เทววิทยาโปรเตสแตนต์หมายถึงหลักคำสอนของกลุ่มโปรเตสแตนต์ต่างๆ ซึ่งมีบางสิ่งที่เหมือนกันแต่ก็แตกต่างกันในบางสิ่ง โดยทั่วไปแล้ว เทววิทยาโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทววิทยาคริสเตียนยึดมั่นในศรัทธาในพระคัมภีร์ ไบเบิล พระตรีเอกภาพ ความ รอดการชำระให้บริสุทธิ์ ความ รัก การประกาศข่าวประเสริฐและสิ่งสุดท้ายสี่ประการ

นิกายโปรเตสแตนต์ต่างๆ มีหลักคำสอนที่แตกต่างกัน โดยบางนิกายสอนเทววิทยาแบบเวสเลียน-อาร์มีเนียน บางนิกายปฏิรูปหรือบางนิกายแบปติสต์ ส่วน กลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาอื่นๆ เช่นคริสตจักรลูเธอรันแห่งมิสซูรีซินอด ค ริสตจักรเพรสไบทีเรียนในอเมริกาและคริสตจักรอีแวนเจลิคัลเฟรนด์สระหว่างประเทศอาจยึดถือหลักเทววิทยาที่ตนเห็นว่าถูกต้องตามประเพณีดั้งเดิมของตน เช่นลูเธอรัน เพร สไบทีเรียนหรือเควกเกอร์ตามลำดับ

ความเชื่อของ ชาวเมนโนไนต์อนาบัปติสต์ได้รับการกำหนดไว้ในคำสารภาพศรัทธาแห่งดอร์เดรชต์ในปี ค.ศ. 1632 ^{[ 1 ]}มีการสอนพิธีกรรมเจ็ดประการใน คริสตจักร เมนโนไนต์อนุรักษ์นิยม หลายแห่ง ซึ่งรวมถึง "การบัพติศมา ศีลมหาสนิท การล้างเท้า การแต่งงาน การเจิมด้วยน้ำมัน จูบอันศักดิ์สิทธิ์ และการคลุมด้วยคำอธิษฐาน" ^{[ 2 ]}

หลังจากกลายเป็นผู้ศรัทธาแล้วหลักคำสอนของอนาบัปติสต์เน้นย้ำถึง "ศรัทธาที่ได้ผล" ^{[ 3 ]} นิกาย อนาบัปติสต์สอนว่า: ^{[ 4 ]}

... ความรอดโดยความเชื่อผ่านทางพระคุณ แต่ความเชื่อเช่นนั้นต้องเกิดผลที่เห็นได้ชัดในเรื่องการกลับใจ การเปลี่ยนใจ การเกิดใหม่ การเชื่อฟัง และชีวิตใหม่ที่อุทิศให้กับความรักของพระเจ้าและเพื่อนบ้าน โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 4 ]}

การเชื่อฟังพระเยซูและคำสอนอื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่ การรักซึ่งกันและกันและการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ และการดำเนินชีวิตในความบริสุทธิ์ ถือเป็น “เครื่องหมายของผู้ที่ได้รับความรอด” ^{[ 5 ]}ดังนั้น การกระทำดีจึงมีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้เชื่อชาวอนาบัปติสต์^{[ 6 ]}โดยมีคำสอนที่ว่า “ความเชื่อที่ปราศจากการกระทำเป็นความเชื่อที่ตายแล้ว” (ดู ยากอบ 2:26 ) เป็นรากฐานสำคัญในศาสนาคริสต์นิกายอนาบัปติสต์^{[ 7 ]} ชาวอนาบัปติสต์สอนว่า ในผู้เชื่อ “การทำให้ชอบธรรมได้เริ่มต้นกระบวนการที่มีพลวัต ซึ่งผู้เชื่อได้มีส่วนร่วมในธรรมชาติของพระคริสต์และได้รับการเสริมพลังให้ดำเนินชีวิตเหมือนพระเยซูมากขึ้นเรื่อยๆ” ^{[ 8 ]}คริสเตียนใน ประเพณี อนาบัปติสต์ (ซึ่งสอนเรื่องความรอดโดย "ศรัทธาที่กระทำ") ได้โต้แย้งว่าการเป็นสาวกของพระเยซูโดยการเชื่อฟังคำสั่งในพันธสัญญาใหม่อย่างระมัดระวัง (เช่น การจูบอันศักดิ์สิทธิ์การบัพติศมาการรับศีลมหาสนิทการคลุมศีรษะและการล้างเท้า ) เป็น "หลักฐานสำคัญที่แสดงว่าบุคคลนั้นได้กลับใจ เชื่อ และยอมจำนนต่อพระคริสต์" ^{[ 9 ] [ 10 ]}

แบปติสต์คือคริสเตียนที่เชื่อในพิธีบัพติศมา —ว่าบุคคลควรได้รับพิธีบัพติศมาหลังจากที่เขา/เธอได้ประสบกับการบังเกิดใหม่แบปติสต์แบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: แบปติสต์ทั่วไป (หรือที่รู้จักกันในชื่อแบปติสต์เสรีนิยม) เชื่อว่าการไถ่บาปของพระคริสต์ครอบคลุมถึงทุกคนในขณะที่แบปติสต์เฉพาะกลุ่ม (หรือที่รู้จักกันในชื่อแบปติสต์ปฏิรูป) เชื่อว่าการไถ่บาปนั้นครอบคลุมเฉพาะผู้ที่ทรงเลือกไว้เท่านั้น^{[ 11 ]} เมื่อขบวนการความบริสุทธิ์เกิดขึ้น แบปติสต์ทั่วไปบางกลุ่มยอมรับคำสอนเรื่องพระคุณครั้งที่สองและก่อตั้งนิกายที่เน้นความเชื่อนี้ เช่น สมาคมคริสตจักรแบปติสต์แห่งพระเจ้า ^ในหุบเขาโอไฮโอและสมาคมแบปติสต์ความบริสุทธิ์ [ ^{12 ]}

หลักคำสอนเรื่องการสืบทอดตำแหน่งของแบปติสต์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อลิแลนเจนิสม์ ) ซึ่งมีอิทธิพลในหมู่แบปติสต์จำนวนมาก “อ้างว่าประวัติศาสตร์ของพวกเขาสามารถสืบย้อนไปได้หลายศตวรรษจนถึงสมัยพันธสัญญาใหม่” และ “อ้างว่าแบปติสต์เป็นตัวแทนของคริสตจักรที่แท้จริง” ซึ่ง “มีอยู่ตลอดทุกยุคทุกสมัยของประวัติศาสตร์” ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}แบปติสต์ที่ยึดถือหลักศาสนศาสตร์ นี้ ยังไม่เรียกตนเองว่าเป็น คริสตจักร โปรเตสแตนต์เนื่องจากความเชื่อของพวกเขาที่ว่า “พวกเขาไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากคริสตจักรเหล่านั้นที่แยกตัวออกมาเพื่อประท้วงคริสตจักรแห่งโรม แต่พวกเขาดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่องมาตั้งแต่สมัยคริสตจักรแรกในสมัยพันธสัญญาใหม่” ^{[ 16 ]}

เทววิทยาเคสวิกซึ่งเกิดขึ้นในขบวนการชีวิตที่สูงส่งกว่า สอนถึงพระคุณครั้งที่สองที่เกิดขึ้นผ่าน "การยอมจำนนและศรัทธา" ซึ่งพระเจ้าทรงปกป้องบุคคลจากบาป^{[ 17 ]}นิกายเคสวิก เช่นพันธมิตรคริสเตียนและมิชชันนารีแตกต่างจากขบวนการเวสเลียน-ความบริสุทธิ์ตรงที่พันธมิตรคริสเตียนและมิชชันนารีไม่มอง ว่า การชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์เป็นการชำระล้างบาปดั้งเดิมในขณะที่นิกายความบริสุทธิ์ที่ยึดถือเทววิทยาเวสเลียน-อาร์มีเนียนยืนยันความเชื่อนี้^{[ 18 ] [ 19 ]}

นิกายลูเธอรันสายอีแวนเจลิคัลเกิดขึ้นจากการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์ โดยประกาศหลักคำสอนเรื่องความชอบธรรมโดยศรัทธาซึ่งสอนว่ามนุษย์ได้รับการนับว่าชอบธรรมผ่านคุณความดีจากการเสียสละของพระเยซูบนไม้กางเขน ของขวัญแห่งศรัทธานี้ได้รับในพิธีบัพติศมาซึ่งเป็นการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณตามหลักเทววิทยาของลูเธอรัน

โดยรวมแล้ว ชาวลูเธอรันยืนยันศีลศักดิ์สิทธิ์ สามประการ ได้แก่ บัพติศมา ศีลมหาสนิท รวมถึง การสารภาพ บาปและการอภัยโทษ [ ^{20 ] [ 21 ] ใน}ส่วนของการนมัสการ พิธีกรรมหลักที่คริสตจักรลูเธอรันใช้คือพิธีกรรมแบบตะวันตกตามสูตรมิสซา ("รูปแบบของพิธีมิสซา") แม้ว่าจะมีพิธีกรรมลูเธอรันอื่นๆ ที่ใช้กันอยู่ เช่น พิธีกรรมที่ใช้ในคริสตจักรลูเธอรันแบบไบแซนไทน์เช่นคริสตจักรลูเธอรันยูเครนและ คริสตจักรอีแวนเจลิคัลแห่งคำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กใน สโลวีเนีย^{[ 22 ]}

คำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กซึ่งเป็นคำแถลงความเชื่อของลูเทอร์ที่อยู่ในหนังสือแห่งความสอดคล้องสอนว่า "ความเชื่อตามที่ลูเทอร์และผู้ติดตามของเขาสารภาพนั้นไม่ใช่สิ่งใหม่ แต่เป็นความเชื่อคาทอลิกที่แท้จริง และคริสตจักรของพวกเขาเป็นตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกหรือคริสตจักรสากลที่แท้จริง" ^{[ 23 ]}เมื่อชาวลูเทอร์นำเสนอคำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กต่อจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์พวกเขาเชื่อว่า "ได้แสดงให้เห็นว่าแต่ละข้อของความเชื่อและการปฏิบัตินั้นเป็นจริงก่อนอื่นใดต่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และจากนั้นก็เป็นจริงต่อคำสอนของบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรและสภาต่างๆ" ^{[ 23 ]}

ชาวลูเธอรันสอนเรื่องการประทับอยู่จริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทในหลักคำสอนเรื่องการรวมเป็นหนึ่งเดียวของศีลศักดิ์สิทธิ์^{[ 24 ]}

ชาวลูเธอรันให้ความเคารพนับถือพระแม่มารีย์ อย่างสูง โดยสอนหลักคำสอนเรื่อง พระแม่มารีย์และการประสูติจากพระแม่มารีย์ อย่างแพร่หลาย และหลายคนยังเชื่อในพรหมจรรย์ตลอดกาลของพระแม่มารีย์อีก ด้วย ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

เทววิทยาเมธอดิสต์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อเทววิทยาเวสเลียน-อาร์มีเนียน) ถือว่าพระเจ้าทรงถูกส่งมายังโลกในรูปของพระเยซูคริสต์เพื่อไถ่บาปมนุษยชาติทั้งหมด บุคคลแต่ละคนจะได้รับความชอบธรรมในการเกิดใหม่ แล้วจึงก้าวไปสู่การชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่พวกเขาได้รับการทำให้บริสุทธิ์^{[ 29 ]} สำหรับชาวเมธอดิสต์ การกระทำดีมีบทบาทสำคัญในการชำระให้บริสุทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิบัติตามพระบัญญัติสิบประการ อย่างเคร่งครัด รวมถึงการฝึกฝนการกระทำแห่งความศรัทธาและการกระทำแห่งความเมตตา [ ^{30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] ดังนั้น}นอกเหนือจากการประกาศข่าว ประเสริฐ ผ่านการประกาศพระกิตติคุณแล้ว ชาวเมธอดิสต์ยังได้ส่งเสริมพระกิตติคุณทางสังคมผ่านการจัดตั้งโรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า โรงครัวแจกอาหาร และโรงเรียน เพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของพระคริสต์ในการเผยแพร่ข่าวดีและรับใช้ผู้คนทุกคน^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}ชาวเมธอดิสต์เชื่อว่าพวกเขาสามารถมีความมั่นใจในศรัทธาได้^{[ 37 ]}

ในส่วนของแหล่งที่มาของหลักคำสอน เทววิทยาของเมธอดิสต์สอนprima scripturaในรูปแบบของWesleyan Quadrilateralซึ่งยืนยันว่าพระคัมภีร์เป็นอำนาจหลักสำหรับคริสตจักร โดยใช้เหตุผล ประสบการณ์ส่วนตัว และประเพณีของคริสตจักรในการพัฒนาหลักคำสอนเท่าที่สอดคล้องกับพระคัมภีร์^{[ 38 ]}

หลักเทววิทยาพันธสัญญาได้รับการสอนโดยคริสตจักรเมธอดิสต์: พันธสัญญาแห่งพระคุณได้รับการบริหารจัดการผ่าน "คำสัญญา คำพยากรณ์ การเสียสละ และในที่สุดโดยการขลิบ" ในยุคของบรรพบุรุษ และผ่าน "ลูกแกะปัสคา แพะรับบาป และฐานะปุโรหิตของอาโรน" ภายใต้กฎหมายโมเสส^{[ 39 ]}ภายใต้พระกิตติคุณพันธสัญญาแห่งพระคุณได้รับการถ่ายทอดผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์ ที่ยิ่งใหญ่กว่า คือ บัพติศมาและอาหารค่ำของพระเจ้า[ ^{39 ]}ในคริสตจักรเมธอดิสต์บัพติศมาเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการเริ่มต้นเข้าสู่คริสตจักรที่มองเห็นได้^{[ 40 ]}หลักเทววิทยาพันธสัญญาของเวสลีย์ยังสอนเพิ่มเติมว่าบัพติศมาเป็นเครื่องหมายและตราประทับของพันธสัญญาแห่งพระคุณ^{: [ 41 ]}

ในบรรดาพรแห่งพันธสัญญาใหม่อันยิ่งใหญ่นี้ การบัพติศมาจึงเป็นเครื่องหมาย ที่โดดเด่น และเป็นตัวแทนของ “ การเทลงมา ” ของพระวิญญาณ “ การเสด็จลงมา ” ของพระวิญญาณ “การลงมา” ของพระวิญญาณ “บนมนุษย์” โดยวิธีการที่ใช้ในการประกอบพิธี คือการเทน้ำจากเบื้องบนลงมาบนผู้ที่รับบัพติศมา ในฐานะที่เป็นตราประทับหรือ เครื่องหมาย ยืนยันการบัพติศมาก็เทียบได้กับการขลิบ^{[ 41 ]}

นิกายเมธอดิสต์สอนเรื่องการประทับอยู่จริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทในขณะที่ยังคงปล่อยให้รายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการที่พระคริสต์ทรงสำแดงพระองค์เองในศีลมหาสนิทเป็นปริศนา^{[ 42 ]}

ชาวเมธอดิสต์ให้เกียรติแก่นักบุญและผู้พลีชีพโดยพยายามดำเนินชีวิตตามแบบอย่างของพวกเขาและอุทิศโบสถ์ให้กับพวกเขา ชาวเมธอดิสต์จำนวนมากสวดมนต์เพื่อผู้ตาย^{[ 43 ] [ 30 ]}

คริสตจักรโมราเวียสอนถึงความจำเป็นของ การ เกิดใหม่ความศรัทธาการประกาศข่าวประเสริฐ (โดยเฉพาะงานเผยแผ่ศาสนา) และการทำความดีด้วยเหตุนี้ พี่น้องโมราเวียจึงยึดมั่นอย่างยิ่งว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาแห่งหัวใจ^{[ 44 ]}เน้นย้ำถึง "ความยิ่งใหญ่ของพระคริสต์" และถือว่าพระคัมภีร์เป็น "แหล่งที่มาของความจริงทางศาสนาทั้งหมด" ^{[ 44 ]}ในส่วนของการเกิดใหม่ คริสตจักรโมราเวียถือว่าการเปลี่ยนใจมานับถือศาสนาคริสต์เป็นการประสบการณ์ที่น่ายินดี ซึ่งบุคคลนั้น "ยอมรับพระคริสต์เป็นพระเจ้า" หลังจากนั้นศรัทธา "เติบโตขึ้นภายในตัวบุคคลนั้นทุกวัน" ^{[ 44 ]}สำหรับชาวโมราเวีย "พระคริสต์ทรงดำรงชีวิตในฐานะมนุษย์เพราะพระองค์ต้องการวางแบบแผนสำหรับคนรุ่นหลัง" และ "ผู้ที่เปลี่ยนใจสามารถพยายามดำเนินชีวิตตามแบบอย่างของพระองค์และเป็นเหมือนพระเยซูมากขึ้นทุกวัน" ^{[ 44 ]}

คริสตจักรโมราเวียยึดมั่นในจุดยืนของคริสเตียนสันติ นิยมมาโดยตลอด ดัง ที่เห็นได้จากความโหดร้ายต่างๆ เช่นการสังหารหมู่ที่กนาเดนฮุตเทนซึ่งชาวอินเดียนแดงผู้พลีชีพที่เป็นคริสเตียนโมราเวียได้ปฏิบัติตามหลักการไม่ต่อต้านร้องเพลงสวดและอธิษฐานต่อพระเจ้าจนกระทั่งถูกประหารชีวิต^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

นิโคเลาส์ ซินเซนดอ ร์ ฟบิชอปแห่งคริสตจักรโมราเวีย กล่าวว่าศีลมหาสนิทเป็น "ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดกับพระบุคคลของพระผู้ช่วยให้รอด" ^{[ 49 ] ค}ริสตจักรโมรา เวีย ยึดมั่นในมุมมองที่เรียกว่าการประทับอยู่ของพระคริสต์ในศีลมหาสนิท [ ^{50 ] [ 51 ]}

กลุ่มเพนเตโคสต์สายความบริสุทธิ์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากขบวนการความบริสุทธิ์ของนิกายเมธอดิสต์ได้เพิ่มงานแห่งพระคุณประการที่สาม คือการรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งแสดงให้เห็นโดยการพูดภาษาแปลกๆเข้ามา นอกเหนือจากการเกิดใหม่ (งานแห่งพระคุณประการแรก) และการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ (งานแห่งพระคุณประการที่สอง) ^{[ 52 ] [ 53 ]}กลุ่มเพนเตโคสต์สายความบริสุทธิ์สอนว่า การรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นการเสริมพลังให้ผู้เชื่อคริสเตียนรับใช้พระเจ้า^{[ 54 ]}ในทางตรงกันข้าม นิกายเมธอดิสต์สอนว่า งานแห่งพระคุณประการที่สอง—การชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์—คือการรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเป็นงานแห่งพระคุณประการที่สองที่เสริมพลังให้ผู้เชื่อรับใช้พระเจ้าด้วยหัวใจที่สมบูรณ์แบบในความรัก^{[ 55 ] [ 56 ]}

กลุ่มเพนเตโคสต์ที่เสร็จสิ้นภารกิจสอนการชำระให้บริสุทธิ์แบบก้าวหน้าซึ่งเริ่มต้นที่การเกิดใหม่ แต่ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์^{[ 57 ]}

จอร์จ ฟ็อกซ์ผู้ก่อตั้งลัทธิเควกเกอร์ (สมาคมเพื่อน) สอนลัทธิเพอร์เฟกชันนิสม์ซึ่งผู้เชื่อคริสเตียนสามารถได้รับการปลดปล่อยจากบาปได้^{[ 58 ] [ 59 ]}

กลุ่มเควกเกอร์ยุคแรก ซึ่งปฏิบัติตามคำสอนของฟ็อกซ์ สอนว่าผลจากการเกิดใหม่โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์มนุษย์สามารถเป็นอิสระจากการทำบาปได้ หากเขายังคงพึ่งพาแสงสว่างภายในและ "มุ่งเน้นไปที่ไม้กางเขนของพระคริสต์เป็นศูนย์กลางแห่งศรัทธา" ^{[ 60 ]}จอร์จ ฟ็อกซ์เน้นย้ำ "ความรับผิดชอบส่วนบุคคลต่อศรัทธาและการปลดปล่อยจากบาป" ในคำสอนเรื่องความสมบูรณ์แบบของเขา^{[ 60 ]}สำหรับคริสเตียน "ความสมบูรณ์แบบและการเป็นอิสระจากบาปเป็นไปได้ในโลกนี้" ^{[ 59 ]}

นิกายปฏิรูปประกอบด้วยนิกายปฏิรูปภาคพื้นทวีปนิกายคองเกรเกชัน นั ลนิกายแองลิกันและ นิกาย แบปติสต์ปฏิรูป นิกาย เหล่า นี้สอนหลักคำสอนเรื่องการกำหนดล่วงหน้าและการไถ่บาปแบบจำกัดมุมมองเกี่ยวกับการไถ่บาปที่สอนโดยนิกายเหล่านี้เรียกว่าการทดแทนโทษในส่วนที่เกี่ยวกับความรอด นิกายปฏิรูปเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว(monergist )

แม้ว่า จะมีการประกอบ พิธีกรรม เพิ่มเติมอีกห้าอย่าง แต่ประเพณีปฏิรูปมีศีลศักดิ์สิทธิ์ สองอย่าง คือ บัพติศมาและศีลมหาสนิทซึ่งเป็นเครื่องหมายและตราประทับของพันธสัญญาแห่งพระคุณตามหลักสหพันธรัฐคริสตจักรปฏิรูปสอน เรื่อง การประทับอยู่จริงของพระกายในศีลมหาสนิท^{[ 61 ]}

คำสอนไฮเดลเบิร์กในการอธิบายพระบัญญัติและพระกิตติคุณสอนว่ากฎศีลธรรมที่อยู่ในบัญญัติสิบประการนั้นมีผลผูกพันสำหรับคริสเตียน และสอนคริสเตียนถึงวิธีการดำเนินชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าด้วยความกตัญญูต่อพระคุณของพระองค์ที่ทรงแสดงในการไถ่บาปมนุษยชาติ^{[ 62 ]}จอห์น คาลวินผู้เป็นบุคคลสำคัญในการก่อตั้งประเพณีปฏิรูป ถือว่าการใช้พระบัญญัติในลักษณะที่สามนี้เป็นการใช้หลัก^{[ 62 ]}

หลักคำสอนเรื่องยุคสมัยได้รับการนำเสนอโดยคริสตจักรโปรเตสแตนต์อิสระหลายแห่ง เช่น กลุ่มที่ไม่สังกัดนิกายต่างๆกลุ่มแบปติสต์กลุ่มเพนเตโคสต์และกลุ่มคาริสมาติกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับ หลักคำสอน เรื่องพระคุณอันบริสุทธิ์^{[ 63 ] [ 64 ]}

หลักคำสอนเรื่องยุคสมัยคือการใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์และไวยากรณ์สำหรับพระคัมภีร์ทั้งหมด ทำให้ผู้ที่เชื่อในหลักคำสอนเรื่องยุคสมัยอ่านข้อความเกี่ยวกับวันสิ้นโลกในพระคัมภีร์ตามตัวอักษร^{[ 65 ] [ 66 ]}ซึ่งส่งผลให้เทววิทยาเรื่องยุคสมัยแยกแยะความแตกต่างระหว่างอิสราเอลและคริสตจักรอย่างชัดเจน โดยเชื่อว่าคำสัญญาในพันธสัญญาเดิมที่มีต่ออิสราเอลยังรอการสำเร็จสมบูรณ์ขั้นสุดท้าย^{[ 67 ] : 127} ในขณะที่คริสตจักรถูกมองว่าเป็นหน่วยงานใหม่ที่ประกอบด้วยบุคคลทั้งหมดตั้งแต่หนังสือ Acts จนถึงการรับขึ้นสวรรค์ ใน อนาคต^{[ 68 ]}

• เทววิทยาคริสเตียน