ในพุทธศาสนาเทพเจ้าผู้พิโรธหรือเทพเจ้าดุร้ายคือรูปแบบ (หรือ "แง่มุม" "การสำแดง") ที่ดุร้าย โกรธเกรี้ยว หรือทรงพลัง (ทิเบต: trowo , สันสกฤต: krodha ) ของ พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์หรือเทวดา(สิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์) ผู้บรรลุธรรม โดยปกติแล้วรูปเดียวกันนี้จะมีแง่มุมอื่นๆ ที่สงบสุขด้วยเช่นกัน เนื่องจากพลังอำนาจในการทำลายอุปสรรคต่อการบรรลุธรรมพวกเขาจึงถูกเรียกว่าkrodha-vighnantakaซึ่งหมายถึง "ผู้เฝ้ามองที่พิโรธในการทำลายอุปสรรค" ^{[ 1 ]}เทพเจ้าผู้พิโรธเป็นลักษณะเด่นของภาพสัญลักษณ์ใน พุทธศาสนา มหายานและวัชรยานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศิลปะทิเบตเทพเจ้าประเภทนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกในอินเดียในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 โดยมีแหล่งที่มาหลักคือ ภาพ ของยักษ์และกลายเป็นลักษณะสำคัญของพุทธศาสนาตันตระ ของอินเดีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 หรือต้นศตวรรษที่ 11 ^{[ 2 ] [ 1 ]}

ใน พุทธ ศาสนามหายาน ที่ไม่ใช่ตันตระสิ่งมีชีวิตเหล่านี้คือเทพผู้พิทักษ์ที่ทำลายอุปสรรคต่อพระพุทธเจ้าและพระธรรม ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ต่อต้านปีศาจ และรวบรวมสรรพสัตว์ให้ฟังคำสอนของพระพุทธเจ้า^{[ 3 ] [ 4 ]}ในพุทธศาสนาตันตระพวกมันถือเป็นรูปแบบที่ดุร้ายและน่าเกรงขามของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์เอง ผู้รู้แจ้งอาจแปลงกายเป็นรูปแบบเหล่านี้เพื่อปกป้องและช่วยเหลือสรรพสัตว์ที่สับสน^{[ 5 ]}พวกมันยังเป็นตัวแทนของพลังงานและอำนาจที่จำเป็นในการเปลี่ยนปัจจัยทางจิตด้านลบให้เป็นปัญญาและความเมตตา^{[ 6 ] [ 7 ]}พวกมันเป็นตัวแทนของพลังและความเมตตาของกิจกรรมแห่งการรู้แจ้งซึ่งใช้อุบายอันชาญฉลาดหลายประการ ( อุปยะ ) เพื่อชี้นำสรรพสัตว์ ตลอดจนองค์ประกอบแห่งการเปลี่ยนแปลงของตันตระซึ่งใช้อารมณ์ด้านลบเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทาง ตามที่Chögyam Trungpa กล่าวไว้ว่า " ยิดัมผู้ พิโรธ จะทำงานโดยตรงและรุนแรงมากขึ้นด้วยอารมณ์ ความก้าวร้าว และความหลงผิด โดยพิชิตและเหยียบย่ำสิ่งเหล่านั้นในทันที" ^{[ 8 ]}

ในศิลปะพุทธศาสนาตันตระ เทพเจ้าที่ดุร้ายจะถูกนำเสนอในฐานะสิ่งมีชีวิตที่น่าหวาดกลัวและดูเหมือนปีศาจ ประดับประดาด้วยเครื่องประดับกระดูก ( สันสกฤต : aṣṭhimudrā ) เช่น กะโหลกมนุษย์และเครื่องประดับอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับสุสาน รวมถึงมักถูกวาดภาพด้วยคุณลักษณะที่สื่อถึงเรื่องเพศ ตามที่ Rob Linrothe กล่าว ภาพลักษณ์ที่เย้ายวนและดุร้ายนี้แสดงถึง "พิษที่เป็นยาแก้พิษในตัวมันเอง อุปสรรคที่ถูกควบคุมเป็นพลังแห่งการปลดปล่อย" และตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งเหล่านี้เป็น "อุปมาสำหรับกระบวนการโยคะภายในเพื่อบรรลุการตรัสรู้" ^{[ 9 ]}

โดยทั่วไปแล้ว พวกเขามักถือเครื่องมือประกอบพิธีกรรม หรือบางส่วนของอัษฏมังคลาหรือ "สัญลักษณ์มงคลแปดประการ" และมักถูกวาดภาพให้เหยียบย่ำร่าง (ที่เล็กกว่ามาก) ที่เป็นตัวแทนของ "อุปสรรค" ที่เทพเจ้าเอาชนะได้

ในพุทธศาสนาวัชรยาน แบบอินโด-ทิเบต ยิดัมคือรูปเคารพของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ผู้ปฏิบัติธรรมตันตระจะได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่มณฑลของเทพเจ้าแห่งการทำสมาธิ (สันสกฤต: Iṣṭa-devatā ) และฝึกฝนสัทธนะ (การทำสมาธิ) ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับเทพเจ้าเพื่อจุดประสงค์ในการเปลี่ยนแปลงตนเอง^{[ 10 ]} การปฏิบัติ โยคะเทพเจ้านี้เป็นหัวใจสำคัญของพุทธศาสนาตันตระ เช่นพุทธศาสนาทิเบตและขั้นตอนการสร้างของการปฏิบัติขึ้นอยู่กับการจินตนาการตามสัญลักษณ์อันสดใสที่เกี่ยวข้องกับยิดัมของพวกเขา ยิดัมอาจสงบ ดุร้าย และ "กึ่งดุร้าย" (มีทั้งด้านที่ดุร้ายและสงบ) โดยแต่ละประเภทจะมีชุดภาพที่เกี่ยวข้องเฉพาะของตนเอง เทพเจ้าที่ดุร้ายสามารถแบ่งออกเป็นประเภทชายและหญิงได้^{[ 11 ]}

เฮรุกา ( Tb . khrag 'thung , แปลตรงตัวว่า " ผู้ดื่มเลือด") คือสิ่งมีชีวิตเพศชายผู้รู้แจ้งซึ่งแปลงกายเป็นรูปลักษณ์ที่ดุร้ายเพื่อแสดงถึงการหลุดพ้นจากโลกแห่งอวิชชา เช่นยามันตกะจักร สัมวาระ มหาคาละ หัย ค รีพหรือวัชรกิลัย

ดากินี ( ภาษาทิเบต : khandroma , "ผู้ท่องฟ้า") คือเทพีเพศหญิงที่เป็นคู่ตรงข้ามของพระพุทธเจ้า บางครั้งปรากฏในรูปคู่กับเฮรุกะ และบางครั้งก็ปรากฏเป็นเทพีอิสระ ดากินีที่ มีลักษณะดุร้ายและพบเห็นได้บ่อยที่สุด คือวัชรโยคินีและวัชรวรหิภาพลักษณ์ที่พบเห็นได้ทั่วไปคือภาพยับยุมของพระพุทธเจ้าและคู่ครองในท่าร่วมรัก

• 
  ยามันตกะหรือที่รู้จักกันในชื่อ วัชรไภรวะ
• 
  เอกาชาติหรือที่รู้จักกันในชื่อ บลู ทารา หรือ อูกรา ทารา
• 
  จักราสัมวาระเทพเจ้ากึ่งพิโรธ ปรากฏในรูปแบบยับยุมพร้อมชายา
• 
  วัจรากิลายะ
• 
  ระบำวัชรวรหิ ( พระดอร์เจ ปัคโม )
• 
  ทรอม่า นากโม
• 
  เหวัจรา
• 
  เฮรุกาแห่งคุหยาครภะตันตระ
• 
  รูปปั้นกาลาจักระ
• 
  คุรุกุลลา
• 
  รักตะ ยามาริ

ในพุทธศาสนาเอเชียตะวันออกพระปัญญาจารย์ ( ภาษาสันสกฤตvidyarāja ) ถือเป็นการปรากฏกายของพระพุทธเจ้าผู้ทรงทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ ผู้ส่งสาร และผู้ปกป้องพระธรรมคำสอนของพุทธศาสนา^{[ 12 ]} ในพุทธ ศาสนาวัชรยานเอเชียตะวันออกและพุทธศาสนาลัทธิจีนพระปัญญาจารย์ทั้งห้าถือเป็นการปรากฏกายของพระตถาคตทั้งห้าในพุทธศาสนาจีนพระปัญญาจารย์ทั้งแปดและสิบถือเป็นการปรากฏกายของพระโพธิสัตว์และพระพุทธเจ้าต่างๆ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

• 
  อคาลา “ผู้ไม่หวั่นไหว”—การปรากฏของพระพุทธเจ้ามหาไวโรจนนะ
• 
  วัชรยักษะ “ผู้กลืนมาร” – การปรากฏของพระพุทธเจ้าอโมฆสิทธิ์
• 
  พระวัชรไภรวะ "ผู้พิชิตความตาย" - พระอมิตาภะ ซึ่งเป็นภาคหนึ่งของพระพุทธเจ้า
• 
  พระรัตนสัมภวะ ผู้ทรงปัญญา "ผู้ประทานน้ำทิพย์" – พระภาคของพระพุทธเจ้า
• 
  ไตรโลกียวิชัย "ผู้พิชิตสามภพ" - การปรากฏตัวของพระพุทธเจ้าอักโศภยะ

ผู้พิทักษ์ ( สันสกฤตpāla ) หรือDharmapāla (ผู้พิทักษ์ธรรม) คือสิ่งมีชีวิตทรงพลัง มักเป็นเทวดาหรือพระโพธิสัตว์ที่ปกป้องศาสนาพุทธและชุมชนจากภัยคุกคามและอุปสรรคทั้งภายในและภายนอกต่อการปฏิบัติธรรม[ 16 ^{] Dharmapāla อาจ}เป็นครุฑ นาค ยักษ์ คันธรรพ์ หรืออสูรก็ได้[ 17 ] ผู้พิทักษ์ประเภทอื่นๆ^{ได้แก่โลกปา}ละหรือ "สี่ราชาสวรรค์" และ กษัตริย์แห่งภูมิภาค หรือ "ผู้พิทักษ์แห่งดินแดน"

กลุ่มธรรมปาละทั่วไปในทิเบตคือ ' ธรรมปาละ ทั้งแปด ' ( ทิเบต : དྲག་གཤེད , Wylie : drag gshed ) ซึ่งเข้าใจกันว่าเป็นผู้พิทักษ์พระพุทธศาสนาพวกเขาเป็น สิ่งมีชีวิต เหนือธรรมชาติที่มีฐานะเป็นพระโพธิสัตว์ผู้ซึ่ง "เชื่อกันว่าจะทำสงครามโดยปราศจากความเมตตาต่อปีศาจและศัตรูของพระพุทธศาสนา" ^{[ 18 ]}ธรรมปาละทั้งแปด ได้แก่: ^{[ 19 ]}

• ยามาเทพแห่งความตาย
• มหาคาลาผู้ยิ่งใหญ่สีดำ
• ยามานทากะผู้พิชิตความตาย
• ไวศราวณะหรือกุเบระเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง
• ฮายากรีวาผู้มีคอเหมือนม้า
• ปัลเดน ลาโมเทพธิดาผู้พิทักษ์แห่งทิเบต
• พระพรหมขาวหรือทชางส์ ปา
• เบกต์เซเทพเจ้าแห่งสงครามจากมองโกเลีย

• 
  วัชราปานี
• 
  ปัลเดน ลาโม
• 
  พระไวศราวณะ (วิษณุเทวรูป) หนึ่งในสี่เทพผู้ทรงคุณธรรม ณวัดโตไดจิ
• 
  ภาพไทยเรื่องไวศราวณ (เวสสุวัน)
• 
  กานาปาติ
• 
  ซิติปาติ
• 
  ยามา เทพแห่งความตาย
• 
  ฮายากรีวา "ผู้มีคอเหมือนม้า"
• 
  ราหุละ ผู้พิทักษ์ ดโซกเชนผู้ผูกพันด้วยคำสาบาน
• 
  พระวิรูปาคสะ—พระมหากษัตริย์แห่งทิศตะวันตก หนึ่งในสี่เทพประจำเทวสถานโวลีจองซา ประเทศเกาหลี
• 
  รูปปั้น Dharmapala (Hộ pháp ในภาษาเวียดนาม) ที่วัด Bút Thápประเทศเวียดนาม

• เทพเจ้าทางพุทธศาสนา
• ตำนานจีน
• ตำนานฮินดู
• ตำนานญี่ปุ่น
• ตำนานเกาหลี
• ตำนานเวียดนาม
• ศิลปะทิเบต

• ลินโรธ, โรเบิร์ต เอ็น. (1999). ความเมตตาที่ไร้ความปรานี: เทพเจ้าผู้พิโรธในศิลปะพุทธศาสนาลัทธิลึกลับยุคต้นของอินโด-ทิเบต . เซรินเดีย. ISBN 978-0-906026-51-9.

• ผู้พิทักษ์แห่งพุทธศาสนาผู้ดุร้าย—สุนทรียศาสตร์และตำนาน
• เทพเจ้าผู้พิโรธ
• ภาพนิมิตศักดิ์สิทธิ์: ภาพเขียนยุคแรกจากทิเบตตอนกลางพร้อมข้อความดิจิทัลฉบับสมบูรณ์จากห้องสมุดพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน