ลัทธิลูเธอรานิสม์แพร่กระจายในเยอรมนีผ่านงานของมาร์ติน ลูเธอรานิสม์ลัทธิ ลูเธอรานิส ม์สอนเรื่องศีลศักดิ์สิทธิ์สามประการ ได้แก่ บัพติ ศมา การสารภาพบาปและการอภัยโทษและศีลมหาสนิท^{[ 7 ]}คริสตจักรลูเธอรานิสม์อิสระเป็น องค์กร ลูเธอรา นิสม์ที่ยึดมั่นในหลักคำสอน ในเยอรมนี มีอาราม สำนักสงฆ์ และคณะนักบวช ลูเธอรานิสม์จำนวนมาก ในเยอรมนี เช่นสำนักสงฆ์เซนต์วิกเบิร์ต^{[ 8 ]}

นิกายโปรเตสแตนต์ปฏิรูปภาคพื้นทวีปแพร่กระจายในเยอรมนี โดยมีต้นกำเนิดมาจากความพยายามของนักปฏิรูปจอห์น คาลวินศาสนาคริสต์นิกายปฏิรูป (คาลวินิสม์) ได้รับการสนับสนุนในเยอรมนีในปี ค.ศ. 1604 เมื่อมอริซ เจ้าผู้ครองแคว้นเฮสเซ-คาสเซลเปลี่ยนจากนิกายลูเธอรานมาเป็นนิกายคาลวินิสม์ การเปลี่ยนศาสนาของเขาทำให้เกิดปฏิกิริยาต่อต้านนิกายคาลวินิสม์อย่างรุนแรงจากประชากรส่วนใหญ่ที่เป็นลูเธอรานในเฮสเซ [ ^{9 ] ใน}ปี ค.ศ. 1613 นิกายปฏิรูปได้รับผู้เปลี่ยนศาสนาที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือจอห์น ซิกิสมุนด์ เจ้าผู้ครองแคว้นบรันเดนบูร์กในที่สุด บรันเดนบูร์กจะกลายเป็นรัฐที่มีสองนิกาย ทำให้ทั้งนิกายลูเธอรานและนิกายคาลวินิสม์สามารถดำรงอยู่ได้ และเจ้าผู้ครองแคว้นบรันเดนบูร์กมักจะสนับสนุนพี่น้องชาวนิกายปฏิรูป (คาลวินิสม์) ที่ถูกกดขี่ข่มเหง

ศาสนาคริสต์นิกายปฏิรูปยึดมั่นในเทววิทยาพันธสัญญา^{[ 10 ]}

นิกายปฏิรูปสองนิกายเป็นสมาชิกของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในเยอรมนีได้แก่คริสตจักรปฏิรูปโปรเตสแตนต์และคริสตจักรลิปเป^{[ 11 ]}

ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 1500 จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ภายใต้การนำของชาร์ลส์ที่ 5ถือว่าศาสนาโปรเตสแตนต์ของเยอรมนีเป็นคู่แข่งกับอำนาจทางการเมืองและภูมิศาสตร์ของตน โดยออกพระราชกฤษฎีกาในปี 1524 ห้ามการอ่านงานเขียนของลูเทอร์^{[ 12 ]}เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดการจลาจลทั่วเยอรมนี และในปี 1529 คณะผู้นำและเจ้าชายโปรเตสแตนต์ได้ออกแถลงการณ์อย่างเป็นทางการ โดยอ้างถึงความจำเป็นในการแยกตัวออกจากสภาจักรวรรดิ อย่างชัดเจน และสิทธิในการปกครองตนเอง^{[ 12 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1531 เจ้าชายโปรเตสแตนต์ผู้มีชื่อเสียงได้ก่อตั้งสันนิบาตชมาลคาลเดน โดยได้รับการรับรองจากลูเทอร์ ด้วยเจตนารมณ์ที่จะปกป้องสิทธิของเจ้าชายและศาสนา^{[ 12 ]}สันนิบาตนี้กลายเป็นศูนย์กลางของการเผยแพร่ศาสนาโปรเตสแตนต์โดยใช้อิทธิพลทางการเมืองในเยอรมนี ช่วยในการฟื้นฟูดยุคแห่งเวือร์ทเทมแบร์กผู้นับถือลูเทอร์ในปี 1534 ทำให้สามารถสถาปนาศาสนาโปรเตสแตนต์ในภูมิภาคนี้ได้^{[ 12 ]}ความขัดแย้งกับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับการแก้ไขโดยสภาเทรนต์ ในปี 1548 ทำให้ไม่มีการประนีประนอมใดๆ กับชาวโปรเตสแตนต์เยอรมัน และการจลาจลทั่วประเทศทำให้ไม่ได้รับการยอมรับ^{[ 12 ]}การแยกศาสนาโปรเตสแตนต์ออกจากรัฐอย่างเป็นทางการในเยอรมนีเกิดขึ้นพร้อมกับการประกาศใช้รัฐธรรมนูญไวมาร์ในปี 1919 ^{[ 13 ]}

ในศตวรรษที่ 19 โยฮันน์ ฮินริช วิเชิร์นได้ริเริ่มขบวนการโปรเตสแตนต์ที่เรียกว่าภารกิจภายใน (Inner mission ) ซึ่งมุ่งหวังที่จะฟื้นฟูคริสตจักรในเยอรมนี แต่ยังเน้นย้ำถึงการได้รับการสนับสนุนสำหรับโครงการสวัสดิการสังคมและการบรรเทาทุกข์ในหมู่ชาวโปรเตสแตนต์ด้วย ตลอดศตวรรษที่ 19 คริสตจักรโปรเตสแตนต์ในเยอรมนีมีแนวคิดอนุรักษ์นิยมและต่อต้าน การเปลี่ยนแปลง นักเทววิทยาโปรเตสแตนต์ปฏิเสธหลักการของการปฏิวัติฝรั่งเศสโดยมองว่าเป็นการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมลัทธิชาตินิยมนี้ผสมผสานกับความศรัทธาดังที่เห็นได้จากสุนทรพจน์ที่โดดเด่นของโยฮันน์ ก็อตต์ลีบ ฟิชเตใน "สุนทรพจน์ถึงประชาชาติเยอรมัน" และงานเขียนของเอิร์นสต์ มอริตซ์ อาร์นด์ท ที่ต่อต้าน นโปเลียน โบนาปาร์ต^{[ 6 ]}

ในสมัยไรช์ที่สามประชากรกว่าสามในห้าส่วนนับถือศาสนาโปรเตสแตนต์ และแบ่งออกเป็นกลุ่มคริสตจักรสารภาพความเชื่อ กลุ่มคริสเตียนเยอรมันและกลุ่มที่ไม่สังกัดกลุ่มใด^{[ 14 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 งานเขียน ต่อต้านชาวยิวของมาร์ติน ลูเทอร์ถูกนำมาใช้โดยบาทหลวงโปรเตสแตนต์บางคนและ ผู้นำ นาซีเพื่อสนับสนุนการเคลื่อนไหวทางการเมืองของพวกเขา^{[ 15 ]}บาทหลวง บิชอป และนักเทววิทยาโปรเตสแตนต์ใช้ผลงานเขียนของลูเทอร์ เช่นVon den Juden and ihren Lügen ( ว่าด้วยชาวยิวและคำโกหกของพวกเขา ) เพื่อยืนยันอคติต่อต้านชาวยิวที่ทวีความรุนแรงขึ้นในเยอรมนี^{[ 16 ]}ในระหว่างการประชุมคริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่เมืองโคเนิกส์เบิร์กในปี 1927 พอลอัล ท์เฮาส์ ได้กล่าวสุนทรพจน์สำคัญที่เยาะเย้ยÜberfremdung ('การรุกรานจากต่างชาติ') ของอุตสาหกรรมศิลปะ แฟชั่น และการเงิน^{[ 14 ]}ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการต่อต้านชาวยิวของผู้นำคริสตจักรหลายคน มีการกระทำของสมาชิกคริสตจักรบางคนเพื่อต่อสู้กับลัทธินาซี เช่นดีทริช บอนโฮเฟอร์ผู้ช่วยเหลือชาวยิวหลายคนในปฏิบัติการที่ 7 [ ^{17 ] โดย} เฉพาะอย่างยิ่ง คริสตจักรสารภาพ ความเชื่อได้ คัดค้านการรวมตัวของคริสตจักรโปรเตสแตนต์และรัฐนาซี ส่งผลให้บางคนถูกส่งไปยังค่ายกักกัน^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม บุคคลสำคัญในคริสตจักรหลายคนได้ตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ต่อต้านชาวยิวจำนวนมาก เช่น บิชอปมาร์ติน ซาสเซ แห่งทูริงเกีย ผู้แจกจ่ายหนังสือ Martin Luther über die Juden: Weg mit ihnen! ( มาร์ติน ลูเธอร์ พูดถึงชาวยิว: ไล่พวกเขาไป! ) จำนวน 37,000 เล่ม^{[ 15 ]}เมื่อพรรคนาซีได้อำนาจ พรรคได้ทำลายโครงสร้างสถาบันของคริสตจักรโปรเตสแตนต์อย่างแข็งขัน^{[ 17 ]}หลังจากการล่มสลายของอำนาจนาซีหลังปี 1945 คริสตจักรโดยรวมได้ดำเนินการกำจัดอิทธิพลของนาซี^{[ 15 ]} เมื่อ สงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง คณะสงฆ์ชั้นนำของคริสตจักรได้ออกแถลงการณ์ความผิดแห่งสตุตการ์ตซึ่งยอมรับถึงความไม่เพียงพอของการต่อต้านลัทธินาซีของคริสตจักรและความผิดของพวกเขาในการที่ระบอบการปกครองมีอำนาจ ด้วยการเพิ่มขึ้นของลัทธิสันติ นิยมในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ หลังจากการสิ้นสุดของลัทธินาซีสมัชชาคริสตจักรโปรเตสแตนต์เยอรมันจึงได้ก่อตั้งขึ้นก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเวทีหารือเกี่ยวกับทิศทางของคริสตจักร อดีตนายกรัฐมนตรีเยอรมนีแองเจลา เมอร์เคลเข้าร่วมเป็นประจำ^{[ 6 ]}

ในช่วงปีแรก ๆ ของการปกครองแบบคอมมิวนิสต์แม้จะมีแรงกดดันต่อบาทหลวงให้สนับสนุนรูปแบบการปกครองใหม่ แต่คริสตจักรโปรเตสแตนต์ก็ยืนกรานที่จะวางตัวเป็นกลาง^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม พรรคคอมมิวนิสต์กลับแสดงความเป็นปรปักษ์ต่อคริสตจักรมากขึ้น โดยเปลี่ยนเทศกาลคริสต์มาสเป็นการเฉลิมฉลองวันเกิดของโจเซฟ สตาลินพร้อมกับการจำคุกบาทหลวงและผู้ทำงานฆราวาสนิกายอีแวนเจลิคัลมากกว่า 70 คนตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2496 ^{[ 16 ]}บาทหลวงโปรเตสแตนต์ยอดนิยมคนหนึ่งชื่อ ซิกฟรีด ชมุตซ์เลอร์ถูกจำคุกเป็นเวลา 5 ปีหลังจากการพิจารณาคดีแบบจัดฉากโดยถูกตั้งข้อหา "ยุยงให้คว่ำบาตรสาธารณรัฐ" ^{[ 19 ]} นอกจากนี้ยังมี การเซ็นเซอร์ต่อต้านนิกายโปรเตสแตนต์ โดยรัฐบาลสั่งห้ามวารสารของคริสตจักรเยอรมันตะวันตกหลายฉบับ รวมถึงวารสารทางการของคริสตจักรลูเธอรัน Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung [ ^{17 ] คำ}สั่งของรัฐบาลอย่างเป็นทางการ เช่น พระราชกฤษฎีกาเฟคเนอร์เมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2499 ห้ามการสอนศาสนาก่อนเข้าโรงเรียน^{[ 16 ]}ในแง่ของการมีส่วนร่วมทางการเมือง ผู้นำคริสตจักรโปรเตสแตนต์ยังผลักดันให้มีการนำนโยบายของมิคาอิล กอร์บาชอฟมาใช้ซึ่งรวมถึง นโยบาย กลาสนอสต์และเปเรสตรอยกาในสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมนี (GDR) ^{[ 18 ]}อันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของรัฐอย่างเป็นระบบต่อศาสนาโปรเตสแตนต์ คริสตจักรจึงกลายเป็นสถานที่ในการจัดตั้งการต่อต้าน การปกครองของ โซเวียตในภูมิภาค^{[ 19 ]}การต่อต้านนี้ทำให้ประชาชนมีส่วนร่วมในคริสตจักรมากขึ้น อย่างไรก็ตาม การสิ้นสุดของสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมนีนำไปสู่การลดลงของจำนวนประชากรในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ เนื่องจากบทบาทของการเคลื่อนไหวทางการเมืองหายไป^{[ 17 ]} ในแง่ของความเกี่ยวข้องทางการเมืองตลอดช่วงยุคสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมนี สมาชิกของคริสตจักรโปรเตสแตนต์มีตั้งแต่พวกส ตาลินิสต์ฝ่ายซ้ายสุดไปจนถึงพวกอนุรักษ์นิยมต่อต้านคอมมิวนิสต์^{[ 18 ]}

เมื่อเกิดการปฏิรูปศาสนา อุตสาหกรรมศิลปะในเยอรมนีกำลังตกต่ำ อย่างไรก็ตาม มันได้สร้างแรงบันดาลใจใหม่ให้กับศิลปะกราฟิก ประติมากรรม และภาพวาด^{[ 22 ]}โบสถ์โปรเตสแตนต์ได้จัดแสดงภาพยุคกลางควบคู่ไปกับประเพณีศิลปะลูเทอร์อันเป็นเอกลักษณ์ เช่น โรงงานวิทเทนเบิร์กของลูคัส ครานาคผู้พ่อและลูคัส ครานาคผู้ลูก [ ^{23 ] การ}เคลื่อนไหวของโปรเตสแตนต์นำมาซึ่งประติมากรรมรูปทรงต่างๆ ภาพเหมือน งานศิลปะ และภาพประกอบรูปแบบใหม่มาสู่ภายในโบสถ์เยอรมัน^{[ 24 ]}

• 
  ภาพเหมือนของมาร์ติน ลูเทอร์โดยลูคัส ครานัค, 1562
• 
  ภาพเหมือนของลูคัส ครานัคผู้เฒ่า
• 
  ภาพเหมือนของเฟรเดอริกผู้ทรงปัญญาโดย ลูคัส ครานาค ผู้เฒ่า
• 
  ประติมากรรมสำริดรูปของลูเทอร์ ปี ค.ศ. 1868 เมืองเวิร์มส์ ประเทศเยอรมนี

การปฏิรูปในช่วงแรกของมาร์ติน ลูเธอร์ รวมถึงการเน้นคุณค่าของดนตรีที่เป็นเครื่องมือช่วยในการนมัสการ^{[ 25 ]}อย่างไรก็ตาม นิกายโปรเตสแตนต์สาขาใหม่ เช่นนิกายคาลวินได้ลดบทบาทของดนตรีพิธีกรรมและการแสดงออกถึงศรัทธาผ่านการพัฒนาดนตรีลง^{[ 26 ]}

ในช่วงหลังการปฏิรูปศาสนาทันทีและในทศวรรษต่อมา หลักการsola scriptura ของลูเธอรัน กระตุ้นให้ผู้ติดตามศาสนาส่งเสริมพระคัมภีร์และการอ่าน^{[ 27 ]}เอกสารของคริสตจักรลูเธอรันในยุคแรกส่งเสริมการอ่านและความสำคัญของการศึกษา^{[ 17 ]}นักปฏิรูปในยุคแรกเน้นย้ำถึงคุณค่าของการรู้หนังสือของมวลชนเพื่อให้พวกเขาสามารถอ่านพระคัมภีร์ได้ เช่นเดียวกับความสามารถในด้านคณิตศาสตร์และการรู้หนังสือ^{[ 28 ]}คำสอนของคริสตจักรลูเธอรันเกี่ยวกับมาตรฐานการศึกษาของนักเรียนได้รับการตีพิมพ์ในปี 1529 โดยเน้นการศึกษาไวยากรณ์ คำจำกัดความ และภาษาละติน^{[ 27 ]}เพื่อให้บรรลุการรู้หนังสือทั่วประเทศเยอรมนี เด็กทุกคนถูกบังคับให้ท่องจำคำสอนของคริสตจักร^{[ 17 ]}ในการประชุมมาร์บูร์กในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1529 มาร์ติน ลูเธอร์ ฟิลิปแห่งเฮสส์ จอห์น คาลวินฟิลิป เมลานช์ธอนและนักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ได้ตัดสินใจว่าควรจัดตั้งมหาวิทยาลัยโปรเตสแตนต์ขึ้น ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นมหาวิทยาลัยมาร์บูร์กมหาวิทยาลัยโปรเตสแตนต์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในศตวรรษที่ 19 มหาวิทยาลัยของเยอรมนีได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำของโลกตะวันตก โดยเทววิทยาโปรเตสแตนต์ได้รับอิทธิพลไปทั่วโลกจากฟรีดริช ชไลเออร์มาเค อร์ เอิร์ นสต์ โทรลท์ชจูเลียส เวลเฮาเซนและอดอล์ฟ ฟอน ฮาร์นัค [ ^{6 ] ภายใน} GDR ในช่วงทศวรรษ 1980 คริสตจักรยังคงรักษาคณะเทววิทยาโปรเตสแตนต์ไว้ในมหาวิทยาลัยของรัฐ 6 แห่งในเบอร์ลิน (ฮัลเลอ ไลป์ซิก เยนา ไกรฟ์สวัลด์ และรอสต็อก) ซึ่งได้รับทุนจากงบประมาณของพรรคคอมมิวนิสต์^{[ 16 ]}ผู้นำโปรเตสแตนต์ประท้วงการแทรก "มุมมองแบบวัตถุนิยม" ลงในงานเขียนของนักเรียนและการแก้ไขตำราเรียนเพื่อรวมอุดมการณ์คอมมิวนิสต์^{[ 17 ]}

ในช่วงหลายปีหลังการปฏิรูปศาสนา ลูเทอร์และผู้ติดตามของเขาใช้แท่นพิมพ์เพื่อเผยแพร่แนวคิดของพวกเขา^{[ 29 ]}แท่นพิมพ์ทำให้วรรณกรรมโปรเตสแตนต์แพร่กระจายไปทั่วเยอรมนี^{[ 12 ]}เพื่อยับยั้งการแพร่กระจายนี้ สภาเทรนต์ในศตวรรษที่ 16 ได้รวบรวมดัชนีหนังสือต้องห้ามในปี 1559 ซึ่งรวมถึงผลงานของนักเทววิทยาโปรเตสแตนต์และผู้ที่ปรารถนาการปฏิรูปภายในคริสตจักร การกระทำนี้ลดความสามารถในการเผยแพร่เอกสารโปรเตสแตนต์ไปทั่วเยอรมนี หนึ่งในผู้บุกเบิกวรรณกรรมโปรเตสแตนต์คือ ฟิลิป เมลานช์ธอน ผู้ซึ่งจัดระเบียบและรวมกลุ่มการเคลื่อนไหวของลูเทอร์ในเยอรมนีในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ผลงานของเขาLoci communesเริ่มต้นการตีพิมพ์หลักคำสอน ของโปรเตสแตนต์ เขาทำงานอย่างกว้างขวางเพื่อปฏิรูประบบการศึกษาของเยอรมนี โรงเรียนท้องถิ่น และมหาวิทยาลัยแห่งชาติ^{[ 6 ]}

คริสตจักรโปรเตสแตนต์มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในวงกว้างในเยอรมนี โดยมีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับจริยธรรมชีวภาพและการวิจัยเซลล์ต้นกำเนิด^{[ 30 ]}ผู้นำโปรเตสแตนต์ในเยอรมนีมีความเห็นแตกแยกในประเด็นการวิจัยเซลล์ต้นกำเนิด อย่างไรก็ตาม ผู้ที่คัดค้านกฎหมายที่ผ่อนปรนได้กล่าวว่าเป็นภัยคุกคามต่อความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตมนุษย์^{[ 31 ]}ภายในสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมนี สหพันธ์คริสตจักรโปรเตสแตนต์ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2512 และดำรงอยู่จนถึงเดือนเมษายน พ.ศ. 2534 เป็นสถานที่ที่กำหนด คำถามเกี่ยวกับ ศีลธรรม^{[ 17 ]}

โบสถ์คริสต์นิกายโปรเตสแตนต์แห่งเมืองมันน์ไฮม์ สร้างเสร็จในปี 1911

มหาวิหารโปรเตสแตนต์แห่งนี้สร้างขึ้นในกรุงเบอร์ลินในปี 1894 แท่นบูชาทำจากหินอ่อนสีขาว มีเชิงเทียนทำจากหินโอนิกซ์สีเหลือง และฉากกั้นอัครสาวกทำจากเหล็กปิดทอง

โบสถ์โปรเตสแตนต์มีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมเยอรมัน ในบรรดาผู้ที่นับถือศาสนาโปรเตสแตนต์ในเยอรมนีมีทั้งวิศวกร ช่างฝีมือ และสถาปนิก ทำให้การก่อสร้างแบบลูเทอร์เป็นไปได้^{[ 23 ]}การก่อสร้างแบบโปรเตสแตนต์ที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 โดยปราสาทที่สร้างขึ้นตามแนวแม่น้ำไรน์ตอนกลางของเยอรมนีเป็นที่อยู่อาศัยของอาร์คบิชอปโปรเตสแตนต์ ร่วมกับขุนนางและเจ้าชาย^{[ 32 ]}ในศตวรรษต่อมา มีการสร้างอาคารโบสถ์แยกต่างหากตามแนวแม่น้ำไรน์ เนื่องจากกฎหมายการแต่งงานที่เป็นข้อถกเถียงซึ่งกำหนดให้โปรเตสแตนต์และคาทอลิกต้องแต่งงานแยกกัน^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม การแพร่กระจายของสถาปัตยกรรมโปรเตสแตนต์นั้นช้ากว่าในส่วนอื่นๆ ของเยอรมนี เช่น เมืองโคโลญจน์ซึ่งมีการสร้างโบสถ์โปรเตสแตนต์แห่งแรกในปี 1857 ^{[ 33 ]}มีการว่าจ้างให้สร้างสถานที่สักการะขนาดใหญ่ของโปรเตสแตนต์ทั่วเยอรมนี เช่น โบสถ์ประจำเมืองอูล์มที่สร้างขึ้นในปี 1910 ซึ่งสามารถรองรับผู้เข้าร่วมพิธีได้ 2,000 คน^{[ 34 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 สถาปนิกอย่างGottfried BöhmและOtto Bartningมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงสถาปัตยกรรมโปรเตสแตนต์ไปสู่สิ่งก่อสร้างสมัยใหม่^{[ 33 ]}ตัวอย่างของสถาปัตยกรรมรูปแบบใหม่นี้คือโบสถ์โปรเตสแตนต์แห่งการฟื้นคืนชีพที่สร้างขึ้นในเมืองเอสเซนในปี 1929 โดย Bartning ^{[ 33 ]}

คริสตจักรโปรเตสแตนต์ได้ตีพิมพ์เอกสารระดับภูมิภาคห้าฉบับทั่ว GDR รวมถึงDie Kirche (เบอร์ลิน ยอดจำหน่าย 42,500; ในฉบับ Greifswald เช่นกัน), Der Sonntag (เดรสเดน, ยอดจำหน่าย 40,000), Mecklenburgische Kirchenzeitung (เมคเลนบูร์ก ยอดจำหน่าย 15,000), Glaube und Heimat (เยนา, ยอดจำหน่าย 35,000) และPotsdamer Kirche (พอทสดัม ยอดหมุนเวียน 15,000) ^{[ 19 ]}

การปฏิรูปศาสนาเองมีพื้นฐานมาจากการกบฏต่อคริสตจักรคาทอลิกเยอรมัน โดยเน้นความสำคัญของพระคัมภีร์ การยกเลิกพิธีมิสซาตามแบบคาทอลิก และการปฏิเสธการถือพรหมจรรย์ของนักบวช^{[ 35 ]}ในศตวรรษที่ 19 มีการเคลื่อนไหวภายในนิกายโปรเตสแตนต์เยอรมันที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมและพลังทางจิตวิญญาณ ในศตวรรษที่ 20 มีการสร้างองค์กรโปรเตสแตนต์ใหม่ ๆ เช่น พันธมิตรผู้เผยแผ่ศาสนาคริสต์ YMCA และขบวนการนักศึกษาคริสเตียนเยอรมัน ซึ่งมีผู้ศรัทธาจากประเทศอื่น ๆ เข้าร่วมอย่างแข็งขัน^{[ 6 ]}