ในพุทธ ศาสนามหายาน และวัชรยานพระตถาคตทั้งห้า ( สันสกฤต: पञ्चतथागत, pañcatathāgata ); (จีน: 五方佛, Wǔfāngfó ) หรือพระตถาคตแห่งปัญญาทั้งห้า (จีน: 五智如来, Wǔzhì Rúlái ); (มน: Язгуурын таван бурхан, Yazguuryn Tavan Burkhan ) คือพระพุทธเจ้า ทั้งชายและหญิงหลักทั้งห้าองค์ ที่ไม่อาจแยกจากกันได้^{[ 1 ]}แม้ว่าพระพุทธเจ้าหลักเพศชายมักจะได้รับการกล่าวถึงบ่อยกว่าก็ตาม โดยรวมแล้ว พระพุทธเจ้าทั้งชายและหญิงเหล่านี้เรียกว่าตระกูลพระพุทธเจ้าทั้งห้า ( pañcabuddhakula )

พระพุทธเจ้าทั้งห้าพระองค์นี้ยังถูกเรียกว่าพระพุทธมหาบุรุษทั้งห้าหรือพระชินะทั้งห้า (ภาษาสันสกฤตแปลว่า "ผู้พิชิต" หรือ "ผู้มีชัย") เชื่อกันว่าพระองค์เหล่านี้ปรากฏในมนุษย์ในรูปของพลังแห่งปัญญาห้าประการซึ่งเป็นทั้งแนวโน้มบุคลิกภาพและสภาวะแห่งการรู้แจ้งที่สอดคล้องกัน

พระพุทธเจ้าทั้งห้าตระกูลเป็นหัวข้อทั่วไปในมัณฑละ ของ พุทธศาสนาวัชรยานและทิเบต และมีบทบาทสำคัญในตันตระทางพุทธศาสนา ต่างๆ ในฐานะพระพุทธเจ้าบิดาและมารดาที่แยกจากกันไม่ได้โดยเนื้อแท้^{[ 2 ] [ 1 ]}แหล่งข้อมูลต่างๆ ให้ชื่อที่แตกต่างกันสำหรับพระพุทธเจ้าเหล่านี้ แม้ว่าชื่อที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบันคือ: ทางทิศตะวันออกคืออักโศภยะ ; ทางทิศใต้คือ รัตนสัมภวะ ; ทางทิศตะวันตกคืออมิตาภะ ; ทางทิศเหนือคือ อโมฆสิทธิ ; และทางทิศกลางคือ ไวโรจนะ [ ^{3 ] [ 2 ] บาง}ครั้งพวกเขาถูกมองว่าเป็นภาคปรากฏและตัวแทนของคุณสมบัติทั้งห้าของอธิพุทธะหรือ "พระพุทธเจ้าองค์แรก" ซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมกาย^{[ 3 ]}บางแหล่งข้อมูลยังรวม "พระพุทธเจ้าองค์แรก" นี้เป็นพระพุทธเจ้าองค์ที่หกพร้อมกับพระพุทธเจ้าทั้งห้าองค์ด้วย^{[ 3 ]}

พระตถาคตทั้งห้ายังได้รับการเคารพนับถือในประเพณีพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกด้วยในพุทธศาสนาญี่ปุ่น พระตถาคตทั้งห้าเป็นเป้าหมายหลักของการบรรลุธรรมและการทำสมาธิในพุทธศาสนาชิงงอนซึ่งเป็นนิกายหนึ่งของพุทธศาสนาวัชรยานที่ก่อตั้งโดยโคโบ ไดชิในพุทธศาสนาจีนการเคารพนับถือพระพุทธเจ้าทั้งห้าได้แพร่กระจายจากพุทธศาสนาลัทธิ密宗ของจีนไปยังประเพณีพุทธศาสนาจีนอื่นๆ เช่นพุทธศาสนาฉานและเทียนไท่พระพุทธเจ้าทั้งห้าได้รับการประดิษฐานในวัดพุทธจีนหลายแห่ง และมีการอัญเชิญเป็นประจำในพิธีกรรมต่างๆ เช่น พิธีกรรมซุยหลู่ฟาฮุยและ พิธีกรรม หยูเจียหยานโข่วรวมถึงการสวดมนต์และบทสวดทั่วไป^{[ 4 ] [ 5 ]}

บางครั้งพวกเขาก็ถูกเรียกว่า " Dhyani -buddhas" ซึ่งเป็นคำที่บันทึกไว้เป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกโดยBrian Houghton Hodgsonชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในเนปาล^{[ 6 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 และไม่มีหลักฐานยืนยันในแหล่งข้อมูลปฐมภูมิแบบดั้งเดิมที่ยังหลงเหลืออยู่^{[ 7 ]}

ห้าทิศทาง	ทิศตะวันออก	ตะวันตก	ใต้	ทิศเหนือ	ตะวันออกเฉียงใต้	ตะวันตกเหนือ	เวสต์เซาท์	ตะวันออกเหนือ	ศูนย์
พระพุทธเจ้าทั้งห้า
	อักโศภยะพุทธะ	พระอมิตาภะพุทธเจ้า	รัตนสัมภวะพุทธะ	พระพุทธเจ้าอมโฆสิทธิ					พระไวโรจนะพุทธเจ้า
ห้าครอบครัว	ครอบครัววัชระ	ครอบครัวปัทมา (ดอกบัว)	ครอบครัวรัตนะ (อัญมณี)	ครอบครัวคาร์มา					ครอบครัวพุทธะ
ปัญญาห้าประการ	ภูมิปัญญาแห่งกระจกกลมขนาดใหญ่	ปัญญาแห่งการสังเกตอันน่าอัศจรรย์	ปัญญาแห่งความเสมอภาค	ความสำเร็จของการกระทำ ปัญญา					ปัญญาแห่งกายและธรรมชาติของธรรมะ
	Ādarśa-jñāna	Pratyavekṣaṇa-jñāna	Samatā-jñāna	Krtyānusthāna-jñāna					ธัมมะ-ธาตู-สวาภาวา-ชญานะ
	บิ๊ก圓鏡智	妙觀察智	平等性智	成所作智	บิ๊ก圓鏡智	妙觀察智	平等性智	成所作智	法界體性智
ห้าราชาผู้ส่องสว่าง	ไตรโลกยาวิชัย	ยามานทากะ	กุณฑลี	วัชรยักษา					อะคาลา

ตระกูลพระพุทธเจ้าปัญญาทั้งห้าเป็นพัฒนาการของตันตระพุทธศาสนาที่สมบูรณ์ พระพุทธเจ้าทั้งห้าองค์ที่เป็นมาตรฐานในปัจจุบันปรากฏครั้งแรกในพระสูตร Sarvatathāgatatattvasaṃgraha ( สารบบหลักการประมาณปลายศตวรรษที่ 7) และพระสูตร Vajrasekhara ^{[ 3 ] [ 8 ]}

อย่างไรก็ตาม ประเพณีของพระพุทธเจ้าต่างๆ ที่สอดคล้องกับทิศหลักทั้งสี่นั้นไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับตันตระพุทธศาสนาแนวคิดนี้ปรากฏในพระสูตรมหายานเช่นพระสูตรแสงทอง (ประมาณศตวรรษที่ 5) และพระสูตรสุขาวตีวิวหะ [ ^{8 ] ตัวอย่าง} เช่น พระสูตรแสงทองมีมณฑลที่มีพระศากยมุนีอยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยพระพุทธเจ้ารัตนเกตุ (ทิศใต้) พระอมิตายุส (ทิศตะวันตก) พระตุน ทุภิษวร (ทิศเหนือ) และพระอักโศภยะ (ทิศตะวันออก) ^{[ 8 ]}ชุดนี้ประกอบด้วยพระพุทธเจ้าหลัก 3 ใน 5 ตระกูลที่พบในตันตระแล้ว

นอกจากนี้ ยังพบตัวอย่างของพระพุทธเจ้าสี่องค์ที่จัดเรียงอยู่ในทิศทั้งสี่ในเจดีย์พุทธของอินเดีย เช่นเจดีย์สัญจีเจดีย์อุทัยคิรี เจดีย์ชัชปุระ ( ปุษปะคิรี ) และเจดีย์เดขินาถ ( คยารปุระ ) ตัวอย่างเช่น เจดีย์อุทัยคิรีประดิษฐานพระไวโรจนะ พระอมิตาภะ พระอักโศภยะ และพระรัตนสัมภวะในทิศทั้งสี่ของเจดีย์^{[ 8 ]}

ตามที่ Kimiaki Tanaka กล่าวไว้ แบบจำลองพระพุทธเจ้าทิศทั้งสี่พื้นฐานนี้ เมื่อรวมกับพระไวโรจนะพุทธเจ้าจากพระสูตรอวตัมสกะได้พัฒนาเป็นตระกูลพระพุทธเจ้าตันตระห้าตระกูลในภายหลัง (ซึ่งเปลี่ยนชื่อพระพุทธเจ้าอีกสององค์เป็นอมโฆสิทธิและรัตนสัมภวะ ) ^{[ 8 ]}

ก่อนที่ชุดคัมภีร์หลักธรรมจะได้รับความนิยมมากที่สุด มีแผนผังที่แตกต่างกันเล็กน้อยจำนวนมากที่มีพระนามพระพุทธเจ้าที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น พระสูตรไวโรจ นะ ภิษัมโพธิ์มีชุดพระพุทธเจ้าที่แตกต่างกันเล็กน้อย โดยมีสัมกุสุมิตราเชนทระและรัตนเกตุแทนที่อมโฆสิทธิและรัตน สัมภวะ ^{[ 8 ]}ในทำนองเดียวกันอโมฆปาศกัลปราชะ ( พิธีกรรมอันยิ่งใหญ่ของอมฆปาศ ) มีแผนผังคล้ายกับคัมภีร์หลักธรรมยกเว้นว่าพระศากยมุนีอยู่ตรงกลาง ไม่ใช่ไวโรจนะ และนอกจากนี้ อมโฆสิทธิถูกแทนที่ด้วยโลเกนทราราชาพุทธะ^{[ 8 ]}

ต่อมาคัมภีร์ตันตระทางพุทธศาสนาได้นำเอาโครงสร้างพื้นฐานของตระกูลพระพุทธเจ้าทั้งห้ามาใช้ ตัวอย่างเช่น คัมภีร์ มยาชาลตันตระ ได้นำโครงสร้างพื้นฐานนี้มาใช้ทั้งหมด ในขณะที่คัมภีร์ตันตระอื่นๆ มักจะปรับเปลี่ยนโครงสร้างพื้นฐานนี้ให้เหมาะสมกับความต้องการของตนเอง ตัวอย่างเช่น คัมภีร์ คุหยะสมัชชาได้วางพระพุทธเจ้าอักโศภยะ (หรือขึ้นอยู่กับนิกาย อาจเป็นพระมัญจุวช ระ พระพุทธเจ้าในคัมภีร์ตันตระ) ไว้เป็นศูนย์กลางของมณฑลแทนที่จะเป็นพระไวโรจนะ

พระตันตระมารดา (เช่น โยคินิตันตระ) เช่นจักรสัมวาระตันตระยึดถือแนวคิดพื้นฐานของมัณฑละห้าตระกูล แต่มีความแตกต่างจากพระตันตระบิดาในโครงสร้างและใช้เทพเจ้าที่แตกต่างกัน รวมถึงเทพเจ้า หญิง ดากินี จำนวนมาก ตัวอย่างเช่นจักรสัมวาระ ประกอบด้วยพระพุทธเจ้าหลักหกพระองค์พร้อมมัณฑละที่สอดคล้องกัน ได้แก่ เฮรุกะไวโรจนะ วัชรสูร ปัทมนรเตศวร ปรมาศวะ และวัชรสัตวะ^{[ 9 ]}

เหวัชรัตนตระมัณฑลาของเขามีศูนย์กลางอยู่ที่ดากินีมากยิ่งขึ้น โดยมีมัณฑลาที่เน้นไปที่เฮวชระล้อมรอบด้วยดากินีแปดองค์ โดยไม่มีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับแผนผังตระกูลพุทธห้าตระกูลมาตรฐาน อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ตันตระรุ่นหลังบางคนเกี่ยวกับตันตระเฮวชระ (เช่นอภัยการคุปตะ ) ได้เชื่อมโยงเทพเจ้าเฮวชระเหล่านี้กับตระกูลทั้งห้า ซึ่งแสดงให้เห็นว่าแผนผังตระกูลทั้งห้ายังคงมีความสำคัญแม้ในยุคหลังของตันตระพุทธศาสนา เนื่องจากโยคินิตันตระกำลังเคลื่อนห่างจากแผนผังมาตรฐานของตันตระโยคะ^{[ 10 ]}

ในวรรณกรรมพุทธศาสนาตันตระ พระพุทธเจ้าทั้งห้าองค์มีคุณสมบัติและลักษณะมากมาย รวมถึงทิศทาง สีมุทราสัญลักษณ์ ลักษณะกิเลส ธาตุคู่ครอง และบุตรทางจิตวิญญาณ ตลอดจนพาหนะสัตว์ที่แตกต่างกัน (ช้าง สิงโต นกยูง ฮาร์ปี หรือครุฑหรือมังกร) ^{[ 11 ]}

ตำแหน่งหลักของอักโศภยะและไวโรจนะสามารถเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับคำสอนเฉพาะ ในแบบแผนคลาสสิก ไวโรจนะอาจถูกมองว่าเป็นตัวแทนของอำนาจอธิปไตยในฐานะเจ้าแห่งมณฑลและจึงอยู่ตรงกลางของมณฑล^{[ 11 ]}จากนั้นอักโศภยะอาจหันหน้าไปทางทิศตะวันออกในฐานะพระพุทธเจ้าองค์ที่สอง และเป็นตัวแทนของความมั่นคง พระองค์อาจประทับนั่งในท่าวัชรปรยังกะ (หรือที่รู้จักกันในชื่อภูมิสปารศะ ) โดยวางมือขวาบนเข่าขวา ฝ่ามือหันเข้าด้านใน และนิ้วกลางแตะพื้น^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} อมิตาภะเป็นตัวแทนของ แสงสว่างอันไร้ขอบเขตและหันหน้าไปทางทิศตะวันตก รูปปั้นของอมิตาภะเมื่อประทับนั่งจะมีสมาธิมุทรา โดยหงายฝ่ามือทั้งสองข้างขึ้นซ้อนกันบนตัก^{[ 11 ] [ 14 ] [ 15 ]}

เมื่อพระพุทธเจ้าทั้งห้าองค์นี้ปรากฏในมณฑลของประเพณีพุทธศาสนาที่แตกต่างกัน พระองค์อาจไม่ได้มีสีเดียวกันหรือเกี่ยวข้องกับทิศทางเดียวกันเสมอไป ดังที่กล่าวไว้ พระอักโศภยะและพระไวโรจนะอาจสลับตำแหน่งกันได้ เช่น ในระบบคุหยะสมัชชาซึ่งมีพระอักโศภยะอยู่ตรงกลาง และในประเพณีหลงเฉินนิงติ๊กซึ่งพระอักโศภยะก็อยู่ตรงกลางเช่นกัน^{[ 2 ] [ 16 ]}

ในบางกรณี พระพุทธเจ้าองค์อื่นอาจทรงเป็นศูนย์กลางเช่นกัน ขึ้นอยู่กับวัฏจักรคำสอนหรือตันตระที่กำลังแสดงอยู่

เมื่อนำมาจัดเรียงในมัณฑละไวโรจนะแห่งวัชรธาตุ พระพุทธเจ้าจะเรียงตัวดังนี้:

พระพุทธรูปหญิงทั้งห้าและครอบครัว

พระพุทธเจ้าชายแต่ละองค์จะมีพระพุทธเจ้าหญิงเป็นคู่กัน ซึ่งมักเรียกว่าพระมารดา พระปัญญา พระวิทยะ หรือพระชายา แต่ละตระกูลจะปกครองดินแดนบริสุทธิ์หรือพุทธเขตของตนเอง แม้ว่าทั้งห้าตระกูลจะสถิตอยู่ในดินแดนบริสุทธิ์ แต่ดูเหมือนว่ามีเพียงสุขาวดีแห่งพระอมิตาภะและในระดับที่น้อยกว่ามาก คือ อภิราตีแห่งพระอักโศภยะซึ่งกล่าวกันว่าเป็นที่ประทับของพระอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เช่นวิมาลากิรติและมิลาราปะ เท่านั้นที่ได้รับการเคาร บู่นับถืออย่างแพร่หลาย บางวัดรวมพระพุทธเจ้าทั้งห้าองค์ไว้ในมณฑลและรูปปั้นของตน

พระตถาคตทั้งห้าได้รับการปกป้องโดยพระปัญญาจารย์ ทั้งห้าที่ เรียกว่าวิทยาราชและในประเทศจีนและญี่ปุ่น มักจะแสดงภาพพระตถาคตทั้งห้าองค์ร่วมกันในมัณฑละแห่งสองภพในมนตราศูรังคมาซึ่งเปิดเผยในศูรังคมาสูตร ซึ่ง เป็นธรณิที่มีอิทธิพลอย่างมากในประเพณีฉานของจีน พระตถาคตทั้งห้าได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นเจ้าแห่งกองทัพทั้งห้าที่ควบคุมกองทัพอันกว้างใหญ่ไพศาลของทั้งห้าทิศ^{[ 21 ]}

ในแผนผังห้าตระกูลทั่วไปของโยคะตันตระอินเดีย คู่ครองทั้งห้าหรือมารดาทั้งห้า (ทิเบต: ཡུམ་ལྔ་, ไวล.: yum lnga ) พระโพธิสัตว์ที่เกี่ยวข้องและดินแดนบริสุทธิ์ที่สอดคล้องกับพระตถาคตทั้งห้า ได้แก่: ^{[ 18 ] [ 22 ] [ 16 ] [ 23 ]}

พระพุทธเจ้า (สันสกฤต)	พระชายาแห่งปัญญา (ปรัชญา)	มนต์คู่ครอง[ 24 ]	พระโพธิสัตว์	ผู้ปกป้องวิทยาราช[ 25 ]	ดินแดนบริสุทธิ์และทิศทาง
ไวโรจนะ	อากาศถาตวีชวารี หรือที่รู้จักในชื่อ วัชรธาตวิชะรี พุทธฑาคินี หรือ สปาร์วะชรี	โอม สารวะพุทธ ชยานา อัม สวาฮา	วัชรปารามิตาหรือวัชรสัตวะ	อะคาลา	Akaniṣṭha-Ghanavyūha (ศูนย์กลาง)
อักโศภยะ	โลกานา หรือที่เรียกกันว่า พุทธโลกานา ตถาคตโลกานา	ตามคำกล่าวของมญชุศรีมูลกัลปะ : โอม พุทโธโลเคน สวาหะ	วัชรปานีหรือสมันตภัทระ	ไตรโลกยาวิชัย	อภิราติ (ตะวันออก)
อมิตาภะ	ปณฑาราวาสินี หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า สิตะวาสินี	ตามคำกล่าวของมญชุศรีมูละกัลปะ : โอก กาเต วิกาเต นิกาเต กาฏฏังกเต กาฏวิกากกะตะังกาเต สวาฮา	อวโลกิเตศวร	ยามานทากะ	สุขาวตี (ทิศตะวันตก)
รัตนสัมภาวะ	มามากี	ตามคำกล่าวของมญชุศรีมูลกาลปะ : โอ กุลันธริ บันธา บันธา ฮุม ปะฏ.	มัญจุศรีรัตนปณี	กุณฑลี	ศรีมัต (ทิศใต้)
อโมฆสิทธิ	Tara , Samayatārā	มนต์ธาราต่าง ๆที่เป็นที่แพร่หลายที่สุด: โอม ตาเร ตุตตาเร ตู สวาฮา	พระเมตตระหรือวิศวปานี	วัชรยักษา	กรรมประสิทธิ์[ 26 ]หรือพระคุตตะ (ภาคเหนือ)

ตันตระและคำอธิบายอื่นๆ เสนอตระกูลทางเลือกและรายชื่อคู่ของพระพุทธเจ้าชายและหญิง ในบางระบบ เช่น คุหยาสมาจา ตันตระอักโศภยะปรากฏอยู่ที่ศูนย์กลางของมณฑล โดยมีสปรศวชรีเป็นคู่ครอง^{[ 16 ]}

ในขณะเดียวกัน ในพุทธศาสนาลัทธิ密宗ของญี่ปุ่น Buddhalocanā (ดวงตาของพระพุทธเจ้า, ญี่ปุ่น Butsugen butsumo) เป็นคู่ครองของ Mahavairocana และถือเป็นมารดาของพระพุทธเจ้า เธอยังเกี่ยวข้องกับ^{Prajñaparamita}อีก ด้วย [ ^{19 ]}

บางครั้ง พระแม่ธาราอาจปรากฏเกี่ยวข้องกับตระกูลดอกบัว เนื่องจากมีตำนานหนึ่งกล่าวว่า พระองค์ทรงประสูติจากพระอวโลกิเตศวร

พระพุทธเจ้าหญิงแต่ละองค์ก็มีมนต์ประจำตัวเช่นกัน ตัวอย่างเช่น มนต์ของพระปัณฑรวสินีในมัญจุศรีมูลกัลปะ (บทที่ 37) คือ: ^{[ 27 ]}

โอก กาเต วิกากเต นิกาเต กาตังกาเต กาตวิกากกกตะกต สวาฮา

มนต์ของพุทธโลกณาในมัญจุศรีมูลกัลปะ (พบในบทที่ 37) คือ: ^{[ 27 ]}

โอม รู รู สปุรู ชวาลา ทิชฐะ สิททะโลกาเน สรวาร์ธาสาธานิ สวาฮา

ตามคัมภีร์คุหยะสมัชตันตระตระกูลพุทธแต่ละตระกูลยังได้รับมนตราเฉพาะอีกด้วย: ^{[ 17 ]}

• ไวโรจนะ - มนต์ประจำตระกูลพุทธ: ชินาจิก
• Akṣobhya - มนต์ตระกูลวัชระ: วัชรฮก
• รัตนสัมภวะ - มนต์ตระกูลรัตน: รัตนธรก
• มนต์ตระกูลอมิตาภะ - โลตัส: ārolik
• อโมฆสิทธิ์ - มนต์ตระกูลกรรม: ปราชญ์ฑริก

• 
  ราชวงศ์จิน (ค.ศ. 1115–1234) รูปปั้นของตถาคตทั้งห้า (五方佛) ในวัดซานหัว (善化寺) ในเมืองต้าถง ชานซี ประเทศจีน
• 
  ภาพวาดโบราณของปัญจะ มหาธาตุธาคต, อโมฆสิทธิ (สีเขียว), อักโสภยา (สีน้ำเงิน), อมิตาภะ (สีแดง), ไวโรจนนะ (สีขาว), รัตนสัมภะ (สีเหลือง) (วันที่ 1100–1200) ในประเทศเนปาล
• 
  รูปปั้นของ ราชวงศ์จิน (ค.ศ. 1115–1234) ของ รัตนสั มภวาในวัดซานหัวในเมืองต้าถงมณฑลซานซีประเทศจีน
• 
  รูปปั้นของ อมิตาภะ แห่ง ราชวงศ์จิน (ค.ศ. 1115–1234) ในวัดซานหัวในเมืองต้าถงมณฑลซานซีประเทศจีน
• 
  รูปปั้นของ ไวโรคานาสมัยราชวงศ์จิน (ค.ศ. 1115–1234) ในวัดซานหัวในเมืองต้าถงมณฑลซานซีประเทศจีน
• 
  รูปปั้น Akshobhya ของ ราชวงศ์จิน (ค.ศ. 1115–1234) ในวัด Shanhuaในเมืองต้าถงมณฑลซานซีประเทศจีน
• 
  รูปปั้นของ ราชวงศ์จิน (ค.ศ. 1115–1234) ของพระอาโมฆสิทธิในวัดซานหัวในเมืองต้าถงมณฑลซานซีประเทศจีน
• 
  ราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368-1644) รูปปั้นของรัตนสัมภาวาในวัดฮวาเอียนในเมืองต้าถงมณฑลซานซีประเทศจีน
• 
  ราชวงศ์หมิง (1368-1644) รูปปั้นของAmitabhaในวัด Huayanใน เมือง ต้าถงมณฑลซานซีประเทศจีน
• 
  รูปปั้น พระไวโรจนะสมัยราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368-1644) ณวัดหวยเหยียนเมืองต้าถงมณฑลชานซีประเทศจีน
• 
  รูปปั้น อักโชภยะสมัยราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368-1644) ณวัดฮวาเหยียนเมืองต้าถงมณฑลชานซีประเทศจีน
• 
  รูปปั้นของ ราชวงศ์หมิง (1368-1644) ของAmoghasiddhiในวัด Huayanในต้าถงชานซีประเทศจีน
• 
  จิตรกรรมถถถถ ห้าภาพ (วันที่ 14.00-15.00 น.) รัตนสัมภวะ อักโภยะ ไวโรคานะ อมิตาภะ อโมฆสิทธิ / มูลนิธิทรัพยากรศิลปะหิมาลัยในประเทศเนปาล
• 
  พระภิกษุและอุบาสกรูปหนึ่งยืนอยู่หน้าพระพุทธรูปห้าองค์ ณ หอพระมหาวีระวัดไคหยวน เมืองฉวนโจว มณฑลฟูเจี้ยนประเทศจีน
• 
  พระตถาคตห้าองค์ในวัดชินโชอิน ( ชิบามาตะคัตสึชิกะโตเกียว ) ทางด้านขวามือคือ อักโภยะ รัตนสัมภวะ ไวโรจนะ อมิตาภะ และอาโมฆสิทธิ์
• 
  ภาพวาดพระพุทธเจ้าทั้งห้า ประมาณปีที่ 6 แห่งรัชสมัยของพระเจ้าอินโจแห่งราชวงศ์โชซอน (ค.ศ. 1628) ประเทศเกาหลี
• 
  มงกุฎทองแดงชุบทองประดับพระพุทธรูปห้าองค์ จากทิเบต ค.ศ. 1644-1911
• 
  มงกุฎพิธีกรรมประดับพระพุทธเจ้าชินะทั้งห้า องค์ เนปาลเหนือหรือทิเบต ศตวรรษที่ 19
• 
  พระพุทธรูปห้าองค์ ประเทศเนปาล ศตวรรษที่ 16
• 
  รูปปั้นตถาคตทั้งห้า ณ ศูนย์พุทธไตรรัตน เมืองเปกันบารู เกาะสุมาตรา
• 
  เรนเกอิน ทันโจจิ

• พระพุทธเจ้าทั้งห้าในท่าฌาน - แผนภูมิแสดงพระพุทธเจ้าทั้งห้าและองค์ที่เกี่ยวข้อง
• StudyBuddhism.com - ตระกูลพระพุทธเจ้าทั้งห้าและพระพุทธเจ้าฌานทั้งห้า
• มันดาลาพระธยานิพุทธะห้าองค์ - ภาพวาดทังกาของพระพุทธเจ้าทั้งห้าองค์
• สัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้าฌานทั้งห้า
• วิดีโอสาธิตการสวดมนต์และมุทราที่ใช้ใน พิธีกรรม Yujia Yankou (瑜伽焰口法會) ของจีน เพื่ออัญเชิญพระตถาคตทั้งห้าในสถานที่ประกอบพิธีกรรม
• การสรรเสริญพระพุทธเจ้าทั้ง 5 พระองค์ ( จีน : 禮讚五方佛; พินอิน : Lǐzàn Wǔfāngfó ) เป็นส่วนหนึ่งของพิธีสวดในวัดจีนบางแห่ง
• สัญลักษณ์ของสีในศิลปะพุทธศาสนา
• มาร์ค ชูมาเคอร์: โกได นโยไร (ภาษาญี่ปุ่น) - พระพุทธเจ้าแห่งปัญญา 5 พระองค์ พระพุทธเจ้าแห่งการภาวนา 5 พระองค์ ชินะ 5 พระองค์ | พระตถาคต 5 พระองค์
• ตระกูลพุทธทั้งห้า - จากหนังสือ การเดินทางไร้จุดหมาย: ปัญญาตันตระของพระพุทธเจ้าโดย โชเกียม ทรุงปา, Shambhala.org (เก็บถาวรปี 2007)
• พระธยานี 5 องค์ - พระธยานี 5 องค์ ละเอียดพร้อมโต๊ะ