ขบวนการบรรจบกันหรือที่รู้จักกันในชื่อAncient-Future Faith [ ^{1 ] ซึ่ง}มีรากฐานมาจากRobert E. Webberในปี 1985 ^{[ 2 ]}เป็นขบวนการทางศาสนาสากลพัฒนาขึ้นจากความพยายามของกลุ่มคริสเตียนอีแวนเจลิคัล คาริ สมาติก เพนเตโคสตัลและกลุ่มคริสเตียนพิธีกรรมที่ผสมผสานรูปแบบการนมัสการของพวกเขา^{[ 3 ]}ขบวนการนี้ได้รับการนิยามจากการใช้ หนังสือสวดมนต์ทั่วไป ( Book of Common Prayer ) ของนิกายแองกลิกัน เป็นหลัก นอกจากนี้ยังมีการใช้แหล่งข้อมูลพิธีกรรมเพิ่มเติมที่พบได้ทั่วไปในนิกายลู เธอรานิสม์ ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคาทอลิก อีกด้วย ^{[ 4 ​​] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

นิกายคริสเตียนและบุคคลภายในขบวนการนี้ได้ระบุตนเองว่าเป็น^Ancient FaithหรือAncient Church , Ancient-Future [ ^{8 ]} Convergence ^{[ 9 ]} Charismatic Orthodox [ ^{10 ]} evangelical Episcopal ^{[ 8 ]} paleo-orthodoxหรือPentecostal CatholicหรือOrthodox ^{[ 6 ]}นิกายต่างๆ ในขบวนการนี้ยังถูกอ้างถึงว่าเป็น Anglicanism หรือ Episcopalianism ในรูปแบบที่กว้างขึ้นหรือ^{ใหม่[ 11 ]}

ผู้บุกเบิกของขบวนการบรรจบกันกำลังพยายามฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ ซึ่งแตกต่างจากคำสอนของขบวนการฟื้นฟู^{[ 12 ]}ศรัทธาโบราณ-อนาคตได้รับแรงบันดาลใจจากการเดินทางทางจิตวิญญาณของนักเขียนโปรเตสแตนต์ เช่น โทมัส ฮาวาร์ด โรเบิร์ต อี. เว็บเบอร์ปีเตอร์ อี. กิลควิสต์และนักเขียนคริสเตียนโบราณ รวมถึง บรรดา บิดาแห่งคริสตจักรและชุมชน ของพวกเขา บุคคลเหล่านี้—พร้อมด้วยนักเทววิทยา นักวิชาการพระคัมภีร์ และศิษยาภิบาลในนิกายโปรเตสแตนต์ จำนวนหนึ่ง ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งขบวนการ— กำลังเรียกร้องให้คริสเตียนกลับไปสู่สิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นรากเหง้าของพวกเขาในคริสตจักรยุคแรกก่อนการแตกแยกตะวันออก-ตะวันตกและการเกิดขึ้นของคริสตจักรของรัฐแห่งจักรวรรดิโรมัน^{[ 13 ] [ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2516 ปีเตอร์ อี. กิลล์ควิสต์ (1938–2012) มิชชันนารีจากCampus Crusade for Christ แห่ง ชิคาโกได้ก่อตั้งเครือข่ายคริสตจักรบ้านทั่วสหรัฐอเมริกา โดยมีเป้าหมายเพื่อฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ ซึ่งเรียกว่าNew Covenant Apostolic Orderจากการค้นคว้าประวัติศาสตร์คริสเตียนกิลล์ควิสต์และเพื่อนร่วมงานได้พบแหล่งที่มาของการฟื้นฟูนี้ในงานเขียนของบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรยุคแรก ซึ่งนำไปสู่การที่ New Covenant Apostolic Order ปฏิบัติรูปแบบการนมัสการ ที่เป็นพิธีกรรมมากกว่า ในพื้นฐานการประกาศข่าวประเสริฐก่อนหน้านี้^{[ 15 ]}

ในปี พ.ศ. 2520 “คำเรียกร้องชิคาโก” ได้ถูกเผยแพร่โดยการประชุมระดับชาติของกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์เพื่อศาสนาคริสต์ดั้งเดิม ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองวอร์เรนวิลล์รัฐอิลลินอยส์^{[ 16 ]}นำโดยโรเบิร์ต อี. เว็บเบอร์ (รองศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่วิทยาลัยวีตัน ) ร่วมกับปีเตอร์ กิลควิสต์ โทมัส ฮาวาร์ด ริชาร์ด โฮลต์ โดนัลด์ บลอช แจน เดนนิส เลน เดนนิส และวิคเตอร์ โอลิเวอร์ การประชุมได้หารือถึงความจำเป็นที่ชาวโปรเตสแตนต์ผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ จะต้องค้นพบและเชื่อมโยงกับ รากฐานทางประวัติศาสตร์ของ คริสตจักร อีกครั้ง การประชุมได้ออกเอกสารหลายฉบับซึ่งรวมกันเรียกว่า “คำเรียกร้องชิคาโก” ส่วนประกอบของเอกสารประกอบด้วย: “คำเรียกร้องสู่รากฐานและความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์; คำเรียกร้องสู่ความซื่อสัตย์ต่อพระคัมภีร์; คำเรียกร้องสู่เอกลักษณ์ของหลักความเชื่อ; คำเรียกร้องสู่ความรอดแบบองค์รวม; คำเรียกร้องสู่ความสมบูรณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์; คำเรียกร้องสู่จิตวิญญาณ; คำเรียกร้องสู่อำนาจของคริสตจักร; และคำเรียกร้องสู่ความเป็นเอกภาพของคริสตจักร” ^{[ 16 ]}

ในปี พ.ศ. 2522 คริสตจักรออร์โธดอกซ์อีแวนเจลิคัลได้รับการจัดตั้งขึ้น^{[ 17 ]}ความเชื่อเรื่องความจำเป็นในการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกและตำแหน่งบิชอปตามประวัติศาสตร์ทำให้สมาชิกส่วนใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อีแวนเจลิคัลเข้าร่วมกับอัครสังฆมณฑลคริสเตียนออร์โธดอกซ์แอนทิโอเคียแห่งอเมริกาเหนือในปี พ.ศ. 2530 ^{[ 18 ] [ 19 ]}ต่อมาคนอื่นๆ ก็เข้าร่วมกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา^{[ 20 ]}

ในปี พ.ศ. 2527 นิตยสาร Charismaซึ่งเป็นหนึ่งในนิตยสารที่มีอิทธิพลมากที่สุดของขบวนการคาริสมาติกได้ตีพิมพ์บทความโดยRichard Lovelaceในชื่อเรื่อง "The Three Streams, One River?" (กันยายน พ.ศ. 2527) ^{[ 21 ]} Lovelace ได้กล่าวถึงแนวโน้มที่ชาวคาทอลิก ชาวอีแวนเจลิคัล และคริสเตียนคาริสมาติกและเพนเตโคสต์กำลังเข้าใกล้กันมากขึ้น

หนังสือของโรเบิร์ต เว็บเบอร์ในปี 1985— Evangelicals on the Canterbury Trail: Why Evangelicals are Attracted to the Liturgical Church —บันทึกเรื่องราวของชาวโปรเตสแตนต์นิกายอีแวนเจลิคัล 6 คนที่เปลี่ยนมานับถือคริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์เอพิสโคปัลในสหรัฐอเมริกา ด้วยเหตุผลต่างๆ การตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดความสนใจอย่างมากในสื่อของชาวโปรเตสแตนต์นิกายอีแวนเจลิคัล ส่งผลให้มีบทวิจารณ์มากมายในChristianity Todayและสิ่งพิมพ์ของชาวอีแวนเจลิคัลอื่นๆ ที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง^{[ 1 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2535 คริสตจักรคาริสมาติกเอพิสโคปัลได้รับการก่อตั้งขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการบรรจบกันหลังจากการอภิเษกของ แรน ดี แอดเลอร์โดยเฮอร์แมน เอเดรียน สปรุตแห่งคริสตจักรคาทอลิกอะโพสโตลิกแห่งแอนติโอคซึ่งเป็น เขตอำนาจศาล คาทอลิกอิสระที่ยอมรับความหลากหลายทางศาสนา^{[ 9 ]}ในปี พ.ศ. 2540 แอดเลอร์และคณะสงฆ์ของคริสตจักรคาริสมาติกเอพิสโคปัลได้รับการอภิเษกแบบมีเงื่อนไขโดยค ริสตจักรคาทอลิกอะโพสโตลิก แห่งบราซิล^{[ 22 ]}ในปี พ.ศ. 2550 อดีตอาร์คบิชอปแรนดอล์ฟ สไล แห่งคริสตจักรคาริสมาติก เอพิส โคปัลได้เข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิกและได้รับการอภิเษกเข้าสู่เขตปกครองส่วนบุคคลแห่งบัลลังก์ของนักบุญปีเตอร์ซึ่งเป็นการขยายการยอมรับของขบวนการบรรจบกันในหมู่นิกายคริสเตียนพิธีกรรมโบราณ^{[ 23 ] [ 24 ]}

ในปี พ.ศ. 2538 ได้มีการจัดตั้งกลุ่มคริสตจักรเอพิสโคปัลสายอีแวนเจลิคัล ขึ้น ^{[ 25 ]}ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2538 มีผู้คนประมาณ 300 คนจากหลากหลายนิกายมารวมตัวกัน โดยมีบิชอปจากนิกายแองกลิกัน นิกาย ออร์ โธดอกซ์ตะวันออกอิสระและ นิกาย คาทอลิกเก่าเข้าร่วมในพิธีอภิเษกบิชอปสององค์แรกของนิกาย และการอภิเษกบาทหลวง 25 คน และผู้ช่วยบาทหลวง 7 คน^{[ 26 ]}

ระหว่างช่วงปลายทศวรรษ 1990 และต้นทศวรรษ 2000 ทิโมธี พอล เบย์มอน ​​ได้รับการแต่งตั้งโดยปีเตอร์ พอล เบรนแนนและคนอื่นๆ และเขาก่อตั้งคริสตจักรแห่งศีลมหาสนิท ซึ่งเขาก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คบิชอปของพวกเขาด้วย^{[ 27 ]} ในปี 2011 บิชอปเดเร็ก โจนส์ แห่งคริสตจักรเอพิสโคปัลนิกายโปรเตสแตนต์ ได้รับการยอมรับจากสภาแองกลิกันในอเมริกาเหนือให้เข้าร่วมคริสตจักรแองกลิกันในอเมริกาเหนือ^{[ 28 ]}ภายในเดือนมีนาคม 2012 ภายใต้การนำของควินติน มัวร์ คริสตจักรเอพิสโคปัลนิกายโปรเตสแตนต์ได้เข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวอย่างเต็มรูปแบบกับคริสตจักรนานาชาติคริสเตียนของเขาในฐานะจังหวัดสหรัฐอเมริกาของนิกาย^{[ 29 ]}ตั้งแต่ปี 2008–2014 คริสตจักรเอพิสโคปัลนิกายโปรเตสแตนต์ได้จัดการสนทนาระหว่างนิกายอย่างไม่เป็นทางการกับคริสตจักรโรมันคาทอลิกผ่านทางบิชอปโทนี่ พาล์มเมอร์ ระหว่างการเข้าเฝ้าสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสพาล์มเมอร์และบิชอปเอมิลิโอ อัลวาเรซเป็นตัวแทนของนิกายของตน โดยอัลวาเรซเป็นล่ามอย่างเป็นทางการสำหรับการประชุม^{[ 30 ] [ 31 ]}พาล์มเมอร์ยังคงทำหน้าที่ในการเข้าเฝ้าสมเด็จพระสันตะปาปา ต่อไป จนกระทั่งเสียชีวิต และได้เป็นเพื่อนกับสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส^{[ 32 ] [ 11 ]}

การเสียชีวิตของพาลเมอร์ได้รับการเปิดเผยครั้งแรกโดยอาร์ชบิชอปชาร์ลส์ ฮิลล์ แห่ง Ambassadors for Christ Ministries of America ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}ซึ่งเขายังเป็นเพื่อนและเป็นสมาชิกของกลุ่มเดียวกันด้วย^{[ 36 ]}ฮิลล์ยังดำรงตำแหน่ง "อัครสาวก ประมุขแห่งคริสตจักร" ภายในกลุ่มอัครสาวกในโลกของพระเยซูคริสต์ ซึ่งเป็นกลุ่มออร์โธดอกซ์ตะวันออกอิสระ^{[ 37 ]}ต่อมาอาร์ชบิชอปฮิลล์ได้นำ นิกาย คาทอลิกเสรีนิยม ที่มีเสน่ห์ ชื่อ Ancient Church Global ^{[ 38 ]}ซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอัศวินเทมพลาร์และประกาศตนเองว่าเป็นแหล่งที่มาเพียงแหล่งเดียวของ คาทอลิก อิสระเก่าและเสรีนิยม^{[ 39 ] [ 40 ]}นิกายนี้ซึ่งนำโดยฮิลล์หลังจากแยกตัวออกจากกลุ่มคริสตจักร Evangelical Episcopal Churches ยังอ้างอย่างเป็นเอกลักษณ์ว่ามีการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกและความต่อเนื่องกับแนวปฏิบัติทางศาสนาพหุเทวนิยมของอียิปต์โบราณ^{[ 41 ]}การอ้างสิทธิ์เพิ่มเติมในการสืบทอดตำแหน่งและตำแหน่งบิชอปในประวัติศาสตร์นั้นมาจากบรรดาบิชอปเร่ร่อน ต่างๆ ภายในนิกายคาทอลิกอิสระและนิกายคาทอลิกเก่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์คาทอลิก อเมริกัน นิกายแอง กลิกัน และนิกายกโนสติซิส [ ^{42 ] [ 43 ] ใน}เดือนพฤษภาคม 2023 มหาวิทยาลัยทางศาสนาที่ก่อตั้งโดยฮิลล์สำหรับนิกายคาริสมาติกของพวกเขาได้มอบปริญญากิตติมศักดิ์ให้กับแมทธิว ซาร์ซาร์ นักการเมืองชาวไลบีเรีย^{[ 44 ] [ 45 ]}

ในปี 2019 นิกายคริสตจักรเอพิสโคปัลสายอีแวนเจลิคัลได้แตกแยก และมีการก่อตั้งนิกายคริสตจักรเอพิสโคปัลสายอีแวนเจลิคัลต่อเนื่องขึ้น^{[ 46 ]}อัลวาเรซยังได้ลาออกจากนิกายคริสตจักรเอพิสโคปัลสายอีแวนเจลิคัล หรือถูกปลดออกจากตำแหน่ง และจัดตั้งสหภาพคริสตจักรออร์โธดอกซ์คาริสมาติกขึ้น ในเดือนตุลาคม 2020 เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้นำนิกายในฐานะประมุข และในปี 2021 ได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คบิชอปและประมุขของนิกาย^{[ 47 ]}ในเดือนธันวาคม 2020 คณะผู้นำของสหภาพคริสตจักรออร์โธดอกซ์คาริสมาติกได้พบกับอาร์คบิชอปเอลปิโดโฟรอสแห่งอัครสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเมริกา ( อัครสังฆราชแห่งสากล ) ^{[ 48 ]}อัลวาเรซและขบวนการบรรจบกันได้รับการนำเสนอโดยสำนักข่าวศาสนาหลังจากกระแสของคริสเตียนหนุ่มสาวที่กลับไปสู่คริสตจักรแบบดั้งเดิม^{[ 49 ] [ 50 ]}

ในปี 2019 สมาคมอัครสาวกแห่งคริสตจักรแองกลิกัน—ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2005 โดยยึดหลักการของขบวนการบรรจบกัน^{[ 51 ]} —ได้รับอดีตบาทหลวงของคริสตจักรแองกลิกันในอเมริกาเหนือ แจ็ค ลูมาน็อก เข้าร่วมกับนิกายนี้ ลูมาน็อกถูกประกาศว่าไม่มีสถานะทางศาสนาใดๆ ผ่านทางจังหวัดใดๆ ของสหพันธ์แองกลิกันผู้สารภาพทั่วโลกหลังจากที่เขาได้รับการเลือกตั้งและแต่งตั้งเป็นบิชอปโดยอาร์ชบิชอป ดาเรล เชส^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}เชสยังได้แต่งตั้งผู้ที่อ้างสิทธิ์ในตำแหน่งพระสันตะปาปาแห่งโรม^[ 55 ^{] [ 56 ] และ} จัดตั้ง หน่วยงานรับรองของสมาคมวิทยาลัยพระคัมภีร์แห่งชาติซึ่งรับรองมหาวิทยาลัยคริสเตียนเมโทรโพลิทันและโรงเรียนศาสนศาสตร์มิดเวสเทิร์นที่พวกเขาตั้งขึ้นเองสำหรับคริสตจักรของพวกเขา^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

หลังจากการอภิเษกของ Lumanog เป็นบิชอปและการก่อตั้งสังฆมณฑลแองกลิกันแห่งเซนต์อิกเนเชียสโลโยลาในปี 2020 Gideon Arinzechukwu Uzomechina ได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คดีคอนชั่วคราวสำหรับสังฆมณฑลนี้ใน Apostolic Communion of Anglican Churches ^{[ 60 ] [ 61 ]} Uzomechina เป็นบาทหลวงนิกายเอพิสโคปัลที่ถูกปลดออกจากตำแหน่งเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าฉ้อโกงและประพฤติผิดทางเพศกับชายหนุ่ม^{[ 62 ] [ 63 ]}ในเดือนธันวาคม 2022 Uzomechina และคริสตจักรของเขาถูกคริสตจักรแห่งไนจีเรีย ปฏิเสธอย่างเป็นทางการ เพื่อป้องกันการบิดเบือนข้อเท็จจริงที่ถูกกล่าวหา^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}

ในปี 2022 อาร์ชบิชอปสเตอร์ลิง แลนด์สที่ 2แห่งคริสตจักรเอพิสโคปัลอีแวน เจลิคัล ซึ่งครั้ง ^{หนึ่ง}เคยเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรเอพิสโคปัลอีแวนเจลิคัล และอาร์ชบิชอปเดง เดา เดง อดีตอาร์ชบิชอปที่ได้รับเลือกของค ริสต จักรแองลิกันแห่งซูดานใต้ [ ^{68 ] [ 69 ] [ 70 ]}ได้เข้าร่วมคริสตจักรเอพิสโคปัลแอฟริกันซึ่งจัดตั้งและนำโดยเชส ในปี 2023 โจนาธาน คยางาชา ซึ่งเป็นบาทหลวงที่ถูกขับออกจากคริสตจักรแห่งยูกันดา^{[ 71 ] [ 72 ]}ได้เข้าร่วมคริสตจักรเอพิสโคปัลแอฟริกัน^{[ 73 ]} Kyangasha ก่อตั้งคริสตจักรแองกลิกันปฏิรูปในยูกันดาหลังจากถูกขับไล่ในปี 2017 ^{[ 74 ]}หนึ่งปีต่อมา Lumanog เข้าร่วมสภาบิชอปของคริสตจักรแอฟริกันเอพิสโคปัล^{[ 75 ]}และคดีฟ้องร้องของ Uzomechina ต่อสังฆมณฑลเอพิสโคปัลแห่งนิวเจอร์ซีย์ที่กล่าวหาว่ามีการเลือกปฏิบัติและการปลดออกจากตำแหน่งโดยมิชอบถูกยกฟ้อง^{[ 76 ]}

นับตั้งแต่การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์แบบบรรจบกัน นิกายและองค์กรจำนวนมากได้แสวงหาหรืออ้างสิทธิ์ในการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกผ่านทางบิชอปคาทอลิกละติน ที่ถูกขับออกจากศาสนาและ บิชอปเร่ร่อนจากนิกายแองกลิกันและออร์โธดอกซ์ รวมถึงคาร์ลอส ดูอาร์เต คอสตาอาร์โนลด์ แมทธิวโจเซฟ วิลาตต์อัฟติมิออส โอฟีเอชและคนอื่นๆ เพื่อรักษาความต่อเนื่องทางหลักคำสอนและอัครสาวก และสร้างความชอบธรรมทางศีลศักดิ์สิทธิ์^{[ 77 ]}

ตามคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก การบวชดังกล่าว—แม้ว่าจะกระทำโดยบิชอปที่ถูกขับออกจากศาสนา ถูกปลดออกจากตำแหน่ง หรือถูกปลดจากตำแหน่ง—ก็ถือว่า “ ถูกต้องแต่ผิดกฎหมาย ” ประมวลกฎหมายศาสนจักรของนิกายโรมันคาทอลิกระบุว่า บิชอปนิกายละตินและนิกายคาทอลิกตะวันออกสามารถบวชในตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์ได้ แต่การบวชโดยไม่ได้รับอนุญาตถือว่าผิดกฎหมายและส่งผลให้ถูกขับออกจากศาสนาโดยอัตโนมัติ (และสำหรับบางคนถูกปลดจากตำแหน่งเช่น เอ็มมา นูเอล มิลินโก ) ^{[ 78 ] [ 79 ]}

นอกจากนี้ยังมีความเข้าใจผ่านคำสอนของโรมันคาทอลิกเกี่ยวกับลักษณะของศีลศักดิ์สิทธิ์หลักคำสอนสอนว่าผู้ที่ประกอบพิธีกรรมที่ไม่ได้รับอนุญาตไม่สามารถถูกเพิกถอน ยกเลิก หรือเพิกถอน ตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์หรือ ลำดับวงศ์ตระกูลของบิชอป ( การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก ) ได้ แม้ว่าการใช้ศีลศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาจะไม่ได้รับการยอมรับในหมู่ผู้ที่อยู่ในสังฆมณฑลกับ พระสันตะปาปาแห่งโรมเนื่องจากพวกเขาได้รับการยกเว้นจากหน้าที่ของบิชอปเฉพาะ ในคริสตจักรคาทอลิกละตินและ คริสตจักรคาทอลิกตะวันออก เท่านั้น ^{[ 80 ] [ 81 ]}คำสอนของคริสตจักรคาทอลิก (1992) §1121 ระบุว่า:

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามประการ ได้แก่ ศีลล้างบาป ศีลยืนยัน และศีลบวช นอกจากจะมอบพระคุณแล้ว ยังมอบลักษณะหรือตราประทับแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งทำให้คริสเตียนมีส่วนร่วมในฐานะปุโรหิตของพระคริสต์ และเป็นสมาชิกของศาสนจักรตามสถานะและหน้าที่ต่างๆ การรวมตัวกันเพื่อพระคริสต์และศาสนจักรนี้ ซึ่งเกิดขึ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้น ลบล้างไม่ได้ มันจะคงอยู่ในคริสเตียนตลอดไปในฐานะความพร้อมที่จะได้รับพระคุณ คำสัญญาและหลักประกันแห่งการคุ้มครองจากพระเจ้า และเป็นการเรียกให้รับใช้พระเจ้าและนมัสการพระองค์ ดังนั้นศีลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้จึงไม่สามารถทำซ้ำได้อีก

จากคำสอนหลักของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก โดยทั่วไปแล้วจะไม่ยอมรับการแต่งตั้งนักบวชใดๆ นอกคริสตจักรของตน เนื่องจากยึดมั่นอย่างเคร่งครัดตามตัวบทกฎหมาย (ดูเพิ่มเติม: ลัทธิกฎหมาย ) ^{[ 82 ]}แม้ว่าคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกกระแสหลักบางแห่งอาจพิจารณาการแต่งตั้งนักบวชภายนอกว่าถูกต้องและละเว้นการแต่งตั้งแบบมีเงื่อนไขผ่าน ระบบเศรษฐกิจ อันศักดิ์สิทธิ์^{[ 83 ]} ตัวอย่างเช่น สำนักอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลสอนผ่าน "ระบบเศรษฐกิจแบบสุดขั้ว" ว่าผู้ที่รับบัพติศมาตามประเพณีต่อไปนี้สามารถเข้าร่วมคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกได้ผ่านศีลเจิมไม่ใช่ผ่านการรับบัพติศมาใหม่ : ^{[ 84 ]}

นี่เป็นเพราะคริสตจักรปกครองตนเองแต่ละแห่งจะตัดสินความถูกต้องของการแต่งตั้งและศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ของคริสตจักรคริสเตียนอื่น ตามคณะกรรมการแต่งตั้งร่วมระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรโรมันคาทอลิกในปี 1988 ^{[ 83 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 มีบิชอปที่ได้รับการแต่งตั้งและสืบเชื้อสายมาจาก Aftimios Ofiesh แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์คาทอลิกอเมริกันซึ่งถูกนำเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกกระแสหลักโดยไม่ต้องมีการแต่งตั้งใหม่ (เช่น บิชอปJoseph Zukและ Alexander Turner) ^{[ 85 ] [ 86 ]}

ในนิกายแองกลิกัน เช่นเดียวกับเทววิทยาโรมันคาทอลิก มีการสอนว่า "เมื่อเป็นบิชอปแล้ว ก็จะเป็นบิชอปตลอดไป" ^{[ 87 ]}นิกายแองกลิกันยังสอนถึงผลถาวรของลักษณะศักดิ์สิทธิ์ด้วยบทบัญญัติ 39 ข้อของศาสนาสอนว่าบาทหลวงที่ไม่คู่ควรยังคงสามารถประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างถูกต้อง แม้ว่าจะอยู่ภายใต้การลงโทษตามหลักศาสนจักรก็ตาม^{[ 88 ]}

ตามพจนานุกรมคริสตจักรเอพิสโคปัลซึ่งตีพิมพ์โดยชาวอเมริกันนิกายเอพิสโคปัล: ^{[ 89 ]}

ในทำนองเดียวกัน นักปราชญ์ในยุคกลางเชื่อว่า การยืนยันศรัทธาและการบวชเป็นการมอบสถานะที่ลบไม่ได้ แต่เทววิทยาแองกลิกันในปัจจุบันดูเหมือนจะปฏิเสธมุมมองนี้ในกรณีของการยืนยันศรัทธา โดยไม่ยอมรับสถานะที่แยกต่างหากของการยืนยันศรัทธาจากสถานะของการรับบัพติศมา แม้ว่าคริสตจักรเอพิสโคปัลจะไม่ได้กล่าวอ้างอย่างเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับการบวช แต่ก็ปฏิบัติราวกับว่าการบวชเป็นสิ่งที่ลบไม่ได้ ผู้ที่ละทิ้งหรือสละตำแหน่งทางศาสนา หรือแม้แต่ถูกปลดออกจากตำแหน่ง ก็จะไม่ได้รับการแต่งตั้งใหม่หากได้รับการคืนสถานะ แต่บุคคลนั้นจะได้รับการคืนสถานะอย่างเป็นทางการในตำแหน่งเดิมที่เคยดำรงอยู่

ภายในคริสตจักรแห่งอังกฤษกฎเกณฑ์ของคริสตจักรสอนว่าแม้จะสละตำแหน่งหรือสถานะโดยสมัครใจ หรือถูกกีดกันจากการปฏิบัติตำแหน่งนั้น “บุคคลใดก็ตามที่ได้รับการยอมรับให้ดำรงตำแหน่งบิชอป บาทหลวง หรือดีคอน จะไม่สามารถถูกเพิกถอนสถานะของตนได้” ^{[ 90 ]}

จากการก่อตั้งนิกายต่างๆ มากมายในขบวนการบรรจบกัน ทำให้มีผู้คนมากกว่า 6.7 ล้านคนอ้างว่าเป็นสมาชิกขององค์กรต่างๆ เหล่านี้ จากสถิติที่รายงานด้วยตนเองในปี 2020 นิกายที่ใหญ่ที่สุดในขบวนการนี้คือ Holy Communion of Churches ซึ่งมีสมาชิก 4.6 ล้านคนใน 700 โบสถ์^{[ 27 ]}ในปี 2023 นิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสองในขบวนการนี้คือ Continuing Evangelical Episcopal Communion (ซึ่งได้รับการจัดตั้งใหม่เป็น Confessing Anglican Church) โดยรายงานว่ามีสมาชิกประมาณ 2,100,000 คนและ 10,703 โบสถ์^{[ 91 ]}

นิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสามคือ Evangelical Episcopal Communion ซึ่งอ้างว่าได้ก่อตั้งคริสตจักรมากกว่า 5,000 แห่งผ่านทางมณฑลเซนต์ปีเตอร์^{[ 92 ]}และคริสตจักรและพันธกิจรวมกว่า 100 แห่งผ่านทาง Missio Mosaic และมณฑลอินเดีย^{[ 93 ] [ 94 ]}ตามมาด้วย Charismatic Episcopal Church ซึ่งมีคริสตจักรมากกว่า 1,600 แห่งในปี 2008 ^{[ 95 ]}และเกือบ 2,000 แห่งในปี 2014 ^{[ 96 ]}เป็นนิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ของขบวนการนี้ Communion of Evangelical Episcopal Churches มีคริสตจักรและพันธกิจมากกว่า 150 แห่งผ่านทางมณฑลและสังฆมณฑลในสหรัฐอเมริกา^{[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 94 ]}ณ ปี 2024 คริสตจักรแอฟริกันเอพิสโคปัลอ้างว่ามีคริสตจักรมากกว่า 43 แห่งผ่านทางจังหวัดและสังฆมณฑลในสหรัฐอเมริกาและต่างประเทศ^{[ 100 ]}และสหภาพคริสตจักรคาริสมาติกออร์โธดอกซ์มีคริสตจักรประมาณ 24 แห่ง ณ ปี 2020 ^{[ 49 ]}

ต่อไปนี้ไม่ใช่รายชื่อที่ครบถ้วนสมบูรณ์ แต่มีจุดประสงค์เพื่อให้เห็นภาพรวมที่เข้าใจง่ายเกี่ยวกับความหลากหลายของนิกายต่างๆ ในศาสนาคริสต์แบบบรรจบกัน เฉพาะองค์กรที่มีบทความ ในวิกิพีเดีย เท่านั้นที่จะถูกระบุไว้

• ออร์โธดอกซ์โบราณ
• การปรับแนวแองกลิกันใหม่
• เอกภาพคริสตจักร
• คาทอลิกอีแวนเจลิคัล
• รากเหง้าฮีบรู
• ขบวนการศีลศักดิ์สิทธิ์อิสระ
• ขบวนการทางศาสนาใหม่
• ลัทธิอีแวนเจลิคัลแบบเปิด

• กิลล์ควิสต์, บาทหลวงปีเตอร์ อี. การเป็นออร์โธดอกซ์: การเดินทางสู่ศรัทธาในศาสนาคริสต์ยุคโบราณเบน โลมองด์, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์คอนซิเลียร์, 1989 ( ISBN) 0-9622713-3-0)
• "เสียงน้ำไหลเชี่ยว" โดย แดเนียล ดับเบิลยู. วิลเลียมส์ สำนักพิมพ์ ACW Press/DQuest Publications ปี 2005 ISBN 1-932124-66-7
• "พลังที่ถูกลืม" โดย วิลเลียม แอล. เดออาร์เทียกา, 2002 สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน, แกรนด์แรพิดส์ มิชิแกน, 49530, ISBN 0-310-24567-2
• "นิกายอีแวนเจลิคัล นิกายศักดิ์สิทธิ์ และนิกายเพนเตโคสต์: เหตุใดคริสตจักรจึงควรเป็นทั้งสามอย่างนี้" โดย กอร์ดอน ที. สมิธ, 2017 IVP Academic, ISBN 978-0830851607

• เอกสารจากหนังสือพิมพ์ The Chicago Call
• บทความเรื่อง "ขบวนการบรรจบกัน"เขียนขึ้นในปี 1992 โดย เวย์น บูซาห์ดา และ แรนดี สไล สำหรับหนังสือ "ห้องสมุดแห่งการนมัสการคริสเตียนฉบับสมบูรณ์" บรรณาธิการโดย โรเบิร์ต เว็บเบอร์
• ขบวนการบรรจบกัน สมาคมคลังข้อมูลศาสนา
• เว็บไซต์ของสภาอภิบาลอัครสังฆราช
• เว็บไซต์ของคริสตจักร Charismatic Episcopal
• เว็บไซต์ของสมาคมคริสตจักรเอพิสโคปัลสายอีแวนเจลิคัล
• เว็บไซต์ของสมาคมคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์