วัฒนธรรมกัลโล-โรมันเป็นผลมาจากการทำให้ ชาว กอลเป็นโรมันภายใต้การปกครองของจักรวรรดิโรมันในกอลโรมันลักษณะเด่นคือการที่ชาวกอลรับเอาหรือปรับใช้วัฒนธรรม ภาษา ศีลธรรม และวิถีชีวิตแบบโรมันในบริบทเฉพาะของชาวกอล^{[ 1 ]}การผสมผสานวัฒนธรรมที่ได้รับการศึกษาอย่างดี^{[ 2 ]}ในกอล ทำให้นักประวัติศาสตร์มีแบบจำลองที่จะนำมาเปรียบเทียบและเปรียบต่างพัฒนาการคู่ขนานของการทำให้เป็นโรมันใน จังหวัดโรมันอื่นๆ ที่ยังไม่ได้รับการศึกษามากนัก

Interpretatio romanaเสนอชื่อโรมันสำหรับเทพเจ้าชาวกอลเช่น เทพเจ้าช่างตีเหล็ก ^{Gobannus [} 3 ]^{อย่างไรก็ตามใน}บรรดาเทพเจ้าเซลติก มีเพียง Epona เทพผู้พิทักษ์ม้าเท่านั้น ที่แทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมโรมันนอกเขตแดนของกอล ^{[ 4 ]}

การรุกราน ของพวกอนารยชนเริ่มต้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 และบังคับให้วัฒนธรรมกัลโล-โรมันต้องเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และการจัดระเบียบทางทหารการตั้งถิ่นฐานของชาวกอทในปี 418ทำให้เกิดความภักดีสองทาง เนื่องจากอำนาจของโรมันตะวันตกแตกสลายที่กรุงโรม สถานการณ์ของชนชั้นปกครองที่ได้รับอิทธิพลจากโรมันอย่างมาก^{[ 5 ]}ได้รับการตรวจสอบโดย RW Mathisen ^{[ 6 ]}และการต่อสู้ของบิชอปฮิลารีแห่งอาร์ลส์โดย M. Heinzelmann ^{[ 7 ]}

ในศตวรรษที่ 7 วัฒนธรรมกัลโล-โรมันยังคงมีอยู่โดยเฉพาะในบริเวณGallia Narbonensisที่พัฒนาเป็นOccitania , Cisalpine Gaul , Orléanaisและในระดับที่น้อยกว่าGallia Aquitania กอลตอนเหนือที่เคยเป็นโรมันมาก่อน เมื่อถูกยึดครองโดยชาวแฟรงค์ แล้ว ก็จะพัฒนาเป็น วัฒนธรรม เมอโรแว็งยิอังแทน ชีวิตของชาวโรมัน ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เหตุการณ์สาธารณะและความรับผิดชอบทางวัฒนธรรมของชีวิตในเมืองในเขตres publicaและชีวิตที่หรูหราในบางครั้งของ ระบบ วิลล่า ในชนบทที่พึ่งพาตนเองได้ นั้น ใช้เวลานานกว่าที่จะล่มสลายในภูมิภาค Gallo-Roman ซึ่งชาววิซิโกทได้สืบทอดสถานะเดิมส่วนใหญ่ในปี 418 ภาษา Gallo-Roman ยังคงดำรงอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือไปจนถึงSilva Carbonariaซึ่งเป็นกำแพงทางวัฒนธรรมที่มีประสิทธิภาพกับชาวแฟรงก์ทางเหนือและตะวันออก และทางตะวันตกเฉียงเหนือไปจนถึงหุบเขาตอนล่างของแม่น้ำลัวร์ซึ่งวัฒนธรรม Gallo-Roman ได้ติดต่อกับวัฒนธรรมแฟรงก์ในเมืองอย่างตูร์และในตัวของบิชอป Gallo-Roman ที่เผชิญหน้ากับราชวงศ์เมโรวิงเกียนอย่างเกรกอรีแห่งตูร์โดยพิจารณาจากความเข้าใจซึ่งกันและกันเดวิด ดัลบีนับภาษาที่สืบเชื้อสายมาจาก Gallo-Romance ได้เจ็ดภาษา ได้แก่Gallo -Wallon , ฝรั่งเศส , Franco-Provençal (Arpitan), Romansh , Ladin , FriulianและLombard ^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความอื่นๆ นั้นกว้างกว่ามาก โดยครอบคลุมภาษา Rhaeto-RomanceภาษาOccitano-Romanceและภาษา Gallo-Italicต่างๆ

แคว้นกอลถูกแบ่งโดยการปกครองของโรมันออกเป็นสามจังหวัด ซึ่งต่อมาถูกแบ่งย่อยออกไปอีกในช่วงการจัดระเบียบใหม่ในศตวรรษที่ 3 ภายใต้การ ปกครองของ จักรพรรดิไดโอเคลเชียนและแบ่งออกเป็นสองสังฆมณฑล คือ กัลเลียและเวียนเนนซิส ภายใต้การปกครองของข้าหลวงใหญ่แห่งกัลเลีย ในระดับท้องถิ่น ประกอบด้วยเมืองต่างๆซึ่งโดยทั่วไปแล้วยังคงรักษาขอบเขตของชนเผ่ากอลที่เคยเป็นอิสระเอาไว้ ซึ่งส่วนใหญ่จัดระเบียบเป็นโครงสร้างหมู่บ้าน ซึ่งยังคงรักษาลักษณะบางอย่างของรูปแบบการปกครองของโรมันที่ทับซ้อนกันอยู่

ตลอดช่วงยุคโรมัน สัดส่วนของชาวกอลที่ได้รับสัญชาติโรมัน เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ในปี ค.ศ. 212 รัฐธรรมนูญอันโตนิเนียนาได้ขยายสิทธิพลเมืองให้แก่ชายทุกคนที่เกิดมาเป็นอิสระในจักรวรรดิโรมัน

จักรวรรดิกอล

ในช่วงวิกฤตการณ์ศตวรรษที่ 3ระหว่างปี 260 ถึง 274 แคว้นกอลตกอยู่ภายใต้ การโจมตี ของชาวอะลามันนิคในช่วงสงครามกลางเมือง เพื่อตอบโต้ปัญหาในท้องถิ่น ชาวกอล-โรมันจึงแต่งตั้งจักรพรรดิของตนเองขึ้นมา คือโพสตูมุส การปกครองแคว้นกอลบริทานเนียและฮิสปาเนียโดยโพสตูมุสและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา มักถูกเรียกว่าจักรวรรดิกอลแม้ว่าจะเป็นเพียงกลุ่มผู้แย่งชิงอำนาจกลุ่มหนึ่งจากหลายกลุ่มที่เข้ายึดครองบางส่วนของจักรวรรดิโรมันและพยายามขึ้นเป็นจักรพรรดิ เมืองหลวงคือเทรียร์ซึ่งถูกใช้เป็นเมืองหลวงทางเหนือของจักรวรรดิโรมันโดยจักรพรรดิหลายพระองค์ จักรวรรดิกอลสิ้นสุดลงเมื่อออเรเลียนเอาชนะเททริคัสที่ 1 อย่างเด็ดขาด ที่ชาลองส์

พิธีกรรมทางศาสนาของชาวโรมันในแคว้นกอลก่อนยุคคริสต์ศาสนา มีลักษณะเด่นคือการผสมผสานเทพเจ้ากรีก-โรมันเข้ากับเทพเจ้าพื้นเมืองของชาวเคลต์บาสก์หรือเยอรมันซึ่งหลายองค์มีความสำคัญเฉพาะในท้องถิ่นเท่านั้น การผสมผสานเป็นไปได้ง่ายขึ้นโดยการตีความเทพเจ้าพื้นเมืองในแง่ของโรมันเช่นเลนัส มาร์สหรืออพอลโล แกรนนัสหรือบางทีเทพเจ้าโรมันอาจจับคู่กับเทพีพื้นเมือง เช่นเมอร์คิวรีและโรสเมอร์ตาอย่างน้อยในกรณีหนึ่ง เทพีแห่งม้าเอโปนาเทพีพื้นเมืองของชาวกอล ก็ได้รับการยอมรับจากโรมด้วย

ศาสนาลึกลับจากตะวันออกได้แพร่เข้ามาในแคว้นกอลตั้งแต่ช่วงแรกๆ ซึ่งรวมถึงลัทธิบูชาเทพโอฟิอุ ส เทพมิธราส เทพไซเบลและเทพไอซิส

ลัทธิบูชาจักรพรรดิซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เทวรูปของออกัสตัสเข้ามามีบทบาทสำคัญในศาสนาสาธารณะในแคว้นกอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีบูชากรุงโรมและออกัสตัสที่แท่นบูชาคอนดาเต ใกล้เมือง ลุกดูนุม ซึ่งจัดขึ้น ทุกปีในวันที่ 1 สิงหาคม

ศาสนาคริสต์

เกรกอรีแห่งตูร์บันทึกประเพณีที่ว่าหลังจากการเบียดเบียนกันภายใต้จักรพรรดิร่วมเดซิอุสและกราตุส (250–251) พระสันตะปาปาเฟ ลิกซ์ที่ 1 ในอนาคต ได้ส่งมิชชันนารี 7 คนไปฟื้นฟูชุมชนคริสเตียนที่แตกแยกและกระจัดกระจาย ได้แก่กาเตียนไปที่ตูร์ โทรฟิมัสไป ที่อา ร์ลส์ ปอลไปที่นาร์บอนน์ซาตูร์นินัส ไปที่ ตูลู ส เดนิส ไปที่ปารีส มาร์เชีย ลไปที่ลิโมจส์ และออสโตรโมอินไปที่แคลร์มงต์^{[ 10 ]}

ในศตวรรษที่ 5 และ 6 ชุมชนคริสเตียนชาวกัลโล-โรมันยังคงประกอบด้วยโบสถ์อิสระในเขตเมือง โดยแต่ละแห่งปกครองโดยบิชอปคริสเตียนมีความจงรักภักดีที่แบ่งออกระหว่างบิชอปและผู้ว่าการฝ่ายพลเรือน ซึ่งทำงานร่วมกันอย่างกลมกลืนภายในระบบการปกครองช่วงปลายจักรวรรดิ ชุมชนบางแห่งมีต้นกำเนิดมาก่อนการเบียดเบียนในศตวรรษที่ 3 เสน่ห์ส่วนตัวของบิชอปเป็นตัวกำหนดทิศทาง เนื่องจากความจงรักภักดีของชาวนอกรีตและคริสเตียนในศตวรรษที่ 5 เปลี่ยนจากสถาบันไปสู่บุคคล บิชอปชาวกัลโล-โรมันส่วนใหญ่มาจากชนชั้นสูงของสังคม เนื่องจากเส้นทางความก้าวหน้าทางพลเรือนที่ไม่เกี่ยวข้องกับการทหารลดน้อยลง และพวกเขานำเสนอตัวเองว่าเป็นผู้พิทักษ์มาตรฐานทางวรรณกรรมชั้นสูงและประเพณีโรมันต่อต้าน ผู้รุกราน ชาวแวนดัลและกอทิกบิชอปบางรูปชักนำผู้ศรัทธาไปสู่การบำเพ็ญตบะอย่างสุดโต่ง หลังจากที่การบริหารราชการของจักรวรรดิโรมันหดตัวลงในช่วงการรุกรานของพวกอนารยชนในศตวรรษที่ 5 บรรดาบิชอปมักรับหน้าที่เป็นผู้บริหารพลเรือน โดยให้ความช่วยเหลือด้านเงินทุนในการก่อสร้าง และแม้กระทั่งทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยข้อพิพาทในชุมชนท้องถิ่น ปาฏิหาริย์ที่เชื่อกันว่าเกิดขึ้นจากบิชอปทั้งสองประเภท รวมถึงนักบุญชายและหญิง ได้ดึงดูดการเคารพบูชาบางครั้งเกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต นักบุญชาวกัลโล-โรมันและเมโรวิงเกียนจำนวนมากที่ได้รับการเคารพบูชาในท้องถิ่นเกิดขึ้นระหว่างปี 400 ถึง 750 การระบุตัวตนของการบริหารสังฆมณฑลกับชุมชนฆราวาส ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 5 ในอิตาลี สามารถสืบย้อนไปได้ดีที่สุดในวัฒนธรรมกัลโล-โรมันของแคว้นกอล ในช่วงชีวิตของซีซาริอุส บิชอปและอัครสังฆราชแห่งอาร์ลส์ตั้งแต่ปี 503 ถึง 543 (Wallace-Hadrill)

ก่อนการรุกรานของโรมัน ดินแดนส่วนใหญ่ของกอลพูดภาษาเซลติก ซึ่งปัจจุบันถือว่าเป็นภาษากอลที่มีความหลากหลาย มาก ภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ซึ่งต่อมากลายเป็นกัสกอนีพูดภาษาอากีตาเนียนซึ่งอาจเป็นภาษาแม่ของภาษาบาสก์ [ ^{11 ] นอกจาก}นี้ บางส่วนของชายฝั่งใกล้เมืองมาร์เซย์พูดภาษาลิกูเรียนโดยมีอาณานิคมที่พูดภาษากรีกบางแห่งบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมือง มาสซิเลียในเขตตะวันออกเฉียงเหนือของเบลเยียมอาจมีภาษาเยอรมัน อยู่บ้าง แต่เรื่องนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ในช่วงปลายจักรวรรดิ มีการตั้งถิ่นฐานในกอลโดยชนเผ่าที่พูดภาษาเยอรมันหรือภาษาอิหร่านตะวันออกเช่น ชาวอลัน

เชื่อกันว่าภาษากอลยังคงอยู่รอดมาจนถึงศตวรรษที่ 6 ในฝรั่งเศส แม้ว่าวัฒนธรรมทางวัตถุในท้องถิ่นจะถูกทำให้เป็นแบบโรมันไปมากแล้วก็ตาม[ 12 ^{]บันทึกสุดท้าย}ของภาษากอลที่พูดกันซึ่งถือว่าน่าเชื่อถือ^{[ 12 ]}คือเมื่อเกรกอรีแห่งตูร์เขียนในศตวรรษที่ 6 (ประมาณ ค.ศ. 560–575) ว่าศาลเจ้าในโอแวร์ญซึ่ง "เรียกว่าVasso Galataeในภาษากอล" ถูกทำลายและเผาจนราบเป็นหน้าดิน^{[ 13 ]} ภาษา กอลซึ่งอยู่ร่วมกับภาษาละติน ช่วยกำหนดรูปแบบ ของภาษา ละตินสามัญที่พัฒนาไปเป็นภาษาฝรั่งเศส โดยมีผลกระทบต่างๆ เช่น คำยืมและคำที่ลอกเลียนแบบ (รวมถึงoui [ ^{14 ]}คำว่า "ใช่") ^{[ 15 ]}การเปลี่ยนแปลงเสียง^{[ 16 ] [ 17 ] และอิทธิพลในการผันคำกริยา และ}ลำดับคำ^{[ 15 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ภาษาละตินสามัญในภูมิภาคแกลเลียมีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น ซึ่งบางส่วนได้รับการยืนยันในกราฟฟิตี^{[ 19 ]}ซึ่งพัฒนาไปเป็น ภาษาถิ่น แกลโล-โรมานซ์ซึ่งรวมถึงภาษาฝรั่งเศสและภาษาที่ใกล้เคียงที่สุด อิทธิพลของ ภาษา พื้นฐานอาจเห็นได้ในกราฟฟิตีที่แสดงการเปลี่ยนแปลงของเสียงที่ตรงกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในภาษาพื้นเมือง โดยเฉพาะภาษาแกลลิช^{[ 19 ]}ภาษาละตินสามัญในภาคเหนือของแกลเลียพัฒนาไปเป็นภาษาแลงเกส์ ดออิลและภาษาฟรังโก-โปรวองซาลและภาษาถิ่นในภาคใต้พัฒนาไปเป็น ภาษา อ็อกซิตันและคาตาลัน ในปัจจุบัน ภาษาอื่นๆ ที่ถือว่าเป็นภาษาแกลโล-โรมานซ์ ได้แก่ภาษาแกลโล-อิตาลิกและภาษาราเอโต-โรมานซ์จารึกภาษาละตินในแกลเลียมีลักษณะเฉพาะ เช่น ตัวแปร⟨ Ꟶ ⟩แทนที่จะเป็น⟨ H ⟩ ใน บางครั้ง ^{[ 20 ]}

วัฒนธรรมโรมันได้นำเสนอประติมากรรมรูปทรงมนุษย์รูปแบบใหม่ให้กับชุมชนชาวกอล^{[ 21 ]}ซึ่งผสมผสานกับประเพณีการทำโลหะที่ประณีตของชาวเซลติก ทำให้เกิดเครื่องเงินแบบกัลโล-โรมันที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งความวุ่นวายในศตวรรษที่ 3 และ 5 กระตุ้นให้มีการซ่อนเครื่องเงินเหล่านี้ไว้ในกองสมบัติซึ่งช่วยปกป้องเครื่องเงินกัลโล-โรมันบางชิ้นจากวิลล่าและวิหารต่างๆ จากการทำลายล้างเครื่องโลหะมีค่าที่หมุนเวียนอยู่ทั่วไป นิทรรศการเครื่องเงินกัลโล-โรมันเน้นเฉพาะเครื่องเงินกัลโล-โรมันจากสมบัติที่พบในChaourse (Aisne), Mâcon (Saône et Loire), Graincourt-lès-Havrincourt (Pas de Calais), Notre-Dame d'Allençon (Maine-et-Loire) และ Rethel (Ardennes, พบในปี 1980) ^{[ 22 ]}

สองในสามแคว้นกอลที่ได้รับอิทธิพลจากโรมันมากที่สุดนั้นเชื่อมต่อกันด้วยเครือข่ายถนนโรมันซึ่งเชื่อมโยงเมืองต่างๆ เข้าด้วย กัน ถนน เวียโดมิเทีย (สร้างขึ้นในปี 118 ก่อนคริสต์ศักราช) ทอดยาวจากนีมส์ไปยังเทือกเขาพิเรนีสซึ่งเชื่อมต่อกับถนนเวียออกัสตาที่ช่องเขาปานิสซาร์ถนนเวียอากีตาเนียทอดยาวจากนาร์บอนน์ซึ่งเชื่อมต่อกับถนนเวียโดมิเทีย ไปยังมหาสมุทรแอตแลนติกผ่านตูลูสไปยังบอร์โดซ์ และถนนเวียสการ์โปเนนซิสเชื่อมต่อเมืองทรีเย ร์ กับลียงผ่านเมืองเมตซ์

ที่เมืองเปริเกอซ์ประเทศฝรั่งเศส วิลลาโรมันอันหรูหราที่ชื่อว่าโดมุสแห่งเวซุนนาซึ่งสร้างขึ้นรอบลานสวนที่ล้อมรอบด้วยระเบียงเสาที่ประดับประดาด้วยภาพจิตรกรรมฝาผนังอันโดดเด่น ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสวยงามในโครงสร้างกระจกและเหล็กกล้าสมัยใหม่ ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการสร้างพิพิธภัณฑ์โบราณคดี (ดูลิงก์ภายนอก)

เมืองลียงเมืองหลวงของโรมันกอล ปัจจุบันเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์กอล-โรมันแห่งลียง (ถนนเซแบร์ก) ซึ่งเชื่อมโยงกับซากโรงละครและโรงแสดงโอเดียนของเมืองลุกดูนุมในสมัย โรมัน นักท่องเที่ยวจะได้เห็นภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน สภาพเศรษฐกิจ สถาบัน ความเชื่อ อนุสาวรีย์ และความสำเร็จทางศิลปะในช่วงสี่ศตวรรษแรกของคริสต์ศักราช “แผ่นจารึกคลอเดียส” ในพิพิธภัณฑ์เป็นบันทึกคำปราศรัยของ จักรพรรดิคลอเดียสที่กล่าวต่อหน้าวุฒิสภาในปี ค.ศ. 48 ซึ่งพระองค์ทรงขอสิทธิ์ให้ผู้นำของชนชาติกอลมีส่วนร่วมในการปกครองของโรมัน เมื่อคำขอได้รับการยอมรับ ชาวกอลจึงตัดสินใจสลักคำปราศรัยของจักรพรรดิลงบนแผ่นทองสัมฤทธิ์

ในเมืองเมตซ์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเมืองสำคัญของแคว้นกอลพิพิธภัณฑ์ลานทองคำจัดแสดงโบราณวัตถุสมัยกอล-โรมันมากมาย รวมถึงซากปรักหักพังของโรงอาบน้ำสมัยกอล-โรมัน ซึ่งถูกค้นพบจากการต่อเติมพิพิธภัณฑ์ในช่วงทศวรรษ 1930

ที่เมืองมาร์ติญีแคว้นวาเลส์ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ณมูลนิธิปิแอร์ จิอานัดดาพิพิธภัณฑ์ศิลปะและประติมากรรมสมัยใหม่ตั้งอยู่ร่วมกับพิพิธภัณฑ์กัลโล-โรมัน ซึ่งตั้งอยู่บนฐานรากของวิหารเซลติก

เว็บไซต์อื่นๆ ได้แก่:

เมืองต่างๆ

• อาร์ลส์ – ซากปรักหักพังประกอบด้วยอาลิสแคมป์ สุสานโรมันขนาดใหญ่
• ออตุง
• ดิโวดูรุม ( เมตซ์ ในปัจจุบัน ) – ซากปรักหักพังประกอบด้วยมหาวิหารแซงต์-ปิแอร์-โอ-นองแนงส์และโรงอาบน้ำสาธารณะ
• Glanumใกล้แซงต์-เรมี-เดอ-โพรวองซ์
• แหล่งโบราณคดีจูบเลน
• นาร์บอนน์
• เมืองนีมส์ – ซากศพรวมถึงMaison Carrée
• ส้ม
• Tongeren (เบลเยียม) – พิพิธภัณฑ์ Gallo-Roman แห่ง Tongeren
• วาซง-ลา-โรเมน
• เวลเซเก-รัดเดอร์โชเว (เบลเยียม) – พิพิธภัณฑ์โบราณคดีประจำจังหวัดเวลเซเก

• วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ
• ซิโดเนียส อะพอลลินาริส
• เซียเกรียส
• เวียโดมิเทียถนนโรมันสายแรกที่สร้างขึ้นในแคว้นกอล
• เสาแห่งคนพายเรือ
• เธรโค-โรมัน
• วิลล่าโรมันลูเปียน
• ภาษากัลโล
• ออโซเนียส
• เวนันติอุส ฟอร์ทูนัส
• ฮิลารีแห่งอาร์ลส์
• วิลลาโรมันในแคว้นกอลตะวันตกเฉียงเหนือ
• วัฒนธรรมโรมัน-อังกฤษ
• วัฒนธรรมโรมัน-เยอรมัน
• ดาโค-โรมัน
• อิลลีโร-โรมัน
• เธรโค-โรมัน
• เสาหลักแห่งอีเซอส์-ซูร์-ครูส
• กำแพงเมืองตูร์สมัยกัลโล-โรมัน

• Wallace-Hadrill, JM 1983. The Frankish Church (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด) ISBN 0-19-826906-4, 1983
• ดริงค์วอเตอร์, จอห์น และ ฮิวจ์ เอลตัน (บรรณาธิการ). แคว้นกอลในศตวรรษที่ 5: วิกฤตอัตลักษณ์? (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์) 2002
• ออมรานี, บิจาน . รอยเท้าของซีซาร์: การเดินทางสู่โรมันกอล (หัวหน้าซุส) 2017 ISBN 978-1784970666

• พิพิธภัณฑ์กัลโล-โรมัน เมืองลียง
• พิพิธภัณฑ์เวซุนนา กัลโล-โรมัน โดย ฌอง นูเวล
• พิพิธภัณฑ์ Gallo-Roman Tongeren - เบลเยียม