกต่อต้านการปฏิวัติ และประกาศตนว่าเป็นฝ่ายปฏิวัติเขา acusó ขุนศึกจีนคนอื่นๆ ว่าเป็นพวกศักดินา แม้จะเป็นอุดมการณ์อนุรักษ์นิยม แต่ลัทธิเจียงไคเช็กก็สนับสนุนนโยบายการพัฒนาให้ทันสมัย ​​เช่น สิทธิสตรี ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ และการศึกษาสำหรับทุกคน

พรรคกั๋วหมิงตังและรัฐบาลชาตินิยมสนับสนุนสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งและการศึกษาของสตรี รวมถึงการยกเลิกการมีภรรยาหลายคนและการรัดเท้า ภายใต้การนำของเจียงไคเช็ก รัฐบาลสาธารณรัฐจีนยังได้ออกกฎหมายกำหนดโควตาสตรีในรัฐสภา โดยมีที่นั่งสำรองสำหรับสตรี ในช่วงทศวรรษหนานจิง ประชาชนชาวจีนทั่วไปได้รับการศึกษาที่พวกเขาไม่เคยมีโอกาสได้รับในสมัยราชวงศ์ต่างๆ ซึ่งส่งผลให้อัตราการรู้หนังสือทั่วประเทศจีนเพิ่มสูง ขึ้นการศึกษายังส่งเสริมอุดมการณ์ไตรลักษณ์ ได้แก่ประชาธิปไตยสาธารณรัฐนิยมวิทยาศาสตร์รัฐธรรมนูญและชาตินิยมจีนโดยอาศัยการชี้นำทางการเมืองของพรรคกั๋วหมิงตัง^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

หลังจากสูญเสียแผ่นดินใหญ่จีนให้กับพรรคคอมมิวนิสต์จีนและถอยร่นไปยังไต้หวันพรรคกั๋วหมินตังภายใต้การนำของเจียงไคเช็กได้จัดตั้งหน่วยงานต่างๆ เช่นสำนักงานสืบสวนและสถิติสำนักงานสงครามการเมืองและกองบัญชาการทหารไต้หวันเพื่อสอดส่องดูแลประชาชนและปราบปรามผู้เห็นต่าง รวมถึงผู้ต้องสงสัยว่าเป็นคอมมิวนิสต์ ในช่วงการก่อการร้ายสีขาว [ ^{11 ] [ 12 ] สิทธิตามรัฐธรรมนูญในเรื่องเสรีภาพในการ พูด การชุมนุม การแสดงออกทางศาสนา และการรับประกันทางกฎหมายเกี่ยวกับการ พิจารณา}คดีที่เป็นธรรมถูกระงับภายใต้กฎอัยการศึก [ ^{12 ]}

เจียง ไคเช็ก หัวหน้าพรรคกั๋วหมิงตัง ได้เตือนสหภาพโซเวียตและประเทศอื่นๆ ไม่ให้แทรกแซงกิจการของจีน เขาโกรธมากที่จีนถูกต่างชาติปฏิบัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสหภาพโซเวียต สหราชอาณาจักร และสหรัฐอเมริกา^{[ 13 ]}ขบวนการชีวิตใหม่ของเจียง ไค เช็ ก รณรงค์เพื่อยุติอิทธิพลของโซเวียต ตะวันตก อเมริกา และต่างชาติอื่นๆ ในจีนเฉิน หลี่ฟู่ สมาชิก กลุ่มซีซีของพรรคกั๋วหมิงตัง กล่าวว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์มีต้นกำเนิดมาจากจักรวรรดินิยมโซเวียต ซึ่งได้รุกรานประเทศของเรา" นอกจากนี้ยังมีการกล่าวอีกว่า "หมีขาวแห่งขั้วโลกเหนือขึ้นชื่อเรื่องความดุร้ายและโหดร้าย" ^{[ 14 ]}

เจียงไคเช็กยังต่อต้านลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธิล่าอาณานิคมอย่างแข็งขัน โดยคัดค้านข้อเสนอของFDR ที่ให้จีนเข้ายึดครอง อินโดจีนและโต้แย้งว่าจีนไม่มีเจตนาที่จะแทนที่ลัทธิจักรวรรดินิยมตะวันตกด้วยลัทธิจักรวรรดินิยมของตนเอง เขายังมองว่ามหาอำนาจต่างชาติ รวมถึงสหรัฐอเมริกา สหภาพโซเวียต และจักรวรรดิญี่ปุ่นเป็นมหาอำนาจจักรวรรดินิยมที่ต้องการเอารัดเอาเปรียบจีน^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

เจียงไคเช็กส่งเสริมลัทธิชาตินิยมจีนอย่างเข้มแข็งทั่วดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของสาธารณรัฐจีน รวมถึงอุดมคติไตรลักษณ์ของ " ตังกัว " ( รัฐพรรค ) ที่เป็นหนึ่งเดียว เพื่อเสริมสร้างอำนาจการปกครองและความเหนือกว่าทางอุดมการณ์^{[ 18 ]}ภาษาจีนกลางกลายเป็นภาษาทางการเพียงภาษาเดียว และหลักสูตรการศึกษามาตรฐานเน้นประวัติศาสตร์จีนควบคู่กับวัฒนธรรมขงจื๊อ^{[ 19 ] [ 20 ]}

ในฐานะผู้ต่อต้านจักรวรรดินิยมญี่ปุ่นเจียงไคเช็กเป็นผู้สนับสนุนขบวนการเรียกร้องเอกราชของเกาหลีภายใต้รัฐบาลชาตินิยมรัฐบาลชั่วคราวแห่งสาธารณรัฐเกาหลีได้รับการลี้ภัยทางการเมืองและการสนับสนุน และกลุ่มติดอาวุธลับเสื้อฟ้า (BSS) สนับสนุน คิม วอนบงนักชาตินิยมฝ่ายซ้ายและพรรคปฏิวัติแห่งชาติเกาหลี ที่นำโดยคิ ม^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

เพื่อส่งเสริมความชอบธรรมทางวัฒนธรรมของระบอบการปกครองของเขา ซึ่งแตกต่างจากสาธารณรัฐประชาชนจีนที่นำโดยพรรคคอมมิวนิสต์ ซึ่งกำลังดำเนินการปฏิวัติวัฒนธรรมครั้งใหญ่เจียงไคเช็กจึงริเริ่มการฟื้นฟูวัฒนธรรมจีนในไต้หวันเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมจีนและค่านิยมดั้งเดิม^{[ 24 ]}

เจียงไคเช็ก ผู้ยึดมั่นในหลักตรีเอกภาพสนับสนุนความพยายามในการปฏิรูปที่ดินแทนหลักการของจอร์จิสต์ในบทสัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์นิวยอร์กอเมริกัน เมื่อปี 1924 ซึ่งตีพิมพ์ซ้ำในหนังสือ ที่ดินและเสรีภาพเจียงไคเช็กกล่าวว่า:

เราไม่มีทั้งนายทุนหรือเจ้าของที่ดินรายใหญ่ เราไม่มีปัญหาใดๆ ที่รบกวนประเทศอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ เรามีเพียงปัญหาเรื่องที่ดิน แต่ไม่มีเจ้าของที่ดินรายใหญ่ เราตั้งใจที่จะนำนโยบายมาใช้โดยให้รัฐบาลเก็บภาษีหรือซื้อที่ดินทั้งหมดตามมูลค่าที่เจ้าของกำหนด เมื่อเจ้าของที่ดินกำหนดมูลค่าและรัฐบาลบันทึกไว้แล้ว มูลค่าของที่ดินที่รัฐบาลไม่ซื้อจะเพิ่มขึ้น มูลค่าที่เพิ่มขึ้นนั้นจะตกเป็นของรัฐบาล^{[ 25 ]}

พรรคกั๋วหมิงตังเป็นพรรคปฏิวัติชาตินิยมจีนที่ได้รับการสนับสนุนจากสหภาพโซเวียต จัดตั้งขึ้นตามหลักเลนิน [ ^{13 ] ตรงกันข้าม}กับมุมมองที่ว่าเขาสนับสนุนทุนนิยม เจียงไคเช็กกลับมีพฤติกรรมที่เป็นปฏิปักษ์ต่อนายทุนในจีน โดยมักโจมตีพวกเขาและยึดทุนและทรัพย์สินของพวกเขาเพื่อใช้ในการปกครอง

เจียงไคเช็กปราบปรามสหภาพแรงงานและองค์กรชาวนาที่สนับสนุนคอมมิวนิสต์ รวมถึงกลุ่มนายทุนผู้มั่งคั่งในเซี่ยงไฮ้ไปพร้อมๆ กัน เจียงไคเช็กสานต่ออุดมการณ์ต่อต้านทุนนิยมของซุนวูแมน สื่อ ของสาธารณรัฐจีนโจมตีกลุ่มนายทุนและระบบทุนนิยมอย่างเปิดเผย สนับสนุนเศรษฐกิจที่รัฐบาลควบคุมแทนที่จะเป็นเศรษฐกิจที่เอกชนเป็นเจ้าของ

นักประวัติศาสตร์ เจย์ เทย์เลอร์ ได้ตั้งข้อสังเกตว่า อุดมการณ์ ชาตินิยมปฏิวัติ แบบผสมผสานของเจียงไคเช็ก ได้รับแรงบันดาลใจจากทั้งขบวนการสาธารณรัฐนิยมของฝรั่งเศส และลัทธิขงจื๊อ เขาอธิบายว่าเจียงไคเช็กเป็น "ขงจื๊อ- จาคอบินนิยมฝ่ายซ้าย" ^{[ 26 ]}

การแสดงยิงปืนอย่างเป็นทางการในสมัยการปกครองของเจียงไคเช็ก รวมถึงการยิงภาพล้อเลียนของเหมาเจ๋อตุงผู้นำ พรรคคอมมิวนิสต์จีน

กลุ่มเสื้อสีน้ำเงินหรือที่รู้จักกันในชื่ออื่นๆ อีกมากมาย ได้รับการอธิบายว่าเป็นหนึ่งในกลุ่มฟาสซิสต์หรือ กลุ่ม ชาตินิยมสุดโต่ง ที่สำคัญที่สุด ในประเทศจีนในขณะนั้น กลุ่มนี้เริ่มต้นจากการเป็นสมาคมลับในกองทัพพรรคก๊กมินตั๋ง ก่อนที่จะได้รับการปรับปรุงใหม่ภายในพรรค^{[ 27 ]}ในช่วงทศวรรษ 1930 กลุ่มนี้มีอิทธิพลต่อเศรษฐกิจและสังคม ของ จีน^{[ 28 ] [ 29 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ Jeffrey Crean ตั้งข้อสังเกตว่ากลุ่มเสื้อสีน้ำเงินมีผลกระทบต่อการเมืองของชนชั้นนำเท่านั้น ไม่ใช่ประชากรส่วนใหญ่ของจีน^{[ 30 ] : 64–65} กลุ่มเสื้อสีน้ำเงินดูหมิ่นประชาธิปไตยเสรีนิยมและเน้นย้ำถึงประโยชน์ทางการเมืองของความรุนแรง^{[ 30 ] : 64} พวกเขาได้รับอิทธิพลจากการติดต่อของพรรคก๊กมินตั๋งกับที่ปรึกษานาซี และได้รับแรงบันดาลใจจากกลุ่มเสื้อสีน้ำตาล ของเยอรมัน และกลุ่มเสื้อสีดำ ของอิตาลี อย่างไรก็ตาม แตกต่างจากองค์กรเหล่านั้น กลุ่มเสื้อสีน้ำเงินประกอบด้วยชนชั้นนำทางการเมือง ไม่ใช่ประชาชนทั่วไป^{[ 30 ] : 64} ขบวนการชีวิตใหม่ในภายหลังได้รับแรงบันดาลใจจากสังคม แม้ว่านักประวัติศาสตร์บางคนจะลังเลที่จะนิยามพวกเขาว่าเป็นลัทธิฟาสซิสต์ก็ตาม^{[ 27 ]}

ความสัมพันธ์ ใกล้ชิด ระหว่าง จีนและเยอรมนียังส่งเสริมความร่วมมือระหว่างนาซีเยอรมนีและรัฐบาลชาตินิยมอีก ด้วย ^{[ 31 ]}พรรคกั๋วหมิงตังพยายามสร้างรัฐอุดมการณ์พรรคเดียวในจีน เรียกว่าตังกั๋วเพื่อเสริมสร้างอำนาจการปกครองและความเหนือกว่าทางอุดมการณ์^{[ 18 ]}

เจียงไคเช็กเริ่มต้นขบวนการชีวิตใหม่ภายใต้อุดมการณ์ขงจื๊อ เป็นการรณรงค์ทางพลเมืองที่นำโดยรัฐบาลในสาธารณรัฐจีน ช่วงทศวรรษ 1930 เพื่อส่งเสริมการปฏิรูปวัฒนธรรมและ ศีลธรรมทางสังคม แบบขงจื๊อใหม่และเพื่อรวมจีนให้เป็นหนึ่งเดียวภายใต้อุดมการณ์ส่วนกลางภายหลังการเกิดขึ้นของความท้าทายทางอุดมการณ์ต่อสถานะที่เป็นอยู่ ขบวนการนี้มีรูปแบบตามลัทธิขงจื๊อ ผสมผสานกับศาสนาคริสต์ชาตินิยมและอำนาจนิยม ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับลัทธิฟาสซิสต์^{[ 32 ]}ดังนั้นจึงปฏิเสธปัจเจกนิยมและเสรีนิยม พรรคกั๋วหมิงตังเปิดตัวโครงการนี้เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ 1934 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ การรณรงค์ ต่อต้านคอมมิวนิสต์และในไม่ช้าก็ขยายการรณรงค์ไปยังทั่วประเทศจีน นักประวัติศาสตร์บางคนมองว่าขบวนการนี้เลียนแบบลัทธินาซีและมองว่าขบวนการนี้เป็นขบวนการชาตินิยมใหม่ที่ใช้เพื่อยกระดับการควบคุมชีวิตประจำวันของเจียงไคเช็ก เฟรเดอริก วาเคแมนเสนอว่าขบวนการชีวิตใหม่คือ "ลัทธิฟาสซิสต์แบบขงจื๊อ" ^{[ 33 ]}ในสุนทรพจน์เมื่อปี พ.ศ. 2478 เจียงไคเช็กกล่าวว่า "ลัทธิฟาสซิสต์คือสิ่งที่จีนต้องการมากที่สุดในขณะนี้" และอธิบายว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นตัวกระตุ้นสำหรับสังคมที่กำลังเสื่อมถอย^{[ 30 ] : 64} เหมาเจ๋อตุงเคยเปรียบเทียบเจียงไคเช็กกับอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ อย่างดูหมิ่น โดยเรียกเขาว่า "ผู้นำของจีน" ^{[ 34 ]}

เจย์ เทย์เลอร์ โต้แย้งว่าอุดมการณ์ของเจียงไคเช็กไม่ได้สนับสนุนอุดมการณ์ฟาสซิสต์โดยทั่วไป แม้ว่าเขาจะมีความเห็นอกเห็นใจแนวคิดฟาสซิสต์มากขึ้นในช่วงทศวรรษ 1930 ก็ตาม^{[ 35 ]}เจียงไคเช็กโจมตีศัตรูของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เช่นจักรวรรดิญี่ปุ่นว่าเป็นพวกฟาสซิสต์และพวกนิยมการทหารอย่างสุดโต่ง เขายังประกาศต่อต้านอุดมการณ์ฟาสซิสต์ในช่วงทศวรรษ 1940 อีกด้วย^{[ 36 ] [ 37 ]}เอ. เจมส์ เกรกอร์ และมาเรีย เฮีย ชาง ปฏิเสธการจัดประเภท "ฟาสซิสต์" อย่างชัดเจน โดยโต้แย้งว่าระบอบการปกครองนี้ขาดการระดมมวลชนแบบเบ็ดเสร็จของฟาสซิสต์ในยุโรป และทำหน้าที่เป็นรูปแบบของ ชาตินิยม เชิงพัฒนาการหรือเผด็จการทหารแทน^{[ 38 ] [ 39 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างจีนและเยอรมนีก็เสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็วเช่นกัน เนื่องจากเยอรมนีล้มเหลวในการไกล่เกลี่ยความตึงเครียดระหว่างจีนและญี่ปุ่น ซึ่งนำไปสู่การปะทุของสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สองต่อมาจีนได้ประกาศสงครามกับประเทศฟาสซิสต์รวมถึงเยอรมนี อิตาลี และญี่ปุ่น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการประกาศสงครามในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง และเจียงไคเช็กกลายเป็นผู้นำ " ต่อต้านฟาสซิสต์ " ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในเอเชีย^{[ 40 ] [ 41 ]}แม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์จะมีอิทธิพลต่ออุดมการณ์ของพรรคกั๋วหมิงตัง แต่เมื่อพูดถึงการจัดประเภทระบอบฟาสซิสต์ พรรคกั๋วหมิงตังและระบอบของเจียงไคเช็กมักจะไม่ถูกจัดประเภทเป็นฟาสซิสต์^{[ 35 ] [ 39 ]}

หลังจากที่รัฐบาลสาธารณรัฐจีนย้ายไปไต้หวัน นโยบายเศรษฐกิจของเจียงไคเช็กก็หันไปสู่ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ เขาใช้โชเจี้ยนเซียงและนักเศรษฐศาสตร์เสรีนิยมคนอื่นๆ เพื่อส่งเสริม การปฏิรูป การเปิดเสรีทางเศรษฐกิจในไต้หวัน^{[ 42 ]}

อย่างไรก็ตาม เจย์ เทย์เลอร์ ตั้งข้อสังเกตว่าแบบจำลองการพัฒนาของลัทธิเจียงในไต้หวันยังคงมีองค์ประกอบของสังคมนิยม และดัชนี Gini ของไต้หวันอยู่ที่ประมาณ 0.28 ในช่วงทศวรรษ 1970 ซึ่งต่ำกว่าเยอรมนีตะวันตก ที่มีความเท่าเทียมกัน ค่อนข้างมาก สาธารณรัฐจีน (ไต้หวัน) เป็นหนึ่งในประเทศที่มีความเท่าเทียมกันมากที่สุดในกลุ่มประเทศที่สนับสนุนตะวันตก กลุ่มรายได้ต่ำสุด 40% มีส่วนแบ่งรายได้เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าเป็น 22% ของรายได้ทั้งหมด ในขณะที่กลุ่มรายได้สูงสุด 20% ลดลงจาก 61% เหลือ 39% เมื่อเทียบกับสมัยที่ญี่ปุ่นปกครอง^{[ 35 ] แบบจำลองเศรษฐกิจของลัทธิเจียงสามารถมองได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิควบคุมโดยรัฐหรือทุนนิยมแบบระบบราชการ [ 43 ] [} 44 ]โดยรัฐมี^{บทบาทสำคัญในการชี้นำ}เศรษฐกิจตลาดแตกต่างจากประเทศทุนนิยมหลักอื่นๆ ส่วนใหญ่ ธุรกิจขนาดเล็กและวิสาหกิจของรัฐเจริญรุ่งเรืองภายใต้แบบจำลองเศรษฐกิจนี้ในไต้หวัน แต่ไม่ได้เห็นการเกิดขึ้นของการผูกขาดของบริษัท

หลังจากการเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบประชาธิปไตยของไต้หวัน นโยบายเศรษฐกิจก็เริ่มค่อยๆ เปลี่ยนไปจากนโยบายเศรษฐกิจแบบเจียงไคเช็กไปสู่ระบบตลาดเสรี มากขึ้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ กระบวนการ โลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจภายใต้บริบทของลัทธิเสรีนิยม^ใหม่ [ ^{45 ]}

พรรคกั๋วหมิงตัง (โดยเฉพาะภายใต้การปกครองของเจียงไคเช็ก) ซึ่งต่อต้านการแบ่งแยกดินแดน อ้างสิทธิ์ในอธิปไตยเหนือมองโกเลียนอกและตูวารวมถึงดินแดนของสาธารณรัฐประชาชนจีนและสาธารณรัฐจีนในปัจจุบัน^{[ 46 ]}ลัทธิชาตินิยมเรียกร้องดินแดน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวคิดเรื่อง " จีนแผ่นดินใหญ่ " ถูกนำมาใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อของพรรคกั๋วหมิงตัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเรียกร้องให้ทวงคืนไต้หวันจากญี่ปุ่น และดินแดนอื่นๆ ที่ถูกต่างชาติยึดครอง^{[ 47 ]}

อิทธิพลของลัทธิเจียงไคเช็กในฐานะอุดมการณ์ยังคงสามารถสัมผัสได้ทั่วทั้งจีนแผ่นดินใหญ่และไต้หวัน นักประวัติศาสตร์รานา มิตเตอร์โต้แย้งว่าสาธารณรัฐประชาชนจีนในปัจจุบันนั้นใกล้เคียงกับวิสัยทัศน์ของเจียงไคเช็กมากกว่าของเหมาเจ๋อตุง และเขียนว่า "เราสามารถจินตนาการถึงวิญญาณของเจียงไคเช็กที่เดินเตร่ไปทั่วจีนในปัจจุบันพร้อมกับพยักหน้าเห็นด้วย ในขณะที่วิญญาณของเหมาเจ๋อตุงเดินตามหลังเขาไปพร้อมกับคร่ำครวญถึงการทำลายวิสัยทัศน์ของเขา" ^{[ 48 ]}

พรรคการเมืองต่างๆ ในกลุ่มพันธมิตรแพน-บลูยังคงยึดมั่นในหลักการสามประการของประชาชนรวมถึงเจียงไคเช็กและมรดกของเขาอย่างน้อยบางส่วน ในศตวรรษที่ 21 พรรคเหล่านี้โดยทั่วไปเน้นย้ำบทบาทของเจียงไคเช็กในการปกป้องไต้หวันจากลัทธิคอมมิวนิสต์และวางรากฐานสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจ ของไต้หวัน แม้จะยอมรับความซับซ้อนของยุคเผด็จการ แต่แพลตฟอร์มแพน-บลูมุ่งเน้นไปที่การรักษากรอบรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐจีนและส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมจีนดั้งเดิม ซึ่งแตกต่างจากจีนแผ่นดินใหญ่ (ปกครองโดยสาธารณรัฐประชาชนจีน) ^{[ 49 ]}

กลุ่มนอกกระแสบางกลุ่ม รวมถึงสมาคมสังคมนิยมแห่งชาติซึ่งเป็น กลุ่มชาตินิยม สุดโต่งของจีนที่สนับสนุนลัทธินาซีใหม่ได้สนับสนุนวาทศิลป์และปรัชญาของลัทธิเจียงอย่างเปิดเผย^{[ 50 ]}

• ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบเผด็จการ
• ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของไต้หวัน
  • ปาฏิหาริย์ไต้หวัน
• จอมพลเจียงไคเช็กและการต่อสู้เพื่อจีนสมัยใหม่
• ประวัติศาสตร์ของพรรคกั๋วหมิงตัง
• ทศวรรษหนานจิง
• ลัทธิอำนาจนิยมใหม่ (จีน)
• ลัทธิฟาสซิสต์เทียม