เกอิชา^{[ a ]} (芸者)หรือที่รู้จักกันในชื่อเกอิโกะ^{[ b ]} (芸子; ในเกียวโตและคานาซาวะ )หรือเกอิกิ^{[ c ]} (芸妓)คือศิลปินและนักแสดง หญิงชาว ญี่ปุ่น ที่ได้รับการฝึกฝนใน ศิลปะการแสดงแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นเช่นการเต้นรำดนตรีและการร้องเพลงรวมถึงมีความสามารถในการสนทนาและเป็นเจ้าบ้านที่ดี ลักษณะเด่นของพวกเธอคือชุดกิโมโน ยาว ลากพื้น ทรงผมแบบดั้งเดิมและการแต่งหน้าแบบโอชิโรอิ เกอิชาให้ความบันเทิงในงานเลี้ยงที่เรียกว่า โอซาชิกิซึ่งมักจะเพื่อความบันเทิงของลูกค้าผู้มั่งคั่ง รวมถึงการแสดงบนเวทีและในงานเทศกาลต่างๆ

เกอิชาหญิงคนแรกปรากฏตัวในปี ค.ศ. 1751 โดยก่อนหน้านั้นเกอิชาเป็นผู้ชายที่ทำหน้าที่ให้ความบันเทิงแก่แขก ต่อมาอาชีพนี้จึงกลายเป็นอาชีพที่ผู้หญิงเป็นผู้ทำงานเป็นหลัก^{[ 3 ] [ d ]}

ศิลปะการแสดงของเกอิชาถือว่าได้รับการพัฒนาอย่างสูง และในบางกรณีก็มีความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวในโลกของเกอิชาในญี่ปุ่น ตัวอย่างเช่น เขตกิออนในเกียวโตเป็นเขตเดียวที่ มีการสอนการรำแบบ เคียวไมซึ่งเป็นการ รำแบบ ดั้งเดิมของญี่ปุ่นการรำแบบนี้สอนเฉพาะเกอิชาในเขตนี้โดยโรงเรียนอิโนอุเอะ โดยอดีตหัวหน้าโรงเรียนอิโนอุเอะ ยาจิโยได้รับการยกย่องให้เป็น " สมบัติแห่งชาติที่มีชีวิต " โดยรัฐบาลญี่ปุ่น ซึ่งเป็นรางวัลทางศิลปะสูงสุดที่สามารถได้รับในประเทศในปี 1955 ^{[ 5 ]}

มีการใช้คำหลายคำเพื่ออธิบายอาชีพและชุมชนที่เกอิชาอาศัยและทำงานอยู่ แม้ว่าแต่ละคำจะมีaความหมายและการแปลที่แตกต่างกัน แต่บางคำก็ใช้แทนกันได้เพื่ออธิบายชุมชนเกอิชาโดยรวม เช่นฮานามาจิและคาริวไค

เกอิโกะ(芸子)

เกอิชาในอีกภูมิภาคหนึ่งมีความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อยเกอิโกะหมายถึงเกอิชาในภาคตะวันตกของญี่ปุ่น ซึ่งรวมถึงเกียวโตและคานาซาวะ คำนี้แปลตรงตัวว่า' หญิงแห่งศิลปะ'และเป็นส่วนหนึ่งของภาษาถิ่นเกียวโตที่เกอิชาในเกียวโตและภาคตะวันตกของญี่ปุ่นใช้พูดกัน

เกอิชา(芸者)

ความหมายตามตัวอักษรคือ' ศิลปิน' หรือ' ศิลปินการแสดง' หรือ' ช่างฝีมือ'หมายถึงหญิงเจ้าบ้าน นักแสดง และศิลปินการแสดงตามประเพณี คำว่าเกอิชาประกอบด้วยอักษรคันจิ 2 ตัว คือเกะ (芸, แปลว่า 'ศิลปะ')และชา (者, แปลว่า 'บุคคล' หรือ 'ผู้กระทำ' )

โกะคะไก (五花街แปลว่า' เมืองดอกไม้ห้าแห่ง' )

เขตเกอิชาทั้งห้าแห่งของเกียวโต ได้แก่กิออนโคบุและกิออนฮิกาชิ ปอนโตะโชมิยากาวะโชและคามิชิจิเคนก่อนหน้านี้เกียวโตมีฮานามาจิ หกแห่ง โดยชิมะบาระซึ่งเดิมเป็นเขตโคมแดงและเกอิชา ยังคงถือว่าเป็นฮานามาจิ ที่ยังคงเปิดให้บริการ ในช่วงทศวรรษ 1970 ปัจจุบัน ชิมะบาระเปิดให้บริการเฉพาะในฐานะเจ้าบ้านสำหรับทายูซึ่งถือว่าเป็นผู้ให้ความบันเทิงประเภทเดียวกับเกอิชา แต่เขตนี้ก็ยังไม่ถือว่าเป็นฮานามาจิที่ยัง คงเปิดให้บริการ ^{[ 6 ]}

ฮานามาจิ (花街อ่านว่า 'เมืองดอกไม้' )

เขตที่เกอิชาทำงาน สังกัด และอาจอาศัยอยู่ โดยทั่วไปเกอิชาจะไม่ทำงานนอกเขตฮานามาจิ ของตน แม้ว่าลูกค้าอาจเรียกพวกเธอไปในโอกาสพิเศษในเขตอื่น หรือไปทัศนศึกษา – ไม่ว่าจะไกลแค่ไหน – ในสถานที่นอกเขตคาริวกาอิ^{[ 7 ]}

ฮันเกียวคุ (半玉, แปลตรงตัวว่า' อัญมณีครึ่งหนึ่ง' )

คำที่ใช้เรียกเกอิชาฝึกหัดในบางภูมิภาคของญี่ปุ่น เช่นโตเกียวคำว่าฮันเกียวคุหมายถึง' อัญมณีครึ่งเม็ด'ซึ่งหมายถึงคำที่ใช้เรียกค่าจ้างของเกอิชาคำหนึ่งว่า 'เงินอัญมณี' ^{[ 8 ] [ 9 ]}

คะไก ( hana街อ่านว่า ' เมืองดอกไม้' )

เป็นอีกคำหนึ่งที่ใช้เรียกเขตที่เกอิชาอาศัยและทำงาน สามารถใช้แทนกันได้กับคำว่าคาริวไค (karyūkai )

คาริวไค (花柳界, แปลตรงตัวว่า' โลกดอกไม้และวิลโลว์' )

ชุมชนหรือสังคมที่เกอิชาอาศัยอยู่ ในปัจจุบัน คำนี้หมายถึงเฉพาะโลกของเกอิชา รวมทั้งทายู ที่เหลืออยู่เพียงไม่กี่แห่ง ก่อนที่โออิรัน จะเสื่อมถอยและหายไปในที่สุด คำว่าคาริวไคหมายถึงย่านบันเทิง ("โลก") ของทั้งเกอิชาและนางคณิกา โดยโออิรันเปรียบเสมือน "ดอกไม้" ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีรูปลักษณ์ที่สวยงามและโดดเด่น และเกอิชาเปรียบเสมือน "ต้นหลิว" ที่ดูบอบบางกว่า^{[ 10 ]}

ไมโกะ (舞妓)

คำ ที่ใช้เรียกเกอิชาฝึกหัดโดยทั่วไป คือ' หญิงนักเต้นรำ'

Minarai (見習い, สว่าง. ' การเรียนรู้จากการสังเกต' )

ขั้นที่สองของการฝึกฝนของไมโกะ ซึ่งเป็นขั้นตอนที่ตามมาหลังจาก ชิโคมิเสมอ มินาไรจะสวมชุดที่คล้ายกับชุดของไมโกะ แต่มี โอบิ ที่สั้นกว่า แขนกิโมโนที่สั้นกว่า และเครื่องประดับผม ( คันซาชิ ) มากกว่า ^{[ 11 ]}

มินะไร-จะยะ(見習い茶屋)

ใน ช่วงยุค มินารายลูกศิษย์จะได้รับการฝึกฝนผ่านโรงน้ำชาเฉพาะแห่งหนึ่ง ซึ่งเรียกว่ามินารายจายะ^{[ 11 ]}

Mizu shōbai (水商売,อักษรย่อ' ธุรกิจน้ำ' )

คำที่ใช้เรียกอย่างสุภาพสำหรับย่านบันเทิงและโคมแดงในญี่ปุ่น ซึ่งรวมถึงโลกของนักแสดงคาบูกิและเกอิชา^{[ 9 ]}

โอชายะ (お茶屋,แปลตรงตัวว่า' โรงน้ำชา' )

แม้ว่าเกอิชาอาจจะให้ความบันเทิงที่โอคิยะร้านอาหาร หรือโรงแรมของพวกเธอ แต่โดยปกติแล้วพวกเธอจะให้ความบันเทิงแก่แขกที่ร้านน้ำชา

โอกิยะ (置屋)

ที่พักของเกอิชา เกอิชาทุกคนต้องลงทะเบียนกับโอคิยะแม้ว่าเกอิชาบางคนจะไม่ได้อาศัยอยู่ในโอคิยะทุกวันก็ตามโอคิยะมักดำเนินการโดยผู้หญิง ซึ่งหลายคนเป็นอดีตเกอิชาเอง^{[ 9 ]}เกอิชาอาจให้ความบันเทิงแก่แขกภายในโอคิยะของ ตน

โอซาชิกิ (お座敷)

คำว่าโอซาชิกิ (Ozashiki) เป็นคำที่ใช้เรียกงานต่างๆ ของเกอิชา ซึ่งอาจกินเวลาเพียงบางส่วนหรือทั้งหมดของค่ำคืนนั้น คำว่า โอซาชิกิ มาจากการรวมคำว่า ซาชิกิ (座敷) ซึ่งหมาย ถึงห้องจัดเลี้ยงเข้ากับคำนำหน้าแสดงความเคารพโอ- (お)ทำให้ความหมายเปลี่ยนไปเป็นคำที่ใช้เรียกเฉพาะงานต่างๆ ที่เกอิชารับทำเท่านั้น

ชิโคมิ (仕込み, ' การเตรียมการ'หรือ' การฝึกอบรม' )

นี่คือขั้นตอนแรกของการฝึกฝนของไมโกะ โดยทั่วไป ชิโกมิจะสวมกิโมโน แต่พวกเธอไม่ได้สวมชุด ทรงผม และการแต่งหน้าที่ประณีตเหมือนไมโกะเต็มตัว

Tōde (遠出, แปลตรงตัวว่า' การเดินทางไกล' )

การนัดหมายเกอิชาไม่ได้จัดขึ้นในร้านอาหารที่ได้รับอนุญาต ร้านน้ำชา หรือฮานามาจิของ เกอิชาเอง ^{[ 7 ]}

ในช่วงต้นของประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นซาบูรุโกะ (สาวใช้) ส่วนใหญ่เป็นเด็กสาวเร่ร่อนที่ครอบครัวต้องพลัดถิ่นเนื่องจากสงคราม^{[ 12 ]} สาว ซาบูรุโกะบางคนให้บริการทางเพศเพื่อแลกกับเงิน ในขณะที่บางคนหาเลี้ยงชีพด้วยการให้ความบันเทิงในงานสังคมชั้นสูง^{[ 13 ] [ 14 ]}

หลังจากที่ราชสำนักย้ายเมืองหลวงไปยังเฮียนเคียว (เกียวโต) ในปี ค.ศ. 794 รูปแบบศิลปะและ อุดมคติทางสุนทรียศาสตร์แบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นก็เริ่มพัฒนาขึ้น ซึ่งต่อมาได้มีส่วนช่วยให้เกิดอาชีพเกอิชาขึ้น^{[ 15 ]}นักแสดงหญิงที่มีทักษะ เช่น นักเต้น ชิราเบียวชิเจริญรุ่งเรืองภายใต้ราชสำนัก สร้างประเพณีการเต้นรำและการแสดงของผู้หญิง ซึ่งต่อมานำไปสู่การพัฒนาของทั้งเกอิชาและนักแสดง คาบูกิ

ในสมัยเฮอัน อุดมคติเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับผู้หญิง ไม่ว่าจะเป็นเรื่องทางเพศหรือด้านอื่นๆ ไม่ได้เน้นความซื่อสัตย์ โดยการแต่งงานในราชสำนักเฮอันถือเป็นการจัดการที่ไม่จริงจังนัก ผู้ชายไม่จำเป็นต้องซื่อสัตย์ต่อภรรยา ในขณะที่ผู้หญิงต้องซื่อสัตย์ต่อสามี ภรรยาในอุดมคติกลับถูกมองว่าเป็นแม่ที่เรียบร้อยซึ่งจัดการกิจการของบ้านตามขนบธรรมเนียมขงจื๊อที่ความรักมีความสำคัญรองลงมาจากบทบาทอื่นๆ ที่ภรรยาต้องทำในชีวิตสมรส ด้วยเหตุนี้ นางคณิกา—ซึ่งไม่เพียงแต่ให้ความสุขทางเพศเท่านั้น แต่ยังให้ความผูกพันทางโรแมนติกและความบันเทิงทางศิลปะด้วย—จึงถูกมองว่าเป็นทั้งช่องทางสำหรับผู้ชายและเพื่อนร่วมทางทั่วไป แม้ว่าเกอิชาจะปรากฏตัวในช่วงปี 1800 แต่บทบาทและสถานะของนางคณิกาในฐานะผู้ให้ความบันเทิงทางศิลปะและโรแมนติกเป็นประเพณีที่เกอิชาสืบทอดมา โดยรูปแบบศิลปะพื้นฐานของการให้ความบันเทิงแก่แขกผ่านการร้องเพลง การเต้นรำ และการสนทนาถูกนำมาใช้และปรับให้เข้ากับรสนิยมร่วมสมัยโดยเกอิชา^{[ 16 ]}

ย่านบันเทิงที่มีกำแพงล้อมรอบซึ่งรู้จักกันในชื่อยูคาคุ (遊廓/遊郭)ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 ^{[ 17 ]}โดยโชกุนกำหนดให้การค้าประเวณีเป็นสิ่งผิดกฎหมายหากกระทำนอก "ย่านบันเทิง" เหล่านี้ในปี ค.ศ. 1617 ^{[ 18 ]}ภายในย่านบันเทิงยูโจ (遊女, "[หญิง] แห่งความสุข")ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกโสเภณีโดยรวม ได้รับการจัดประเภทและออกใบอนุญาตโดยชนชั้นสูงจะถูกเรียกว่าโออิรันซึ่งเป็นหมวดหมู่ที่มีลำดับชั้นภายในของตนเอง โดยชนชั้นสูงสุดคือทา ยู

แม้ว่าหญิงสาวในระดับล่างของยูโจจะไม่ได้ให้ความบันเทิงทางศิลปะมากเท่ากับความบันเทิงทางเพศ แต่โออิรันแม้จะเป็นโสเภณี แต่พวกเธอก็ยังรวมเอาศิลปะดั้งเดิมเป็นส่วนสำคัญของความบันเทิง ซึ่งการปฏิบัติของพวกเธอนั้นแตกต่างอย่างมากจากเกอิชา เนื่องจากโออิรันถูกมองว่าเป็นสมาชิกชั้นต่ำของชนชั้นสูง เครื่องดนตรีที่พวกเธอเล่นและเพลงที่พวกเธอร้องจึงมักจำกัดอยู่เฉพาะเพลงที่ "น่าเคารพ" สำหรับชนชั้นสูง โดยทั่วไปแล้วหมายความว่าโออิรันจะร้องเพลงบัลลาดดั้งเดิมยาวๆ ( นากาอุตะ ( แปลตรงตัวว่า' เพลงยาว' ) ) และเล่นเครื่องดนตรีเช่นโคคิว ( ซามิเซ็นชนิดหนึ่งที่ใช้คันชัก) และโคโตะ (พิณ 13 สาย)

มิโกะและนักแสดงหญิงเร่ร่อนบางคนยังแสดงละคร การเต้นรำ และการแสดงตลกอีกด้วย หนึ่งในนั้นคืออิซูโมะ โนะ โอคุนิซึ่งการแสดงละครของเธอบนพื้นแม่น้ำแห้งของแม่น้ำคาโมะถือเป็นจุดเริ่มต้นของละครคาบูกิ^{[ 19 ] [ 18 ]}

หลังจากที่รัฐบาลโชกุนก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 ย่านสถานบันเทิงเหล่านี้ก็กลายเป็นศูนย์กลางความบันเทิงยอดนิยมอย่างรวดเร็ว โดยมีการพัฒนาความบันเทิงรูปแบบอื่นๆ นอกเหนือจากเรื่องเพศ เหล่าหญิงงาม เมืองที่มีความสามารถสูง ในย่านเหล่านี้จะสร้างความบันเทิงให้กับลูกค้าด้วยการเต้นรำ ร้องเพลง และเล่นดนตรี บางคนยังเป็นกวีและนักเขียนอักษรวิจิตร ที่มีชื่อเสียง อีกด้วย การพัฒนาศิลปะวัฒนธรรมในย่านสถานบันเทิงนำไปสู่การเกิดขึ้นของโออิรันซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น

ราวช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 18 เกอิชาคนแรก หรือผู้บุกเบิกเกอิชา เริ่มปรากฏตัวขึ้นเพื่อแสดงให้แขกในย่านบันเทิงได้ชม นักแสดงเหล่านี้ซึ่งให้การร้องเพลงและเต้นรำ พัฒนามาจากหลายแหล่ง เกอิชาบางคนซึ่งเป็นนักแสดงเร่ร่อนไปตามงานเลี้ยงต่างๆ เป็นผู้ชายที่ให้ความบันเทิงแก่ลูกค้าของนางคณิกาด้วยการร้องเพลงและเต้นรำ^{[ 18 ]}ในขณะเดียวกัน ผู้บุกเบิกเกอิชาหญิงวัยรุ่นโอโดริโกะ ("นักเต้นสาว") ^{[ 20 ]}ได้^{รับการ}ฝึกฝนและจ้างเป็นนักเต้นรับจ้างที่บริสุทธิ์ภายในโรงน้ำชาเหล่านี้^{[ 21 ]}ยิ่งไปกว่านั้น นางคณิกาบางคนซึ่งสัญญาในย่านบันเทิงสิ้นสุดลง เลือกที่จะอยู่ต่อเพื่อให้ความบันเทิงทางดนตรีแก่แขก โดยใช้ทักษะที่พวกเขาเคยพัฒนามาจากการทำงานของพวกเขา

ในช่วงทศวรรษ 1680 โอโดริโกะได้กลายเป็นนักแสดงที่ได้รับความนิยมและมักได้รับค่าจ้างให้แสดงในบ้านส่วนตัวของซามูไรชนชั้นสูง หญิงสาวนักเต้นเหล่านี้ซึ่งอายุน้อยเกินกว่าจะเรียกว่าเกอิชา แต่ก็แก่เกินกว่าจะเรียกว่าโอโดริโกะ (อายุเกิน 20 ปี) จึงเริ่มถูกเรียกว่าเกอิโกะ^{[ 22 ]} ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 โอโดริโกะจำนวนมากเริ่มให้บริการทางเพศควบคู่ไปกับการแสดงที่บริสุทธิ์ นักแสดงเหล่านี้ ไม่ได้เป็นวัยรุ่นอีกต่อไป (และไม่สามารถเรียกตัวเองว่า โอโดริโกะได้อีกต่อไป) ในเวลานั้น คำว่า "เกอิโกะ" กลายเป็นคำพ้องความหมายกับโสเภณีที่ผิดกฎหมาย^{[ 23 ]}

ผู้หญิงคนแรกที่รู้จักกันว่าเรียกตัวเองว่า "เกอิชา" คือนักเต้นสาวจากฟุกากาวะราวปี ค.ศ. 1750 ^{[ 24 ]}ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักร้องและนักเล่นชามิเซ็น ที่มีฝีมือ ^{[ 25 ] [ 26 ]}เกอิชาผู้นี้ซึ่งใช้ชื่อว่าคิคุยะประสบความสำเร็จในทันที ทำให้แนวคิดเรื่องเกอิชาหญิงได้รับความนิยมมากขึ้น^{[ e ]}หลังจากความสำเร็จของคิคุยะในฐานะเกอิชา เด็กสาวหลายคนเริ่มสร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองในฐานะนักดนตรี นักเต้น หรือกวีที่มีความสามารถ แทนที่จะเป็นโสเภณี^{[ 28 ] [ 29 ]}ในอีกสองทศวรรษต่อมา เกอิชาหญิงก็เป็นที่รู้จักกันดีในด้านความสามารถของพวกเธอในฐานะผู้ให้ความบันเทิง นักแสดงเหล่านี้มักทำงานในสถานประกอบการเดียวกันกับเกอิชาชาย^{[ 30 ]}

ในช่วงปี ค.ศ. 1800 อาชีพเกอิชาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นอาชีพของผู้หญิงเกือบทั้งหมด และได้รับการสถาปนาให้เป็นบทบาทที่แตกต่างอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาต่างๆ ของยุคเอโดะ เกอิชา ไม่สามารถทำงานนอกเขตสถานบันเทิงได้ เนื่องจากได้รับผลกระทบจากการปฏิรูปที่มุ่งจำกัดหรือปิดสถานบันเทิงเหล่านั้น การปฏิรูปเหล่านี้มักไม่สอดคล้องกัน และถูกยกเลิกในหลายช่วงเวลา

เมื่อได้รับการสถาปนาให้เป็นวิชาชีพอิสระแล้ว ก็มีการออกพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับเพื่อปกป้องธุรกิจของโสเภณีและแยกวิชาชีพทั้งสองออกจากกัน เกอิชาถูกห้ามไม่ให้ขายบริการทางเพศเป็นอันดับแรก แม้ว่าหลายคนจะยังคงทำเช่นนั้นต่อไป หากโสเภณีกล่าวหาเกอิชาว่าขโมยลูกค้าและธุรกิจบริการทางเพศและความบันเทิงของตน ก็จะมีการเปิดการสอบสวนอย่างเป็นทางการ ซึ่งอาจทำให้เกอิชาสูญเสียสิทธิ์ในการประกอบวิชาชีพได้ นอกจากนี้ เกอิชายังถูกห้ามไม่ให้สวมปิ่นปักผมหรือกิโมโนที่ฉูดฉาดเป็นพิเศษ ซึ่งทั้งสองอย่างนี้เป็นสัญลักษณ์ของโสเภณีชั้นสูงที่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูง^{[ 9 ]}

ถึงแม้ว่าเกอิชาจะมีสถานะอย่างเป็นทางการว่าเป็นผู้ให้ความบันเทิงชนชั้นล่าง แต่ความนิยมของพวกเธอก็ยังคงเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่หญิงงามเมืองมีอยู่เพื่อตอบสนองความต้องการของชายชนชั้นสูง (ซึ่งไม่สามารถไปเยี่ยมเยียนโสเภณีชนชั้นล่างได้อย่างมีเกียรติ) และโสเภณีตอบสนองความต้องการทางเพศของชายชนชั้นล่าง สิ่งนี้ทำให้เกิดช่องว่างของผู้ให้ความบันเทิงที่มีทักษะและประณีตสำหรับชนชั้นพ่อค้าที่กำลังเติบโต ซึ่งถึงแม้จะมีฐานะร่ำรวย แต่ก็ไม่สามารถเข้าถึงหญิงงามเมืองได้เนื่องจากชนชั้นทางสังคมของพวกเขา

สถานะของโสเภณีในฐานะผู้มีชื่อเสียงและผู้กำหนดเทรนด์แฟชั่นก็เสื่อมถอยลงอย่างมากเช่นกัน รูปแบบศิลปะที่พวกเธอฝึกฝนกลายเป็นสิ่งล้ำค่าที่ชนชั้นสูงหวงแหนอย่างยิ่ง เช่นเดียวกับวิธีการพูดจาและรูปลักษณ์ที่ฉูดฉาดมากขึ้นเรื่อยๆ ในทางตรงกันข้ามมาจิ เกอิชา ( แปลตรงตัวว่า' เกอิชาในเมือง' ) เริ่มประสบความสำเร็จในการสร้างชื่อเสียงให้กับตนเองในฐานะผู้ให้ความบันเทิงที่ทันสมัยและล้ำหน้า มีความกล้าหาญทางศิลปะมากกว่าญาติๆ ที่ถูกกักขังและถูกผูกมัด และสามารถไปไหนมาไหนและแต่งกายได้ตามใจชอบ^{[ 31 ] [ 32 ]}

ความนิยมนี้เพิ่มมากขึ้นจากการออกกฎหมายต่างๆ ที่มุ่งควบคุมและกำกับดูแลชนชั้นล่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นพ่อค้าที่กำลังเติบโตและกลายเป็นผู้อุปถัมภ์หลักของเกอิชา ทั้งสองชนชั้นนี้มีอำนาจการซื้อส่วนใหญ่ในญี่ปุ่นเมื่อเวลาผ่านไป สถานะชนชั้นล่างของพวกเขาทำให้พวกเขามีอิสระในระดับหนึ่งในเรื่องรสนิยมการแต่งกายและความบันเทิง ต่างจากครอบครัวชนชั้นสูงที่ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องปรากฏตัวในลักษณะที่ถือว่าเหมาะสมกับสถานะของตน

เมื่อรสนิยมของชนชั้นพ่อค้าที่มีต่อคาบูกิและเกอิชาแพร่หลายมากขึ้น จึงมีการออกกฎหมายเพื่อจำกัดรูปลักษณ์และรสนิยมของเกอิชาและลูกค้าของพวกเธอ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้กลับส่งผลเสียโดยทำให้รสนิยมด้านสุนทรียศาสตร์ที่ประณีตและแหวกแนวมากขึ้นในหมู่ชนชั้นเหล่านั้นได้รับความนิยมมากขึ้น ส่งผลให้เกอิชาและผู้อุปถัมภ์ของพวกเธอห่างเหินจากความนิยมและรสนิยมร่วมสมัยมากขึ้น การออกกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งกายยิ่งทำให้เกอิชาได้รับความนิยมในฐานะเพื่อนคู่หูที่ประณีตและทันสมัยสำหรับผู้ชายมากขึ้น ส่งผลให้เมื่อเวลาผ่านไป เกอิชาทั้งชนชั้นสูงและชนชั้นต่ำเริ่มตกยุค ถูกมองว่าฉูดฉาดและล้าสมัย^{[ 33 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1830 เกอิชาถือเป็นสัญลักษณ์แห่งแฟชั่นและสไตล์ชั้นนำในสังคมญี่ปุ่น และผู้หญิงในยุคนั้นก็เลียนแบบ^{[ 34 ]}เทรนด์แฟชั่นหลายอย่างที่เกอิชาริเริ่มขึ้นก็ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายในเวลาต่อมา โดยบางเทรนด์ยังคงได้รับความนิยมมาจนถึงปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น การสวมเสื้อคลุมฮาโอริของผู้หญิงนั้น เริ่มต้นโดยเกอิชาจากฮานามาจิ ในโตเกียว ของฟุกากาวะในช่วงต้นทศวรรษ 1800

มีการพิจารณาจัดประเภทและลำดับชั้นของเกอิชาไว้มากมาย แม้ว่าบางประเภทจะเป็นเพียงชื่อเล่นหรือชื่อเล่นเชิงล้อเลียนมากกว่าจะเป็นลำดับชั้นอย่างเป็นทางการ เกอิชาบางคนจะนอนกับลูกค้า ในขณะที่บางคนไม่ ทำให้เกิดความแตกต่าง เช่นคุรุวะเกอิชา – เกอิชาที่นอนกับลูกค้าและให้ความบันเทิงแก่พวกเขาผ่านศิลปะการแสดง – ยูโจ (“โสเภณี”) และโจโร (“หญิงแพศยา”) เกอิชาที่ให้ความบันเทิงแก่ลูกค้าชายเพียงแค่เรื่องเพศ และมาจิเกอิชา ซึ่งทั้งอย่างเป็นทางการและในความเป็นจริงไม่ได้นอนกับลูกค้าเลย^{[ 35 ]}

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 เหล่านางคณิกาไม่ได้มีชื่อเสียงโด่งดังเหมือนในอดีตอีกต่อไป^{[ f ]}

แนวโน้มนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งมีการกำหนดให้การค้าประเวณีเป็นอาชญากรรมในญี่ปุ่นในปี 1956

สงครามโลกครั้งที่สองนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืนต่ออาชีพเกอิชา ก่อนสงคราม จำนวนเกอิชาแม้จะเผชิญกับการแข่งขันจากโจคิว (สาวคาเฟ่ ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ อาชีพ พนักงานต้อนรับในบาร์ในญี่ปุ่น) ก็ยังสูงถึง 80,000 คน^{[ 9 ] : 84 [ 37 ]}อย่างไรก็ตาม หลังจากการปิดเขตเกอิชาทั้งหมดในปี พ.ศ. 2487 เกอิชาส่วนใหญ่ถูกเกณฑ์เข้าร่วมในความพยายามทำสงคราม โดยหลายคนหางานทำในโรงงานหรือที่อื่น ๆ ผ่านทางลูกค้าและผู้อุปถัมภ์

แม้ว่าเกอิชาจะกลับไปทำงานที่คาริวกาอิได้ค่อนข้างเร็วหลังสงคราม แต่หลายคนก็ตัดสินใจทำงานต่อในช่วงสงคราม โดยมองว่าเป็นรูปแบบการจ้างงานที่มั่นคงกว่า ทั้งในช่วงสงครามและหลังสงคราม ชื่อเกอิชาสูญเสียสถานะไปบ้าง เนื่องจากโสเภณีบางคนเริ่มเรียกตัวเองว่า " สาวเกอิชา " ให้กับสมาชิกของกองทัพอเมริกันที่ยึดครองญี่ปุ่น^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 1945 สมาคมเกอิชา (karyūkai)ได้รับการยกเลิกข้อจำกัดต่างๆ เกี่ยวกับการประกอบอาชีพ โดยอนุญาตให้ร้านน้ำชา บาร์ และบ้านเกอิชา ( okiya ) เปิดทำการอีกครั้ง แม้ว่าเกอิชาหลายคนจะไม่ได้กลับไปทำงานในฮานามาจิ (hanamachi) หลังสงคราม แต่ก็เห็นได้ชัดว่าการทำงานเป็นเกอิชายังคงเป็นอาชีพที่สร้างรายได้ดีและมีอนาคต โดยจำนวนเกอิชาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เกอิชาส่วนใหญ่หลังสงครามมีอายุระหว่าง 20-24 ปี เนื่องจากหลายคนเกษียณอายุในวัยกลางคนหลังจากหาผู้อุปถัมภ์ได้ซึ่งเป็นแนวโน้มที่สืบทอดมาจากสมาคม เกอิชา ในยุคก่อนสงคราม

ฉันได้แสดงสถิติเกี่ยวกับการกระจายอายุของประชากรเกอิชาในช่วงทศวรรษ 1920 ให้กับแม่ของยามาบูกิ [ โอคิยะในปี 1975] เธอตั้งข้อสังเกตถึงตัวเลขที่ลดลงอย่างมากเมื่อผู้หญิงอายุครบ 25 ปี “ในสมัยนั้น เมื่อคุณมีผู้อุปถัมภ์ คุณก็สามารถหยุดทำงานได้ หากคุณโชคดี คุณก็จะได้มีอพาร์ตเมนต์เป็นของตัวเองและมีชีวิตที่สุขสบาย เรียนเมื่อไหร่ก็ได้เพื่อความเพลิดเพลินของคุณเอง ... ฉันคิดว่าในปัจจุบันนี้ค่อนข้างผิดปกติที่เกอิชาจะหยุดทำงานเมื่อเธอมีผู้อุปถัมภ์” ^{[ 9 ] : 202–203}

สถานะของเกอิชาในสังคมญี่ปุ่นเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากหลังสงคราม ตลอดช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับสถานะของเกอิชาในสังคมญี่ปุ่นที่กำลังรับวัฒนธรรมตะวันตกอย่างรวดเร็ว เกอิชาบางคนเริ่มทดลองสวมใส่เสื้อผ้าแบบตะวันตกในการออกงาน เรียนรู้การเต้นรำแบบตะวันตก และเสิร์ฟค็อกเทลให้ลูกค้าแทนสาเก ภาพลักษณ์ของเกอิชา "สมัยใหม่" ก่อนสงครามถูกมองโดยบางคนว่าไม่เป็นมืออาชีพและเป็นการทรยศต่อภาพลักษณ์ของอาชีพ แต่สำหรับคนอื่นๆ มองว่าเป็นความเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นและวิวัฒนาการที่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม แรงกดดันจากสงครามได้พลิกผันกระแสการรับวัฒนธรรมตะวันตกอย่างรวดเร็ว นำไปสู่การละทิ้งการทดลอง "สไตล์ตะวันตก" ที่สุดโต่งของเกอิชาส่วนใหญ่ไปโดยปริยาย^{[ g ]}

หลังสงคราม เกอิชาทุกคนต่างกลับมาสวมกิโมโนและฝึกฝนศิลปะแบบดั้งเดิม โดยละทิ้งรูปแบบการแต่งกายและความบันเทิงแบบเกอิชาที่ทดลองทั้งหมด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้กลับนำไปสู่การโจมตีครั้งสุดท้ายต่อชื่อเสียงของอาชีพนี้ในฐานะแฟชั่นในสังคมวงกว้าง แม้ว่าเกอิชาจะไม่ประสบกับความเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วและถึงแก่ความตายเหมือนกับโสเภณีในศตวรรษก่อนหน้า แต่พวกเธอกลับถูกมองว่าเป็น "ผู้พิทักษ์ประเพณี" เพื่อรักษาภาพลักษณ์ที่เกอิชาได้สร้างขึ้นมาตลอดเวลา^{[ 9 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายทศวรรษหลังสงคราม การปฏิบัติของอาชีพนี้ก็ยังคงมีการเปลี่ยนแปลงอยู่บ้าง หลังจากมีการนำกฎหมายป้องกันการค้าประเวณีมาใช้ในปี 1956 เกอิชาได้รับประโยชน์จากการกำหนดให้การปฏิบัติบางอย่าง เช่นมิซึอาเกะ เป็นอาชญากรรมอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่บางครั้งมี ไมโกะบางคนกระทำโดยการบังคับหรือใช้กำลังในญี่ปุ่นส่วนใหญ่ก่อนสงคราม ถึงกระนั้นความเข้าใจผิดที่ว่าเกอิชาเป็นโสเภณีในระดับหนึ่งและมิซึอาเกะเป็นเรื่องปกติยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้อย่างไม่ถูกต้อง^{[ 38 ]}

หลังจากที่ญี่ปุ่นพ่ายแพ้สงคราม เกอิชาก็กระจัดกระจายไป และอาชีพนี้ก็ตกอยู่ในสภาพย่ำแย่ เมื่อพวกเธอรวมตัวกันอีกครั้งในช่วงการยึดครองและเริ่มเฟื่องฟูในช่วงทศวรรษ 1960 ระหว่างช่วงเศรษฐกิจเฟื่องฟูหลังสงครามของญี่ปุ่น โลกของเกอิชาก็เปลี่ยนไป ในญี่ปุ่นยุคใหม่ เด็กสาวไม่ได้ถูกขายให้ทำงานรับใช้แบบมีสัญญาผูกมัด ปัจจุบัน ชีวิตทางเพศของเกอิชาเป็นเรื่องส่วนตัวของเธอ^{[ 39 ]}

ตั้งแต่ทศวรรษ 1930 เป็นต้นมา การเพิ่มขึ้นของ พนักงานต้อนรับในบาร์ โจคิวเริ่มบดบังเกอิชาในฐานะอาชีพหลักในการให้ความบันเทิงในงานเลี้ยงและกิจกรรมต่างๆ สำหรับผู้ชาย^{[ 40 ]}ในปี 1959 หนังสือพิมพ์Standard-Examinerได้รายงานถึงชะตากรรมของเกอิชาในบทความที่เขียนให้กับนิตยสารBungei Shunjuโดยนักธุรกิจชาวญี่ปุ่นชื่อ Tsûsai Sugawara Sugawara ระบุว่าเด็กผู้หญิงในปัจจุบัน "นิยมที่จะเป็นนักเต้น นางแบบ และพนักงานต้อนรับในคาบาเรต์และบาร์มากกว่าที่จะเริ่มฝึกฝนดนตรีและการเต้นรำตั้งแต่อายุเจ็ดหรือแปดขวบ" ซึ่งจำเป็นต่อการเป็นเกอิชาในเวลานั้น^{[ 41 ]}

กฎหมายการศึกษาภาคบังคับที่ผ่านในช่วงทศวรรษ 1960 ทำให้ระยะเวลาการฝึกอบรมเกอิชาฝึกหัดสั้นลงอย่างมีประสิทธิภาพ เนื่องจากเด็กหญิงไม่สามารถเข้ารับการฝึกอบรมตั้งแต่อายุยังน้อยตลอดช่วงวัยรุ่นได้อีกต่อไป ส่งผลให้จำนวนผู้หญิงที่เข้าสู่อาชีพนี้ลดลง เนื่องจากโอคิยะ ส่วนใหญ่ ต้องการให้ผู้สมัครมีความสามารถและได้รับการฝึกฝนในศิลปะที่เธอจะนำไปใช้ในฐานะเกอิชาในภายหลังอย่างน้อยในระดับหนึ่ง^{[ 42 ]}ประมาณปี 1975 บรรดาแม่ โอคิยะในเกียวโตเริ่มรับผู้สมัครจากพื้นที่ต่างๆ ของญี่ปุ่นมากขึ้น และรับผู้สมัครที่มีประสบการณ์น้อยหรือไม่เคยมีประสบการณ์ในศิลปะดั้งเดิมมาก่อน ก่อนหน้านี้ จำนวนไมโกะลดลงจาก 80 คนเหลือเพียง 30 คนระหว่างปี 1965 ถึง 1975 ^{[ 6 ]}

ในปี พ.ศ. 2518 อายุเฉลี่ยของเกอิชาใน เขต ปอนโตะโชของเกียวโตอยู่ที่ประมาณ 39 ปี โดยส่วนใหญ่มีอายุระหว่าง 35-49 ปี^{[ 9 ]}จำนวนเกอิชาในเวลานั้นก็สูงอย่างน่าประหลาดใจ เทียบเท่ากับจำนวนหญิงสาวในอาชีพนี้ เกอิชาไม่ได้เกษียณอายุเร็วเมื่อพบผู้อุปถัมภ์อีกต่อไป และมีโอกาสน้อยกว่าผู้หญิงคนอื่นๆ ในวัยเดียวกันที่จะมีทั้งลูกและครอบครัวขยายคอยสนับสนุน ในปี พ.ศ. 2532 หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ รายงาน ว่ามีเกอิชาเหลืออยู่ประมาณ 600-700 คนทั่วประเทศญี่ปุ่น^{[ 43 ]}

เกอิชาสมัยใหม่ส่วนใหญ่ยังคงอาศัยอยู่ในโอคิยะที่ตนสังกัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงฝึกงาน และมีข้อกำหนดทางกฎหมายให้ต้องลงทะเบียนกับโอคิยะแห่งใดแห่งหนึ่ง แม้ว่าพวกเขาอาจไม่ได้อาศัยอยู่ที่นั่นทุกวันก็ตาม เกอิชาที่มีประสบการณ์หลายคนประสบความสำเร็จมากพอที่จะเลือกใช้ชีวิตอย่างอิสระ แม้ว่าการใช้ชีวิตอย่างอิสระจะพบได้บ่อยกว่าในบางเขตของเกอิชา เช่น ในโตเกียว มากกว่าเขตอื่นๆ

เกอิชามักถูกจ้างให้ไปร่วมงานเลี้ยงและงานสังสรรค์ ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วมักจะจัดขึ้นที่โรงน้ำชาหรือร้านอาหารญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม ( ryōtei ) ^{[ 44 ]}ค่าบริการของเกอิชา ซึ่งก่อนหน้านี้กำหนดโดยเวลาที่ใช้ในการจุดธูปหนึ่งดอก (เรียกว่าsenkōdai (線香代, "ค่าธูป" ) หรือgyokudai (玉代, "ค่าเครื่องประดับ")ได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยในช่วงศตวรรษที่ 19 โดยคิดค่าบริการแบบเหมาจ่ายต่อชั่วโมง^{[ 9 ]}ในเกียวโต คำว่าohana (お花)และhanadai (花代) (ทั้งสองคำมีความหมายว่า "ค่าดอกไม้") ถูกนำมาใช้แทนในภาษาถิ่นเกียวโต อย่างไรก็ตาม การนัดหมายและการจัดการต่างๆ ยังคงทำโดยแม่ของบ้าน ( okasan ) ผ่านสำนักงานทะเบียนอย่างเป็นทางการ(検番, kenban )ซึ่งจะบันทึกทั้งการนัดหมายและตารางเวลาของเกอิชา

ในญี่ปุ่นยุคใหม่ เกอิชาและลูกศิษย์ของพวกเธอเป็นภาพที่หาดูได้ยากนอกเขตฮานามาจิหรือชายาไก (茶屋街, "ย่านโรงน้ำชา" ซึ่งมักเรียกกันว่า "ย่านบันเทิง")การพบเห็นเกอิชาและไมโกะ ส่วนใหญ่ ในและรอบ ๆ เมืองต่าง ๆ เช่น เกียวโต มักจะเป็นนักท่องเที่ยวที่จ่ายค่าธรรมเนียมเพื่อแต่งกายเป็นไมโกะหรือเกอิชาในวันนั้น ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่เรียกว่าเฮนชิน^{[ 45 ] [ h ]}

เมื่อเวลาผ่านไป จำนวนเกอิชาลดลง แม้จะมีความพยายามจากผู้ที่อยู่ในวงการนี้ก็ตาม ปัจจัยต่างๆ ได้แก่ ลักษณะของเศรษฐกิจ ความสนใจในศิลปะดั้งเดิมที่ลดลง ลักษณะเฉพาะและปิดกั้นของคาริวกาอิและค่าใช้จ่ายในการรับความบันเทิงจากเกอิชา^{[ i ]}ส่งผลให้ จำนวนไมโกะและเกอิชาในเกียวโตลดลงจาก 76 และ 548 คนในปี 1965 เหลือเพียง 71 และ 202 คนในปี 2006 ^{[ 6 ]}

อย่างไรก็ตาม หลังจากการเข้าถึงอินเทอร์เน็ตแพร่หลายมากขึ้นตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษ 2000 เป็นต้นมา มีผู้สมัครจำนวนมากขึ้นที่ตัดสินใจเข้าร่วมอาชีพนี้โดยไม่มีความผูกพันกับkaryūkai มาก่อน ผ่านการดูสารคดีออนไลน์และอ่านเว็บไซต์ที่ okiyaจัดตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมธุรกิจของพวกเขา^{[ 45 ]}สารคดีเหล่านี้มักเป็นแรงบันดาลใจให้หญิงสาวเข้าร่วมอาชีพนี้ เช่น เกอิชาซัตสึกิ ซึ่งต่อมากลายเป็นเกอิชาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในกิออนเป็นเวลาเจ็ดปี

[เกอิชา] ซัตสึกิเริ่มสนใจคาไกตั้งแต่สมัยเรียนมัธยมต้นที่โอซาก้า ตอนอายุประมาณ 14 ปี หลังจากได้ดูสารคดีเกี่ยวกับ การฝึกฝนของ ไมโกะ “ฉันเคยได้ยินเรื่องไมโกะมา ก่อน แต่พอได้ดูสารคดีแล้ว ฉันก็คิดว่า – ฉันอยากทำแบบนั้นบ้าง” ^{[ 47 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เกอิชาจำนวนมากขึ้นได้ร้องเรียนต่อทางการเกี่ยวกับการถูกกลุ่มนักท่องเที่ยวที่ต้องการถ่ายรูปพวกเธอตามตื้อและก่อกวนขณะเดินเล่น ส่งผลให้นักท่องเที่ยวในเกียวโตได้รับคำเตือนไม่ให้ก่อกวนเกอิชาบนท้องถนน และชาวเมืองและธุรกิจในพื้นที่รอบๆฮานามาจิของเกียวโตได้จัดลาดตระเวนไปทั่วกิออนเพื่อป้องกันไม่ให้นักท่องเที่ยวทำเช่นนั้น^{[ 48 ]}

ในปี 2020 เพื่อแก้ไขปัญหาการลดลงของรายได้ในชุมชนเกอิชาอันเนื่องมาจาก มาตรการ เว้นระยะห่างทางสังคมของCOVID-19จึงได้มีการเปิดตัวโครงการที่ชื่อว่า "Meet Geisha" เดิมทีโครงการนี้ถูกคิดขึ้นมาเพื่อนำกลุ่มนักท่องเที่ยวมาสัมผัสประสบการณ์การแสดงของเกอิชาในบรรยากาศที่ผ่อนคลายและไม่น่ากลัว โครงการนี้ริเริ่มโดยบริษัทไอทีโดยมีเป้าหมายเพื่อใช้ประโยชน์จากจำนวนนักท่องเที่ยวที่คาดว่าจะหลั่งไหลเข้ามา รวมถึงนักท่องเที่ยวที่มาเยือนเพื่อชมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกโตเกียว 2020 [ ^{49 ] การ}ปรากฏตัวของวัฒนธรรมเกอิชาทางออนไลน์ขยายออกไปนอกเหนือจากการประชุมผ่าน Zoom ของโครงการ และได้รับความนิยมไปทั่วโลก โดยได้รับการสนับสนุนจากภาพยนตร์และรายการโทรทัศน์ที่ได้รับการยกย่องในระดับนานาชาติ เช่นMemoirs of a GeishaและShōgunรวมถึงแพลตฟอร์มต่างๆ เช่น Roblox เป็นต้น^{[ 50 ]}

รูปลักษณ์ของเกอิชาจะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและอาชีพ โดยแสดงถึงการฝึกฝนและลำดับอาวุโส เกอิชาฝึกหัดมักจะสวมชุดแบบเดียวที่เป็นทางการที่สุดตลอดเวลาที่ทำงาน คือ ชุดกิโมโนแขนยาวกระโปรงยาว เข็มขัดโอบิที่อาจยาวมาก แต่งหน้าขาวเต็มรูปแบบ และทรงผมแบบดั้งเดิมซึ่งทำโดยใช้ผมของเกอิชาเอง ในทางตรงกันข้าม เกอิชาอาจไม่จำเป็นต้องสวมชุดที่เป็นทางการที่สุด (ชุดคุโรมอนสึ กิยาว พร้อมเข็มขัดโอบิที่เป็นทางการเข้าชุดกัน วิกผม และการแต่งหน้าขาวเต็มรูปแบบ) ในทุกงาน

แม้ว่าเกอิชาฝึกหัดจะปรากฏตัวในชุดที่เป็นทางการที่สุดเมื่อไปร่วมงานต่างๆ อยู่เสมอ แต่รูปลักษณ์นี้ก็ไม่ได้คงที่ และโดยทั่วไปแล้วสามารถแยกแยะลำดับอาวุโสของเกอิชาฝึกหัดได้จากความเปลี่ยนแปลงของเครื่องสำอาง ทรงผม และเครื่องประดับผม เมื่อเกอิชาฝึกหัดกลายเป็นเกอิชาเต็มตัวแล้ว สไตล์กิโมโนของเธอจะเปลี่ยนจากแบบแขนยาวที่มีโอบิ ยาวตามปกติ ไปเป็นแบบแขนสั้นที่มีโอบิความยาวเท่ากับผู้หญิงทั่วไปที่สวมกิโมโน เธออาจไม่ได้สวมกิโมโนที่มีกระโปรงลากพื้นไปงานเลี้ยงทุกครั้ง และอาจเลือกที่จะไม่แต่งหน้าขาวและไม่สวมวิกผมเลยเมื่ออายุมากขึ้น

การเปลี่ยนแปลงและรูปแบบการแต่งกายจะแตกต่างกันไปตามภูมิภาคของญี่ปุ่นที่เกอิชาหรือเกอิชาฝึกหัดทำงานอยู่ อย่างไรก็ตาม มีพัฒนาการด้านรูปลักษณ์โดยทั่วไปที่สามารถนำมาใช้กับเกอิชาทุกคนได้

ทั้งไมโกะและเกอิชาต่างก็ใช้รองพื้นสีขาวแบบดั้งเดิมที่เรียกว่าโอชิโรอิในอดีต เครื่องสำอางสีขาวนี้ ซึ่งเดิมทำจากตะกั่วจะช่วยขับเน้นใบหน้าของเกอิชาให้สว่างขึ้นเมื่อแสงสว่างที่มีอยู่มีเพียงแสงเทียนโอชิโรอิจะใช้ร่วมกับการแต่งตาและคิ้วสีแดงและดำ ริมฝีปากสีแดง และปัดแก้มสีชมพูอ่อน ทั้งไมโกะและเกอิชาจะทาลิปสติกสีแดงที่เรียกว่าเบนิใต้ ริมฝีปาก ^{[ 51 ]}

เกอิชาฝึกหัดปีแรกจะทาเฉพาะริมฝีปากล่าง และทาสีดำรอบดวงตาและคิ้วน้อยกว่าไมโกะ รุ่น พี่ เกอิชาฝึกหัดที่อายุน้อยกว่าอาจเขียนคิ้วให้สั้นลงหรือกลมขึ้นเล็กน้อยเพื่อเน้นให้ดูอ่อนเยาว์^{[ 51 ]}ไมโกะ จะ ทาบลัชออน – ที่เรียกว่าโทโนโกะ – มากกว่าเกอิชา อย่างเห็นได้ชัด ^{[ 52 ]}เกอิชาฝึกหัดรุ่นเยาว์อาจให้แม่ของบ้านหรือ “พี่สาว” ผู้เป็นพี่เลี้ยงช่วยแต่งหน้าให้

เกอิชาจะทาเครื่องสำอางสีดำรอบดวงตาและคิ้วมากกว่าไมโกะเกอิชาที่มีอายุมากกว่ามักจะแต่งหน้าด้วยเครื่องสำอางสีขาวแบบดั้งเดิมเต็มหน้าเฉพาะในระหว่างการแสดงบนเวทีหรือในโอกาสพิเศษเท่านั้น โดยทั่วไปแล้วเกอิชาที่มีอายุมากกว่าจะเลิกสวมโอชิโรอิในช่วงเวลาเดียวกับที่เลิกสวมฮิกิซูริไปงานปาร์ตี้

ในช่วงเวลาสั้นๆ ก่อนที่จะเป็นเกอิชาไมโกะในบางเขตเกอิชาจะย้อมฟันให้เป็นสีดำโดยมักจะทำควบคู่ไปกับ การทำทรงผม ซักโกะและสวมกิโมโนสีดำที่ตกแต่งอย่างสวยงาม การย้อมฟันให้เป็นสีดำเคยเป็นเรื่องปกติในหมู่สตรีที่แต่งงานแล้วในญี่ปุ่นและราชสำนักในสมัยก่อน แต่ปัจจุบันเป็นเรื่องที่พบได้น้อยมาก

เกอิชาและไมโกะจะสวมกิโมโนขณะทำงานเสมอ และโดยทั่วไปจะสวมกิโมโนนอกเวลาทำงานด้วย รูปแบบของกิโมโนจะแตกต่างกันไปตามอายุ โอกาส ภูมิภาค และฤดูกาล

ทั้งไมโกะและเกอิชาสวมปกเสื้อกิโมโนไว้ค่อนข้างไปทางด้านหลัง ซึ่งสำหรับ ไมโกะ จะเน้นปกสีแดงของเสื้อชั้นใน ( จูบัน ) และสำหรับทั้งไมโกะและเกอิชาจะโชว์ผิวหนังเปลือยสองหรือสามแถบ ( เอริอาชิและซันบอนอาชิตามลำดับ) ที่เหลืออยู่ใต้แนวผมเมื่อสวมโอชิโรอิ

ทั้งเกอิชาและเกอิชาฝึกหัดมักสวมกิโมโนที่เรียกว่าฮิกิซึริ (หรือที่รู้จักกันในชื่อซูโซฮิกิ ) ซึ่งมีชายกระโปรงยาวลากพื้น กิโมโนเหล่านี้มีปกเสื้อที่อยู่ลึกเข้าไปด้านหลังคอ และแขนเสื้อที่เย็บติดกับตัวกิโมโนอย่างไม่เท่ากัน ลักษณะเหล่านี้ช่วยให้สามารถดึงปกเสื้อลงไปด้านหลังได้มากขึ้นเมื่อสวมใส่ โดยแขนเสื้อ – ซึ่งเช่นเดียวกับกิโมโนของผู้หญิงทุกตัว จะมีส่วนเปิดอยู่ใต้ไหล่ – จะเยื้องไปจากตำแหน่งเดิมบนไหล่ เพื่อให้แน่ใจว่าใต้วงแขนจะไม่โผล่ออกมาอย่างไม่เหมาะสมผ่านด้านในของแขนเสื้อที่เปิดอยู่

ฮิกิซึริเป็นกิโมโนแบบทางการ และมักทำจากผ้าไหม ชั้นดี ลวดลาย โดยทั่วไปจะวางตามตำแหน่งของลวดลายบนกิโมโนแบบทางการ เช่นโฮมงงิและอิโรโตเมโซเดะโดยมีลวดลายวางแบบไม่สมมาตรตามชายกระโปรงและตามไหล่ ^{[ j ]}สำหรับโอกาสที่เป็นทางการอย่างยิ่งจะพบเห็น ฮิกิซึริ สีดำ ที่มีลักษณะคล้ายคุโรโตเมโซเดะ

เนื่องจากเป็นชุดทางการ ผ้าที่ไม่เป็นทางการ เช่นผ้าไหมทอลายผ้าฝ้ายผ้าลินินและโพลีเอสเตอร์จึงไม่ถูกนำมาใช้ทำฮิกิซึริเช่นเดียวกับกิโมโนของผู้หญิงทั่วไปฮิกิซึริจะมีซับในเกือบตลอดทั้งปี และจะไม่มีซับในในช่วงฤดูร้อน ในฤดูหนาว อาจใช้ผ้าทางการที่หนากว่า เช่น ผ้า รินซูและในฤดูร้อน อาจสวมใส่ผ้าไหมทอเนื้อบางเบา เช่นผ้าโร (ผ้าทอเรียบที่มีเส้นใยเลโน แทรกอยู่ ) เมื่ออยู่นอกเวลาราชการ หากสวมกิโมโน ทั้งเกอิชาและลูกศิษย์ของพวกเธอจะสวมกิโมโนแบบปกติที่ไม่ลากพื้น

ไมโกะสวม กิโมโนแบบ ฮิกิซึริที่มี แขนเสื้อสไตล์ ฟุริโซเดะโดยมีรอยจีบเย็บไว้ที่แขนเสื้อแต่ละข้าง และเย็บไว้ที่ไหล่แต่ละข้าง รอยจีบเหล่านี้เป็นลักษณะที่สืบทอดมาจากสมัยที่ไมโกะใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยรุ่นเป็นเด็กฝึกงาน และจะค่อยๆ คลายรอยจีบออกเมื่อพวกเธอโตขึ้น ปัจจุบันยังคงพบเห็นรอยจีบเหล่านี้ได้ในกิโมโนของเด็กบางแบบ

ชุดไมโกะฮิกิซึริมักมีสีสันสดใสและตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจง โดยมักมีลวดลายที่ต่อเนื่องเข้าไปด้านในชายกระโปรง รูปแบบของกิโมโนประเภทนี้แตกต่างกันไปตามภูมิภาคต่างๆ ศิษย์ฝึกหัดในเกียวโตมักสวมชุดที่มีลวดลายขนาดใหญ่แต่จัดวางอย่างห่างๆ ในขณะที่ศิษย์ฝึกหัดในที่อื่นๆ จะสวมกิโมโนที่คล้ายกับฟุริโซเดะ ทั่วไป ซึ่งมีลวดลายขนาดเล็กแต่แน่นและครอบคลุมพื้นที่มากกว่า ต่างจากเกอิชาที่มักเป็นเจ้าของกิโมโนที่สวมใส่ในงานต่างๆ ศิษย์ฝึกหัดเกอิชาส่วนใหญ่มักไม่มีกิโมโนเป็นของตนเอง แต่จะยืมจากโอคิยะแทน

สาเหตุที่เป็นเช่นนั้นก็เพราะว่า ชุดฮิกิซึริสำหรับไมโกะแบบใหม่เอี่ยมนั้นมีราคาแพงมาก และไม่น่าจะเป็นสิ่งที่เด็กฝึกหัดจะซื้อหาได้ นอกจากนี้ เด็กฝึกหัดอาจตัดสินใจไม่เป็นเกอิชาและลาออกไป ทำให้เหลือชุดราคาแพงที่สำนักเกอิชาไม่สามารถนำไปใช้กับเด็กฝึกหัดคนอื่นๆ ได้ ด้วยเหตุนี้สำนักเกอิชา หลายแห่ง จึงมีกิโมโนและโอบิ หลายชุด ที่เด็กฝึกหัดใช้มานานหลายปีแล้ว และบางชุดก็มีชื่อเสียงในเรื่องลวดลายที่เป็นเอกลักษณ์

ชิ้น งานที่เคยเป็นของไมโกะอาจถูกขายต่อเมื่อเห็นว่าชำรุดเกินไปสำหรับการใช้งานในงานพิธีการ หรือเมื่อโอคิยะปิดตัวลงและตัดสินใจขายสต็อกกิโมโนและโอบิในกรณีเช่นนี้ บางครั้งก็สามารถระบุโอคิยะที่ชิ้นงานนั้นเคยเป็นมาก่อนได้ เช่น ในกรณีของดาราริโอบิ ตราประจำ โอคิยะจะถูกทอ ย้อมสี หรือปักลงบนปลายด้านหนึ่งของโอ บิ

เด็กฝึกงานจะสวม โอบิแบบยาวและเป็นทางการสำหรับเด็กฝึกงานในเกียวโต โอบิที่สวมเกือบทุกครั้งจะ เป็น โอบิแบบดาราริ ( แปลว่า' ห้อย' ) ซึ่งมีความยาวประมาณ 6 เมตร (20 ฟุต) แต่ในที่อื่นๆ อาจเป็นโอบิแบบฟุคุโระ ที่สั้นและแคบกว่า โอ บิ แบบดาราริจะผูกเป็นปมเพื่อโชว์ความยาวเสมอ ในขณะที่เด็กฝึกงานในที่อื่นๆ จะผูก แบบ ฟุคุระซูซูเมะและฮันดารา ( แปลว่า' ห้อยครึ่งหนึ่ง' ) เมื่อสวมกิโมโนแบบลำลองในโอกาสนอกเวลางาน เด็กฝึกงานอาจยังคงสวมโอบิแบบนาโกยะแม้จะสวมยูกาตะก็ตาม

ผู้ฝึกงานจะสวมโซริหรือโอโคโบะกับกิโมโน โดยโอโคโบะจะสวมใส่ (อย่างน้อยในเกียวโต) กับกิโมโนทางการทุกแบบ^{[ 15 ]}สำหรับการฝึกฝนและในชีวิตประจำวัน จะสวม โซริแม้กระทั่งเมื่อสวมกิโมโนแขนสั้นแบบลำลอง เช่นโคมอนและยูกาตะ

เกอิชาสวมกิโมโนที่มีลวดลายและสีสันเรียบง่ายกว่ากิโมโนของผู้หญิงทั่วไป และกิโมโนที่เกอิชาฝึกหัดสวมใส่ เกอิชาจะสวมกิโมโนแขนสั้นเสมอ แม้ว่าพวกเธอจะยังอายุน้อยเกินกว่าจะสวมกิโมโนแขนฟุริโซเดะได้ก็ตาม เพราะการสวมกิโมโน แขน ฟุริโซเดะถือเป็นสัญลักษณ์ของการเป็นเกอิชาฝึกหัด

ไม่ใช่ว่าเกอิชาทุกคนจะสวมฮิกิซูริเกอิชาที่มีอายุมากกว่ามักจะสวมกิโมโนแบบเป็นทางการทั่วไปสำหรับงานต่างๆ โดยไม่มีกระโปรงลากพื้นหรือปกเสื้อที่ลึก การแต่งกายของเกอิชาในแต่ละภูมิภาคของญี่ปุ่นมีความแตกต่างกันน้อยกว่าเกอิชาฝึกหัด

เกอิชาจะสวมโอบิแบบนิจูไดโกะมุซึบิซึ่งเป็น ป มไทโกะมุซึบิ (ปมกลอง) ที่ผูกด้วยฟุคุโระ โอ บิ เกอิชาจากโตเกียวและคานาซาวะยังสวมโอบิแบบ ยา นางิมุซึบิ (ปมหลิว) และ แบบ สึโนดาชิมุซึบิด้วย แม้ว่าเกอิชาอาจจะสวมโอบิฮากาตะโอริในช่วงฤดูร้อน แต่เกอิชาจากฟุกุโอกะ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของผ้าชนิดนี้ อาจจะสวมโอบิฮากาตะโอริได้ตลอดทั้งปี

เกอิชาจะสวมชุด ฮันเอริสีขาวล้วนเท่านั้นและจะสวมเกตะหรือโซริเมื่อสวมกิโมโน

ทรงผมของเกอิชาเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ในช่วงศตวรรษที่ 17 ทรงผม ชิมาดะได้พัฒนาขึ้น ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของทรงผมที่ทั้งเกอิชาและไมโกะ สวมใส่ เมื่ออาชีพเกอิชาเริ่มมีขึ้น กฎหมายเกี่ยวกับการแต่งกายได้ห้ามไม่ให้เกอิชาสวมใส่ทรงผมที่หวือหวาเหมือนนางคณิกา ทำให้ทรงผมของเกอิชาส่วนใหญ่มีลักษณะเรียบง่าย

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ช่างทำผมหลายคนที่เคยให้บริการแก่คาริวไคเลิกกิจการไป ทำให้ทรงผมของเกอิชาและไมโกะ ต้องได้รับการพัฒนาใหม่ เกอิชาไม่สามารถจองคิวกับช่างทำผมสัปดาห์ละครั้งเพื่อดูแลทรงผมของตนได้ จึงเริ่มสวมวิกผมที่ทำจากผมคนจริงใน สไตล์ ชิมาดะซึ่งไม่จำเป็นต้องจัดแต่งทรงบ่อยนัก ส่วนทรงผมของไมโกะซึ่งยังคงใช้ผมของศิษย์ฝึกหัดเองนั้น มีลักษณะกว้างขึ้น วางไว้สูงขึ้นบนศีรษะ และสั้นลง^{[ 53 ]}

ไมโกะมีทรงผมที่แตกต่างกันห้าแบบซึ่งบ่งบอกถึงขั้นตอนต่างๆ ในการฝึกฝนของเธอ^ทรง ผม แบบนิฮงงามิที่ประดับด้วย เครื่องประดับผม คันซาชิมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับไมโกะ [ ^{52 ]}ซึ่งใช้เวลาหลายชั่วโมงในแต่ละสัปดาห์ที่ร้านทำผมและนอนบนหมอนพิเศษ ( ทาคามะคุระ ) เพื่อรักษาทรงผมที่ประณีต^{[ 54 ] : 3 [ 55 ]}ไมโกะอาจมีจุดหัวล้านบนศีรษะเนื่องจากความเครียดจากการสวมทรงผมเหล่านี้เกือบทุกวัน แต่ในปัจจุบัน โอกาสที่จะเกิดเหตุการณ์นี้น้อยลงเพราะไมโกะเริ่มการฝึกฝนในวัยที่ช้าลงไมโกะในบางเขตของเกียวโตอาจสวมทรงผมเพิ่มเติมที่แตกต่างกันออกไปในระหว่างการเตรียมตัวเป็นเกอิชา

ในปัจจุบัน เกอิชาจะสวมทรงผมชิมาดะ หลากหลายแบบ ที่เรียกว่าชู ทากะ ชิมาดะซึ่งเป็นทรงผมที่เรียบและแบนกว่าบุงกิน ทากะ ชิมาดะที่ใช้เป็นวิกผมเจ้าสาวในงานแต่งงานแบบดั้งเดิม แม้ว่าเกอิชาจะสวมทรงผมนี้เป็นวิกผมด้วย แต่โดยปกติแล้วช่างทำวิกผมจะจัดทรงให้เข้ากับรูปหน้าของแต่ละคนโดยเฉพาะ เกอิชาที่มีอายุมากอาจสวม ทรง ผมสึบุชิ ทากะ ชิมาดะ ในโอกาสพิเศษ ซึ่งมี ลักษณะ เป็นมวยผม ( มาเกะ ) ที่แบนกว่าทั้งบุงกิน ทากะ ชิมาดะและชู ทากะ ชิมาดะ

ทั้งทรงผมของไมโกะและเกอิชาต่างก็ประดับด้วยหวีและปิ่นปักผม ( คันซาชิ ) โดยเกอิชาจะประดับคันซาชิ น้อย กว่าไมโกะ มาก รูปแบบและสีของเครื่องประดับผมที่ใช้กับ ทรงผม ของไมโกะ บางทรง สามารถบ่งบอกถึงระดับการฝึกฝนของศิษย์ฝึกหัดได้ หวีและปิ่นปักผมทั่วไปอาจทำจากกระดองเต่าหรือกระดองเต่าเทียม ทอง เงิน และอัญมณี เช่น หยกและปะการัง

เกอิชาสร้างความบันเทิงให้แก่แขกด้วยการผสมผสานระหว่างทักษะการต้อนรับและการสนทนา ตลอดจนทักษะในศิลปะญี่ปุ่นดั้งเดิม เช่น การเต้นรำ ดนตรี และการร้องเพลง โดยทั่วไปแล้ว ก่อนที่จะตัดสินใจเริ่มต้นอาชีพเป็นเกอิชา ผู้สมัครใหม่จะต้องมีความสนใจในศิลปะ รวมถึงประสบการณ์บ้าง แต่เนื่องจากจำนวนเกอิชาลดลงตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา ข้อกำหนดนี้จึงไม่เข้มงวดอีกต่อไปโอคิยะ บางแห่ง จะรับผู้สมัครที่ไม่มีประสบการณ์มาก่อน และเกอิชาสาวบางคน แม้จะมีประสบการณ์อยู่แล้ว ก็ยังต้องเริ่มเรียนตั้งแต่ต้น^{[ 9 ] : 189}

รูปแบบการเต้นรำที่เกอิชาฝึกฝนในปัจจุบันพัฒนามาจากรูปแบบการเต้นรำที่ใช้ใน ละคร โนห์และคาบูกิ เมื่อเวลาผ่านไป รูปแบบการแสดงละครที่เกินจริงได้พัฒนาไปสู่รูปแบบการเต้นรำที่ละเอียดอ่อนและมีสไตล์มากขึ้นอย่างที่ใช้ในปัจจุบัน แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่องค์ประกอบของการเต้นรำแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม เช่น การใช้ท่าทางเพื่อเล่าเรื่องและสัญลักษณ์ที่ใช้แทนสิ่งนี้ ก็ยังคงปรากฏอยู่ทั่วไปในทั้งสองรูปแบบ^{[ 18 ]}

การเต้นรำเหล่านี้มีดนตรีญี่ปุ่นดั้งเดิมบรรเลงประกอบ เครื่องดนตรีหลักที่เกอิชาใช้บรรเลงประกอบการเต้นรำคือชามิเซ็นซึ่งเป็นเครื่องดนตรีสามสายคล้ายแบนโจที่เล่นด้วยปิ๊ก มีต้นกำเนิดในประเทศจีนในชื่อซานเซียนและถูกนำเข้ามาในญี่ปุ่นครั้งแรกผ่านทางเกาหลี จากนั้นจึงไปยัง หมู่เกาะ ริวกิวในช่วงทศวรรษ 1560 และได้รับรูปแบบปัจจุบันภายในหนึ่งศตวรรษ ชามิเซ็นกลายเป็นเครื่องดนตรีหลักของการแสดงของเกอิชาในช่วงทศวรรษ 1750 ^{[ 56 ] [ 57 ]}มีการอธิบายว่ามีเสียงที่โดดเด่นและเศร้าโศก โดย ดนตรี ชามิเซ็น แบบดั้งเดิม ใช้เฉพาะโน้ตคู่สามและคู่หกไมเนอร์ในการประพันธ์^{[ 57 ]}

เกอิชาทุกคนต้องเรียนรู้การเล่นชามิเซ็นพร้อมกับเครื่องดนตรีอื่นๆ ที่มักใช้ประกอบชามิเซ็นเช่นโคสึซึมิ (กลองสะพายไหล่ขนาดเล็ก) และฟูเอะ (ขลุ่ย) ในระหว่างการฝึกงาน รวมถึงการเรียนรำญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม หลังจากสำเร็จการศึกษาและได้รับสถานะเกอิชาแล้ว เกอิชามีอิสระที่จะเลือกรูปแบบศิลปะที่ตนต้องการฝึกฝนเป็นหลัก เกอิชาที่ฝึกฝนด้านดนตรีเรียกว่าจิกาตะ (地方, "บุคคลที่นั่งบนพื้น [เมื่อเล่นเครื่องดนตรีและร้องเพลง]")เกอิชา ในขณะที่เกอิชาที่ฝึกฝนด้านการรำเรียกว่าทาจิกาตะ (立方, "บุคคลยืน")เกอิชาบางคนไม่เพียงแต่รำและเล่นดนตรีเท่านั้น แต่ยังเขียนบทกวี วาดภาพ หรือแต่งเพลงอีกด้วย^{[ 18 ]}

ตามธรรมเนียมดั้งเดิม เกอิชาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ แต่ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ พวกเธอกลับปรากฏตัวต่อสาธารณะมากขึ้น และมีบริการความบันเทิงให้เลือกชมได้โดยไม่ต้องมีการแนะนำหรือความสัมพันธ์แบบเดิม ๆ

รูปแบบที่เห็นได้ชัดที่สุดคือการเต้นรำสาธารณะ หรือโอโดริ (โดยทั่วไปเขียนด้วยอักษรคะนะแบบดั้งเดิมว่าをどりมากกว่าおどり แบบ สมัยใหม่ ) ซึ่งมีทั้งไมโกะและเกอิชาฮานามา จิในเกียวโตทั้งหมด จัดงานเหล่านี้เป็นประจำทุกปี (ส่วนใหญ่ในฤดูใบไม้ผลิ โดยมีงานหนึ่งจัดเฉพาะในฤดูใบไม้ร่วง) ซึ่งมีมาตั้งแต่การจัดแสดงนิทรรศการเกียวโตในปี 1872 ^{[ 58 ]}และมีการแสดงมากมาย โดยตั๋วมีราคาไม่แพง ตั้งแต่ประมาณ 1,500 เยน ถึง 7,000 เยน – ตั๋วราคาสูงสุดยังรวมถึงพิธีชงชา (ชาและขนมวากาชิเสิร์ฟโดยไมโกะ ) ก่อนการแสดงด้วย^{[ 59 ]}ฮานามาจิอื่นๆก็จัดการเต้นรำสาธารณะเช่นกัน รวมถึงบางแห่งในโตเกียว แต่มีการแสดงน้อยกว่า^{[ 59 ]}

ที่ ศาล เจ้าคิตาโนะ เท็นมันกูมีพิธีชงชากลางแจ้งประจำปี(野点, nodate )ในช่วงเทศกาลดอกบ๊วย(梅花祭, baikasai )ทุกวันที่ 25 กุมภาพันธ์ ในพิธีนี้ เกอิชาและไมโกะจากเขตคามิชิจิเคนทางตะวันตกเฉียงเหนือของเกียวโตจะเสิร์ฟชาให้กับแขก 3,000 คน^{[ 60 ] [ 61 ] ตั้งแต่ปี 2010 พวกเขายังเสิร์ฟเบียร์ในสวนเบียร์ที่โรงละครคามิชิจิเคน คาบูเรนโจในช่วงฤดูร้อนอีกด้วย [ 62 ] [ 63 ]} [ 64 ] ^{นอกจากนี้ยังมีสวนเบียร์เกอิชาอีกแห่ง}หนึ่งที่เรียวกังกิออน ชินมอนโซในเขตกิออน^{[ 62 ]}สวนเบียร์เหล่านี้ยังมีการแสดงรำแบบดั้งเดิมโดยเกอิชาในตอนเย็นอีกด้วย

ก่อนศตวรรษที่ 20 เกอิชาเริ่มฝึกฝนตั้งแต่อายุยังน้อย ประมาณ 6 ขวบ ปัจจุบันนี้ไม่ใช่เช่นนั้นอีกต่อไปแล้ว และเกอิชาส่วนใหญ่มักจะเปิดตัวในฐานะไมโกะเมื่ออายุประมาณ 17 หรือ 18 ปี กฎหมายแรงงานกำหนดว่าผู้ฝึกงานจะเข้าร่วมโอคิยะ ได้ เมื่ออายุ 18 ปีขึ้นไปเท่านั้น แม้ว่าโอคิยะในเกียวโตจะได้รับอนุญาตตามกฎหมายให้รับสมัครผู้ฝึกงานที่มีอายุน้อยกว่า คือ 15-17 ปี^{[ 46 ] [ 65 ]}ปัจจุบันนี้ เด็กผู้หญิงต้องจบการศึกษาระดับมัธยมต้นก่อน แล้วจึงตัดสินใจด้วยตนเองว่าจะฝึกฝนเพื่อเป็นเกอิชาหรือไม่ หญิงสาวที่ต้องการเป็นเกอิชาส่วนใหญ่มักจะเริ่มฝึกฝนหลังจากจบมัธยมปลายหรือแม้กระทั่งวิทยาลัย ผู้หญิงจำนวนมากเริ่มอาชีพในวัยผู้ใหญ่^{[ 66 ]}

ก่อนที่จะเปิดตัวในฐานะไมโกะผู้ฝึกงานอาจอาศัยอยู่ที่โอคิยะในฐานะชิโคมิซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือผู้ฝึกหัด เรียนรู้ทักษะที่จำเป็นทั้งหมดในการเป็นไมโกะรวมถึงการดูแลความต้องการของบ้านและเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับเกอิชาคนอื่นๆ และภายในคาริวไคโดยการสังเกตเกอิชาคนอื่นๆ และเรียนรู้จากแม่ของบ้าน (ที่รู้จักกันในชื่อโอคาซัง ( แปลตรงตัวว่า' แม่' ) ) ผู้ฝึกงานจะได้เรียนรู้วิธีการพูดคุยกับแขก กิริยามารยาทที่จำเป็นในการเป็นเกอิชา และประเพณีของคาริวไคผู้ฝึกงานยังเรียนรู้วิธีการสวมกิโมโนอย่างสบายอีกด้วย^{[ 67 ] [ 44 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว ขั้นตอนการฝึก ชิโคมิจะกินเวลาหลายปี และเด็กหญิงบางคนจะผูกพันกับบ้านเกอิชาตั้งแต่ยังเด็ก ลูกสาวของเกอิชามักจะถูกเลี้ยงดูให้เป็นเกอิชาเช่นกัน โดยมักจะเป็นผู้สืบทอด ( อาโตโทริซึ่งหมายถึง "ทายาท" หรือ "ทายาทหญิง") หรือมีบทบาทเป็นลูกสาว ( มุซึเมะบุนะ ) ของโอคิยะผู้สืบทอดไม่จำเป็นต้องเป็นญาติทางสายเลือดเสมอไป ปัจจุบัน เด็กหญิงมักจะเป็นชิโคมิได้นานถึงหนึ่งปี^{[ 68 ]}

ไมโกะเป็นเด็กฝึกงานและผูกพันตามสัญญากับโอคิยะ ของเธอ โอคิยะมักจะจัดหาอาหาร ที่พัก กิโมโน โอบิและเครื่องมืออื่นๆ ในการประกอบอาชีพให้เธอ แต่ไมโกะอาจตัดสินใจที่จะออกค่าใช้จ่ายเองทั้งหมดตั้งแต่เริ่มต้น ไม่ว่าจะด้วยการกู้ยืมหรือความช่วยเหลือจากผู้ค้ำประกันภายนอก^{[ 9 ]} การฝึกฝนของ ไมโกะมีค่าใช้จ่ายสูงมาก และหนี้สินจะต้องชำระคืนเป็นระยะๆ ด้วยรายได้ของเธอให้กับโอคิยะหรือผู้ค้ำประกัน การชำระคืนนี้อาจดำเนินต่อไปหลังจากสำเร็จการศึกษาเป็นเกอิชา และเมื่อชำระหนี้หมดแล้ว เกอิชาจึงจะสามารถรับค่าจ้างทั้งหมดและทำงานได้อย่างอิสระ (หากกู้ยืมจากโอคิยะ ) หลังจากจุดนี้ เธออาจเลือกที่จะอาศัยอยู่ที่โอคิยะ ต่อไป ต้องยังคงสังกัดโอคิยะเพื่อทำงาน และแม้จะอาศัยอยู่ห่างจากโอคิยะเธอมักจะเดินทางไปกลับเพื่อเริ่มงานในตอนเย็น^{[ 9 ] [ 15 ]}

ไมโกะจะเริ่มต้นการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการในที่ทำงานในฐานะมินาไร (ชื่อที่มีความหมายว่า "การเรียนรู้โดยการสังเกต") ที่โอซาชิกิ (お座敷, งานเลี้ยงเกอิชา)ซึ่งเธอจะนั่งและสังเกตปฏิสัมพันธ์ระหว่างไมโกะและเกอิชาคนอื่นๆ กับลูกค้า ด้วยวิธีนี้ ผู้ฝึกงานจะได้รับความเข้าใจในธรรมชาติของงาน ซึ่งเป็นไปตามแบบฉบับของการฝึกงานศิลปะดั้งเดิมในญี่ปุ่น ซึ่งผู้ฝึกงานคาดว่าจะเรียนรู้เกือบทั้งหมดผ่านการสังเกต แม้ว่าเกอิชาในขั้น การฝึก มินาไรจะเข้าร่วมงานเลี้ยง แต่พวกเธอจะไม่เข้าร่วมในระดับที่มีส่วนร่วม และคาดว่าจะนั่งเงียบๆ แทน^{[ 69 ]}

ผู้ฝึกงานสามารถถูกจ้างไปงานเลี้ยงได้ แต่โดยปกติแล้วจะเป็นแขกที่ไม่ได้รับเชิญ – แม้ว่าจะได้รับการต้อนรับก็ตาม – โดยถูกพามาโดยพี่สาวที่เป็นสัญลักษณ์เพื่อเป็นการแนะนำผู้ฝึกงานใหม่ให้แก่ผู้อุปถัมภ์ของคาริวกาอิมินาราอิโดยทั่วไปจะคิดค่าบริการเพียงหนึ่งในสามของค่าบริการที่เกอิชาทั่วไปจะเรียกเก็บ และโดยทั่วไปจะทำงานเฉพาะในโรงน้ำชาแห่งเดียวที่เรียกว่ามินาราอิ-จายะ – เรียนรู้จาก "แม่" (เจ้าของบ้าน) ขั้นตอนการฝึกฝน มินาราอิเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้เทคนิคการสนทนา เกมงานเลี้ยงทั่วไป และมารยาทและพฤติกรรมที่เหมาะสมในงานเลี้ยงและงานปาร์ตี้ ขั้นตอนนี้กินเวลาเพียงประมาณหนึ่งเดือนเท่านั้น^{[ 69 ]}

หลังจากผ่าน ช่วง มินาราอิแล้ว ผู้ฝึกหัดจะเปิดตัวอย่างเป็นทางการ ( มิเซดาชิ ) และกลายเป็นไมโกะขั้นตอนนี้อาจกินเวลาระหว่างสามถึงห้าปี ในช่วงเวลานี้ พวกเธอจะเรียนรู้จากทั้งผู้ฝึกหัดคนอื่นๆ ที่มีอาวุโสกว่า และเกอิชาที่เป็นพี่เลี้ยง โดยเน้นเป็นพิเศษที่การเรียนรู้จาก "พี่สาว" ( โอเนะซัง ) ซึ่งเป็นเสมือนสัญลักษณ์ของพวกเธอ แม้ว่าไมโกะหรือเกอิชาที่มี "อาวุโส" กว่าผู้ฝึกหัดอาจถูกเรียกว่า "พี่สาว" ได้ แต่ "พี่สาว" อย่างเป็นทางการของผู้ฝึกหัดนั้นคือเกอิชาที่ผูกพันกับเธอในพิธีอย่างเป็นทางการ ซึ่งหลังจากนั้นมักจะสอนเธอเกี่ยวกับการทำงานในคาริวกาอิซึ่งรวมถึงการเรียนรู้วิธีการเสิร์ฟเครื่องดื่ม การสนทนาทั่วไป และการฝึกฝนด้านศิลปะบางอย่าง แม้ว่าอย่างหลังมักจะดำเนินการโดยครูสอนเต้นและดนตรีก็ตาม

การฝึกฝนของ ไมโกะมีองค์ประกอบหลักสามประการประการแรกคือการฝึกฝนศิลปะอย่างเป็นทางการ ซึ่งจัดขึ้นในโรงเรียนที่มีอยู่ในฮานามาจิ ทุกแห่ง พวกเธอเรียนเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม ได้แก่ชามิเซ็นขลุ่ย และกลอง รวมถึงเรียนรู้เกม^{[ 44 ] : 29} เพลงพื้นบ้านการเขียนพู่กัน^{[ 54 ] : 2} การรำญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม ( แบบ บูโย ) พิธีชงชาวรรณกรรม และบทกวี^{[ 70 ] [ 71 ]}

องค์ประกอบที่สองคือการฝึกฝนด้านความบันเทิง ซึ่งผู้ฝึกหัดจะได้เรียนรู้จากโรงน้ำชาและงานเลี้ยงต่างๆ โดยการสังเกตจาก "พี่สาว" ของตนเอง องค์ประกอบที่สามคือทักษะทางสังคมในการรับมือกับเครือข่ายทางสังคมที่ซับซ้อนของฮานามาจิการทักทายอย่างเป็นทางการ การให้ของขวัญ และการเยี่ยมเยียนเป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างทางสังคมของคาริวไคและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเครือข่ายสนับสนุนที่จำเป็นต่อการสนับสนุนการเปิดตัวในฐานะเกอิชาของผู้ฝึกหัดในที่สุด

เมื่ออายุราว 20-21 ปีไมโกะจะได้รับการเลื่อนขั้นเป็นเกอิชาในพิธีที่เรียกว่าเอริคาเอะ (การเปลี่ยนปกเสื้อ) ^{[ 72 ] [ 73 ]}

หลังจากเปิดตัว เกอิชาโดยทั่วไปจะไม่ผ่านการเปลี่ยนแปลงบทบาทที่สำคัญ เนื่องจากไม่มีขั้นตอนการฝึกอบรมที่เป็นทางการอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม เกอิชาสามารถและทำงานจนถึงอายุ 80 และ 90 ปี^{[ 46 ]}และยังคงคาดหวังว่าจะต้องฝึกฝนอย่างสม่ำเสมอ^{[ 66 ]}แม้ว่าบทเรียนอาจจะจัดขึ้นเพียงไม่กี่ครั้งต่อเดือน เกอิชาอาจตัดสินใจเกษียณจากการทำงาน ไม่ว่าจะเพื่อย้ายออกจากคาริวกาอิรับบทบาทเป็น "แม่" ของโอคิยะหรือมุ่งเน้นไปที่การแสดงและการสอนเกอิชารุ่นน้องคนอื่นๆ เป็นหลัก

• 
  ไมโกะซาโตฮานะ จากเขตคามิชิจิเคนในเกียวโต เสิร์ฟน้ำชาในงานเทศกาลดอกบ๊วยบาน (Baikasai) ที่วัดคิตาโนะ เท็นมันกู
• 
  ซูซูฮะ ไมโกะ รุ่นพี่ สวมชุดซักโกะสองสัปดาห์ก่อนพิธีเอริคาเอะ ของเธอ

ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ชาวต่างชาติที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นก็ได้รับการฝึกฝนและกลายเป็นเกอิชาเช่นกันลิซ่า ดัลบีชาวอเมริกัน ทำงานและแสดงร่วมกับเกอิชาในเขตปอนโตโชของเกียวโตในช่วงสั้นๆ ในฐานะส่วนหนึ่งของการวิจัยระดับปริญญาเอกของเธอ เธอแสดงโดยสวมชุดเต็มยศ ผูกพันกับโอคิยะ ที่ได้รับการยอมรับ และได้รับมอบหมายให้มี 'พี่สาว' อย่างไรก็ตาม เนื่องจากลักษณะทางวิชาการของการพำนักของเธอ เธอจึงไม่ได้เข้าร่วมพิธีกรรมเพื่อเปิดตัวอย่างเป็นทางการในฐานะเกอิชา^{[ 74 ] [ 75 ]}

ชาวต่างชาติบางส่วนที่สำเร็จการฝึกอบรมและทำงานเป็นเกอิชาในญี่ปุ่น ได้แก่:

• ฟุกุตาโร – (อิซาเบลลา) ชาวโรมาเนียที่ทำงานในเขตอิซู-นากาโอกะ จังหวัดชิซูโอกะเธอเริ่มฝึกงานในเดือนเมษายน พ.ศ. 2553 และเปิดตัวอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2554 ^{[ 76 ]}
• อิบุ – (อีฟ) เกอิชาเชื้อสายยูเครนที่ทำงานในเขตอันโจ จังหวัด ไอจิอิบุเริ่มสนใจที่จะเป็นเกอิชาในปี 2000 หลังจากมาเยือนญี่ปุ่นเป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อศึกษาการเต้นรำแบบดั้งเดิม และกลับมาอีก 7 ปีต่อมาเพื่อเป็นเกอิชา^{[ 77 ]}อิบุเปิดตัวในฐานะสมาชิกของอิชิโคมาโอคิยะ^{[ 78 ]}เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม 2010 ^{[ 79 ] [ 80 ]}และยังคงทำงานเป็นเกอิชาจนถึงต้นปี 2012 ^{[ 78 ] [ 81 ]}มีรายงานว่าเธอเกษียณอายุในปี 2016 ^{[ 82 ]}
• จูริ – (มาเรีย) เกอิชาชาวเปรูที่ทำงานในเมืองตากอากาศยูกาวาระในจังหวัดคานากาวะ^{[ 83 ]}
• คิมิโช – (ซิดนีย์ สตีเฟนส์) พลเมืองอเมริกันที่ทำงานเป็นเกอิชาใน เขต ชินากาวะของโตเกียว สตีเฟนส์เปิดตัวในเดือนสิงหาคม 2015 แต่ลาออกจากอาชีพในปี 2017 ด้วยเหตุผลส่วนตัว^{[ 84 ]}
• รินกะ – (จางเสวี่ย) ชาว จีนจากเสิ่นหยางผู้ซึ่งกลายเป็นเกอิชาในชิโมดะจังหวัดชิซูโอกะ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2554 ^{[ 85 ]}
• ซายูกิ – ( ฟิโอน่า เกรแฮม ) เกอิชาฝึกหัดชาวออสเตรเลียที่เปิดตัวในเขตอาซากุสะของโตเกียวในปี 2007 ในฐานะเกอิชาต่างชาติคนแรกที่จดทะเบียนในญี่ปุ่น^{[ 86 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ 2011 เธอถูกขับออกจากสมาคมเกอิชาอาซากุสะ และก่อตั้งบ้านเกอิชาที่ไม่จดทะเบียนในเขตฟุกากาวะอันเก่าแก่^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}เกรแฮมเสียชีวิตในเดือนมกราคม 2023 ^{[ 90 ]}

• ฮัน ทาเคฮาระ : นักเต้นรำคลาสสิกและกวีชาวญี่ปุ่น เธอเคยเป็นครูสอนเต้นรำคลาสสิกมาหลายปี
• ไอโกะ คาตายามะ (นักเต้น) : นักเต้นและครูสอนนาฏศิลป์คลาสสิกของญี่ปุ่น ศิษย์เอกคนที่สี่ของสำนักคิโยไม อิโนอุเอะ
• สึยาโกะ อิโตะ : นักเต้นรำคลาสสิกและครูสอนเต้นรำชาวญี่ปุ่น
• ทาดะ โคยูรูกิ : นักเต้นและนักร้องชาวญี่ปุ่น
• สึทากิ โยโกมัตสึ อาซาจิ : นักเต้นคลาสสิกชาวญี่ปุ่นและผู้เล่นซามิเซ็น
• โคกาเนะ : ได้รับรางวัล "สมบัติแห่งชาติที่มีชีวิต" จากเมืองอาตามิ^{[ 91 ]}
• จุนเกียว โออิชิ : จิตรกรชาวญี่ปุ่น
• ซูมิ ฮานายางิ : นักเต้นรำคลาสสิกชาวญี่ปุ่น ผู้ก่อตั้งคณะเต้นรำ "อากัตสึกิ" และริเริ่ม "ขบวนการเต้นรำแนวใหม่"
• ฮันโกะ คากุระซากะ : นักร้องชาวญี่ปุ่น
• มิชิยาโกะ : นักแสดงและนักร้องชาวญี่ปุ่น
• โคเมะ อากาซากะ : นักร้องและนักแสดงชาวญี่ปุ่น
• ฮัตสึโย โอยามะ : อดีตภรรยาของ โอซามุ ดาไซเธอเป็นต้นแบบของตัวละครหญิงหลายตัวในผลงานของเขา
• คิมิโอะ นากานิชิ : เธอเป็นที่รู้จักในนาม "勤王芸者".

ในสังคมญี่ปุ่นโดยทั่วไป เกอิชาได้รับการยกย่องว่าเป็นนักธุรกิจหญิงที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในญี่ปุ่น โดยเกือบทั้งหมดของคาริวกาอิเป็นของและบริหารงานโดยผู้หญิง เกอิชารุ่นใหม่ส่วนใหญ่ได้รับการฝึกฝนโดยแม่หรือพี่สาวที่เปรียบเสมือนแม่ และการว่าจ้างจะถูกจัดการผ่านทางแม่ของบ้าน^{[ 9 ] [ 92 ]} ในบางครั้ง ผู้ชายอาจดำรงตำแหน่งชั่วคราวภายในคาริวกาอิเช่น ช่างทำผม^{[ 54 ]}ช่างแต่งตัว (เรียกว่าโอโตโคชิเนื่องจาก1การแต่งตัวให้ไมโกะต้องใช้พละกำลังมาก) และนักบัญชี หัวหน้า ( อิเอโมโตะ ) ของโรงเรียนสอนเต้นและดนตรีบางแห่งที่เกอิชาฝึกฝนอยู่อาจเป็นผู้ชายเช่นกัน โดยมีอุปสรรคบางประการสำหรับผู้หญิงในการสืบทอดตำแหน่งหัวหน้าโรงเรียนศิลปะ^{[ 9 ]}

ระบบเกอิชาถูกก่อตั้งขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมความเป็นอิสระและการพึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจของผู้หญิง และนั่นคือจุดประสงค์ที่ระบุไว้ และระบบนี้ก็ประสบความสำเร็จอย่างน่าชื่นชมในสังคมญี่ปุ่น ซึ่งมีช่องทางน้อยมากสำหรับผู้หญิงที่จะบรรลุความเป็นอิสระเช่นนั้น

ในอดีต ผู้หญิงส่วนใหญ่ในญี่ปุ่นเป็นภรรยาซึ่งมีหน้าที่ในครอบครัวทำให้พวกเธอไม่สามารถทำงานนอกบ้านได้ อย่างไรก็ตาม เกอิชาสามารถบรรลุความเป็นอิสระได้ด้วยการทำงานเพื่อชำระหนี้ ทำให้การประกอบอาชีพนี้เป็นวิธีหนึ่งที่ผู้หญิงสามารถเลี้ยงดูตัวเองได้โดยไม่ต้องเป็นภรรยา^{[ 94 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เกอิชาที่ได้รับเลือกให้เป็นทายาท ( อาโตโทริ ) ของบ้านเกอิชาจะมีงานที่มั่นคงตลอดชีวิตส่วนใหญ่ โดยบริหารโอคิยะตลอดอาชีพการงานจนถึงรุ่นต่อไป^{[ 94 ]}

เมื่อเวลาผ่านไปนักสตรีนิยมชาวญี่ปุ่น บางคน มองว่าเกอิชาเป็นผู้หญิงที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ แต่เกอิชาสมัยใหม่บางคนมองว่าตัวเองเป็นนักสตรีนิยมที่เป็นอิสระ: "เราหาทางของเราเองโดยไม่ต้องรับผิดชอบครอบครัว นั่นไม่ใช่สิ่งที่นักสตรีนิยมเป็นหรอกหรือ?" ^{[ 95 ]}

ในอดีต เกอิชาเป็นที่ดึงดูดใจแขกผู้ชายเป็นหลักในฐานะผู้หญิงที่อยู่นอกเหนือบทบาทของ "ภรรยา" ภรรยาจะเรียบร้อย มีความรับผิดชอบ และบางครั้งก็เคร่งขรึม ในขณะที่เกอิชาสามารถร่าเริงและไม่เครียดได้ เกอิชาอาจแต่งงานกับลูกค้าของตนในบางโอกาส แต่ต้องเกษียณก่อน^{[ 96 ]}

แม้ว่างานเลี้ยงเกอิชาจะค่อนข้างไม่เป็นที่นิยมในทศวรรษก่อนๆ แต่ปัจจุบันงานเลี้ยงเกอิชาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นงานสำหรับแขกผู้ชายเท่านั้นอีกต่อไป โดยผู้หญิงมักเข้าร่วมงานเลี้ยงพร้อมกับแขกผู้ชายคนอื่นๆ แม้ว่าเกอิชาจะยังคงเกี้ยวพาราสีและให้ความบันเทิงแก่แขกผู้ชายอย่างสง่างาม แต่สิ่งนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นส่วนหนึ่งของทักษะการต้อนรับและการให้ความบันเทิงของเกอิชา และไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสัญญาณที่จริงจังของความสนใจส่วนตัว^{[ 97 ]}

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะมีนัยยะที่เชื่อมโยงระหว่างเรื่องเพศกับเกอิชา แต่ชีวิตทางเพศและความรักของเกอิชามักจะแยกออกจากชีวิตการทำงานของเธอ

เกอิชาไม่ได้อ่อนน้อมและยอมจำนน แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเธอเป็นผู้หญิงที่ประสบความสำเร็จทั้งด้านการเงินและอารมณ์ และเข้มแข็งที่สุดในญี่ปุ่น และเป็นเช่นนั้นมาโดยตลอด

เกอิชาส่วนใหญ่เป็นหญิงโสด แม้ว่าพวกเธออาจจะมีคนรักหรือแฟนหนุ่มบ้างในอนาคต และได้รับอนุญาตให้มีความสัมพันธ์เหล่านี้ได้โดยไม่ต้องมีผู้อุปถัมภ์ในปัจจุบัน เกอิชาบางคนแต่งงานแล้วและยังคงทำงานในฐานะเกอิชาต่อไป แม้ว่าจะไม่ค่อยพบเห็นแล้วก็ตาม เกอิชาเหล่านี้มักจะอยู่ในภูมิภาคอื่นนอกเมืองเกียวโต เนื่องจากเขตเกอิชาที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีสูงในเกียวโตคงไม่ยอมให้เกอิชาที่แต่งงานแล้วทำงาน

ในอดีต เกอิชาถูกมองว่าเกี่ยวข้องกับการค้าประเวณีและมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นโสเภณี แม้ว่าอาชีพนี้ส่วนใหญ่ห้ามรับเงินเพื่อแลกกับการมีเพศสัมพันธ์มาตั้งแต่เริ่มแรกก็ตาม อย่างไรก็ตาม ในอดีต เกอิชาบางคนก็มีส่วนร่วมในการค้าประเวณี ไม่ว่าจะด้วยความสมัครใจ หรือด้วยการถูกบังคับ และบางครั้งก็ด้วยกำลัง

ในปี พ.ศ. 2415 ไม่นานหลังจากการฟื้นฟูเมจิรัฐบาลใหม่ได้ออกกฎหมายปลดปล่อย "โสเภณี ( shōgi ) และเกอิชา ( geigi )" โดยจัดกลุ่มอาชีพทั้งสองเข้าด้วยกันอย่างคลุมเครือ^{[ 98 ]}เงื่อนไขของกฎหมายดังกล่าวทำให้เกิดข้อโต้แย้งเนื่องจากความแตกต่างที่ไม่ชัดเจนระหว่างอาชีพ โดยเจ้าหน้าที่บางคนอ้างว่าโสเภณีและเกอิชาทำงานในส่วนที่แตกต่างกันของอาชีพเดียวกัน และจะไม่มีความแตกต่างมากนักหากเรียกโสเภณีทั้งหมดว่า "เกอิชา" อย่างไรก็ตาม รัฐบาลยังคงรักษาความแตกต่างอย่างเป็นทางการระหว่างอาชีพทั้งสอง โดยโต้แย้งว่าเกอิชาไม่ควรถูกรวมเข้าด้วยกันหรือสับสนกับโสเภณี^{[ 99 ]}

แม้ว่ากฎหมายจะกำหนดระยะห่างระหว่างเกอิชาและโสเภณีอย่างเป็นทางการ แต่เกอิชาบางคนก็ยังคงประกอบอาชีพโสเภณีอยู่ ในปี 1956 อดีตเกอิชาชื่อซาโย มาสุดะ ได้เขียนถึงประสบการณ์ของเธอในเมืองออนเซ็นซูวะ จังหวัดนากา โนะ ซึ่งเธอถูกขายเพื่อแลกกับพรหมจรรย์หลายครั้งโดยแม่ของโอคิยะ ของเธอ การปฏิบัติเช่นนี้อาจพบได้ทั่วไปในย่านเกอิชาที่ไม่ค่อยมีชื่อเสียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน เมือง ออนเซ็นซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องของเกอิชาที่ "จดทะเบียนสองประเภท" (คำที่ใช้เรียกนักแสดงที่จดทะเบียนทั้งเป็นเกอิชาและโสเภณี) ^{[ 9 ]}เกอิชาที่ทำงานเพื่อชำระหนี้ให้กับแม่ของบ้านมักไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องประกอบอาชีพโสเภณี ไม่ว่าจะถูกบังคับโดย "แม่" ของเธอ หรือถูกบีบให้ทำเพื่อชำระหนี้^{[ 8 ]}

ในปี 1956 และต่อมาในปี 1958 กฎหมายป้องกันการค้าประเวณี(Baishun-bōshi-hō)ได้กำหนดให้การค้าประเวณีส่วนใหญ่เป็นความผิดทางอาญา ซึ่งนำไปสู่การห้ามปฏิบัติพิธีกรรมต่างๆ เช่นมิซึอาเกะ (mizuage ) สำหรับเกอิชา ในปัจจุบันมิซึอาเกะไม่มีอยู่แล้ว และผู้ฝึกหัดจะจัดพิธีและกิจกรรมต่างๆ เพื่อเป็นการฉลองการสำเร็จการเป็นเกอิชาอย่างเป็นทางการ

ถึงกระนั้น ความคิดที่ว่าเกอิชาและโสเภณีเป็นสิ่งเดียวกันในยุคปัจจุบันก็ยังคงแพร่หลายอยู่ โดยเฉพาะในวัฒนธรรมตะวันตก เชอริแดน พราสโซ เขียนว่าชาวอเมริกันมี "ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับโลกของเกอิชาที่แท้จริง ... เกอิชาหมายถึง 'บุคคลแห่งศิลปะ' ที่ได้รับการฝึกฝนด้านดนตรีและการเต้นรำ ไม่ใช่ศิลปะแห่งความสุขทางเพศ" ^{[ 100 ]}ในทำนองเดียวกัน เคจี เฮนชอลล์ กล่าวว่างานของเกอิชารวมถึง "[การให้ความบันเทิง] แก่ลูกค้า ไม่ว่าจะเป็นการเต้นรำ การท่องบทกวี การเล่นเครื่องดนตรี หรือการสนทนาเบาๆ การนัดหมายของเกอิชาอาจรวมถึงการเกี้ยวพาราสีกับผู้ชายและการพูดจาเสียดสีอย่างสนุกสนาน อย่างไรก็ตาม ลูกค้ารู้ว่าไม่สามารถคาดหวังอะไรได้มากกว่านั้น ในรูปแบบทางสังคมที่พบได้ทั่วไปในญี่ปุ่น ผู้ชายจะสนุกสนานกับภาพลวงตาของสิ่งที่ไม่มีวันเป็นจริง" ^{[ 101 ]}

ในอดีต ถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติโดยปริยายสำหรับเกอิชาที่มีฐานะดีที่จะมีดานนะหรือผู้อุปถัมภ์ ซึ่งจะออกค่าใช้จ่าย ซื้อของขวัญให้ และมีปฏิสัมพันธ์กับเธอในระดับส่วนตัวมากขึ้น ซึ่งบางครั้งอาจรวมถึงเรื่องเพศด้วย ซึ่งมากกว่าที่งานเลี้ยงหรือปาร์ตี้จะเอื้ออำนวย สิ่งนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของความใจกว้าง ความร่ำรวย และสถานะของผู้ชาย เนื่องจากค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับการเป็นเกอิชานั้นค่อนข้างสูง ดังนั้นดานนะจึงมักเป็นผู้ชายที่ร่ำรวย บางครั้งแต่งงานแล้ว ซึ่งอาจให้การสนับสนุนทางการเงินแก่เกอิชาคนดังกล่าวผ่านค่าใช้จ่ายของบริษัท^{[ 9 ]}

ในปัจจุบัน การที่เกอิชาจะรับดานนา เป็นเรื่องที่พบได้น้อยลง เนื่องจากค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องและโอกาสที่ผู้ชายสมัยใหม่จะสามารถเลี้ยงดูทั้งครัวเรือนและค่าครองชีพของเกอิชาได้นั้นน้อยมาก อย่างไรก็ตาม ยังคงเป็นเรื่องปกติที่เกอิชาจะเกษียณจากอาชีพเมื่ออายุราว 25 ปี เพื่อไปใช้ชีวิตอยู่ได้ด้วยการสนับสนุนจากผู้อุปถัมภ์หลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 9 ]}การปฏิบัติเช่นนี้ยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน แม้ว่าเกอิชาจะไม่รับดานนาบ่อยนัก และแม้ว่าความใกล้ชิดใน ความสัมพันธ์ แบบดานนาในทศวรรษก่อนๆ จะไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งจำเป็น แต่ในยุคปัจจุบันกลับได้รับการให้คุณค่ามากขึ้น เนื่องจากลักษณะที่เป็นทางการของพันธะผูกพันและความตระหนักของทั้งสองฝ่ายว่ามันอาจมีค่าใช้จ่ายสูงเพียงใด การรับผู้อุปถัมภ์ของเกอิชาเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับค่าตอบแทนที่ได้รับสำหรับการเป็นหุ้นส่วนส่วนตัว ไม่ว่าหุ้นส่วนนั้นจะหมายถึงอะไรก็ตาม ที่เกอิชามีส่วนร่วมอย่างเป็นทางการในปัจจุบัน^{[ 9 ]}

ในช่วงที่ฝ่ายสัมพันธมิตรเข้ายึดครองญี่ปุ่นโสเภณีบางส่วนซึ่งทำงานให้กับกองกำลังที่เข้ายึดครองในญี่ปุ่นเกือบทั้งหมด เริ่มโฆษณาตัวเองว่าเป็น "สาวเกอิชา" ส่วนหนึ่งเป็นเพราะทหารต่างชาติหลายคนไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างเกอิชากับผู้หญิงที่สวมกิโมโนได้ ผู้หญิงเหล่านี้จึงเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ "สาวเกอิชา" ^{[ 51 ] [ 102 ]}ซึ่งเป็นคำเรียกผิดที่เกิดจากอุปสรรคทางภาษาที่เกิดขึ้นระหว่างกองกำลังติดอาวุธกับโสเภณีเอง คำนี้แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่นานหลังจากที่พวกเขามาถึงในปี 1945 มีรายงานว่าทหารอเมริกันที่เข้ายึดครองบางส่วนรวมตัวกันในกินซ่าและตะโกนว่า "เราต้องการสาวเกอิชา!" ^{[ 103 ]}

คำภาษาอังกฤษ "geisha girl" ในไม่ช้าก็กลายเป็นคำที่ใช้เรียกหญิงขายบริการชาวญี่ปุ่นทุกคน ไม่ว่าจะขายบริการทางเพศจริงหรือไม่ก็ตาม คำนี้ถูกนำไปใช้กับพนักงานต้อนรับในบาร์ (ซึ่งมีบทบาทในการสร้างความบันเทิงให้แก่ผู้ชายผ่านการสนทนา ไม่จำเป็นต้องเป็นเรื่องเพศ) และ หญิง ขายบริการตามท้องถนนเช่นกัน^{[ 104 ]}คำว่า "geisha girls" การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังวัฒนธรรมตะวันตก และภาพในจินตนาการของหญิงสาวในชุดกิโมโนที่เสนอบริการทางเพศและความบันเทิงนั้น ถูกคาดเดากันอย่างกว้างขวางว่าเป็นสาเหตุที่ทำให้ยังคงมีความคิดผิดๆ ในตะวันตกว่าเกอิชามีส่วนร่วมในการค้าประเวณีอย่างแพร่หลาย^{[ 51 ]}

มิซึอาเกะ (水揚げ, "การยกน้ำ")เป็นพิธีที่เหล่าคามูโระ รุ่นน้อง (โสเภณีฝึกหัด) และไมโกะ บางคนต้อง เข้าร่วมเพื่อเลื่อนขั้นเป็นโสเภณีอาวุโส เดิมทีมีความหมายว่า "การขนถ่ายปลาจากเรือ" แต่เมื่อเวลาผ่านไป คำนี้กลายเป็นคำที่มีความหมายโดยนัยถึงเงินที่ได้จากคาริวไค [ ^{15 ]}ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของธุรกิจบันเทิงที่เรียกว่า^มิซึโชไบ – แปลตรงตัวว่า "ธุรกิจน้ำ" ชาวประมงใช้คำว่ามิซึอาเกะเพื่อพูดถึงปริมาณปลาที่จับได้ในแต่ละวัน และเกอิชาก็ใช้คำว่ามิซึอาเกะเพื่อพูดถึงรายได้รายเดือนของพวกเธอด้วย

นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ – เช่น จาก ทรงผม วาเรชิโนบุ รุ่นเยาว์ ไปเป็นทรงผมโอฟุกุ รุ่นอาวุโส ^{[ 51 ]} – และการไปเยี่ยมเยียนธุรกิจและสถานที่สำคัญต่างๆ รอบคาริวกาอิแล้ว บางครั้งเด็กฝึกงานจะถูกขายพรหมจรรย์ให้กับผู้อุปถัมภ์ ซึ่งอ้างว่าสนับสนุนการสำเร็จการศึกษาเป็นเกอิชา – โดยปกติผ่านค่าธรรมเนียมที่สูงเกินจริงที่เรียกเก็บสำหรับสิทธิพิเศษนั้น เจ้าของ โอคิยะ ที่ไร้จริยธรรม มักจะขายพรหมจรรย์ของเด็กฝึกงานมากกว่าหนึ่งครั้งให้กับลูกค้าที่แตกต่างกัน โดยเก็บค่าธรรมเนียมทั้งหมดไว้เอง ในขณะที่เด็กฝึกงานยังคงเป็นเด็กฝึกงานต่อไป ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองโสเภณีบางคนใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงการกระทำของตนกับลูกค้า ซึ่งนำไปสู่ความสับสน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออ้างถึงตนเองว่าเป็น "เกอิชา" เมื่ออยู่ร่วมกับทหารต่างชาติ และบางครั้งก็อยู่ท่ามกลางลูกค้าชาวญี่ปุ่น^{[ 105 ]}

พิธีมิซึอาเกะ ซึ่งเป็นพิธีเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นผู้ใหญ่ โดยที่ผู้อุปถัมภ์จ่ายเงินจำนวนมากเพื่อพรากพรหมจรรย์ของหญิงสาวนั้นมีอยู่จริง แต่เป็นประเพณีของหญิงคณิกาและโสเภณีมากกว่าไมโกะและเกอิชา ไม่ใช่ว่าเกอิชาทุกกลุ่มจะปฏิบัติพิธีกรรมการขายพรหมจรรย์ อันที่จริงแล้วหลายกลุ่มก็ไม่สนับสนุน^{[ 106 ]}ตัวอย่างเช่น ในเมืองคามาอิชิก่อนสงคราม เกอิชาได้รับการฝึกฝนและควบคุมอย่างเข้มงวด ไม่มีประเพณี "มิซึอาเกะ" "มิซึอาเกะ" มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีของโสเภณีในซ่องโสเภณีของคามาอิชิที่อยู่ติดกับย่านเกอิชา^{[ 107 ]}ในอดีต มีกลุ่มเกอิชาที่ขายพรหมจรรย์ของไมโกะในรูปแบบของการค้าประเวณี และเกอิชาที่ลงทะเบียนเป็น "เกอิชาสองหน้า" อาจมีส่วนร่วมในการค้าประเวณีหลายครั้งเพื่อขายพรหมจรรย์ของตน ดังนั้น จึงมักเข้าใจผิดว่าเกอิชาทุกคนในอดีตประกอบอาชีพค้าประเวณี^{[ 108 ]}นับตั้งแต่มีการกำหนดให้การค้าประเวณีเป็นอาชญากรรมในญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2499 มิซึอาเกะจึงไม่มีการปฏิบัติกันภายในคาริวกาอิอีก ต่อไป ^{[ 109 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว มิซึอาเกะสำหรับไมโกะคือการเปลี่ยนทรงผมที่เป็นสัญลักษณ์ของก้าวต่อไปของเด็กสาวในการเป็นเกอิชา^{[ 110 ]}ในระหว่างพิธีนี้ มวยผมของทรงผมวาเรชิโนบุของไมโกะแต่ละคนจะถูกตัดออกตามพิธีกรรม และของขวัญเล็กๆ น้อยๆ จะถูกมอบให้กับโอชายะที่เธอไปบ่อยๆ ลูกค้าที่สนิท หรือโอคิยะที่เธอมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดด้วย หลังจากนั้น เกอิชาจะไว้ทรงผมโอฟุกุเป็นทรงผมประจำวันของเธอ

เกอิชาทำงานในย่านที่เรียกว่าฮานามาจิ ( แปลตรงตัวว่า' เมืองดอกไม้' )และกล่าวกันว่าพวกเธออาศัยอยู่ในคาริวไค ('โลกแห่งดอกไม้และหลิว')ซึ่งเป็นคำที่มาจากยุคที่ทั้งนางคณิกาและเกอิชาทำงานในพื้นที่เดียวกัน นางคณิกาถูกกล่าวว่าเป็น "ดอกไม้" ในชื่อเรียกนี้เนื่องจากมีลักษณะที่โดดเด่นและสวยงาม ในขณะที่เกอิชาเป็น "หลิว" เนื่องจากมีลักษณะที่เรียบง่าย

ส่วนหนึ่งของการเปรียบเทียบระหว่างเกอิชาและต้นหลิวมาจากการรับรู้ถึงความภักดีของเกอิชาที่มีต่อลูกค้าของพวกเธอ – เมื่อเวลาผ่านไป เป็นที่รู้กันว่ากลุ่มบางกลุ่ม เช่น พรรคการเมืองบางพรรค จะอุปถัมภ์เขตเกอิชาบางแห่ง ในขณะที่คู่แข่งจะอุปถัมภ์เขตอื่น แม้ว่าโสเภณี (และโดยนัยเดียวกัน) จะถูกมองอย่างขบขันว่ามีความภักดีเฉพาะต่อลูกค้าที่จ่ายเงินให้พวกเธอในคืนนั้น แต่เกอิชาจะยืนหยัดเคียงข้างลูกค้าของเธอและปกป้องผลประโยชน์ที่ดีที่สุดของพวกเขา ความภักดีของเธอที่มีต่อลูกค้าจึงถูกมองว่าสูงกว่าความภักดีของเธอที่มีต่อเงิน^{[ 9 ]}

ในอดีต เกอิชาบางครั้งถูกจำกัดให้ทำงานในเขตที่มีกำแพงล้อมรอบเดียวกันกับหญิงงามเมืองและโสเภณี อย่างไรก็ตาม ทั้งสองอาชีพต่างก็รักษาระยะห่างอย่างเป็นทางการมาโดยตลอด แม้ว่ามักจะถูกบัญญัติไว้ในกฎหมายเดียวกันก็ตาม

ฮานามาจิทั้งหกในโตเกียว ได้แก่ อาซากุสะ(浅草)อากาซากะ(赤坂)คากุระซากะ(神楽坂)ชิมบาชิ(新橋)มุโคจิมะ(向島)และโยชิโจ(芳町)เขตฟุคากาวะของโตเกียวเป็นที่รู้จักว่าเป็นที่ตั้งของเกอิชาหญิงคนแรกในญี่ปุ่น อย่างไรก็ตาม พื้นที่ดังกล่าวเผชิญกับความเสื่อมโทรมหลังสงครามโลกครั้งที่สอง โดยสำนักงานทะเบียนปิดชั่วคราวในทศวรรษ 1980 ก่อนที่จะได้รับการฟื้นฟูบางส่วนในช่วงกลางถึงปลายทศวรรษ 2000

ภายในเขตปกครองโตเกียวแต่อยู่นอกเขต 23 เขตของเมือง^{[ 111 ]}เมืองฮาจิโอจิมีมรดกทางวัฒนธรรมเกอิชาเป็นของตนเอง^{[ 112 ]}

ฮานามาจิในเกียวโตขึ้นชื่อเรื่องการยึดมั่นในประเพณีและเกียรติยศอันสูงส่ง โดยภาพลักษณ์ของไมโกะแห่ง เกียวโต เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมเกอิชาในสังคมญี่ปุ่นและนานาชาติในวงกว้าง

ในเกียวโตฮานามาจิ ประเภทต่างๆ  ซึ่งรู้จักกันในชื่อโกคาไก ( ตัวอักษร' ห้า' ฮานามาจิ )  ถูกมองว่ามีการจัดอันดับอย่างไม่เป็นทางการ Gion Kobu (祇園甲部), Ponto-chō (先斗町) และKamishichiken (上七軒) ถูกมองว่ามีชื่อเสียงมากที่สุด^{[ 113 ]}โดยมี Gion Kobu อยู่ด้านบน; ด้านล่างนี้คือกิอง ฮิกาชิ (祇園東) และมิยากาวา-โช (宮川町) ^{[ 114 ]}ฮานามาจิที่มีชื่อเสียงมากกว่านั้นมักแวะเวียนมาโดยนักธุรกิจและนักการเมืองที่มีอำนาจ^{[ 18 ]}

ในทศวรรษ 1970 เขตเกอิชาในเกียวโตเป็นที่รู้จักกันในชื่อrōkkagai ( แปลตรงตัวว่า' หก' hanamachi )เนื่องจากเขตชิมะบาระ (島原) ยังคงดำเนินกิจการอย่างเป็นทางการในฐานะเขตเกอิชา รวมถึงเป็นที่ตั้งของ นักแสดงละครพื้นบ้าน (tayū ) ด้วย อย่างไรก็ตาม ไม่มีเกอิชาคนใดดำเนินกิจการในชิมะบาระในศตวรรษที่ 21 แม้ว่านักแสดงละครพื้นบ้าน สมัยใหม่ จะยังคงทำงานอยู่ที่นั่นก็ตาม^{[ 6 ]}

เมืองนีงาตะ ทางตอนเหนือ มีประเพณีเกอิชาเป็นของตนเอง ซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยเอโดะ^{[ 115 ] [ 116 ]}เกอิชาในนีงาตะเรียกว่าเกอิกิย่านฟุรุมาจิเป็นที่ ตั้งของ โอชายะ ส่วนใหญ่ เช่น นาเบชายะ

เกอิชาแห่งนิงาตะเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการปฏิบัติตามกฎและประเพณีที่ยืดหยุ่นกว่าเกอิชาแห่งอื่นๆ ในญี่ปุ่น ซึ่งนำไปสู่การฟื้นตัวของเขตนี้ในยุคปัจจุบัน หลังจากช่วงเวลาที่ตกต่ำในช่วงทศวรรษ 1980 ^{[ 117 ]}

แม้ว่า ย่าน เกอิชา ในภูมิภาคอื่นๆ โดยทั่วไปจะมีขนาดไม่ใหญ่พอที่จะมีลำดับชั้น แต่ย่านเกอิชาในภูมิภาคต่างๆ ก็ถูกมองว่ามีเกียรติน้อยกว่าย่านเกอิชาในเกียวโต ซึ่งถือเป็นจุดสูงสุดของประเพณีในกลุ่มเกอิชา (karyukai )

เกอิชาใน เมือง ออนเซ็นอย่างเช่นเมืองอาตามิ อาจถูกมองว่ามีเกียรติน้อยกว่า เนื่องจากเกอิชาที่ทำงานในเมืองเหล่านี้มักถูกจ้างให้ทำงานในโรงแรมแห่งเดียวสำหรับลูกค้าที่เดินทางมา ซึ่งโดยปกติแล้วพวกเธอจะไม่คุ้นเคยกับเกอิชาเหล่านั้นมาก่อน อย่างไรก็ตาม เกอิชาทุกคนไม่ว่าจะอยู่ในภูมิภาคหรือเขตใด ล้วนได้รับการฝึกฝนในศิลปะดั้งเดิม ทำให้ความแตกต่างในเรื่องเกียรติภูมิเป็นเรื่องของประวัติศาสตร์และประเพณี

เกอิชาเป็นตัวละครในภาพยนตร์ หนังสือ และรายการโทรทัศน์มากมาย

• The Dancing Girl of Izu (1926) โดย Yasunari Kawabata
• ดินแดนหิมะ (1948) โดยยาสุนาริ คาวาบาตะ

• คิโยในเกียวโต (2559–2568)

• เมโอโตะ เซนไซ (2013)
• มาคานาอิ: การทำอาหารสำหรับบ้านไมโกะ (2023)

• ชิราเบียวชิ (ญี่ปุ่น)
• ไทโคโมจิ (ญี่ปุ่น)
• โกเซะ (ญี่ปุ่น)
• Ca trù (เวียดนาม)
• กานิกา (อินเดีย)
• นากาวาธุ (อินเดีย)
• ตาวาอิฟ (อินเดีย)
• กิแซง (เกาหลี)
• กียาน (อาหรับ)
• เฮตาเอรา (กรีกโบราณ)
• เกจิ (จีน)
• ฮานาโย (ศิลปินชาวญี่ปุ่นและอดีตเกอิชา)
• อิซูโมะ โนะ โอคุนิ (นักแสดงคาบูกิ)

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเกอิชา

ค้นหา芸者 หรือเกอิชาในวิกิพจนานุกรมพจนานุกรมฟรี

• พิพิธภัณฑ์ ศิลปะกิออน คาไกพิพิธภัณฑ์เกอิโกะและไมโกะแห่งกิออนในเกียวโต ประเทศญี่ปุ่น
• อาซึมะ โอโดริ - เทศกาลระบำเกอิชาญี่ปุ่นในกินซ่า โตเกียว
• สมาคมศิลปะการแสดงดั้งเดิมนากาโอยะ
• ภาพบันทึกจาก WayBack Machine ของฟอรัมและเว็บไซต์ Immortal Geisha